tudo o que vocÊ sempre quis saber sobre as testemunhas de jeovÁ mas tinha medo de ...

7/29/2019 TUDO O QUE VOC SEMPRE QUIS SABER SOBRE AS TESTEMUNHAS DE JEOV MAS TINHA MEDO DE PERGUNTAR

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TUDO QUE VOC SEMPRE QUIS SABER

SOBRE AS TESTEMUNHASDE JEOV MAS TINHA

MEDO DE PERGUNTAR


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Um indcio de que nos tornamos vtimas do auto-engano seficamos irados quando nossas crenas so questionadas. Em vezde ficarmos irados, sbio manter a mente aberta e escutar comateno o que outros dizem, mesmo quando temos certeza deque a nossa opinio est certa.

A Sentinela de 15 de julho de 2003, pgina 22.

O erro procura sempre a obscuridade; enquanto a verdade sempre realada pela luz. O erro nunca deseja ser investigado. Aluz sempre procura uma perfeita e completa investigao.Milhes que Agora Vivem Nunca Morrero, 1920, pgina 16.

Precisamos examinar no s o que ns mesmos cremos, mastambm o que ensinado pela organizao religiosa com quetalvez nos associemos. Esto os seus ensinos em plena harmoniacom a Palavra de Deus? Se amarmos a verdade noprecisaremos temer tal exame.A Verdade Que Conduz Vida Eterna, pgina 13.

Quando algum replica a um assunto antes de ouvi-lo, tolice da sua parte e uma humilhao.Provrbios 18:13.

Ora, estes ltimos eram de mentalidade mais nobre do que osde Tessalnica, pois recebiam a palavra com o maior anelomental, examinando cuidadosamente as Escrituras, cada dia,quanto a se estas coisas eram assim.Atos 17:11.


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ndice

Captulo Pgina

Nota do autor ................................................................................................................... 05

01 - Conhecendo melhor .................................................................................................. 09

02 - O comeo de tudo ..................................................................................................... 38

03 - Milhes que agora vivem jamais morrero ........................................................ 59

04 - O tempo apropriado para Deus agir ..................................................................... 69

05 - A gerao que no passar ..................................................................................... 8306 - A destruio de Jerusalm ocorreu realmente em 607 AEC? ............................ 100

07 - O que diz a Bblia sobre os ltimos dias? ...................................................... 121

08 - Quem a imagem da fera? ................................................................................ 133

09 - A questo do sangue .............................................................................................. 145

10 - Outros assuntos mdicos ...................................................................................... 181

11 - Uma luz que clareia mais e mais ......................................................................... 206

12 - Uma religio de sucesso ........................................................................................ 21613 - Watchtower S/A .................................................................................................... 236

14 - O nome de Deus ...................................................................................................... 244

15 - Probe Deus a celebrao de aniversrios natalcios? ..................................... 291

16 - A Bblia e a desassociao ................................................................................... 308

17 - Origens ocultistas .................................................................................................. 316

18 - Jesus morreu numa estaca ou numa cruz? .......................................................... 371

19 Lealdade a Deus ou a uma organizao? .......................................................... 38320 -H cristos que no so filhos de Deus? ........................................................ 397

21 - Quem so os verdadeiros cristos? .................................................................... 422

22 - Perguntas respondidas ......................................................................................... 442

Apndice ......................................................................................................................... 465


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NOTA DO AUTORste livro no se destina a fomentar a intolerncia religiosa nem a exaltar uma

denominao religiosa em detrimento das demais. A liberdade de culto estprevista na Constituio do Brasil. Tampouco visa denegrir a imagem dos adeptosdo movimento religioso sob enfoque. De fato, a maioria das Testemunhas de Jeov,enquanto indivduos, composta de pessoas decentes e sinceras, tendo sido a buscade Deus que motivou seu ingresso religio. Mas tambm verdadeiro que isto seaplica aos adeptos de quaisquer outras religies crists. E tambm verdade queem nossos dias, no intuito de manter a fidelidade de seus membros, facesreligiosas ou seitas tm, a exemplo dos regimes totalitrios, feito uso de tcnicas decerceamento de liberdade e informao, bem como isolamento psicolgico, mtodoeste que alguns estudiosos classificam como lavagem cerebral, enquanto outrospreferem usar um termo mais suave, como por exemplo tcnicas de seduo.Independentemente do termo que melhor descreva esta situao, o ponto emquesto que tais tcnicas tem tido uma eficcia muito grande no processo decontrole mental exercido em nome da religio.

A Histria mostra que das tiranias que sobrevieram humanidade, as do tiporeligiosas estiveram entre as piores. Assim, em nome da liberdade religiosa, deexpresso e do direito informao (informao esta que freqentementeobscurecida ou ocultada aos membros de uma religio) que trago tais assuntos a

pblico.

Religio coisa sria e ao tomar o importante passo de ingressar em um novocredo, mister que a pessoa no o faa sob o impulso da emoo, mas que estejaciente de todo o contexto histrico da f que est abraando, pois uma escolhaequivocada poder ter (e amide, tem tido) conseqncias trgicas para ela e suafamlia.

Em uma seo intituladaDe nossos Leitores, na revistaDespertai!de 22/12/1984,pg. 28 (publicada pelas Testemunhas de Jeov), respondendo pergunta de um

leitor que protestava contra as severas crticas contra a Igreja Catlica, feitas emuma outra revista da organizao, a resposta foi:

Qualquer organizao que assuma tal posio [ser o caminho da salvao]deve estar disposta a ser esmiuada e criticada. Todos os que criticam tem aobrigao de ser verdadeiros na apresentao dos fatos e justos e objetivos naavaliao dos mesmos.


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Creio que tal regra aplica-se tambm religio das Testemunhas de Jeov e creioque os fatos que aqui apresento so demonstrados com honestidade eobjetivamente por meio de evidncias documentais. Convido a prpriaTestemunha de Jeov a averiguar por si mesma a veracidade e preciso das citaesque aqui fao, principalmente aquelas extradas da prpria literatura da religio

(especialmente a mais antiga). Talvez descubra fatos inusitados que certamenteteriam tido efeito significativo sobre sua deciso de dar o importante passo dobatismo caso fossem de seu conhecimento tempos atrs. Penso que pessoas nestasituao tinham direito a tais informaes. Ocult-las ou minimizar suaimportncia no me parece justo. Contudo, temo que a obedincia das Testemunhasde Jeov s instrues de seu Corpo Governante, no sentido de jamais examinar osargumentos em contrrio, as impea de fazer tal investigao.

Na edio da revistaA Sentinela de 15/05/1964, pg. 304 diz:

No forma de perseguio religiosa algum dizer e mostrar que a religio deoutrem falsa. No perseguio religiosa uma pessoa informada exporpublicamente uma religio falsa, permitindo assim que outros vejam a diferenaentre a falsa religio e a verdadeira.

Da mesma forma, na edio da revista Despertai! 08/09/1997, pg. 6 declaradoo seguinte:

No errado a pessoa tentar refutar os ensinos e as prticas de um gruporeligioso que ela julgue ser incorretos.

Concordo com as palavras acima e creio que, com base nelas, estou absolvido dequalquer acusao de perseguio religiosa.

Todavia, diversos artigos publicados pela Sociedade Torre de Vigia (rgocentral representante das Testemunhas de Jeov) tm feito ataques morais spessoas a quem classifica como apstatas, ou seja, aqueles que no concordamcom seus ensinos e decidem deixar a religio, fechando-lhes a porta a qualquersada honrosa e ao mesmo tempo fechando a mente de seus adeptos aosargumentos em contrrio, prprios de qualquer democracia. Por exemplo, naedio de 01/07/1994 da revista A Sentinela, pgs. 11-13, compara-se dar ouvidos

aos argumentos dos dissidentes a comer mesa de demnios. Adicionalmente,acusa genrica e indistintamente os dissidentes de: (1) Esperteza; (2) Intelignciaarrogante; (3) Falta de amor e (4) Diversas formas de desonestidade. Apesar de noapresentar provas concretas de tais acusaes, rotula assim de inquas milhares depessoas no mundo inteiro que simplesmente exerceram o direito humano derenunciar a uma religio. O preo pago por tal generalizao tem sido alto.


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No sem razo que as Testemunhas de Jeov sinceras e desejosas de terem aaprovao da organizao recusem-se sequer a cumprimentar algum que deixa areligio. Isto mais aflitivo ainda quando existem laos familiares ou de amizade.Eu, pessoalmente, tenho testemunhado por anos diversos dramas desta natureza.

A reao de uma Testemunha de Jeov, ao bater sua porta, leitor, sendoconfrontada com esta matria que agora apresento, bastante previsvel.Dificilmente admitir os fatos aqui delineados, at porque, na verdade, no est apar de todos eles. Bastante surpresa, talvez busque abreviar a conversa ou dispersara ateno para outro tema. Na melhor das hipteses, caso admita algunsdos fatosaqui expostos, dir se tratar de coisas passadas (costumeiramente chamadas deverdade passada ou "velha luz") e que nada tem a ver com o ensino presente dareligio (costumeiramente chamado de verdade presente ou "nova luz"). Comobase de sustentao para essa tese, as Testemunhas costumam recorrer a umainterpretao equivocada da passagem bblica em Provrbios 4:18, a qual, segundo

o consenso dos telogos, faz meramente uma comparao entre as trajetrias devida dos sbios e dos tolos, nada tendo que ver com mudanas doutrinais. Ahistria mostra que diversas mudanas desse tipo ocorreram entre as Testemunhascom o passar das dcadas e elas costumam evoc-las como evidncia de progressoespiritual em sua organizao. Todavia, entendo que tal juzo benevolente dever-se-ia estender igualmente s outras religies que tambm mudaram ao longo dotempo, mas cujo passado constantemente relembrado nas revistas A Sentinela eDespertai!

Ainda concernente reao das Testemunhas de Jeov diante de denncias feitascontra sua religio, o leitor poder presenciar outra atitude bem tpica, a pessoa semostrar espantada e indisposta a refutar as evidncias que aqui apresento comprovas documentais oriundas da prpria literatura da religio, at por que aTestemunha estimulada a destruir, sem ler, toda literatura que traga idiascontrrias s suas convices (A Sentinela de 15/03/1986, pg. 12 e 01/11/1984, pg.32). A pessoa far acusaes genricas ou dir que se trata de uma campanha deperseguio religiosa por parte de apstatas mentirosos e amargurados, que ascitaes esto fora de contexto ou adulteradas e que tudo no passa de mentiras oumeias-verdades. Atacando a fonte da informao, ao invs da prpria informao,talvez apele para o seu texto bblico predileto para estas ocasies, Provrbios 11:9onde se diz: Pela boca que o apstata arruna seu prximo... (TNM) Ou, quem sabe,

cite as passagens bblicas que mencionam os cristos como pessoas odiadas portodas as naes ou perseguidos (Mateus 24:9 e Joo 15:20). Esta, pelo menos,tem sido a poltica da Sociedade Torre de Vigia at o dia de hoje, conforme expressaem sua literatura. Sei que tais argumentos tem sido tpicos a diversas religiesquando criticadas.


