Caros Leitores, A idia de fazer esse pequeno livreto se deve ao fato de que mesmo sendo messinica h muitos anos, vejo que infelizmente os dirigentes das Igrejas Messinicas ainda no divulgam Meishu Sama como deveria ser. Sinto que ainda existem membros que desconhecem como a religio chegou ao Brasil, como se ministra Joorei, os pontos principais, como deve ser a postura correta de um messinico etc. Percebo que existem muitas brigas e falta de respeito dentro das igrejas que at em outras religies no existem. Isso eu atribuo sem querer julgar, os dirigentes que por sua vez tambm possuem uma vaidade e um ego muito grandes, por isso, no existe harmonia ainda dentro da religio. Como estudo e tenho paixo por Meishu Sama resolvi ajudar as pessoas que no conhecem alguns pontos bsicos, para se tornarem verdadeiros messinicos convictos incentivando-os a ler mais ensinamentos de Meishu Sama do que seguir os lderes que infelizmente tambm ainda fazem da religio conforme melhor lhe aprouver, ou seja, usando a religio para interesses prprios. Querendo melhor servir ao meu prximo resolvi transmitir meus conhecimentos para que o maior nmero possvel de membros possa saber quem realmente MEISHU SAMA e seus Ensinamentos que lhe foram revelados pelo prprio DEUS SUPREMO. Diante destes fatos que muitos desconhecem, espero que a postura dos membros seja mais convicta em nosso Mestre seguindo realmente os seus escritos sagrados na prtica. No deixando se envolver por alguns lderes que distorcem os ensinamentos para formar membros doutrinrios e no messinicos convictos. Quero lembrar que a nossa religio no uma doutrina, no tem dogmas e nem sermes ela pragmtica, ou seja, uma filosofia de vida. Baseada nisso que procurei escrever o que sei para que os membros se tornem verdadeiros filhos de Deus e de Meishu Sama.

COMO A RELIGIO CHEGOU AO BRASIL Aps a passagem de Meishu Sama para o mundo divino, ocorrida em 10 de fevereiro de 1955 o Rev. Minoru Nakahashi veio para o Brasil em companhia do Rev. Shoda com a finalidade de divulgar aqui os Ensinamentos Divinos, de acordo com a orientao recebida de Meishu Sama. Assim ento, durante 17 anos foi possvel realizar o trabalho de difuso livremente, de modo especial, no Paran, Minas Gerais, Rio de Janeiro e So Paulo onde estava estabelecida a sede central da Igreja Messinica Mundial, no Brasil. Aps esse perodo, comearam as interferncias da cpula administrativa do Japo, tanto na parte material quanto na espiritual e no houve mais jeito de continuar a divulgao como era feita antes. Nessa poca, a segunda lder espiritual Nidai Sama, havia escolhido alguns Ensinamentos, mais ou menos cinco por cento do total, e estabelecido como oficiais para a Messinica. No aceitando essa orientao, alguns adeptos, entre eles o Rev. Nakahashi, desligaram-se da administrao central japonesa e adotaram um segmento independente. Hoje no Japo j existem mais de trinta Igrejas seguindo essa linha. No Brasil, so poucas. Dentre elas, o Templo Luz do Oriente, fundado em 15 de junho de 1973 com sede em So Paulo, atualmente localizada na Rua Itapicuru, 851, no bairro de Perdizes - SP

cur-las e, como resultado, construir um mundo pleno de sade, prosperidade e paz. O Templo Luz do Oriente desenvolve vrias atividades, sempre tendo por base os Ensinamentos legados a ns por Meishu Sama, Em ltima instncia, nosso desejo que cada um viva, com toda a intensidade, a maravilhosa experincia de praticar os Ensinamentos de Meishu Sama e o Joorei e, dessa forma, sentir no fundo do corao as transformaes operadas pela fora do amor de Deus, as quais nunca podero ser integralmente traduzidas em palavras. IGREJA MESSINICA MUNDIAL DO BRASIL Ao contrrio do que a maioria pensa que foi Reverendssimo Tetsuo Watanabe quem trouxe a religio para o Brasil, no foi, como j foi escrito anteriormente. O Watanabe quando Meishu Sama morreu tinha apenas 12 anos e quem era discpulo direto de Meishu Sama era seu pai Katsuichi Watanabe. No entanto, ao vir para o Brasil, com sua dedicao e divulgando a religio, com seu merecimento, ganhou permisso do presidente da Mundial e de seus diretores para vir fazer a difuso no Rio de Janeiro. Aqui chegando em 1966, fazendo um trabalho magnfico conseguiu se sobressair mais do que aqueles que realmente trouxeram a religio para o Brasil. Nessa poca ele apenas um membro comum que batia de porta em porta divulgando os ensinamentos de Meishu Sama e o Joorei (segundo declarao dele prprio). Logo em seguida, ganhou a permisso de ter uma Igreja na Rua Santa Luiza no Maracan, de onde se desenvolveu tanto que passou para uma sede maior na Rua Itabaiana 74., at os dias atuais como sede Regional do Rio de Janeiro. No princpio Watanabe seguia a linha de Meishu Sama mas j com as modificaes feitas por Nidai Sama, onde colocara Meishu Sama como Lder Espiritual e no como Messias. Seguindo instrues da 3 Lider retirou a caligrafia original de Komyo Nyorai que representava o prprio Meishu Sama como Meishu no Oomikami, ou seja como o MESSIAS e a caligrafia que hoje o altar do Lar para colocar a de sua me (Nidai Sama) o Dai Komyo Shin Shin. Na orao Amatso Norito, tambm onde se diz Oshie-my-ioya-nushi-no-kami, que quer dizer lder espiritual era MEISHU NO OOMIKAMI que representa Meishu Sama como o prprio Messias. Retirou tambm como j foi dito acima todos os ensinamentos de Meishu Sama s colocando 5 por cento deles, para colocar os ensinamentos de Nidai Sama que nada mais so os ensinamentos de Meishu Sama traduzidos., onde existem at hoje na Igreja. Mudou tambm o que chamamos de Soreisaishi, Meishu Sama chamava de Sorei-sha que muito diferente um do outro, o primeiro amarra a linhagem familiar a religio o segundo somente uma orao aos mortos. Meishu

O Templo Luz do Oriente tem como objetivo principal divulgar o maior nmero possvel dos Ensinamentos revelados por Deus a Meishu Sama. Mantm, por outro lado, a preocupao de traduzi-los conforme os originais deixados pelo Grande Mestre. Na realidade, o Templo Luz do Oriente procura cumprir a vontade de Meishu Sama que sempre desejou transmitir humanidade inteira conhecimentos verdadeiros sobre a origem das doenas e o meio correto de

Sama inclusive falava que todos os mortos tem que serem esquecidos para que possam cumprir sua misso no mundo espiritual e no invoc-los. (pelo menos foi o que entendi em seus ensinamentos). A 3 Lder colocou sua me como prioritria deixando assim sua vaidade e seu egosmo tomarem conta at hoje dentro da religio. Consequentemente, por no concordarem com tal postura da IMMB foi que os revernedos que trouxeram a religio pra o Brasil se desligaram e fizeram um segmento independente. Afinal quem teve a revelao de Deus foi Meishu Sama e no Nidai Sama. CRISE INTERNA DA IGREJA A Igreja Chukyo que o pai de Watanabe formara foi absorvida pela Kyussei Kyo (Igreja Matriz no Japo) com a Unificao. Por isso, foi aumentando seu dio pelo corpo diretivo da Unificao e especialmente ao ento Presidente Teruaki Kawai Com o passar do tempo, infelizmente o Watanabe (pai) foi modificando seu comportamento junto direo da Igreja Matriz e entrou em conflito com esse corpo, no s por ambio como por modificar mais ainda a religio. Por outro lado, o filho, Tetsuo Watanabe (Revendssimo nos dias atuais), aliou-se ao sei pai e tambm ambicionava o poder da Igreja, desejava tornarse presidente da mesma, pois considerava ser este o caminho para dar prosseguimento aos passos de seu pai Katsuichi. Para isso, foi se tornando amigo pessoal de Kenji Nakagawa, que conhecia bem os problemas internos da Igreja, pois era secretrio de Akishigue Matsumoto, que ocupava um cargo de destaque na entidade. A ambio de Katsuichi Watanabe veio tona em 22 de dezembro de 1983, quando Tetsuo Watanabe e seu aliado, Kenji Nakagawa, acusaram o corpo diretivo da Unificao de ser responsvel por irregularidade financeira sob o comando de Teruaki Kawai. Acusao totalmente infundada. Essa ambio se tornou no Japo alvo de crticas internas e discusses a tal ponto que est na justia, afastando inclusive do cargo a 3 Lder por no saber como lidar com tal situao. Dessa forma, uma vez que a direo da Igreja comea deslocar seus objetivos, a F em Meishu Sama tambm comea a apagar-se. As conspiraes, que tinham o poder em mira, tornaram-se ainda mais complexas, obscuras em vrios movimentos da Igreja daquela poca. E, ainda, em virtude disso, surgia uma situao em que cada um tomava atitudes individuais. Diante do parcial deslocamento do pessoal de Watanabe para a direo, em fins de 1983, a Igreja reage em janeiro do ano seguinte, mas logo iniciam-se as interferncias de terceiros com pedidos de "reconciliao" e "promessa" entre

