um estudo comparativo das bases da teologia · forma prazerosa. o egoísmo que transforma deus num...

Jörg Garbers – Ms. De Teologia

A CARTA DE TIAGOUm estudo comparativo das bases da teologia católica e protestante

Cap. 4.1-17

Jörg Garbers – Ms. De Teologia47 8835 [email protected]

Tiago 4.1-17 Estrutura

� 4.1-12 Submissão a Deus� 4.1-3 A guerra no interior

� 4.4-8a Amizade com o mundo x submissão a Deus

� 4.8b-10 Como submeter-se a Deus

� 4.11-12 Não julga seu irmão

� 4.13-17 Planos humanos� 4.13-17 Planos humanos� 4.13-14 O futuro não está nas mãos humanas

� 4.15 A vontade de Deus

� 4.16 Orgulho humano

� 4.17 Omissão é pecado

Tiago 4.1-12 Submissão a Deus

� 1 De onde vêm as guerras e contendas que há entre vocês? Não vêm das

(vossas) paixões que guerreiam dentro de vocês?

� Entre vocês / Dentro de vocês: em vós / em vossos membros� Interpretação comunitária: Tiago está falando de forma geral para a comunidade

(talvez humanidade, ou os judeus) e do relacionamento entre os indivíduos do grupo.

� Interpretação pessoal: Tiago está falando de forma pessoal a cada individuo é a lutamental/espiritual de cada um.mental/espiritual de cada um.

� Guerras: uma luta com armas para matar o inimigo

� Contendas: brigas de forma verbal

� Paixões: da palavra grega provém a nossa palavra hedonismo: é umateoria ou doutrina filosófico - moral que afirma ser o prazer o supremo bemda vida humana. Surgiu na Grécia. O hedonismo filosófico modernoprocura fundamentar-se numa concepção mais ampla de prazer entendidacomo felicidade para o maior número de pessoas.


� 2 Vocês cobiçam coisas, e não as têm: matam; invejam, mas não

conseguem obter o que desejam: vivem a lutar e a fazer guerras. Não têm,

porque não pedem.

� Cobiçar – não ter: girar em torno de..., ser ansioso para obter, procurarcoisas proibidas.

� Matar: palavra ligada ao desejo negativo.� Matar: palavra ligada ao desejo negativo.

� Invejar – não conseguem obter: palavra ambígua:� o zelo pelo bem

� o ciúme que cria raiva e ira

� Lutar e fazer guerras: novamente sublinha o lado negativo do zelo

� Não tem - não pedem: o contraste constante desse versículo é resumido.A primeira afirmação é de que eles não pedem.


� 3 Quando pedem, não recebem, pois pedem por motivos errados, para

gastar em seus prazeres. 4 Adúlteros, vocês não sabem que a amizade

com o mundo é inimizade com Deus? Quem quer ser amigo do mundo faz-

se inimigo de Deus.

� A segunda afirmação é que eles não pedem de forma certa.

� Motivos errados:� Motivos errados:� Hedonismo, a oração como meio de obter as coisas desejadas para viver de

forma prazerosa. O egoísmo que transforma Deus num servo que realiza osprazeres humanos.

� A vida na vista bíblica é dádiva não apenas para satisfazer os prazeres próprios, maspara servir ao outro e amar de forma ampla tanto Deus como o próximo.

� Adúlteros: palavra do AT que refere-se a idolatria. A fidelidade com Deusestá em jogo.

� Mundo: cosmos tem sentido amplo: Ordem, decoração, ornamento, todosos bens terrestres, o mundo dos gentios,...

� Inimizade: hostil, opondo-se, odiar, causa de inimizade, hostil em funçãode pecado


� 5 Ou vocês acham que é sem razão que a Escritura diz que o Espírito que

ele fez habitar em nós tem fortes ciúmes? 6 Mas ele nos concede graça

maior. Por isso diz a Escritura: "Deus se opõe aos orgulhosos,mas

concede graça aos humildes“.

� Formulação singular: não tem no AT ou nos Apócrifos

� Habitar em nós...: outras possíveis traduções:� Habitar em nós...: outras possíveis traduções:� “ele guarda com zelo sobre o espírito...”

� “com zelo ele deseja o espírito, que...”

� Ciúmes: Outra palavra do que em v. 2. No AT Deus é visto como um Deusciumento e zeloso, o primeiro mandamento é expressão desse ciúme.

� Graça: no sentido de dádivas que deixam a vida suceder.

� Orgulhosos: aqueles que pensam grande de si e dos seus feitos.

� Humildes: É o contrário do orgulho. Saber das próprias falhas elimitações.


� 7 Portanto, submetam-se a Deus. Resistam ao Diabo, e ele fugirá de

vocês. 8a Aproximem-se de Deus, e ele se aproximará de vocês!

� Submeter-se: reconhecer Deus como supremo e Senhor. Colocar-se nolugar devido de servo.

� Resistir: opor-se, colocar-se contra

� Diabo: o malicioso; aquele que faz mal e traz desordem e caos.� Diabo: o malicioso; aquele que faz mal e traz desordem e caos.Pessoalmente compreendo a palavra como a personalização do mal e dasforças, conceitos, ideologias e ações contra Deus.