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Deixo ao esprito do leitor julgar se h aqui algum indcio de amargura oudesonestidade de minha parte. Convido-o a pesquisar as fontes bibliogrficasmencionadas. Todavia, preciso que se diga, a Testemunha no age assim por mf. Simplesmente age como foi treinada para agir e o faz crendo que estobedecendo a Deus. Peo a compreenso e benevolncia do leitor para com a

Testemunha de Jeov sua porta. Ela no culpada. Ela julga estar cumprindo odever sagrado de Mateus 24:14, a saber, pregar as boas novas. Ela representao produto final de um insidioso e persuasivo processo de doutrinao que suprimiugradualmente seu senso crtico e sua capacidade de pensar por si mesmo. Sugiro,na verdade insisto que a trate com bondade. Este o nico modo de ajud-la.

No sou nem pretendo ser dono da verdade, atitude tpica de alguns lderes deseitas. Meu intuito revelar fatos desconhecidos maioria das pessoas,acontecimentos que tm forte repercusso sobre a vida de milhes de sereshumanos. Minha responsabilidade para com eles. Estou aberto a crticas ou

sugestes, desde que bem fundamentadas.Escrevi este livro, fruto de meses de pesquisa, com a conscincia reconfortada.

Espero que ao terminar de l-lo voc possa entender com profundidade estareligio que tanto tem influenciado a vida de milhes de pessoas.

Certo de que cumpri meu dever como cidado lembro as palavras que iniciam ofilme JFK:

Pecar pelo silncio, quando sedeveria protestar, faz doshomens covardes.


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Captulo 1

CONHECENDO MELHORo ser mencionado o nome Testemunhas de Jeov, comum vir mente da

maioria de ns a imagem daquelas pessoas bem trajadas, geralmente gentis esorridentes que batem s nossas portas nas manhs de domingo, dizendo-seproclamadores de boas novas, usualmente chamando nossa ateno para algumaspecto da problemtica mundial e oferecendo sua literatura, as revistas ASentinela e Despertai!. provvel que voc, leitor, j tenha sido visitado porelas ou possua um parente prximo ou amigo que membro deste extico

movimento religioso. igualmente digna de nota a persistncia com que asTestemunhas de Jeov nos convidam a conhecer melhor sua organizao e suascrenas, oferecendo aos moradores estudos bblicos domiciliares. Fora desteaspecto, as nicas outras coisas com que costumamos associar este grupo religiososo suas crenas incomuns, as quais, s vezes, ocupam espao na imprensa, taiscomo sua recusa em receber transfuses de sangue (a mais polmica de todas)mesmo ao custo de suas vidas, sua recusa em servir s foras armadas e aabstinncia de algumas celebraes populares, tais como o Natal ou aniversrios. parte deste panorama superficial, quase ningum tm acesso ao conhecimento domecanismo de funcionamento interno da entidade, sua estrutura hierrquica, suahistria, evoluo doutrinria e a metodologia de seus lderes. O mais curioso que,caso se faa indagaes a uma Testemunha de Jeov sobre tais temas, as respostassero superficiais e sob uma tica piedosa, contendo freqentemente termosestranhos ao leigo, tais como o escravo fiel e discreto, os ungidos ou a grandemultido, que pouco acrescentam de realmente significativo ao que j se sabe. Oobjetivo deste livro tornar disponvel ao leitor, de forma sucinta e direta, umasntese da histria deste movimento religioso e de seus ensinos ao longo dos anos,alguns dos quais causariam surpresa at aos prprios adeptos. De fato, algumasdestas informaes no esto disponveis s prprias Testemunhas de Jeovsinceras em nossos dias. Acredito que, uma vez tendo acesso a estas informaes, oleitor passar a ter uma viso ampla da organizao. Cada informao fornecida

neste livro ser, sempre que possvel, seguida da fonte bibliogrfica, obtida em suamaior parte, da prpria literatura da religio (com nome, data e pgina). Incrvelcomo possa parecer, aps esta leitura, o leitor provavelmente estar maisfamiliarizado com as contradies da instituio do que a prpria Testemunha deJeov mediana. Primeiro haver uma seo de perguntas e respostas e depois umresumo das principais doutrinas e declaraes da religio, desde sua fundao athoje. uma leitura deveras, fascinante.


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Onde, quando e como se iniciou a religio?

O movimento religioso comeou na cidade de Allegheny (Pensilvnia, EstadosUnidos da Amrica) por volta de 1870. Seu criador chamava-se Charles TazeRussell, um comerciante, nascido naquela cidade a 16 de Fevereiro de 1852. Ele foracriado como Presbiteriano, mas afiliou-se Igreja Congregacional. Desapontadocom as religies, perdeu sua f na Bblia. Uma noite, em 1869, assistiu a um cultoem uma Igreja Adventista e recuperou sua f. Formou um grupo independente deestudo e em 1877 associou-se a Nelson Barbour, um Segundo Adventista, com o qualpassou a produzir publicaes, separando-se dele (por divergncias de ponto devista) cerca de dois anos depois. Em 1879, comeou a publicar a revista WatchTower, a qual, mais tarde, se tornaria bem conhecida A Sentinela. O Pastor

Russell, entre outras coisas, era adepto da piramidologia, simpatizante damaonaria e extraiu alguns de seus conceitos da astrologia e dos clculos de umingls chamadoJohn Acquila Brownsobre o fim do mundo. Ele escreveu diversoslivros durante sua vida, entretanto, seus escritos no so recomendados para leiturae no so mais publicados pela prpria editora que ele fundou e aparelhou com seuprprio dinheiro. Os seguidores do Pastor Russell chamavam-se inicialmenteEstudantes da Bblia, tendo adquirido o nome Testemunhas de Jeov apenas apartir de 1931. Estudiosos de religio consideram o movimento Testemunhas deJeov como derivado do Segundo Adventismo e do Millerismo do sculo 19.

Fonte: Testemunhas de Jeov

Proclamadores do Reino de Deus (1993) pginas 42-60 epgina 201;Apocalypse Delayed M. J. Penton (1985) parte I.

Quantas so as Testemunhas Jeov no mundo?

Apesar de a religio existir h mais de um sculo, conta com apenas 7.659.019(sete milhes, seiscentos cinqenta nove mil, dezenove) membros no mundo

inteiro, o equivalente a 3,5% da populao do Brasil e 0,1% da populao mundial,espalhados por umas 230 terras. So batizados por ano uma mdia de 260.000novos adeptos, porm seu crescimento gira em torno de 2,5%, isto indica que emmdia 100.000 pessoas saem da religio todos os anos. Todavia, suas publicaes jatingiram 294 lnguas.

Fonte:Anurio 2012 e Testemunhas de Jeov Proclamadores do Reino de Deus (1993),pg. 520.


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Existem ramos dissidentes das Testemunhas de Jeov?

Sim, desde o incio do movimento religioso at a dcada de 50, foram formadasmais de 30 seitas dissidentes, algumas existentes at o dia de hoje. Eis o nome dealgumas: Russellitas, Rutherfordistas, Instituto de Piramidologia (1920),Movimento Missionrio da Casa do Leigo (1918), Associao dos Estudantes daBblia da Epifania (1955), Vigias da Manh (1937), Movimento Missionrio daCasa Laodicense (1957), Associao dos Estudantes da Bblia da Aurora (1932),Associao dos Estudantes da Bblia Intransigentes (1918), Os Servos de Jah(1925), Sociedade do Anjo de Jeov de Bblias e Tratados (1917), Estudantes daBblia Associados (1917, nome inicial das TJ), Testemunhas Crists de Jeov,Verdadeiras Testemunhas de Jeov e diversas outras.

Fonte:http://www.geocities.com/osarsif/estudantes.htm

Como uma pessoa se torna Testemunha de Jeov?

Aps aceitar uma revisita em seu lar, a pessoa convidada a fazer um estudobblico por meio da publicao O que a bblia realmente ensina(2005). Neste nterim,ela constantemente estimulada a freqentar as reunies nos chamados Sales doReino e a participar delas e do servio de pregao de porta em porta. O batismo realizado por imerso em gua, por ocasio das chamadas Assemblias deCircuito ou do Congresso de Distrito, no caso so realizadas duas Assemblias eum Congresso por ano. Para habilitar-se ao batismo, a pessoa no precisa ser maiorde 18 anos de idade, dever ter concludo, pelo menos, o estudo da publicao jmencionada e deve fazer certos ajustes em sua vida, como, por exemplo, recusaro servio militar (caso a pessoa seja do sexo masculino e tenha 18 anos) por meio de

um documento de eximio (que no Brasil, causa perda [cassao] dos direitospolticos) e deixar o emprego, caso este tenha algum vnculo direto com as forasarmadas ou instituies polticas e religiosas. Alm disso, a pessoa no poderparticipar de comemoraes de aniversrio, natal, pscoa, nem qualquer tipo defesta religiosa (a no ser as promovidas pelas prprias Testemunhas de Jeov) oucerimnia patritica.
http://www.geocities.com/osarsif/estudantes.htmhttp://www.geocities.com/osarsif/estudantes.htmhttp://www.geocities.com/osarsif/estudantes.htmhttp://www.geocities.com/osarsif/estudantes.htm


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Que deveres a pessoa passa a ter aps o batismo? A pessoa dever freqentar5 reunies semanais, alm do estudo pessoal e do

servio de pregao, geralmente nos fins de semana. Deve, sempre que possvel,fazer proselitismo no trabalho, escola etc. Ela dever prestar um relatrio mensal

organizao, informando o total de horas gastas na pregao a cada ms, bem comoo total de revistas, livros e brochuras distribudos ao pblico. Alm disso, devertomar parte regularmente em demonstraes e discursos. Os vares soincentivados a atingir os cargos de servo ministerial ou de ancio (pastor). Paraser um membro aprovado da religio, a pessoa deve aceitar sem questionar,todosos ensinamentos da organizao e evitar pensamentos independentes:

A associao aprovada com as Testemunhas de Jeov requer a aceitao de toda a sriedos verdadeiros ensinos da Bblia, inclusive as crenas bblicas singulares dasTestemunhas de Jeov.

- A Sentinela de 1/4/1986, pg. 31

Evite idias independentes....Como se manifestam tais idias independentes? Ummodo comum questionar o conselho provido pela organizao visvel de Deus.


Como as Testemunhas de Jeov lidam com um membrotransgressor ou com a pessoa que decide deixar a religio?