Tsutomu Nakamura e Watanabe / Nakagawa. Dessa forma, a direo da Igreja mergulhou na crise. Assim ele se tornou o Presidente da Igreja Mundial do Brasil e agora consequentemente Presidente a nvel Mundial. A crise to grande que infelizmente foi abalada nos objetivos de Meishu Sama, que tido como Messias e Salvador da Humanidade que por uma poca no Brasil ele era apenas o Mestre da Religio Messinica, tido como lder espiritual e quem Deus revelou o Joorei, mas no era divulgado como a religio no Templo Luz do Oriente e em outras ramificaes das igrejas Messinicas, porque como j foi dito as atitudes individuais de Watanabe baseados em Meishu Sama, criou seu prprio pensamento e comeou a divulgar a religio distorcida at os dias atuais, inclusive tirou dos cultos a orao de Meishu Sama, a Zenguen Sandji, colocando a orao dos messinicos. Tanto isso verdade, que Watanabe tido quase como um santo para os membros que desconhecem a verdadeira identidade dele. Mesmo com todos esses problemas a direo da Igreja Matriz, por reconhecer que Tetsuo Watanabe foi o maior divulgador de Meishu Sama no Rio de Janeiro e que acabou conhecido a nvel Brasil, deu-lhe o ttulo de Presidente Mundial at porque ele j havia se reconciliado com o principais dirigentes reconhecendo seu erro. Mas que ainda briga na justia pela posse da igreja de seu pai (nos dias atuais Izunome onde a IMMB ligada e dissidente da matriz). Hoje fortemente vigiado por esses dirigentes e comeou novamente ter o foco em Meishu Sama, por presso da Matriz. (Vide livreto Meishu Sama entre a luta do bem e do mal). Esse fato no Brasil foi abafado e os membros que no lem os ensinamentos de Meishu Sama, por at no achar seus livros principais a venda na Igreja Mundial e que ainda a maior no Brasil, no sabem dos problemas e acreditam mais nos seus lderes como Kyosho Sama, em Reverendos em Ministros mas no lem os ensinamentos verdadeiros de Meishu Sama e a igreja at hoje, segue uma linha criada por Nidai Sama, seus herdeiros e as ambies do homem. Questiona-se at hoje os tronos de Kyosho Sama, pois ningum na realidade sabe ao certo se Meishu Sama deixou algum em seu lugar. Como poderia ele um MESSIAS deixar algum de sua famlia em seu lugar, j que somente Ele divino. Pode algum ser humano entrar no lugar de um ser divino? Como Nidai Sama era da religio OOmoto e esposa de Meishu Sama e esta seguia a linhagem de Kyosho Sama, esse Ttulo a continuao de lder espiritual dentro da religio OOmoto. Mas a Mestre da Oomoto Nao Neguchi realmente ela era uma lder espiritual, pois no tinha uma ligao divina, por isso, a famlia adotou essa posio. Mas Nidai Sama, por vaidade e sua famlia tambm adotaram essa mesma postura at os dias atuais. Assim sendo a religio ainda divulgada com bastante vaidade, e criada para que os lderes tenham mais fora que o prprio MEISHU SAMA. Ser que Meishu Sama deixou escrito em algum lugar que Nidai

Sama teria condies de estar no lugar dele? E sua famlia tambm? Pois se tem ningum teve acesso a isso ou totalmente desconhecido pelos membros. Portanto, chega-se a concluso que a religio que divulga Meishu Sama como a IGREJA MESSINICA MUNDIAL, ainda no est focada para a verdadeira diretriz Meishu Sama. Meishu Sama em um ensinamento Ele disse: - com freqncia percebo pessoas com mais variadas tendncias querendo usar a igreja para satisfao pessoal de suas ambies ou interpretando de maneira incorreta os Ensinamentos e as minhas atitudes ou decises. A causa da interpretao de tantos malintencionados deveu-se da Messinica ter-se propagado repentinamente trazendo como conseqncia certo tumulto interno, fenmeno inevitvel em perodo de transio. Eu, porm, consigo viver no meio dessa agitao toda, mantendo o meu esprito tranqilo. Ao mesmo tempo, cultivo profunda curiosidade como Kannon ir por fim a tamanhas confuses. Portanto desde que Ele era vivo j sabia disso, consequentemente ao passar para o mundo divino, os lderes, falam se baseando nos Ensinamentos de Meishu Sama, mas alguns distorcidos para ganharem assim algum lucro pessoal como o prprio Meishu Sama, acreditava. Mas aqueles que realmente seguem Meishu Sama acreditam que algum fato ir mudar tais atitudes desses lderes, como o prprio Meishu Sama sendo a essncia de Kannon j utiliza pessoas para que dentro da prpria Igreja possam mostrar essas atitudes errneas dos dirigentes., assim comea Kannon a querer colocar fim nas tamanhas confuses, pois o que parece. A prtica do Soonen de uma maneira totalmente distorcida veio para concretizar e ensinar que Meishu Sama o Messias e o Salvador da Humanidade, para tentar redimir um erro passado quando falava dele somente como Mestre e lder espiritual e/ou fundador de uma religio, e mesmo assim, no est de acordo com os ensinamentos de Meishu Sama, pois ele mesmo fala sobre o Soonen totalmente diferente que orientada pela IMMB. Nessa prtica culpa-se muito o antepassado por nossos erros, como se no tivssemos livre arbtrio, pois o povo ocidental tem essa mania de no olhar para dentro de si mesmo e culpar sempre o prximo, assim mais fcil culpar os pobres dos antepassados do que assumir seus prprios erros, o eu de cada um encaminha os antepassados para Meishu Sama purificar e salvar, ou seja, matria encaminhando esprito, mas no justamente o contrrio? Esprito precede matria? Sempre soubemos que se chegamos na religio, justamente porque os nossos antepassados que nos encaminharam at l. Mas a vaidade dos dirigentes ainda no atentou para esse detalhe. Obrigam pessoas que chegam pela primeira vez ler a prtica do Soonen, sem mesmo elas conhecendo quem Meishu Sama obriganado-as dizerem que ele o Messias, quando muitos vm da igreja catlica acreditando ser Cristo o Messias, o que acontece em sua maioria a pessoa

no volta mais, achando que a igreja charlat. No entanto, se isso acontece deve estar dentro dos planos de Meishu Sama para que Ele possa ser divulgado como Messias, portanto, no se sabe at que ponto essa prtica est correta ou incorreta, s o tempo nos dir, se a igreja e os membros passarem por purificaes veremos que est incorreta, no entanto, se crescer porque Meishu Sama est com algum propsito para a IMMB, mas pelo que notamos todos os Johreis Centers esto vazios todos os dias, o nmero de pessoas diminui cada vez mias nos cultos, novos membros se outorgam e logo saem, pois no do continuidade por no terem acesso aos ensinamentos de Meishu Sama, e assim acabando no concordando com certas posturas dos dirigentes, dos assistentes de ministros que na sua maioria s fala ensinamentos de sua prpria cabea e as pessoas que tem algum discernimento e que conhecem Meishu Sama profundamente no concordam e acabam se afastando at mesmo por posturas errneas no em comportamento mais em falta de sinceridade. Por conseguinte, as pessoas que ainda no se afastaram, elas acreditam que essa orientao da Prtica do Soonen principalmente aqui no Brasil, funciona razoavelmente bem, porque o povo acostumado religio Crist, que uma religio dogmtica e doutrinria onde se tem Credo, Ave Maria e Salve Rainha, sem ter o costume de uma religio sem dogmas e sermes como a Messinica, a orientao de Watanabe e Rev. Francisco, baseada nessa doutrina do Cristianismo aproveitaram para fazer o ensinamento de Meishu Sama que se chama Prtica da F ou Tincon como Prtica do Soonen, para que possam mais pessoas serem encaminhadas como membro para a religio poder progredir, assim acreditam eles. Pois o povo ocidental ainda no est acostumado ao pragmatismo sem ter uma orao, pois ele associa prtica dos ensinamentos quando se ora para o mundo espiritual, ele tem que acreditar no visvel movendo o invisvel, quando justamente ao contrrio. Por conseguinte, aqueles que tm j a conscincia de que o invisvel movendo o visvel no acredita e nem concorda com a prtica do soonen, pois no precisa de dogmas e/ou doutrinas e sim de praticas, como o prprio Meishu Sama deixou escrito no ensinamento Sermo, Joorei e Felicidade que ser escrito posteriormente, assim como o ensinamento correto do Soonen. Concluindo, parece que a IMMB apesar de ser ainda a maior igreja no Brasil sobre a religio Messinica, foge dos verdadeiros ensinamentos de Meishu Sama, pois sua postura inclusive na orientao de Joorei, no ensinando a maneira correta de ministrar, e fazendo com que os membros ofeream Joorei, constrangendo at os prprios membros que s vezes por no querer receber o Joorei acaba aceitando por educao. Ao contrrio que Meishu Sama fala que isso uma postura totalmente incorreta. Enfim, so tantos procedimentos e distores dentro da IMMB que no esto de acordo com o verdadeiro sentido da religio, que alguns membros

deixam a religio por no aceitarem tais posturas e pensam at que Meishu Sama um charlato, arrogante e prepotente se considerando o Messias, justamente por desconhecerem o SER MARAVILHOSO que foi MEISHU SAMA e o HOMEM DIVINO que se tornou ao passar para o mundo espiritual. Existem no Brasil mais de 50 igrejas messinicas que no so ligadas a Mundial do Brasil. No entanto, os prprios dirigentes da IMMB criticam essas igrejas dizendo que no so verdadeiras de Meishu Sama (isso dogmatismo, pois no admitem contestaes de outras ramificaes), mas so elas que divulgam os verdadeiros ensinamentos de Meishu Sama, mas infelizmente em algumas delas tambm falase mal da IMMB Por conseguinte, a essa postura dos dirigentes ao julgar as messinicas entre si, no est de acordo com a postura correta de um messinico. Seno, vejamos: a finalidade da Messinica a construo do Paraso Terrestre, atravs dos ensinamentos de Meishu Sama que so do prprio Deus e o Joorei e/ou Terapia de Purificao Okada para que se adquira a sade perfeita e a elevao espiritual. Se existem membros e dirigentes com brigas entre si, como poderemos construir o Paraso Terrestre se os prprios dirigentes no se entendem? Meishu Sama, disse que o ideal sermos UNIVERSALISTAS, como ele mesmo disse que era, quando certa vez perguntaram para ele se era Japons ele respondeu: SOU UNIVERSALISTA. Pois o ideal de nossa religio estarmos de mos dadas com as demais religies para conseguirmos alcanarmos a PAZ E O AMOR UNIVERSAL. Por isso, na ERA DE LUZ, no cabe mais brigas e discusses de qual a igreja correta, e sim todas so corretas, pois a melhor religio aquela que leva a DEUS e que est dentro de ns com a f e a fora do caminho do bem. aquela em acreditamos que aquilo que se planta ns colhemos. Seguindo nosso corao com a lgica de Deus. E que tudo fora, mas s DEUS PODER. Esse o caminho que Meishu Sama nos ensina. A seguir, sero relatados ensinamentos que seguem j os Mamehitos do Templo Luz do Oriente, de outras ramificaes das messinicas e mesmo membros da prpria IMMB, que por conta prpria estudam Meishu Sama e so seguidores Dele, independente de orientaes de alguns lderes que s vezes interpretando os ensinamentos de uma forma incorreta., seus membros desistem da religio. Quero deixar bem claro o que relatei acima minha opinio aps ter lido sobre a vida e obras de Meishu Sama, pois tive essa viso e assim entendo melhor os dirigentes e posso avaliar que no devemos criticar os homens e sim continuarmos seguindo Meishu Sama e relevando os erros do prximo, pois afinal somos prximos de todos tambm e assim somos passveis de erro. Gostaria tambm de deixar claro que seria muito bom a IMMB voltar em seu propsito como era no princpio, pois Meishu Sama diz que quando temos purificaes severas, devemos

