Totalitarismo e Biopolítica na sociedade de

controle

Profº Arlindo Picoli

Campus Itapina

As origens do

totalitarismo

• 1951, publicação de "The Origins of

Totalitarianism", uma de suas obras

mais importante, que a projetou

internacionalmente.

• A partir daí, ela passa a dar

conferências em Yale, Columbia,

Harvard, Princeton, Chicago, mas

também na Alemanha e em Paris.

• Torna-se cidadã americana

Totalitarismo

• O totalitarismo é original. Nunca houve algo parecido na história. Arendt, distingue totalitarismo de tirania e ditadura.

• O regime totalitário nasce da degradação do Estado-nação, do imperialismo e do antissemitismo.

• Caracteriza-se pela busca incansável por inimigos a serem destruídos, minorias a serem liquidadas pelo simples fato de existirem.

• Regimes totalitários são o nazismo e o comunismo soviético.

Características: dominção

• Uma estrutura de poder voltada para uma

forma total de dominação. Não se detém

diante da tarefa de eliminar populações

inteiras, para fazer triunfar ideias e

crenças na superioridade de raças e de

ideologias.

Características: dominção

• Os regimes totalitários seguem a lógica de

sistemas de dominação que fazem das

diferenças étnicas e de classe motor para

um processo de exclusão e domínio.

Características: terror

• No totalitarismo o terror é a essência do sistema.

• O terror é o instrumento corriqueiro para governar

as massas. Volta-se não apenas contra os seus

inimigos mas também contra os aliados e

correligionários. Sendo assim, o totalitarismo se

distingue da ditadura e da tirania.

• Empregam o terror mesmo contra uma população

já subjulgada.

Apátridas

• “A privação fundamental dos direitos humanos

manifesta-se, primeiro e acima de tudo, na privação de

um lugar no mundo que torne a opinião significativa e

a ação eficaz. Algo mais fundamental do que a

liberdade e a justiça, que são os direitos do cidadão,

está em jogo quando deixa de ser natural que um

homem pertença à comunidade em que nasceu”

(ARENDT, 1989, p. 227).

• Portanto, obter o reconhecimento por uma comunidade

é condição básica para o gozo de direitos

Eichmann em Jerusalém

• "Eichmann em Jerusalém" é um dos livros mais famosos de Hannah Arendt. É fruto da cobertura jornalística, feita para a revista "New Yorker", do julgamento do criminoso nazista Adolf Eichmann, sequestrado na Argentina pelo exército israelense e levado ao banco dos réus em 1961.

• Eichmann foi um dos responsáveis pela chamada "solução final", a decisão de extermínio meticuloso dos judeus que Hitler adotara em meio da guerra.

• Alegou em sua defesa que cumpria apenas ordens superiores, irrecusáveis dadas as circunstâncias etc.

A Banalidade do mal

• Hannah Arendt soube fixar em seu ensaio a "neutralidade" administrativa do relato sobre como deportou seu rebanho humano. Assim, o mal era deslocado do seu lugar de costume.

• Aqui, o mal se dissipa numa estrutura compartimentada e impessoal onde a crueldade, multiplicada pela eficiência, funciona em regime.

• A culpa é compartilhada, se esvai ao longo de uma rede de conexões, obediências devidas, hábitos adquiridos, insensibilidade burocrática.

A Banalidade do mal

• A banalidade na execução de crimes contra a humanidade se deve à burocratização do genocídio, implementada pela cúpula nazista, para liberar as pessoas de preocupações com a moral comum e com as leis.

Antes

Hoje

A condição humana

• “Embora todos comecem a vida

inserindo-se no mundo humano através

do discurso e da ação, ninguém é autor

ou criador da história de sua própria

vida. Em outras palavras, as histórias,

resultado da ação e do discurso,

revelam um agente, mas esse agente

não é autor nem produtor. Alguém a

iniciou e dela é o sujeito, na dupla

acepção da palavra, mas ninguém é seu

autor.” (ARENDT, 2008, 197)

• O agente de uma nova ação sempre

age sob a influência de teias

preexistentes de ações anteriores.

1975

Morte

Sofre ataque cardíaco em maio de 1974 e

morre em Nova York em 4 de Dezembro

de 1975.

Foucault: Soberania

• Sociedades pré-capitalistas

• direito sobre a vida e a morte

• “fazer morrer e deixar vive

• Não pode se identificar com uma instituição nem com

um aparelho, mas com uma sociedade.

• Instituições de sequestro

– Fábrica, quartel, prisão, hospital, escola

• Indivíduos

• Corpos dóceis

• “Arte das atribuições”

• Controle das atividades

• Vigilância, exame e sanção

• Por meio da disciplina se estabelecem as relações.

– Relações de poder se tornam mais facilmente

observáveis

Foucault: disciplina

Foucault: Biopoder

• População

• Manutenção da vida

• “Estado do bem estar social”

• Sociedade de segurança

• “fazer viver e deixar morrer

• Saber e poder:

– prática política, não só epistemológica.

• Sexualidade:

– repressão dos desejos individuais e

coletivos?

Deleuze: Sociedade de

controle

– Abertura

• Formação permanente e EAD

• Jornada de trabalho flexível

• Penas alternativas

– Sociedade atomizada

• Isolamento das pessoas

– Desinteresse pela política

Guattari: revolução molecular

• Capitalismo: sistema elástico,

flexível

• Microfascismo: captura

nossos desejos

• Revolução molecular

– Novas formas de viver (novos

desejos)

– Singularização

– Indignação com a opressão

– Utopias coletivas

Referências

GALLO, Silvio. Filosofia: experiência do pensamento. São Paulo: Scipione, 2013.

ARENDT,Hannah. Origens do Totalitarismo, Trad. de Roberto Raposo. São Paulo: Companhia das Letras, 1989.

______________. A condição humana, 10ª edição, Forense Universitária, 2008.

Links

• http://pt.slideshare.net/MiguelFelipe2/hanhannah-arendt

• Filme, “Hannah Arendt”, link: http://cdn-html5.s3.amazonaws.com/ember_reader/abrilplnd2015/index.html#/edition/21311?page=-2&section=1