Tanto o transgressor moral como o dissidente so submetidos a uma audincia aportas fechadas (sem a presena de observadores, exceto se forem testemunhas docaso) perante um grupo composto normalmente por 3 ancios (pastores),denominado comisso judicativa, que tem poderes para 1) apenas admoestarprivadamente 2) suspender certos privilgios (tais como proferir discursos) 3)censurar publicamente (o anncio feito diante de todos na reunio semanal) ou 4)desassociar a pessoa (excomunho). Aquele que desejar simplesmente deixar areligio sem ser desassociado, pode faz-lo por entregar uma carta de renncia ou

por declarar publicamente no mais ser uma Testemunha de Jeov. A partir da, apessoa considerada dissociada, um eufemismo na verdade, j que o tratamentodispensado pessoa o mesmo dos desassociados (A Sentinela, 15/12/1981, p. 19).Nos casos anteriores, a organizao mantm um registro documental com os dadossobre a pessoa e omotivo da desassociao, atravs dos formulrios S-77e S-79, osquais so remetidos e arquivados na sede da instituio (no caso do Brasil, emCesrio Lange-SP). Os demais membros da religio devem cortar relaes pessoais


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tanto com o desassociado como com o dissociado, desaconselhando-se inclusive osimples cumprimento. Ainda que se trate de parente prximo (pais, filhos oucnjuge), recomenda-se reduzir o contato ao mnimo possvel (A Sentinela,15/4/1988, p. 28). Caso descumpra esta norma, este membro tambm estar sujeito aser desassociado.

"Se um publicador se recusa a fazer isto e ignora a proibio de se associar com odesassociado, esse publicador est a rebelar-secontra a congregao de Jeov, e rebelio opecado de bruxaria, e teimosia como idolatria e terafins". Ele deve ser fortementeadmoestado, ficando impressionado com os fatos de que, por se associar com o desassociadoele partcipe da iniqidade e que pelo seu modo de proceder ele est a separar-se dacongregao para estar com o malfeitor. Se, depois de suficientes avisos, o publicadorpersistir em se associar com a pessoa desassociada, em vez de se alinhar com a organizaode Jeov, ele tambm deve ser desassociado".

- A Sentinela, 1/10/1955, p. 607 (em ingls)

Aquele que consultar literatura crtica s crenas das Testemunhas de Jeov ouder ouvidos aos argumentos dos dissidentes, poder igualmente receber a mesmadisciplina. A edio de A Sentinela de 1/10/1993, pg. 19, referindo-se aosdissidentes (normalmente chamados 'apstatas') diz:

"Alguns apstatas professam conhecer e servir a Deus, mas rejeitam ensinos ourequisitos delineados na Sua Palavra. Outros afirmam crer na Bblia, mas rejeitam aorganizao de Jeov e tentam ativamente obstaculizar a sua obra. Quando elesdeliberadamente escolhem tal maldade depois de conhecerem o que correto, quando o mal se

torna to entranhado que se torna parte inseparvel de sua constituio, o cristo precisaodiar (no sentido bblico da palavra) os que se agarraram inseparavelmente maldade...sentem averso....

Tal 'dio santo' fora definido cerca de 40 anos antes:

"Temos de odiar no sentido mais verdadeiro, que encarar com extrema e ativaaverso, considerar como uma abominao, odioso, nojento, detestar.

- A Sentinela de 1/10/1952, pg. 599 (em ingls)

Comisso Judicativa - Tribunal Eclesistico dasTestemunhas de Jeov

Fonte das informaes: Revista A Sentinela de15/12/1981, pgs. 20, 21 e 25; 15/4/1988, pgs. 27 e28; 1/7/1994, pgs. 11-13.


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Resumo dos principais ensinos e declaraesElas declaram ser profetas e porta-vozes de Deus

"Assim como Jeov revelou suas verdades, por meio da congregao crist do 1sculo, assim tambm ele o faz atualmente, por meio da atual congregao crist. Por meiodesta agncia, faz com que se cumpra oprofetizarem escala intensificada e sem paralelo.Toda esta atividade no feita por acaso.Jeov quem est por trs dela.

- A Sentinela de 15/12/1964, pg. 749

"L no ano de 613 AEC, Jeov... designouEzequiel... para serseuprofeta...O mesmose deu com as testemunhas ungidas e dedicadas de Jeov..."

- As Naes Tero de Saber que Eu Sou Jeov, 1971, pg. 63

"...Quem este profeta?... Este 'profeta' no era um s homem, mas um grupo dehomens e mulheres. Era o grupo pequeno dos seguidores das pisadas de Jesus Cristo,conhecidos naquele tempo como Estudantes Internacionais da Bblia. Hoje so conhecidoscomo testemunhas crists de Jeov."


"... sa organizao de Jeov, em toda a terra, dirigida pelo esprito santo...Ela anica para qual a Palavra Sagrada de Deus, a Bblia, no um livro lacrado... a nicaorganizao que compreende as 'coisas profundas de Deus'!"

- A Sentinela de 1/1/1974, p. 18

"...Ocupam uma posio similar a de Paulo e seus colaboradores, quando esseapstolo falou sobre as maravilhosas verdades que Deus revela ao seu povo: ' a ns queDeus tem revelado por intermdio de seu esprito'."


...o 'profeta' suscitado por Jeov no tem sido um nico homem... mas uma classe. Osmembros desta classe, iguais ao profeta-sacerdote Jeremias, esto plenamente dedicadosa Jeov Deus... existe apenas um restante desta classe do 'profeta' ainda na terra ."



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Elas previram o fim do mundo (Armagedom) para os anos de1914, 1915, 1918, 1925, 1941, 1975 e 2000

"Ns apresentamosprova de que... a 'batalha do grande dia do Deus Todo-Poderoso' (Rev. 16: 14)... terminar em 1914 A.D., com a vitria completa sobre ogoverno terrestre..."

- Estudos das Escrituras III, 1905, editorial 26 (em ingls)

"...a completa destruio dos poderes... deste mundo maligno - poltico, financeiro,eclesistico - por volta do fim do Tempo dos gentios, outubro de 1914."

- Estudos das Escrituras IV, 1897, pgs. 604,622 (em ingls)

"A 'batalha do grande dia do Deus Todo-Poderoso' (Rev. 16: 14)... terminarem 1915A.D., com a vitria completa sobre o governo terrestre...... consideramos uma verdadeestabelecida que o final dos reinos deste mundo, e o completo estabelecimento doreino de Deus, se cumpriro prximo do fim de 1915 A.D."

- Estudos das Escrituras III, 1915, editorial 101 e 99 (em ingls)

"Parece conclusivo que as 'dores de aflio' da Sio Nominal esto fixadas na passagemde 1918... h razes para crer que os anjos cados invadiro as mentes de muitos daigreja nominal, levando-os a uma conduta excessivamente tola e culminando com sua

destruio s mos de massas enfurecidas... Tambm, no ano de 1918, quando Deusdestruiras igrejas e seus membros aos milhes..."

- O Mistrio Consumado, 1917, pgs. 128,129 e 485 (em ingls)

"Seja como for, h evidncia de que o estabelecimento do Reino na Palestina serprovavelmente em 1925, dez anos mais tarde do que ns uma vez tnhamos calculado[isto , 1915]."

- O Mistrio Consumado, 1917, pg. 128 (em ingls)

"Por conseguinte, ns podemos esperar confiantemente que 1925 marcar o retorno deAbrao,Isaque,Jac e os profetas fiis da antiguidade... um clculo simples dos jubileustraz-nos a este importante fato."

- Milhes que Agora Vivem Nunca Morrero, 1920, pgs. 88-90 (em ingls)


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"... os meses que restam antes do Armagedom."


"Devemos presumir, base deste estudo, que a batalha do Armagedom j ter acabado

at o outono de 1975 e que o reinado milenar de Cristo, h muito aguardado, comearento? Possivelmente... A diferena talvez envolva apenas semanas, ou meses, noanos."


"O apstolo Paulo servia de ponta de lana na atividade missionria crist. Ele tambmlanava o alicerce para uma obra que seria terminada em nosso sculo vinte."

- A Sentinela de 1/1/1989, pg. 12; As naes tero de saber que eu sou Jeov, pg.200

Nota: Em 1929, as Testemunhas de Jeov construram uma manso em San Diego,Califrnia, EUA chamada Beth-Sarim destinada a servir de residncia aos patriarcasbblicos Abrao, Isaque e Jac, cuja ressurreio havia sido prevista para 1925. Mas eles noapareceram para tomar posse. Quem residiu l at 1942 ano de sua morte foi naverdade, o ento Presidente da organizao, J. F. Rutherford. Em 1939, foi construdo umabrigo antiareo secreto em uma propriedade vizinha chamada Beth-Shan. Pouco depoisda II Guerra Mundial, a organizao silenciosamente vendeu os dois imveis. A publicaooficial das Testemunhas de Jeov, o livro Proclamadores, admite a existncia de Beth-Sarim(pg. 76) embora omita que a escritura da casa foi feita em nome dos patriarcas bblicos e silencia totalmente quanto existncia de Beth-Shan.

Elas acreditam que S os membros de sua religio tm esperanade sobreviver ao fim do mundo

"Nunca se esquea de que apenas a organizao de Deus que sobreviver ao fimdeste sistema moribundo. Portanto, aja sabiamente e faa planos para a vida eterna porconstruir seu futuro em harmonia com a organizao de Jeov."

- A Sentinela, 15/2/1985, pg. 31

"Apenas as Testemunhas de Jeov, os do restante ungido e os da Grande Multido,qual organizao unida sob a proteo do Organizador Supremo, tm esperana bblica desobreviverao iminente fim deste sistema condenado, dominado por Satans, o diabo."

-A Sentinela de 1/9/1989, pg. 19


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Acreditam que Jesus Cristo NO o mediador de TODA ahumanidade, mas APENAS de uma classe de 144.000 pessoas (osungidos), dos quais s restam hoje cerca de 9.000 no mundointeiro entre as fileiras das Testemunhas de Jeov (os nicos quevo para o cu). Os demais, chamados de Grande Multido(aqueles que esperam ter vida eterna na terra como seres de carnee osso) dependem da instituio, denominada O Escravo Fiel eDiscreto, para se salvar

De modo que, em estrito sentido bblico, Jesus o mediador apenas dos cristosUngidos.

- A Sentinela de 15/9/1979, pg. 32 Perguntas dos LeitoresConseqentemente, 1 Timteo 2:5, 6 no usa mediador no sentido amplo, comum

em muitas lnguas. No est dizendo que Jesus mediador entre Deus e toda ahumanidade...As pessoas de todas as naes que tm a esperana de vida eterna na terrase beneficiam mesmo agora dos servios de Jesus. Embora ele no seja seu Mediadorlegal...