apagar tudo e comear novamente, assim acredito que a IMMB voltaria a ter muitas pessoas como era antigamente que cheguei a ver na Regional do RJ mais de mil pessoas dirias recebendo Joorei. Tambm quero deixar bem claro, que tudo que escrevi no so crticas e julgamentos e sim uma viso de muitos membros aps ter feito uma avaliao com membros afastados e que deixam a IMMB. Quem sabe os dirigentes a partir desse livreto tomem conscincia do que acontece e divulguem Meishu Sama como Messias da forma que Ele realmente gostaria de ser divulgado. Ensinem a forma correta de se ministrar Joorei, falem da Terapia de Purificao Okada independente de religio, convidem dirigentes de outras ramificaes a participarem das atividades da igreja, fazendo a UNIO. Acredito que assim, a IMMB poder crescer muito mais. No entanto, enquanto isso no acontece, vamos fazer a nossa parte sem criticar, mas obedecer ao nosso Mestre que o nico ORIENTADOR. Em consequncia, agiremos de acordo com Deus. Acredito que se essas ramificaes existam com a permisso do Messias Meishu Sama porque Ele deve ter um propsito, para colocar um final feliz onde todos realmente possam concretizar o seu ideal, o Paraso Terrestre. Gotas de Luz VIDA RESUMIDA DE MEISHU SAMA

Meishu Sama (Mei = Luz; Shu = Senhor; Sama apenas um tratamento respeitoso em japons, portanto seu nome quer dizer: o Senhor da Luz) nasceu no dia 23 de dezembro de 1882 em Tquio, capital do Japo, num bairro chamado Hashiba. Tanto a data quanto o local de seu nascimento esto, do ponto de vista espiritual, estritamente relacionados misso que deveria desempenhar durante a sua vida terrena, como propagador da Luz do Oriente, atravs da divulgao dos Sagrados Ensinamentos que lhe foram revelados por Deus, visando salvao da humanidade. O interessante que 23 de dezembro corresponde ao dia seguinte do solstcio de inverno no hemisfrio norte, dia em que o perodo noturno o mais longo durante todo o ano. O dia 23 a data em que o perodo diurno comea a alongar-se novamente. Por ter nascido num dos bairros mais orientais de Tquio, cidade tambm situada bem ao Leste do Japo, o pas do Sol Nascente, que, por

sua vez, est localizado no extremo Oriente do Globo Terrestre, j um sinal de que seria o percussor das mudanas da Noite para o Dia. Tal transformao ocorrer quando, aps o milenar reinado das trevas, a Luz de uma Nova Era despontar no horizonte. Por outro lado, tambm em 23 de dezembro que, no Hemisfrio Norte, os dias comeam a ficar mais longos do que as noites e a Luz ganham terreno sobre as trevas. So, portanto, todos esses dados altamente significativos na vida de um menino simples que, ao nascer, recebeu o nome de Mokiti Okada, e para quem estava destinada misso de tornar-se o Senhor da fonte inesgotvel de Luz da Era do Dia, semelhante ao Sol no mundo material. Revestido de tamanho poder, concretizou a estrutura do Reino do Cu na Terra, estabelecendo as colunas mestras que esto sintetizadas nos seus Ensinamentos. So princpios resultantes de suas experincias sobre Agricultura da Grande Natureza e Joorei como meio de eliminar doenas e demais sofrimentos e criar felicidade. Tambm sobre sua maneira de interpretar a misso da Arte, segundo a qual a expresso da verdadeira beleza contribui para elevao espiritual de quem a aprecia. To preciosos conceitos so que vo despertar a conscincia divina no homem, permitindo-lhe criar, em comunho com Deus, uma nova civilizao. Meishu Sama foi uma criana doentia. Em sua adolescncia e juventude, padeceu de muitos males fsicos. Aos 16 anos teve pleurisia e ficou seis meses hospitalizado. Aos 19 anos, ficou tuberculoso e curou-se com um regime alimentar vegetariano. Posteriormente, teve tifo, sofreu de males do estmago, reumatismo, cistite, amidalite, dermatites purulentas, distrbios cardiovasculares e terrveis dores de dente.

Durante a juventude, Meishu Sama no teve nenhum envolvimento direto em assuntos religiosos e certamente nem qualquer experincia com cura. As atividades dele como lder religioso s comearam aps ter chegado meia idade, quando sentiu ser chamado por Deus para desempenhar uma misso especfica no mundo. Nada na sua infncia sequer sugeriria tal evento; na verdade, durante muitos anos de sua fase adulta, mostrou-se nitidamente desinteressado por religio.

Desde seus primeiros anos, Meishu Sama demonstrou uma vontade profunda de amar as pessoas. Freqentemente fazia donativos para o Exrcito da Salvao e para outras instituies de caridade, no por qualquer f, mas movido pelo desejo de colaborar com o trabalho que estes grupos faziam pela sociedade. Sua preocupao com o bem-estar alheio foi imensa e nele desenvolveu-se um elevado senso de justia, o que lhe iria orientar o pensamento pelo resto da vida, como se pode constatar em seus Ensinamentos. Comportamento desleal, desonestidade e corrupo eram abominveis para ele, de modo especial em polticos ou em qualquer pessoa que estivesse numa posio de liderana ou de responsabilidade junto sociedade. Desde muito cedo, Meishu Sama, que amava as artes, desejava ser pintor. Mas uma doena nos olhos o obrigou a abandonar tal sonho. Tentou, posteriormente, estudar maki (arte tpica japonesa em laca). Porm, um profundo e acidental corte no seu dedo indicador que ficaria permanentemente paralisado, interrompeu o seu segundo projeto e ele, ento, voltou-se aos negcios e neles prosperou. Em torno de 1916, tinha adquirido uma base financeira suficiente com a qual pretendia fundar um jornal para transmitir o protesto pelas injustias que via ao seu redor. Para assegurar-se do capital destinado ao empreendimento, formou uma companhia financeira em 1918. Por isso, ficou bastante desalentado quando a quebra do seu principal banco levou tambm sua firma falncia no ano seguinte. Em fevereiro de 1920, formou uma nova companhia. Esta faliu aps um ms, atingida pelo grande pnico que abalou profundamente a economia japonesa. A morte de sua esposa no ano anterior, e o fato de nenhum dos seus quatro filhos ter sobrevivido, somada, agora, a esses dois prejuzos consecutivos deixaram-no ainda mais deprimido e desorientado. Mesmo assim, continuou lutando para se reerguer. Casou-se novamente. Estava apenas comeando a construir uma nova base para sua vida e para seus negcios quando ocorreu o Grande Terremoto de Kanto, em 1923, no qual foram afetados milhares de pessoas, ocasio em que Meishu Sama se viu mais uma vez completamente arruinado, do ponto de vista econmico. O terremoto foi o marco decisivo para Meishu Sama reformular o seu conceito de vida. Estava com a idade de 41 anos e comeou a indagar sobre o verdadeiro sentido da existncia do ser humano e do destino de cada um em particular e a pensar sobre a possibilidade de salvao das pessoas. Ele, ento, finalmente, decidiu-se a procurar obter algum tipo de resposta na religio e, ao final daquele ano, entrou para a Oomotokyo, uma

seita do tipo renovao mundial, com uma base sincrtica xintosta fundada em 1892 por Nao Deguchi (1837 - 1918). INCIO DA RENOVAO Meishu Sama, ao ingressar na religio, passou a meditar mais freqentemente sobre o destino das pessoas. Deve ter sido nesta poca que ele, conscientemente, se apercebeu de existir em si uma fora poderosa e sobrenatural. O seu envolvimento cada vez mais profundo com a Oomotokyo viria a confirmar isso. Meishu Sama, na busca pessoal do relacionamento entre essa fora e o homem, sentiu que os ensinamentos especficos da Oomotokyo tinham para ele um significado menor do que a experincia da orao. Logo aps se ter tornado membro da Oomotokyo, comeou a sentir que atravs da orao podia ajudar as pessoas que sofriam de doenas. Para ele, esta era a maior bno imaginvel. Apoiado por uma constante meditao e por uma crescente certeza da existncia de um Ente Supremo prosseguiu em suas buscas para aprender mais sobre a natureza deste Ente que ele sentia. "Naquela poca", ao se referir aos meses de imerso em pensamento religioso, disse: "algo se movia dentro de mim por vontade prpria porque algum milagre estava me levando pouco a pouco a conhecer o Mundo Divino. Estava to feliz que mal me pude conter para no explodir de alegria". Em um dia de dezembro de 1925, meia noite, Meishu Sama comeou a receber as primeiras revelaes, atravs das quais descobriu o grande Plano Divino para eliminar do mundo todos os infortnios, tais como: doenas, pobreza e conflitos. Ao mesmo tempo, tomou conhecimento de que ele fora o escolhido pelo Criador para construir, na Terra, o Reino do Cu.