� Fugir: estar em perigo e querer se salvar

� Aproximar: chegar perto, juntar-se


� 8b Pecadores, limpem as mãos, e vocês, que têm a mente dividida,

purifiquem o coração. 9 Entristeçam-se, lamentem-se e chorem. Troquem

o riso por lamento e a alegria por tristeza. 10 Humilhem-se diante do

Senhor, e ele os exaltará.

� Limpar as mãos: palavra que aponta para os rituais de purificação. Lavar-se para ser apto ao culto ou estar na presença de Deus. Pode-se entenderde forma literal e figurativa.de forma literal e figurativa.

� Mente e coração: o coração é o núcleo da pessoa, descreve apersonalidade e a sede da consciência e da razão.

� Dividida: dupla personalidade, agir de forma dupla, não ser autêntico

� Entristecer, lamentar, chorar: sinais de luto e arrependimento quemostram a submissão e o remorso pelo que foi feito

� Exaltar: dar honra, gloria, prosperidade, etc.


� 11 Irmãos, não falem mal uns dos outros. Quem fala contra o seu irmão ou

julga o seu irmão, fala contra a Lei e a julga. Quando você julga a Lei, não

a está cumprindo, mas está se colocando como juiz.

� Falar mal: a fofoca é o meio da guerra e da briga para baixar o outro e seauto - erguer. Um mal muito comum nas comunidade e nas culturas, talvezem função da proibição de briga e crítica aberta?

� Julgar: krinein no sentido de separar, escolher, pronunciar uma opiniãosobre certo e errado, pronunciar uma sentença judicial.

� Contra a lei: ele se coloca em cima da lei e no mesmo tempo ocupa olugar de Deus: Hybris humana, ser como Deus.


� 12 Há apenas um Legislador e Juiz, aquele que pode salvar e destruir. Mas

quem é você para julgar o seu próximo?

� Legislador: Deus como supremo legislador a partir do Sinai na tradiçãojudaica.

� Juiz: Deus como supremo juiz que no dia do Senhor julga os povos.

� Palavras de Jesus: esse tipo de alerta encontramos em vários momentos� Palavras de Jesus: esse tipo de alerta encontramos em vários momentostambém no ensino de Jesus:� Mt 7.1ss Não julgais....

� Mt 13.28ss e 47ss Parábola do joio e parábola da rede

� 1Co 4.5 Portanto, não julguem nada antes da hora devida; esperem até que o Senhor

venha. Ele trará à luz o que está oculto nas trevas e manifestará as intenções dos

corações. Nessa ocasião, cada um receberá de Deus a sua aprovação.

Tiago 4.13-17 Planos humanos

� 13 Ouçam agora, vocês que dizem:"Hoje ou amanhã iremos para esta ou

aquela cidade, passaremos um ano ali, faremos negócios e ganharemos

dinheiro". 14 Vocês nem sabem o que lhes acontecerá amanhã! Que é a

sua vida? Vocês são como a neblina que aparece por um pouco de tempo

e depois se dissipa.

� Planejamento:� Aspectos positivos: preparar o futuro, cuidar da família, cuidar da formação

� Aspectos negativos: tomar a vida nas próprias mãos

� A linha é bem sutil

� O AT e o NT contem textos para ambos os lados

� O futuro: sempre está nas mãos de Deus, tanto os aspectos da nossa vidaterrestre como também da nossa morte. Tiago aponta para o lado espiritualque prepara para o futuro encontro com Deus. Mt 12.16ss (o fazendeiroinsensato) Mt 19.16ss (o jovem rico)

� A duração da vida humana: a vida é passageira, reconhecer os limitesfaz parte da humildade diante do criador eterno.


� 15 Ao invés disso, deveriam dizer: "Se o Senhor quiser, viveremos e

faremos isto ou aquilo". 16 Agora, porém, vocês se vangloriam das suas

pretensões. Toda vanglória como essa é maligna.

� Se o Senhor quiser:� Tiago aponta para a grandeza de Deus e que a nossa vida é dádiva.

� A vontade de Deus tem supremacia.A vontade de Deus tem supremacia.

� A pergunta pelo plano de Deus pode resultar em humildade em numa espiritualizaçãodoentia da vida.

� O fruto da árvore:� Bem e mal não tem em primeiro lugar um significado estético ou ético

� Bem e mal no sentido de útil e fútil / funcional e disfuncional

� Bem e mal no sentido de o que faz bem e o que faz mal para a vida

� O ser humano que o que apenas Deus pode: decidir e enxergar o serve e o que nãoserve para o próprio bem e prazer.


� 17 Pensem nisto, pois: Quem sabe que deve fazer o bem e não o faz,

comete pecado.

� Alerta final: nesse momento Tiago parece resumir aquilo que escreve atéagora, motivando para a ação. Sabendo tudo isso e não aplicar isso navida diária é um ato pecaminoso.

� Chama atenção que nenhuma vez Tiago cita os evangelhos ou a vida de� Chama atenção que nenhuma vez Tiago cita os evangelhos ou a vida deJesus como exemplo.

� Chama atenção o uso da palavra graça.

� Chama atenção que o perdão dos pecados não é mencionado e que a vidareta está nas mãos da vontade e da ação dos leitores.

� A teoria que Tiago ou usa escritos judaicos conhecidos ou que a cartainteira não era inicialmente uma carta especificamente cristã ganha forças.

Jörg Garbers – Ms. De Teologia

A CARTA DE TIAGOUm estudo comparativo das bases da teologia católica e protestante

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