-A Sentinela de 15/8/1989, pg. 31 - Perguntas dos Leitores

Jesus Cristo no o Mediador entre Jeov Deus e toda a humanidade. Ele

o Mediador entre seu Pai Celestial, Jeov Deus, e a nao do Israel espiritual,a qual limitada a apenas 144.000 membros,...

- Segurana Mundial sob o Prncipe da Paz (1986), pg. 10 par. 16

Jeov e Cristo dirigem e corrigem o escravo [a organizao] quandonecessrio, no a ns como indivduos... Ns devemos seguir junto com aorganizao teocrtica do Senhor e esperar por mais esclarecimento...

-A Sentinela de 1/2/1952, pgs. 79, 80 (em ingls)

Nota: Para maiores informaes sobre a equivocada doutrina das Testemunhasde Jeov de que os 144.000 descritos em Revelao (Apocalipse) 7:1-6 e 14:1-3descrevem um nmero literal (na realidade trata-se de um nmero simblico comotodo o restante do livro) e de que a Grande Multido simboliza uma classe terrestre(as evidncias mostram que se trata de uma classe celestial) veja o Captulo 18 destelivro na pg. 326 com o tema H cristos que no so filhos de Deus?.


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Acreditam que, em 1919, Jesus Cristo entronizado desde 1914 rejeitou TODAS as outras religies e escolheu as Testemunhasde Jeov (ento Estudantes da Bblia) como o nico canal decomunicao entre Deus e os homens

Os fatos histricos mostram que 1919 foi o ano em que o remanescenteterrestre dos 144.000 herdeiros do Reino comearam a ser libertados deBabilnia, a Grande. Naquele ano, a mensagem do Reino de Deusestabelecido comeou a ser pregada de casa em casa e divulgado pelasTestemunhas crists de Jeov de um modo destemido. Esta pregaodo Reino como estabelecido em 1914 foi em cumprimento da profecia deJesus em Mateus 24: 14.

- Caiu Babilnia, a Grande! (1963), pg. 515 (em ingls)

"Assim como as profecias bblicas apontavam para o Messias, elas tambmnos encaminham ao unido corpo de cristos ungidos das Testemunhas deJeov, que serve atualmente qual escravo fiel e discreto. Todos os quedesejam entender a Bblia devem reconhecer que a 'grandementediversificada sabedoria de Deus' s pode ser conhecida atravs docanal de comunicao de Jeov, o escravo fiel e discreto. - Joo 6:68"


"A menos que estejamos em contato com este canal de comunicao usadopor Deus, no avanaremos na estrada da vida, no importa o quantoleiamos a Bblia."



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Ataques s Igrejas Catlica e Protestante

"As igrejas Catlica, Ortodoxa e, mais tarde, as Protestantes... tornaram-se parte de

Babilnia a Grande, o imprio mundial da religio falsa dodiabo."


De modo que catlicos mataram outros catlicos com aprovao de seuslderes religiosos, e osprotestantesfizeram o mesmo.

- Poder Viver para Sempre no Paraso na Terra (1982), pg. 28

Em vez de ajudar as pessoas na sua busca do Deus Verdadeiro, as numerosas seitas e

denominaes que surgiram em resultado do livre esprito da Reforma Protestante apenasas dirigiram a muitas diferentes direes. De fato, a diversidade e a confuso levarammuitos a questionara prpria existncia de Deus.

- O Homem em Busca de Deus (1990), pg. 328

Racismo

... verdade que a raa branca exibe algumas qualidades de superioridade sobrequalquer outra...

- Zions Watch Towerde 15/7/1902, pg. 3043 (reimpresso)

Deus pode mudar a pele etope [negra] no seu devido tempo.

- Zions Watch Towerde 15/7/1904, pg. 3320 (reimpresso)

"Eles [os negros] tm sido e so uma raa de serviais... No h no mundo um servialto bom quanto um bom servial de cor, e a satisfao que ele obtm por prestar um fielservio uma das mais puras satisfaes que h no mundo."

A Idade de Ouro de 24/7/1929, pg. 207 (em ingls)


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"Deus... evidentemente tem sido um respeitador das raas, e tem abenoadoespecialmente certos ramos da raa Ariana na Europa e Amrica... a raa branca temsido mais abundantemente abenoada com a luz das boas novas do que outras... aIgreja eleita provavelmente ser composta principalmente da altamente favorecida raabranca.."

A Bblia versus a Teoria da Evoluo (1898), pgs. 30,31 (em ingls)

"As raas negra e latina provavelmente sempre sero inclinadas superstio."

Zion's Watch Towerde 1/4/1908, pg. 99

"...as diversas raas da humanidade provavelmente tero seus interesses espirituaiscomo Novas Criaturas melhorpreservados por alguma medida de separao."

Estudos das Escrituras - Vol III(1904), pg. 490 (em ingls)

"EDUCAO DE NEGROS EM CINCINNATI -Negros por toda a cidade vo a estaescola poropo. Eles sentem que podem termelhores oportunidades permanecendo emseu prprio grupo, e esto provavelmente certos... sob as condies imperfeitas presentes,uma sbia segregao provavelmente uma vantagem para todos os envolvidos."


"Hispnicos.. e outras raas retrgradas..."


"Cuidadosas observaes em uma escola em Londres mostraram que as crianas davamsuas melhores risadas, no com comdias 'pastelo', mas...olhando um mineiro negrocomer um prato cheio."

A Idade de Ouro de 1928, pg. 684 (em ingls)

Nota: No seria correto afirmar que as Testemunhas de Jeov, hoje, constituem

uma comunidade racista (pelo menos, no mais do que outras religies ou culturaso so). No obstante, no se pode deixar de perceber em seus artigos, tais como osacima transcritos, a representao do pensamento tradicional da poca em queforam escritos, os quais no conseguem disfarar, em seu teor, uma forma, porassim dizer, sutil e 'piedosa' de racismo.


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Anti-semitismo

"Seja sabido, de uma vez por todas, que aqueles homens gananciosos, sem conscincia

e egostas que se chamam Judeus, e que controlam a maior parte das finanas do mundo eos negcios do mundo, nunca sero dirigentes desta nova terra.Deus no correria o riscocom tais homens egostas em uma posio to importante."


OsJudeus receberam mais ateno do que realmente mereciam.

- Vindicao (1932), pg. 258 (em ingls)

...O Clero Protestante... com os rabis da organizao religiosa judaica,seguem as direes da organizao Catlica Romana... todos elespraticam a religio, da qual o diabo o autor.

- Inimigos (1937), pg. 212 (em ingls)

Atualmente, os assim chamados Protestantes e o clero Yiddish [judeu]cooperam abertamente e so controlados pelas mos da HierarquiaCatlica Romana, como simplrios palermas...


Entre os instrumentos que ela (a Prostituta de Babilnia) usa, esto oshomens ultra-gananciosos chamados Judeus que s procuram o lucropessoal.


Nota: De modo semelhante s questes sobre racismo, no seria correto atribuirs Testemunhas de Jeov, hoje, uma filosofia anti-semita. Por outro lado, tambmno podem passar despercebidas certas oscilaes de pensamento da entidade comrelao ao povo judeu, em funo da poca. Por exemplo, nas publicaes Conforto

para os Judeus (1925) e Vida (1929), a organizao defende, a exemplo de seufundador, idias claramente sionistas. Subitamente, a partir da dcada de 30, pocaem que o anti-semitismo ganhou novo impulso mundial, ntida a mudana noteor das publicaes da Sociedade Torre de Vigia. Queira o leitor atentar para asdatas em que as declaraes acima foram feitas, coincidentes com a ascenso donazi-fascismo na Europa.


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Piramidologia

Quadro da pelcula "Fotodrama da Criao" (1914), de C.T. Russell

...refere-se Grande Pirmide, cujas medidas confirmam o ensino bblico de que1878marcou o comeo da colheita...

-A Sentinela de 1/10/1917, pg. 6149 (em ingls)

...aPirmide do Egito, permanecendo como uma testemunha silenciosa e inanimadado Senhor...


"...quando se lanou a idia segundo a qual a grande pirmide a 'Testemunha' deJeov, cujo testemunho de igual importncia tanto para a verdade divina quanto para acincia pura..."

Thy Kingdom Come (1897), cap. 10, pg. 320

"...[a pirmide] converteu-se em objeto de interesse crescente para cada cristomaduro no estudo da palavra de Deus; pois ela parece dar-nos de uma maneira notvel, ede acordo com todos os profetas, um esquema do plano de Deuspara o passado, presente efuturo."

Thy Kingdom Come (1897), cap. 10, pg. 314


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"Ento Satans colocou o seu conhecimento na pedra morta[a pirmide], que podeser chamada Bblia de Satans, e no testemunhaptrea de Deus."


E mais: O livro Testemunhas de Jeov Proclamadores doReino de Deus (1993), pg.201, admite a piramidologia como parte de seus ensinos primitivos, emborajustifique isto por dizer que se tratava apenas de um pensamento do PastorRussell, por cerca de 35 anos.

O pastorRussellem uma de suas visitas pirmide do Egito

Nota: Em 1912 - durante uma de suas visitas pirmide de Giz o pastor Russellproferiu o clebre discurso "Uma Testemunha de Deus - A Grande Pirmide doEgito". Uma evidncia adicional do envolvimento da religio com piramidologiaexiste at hoje, na forma de um enorme monumento de pedra, em forma depirmide, que fica ao lado do sepulcro deRussell, no Cemitrio Rosemont United (Pittsburgh,Pensilvnia, EUA). Recentemente no primeironmero de A Sentinela do ano 2000 (1/1/2000,

pginas 9 e 10) a religio fez uma confisso maispormenorizada de seu envolvimento com apiramidologia, embora no mencionasse queeste envolvimento perdurou at 1928, durante a2 presidncia da entidade e 9 anos aps asuposta aprovao do Escravo Fiel eDiscreto, em 1919, por Jesus Cristo.


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Astrologia

Quadro do "Fotodrama da Criao" (1914), de C.T. Russell

Ns questionamos seriamente todas as declaraes da astrologia; ainda assim, o que sesegue, qualquer que seja a fonte das sugestes, at mesmo do prprio adversrio,parece marcadamente verdadeiro quanto s nossas expectativas baseadas na Palavra doSenhor. Apenas por essa razo ns o publicamos como segue: Saturno o representante dogrande poder motivador que tem dominado a mente humana at o presente momento...Jpiter, representando a lei, religio e a moralidade... Jpiter tambm deve transferir suaanterior lealdade ao ganancioso Saturno para o recentemente descoberto fator que defende airmandade universal, isto , Urano. Quando Urano e Jpiter se encontrarem no signobenignode Aqurio em1914, a era h muito prometida ter tido um belo comeo na obrade libertar os homens na busca de sua prpria salvao e assegurar a realizao final dos

sonhos e ideais de todos os poetas e sagas da Histria... Urano est preparando ocaminho para Netuno, o qual simboliza o amor em sua forma mais elevada - ocumprimento da lei. Em 1903,Jpiter estar no signo de Peixes..."