No incio de sua misso, Meishu Sama ficou em dvida a respeito de tantas e to extraordinrias revelaes. No aceitava que ele, um simples mortal, pudesse ter sido incumbido de tamanha misso. Pouco a pouco, porm, ocorrncias misteriosas sua volta o fizeram aceitar a verdade dos fatos sem contestao. Assim, na dcada de 30, j com 45 anos, era um Grande Mestre, com o grau de Kenjinjitsu (sabedoria que transcende o tempo e o espao) que lhe permitia no s enxergar o presente, o passado e o futuro da humanidade, mas tambm ter a possibilidade de, j revestido de todo esse poder, trabalhar concomitantemente no mundo material e Divino. IGREJA INDEPENDENTE E JOOREI A conscincia desta grandiosa misso reservada a Meishu Sama parecia fazer aumentar nele o calor e a simpatia pessoal que sentia pelos outros. Neste nterim, tanto o poderoso carisma de Meishu Sama quanto os inacreditveis casos de cura e de recuperao de doentes passaram a repercutir, atraindo um grupo rapidamente crescente de seguidores pessoais. Era s uma questo de tempo para que as qualidades de sua liderana se tornassem evidentes e lhe fosse confiada direo de um templo da Oomotokyo em Tquio. No entanto, a partir da, foi que seu trabalho alcanou uma dimenso bem diferente, passando a divergir da corrente principal da Oomotokyo. Na poca, essa seita ainda estava afeita a fatores culturais e nacionalistas: roupas e alimentos ocidentais eram proibidos, dentre muitas outras restries. Registros contemporneos, contudo, atestam que a orientao de Meishu Sama era realista e liberal. Ele preocupava-se, basicamente, com coisas prticas. Meishu Sama jamais se envolveu em movimentos polticos ou ideolgicos dentro ou fora da Oomotokyo. Dedicou-se por inteiro, a ajudar os que sofriam, ensinando, tambm, o significado da f religiosa e o que ela envolvia. Foi, antes de tudo, um mestre, e assim permaneceu o resto da sua vida. Vivenciou a sua crena na igualdade entre os homens, sendo sempre capaz de entrar em contato com criaturas de diferentes nveis. A todas, inspirava completa confiana. Quando iniciou suas atividades normais de cura em 1928, muitos naturalmente o procuravam para obter dele ajuda e conselhos.

Foi assim que, na madrugada de 15 de junho de 1931, Meishu Sama, acompanhado de sua esposa e 30 discpulos subiu ao Monte Nokoguiri para aguardar o nascer do Sol e fazer orao. Ao alvorecer, recebeu a extraordinria revelao de que se aproximava a Era do dia, marco inicial de uma nova civilizao. Dias mais tarde, instalou-se em seu ventre uma "Bola de Luz", conhecida em snscrito como Cintmani e em japons como Nyoi-Hoshu, sendo Hoshu=Cinta, termos que em portugus correspondem palavra bola; Nyoi=Mani cujo significado "fora capaz de realizar todas as vontades". Durante a Era da Noite essa "Bola" permaneceu sob o domnio do Drago. No momento em que a Aurora comeou a desapontar, Meishu Sama a recebeu e passou a usufruir um poder capaz de concretizar a estrutura do Reino do Cu na Terra, oferecendo assim aos homens meios concretos para criarem um mundo de verdade, virtude e beleza.. E, a partir de ento, tornou-se um poderoso e inesgotvel manancial de Luz Divina, energia que lhe permitia obter o nico mtodo autntico de cura. Contudo, at 1935, Deus no lhe revelaria que essa desconhecida fora em expanso, a Luz Divina, seria o que se conhece por Joorei. O procedimento divergente de Meishu Sama, na Oomotokyo, aliado ao crescente nmero de membros daquela seita, que o seguiam, geraram motivos para causar-lhe antagonismo, especialmente da parte dos lderes. Na atmosfera tensa do incio dos anos 30, qualquer tipo de discordncia j encontrava terreno frtil para gerar polmica. Alguns fanticos dentro da seita ficaram to fortemente contrrios s atividades de Meishu Sama a ponto de o deixarem preocupado, pois os ataques eram abertamente dirigidos a ele e aos seus seguidores. Em 1934, a posio de Meishu Sama na Oomotokyo ficou insustentvel. Deixou-a, desse modo, para fundar uma nova organizao religiosa, cujo incio se concretizou mediante a formalizao de um servio prprio de culto com oraes. Assim, estava constituda a Igreja de Meishu Sama "Dai Nipon Kannon Kai" (A Grande Sociedade Japonesa de Kannon).

Portanto, ele ficava, doravante, em condies favorveis para pr em prtica misso que Deus lhe confiara e que deveria servir de transio para o advento da Nova Era. Pela primeira vez, surgia uma doutrina no campo religioso baseada em um conceito cientfico, fato at ento completamente indito no trato das coisas sacras. Oito anos j se haviam passado desde as primeiras revelaes em 1926. Durante todo o tempo em que Meishu Sama permaneceu na Oomotokyo, pensou muito sobre se deveria formar um grupo independente. Porm, s se decidiu a agir nesse sentido aps ter absoluta convico de que o seu trabalho poderia ser realizado melhor fora do que dentro da seita a que ele se havia dedicado por tanto tempo. Sua sada foi provavelmente o nico caminho encontrado para edificar a obra da qual fora incumbido pelo Criador, embora nada ainda lhe houvesse sido relevado por Deus sobre a Luz Divina que seria canalizada com o surgimento do Joorei. Vrias centenas de seguidores da Oomotokyo permaneceram com ele. As fileiras de seus adeptos continuaram a serem engrossadas por muitas adeses. Nos primeiros anos do seu trabalho missionrio de cura, Meishu Sama basicamente apenas recorria a oraes, ainda que nele se expandisse a energia de Luz Divina. Em 1935, por revelao de Deus, passou a ter conscincia dessa energia espiritual - o Joorei - e a ser o seu primeiro canalizador para a cura de doenas. O Joorei, no tratamento das enfermidades, demonstrou ser, sem qualquer comparao, muito mais eficaz que as oraes.

No comeo, apenas a Meishu Sama era concedido por Deus o poder de canalizar o Joorei. Como as curas eram prodigiosas, muitos doentes iam procur-lo em busca de uma orientao pessoal. Isso fazia com que Meishu Sama trabalhasse at altas horas da noite, embora soubesse que somente uma pessoa jamais poderia salvar toda a humanidade. Finalmente, ainda em 1935, logo aps o estabelecimento de "A Grande Sociedade Japonesa de Kannon", Deus revelou a Meishu Sama como a energia espiritual do Joorei poderia tambm ser canalizada por outras pessoas. Bastava, apenas, que ele escrevesse a palavra "Luz" (Hikari) em algum objeto para que este

ficasse, a partir de ento, impregnado da prpria Energia Divina da qual se tornara o instrumento. Desse modo, Meishu Sama passou a confeccionar medalhes (Ohikaris) para o uso individual dos seus seguidores, utilizandose de pedaos de papel de seda de tamanho, formato e espessura adequados. Assim, qualquer pessoa que usasse o Ohikari, por ele preparado e a ela outorgado, podia canalizar a Luz Divina do Joorei. Desse modo, o prprio membro teria a certeza de que no mais se encontraria s quando orasse a Deus. Meishu Sama comeou, desde ento, a instruir seus discpulos e a falar-lhes da revelao que recebera de Deus. Os primeiros seguidores contemplados com o Ohikari passaram a ministrar o Joorei aos seus familiares e amigos, com notveis e inesperados resultados. Em conseqncia, o novo grupo das pessoas portadoras do Ohikari dedicou-se a espalhar o significado do Joorei e a pratic-lo com mais fervor, ficando, portanto, livre das crticas doutrinais e comportamentais da Oomotokyo. Para denominar a Igreja recm fundada, Meishu Sama fez questo de incluir o nome de "Kannon". Vrios motivos existiam para isso. Um primeiro motivo era poltico: qualquer aluso a que a fora de cura emanava de Deus seria o mesmo que afirmar que a pessoa portadora do Ohikari tinha um poder pelo menos igual ao que possua o imperador, criatura que na poca era considerada um "deus vivo". A Igreja se tornaria passvel de acusao de lesa majestade e seria, provavelmente, condenada. Um segundo motivo, mais importante ainda, que Kannon sempre foi familiar para os japoneses. Isto era vital, porque Meishu Sama tinha que ter muito cuidado para comear de maneira simples a propagao dos seus inditos Ensinamentos, de modo que as pessoas pudessem melhor entend-los. Nada existia nas tradies religiosas do Japo para ajudar o povo a compreender e aceitar a existncia de um nico Deus que ama todas as pessoas. No entanto, Kannon podia ser considerado como intermedirio de Deus, a divindade que comunicava a vontade do Cu na Terra. Por este motivo, a referncia a "Kannon" permaneceu quando o nome da Igreja foi alterado em agosto de 1947.

Durante quinze anos, Meishu Sama visou a elucidar aos seus adeptos o significado de "amor de Deus" e a necessidade de arrependimento pessoal de cada um, atravs do constante emprego da frase: as graas de Kannon. Finalmente, em 1950, o grupo foi reorganizado como Sekai Meshiakyo (Igreja Messinica Mundial) e da por diante cessaram, quase que totalmente, as referncias a Kannon, nos escritos de Meishu Sama. As exposies do Mestre sobre a natureza de Deus e de Seus atos no mundo derivaram das revelaes por ele obtidas. Uma anlise dos Ensinamentos de Meishu Sama, para determinar exatamente o que ele aprendeu nas primeiras revelaes indicam quatro pontos principais: 1) Deus mostra aos homens o caminho do arrependimento; 2) Deus confia aos homens a tarefa sagrada de construir um mundo de Verdade, Virtude e Beleza; 3) Deus informa aos homens que aqueles que no se arrependerem sero punidos no julgamento; 4) Deus concedeu a Meishu Sama a responsabilidade de transmitir estas coisas para todos os homens. Assim, atravs de Meishu Sama, o Joorei foi dado a conhecer ao mundo, atraindo multides para serem curadas. Os resultados obtidos pelo Joorei contriburam para que muitos aceitassem a existncia de Deus. Desse modo, mesmo enfrentando a crescente prepotncia de um governo que caminhava para a guerra e para a represso nacional, o nmero de seus adeptos aumentava cada vez mais. Investido, ento, de um poder ilimitado, passou a dedicar-se em tempo integral salvao da humanidade. Nos primeiros tempos, quando Meishu Sama comeou a curar doenas atravs do Joorei, a Era do Dia estava apenas no incio e a Luz Divina estava ainda bastante fraca; por essa razo, somente Ele era capaz de canaliz-la e, assim mesmo, empregando fora fsica por meio de massagens, feitas com a ponta dos dedos, em determinadas partes do corpo.