-A Sentinela de 1/5/1903, pgs. 127-131 ou pgs. 3183 na reimpresso (em ingls)

Por esta razo tem sido feita a sugesto de que [a constelao de] Pliades poderepresentar a residncia de Jeov, o lugar de onde ele governa o universo.


Mas a grandeza em tamanho de outras estrelas ou planetas pequena quandocomparada com Pliades em importncia, porque Pliades o lugar do trono eterno deDeus....Tem sido sugerido, e com bastante peso, que uma das estrelas do grupo [Alcyone] o local de habitao de Jeov.

- Reconciliao (1928), pg. 14 (em ingls)


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E mais: Zions WTde 15/05/1895, pg. 1814 e Criao (1927), pg. 94 (em ingls)

Nota: O entendimento sobre a estrela Alcyone e a constelao de Pliadesperduroupor 62 anos, de 1891 a 1953,35 anos aps uma suposta inspeo de Cristo organizao e 34 anosaps a dita aprovao dele organizao, em 1919. (A

Sentinela de 15/04/89, pgina 7, pargrafo 9 e A Sentinela de 15/03/90, pgina 15,pargrafo 4)

Comunicao com o mundo espiritual

Uma verdade apresentadapelo prprio Satans to verdadeira quanto uma verdadedeclarada porDeus.... Aceite a verdade onde quer que a encontre, no importa o que elacontradiga.

- Zions Watch Tower, Julho de 1879, pgs. 8 e 9

Este verso (Revelao 8:3) mostra que, embora o Pastor Russell tenha transposto acortina [ou morrido], ele ainda est dirigindo cada aspecto do trabalho de colheita... Nssustentamos que ele supervisiona... o trabalho a ser feito

- O Mistrio Consumado (1917), pgs. 144, 256 (em ingls)Ento nosso querido Pastor, agora em glria [morto], est, sem dvida alguma,

manifestando profundo interesse no trabalho de colheita, e Deus lhe permite exercer umaforte influnciaem razo disso.

-A Sentinela de 1/11/1917, pg. 6161 (reimpresso)

Nota: O Pastor Russell faleceu em 1916 cerca de um ano antes do lanamento

destes dois ltimos artigos. Alm disso, a religio j fez uso como fonte de apoiopara a sua traduo do texto bblico de Joo 1:1 dos escritos de dois mdiunsespritas: Johannes Greber e John S. Thompson Ajuda ao entendimento da Bblia(1969), pg. 1245, e Kingdom Interlinear Translation (1985), pgs. 1139 e 1140


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Ocultismo

Em 1914, o 'pastor' Russel lanou o clebre "Fotodrama da Criao" - um

ambicioso projeto que combinava pelculas cinematogrficas, slides e trilha sonora(Livro Proclamadores, pgs. 56 a 60). As imagens destacavam, entre outras coisas, ossignos do zodaco, a pirmide e a esfinge do Egito e, conforme se v abaixo, oemblema dos Estudantes da Bblia, o smbolo da cruz e da coroa - o mesmo queapareceria na capa das publicaes da Sociedade Torre de Vigia at os anos 30.

Todos os volumes de Studies in the Scriptures (1886 1917) estampavam, na capa,o disco alado egpcio, smbolo pago do deus-sol Rah.


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A capa da revistaA Sentinela (em ingls) apresentava, at 1931, o smbolo msticode cruz e coroa(no alto, esquerda), smbolo da Igreja da 'Cincia Crist' e o elmoda armadura dos Cavaleiros Templrios, 33 Grau daMaonaria (no alto, direita).

Fonte: Testemunhas de Jeov Proclamadores do Reino de Deus (1993), pgs. 88 e 201

Proibio eliberao das vacinas

A vacinao uma violao direta do pacto eterno que Deus fez com No aps odilvio.

- A Idade de Ouro de 4/2/1931, pg. 293 (em ingls)

Pessoas ponderadas prefeririam ter varola em vez de serem vacinadas, porque as

vacinas propagam as sementes da sfilis, cancros, eczema, erisipelas, scrofula, tuberculose,at a lepra e muitas outras doenas nojentas. Portanto, a prtica da vacinao um crime,um ultraje, e um engano.


As vacinas nunca salvaram uma vida humana. No previnem a varola.


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"Usem seus direitos como cidados Americanos para abolir para sempre a prticademonaca das vacinas."


"J se demonstrou conclusivamente que no existe tal coisa como a hidrofobia[raiva]!"


"Nunca se provou que uma nica doena seja devida a germes."


"As doenas so causadas porfermentao e calor... no porgermes."


"Evite inoculaes de soro e vacinas, pois elas poluem a corrente sangunea com seupus nojento."

- A Idade de Ouro de 13/11/1929, pg. 106,107 (em ingls)

"A questo da vacinao algo que o indivduo deve encarar e decidir por si prprio."


"As vacinas parecem ter causado uma drstica reduodas doenas.."

- Despertai! de 22/8/1965, pg. 20 (em ingls)

Nota: A revista A Idade de Ouro [Golden Age] publicada de 1919 a 1937, pelasTestemunhas de Jeov considerada por certos autores como uma das fontesliterrias mais prolficas em aberraes cientficas, ataques medicina tradicional,endosso de terapias folclricas s vezes fatais e charlatanismo em assuntos

mdicos. Os trechos extrados acima - provavelmente originrios da mente doeditor da revista, Clayton Woodworth - parecem confirmaresta opinio.


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Proibio e liberao dos transplantes de rgos ou tecidos

"H alguma coisa na Bblia contra se doar os olhos (aps a morte) para serem

transplantados numa pessoa viva? A questo de se colocar o corpo ou parte do corpo disposio dos homens da cincia ou dos mdicos, aps a morte, para experincias cientficasou para transplantao em outros, no vista com bons olhos por certos grupos religiosos.Entretanto, no parece haver nenhum princpio ou lei bblica envolvida. , portanto, algoque cada pessoa deve decidir por si mesma ."

-A Sentinela de 1/2/1962, pg. Pg. 96

"Ser que h alguma objeo bblica a que se doe o corpo para uso na pesquisa mdica ouque se aceitem rgos para transplante de tal fonte?... Aqueles que se submetem a taisoperaes vivem s custas da carne de outro humano. Isso canibalesco ...Jeov nodeu permisso para os humanos tentarem perpetuar suas vidas por receberemcanibalescamente em seus corpos a carne humana, quer mastigada quer na forma de rgosinteiros ou partes do corpo, retirados de outros."

-A Sentinela de 1/6/1968, pg. 349,350

"Embora milhares de transplantes de crnea sejam realizados cada ano...H aqueles,como as testemunhas crists de Jeov, que consideram todos os transplantes entrehumanos como canibalismo..."

- Despertai! de 8/12/1968, pgs. 21,22"...as Testemunhas de Jeov se opem em s conscincia a todos os transplantes como

sendo mutilao desnecessria de seus corpos criados por Jeov, e puro canibalismo."

- Despertai! de 8/12/1968, pg. 30

"Deve a congregao tomar ao quando um cristo batizado aceita o transplante dumrgo humano, tal como a crnea ou um rim? No que se refere ao transplante de tecido ouosso humano para outro, um caso de deciso conscienciosa de cada uma dasTestemunhas de Jeov... um assunto para deciso pessoal."


Nota: Entre os anos de 1968 e 1980, vrios casos de morte por recusa religiosa detransplante foram registrados entre os membros das Testemunhas de Jeov. Entreesses se encontra o caso de Arvid Moody, 68 anos de idade, em Massachusetts EUA,que por volta de Junho de 1978, faleceu aps recusar um transplante de rim.


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Liberao e proibio das transfuses de sangue

...um dos mdicos na emergncia principal doou um quarto de seu sangue para

transfuso, e hoje a mulhervive e sorri alegremente...

- Consolao (25/12/1940), pg. 19 (em ingls)

...se, no futuro, ele persistir em aceitar transfuses de sangue ou em doarsangue...ele mostra que no se arrependeu realmente...e deve ser cortado [dacongregao] por serdesassociado.

-A Sentinela 1/12/1961, pg. 736

Nota: A edio de 15/06/2000 da revista A Sentinela (pgs. 29-31) traz umcurioso artigo, no qual agora se autoriza, por parte das Testemunhas, o uso de"fraes" dos componentes "maiores" do sangue - plasma, hemceas, leuccitos eplaquetas - os quais requerem doao, estocagem e processamento de grandesquantidades de sangue. Paradoxalmente, as Testemunhas continuam proibidastanto de doaro sangue para a obteno destas "fraes" permitidas como de recebertais componentes "maiores" integralmente.

Proibio do voto

As Testemunhas so neutras nas guerras e lutas entre as naes, e mantm-se livres detodo envolvimento poltico, nem mesmo votando...

-A Sentinela 15/06/1978, pg. 14

...Testemunhas de Jeov mantm-se separadas de toda poltica, nem mesmovotando...

-A Sentinela (WatchTower) 15/10/1973, pg. 627 (em ingls)

As Testemunhas... no tomam parte em votar nas eleies. No transigem na suaposio de neutralidade em assuntos de poltica...; se forem s sees eleitorais e anularem oseu voto de algum modo, quer riscando-o quer anotando nele, por exemplo, as palavras'Para o Reino de Deus' .

- A Sentinela 15/11/1964, pg. 692


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Nota: a posio intransigente da religio proibindo a aquisio da carteira deidentidade do partido nico do governo do pas africano Malauresultou, duranteas dcadas de 60 e 70, em perseguio, assassinatos e estupros de milhares deTestemunhas de Jeov naquele pas. (Livro Proclamadores, pgina 674)Curiosamente, durante o mesmo perodo, a religio autorizava seus adeptos no

Mxico pas onde se registrou como entidade cultural e no religiosa a pagaruma propina a funcionrios pblicos para receberem um documento militar(cartilla), no qual constavafalsamente que a pessoa j havia prestado o serviomilitar e agora fazia parte da primeira reserva do Exrcito.

Proibio e liberao do Servio Militar Alternativo

"No deveria havernada contra nossa conscincia em entrar para o exrcito."

-A Sentinela (WatchTower) 15/4/1903, pg. 120 (em ingls)

Um exame dos fatos histricos mostra que as Testemunhas de Jeov no somenterecusaram vestir uniformes militares e pegar em armas, durante o ltimo meio sculo,ou mais, mas que tambm recusaram fazer servios no-combatentes ou aceitaroutroservio militar.

- Unidos na Adorao do nico Deus Verdadeiro (1983), pg. 167

"Um irmo talvez ache agora que pode prestar conscienciosamente este serviosemviolarsua neutralidade crist..."


Nota: por cerca de 50anos, a religio proibia a seus adeptos no s o serviomilitar, como tambm o servio alternativo, at 1996, ano em que a posio anteriorfoi revista somente para aqueles pases em que tal servio coordenado poralguma entidade civil no religiosa. Vale ressaltar que esta equivocada posturaanterior representou, para muitas Testemunhas de Jeov no mundo inteiro, oencarceramento ou a morte. No Brasil, os jovens so instrudos a solicitar s foras


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armadas umATESTADO DE EXIMIO, o qual custa-lhes seus direitos polticos cassao o que, na prtica, significa que o jovem no ter ttulo de eleitor oucarteira de reservista, estando, por este motivo, impedido de prestar concursopblico ou de adquirir passaporte. Todavia, diversas Testemunhas de Jeov(inclusive 'ancios') exercem hoje cargos em reparties pblicas e rgos do

governo, mesmo sendo eximidos, o que constitui uma violao clara das leis do pas(passvel de denncia s autoridades), as quais s concedem este privilgio quelesem pleno gozo de seus direitos polticos. Estranhamente, a Sociedade Torre deVigia, com seu silncio diante desta situao, tem se mostrado, no mnimo,conivente com a ilegalidade, a despeito de recomendar seus membros ao pblicocomo "os cidados mais leais... que no procuram esquivar-se de leisinconvenientes a seus prprios lucros" e de afirmar que as Testemunhas precisamse "comportar honestamente em todas as coisas" (livro Proclamadores, pg. 196, linha7 e pg. 178, pargrafo 4). Como prova documental da cassao a que os jovensesto sujeitos, publico esta cpia de um trecho do Atestado de Eximio, onde se

declara expressamente que o jovem perdeu seus direitos polticos, em razo deconvico religiosa.


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Violao da 'Neutralidade Crist'

"De acordo com a resoluo do Congresso em 2 de Abril, e com a proclamao do

Presidente dos Estados Unidos em 11 de Maio, sugere-se que o povo do Senhorem todosos lugares, faa de 30 de Maio um dia de orao e splica. A Deus aprouve graciosamentefazer com que esta nao fosse formada e se desenvolvesse sob as mais favorveis condiesno mundo para a preservao da liberdade civil e religiosa."


"Um cristo, no desejando matar, talvez no tenha sido conscienciosamente capaz decomprar bnus [de guerra] do governo; mais tarde ele considera que grandes bnosrecebeu sob este governo, e percebe que a nao est em apuros e encarando o perigo quanto asua liberdade, e ele se sente conscienciosamente capaz de enviar algum dinheiro ao pas,simplesmente do mesmo modo que ele o enviaria a um amigo em dificuldades."

-A Sentinela de 1/6/1918, pg. 6268 (reimpresso em ingls)

"Desde que a Casa de Betel foi fundada, num canto da sala de visita tem sido preservadoum pequeno busto de Abraham Lincoln, com duas bandeiras americanas hasteadassobre ele...Nada vemos de imprprio para com o dever de um cristo."


"Todos na Amrica deveriam tersatisfao em mostrar a bandeira Americana..."

-A Idade de Ouro de 4/2/1931, pg. 293 (em ingls)

Nota: o lanamento dos dois primeiros artigos acima, em 1918, causou umaimediata reao de repdio entre muitos membros da Sociedade Torre de Vigia napoca, ocasionando uma ruptura no movimento, da qual nasceu uma entidade dedissidentes - "Associao dos Estudantes da Bblia Intransigentes" - os quais ficaramconhecidos como Standfasters. A prpria Sociedade admite a quebra da'neutralidade poltica' em seu livro Proclamadores, pg. 191, muito embora notranscreva o artigo sobre o "dia de orao e splica" e tampouco mencione a questoda compra de bnus de guerra. Karl Klein, antigo membro do Corpo Governante, emseu depoimento pessoal sobre aquela poca - Despertai! de 22/9/1987, pg. 17 -admite que os dissidentes Standfasters "viam esta questo com clareza", mas aomesmo tempo, por uma questo de "lealdade aos co-Estudantes da Bblia", decidiu"correr o risco"e permanecer ao lado da Sociedade, mesmo diante de tal violaoclara do princpio da neutralidade.


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Comprometimento com o Nazismo

Em 25 de Junho 1933, na Alemanha, em pleno regime nazista aps ataques do

governo sede das Testemunhas de Jeov (Estudantes da Bblia), em Magdeburg uma conferncia de cerca de 5000 adeptos da religio foi secretamente realizadaem Berlim. Nesta conferncia foi redigida aquela que ficou conhecida comoDeclarao de Fatos (Erklrung) , bem como uma carta pessoal a Adolf Hitler,ambas contendo expresses de elogio aos princpios do governo nazista e ataquesao povo judeu, aos Estados Unidos e Gr-Bretanha. A prpria Sociedade Torre deVigia no negaa existncia da Declarao de Fatos . Uma transcrio da mesma foipublicada, em ingls, no ano seguinte ao de sua escrita, no Anurio dasTestemunhas de Jeov de 1934, com contedo idntico aos originais em alemo.

Ainda hoje, podem-se encontrar cpias de tais documentos no Museu doHolocausto (EUA). Cerca de 40 anos depois, no Anurio de 1974 (1975 emportugus, pg. 110), a religio admite que o documento provocou um srio malestar em muitos dos presentes reunio. De modo lacnico, o artigo diz que ocontedo da declarao havia sido "amainado" - um eufemismo, se considerarmos oseu teor anti-semita e o apoio expresso aos princpios nazistas. Mesmo assim, adeclarao foi distribuda aos milhes. O artigo prossegue acusando orepresentante da sede alem na poca (Paul Balzereit) de ser o responsvel poruma alterao no contedo dos documentos, o que, na prtica, corresponde a umaadmisso de que seu contedo era, de fato, comprometedor.

Mais recentemente, na revista Despertai! 8/7/1998 pg. 10-14, a religio admiteque a acusao era inverdica, absolve o acusado e adota agora outra linha dedefesa. Por mais incrvel que parea, eles tentam justificaro contedo destes doisdocumentos. Alm disso, mais de cinco dcadas de separao entre esteembaraoso documento e a vasta maioria das Testemunhas de Jeov na atualidadecertamente contribuem para o obscurecimento da gravidade de seu contedo namente delas.

Assim sendo, transcreverei alguns dos trechos mais chocantes da Declarao deFatos, precisamente aqueles que as publicaes recentes das Testemunhas de Jeov

normalmente omitem ou tentam justificar. Queira o leitor prestar ateno ao modocomo a organizao fala do povo judeu e de que forma ela se posiciona diante dosprincpios do governo nazista:
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O governo atual da Alemanha declarou-se enfaticamente contra os opressores doGrande Comrcio e em oposio influncia religiosa errada nos assuntos polticos danao. Essa exatamente a nossa posio: ...Longe de estarmos contra os princpiosadvogados pelo governo da Alemanha, ns apoiamos sinceramente esses princpios esublinhamos que Jeov Deus atravs de Jesus Cristo causar a realizao completa

destes princpios...

Somos falsamente acusados pelos nossos inimigos de termos recebido dos judeus apoiofinanceiro para o nosso trabalho. Nada est mais longe da verdade. At este momento, nuncahouve a mnima quantia de dinheiro contribuda para o nosso trabalho pelos judeus. Nssomos os seguidores fiis de Cristo Jesus e acreditamos Nele como sendo o Salvador domundo, enquanto os judeus rejeitam inteiramente Jesus Cristo e negam enfaticamenteque ele seja o Salvador do mundo enviado por Deus para o bem do homem. Por si s, istodevia ser prova suficiente em como ns no recebemos nenhum apoio dos judeus eportanto as acusaes contra ns so maliciosamente falsas e s podiam vir de Sat, o nossogrande inimigo.

Foram os homens de negciosJudeus do ImprioAnglo-Americano que estabelecerame tm mantido os Grandes Negcios como um meio de explorar e oprimir os povos demuitas naes.... Este fato to manifesto na Amrica que existe um provrbio a respeito dacidade de Nova Iorque que diz: os Judeus so donos dela, os Catlicos Irlandesesgovernam-na, e os Americanos pagam os impostos.

[Os]Estudantes da Bblia esto lutando pelos mesmos objetivos e ideais elevados eticos que o Reich alemo nacional proclamou a respeito do relacionamento do Homemcom Deus.... no existem pontos de vista conflitantes... mas antes, pelo contrrio, no

que diz respeito aos objetivos puramente religiosos e apolticos... estes esto em harmoniacompleta com... o Governo Nacional do Reich alemo .

O livro The Nazi State and the New Religions [O Estado Nazista e as NovasReligies] de Christine King (1982), diz o seguinte sobre a Declarao de Fatos:

O documento uma obra prima no gnero e digna das outras quatro seitas [osCientistas Cristos, os Santos dos ltimos Dias, os Adventistas do Stimo Dia e osmembros da Nova Igreja Apostlica], tendo todas elas apoiado, de uma maneira ou deoutra, o estado Nazista. Tendo tentado assegurar s autoridades, pela Declarao de Fatos,que eram bons cidados, tendo interpretado e explicado os seus ensinos de um modo que,

dadas as preocupaes do regime, pretendia acalmar medos e oferecer uma certa medida decompromisso, as Testemunhas parecem ter esperado que da em diante no teriam maisincmodos. No tinham na declarao juntado aos Nazistas na condenao da Liga dasNaes, no tinham descrito o Nacional Socialismo como estando contra as injustias que osalemes tinham sofrido desde 1919 e no tinham terminado com um apelo pessoal aofhrer?


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Veja uma fotocpia da Declarao de fatos:


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O episdio em questo mencionado na prpria publicao de Histria Oficialdas Testemunhas de Jeov, o livro Proclamadores, pg. 693. Curiosamente, o livronada diz sobre o contedo destes documentos, embora mostre na ntegra diversosoutros que lhe so favorveis como o documento de renncia f, redigido pelosnazistas. Recentemente, a entidade tem estado empenhada em uma campanha de

saneamento deste embaraoso captulo de sua histria, por meio de sua literaturae de um site na Internet, intitulado tringulos roxos, onde descreve a bravura comque muitos Estudantes da Bblia enfrentaram o confinamento nos campos deconcentrao.

Embora, de fato, a maioria dos fiis na Alemanha, durante a II Guerra Mundial(de modo semelhante aos membros de diversas outras religies, cujo suplcio olivro Proclamadores no menciona) tenham individualmente resistido opressonazista, tambm fato que o lder da entidade poca,J. F. Rutherford (2 presidentee autor de diversos livros da religio) empreendeu, por meio da Declarao de

Fatos e de uma carta pessoal, uma tentativa de compromisso com o fhrer AdolfHitler. Todavia, diversas publicaes das Testemunhas de Jeov fazem pesadascrticas s lideranas de outras denominaes religiosas por terem tentado a mesmacoisa.