Tambm nessa poca, Meishu Sama adquiriu a firme convico de que o Joorei resolveria todos os problemas da humanidade. Imbudo de tamanha certeza, comeou a divulgar essa verdade, tendo, como suporte, a prpria experincia resultante de suas pesquisas e observaes. Procurou ento uma forma de outorgar para toda a humanidade a Luz que estava nele. Foi assim que descobriu ser possvel fix-la em papel, atravs da letra. A partir da, escrevia diariamente a palavra Hikari (Luz). Depois de prontos dez pacotes, cada um com cinqenta escritos, Meishu Sama se concentrava durante cinco minutos, para impregn-los com a Luz de Deus, centralizando assim, em cada um dos Ohikari, toda a fora oriunda de sua "Bola de Fogo". Dessa forma, comeou a conceder aos seus seguidores (Mamehito) permisso para canalizar Joorei. Desde ento, todos os Mamehito passaram a ministr-lo, inicialmente a familiares e amigos, com resultados surpreendentes. Ainda nesse mesmo ano (1935), Meishu Sama fundou a primeira igreja, mas logo foi obrigado a fech-la. Por imposio do regime militar, no havia liberdade de crena. Da, as autoridades japonesas ordenaram-lhe que no misturasse ensinamentos religiosos com trabalho de cura. Impuseram-lhe a escolha entre um ou outro. Optou, ento, pela cura. GUERRA Por volta de 1937, acentuou-se mais o controle dos militares, que comearam a sufocar a vida das igrejas e a dos grupos religiosos de todos os credos. As novas doutrinas msticas, incluindo a Oomotokyo, foram tratadas ainda com maior severidade. Para "A Grande Sociedade Japonesa de Kannon", o primeiro golpe foi a proibio de qualquer tipo de cura sob o patrocnio de grupo religioso. Em resposta a isto, Meishu Sama parou com todas as suas atividades pblicas de ensinamentos. Manteve, porm, o seu grupo unido pela continuidade da prtica do Joorei em todos os lugares possveis, ensinando aos outros como ministr-lo. Foi ainda durante os meados dos anos 30 que ele iniciou a prtica da agricultura pura para mostrar o verdadeiro mtodo de cultivo a ele inspirado por Deus. At 1943,

a maioria dos seus seguidores morava e trabalhava em Tquio, com exceo de alguns que foram para diversas localidades realizar seminrios e ensinar a ministrar o Joorei. Mas quando o bombardeio a Tquio se intensificou a partir de junho de 1944, boa parte da populao foi evacuada para o interior e, dentre ela, estavam muitos discpulos de Meishu Sama. Por ocorrerem estes freqentes deslocamentos forados, criou-se uma oportunidade favorvel para a introduo do Joorei em localidades que, de outra forma, no seriam atingidas de modo to fcil. Os acontecimentos perversos da guerra, especialmente em Tquio, deram s pessoas o ensejo de constatarem os reais benefcios do Joorei, atravs do ministrio de Meishu Sama e de seus colaboradores, em curar os feridos e em aumentar a proteo daqueles que ainda no haviam sido atingidos. Dos vinte seguidores que estavam em Hiroshima quando caiu bomba atmica, nenhum morreu. Todos eles portavam o Ohikari, medalho que continha um pedao de papel no qual estava escrito por Meishu Sama a palavra "Luz". Nos dez anos seguintes, dedicou-se somente salvao daqueles que vinham procur-lo, impregnando a Luz Divina como se fosse um tratamento, visando apenas cura fsica. Mesmo assim, as pessoas que se aproximavam dele sentiam intensamente a presena de Deus; por isso retornavam e o indicavam a outras. Dessa forma, o nmero de seus seguidores ia aumentando. Aps o fim da guerra, novos horizontes se abriram para as religies, no Japo. Todas as restries foram abolidas e a liberdade de culto foi assegurada pela nova constituio. O grupo de Meishu Sama foi reconhecido como sendo algo mais do que uma sociedade de cura e, por isso, foi-lhe permitido formar-se como uma organizao religiosa. O conceito central da f ensinada por Meishu Sama que o homem ir participar da construo do Paraso na Terra, com a ajuda do poder de cura do Joorei. Meishu Sama tambm ensinou que o Belo na Natureza e nas artes criativas exerce uma engrandecedora influncia no aprimoramento da alma. Embora destacasse que as sades espiritual e fsica so as condies mais importantes para que a pessoa desempenhe a misso da sua vida, ele constantemente referia-se importncia da beleza no nosso ambiente cotidiano. Durante a guerra, Meishu Sama comprou algumas reas de terra em Hakone e Atami com a inteno de construir locais apropriados e favorveis inspirao para a contemplao do Belo, desde que neles os valores estticos preponderassem. Aps a guerra, ele construiu jardins aprazveis em ambos os locais de acordo com os modelos traados por Deus. Em 1952, inaugurou um museu de artes no jardim de Hakone, reunindo valioso acervo de obras primas de origens japonesa, chinesa e

coreana. Dentre a coleo da arte japonesa, incluem-se pinturas de Ogata Korin e Sotatsu, caligrafias e trabalhos em laca por Hon'ami Koetsu e cermicas por Ninsei, Ogata Kenzan e muitos outros. Todas refletem na sua escolha, o fino senso artstico de Meishu Sama, um pintor de sublime sensibilidade, mestre inexcedvel em caligrafia, cermica, decorao, arranjo de flores e cerimnia de ch, alm de primoroso poeta devotado causa que Deus lhe deu como misso. A coleo diversificada que ele formou, em poucos anos - um tesouro artstico de valor incomensurvel - considerada uma das mais preciosas do Japo.

MESTRE E PASTOR Meishu Sama evitou qualquer tipo de adulao que poderia desenvolver-se num culto. Aqueles que o conheceram descrevem sua liderana, bem definida por qualidades carismticas derivadas do amor, da humildade, da simplicidade e do calor humano. Respondia pessoalmente cada carta recebida e, com freqncia, a resposta por ele enviada por si s j era suficiente para ajudar pessoas que ele nunca havia conhecido Como tinha memria prodigiosa, estava sempre a par das condies individuais de cada pessoa. Assim, acompanhava a recuperao dos doentes, aos quais tambm aconselhava. Um caso que demonstra sua total ateno ocorreu pouco antes do fim da guerra. Uma mulher, aps ficar 15 anos imobilizados na cama, por um problema de coluna vertebral, ao receber o Joorei ministrado por Meishu Sama, voltou a caminhar. No entanto, aps algum tempo, ficou com a parte inferior do seu corpo paralisada, no podendo mais andar. Tratava-se de pessoa bastante ativa e que tinha satisfao em ajudar os outros.

Meishu Sama esclareceu, no seu Ensinamento "A Minha Luz", o processo pelo qual tal milagre ocorria: "Muitos doentes me pedem ajuda enviando telegramas de localidades longnquas e recebem graas. Assim que tomo conhecimento de um pedido, um segmento da Luz se separa de mim e imediatamente chega at o solicitante, que recebe a graa atravs do fio espiritual". Meishu Sama, ao ficar ciente desse fato, telefonou-lhe e pediu-lhe que se dirigisse urgentemente a ele. Era 1945 - poca de guerra - e, portanto, muito problemtico se encontrar um txi disponvel. Ela no tinha condies fsicas de tomar o trem de Yokossuka para Atami, para receber o Joorei. Alm disso, ela ignorava totalmente o quanto o seu estado de sade era grave e preocupante. Todavia, alertada sobre tal situao, pois tinha confiana absoluta em Meishu Sama, passou a rezar com denodado fervor para que conseguisse um veculo que a conduzisse at Atami, o que aconteceu no dia seguinte. L, sob os cuidados de Meishu Sama, ela logo se recuperou. Muitas pessoas ainda se lembram de uma reunio que ocorreu em 1943. Tinha-se juntado a ele um grande grupo, incluindo militares de alta patente e empresrios. Era tempo de guerra e Meishu Sama estava impedido de fazer divulgao religiosa. Apesar dessa proibio, quando um solitrio estudante secundarista se levantou e comeou a fazer-lhe perguntas sobre o significado teolgico do Joorei, as respostas de Meishu Sama foram diretas, sem nenhuma evasiva. Tratou o assunto com a firmeza e com a profundidade adequadas. Assim, mereceu dele o mesmo respeito dispensado a um adulto. Antes e durante a guerra os anos foram penosos para Meishu Sama, que foi forado pelas autoridades a parar com muitas das suas atividades. Proibido de praticar abertamente a cura como um lder religioso, teve que prosseguir em sua tarefa de uma forma parcial e clandestina. Aps a guerra, quando as pessoas passaram a ter liberdade de culto, multiplicou-se, rapidamente, o nmero de membros da Igreja, tornando-se necessrios novos prdios e instalaes. Assim, durante vrios anos, o demorado trabalho de planejamento, que s cabia a

Meishu Sama, impediu-o de dedicar-se com mais tempo sua atividade de cura.

Na 1 Sesso de seu julgamento Em 12 de julho de 1950 Meishu Sama foi acusado formalmente de infrao da Lei dos assuntos econmicos e suborno. A primeira sesso foi realizada em 11 de outubro tendo um total de 41 sesses que duraram 2 anos e 2 meses, sob fortes torturas, chegando at desmaiar em certos momentos devido a sua fraqueza. A sentena do julgamento foi dada em dezembro de 1952 com a vitria da Promotoria., pois esta alegava que Meishu Sama tinha confessado as acusaes sem ter sido torturado, quando no era verdade. Os advogados do Mestre queriam recorrer da sentena, mas, ele no permitiu, ele comentou: Nossa Igreja se expandiu rapidamente atraindo dio e inveja de muitas sociedades. Assim com a condenao de hoje, tais sentimentos sero desfeitos o que benefcio para ns. O grupo que pertencia a Igreja que havia sido preso junto com Meishu Sama acatou a ordem dele. Porm o grupo que no pertencia a Igreja recorreu da sentena, e por falta de prova, que a confisso teria sido sob torturas, esse grupo ganhou na justia e consequentemente Meishu Sama e os outros tambm.