Por exemplo, a revista A Sentinela de 1/1/1989 (pg. 21, par. 13) acusa outrasreligies de terem se comprometido de forma lamentvel com o nazismo. Pormo Corpo Governante das Testemunhas de Jeov prefere esquecer tais fatos comrelao sua prpria organizao. Repare o leitor o que afirma um trecho dareferida revista:

As religies principais, tanto catlica como protestante, comprometeram-se deforma lamentvel em prestar honra ao nazismo, idolatrando o fhrer, saudando sua bandeirasustica e abenoando suas tropas enquanto estas partiam para massacrar seus irmos de fde naes vizinhas. Os assim chamados cristos de todos os credos exceto asTestemunhas de Jeovforam apanhados em fervor patritico.

Em vista dos documentos aqui apresentados, fica evidente que os lderes dasTestemunhas de Jeov na poca tentaram de todas as formas algum tipo de

comprometimento com os nazistas. Obviamente, depois que todas estas tentativasde aproximao fracassaram e o nazismo comeou a atac-los, os dirigentes daSociedade Torre de Vigia no tiveram alternativa, a no ser se voltar contra onazismo. Apesar do Corpo Governante tentar de todas as formas ocultar ouminimizar estes fatos, provas documentais como Declarao dos Fatos e a cartapessoal a Hitler deixam isso bem claro.
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Captulo 2

O COMEO DE TUDOo princpio do sculo 19, um pastor batista de Nova Iorque, EUA, William

Miller (nascido em Massachussets, 1782) dedicou-se ao estudo da escatologia -estudo das profecias sobre o 'fim do mundo' - buscando prever a data da segundavinda de Cristo. A partir da leitura de Daniel 8: 14, onde se diz, "...At duas mil etrezentas tardes e manhs; e o santurio ser purificado", Miller reacendeu adiscusso de um tema j bastante controvertido - a habilidade, com base nainterpretao das Escrituras, de prever eventos futuros, iminentes e espetaculares.

Estavam assim lanadas as sementes do que se convencionou chamar SegundoAdventismo. O movimento das Testemunhas de Jeov guarda estreita relao comesta corrente, de modo que temos de estabelecer aqui nosso ponto de partida.

A interpretao dos livros bblicos de Daniel e Apocalipse no era algo novo nosdias de Miller. Na verdade, estes textos tinham despertado o interesse de estudiososde religio por sculos antes de ele ter nascido, o que acabou por gerar toda umacorrente (quase contnua) de teorias interpretativas, comeando com aquelas doJudasmo do primeiro sculo, na pessoa do rabinoAkibah Ben Joseph(50 - 132 DC),e passando pelo Catolicismo medieval, a Reforma e, finalmente, o Protestantismoanglo-americano do sculo 19. O primeiro estudioso cristo a fazer especulaesprofticas sobre a vinda do Messias, servindo-se dos mesmos mtodos de clculodos rabinos do primeiro sculo, foiJoachim de Flora, no ano de 1195 DC. No seriao nico - do incio sculo 12 ao incio do sculo 19, cerca de 35 autores continuariama especular e propor datas para o cumprimento das profecias bblicas.

De modo que Miller foi um continuador, no o criador do milenarismo - acorrente religiosa cujo cerne consiste nos preparativos para o Reino de mil anos deNosso Senhor, mencionado em Apocalipse 20: 4. Um longo desfile de especuladoressobre o "fim do mundo" - entre eles, Charles T. Russell - ainda se seguiria a Miller ,anos no futuro, juntando-se a outras dezenas, antes dele. O conhecimento deste

panorama histrico nos ajuda a compreender aquele que talvez seja o aspectodistintivo das Testemunhas de Jeov - a nfase na escatologia milenarista - pois foina efervescente atmosfera do perodo ps-millerismo do sculo 19 que omovimento teve seu bero.


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No objetivo deste livro descrever pormenorizadamente a histria dasTestemunhas de Jeov e as interpretaes de profecias bblicas quanto 'SegundaVinda de Cristo'. Mencionarei apenas aquilo que julgar relevante na nossareconstituio do panorama histrico-religioso onde floresceu a entidade que oalvo de nosso estudo.

Para mais detalhes sobre o tema 'escatologia', inclusive aquela sustentada athoje pelas Testemunhas de Jeov, e a histria das Testemunhas de Jeov,recomendo a leitura das obras The Gentile Times Reconsidered [Os Tempos dosGentios Reconsiderados], de autoria de Carl Olof Jonsson e Apocalypse Delayed[Apocalipse Adiado], de autoria de James Penton. Trata-se de obras srias eprofundas, produtos de mais de uma dcada de pesquisas. Submete tais temas aoescrutnio histrico e pe por terra mitos.

De volta aos trabalhos de Miller, ele utilizou o princpio do "dia-ano",mencionado explicitamente na Bblia com referncia apenas aos textos de Nmeros14: 34 e Ezequiel 4: 6. Tal mtodo comeou a ser aplicado por rabinos judeus aoutras passagens e foi formalmente estabelecido como princpio pelo rabinoanteriormente mencionado, Ben Joseph. Assim, Miller "calculou" que os 2.300 diasde Daniel 8: 14 representavam 2.300 anos. Tudo de que precisava, ento, era umponto de partida. Ele adotou como tal o ano de 457 AC, data do regresso de Esdrasdo cativeiro. Contando, pois,2.300 anos a partir desta data, Miller chegou ao ano de1843 como aquele que veria o retorno de Cristo a terra. A previso fora feita no anode 1818. Posteriormente (em 1842) ele publicaria um clculo diferente, contando2.520 anos, mas preservando a data-chave de 1843. Restava, portanto, poucotempo antes que tal acontecimento extraordinrio tivesse lugar. Qual o efeito de taisprevises sobre os contemporneos de Miller?

O impacto de tal revelao foi bem alm do que Miller poderia prever. Crentes dediversas igrejas levaram tal previso por demais a srio, sendo que muitos doaramsuas propriedades, abandonaram suas atividades cotidianas e prepararam-se pararecepcionar Jesus Cristo. No entanto, a data chegou e o to aguardado evento no


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se deu. Miller, ento, revisou seus clculos e concluiu que errara em um ano,marcando o acontecimento para o ano seguinte, ou seja, 1844, mais especificamentepara o ms de maro. Tendo novamente decepcionado a si prprio e a seusseguidores (cerca de cem mil) Miller ainda faria uma ltima tentativa, marcando avinda de Cristo para outubro daquele ano. Todavia, um novo desapontamento

demoveu-o definitivamente da idia de antever tal portentoso evento. Sobre isso, oprprio Miller escreve:

"Acerca da falha da minha data, expresso francamente o meu desapontamento...Esperamos naquele dia a chegada pessoal de Cristo; e agora, dizer que no erramos, desonesto! Nunca devemos ter vergonha de confessar nossos erros abertamente."

(AHistria da Mensagem Adventista, pg. 410)

No se pode deixar de reconhecer humildade e candura nas palavras de Miller,ainda mais considerando que sua conduta, a partir de ento, veio a corroborar suaspalavras. Entretanto, involuntariamente, ele, por assim dizer, 'fez escola'. Milleracendeu um pavio que no podia apagar. Apesar de ter reconhecido seu erro,diversos de seus anteriores seguidores insistiram em marcar o dia para a vinda deCristo, entre eles, os grupos liderados por Joseph Bates, Helen White e HiramEdson, de cuja fuso nasceu a Igreja Adventista do 7o. Dia. Como passou Milleraencarar a escatologia que se seguiu ao seu trabalho? Ele diz:

"No tenho confiana alguma nas novas teorias que surgiram no movimento..."

(A Histria da Mensagem Adventista, pg. 412)

Por fim, morreu Miller, no ano de 1849, aos 68 anos de idade. Apenas trs anosdepois, em 16 de Fevereiro de 1852, em Allegheny-Pensilvnia, nascia Charles TazeRussell, filho do casal Joseph L. Russelle Anna Eliza Russell. O jovem Charlesfoicriado como presbiteriano e passou a maior parte de sua infncia entre as cidadesde Allegheny e Pittsburgh, no estado onde nasceu. Sua me o encorajou, nainfncia, a considerar o ministrio Cristo, mas faleceu quando ele tinha apenas 9anos de idade. Sua educao foi modesta, a partir de escolas pblicas esuplementada por estudos com tutores particulares. Seu pai, um comercianteexperiente, treinou o filho para ser seu scio nos negcios, funo esta que Charles

passou a desempenhar j aos 11 anos, em uma loja de confeces masculinas. Nestapoca, parecia demonstrar mais talento para o comrcio do que para a religio. Porfora das obrigaes de trabalho, ele acabou abandonando os estudos aos 14 anos etornou-se, nos prximos anos, um prspero empresrio no ramo de confeces,ampliando o negcio do pai at tornar-se uma cadeia de lojas. Apesar de suacriao como presbiteriano, veio a filiar-se Igreja Congregacional, por esta estarmais de acordo com seus conceitos na poca.


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A despeito de seu sucesso como comerciante, o jovem Russell manifestavafortes pendores para a religiosidade. Ainda garoto, era um devoto Calvinista,tendo chegado a ponto de afixar panfletos em lugares pblicos, advertindo osinfiis sobre o fogo do inferno. Esperava, com isso, induzir os trabalhadores amudarem seu estilo de vida. Agora, ao passo que Russell pertencia Igreja

Congregacional, seu pai voltara-se para o Adventismo. Aos 16 anos de idade,Russell passou a inquietar-se com relao a diversas doutrinas comumente aceitasem seu tempo. Ante a ineficcia de suas tentativas em converter 'infiis' s suascrenas, acabou porperder a f na Bblia. Contudo, no conseguiria fugir por muitotempo daquilo que parecia ser seu talento natural. Uma certa noite, no ano de 1869,um acontecimento deu novo impulso em sua vida. Caminhando pela rua de uma desuas lojas, ouviu o som de um canto, um hino religioso, o qual atraiu-lhe a ateno.De onde provinha? De um culto Adventista. O pregador nesta noite era o pastorJonas Wendell. O prprio Russell descreve o encontro assim:

"Como que por acaso, certa noite visitei uma sala poeirenta e mal-iluminada, onde euouvira dizer que se realizavam cultos religiosos, para ver se o punhado de pessoas que sereunia ali tinha algo mais sensato a oferecer do que as crenas das grandes religies. Ali, pelaprimeira vez, ouvi algo sobre os conceitos dos Adventistas [Igreja Crist do Advento],sendo o Sr. Jonas Wendell o pregador...Assim, reconheo estar endividado com osadventistas e com outras denominaes. Embora a exposio bblica feita por ele nofosse inteiramente clara,... foi o suficiente, sob a orientao de Deus, para restaurar minhaabalada f na inspirao divina da Bblia..., embora o Adventismo no me tenha ajudadoem nenhuma verdade especfica, ajudou-me grandemente a desaprender erros, eassim me preparou para a Verdade."