Foi somente aps a Segunda Guerra Mundial que a liberdade de culto passou a ser garantida pela Constituio japonesa. Meishu Sama pde, ento, dedicar-se livremente sua misso. Nessa poca, centenas de Mamehito o assistiam no trabalho do Joorei e o nmero de freqentadores aumentava cada vez mais. Uma organizao religiosa formal foi estabelecida em 1947, com oito igrejas filiais espalhadas pelo pas. Em 1950, recebeu o nome de Sekai Meshya Kyo (Doutrina do Messias para o Mundo). O nmero de Templos passou para oitenta, com algumas centenas de Casas de Difuso. Quando Meishu Sama passou para o mundo espiritual, em 10 de fevereiro de 1955, aos 72 anos, j contava com mais de 150 mil seguidores no Japo. Em menos de dez anos, conseguiu organizar a Igreja, formar Ministros, escrever os Ensinamentos e edificar um museu com valiosssimas colees de obras de arte orientais. Tambm do ponto de vista organizacional, essa nova e indita religio, fundamentada em conceito cientfico, introduziu alteraes aps a guerra. Na sua primeira reestruturao, em 1947, "A Grande Sociedade Japonesa de Kannon" passou a contar com oito ncleos autnomos, cada qual liderado apenas por um dos seguidores mais diretos de Meishu Sama. O ncleo de Miroku cresceu rpido e, isoladamente, tinha mais membros que o total dos outros sete somados. No ano seguinte, este principal ncleo da Igreja de Meishu Sama tornou-se legalmente independente sob o nome de Nihon Miroku Kyokai ("Igreja Miroku no Japo"). Porm, em 1950 foi novamente reagrupado aos outros ncleos, sob a denominao nica de Sekai Meshiakyo (Igreja do Messias para o Mundo), todos sob a direo exclusiva de Meishu Sama. De incio, os membros foram distribudos em trs diferentes agrupamentos. Por dificuldade de administrao, no ano seguinte, foi restabelecido o sistema anterior de 80 ncleos, todos diretamente supervisionados pela Igreja Matriz dirigida por Meishu Sama. Ao todo, foram constitudos 80 ncleos. Ao completar 68 anos, em 23 de dezembro de 1950, Meishu Sama anunciou que iria escrever "A Criao da Civilizao", onde revelaria, por desgnio da Providncia, o amplo e profundo significado do Joorei. Este livro, a verdadeira Bblia da nossa f, traz os Ensinamentos essenciais da nossa religio. Em 1953, dois ncleos foram abertos nos Estados Unidos, num esforo de iniciar a propagao da f por todos os pases. Quando Meishu Sama faleceu, em 10 de fevereiro de 1955, tinha 72 anos.

DESENVOLVIMENTO PS-GUERRA

Nada, pois, a no ser o poder da Luz, poder livrar a humanidade de tantos infortnios. Milhares de pessoas estavam presentes no seu funeral: Grandioso tributo a um homem que tanto tinha feito para ajudar ao prximo. Naquela poca, a Igreja no estava adequadamente preparada para prosseguir sem ele, pois a maioria dos membros ainda no havia atingido um grau de conscientizao suficiente dos Ensinamentos de Meishu Sama. Os seus seguidores mais imediatos, que praticavam o Joorei, tinham sobejas experincias de seus benefcios, pois haviam salvado da morte inmeras pessoas gravemente enfermas e, tambm, evitado a invalidez em outras. Entretanto, os resultados maravilhosos das experincias com o Joorei fizeram com que muitos discpulos o considerassem como meio e fim da sua f. Deixaram, por conseguinte, de estudar com mais afinco os Ensinamentos de Meishu Sama e, como conseqncia, permaneceram sem a verdadeira compreenso a respeito dos princpios bsicos da F. de se notar ainda que todos os grandes mestres do passado tambm realizaram milagres e curaram doentes. Nenhum deles, porm, legou tal poder a todos os seus seguidores. J, o fim da vida terrena de Meishu Sama, no interrompeu a canalizao do Joorei. Pelo contrrio. Como ele mesmo previa a "Bola de Fogo" que possua uma vez liberta das limitaes do corpo fsico, aumentou ainda mais, permitindo a todos os Mamehito efetuarem curas prodigiosas. medida que o tempo passa, as profecias de Meishu Sama vo se confirmando. A contaminao dos alimentos por agrotxicos, o aumento dos ndices mundiais de criminalidade, resultante da obnubilao do corpo espiritual pelas mculas, o agravamento das enfermidades existentes e o surgimento de novas e terrveis molstias - muitas delas causadas pelos prprios medicamentos utilizados pela moderna cincia mdica - so hoje fatos incontestveis. SEGUINDO MEISHU SAMA QUEM MEISHU SAMA E SUA RELAO COM DEUS a) O Deus Criador do Universo, o Pai do Cu, na express o crist, era cultuado no Oriente sob o nome de Kannon. Durante a Era da Noite, principalmente, manifestava-se como o Deus da Misericrdia, realizando muitos milagres. Ningum, contudo, soube dizer quem era Kannon. Perma neceu apenas como divindade misteriosa e dotada de imenso poder. b) Mais tarde, o prprio Kannon revelou a Meishu Sama que Ele o Pai do Cu, o Deus Onipotente, Criador do Universo. A seguir, o primeiro passo foi expor ao Mestre o mistrio da criao do homem e a causa das doenas, uma vez que somente Ele, o Criador, conhece a origem de todos os seres existentes no Universo. Da provm inclusive todos os Ensinamentos sobre doenas, sade e motivos das purifica es. c) Kannon ensinou tambm a Meishu Sama como solucionar todos os sofrimentos da humanidade, eliminando do enas, misrias e conflitos. A seguir deu-lhe os fundamentos para construir o Reino do Cu na Terra, que ser um mundo pleno de sade, abundncia, beleza e paz. Kannon e Meishu Sama: Frequentemente as pessoas, tanto de fora, quando adeptos querem saber se, para chegar ao nvel de Grande Mestre, Eu tive, desde o inicio, uma f bastante fervorosa em Kannon. J se tornou um hbito todos me fazerem idntica pergunta. Maior surpresa lhes causo, porm, ao responder-lhes que Eu no tinha f alguma em Kannon, mas apenas Lhe devotava uma simpatia muito especial pelo fato de apresentar feies serenas, aparncia atraente e delicada, mostrando-se ao mesmo tempo uma figura pomposa, cheia de graa e perfeio. sempre dessa forma que Kannon se apresenta, sendo

tambm assim reverenciado nas vrias tendncias do Budismo. Permanece, contudo, acima de todas elas, sem tomar nenhum partido. Relacionamento com Kannon: Como h muita gente interessada em saber qual a relao entre mim e Kannon, a partir de agora vou explicar. Comecei a seguir a religio Oomoto em 1918, mas, devido a certas circunstncias, afastei-me durante um perodo de mais ou menos cinco anos. Em 1923, retornei. Cerca de seis meses mais tarde, fui procurado por um topgrafo desejoso de informaes sobre a Oomoto que na poca se expandia rapidamente. Em meio conversa, olhando-me fixamente no rosto, perguntou-me se a doutrina tinha alguma ligao com Kannon. Respondi-lhe negativamente dizendo-lhe que a Oomoto era xintosta e Kannon, budista. Insistindo no assunto, afirmou que ele o estava vendo a minha direita. Na verdade, como o topgrafo possua a faculdade da vidncia, a sua viso espiritual se abriu naquele momento e ele foi capaz de perceber a presena de Kannon ao meu lado. A seguir ainda me disse t-lo visto me acompanhar quando me levantei para ir ao banheiro; voltou depois junto comigo e permaneceu sentado prximo a mim. Para ter certeza, pedi-lhe mais alguns detalhes e ele respondeu que a Divindade estava de olhos fechados; o rosto e o corpo eram exatamente iguais aos dos desenhos ou esculturas. Aps esse nosso primeiro encontro, sempre que o topgrafo pensava em vir a minha casa, Kannon lhe aparecia repentinamente. Ao saber, desses fatos, fiquei um pouco intrigado, pois, at ento, jamais havia imaginado me devotar a Kannon. A partir da, comearam ocorrncias misteriosas que me levaram a admitir uma ligao mais ntima entre Kannon e eu. Certo dia, um dos membros da Oomoto disse ter visto uma espcie de remoinho acima de minha cabea, no centro do qual estava Kannon trazendo as costas uma cruz. Naquele momento, no me fora possvel entender o significado de to estranha viso. Logo depois, contudo, fui vtima de uma serie perseguio religiosa que me causou enorme sofrimento. Compreendi assim o sentido da vidncia: Eu fora colocado no meio de um tufo e deveria enfrentar uma luta bastante renhida. Cerca de trs meses mais tarde, vrias divindades comearam a manifestar-se por meu intermdio, entre elas, Izunome, a essncia de

Kannon. Foi Ele quem revelou que Eu seria o Messias para realizar a grandiosa misso de salvar a humanidade. Na verdade, Meishu Sama disse: - sou um substituto de Kannon no mundo. Ele, entretanto, age como dono e senhor; dispe de mim da maneira que melhor Lhe aprouver, sem que eu tenha a liberdade de decidir sobre o que e como fazer. Simplesmente manifesta, atravs de mim, o poder de Sua misteriosa sabedoria (myochi), sem obstculos nem limites. Por isso, sob esse ponto de vista, eu no desfruto daquela autonomia segundo o conceito das pessoas comuns. Em compensao, usufruo plenamente da Grande Liberdade compartilhada apenas por aqueles que se submetem inteira vontade de Deus. um estado peculiar da minha alma, difcil de ser traduzido em palavras e, por isso, a maioria das pessoas no tem capacidade nem para imaginar como esses fenmenos acontecem. Meishu Sama Evangelho do Cu Vol. I EXPERINCIAS E FORTALECIMENTO DA F DE MEISHU SAMA A verdade sobre o Mundo de Daikomyo (da grande luz divina) me foi revelada por Kannon, h sete anos (1928, portanto). Naquela poca, confesso, nutria algumas dvidas a respeito. Mas a confirmao de sua veracidade me foi mostrada pela ocorrncia de inmeros milagres. Vivi incontveis e profundas experincias que jamais podem ser explicadas pela razo humana. Por meio de tantos e to especiais acontecimentos, Kannon me mostrou no s ser possvel criar o Mundo de Daikomyo, mas tambm que o meu corpo seria usado como instrumento para a concretizao dessa obra essencial dentro do Plano Divino. Embora inicialmente incrdulo e meticuloso, diante de tamanhas evidncias a minha convico foi sendo fortalecida. Agora tenho certeza de que terei uma enorme misso a desempenhar. Serei o instrumento usado por Deus para ensinar os princpios e mostrar onde reside a essncia do mundo da Grande Luz cujo alicerce o poder de Kannon. Ao ser incumbido de to grandioso trabalho, fui tambm dotado de uma poderosa fora divina, jamais antes realmente manifestada por algum. Deve, porm, ficar claro que muitos seres iluminados, quando viveram na Terra, pregaram a prtica da misericrdia e a vivncia do amor, tentando mostrar o verdadeiro caminho. Basta lembrar as doutrinas de Sakyamuni e de Jesus. Faltou-lhes, contudo, a emanao de uma energia vivificadora que permitisse a transformao integral de toda a humanidade. Da a razo de muitos ensinamentos desses extraordinrios mestres terem permanecido

no plano das profecias, mesmo sendo tais doutrinas o ideal pelo qual viveram. SERMO, JOOREI E FELICIDADE Desde os tempos antigos, as religies sempre se basearam em dogmas, transmitindo-os atravs de sermes. Em nossa Igreja - os messinicos o sabem quase no se utiliza esse recurso. A doena, a pobreza e o conflito 13 so processos purificadores. A doena o principal, porque afeta a prpria base da vida. Quando conseguirmos venc-la, tambm solucionaremos o problema da pobreza e do conflito. Portanto, a base da felicidade a eliminao das mculas espirituais. O Joorei o mtodo mais simples e infalvel para erradic-las, , pois, evidente que ele no visa prpria doena, e sim as suas causas. O corpo material do homem vive no Mundo Material, e o esprito, no Mundo Espiritual. Sendo assim, a situao do Mundo Espiritual influi sobre o esprito e se reflete sobre o corpo, de modo que o destino do homem se origina no Mundo Espiritual. Ento, para ser feliz, necessrio crer em Deus Absoluto, ador-lo, compreender e praticar a Sua Vontade, somar mritos e purificar o esprito de modo que o seu habitat espiritual se eleve ao Cu. No h outro processo para alcanarmos a felicidade, e nisso reside o profundo significado do Joorei. Meishu Sama JOOREI um mtodo de canalizao da Luz de Deus, atravs da palma da mo, que tem o poder de queimar mculas do esprito e dissolver toxinas do corpo. Ao realizar esse processo, o Joorei dissipa a causa das enfermidades, um dos maiores motivos dos sofrimentos humanos. Simultaneamente elimina a pobreza e os conflitos. Da que, embora a finalidade do Joorei parea ser apenas a cura das doenas materiais e principalmente as espirituais, num sentindo mais amplo, uma maneira de criar felicidade, pois eleva o nvel do pensamento, tornado-o mais nobre, mais puro. A partir desse nvel, a pessoa passa a sentir constantemente a presena de Deus a envolver-lhe, orientando-a em todas as suas aes. Nesse estado, fica plenamente feliz e entende que, recebendo Joorei, est colocando-se em constante oposio a qualquer atitude ou sensao depressiva. ENTREVISTA COM MEISHU SAMA

Luz do Joorei Certa vez, em conversa com alguns visitantes, expliquei sobre o Joorei respondendo a perguntas que me foram feitas. Visitante Quando o Joorei ministrado, a Luz vai na direo do receptor. E depois? Volta para quem a est ministrando? Meishu Sama No, no assim que acontece. A Luz penetra e ultrapassa o corpo de quem a recebe, saindo, de maneira ilimitada, da bola que tenho no meu ventre. Visitante Essa "bola" da qual est falando s o Senhor a possui? Meishu Sama Sim, somente eu. Visitante Suponhamos ento: daqui a cem anos, o Senhor vai para o Mundo Espiritual. O que acontecer? Meishu Sama Nada de diferente. Tudo ser igual. Continuarei, de l, irradiando, intensamente, a mesma Luz, porm com muito mais facilidade, porque j no terei os obstculos do corpo fsico. Comentrio do visitante: Ah! Ento os messinicos podem ficar tranquilos... CURAS H quatro ou cinco dias, recebi a visita do pessoal encarregado do Departamento Religioso do Ministrio da Educao e Cultura, juntamente com a de reprteres ligados parte cultural dos jornais Asahi, Mainiti e Jiji, num total de sete pessoas. Com eles dialoguei durante algum tempo respondendo a perguntas que me fizeram sobre vrios assuntos, entre os quais o seguinte: Visitante O Senhor cura as doenas atravs do Ohikari, mas, quando for para o Mundo Espiritual, no vai mais haver quem o faa. Como fica, ento? Meishu Sama Continuarei manifestando um poder idntico da Luz que possuo, de l mesmo, do Mundo Espiritual.

Comentrio de Meishu Sama Todos os visitantes balanaram a cabea demonstrando dvidas sobre a minha resposta. A PRTICA DO JOOREI Gostar ia de apresentar neste suplemento como o Joorei, pode ser ministrado. 1 - Pontos a serem considerados na administrao do Joorei (1) O ministrador deve sentar-se no lugar mais nobre do aposento Numa sala, o ministrador deve-se posicionar no lugar mais nobre. Quando h tokonoma (local mais elevado na sala japonesa, que costuma ser decorado com pinturas e flores), deve sentar-se de costas para este. Se no h tokonoma, deve sentar-se no lugar mais afastado da entrada. Se a imagem da Luz Divina estiver entronizada no lar, o Joorei dever ser ministrado, sempre que possvel, no mesmo aposento onde estiver o altar. (Todas estas sugestes devem ser praticadas com flexibilidade e bom senso, de acordo com as circunstncias). (2) A distncia "A distncia adequada seria normalmente cerca de 30 cm. Dependendo do caso, pode ser de 60 ou 90 cm, mas quanto mais perto, mais fcil ser atingir as partes afetadas. Quando a distncia muito grande, obviamente torna-se mais difcil atingir o ponto. Entretanto no h restries quanto a isso. Normalmente, seria de 30 a 60 cm." Assim, Meishu Sama explica sobre a distncia. Em geral, seria de aproximadamente 50 cm. (3) As posies a - A posio dos braos "O ministrador acabar fazendo fora se estiver com o brao esticado. preciso dobrar o brao um pouco. A palma da mo tambm no deve estar muito esticada. Ela deve estar relaxada."

Alm disso, o ministrador no deve abanar a mo, enquanto estiver transmitindo o Joorei. b - A posio dos dedos "Na administrao do Joorei, os melhores resultados so alcanados quando os dedos esto unidos porque, desta maneira (juntando os dedos), o esprito transmitido conjuntamente. Se os dedos esto separados, o esprito fica disperso. Por isso melhor junt-los. Dependendo da parte do corpo, obtm-se melhor resultado ministrando o Joorei por meio dos dedos (no com a palma da mo). A administrao do Joorei produzir ainda melhores resultados, se os dedos estiverem unidos." (4) Controlar a fora e fazer a energia espiritual atravessar "O treino principal do Joorei consiste em tirar a fora. E depois o esprito (energia espiritual) deve atravessar o corpo do paciente (...) Quando o ministrador tenta fazer o esprito atravessar, acaba fazendo fora. No deve ser assim. Portanto a fora deve ser tirada para que o esprito atravesse. Procedendo assim, consegue-se uma tima cura." (5) A durao O conveniente seria de aproximadamente de 10 a 30 minutos. Contudo, de acordo com o estado do paciente, o Joorei poder ser ministrado por mais tempo. Nesse caso, deve ser aplicado em pequenos intervalos , mas nunca superior a 30 minutos. (6) A ordem para administrao Se o corpo humano constitudo de matria e esprito, podemos considerar a parte frontal como a material e a posterior como a espiritual, de maneira que se deve dar maior importncia parte posterior. H casos em que as dores sentidas na parte frontal so aliviadas quando o Joorei ministrado na parte posterior. O ministrador no deve levantar a mo ao acaso. O Joorei deve ser ministrado nos pontos vitais. As nebulosidades espirituais e as toxinas esto localizadas nas mesmas regies. So elas as zonas onde a atividade nervosa maior, portanto, o Joorei deve ser ministrado com mais ateno nestas partes. O Joorei deve ser ministrado na seguinte ordem: a - Na parte frontal A testa, o pescoo, as glndulas partidas, os ombros, as clavculas, o plexo solar, o diafragma, o umbigo e proximidades e as virilhas. b - Na parte posterior Primeiramente, na cabea porque a parte mais ativa do sistema nervoso. Como as toxinas tendem a acumular-se mais facilmente na

parte posterior da cabea, o Joorei deve ser ministrado sobretudo na medula oblonga. Em seguida, as glndulas partidas, os ombros, os dois lados da coluna vertebral, as costas, os nervos das costas, os rins, os quadris e o cccix. c - Se os lados esquerdo e direito esto divididos em esprito e matria, podemos considerar que o lado esquerdo corresponde ao esprito e o direito, matria. Por isso o Joorei deve ser ministrado primeiramente no lado esquerdo da pessoa. Por exemplo, quando o Joorei for ministrado nos ombros pela parte frontal, dever ser aplicado primeiramente no ombro esquerdo. Caso seja ministrado nos rins pela parte posterior, deve ser ministrado primeiramente no rim esquerdo. d - A ordem bsica, mencionada anteriormente, usada nos casos normais. Porm, de acordo com o estado de purificao, o Joorei poder ser ministrado principalmente nas reas afetadas. Meishu Sama afirma que: "Para a maioria dos doentes, primeiramente, bom ministrar o Joorei no centro da cabea, pedindo que a abaixe um pouco. o interior desta. Esta a parte mais central do homem, que influencia todo o corpo. Depois de purific-la, passa-se para os ombros. Nos ombros, ministra-se o Joorei mirando bem o local pela parte frontal e, depois, por trs, mirando esse local. (...) Se os ombros estiverem muito enrijecidos, o Joorei deve ser ministrado por cima deles. Assim, se os ombros amolecerem, as toxinas acumuladas volta do pescoo sero dissolvidas mais facilmente." e - As nebulosidades espirituais dos antepassados fluem incessantemente para a coluna vertebral pelo topo da cabea. A materializao destas o pus, que d origem a muitas doenas. Por isso muito importante ministrar o Joorei para o crebro e a espinha. Curso de Joorei (7) No conversar "O ministrador no deve conversar durante o Joorei, pois assim este se torna um tratamento material, como a massagem. Se h conversa, o espirito no est presente. Deve-se ter como regra no conversar, alm do necessrio. Pode-se conversar aps a administrao do Joorei. A conversa transforma o Joorei em um tipo de massagem, por isso o resultado muito distinto." Palestras (8) No oferecer Joorei Meishu Sama fala que oferecer no est de acordo com a Ordem, pois s a prpria pessoa deve pedir que lhe ministrem Joorei.