(Watchtower, 1906, reimpresso)

No se pode deixar de notar um certo paradoxo em que um sermo "nointeiramente claro" e que no continha "nenhuma verdade especfica" pudesseservir de alicerce para a restaurao da f de algum. A partir da, Russell, comapenas 18 anos, formou seu prprio grupo independente de estudos, o qual acaboupor formar um movimento parte, elegendo-o, seis anos depois, como seu"pastor". Contudo, ele contou com a contribuio de outros dois adventistas,George Stetsone George Storrs. O primeiro era ministro doAdventismo Cristo e osegundo, ex-ministro da Igreja Episcopal e um dos fundadores do movimento

'Unio da Vida e do Advento' (com o qual veio a romper, tempos depois) e autor doperidico Bible Examiner[Examinador da Bblia]. Destes dois, indubitavelmente foiStorrs o que mais influenciou as idias de Russell.

George Storrs tinha estado envolvido com o movimento de William Miller, jmencionado anteriormente, mas dele afastou-se aps os sucessivos fracassos nasprevises para a volta de Cristo. A partir da leitura de um tratado, em 1837,elaborado por um ex-pastor batista, Storrs veio a tornar-se adepto do


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'condicionalismo', a saber, a tese segundo a qual o homem no possui uma almaimortal, mas os mortos esto inconscientes e espera de ressurreio, sendo queimortalidade um dom adquirido, sob a condio de que o ser humano o obtenhade Deus por meio de Cristo. Ele tambm advogava o ensino de que os mortos emignorncia, teriam uma oportunidade de se redimirem diante de Cristo por meio de

uma ressurreio terrestre. No difcil, pois, saber de onde Russell obteve amatria-prima para suas doutrinas da mortalidade da alma e da restaurao doparaso terrestre. bem provvel que Russell tambm tenha herdado de Storrs suaaverso por igrejas e organizaes religiosas. Russell no seria o nico a serinfluenciado por Storrs. H indcios que sua associao com diversos gruposreligiosos - em especial, adventistas - tenha contribudo para que estes tambmtenham adotado a doutrina do 'condicionalismo'. De fato, ela est presente, at hoje,nas doutrinas da Unio da Vida e do Advento - fundada pelo prprio Storrs - daIgreja Crist do Advento, da Igreja Mundial de Deus e, naturalmente, dasTestemunhas de Jeov.

No se deve subestimar o grau de influncia de Storrs sobre o movimentoAdventista, pois, alm dos aspectos mencionados, h ainda um ltimo legado delea Russell - apiramidologia. Em 1876, o professor C. Piazzi Smyth - um astrnomoe piramidlogo anglo-israelita - publicou um artigo sobre este tema no peridico deStorrs, Bible Examiner. Algum tempo depois, o prprio Storrs escreveu artigos sobrepiramidologia no peridico Herald of Life and the Coming Kingdom [Arauto da vida eda Vinda do Reino]. Na seqncia, o "pastor" Russell, dedicaria, em 1897, umcaptulo inteiro de uma de suas obras - o volume III de Studies in the Scriptures[Estudos das Escrituras] - ao significado das medidas da Pirmide de Giz quantoao cumprimento das profecias bblicas. No seria o nico. Por esta poca, taiscrenas grassavam entre diversos seguimentos do Segundo Advento.

tambm digno de nota que o prprio Russell fala da convivncia com GeorgeStorrs e Stetson como o tendo conduzido "passo a passo, a esperanas para omundo, mais verdes e brilhantes" (Watchtower, 1906, pg. 3821). Em 9 de outubro de1879, Stetsonmorreu e foi Russellquem realizou, a pedido, o sermo fnebre. Seufalecimento mereceu, inclusive, meno na principal publicao de Russell, na qualele se refere a seu colaborador e instrutor como "irmo de notvel habilidade".

Em 1876, Russell faria um derradeiro e decisivo contato, do qual importaria mais

alguns conceitos-chave que, somados aos anteriores, formariam o arcabouo de suateoria doutrinria e a bandeira de sua cruzada missionria. Trata-se de NelsonBarbour, que, assim como George Storrs, tambm fora um seguidor de WilliamMiller, e que, agora, liderava um grupo independente em Rochester, Nova Iorque.Sua publicao, Herald of the Morning [Arauto da manh], chegou s mos deRussell numa manh de Janeiro daquele ano. Os conceitos ali expressos eram:


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a) A vinda de Cristo seria invisvel.

b) Cristoj estava presente.

c) Esta presena havia acontecido em 1874.

Nenhum dos conceitos era novo. J no sculo dezessete, Sir Isaac Newtonlanou a idia de uma "vinda invisvel". Em 1856,Joseph Seiss - um pastor luteranoda Pensilvnia, adepto da piramidologia - "burilou" estes conceitos, dividindo avinda de Nosso Senhor em duas etapas, uma visvel e uma invisvel - idiadefendida at hoje pelas Testemunhas de Jeov. Em continuao, o cristadelfianoBenjamin Wilson, em 1844, passou a traduzir "vinda" [parousia] por "presena", emsua traduo da Bblia, conhecida como Emphatic Diaglott. Um leitor daspublicaes de Barbour chamou-lhe a ateno para este fato e, a partir da, eleadotou esta doutrina definitivamente.

Quanto a 1874, Barbour no deduziu tal data sozinho, mas com base em umartigo da obra Horae Apocalypticae, de autoria deElliot, encontrada na biblioteca doMuseu Britnico, em 1860. Mais adiante, examinaremos alguns pormenores desteassunto.

Assim sendo, em 1876, Barbour, quase 30 anos mais velho - com a mente repletade idias aparentemente herdadas de seu antigo mestre, Miller - foi convidado aum encontro com Russell, o qual aconteceu pouco depois em Filadlfia. Sobre esteencontro, Russell falaria, mais tarde: "... Ele veio e a evidncia me satisfez". Assim,ao final da reunio, o mais velho, Barbour, conseguiu convencer o mais moo,

Russell, da correo de seus clculos escatolgicos. A partir da, Russell, que tinha -segundo suas prprias palavras - "desprezado a cronologia por causa do uso erradodela pelos adventistas", ironicamente assumiu ele prprio, com base nas idias deum adventista - Nelson Barbour - o "timo" do velho barco pilotado por WilliamMiller, quase 60 anos antes dele, e naufragado h mais de 30 anos.

G. Storr se N. Barbour- As maiores influncias deRussell


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1799, 1874 e 1914 - As Datas Marcadas

O encontro com Nelson Barbour constituiu, sem dvida, um divisor de guas

na carreira do jovem Russell. Anteriormente voltado para a questo doutrinriasobre o sacrifcio de Jesus Cristo e algumas crenas bsicas secularmente aceitaspelas igrejas "organizadas", como ele dizia, as quais supostamente impediam oretorno ao Cristianismo simples do primeiro sculo, Russell, a partir deste ponto,enveredou pela mesma trilha de tantos outros, antes e depois dele. Paradoxalmente,talvez esta mudana tenha sido a maior fora e, ao mesmo tempo a maior fraquezade seu ministrio. Debruando-se sobre trechos distintos das Escrituras eaproveitando clculos escatolgicos j publicados - entre eles, o de John AcquilaBrown, em 1823 e o de Nelson Barbour, em 1875 - Russell adotou o mesmssimoprincpio "dia-ano" dos rabinos do primeiro sculo, aplicando-os arbitrariamente a

certas passagens bblicas, at chegar a sua trade de datas: 1799, 1874 e 1914.

A esta altura, til reconstituira trajetria de Nelson Barbour, posto que fora eleque, por assim dizer, "passara o basto" da escatologia a Charles Russell. Como jvimos, ele fizera parte do movimento millerista, tendo dele se afastado aps ofiasco de 1844. De modo que, desapontado, passou a buscar outros alvos em suavida. Viajou para a Austrlia, onde trabalhou por algum tempo como mineiro. Em1859, durante uma viagem martima para os E.U.A. - no resistindo sua inclinaonatural - comeou a reler as profecias bblicas e pensou ter descoberto o erro deMiller, ou seja, o ponto de partida para a contagem dos "dias" da profecia de

Daniel estaria errado em 30 anos. A data correta para a volta de Jesus Cristo seria1874, e no 1844. Chegando a Londres em 1860, visitou a biblioteca do Museu deLondres e, l, encontrou a obra Horae Apocalypticae e, nela, uma tabela com osclculos do Reverendo Christophen Bowen, os quais levariam ao ano de 1874 comoaquele que marcaria os 6.000 anos de criao do homem. Isto s reforou asconvices de Barbour, no sentido de que seus clculos, agora sim, seriam oscorretos. Indiferente aos sucessivos fracassos daqueles que o antecederam, elecomeou a divulgar seus achados, a partir de 1868 - poca em que o jovem Russellvagava sem f, um ano antes de assistir o sermo do pastor Jonas Wendell, o qualmudaria sua vida, e dois anos antes dele formar seu grupo de estudos.

Barbour publicou, ento, diversos panfletos sobre sua teoria, incluindo oEvidences for the Coming of the Lord in 1873 [Evidncias da Vinda do Senhorem 1873], publicado em 1870, at o lanamento de uma publicao mensal, The Midnight Cry[O Grito da Meia-noite], em 1873, ou seja, apenas cerca de um ano antes da toesperada data. S que, assim como foi para William Miller e muitos que oantecederam, a chegada de 1874 nada trouxe, alm de desapontamento.


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Todavia, o obstinado Barbour no se daria por vencido. Valendo-se da formacom que Benjamin Wilson vertia a palavraparousia(Mateus 24 : 37,39), referindo-se a Jesus Cristo, por "presena", e no "vinda", Barbour insistiu na correo de seusclculos, no abrindo mo da data de 1874, mas mudando apenas a forma com queCristo retornaria - invisivelmente. Deste modo - sustentava ele - Cristo j estava

"presente" desde 1874. Convicto da veracidade de tal evento, ao mesmo tempoespetacular e, paradoxalmente, despercebido pelo mundo inteiro, no ano seguinte,1875, Barbour mudaria o nome de sua publicao The Midnight Cry [O Grito daMeia-noite] para outro mais apropriado, Herald of the Morning [Arauto da manh], omesmo que - no ano de 1876 - chegaria s mos de Russell e motivaria o encontroentre os dois. No se pode negar que, vistas por este ngulo, as coisas ficariammais convenientes, afinal, uma presena "invisvel" algo difcil de se atestar oucontestar...

Assim, ainda no ano de 1876, aps o encontro com Barbour, Rus

tudo o que vocÊ sempre quis saber sobre as testemunhas de jeovÁ mas tinha medo de ...

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