Ele mesmo contou um caso que ao ver um dedicante membro da igreja por vrias semanas purificar com alguns sofrimentos, mas no pedia Joorei de jeito nenhum a Meishu Sama, que por sua vez, tambm no lhe oferecia porque ele tinha que sentir necessidade de se curar e de pedir ajuda. At que no aguentando mais aps alguns dias ele pediu a MEISHU SAMA que lhe ministrasse Joorei, ento o Mestre disse: - at que enfim pensei que no fosse mais pedir. E logo que lhe ministrou Joorei, ele ficou curado e muito agradecido a Meishu Sama. Por essa razo no devemos oferecer para que a pessoa sinta vontade de se curar e depois de ver ser grato a Deus. Palestras (9) O bocejo e o arroto Sobre este assunto, Meishu Sama esclarece: "H, freqentemente, pessoas que bocejam quando recebem o Joorei. Isto muito bom. A palavra akubi, bocejo, significa esprito do mal. Quando as toxinas se dissolvem, os seus espritos saem antecipadamente como bocejos. Assim extremamente bom. Muitas pessoas arrotam quando recebem o Joorei e isto ocorre pela mesma razo." Entendido o significado do bocejo e do arroto, importante considerar os costumes atuais e a sociedade e pedir queles que bocejam ou arrotam que cubram a boca, utilizando, por exemplo, um leno, para que outras pessoas no se sintam incomodadas ou tenham uma m impresso. Jornal Eikoo, n 195 2 - Os trs tipos de toxinas Meishu Sama explica que as doenas so causadas pelas toxinas hereditrias, urinrias e medicinais. "O que so as toxinas hereditrias? So heranas dos txicos contidos nos medicamentos que, aps passarem por vrias geraes, se transformam em um tipo de toxina. As toxinas urinrias so decorrentes da urina que no eliminada, em conseqncia do atrofiamento da atividade renal." A Verdadeira Sade Revelada por Deus "Os Trs Tipos de Toxinas" Meishu Sama descreve as caractersticas dos sofrimentos causados pelas toxinas medicinais:

"Seus principais sintomas so: febre, dores, coceira, diarria, vmitos, dormncia, mal-estar, etc. A febre proporcional quantidade de toxinas e pode-se at dizer que no se observa a ocorrncia deste sintoma entre as pessoas que nunca tomaram remdios. Quanto s dores produzidas pelos medicamentos ocidentais so, na maioria, agudas, como picadas de agulha, perfurantes e rpidas, como relmpagos. J os medicamentos chineses, quase todos, produzem dores brandas." A Verdadeira Sade Revelada por Deus "Os Trs Tipos de Toxinas" Ainda, explica detalhadamente as toxinas urinrias: "J me referi vrias vezes facilidade com que os resduos das toxinas da varola latente 1 tendem a acumular-se em locais de alta concentrao nervosa. Quando o homem faz esforo fsico, fora a regio dos quadris, provocando o acmulo de toxinas altura dos rins. Uma prova disso a alta incidncia de problemas renais entre os praticantes de golfe. As toxinas acumuladas pressionam os rins, atrofiando-os. Se os rins normais conseguem eliminar, por exemplo, dez unidades de urina, os atrofiados removem nove, sendo que uma unidade permanece no organismo sem ser eliminada. Essa unidade de urina retida no organismo constitui a toxina urinria, que tende a acumular-se da mesma forma que a toxina dual 2 em locais de alta concentrao nervosa. Pela posio em que se encontram, as toxinas urinrias concentram-se, principalmente, na regio dos rins e do abdmen, nos gnglios linfticos na regio das virilhas, no peritnio, nos ombros, no pescoo, etc. Contudo, o maior acmulo de toxinas no lado esquerdo ou direito depende do maior atrofiamento de um rim em relao ao outro. A quantidade de toxinas da varola limitada e a de toxinas medicinais tambm est restrita ao uso de medicamentos. As toxinas urinrias, porm, so produzidas dia e noite, ininterruptamente; so, portanto, as que causam maiores problemas. Estas trs toxinas so geralmente a origem de todas as doenas." A Verdadeira Sade Revelada por Deus "As Toxinas Urinrias" 3 - A importncia dos rins A seguir, discutiremos a importncia dos rins.1

Alm dos rins, Meishu Sama referiu-se a outras importantes partes do corpo, como a cabea e os ombros, que sero estudados em uma prxima oportunidade. "Resumindo, esta Arte Mdica poderia ser chamada 'a arte mdica dos rins'. Como j me referi minuciosamente, as doenas so causadas por trs tipos de toxinas: hereditrias, urinrias e medicinais. Os rins so os rgos mais afetados por estas trs toxinas. Primeiramente, explicarei sobre a sua ordem. Quando o homem nasce, como j expliquei, as toxinas hereditrias, a priori, acumulam-se inicialmente na parte posterior dos rins. Mesmo os bebs possuem grande quantidade de toxinas nesta rea. O porqu de alguns bebs comearem a ficar em p e a caminhar mais tarde que outros precisamente isto. Conforme a pessoa cresce, devido presso das toxinas hereditrias solidificadas, os rins ficam atrofiados, o que provoca o acmulo de urina no-eliminada, causando o aparecimento de algumas doenas. Para impedir essas purificaes, utilizam-se medicamentos. A presso causada pelas trs toxinas ser ainda maior e os rins ficaro ainda mais atrofiados. Os rins tm a importante funo de eliminar os resduos fisiolgicos em forma de urina, de modo que o seu atrofiamento debilita o processo de purificao de todo o corpo. O envelhecimento que resulta disto inevitvel. A plena vitalidade do homem depende muito do funcionamento dos rins. Portanto, a sua sade diretamente proporcional ao vigor dos rins." Boas Novas do Paraso "A Arte Mdica dos Rins e o Mtodo de Rejuvenescimento" Assim, Meishu Sama explica a funo renal e a influncia causada pelo atrofiamento dos rins. Esclarece ainda o que ocorreria se os rins recuperassem o seu estado original: "Primeiramente, a pessoa sentir o corpo mais leve e os seus movimentos sero mais geis. O pensamento ficar mais claro, por isso a eficincia no trabalho aumentar. Ser capaz de trabalhar incansavelmente, conseguir suportar os sofrimentos e as dificuldades, ser mais otimista e ainda sentir sempre o nimo leve. Assim, deixar de se irritar e passar a conciliador, sendo respeitado pelas pessoas, tornando-se algum bem-sucedido na vida. No caso das mulheres, como tero o sangue puro, a sua beleza aumentar de maneira notvel, a sua boa condio constante despertar simpatia em outras pessoas e o aumento de hormnios originar um

Dentre as toxinas da varola, aquelas que foram acumuladas no organismo por serem de difcil eliminao. 2 Por ocasio da purificao da toxina da varola latente, surge uma outra toxina, pelo acrscimo de novas toxinas medicinais.

acentuado encanto nelas. Por conseguinte, o matrimnio tornar-se- harmonioso e, assim, os problemas familiares desaparecero. Mesmo os idosos podero rejuvenescer aproximadamente 20 anos." Boas Novas do Paraso "A Arte Mdica dos Rins e o Mtodo de Rejuvenescimento" Dessa maneira, de acordo com o Joorei, os rins so importantes rgos que determinam a sade humana. O funcionamento normal deles no s trar a sade fsica, mas tambm a psquica, e influenciar enormemente a nossa vida familiar e social. ALGUNS PONTOS VITAIS DE JOOREI Ministrao do Joorei ALEM DO FRONTAL E NUCA. REGIO RENAL - O Joorei nessa regio muito importante para enfermidade dos rins. APARELHO DIGESTIVO - Nuca, Rins e no local. ALCOLATRA Mais na regio Umbilical. AFOGAMENTO Parte posterior do corao e Estmago. BRONQUITE E ASMA Diafragma CATARATA Nuca,lado contrrio da vista e no local. CNCER - Nuca e Rins CORAO Ombros,mais no esquerdo e costas na direo do mesmo. CLCULOS BILIARES Embaixo da costela at o plexo para que dissolva,sejam eliminados como areia. DIABETE Nuca,lado direito e rins. DIARRIA AGUDA C/SANGUE Nuca e rins No comer frutas. DOR DE CABEA Centro da cabea,nuca.Quando tiver febre, ministrar acima da cabea, no maxilar e ombros. DOENAS DO ABDMEN local e regio Renal, na Regio Sacro e cccix. ESTMAGO Frente e atrs. ENVENENAMENTO Parte posterior do corao e estmago. DORES DE DENTE - Rins lado contrrio do queixo embaixo. Se operou, no lugar da operao. FERIDAS E DORES - No local. FGADO E ESTOMAGO Mais nas costas, na direo do mesmo, um pouco mais a direita da coluna, estmago mais para a esquerda.

FRAQUEZA SEXUAL Bastante na regio Renal e Sacro. GRIPE Em redor do pescoo e queixo. GASES PRESOS Na regio Abdominal,estmago e Vescula. HOMEM FRACO Rins. INSNIA Nuca (lado direito) e testa (lado direito) e topo da cabea. INCONTINNCIA URINRIA Testa, rins, Bexiga e parte inferior. INSANIDADE MENTAL Nuca e ombros. JOELHO Atrs do mesmo. JOELHO INCHADO Virilhas, cccix,mais na parte posterior dos joelhos.Nos ps,ministrar nos tornozelos. LEUCEMIA Nuca,Rins, Estmago e Bao. LNGUA PRESA No pescoo. MULHER FRACA Nos rins. M RESPIRAO - Cabea e Testa. MEMRIA Na nuca. NERVOSO (HOMEM) Na testa e no peito. NERVOSO (MULHER) Testa e baixo ventre. OUVIDOS - No local e na Nuca ORELHAS No local e na Nuca. OLHOS Nuca, lado direito da vista e em geral nos olhos. Quanto mais pessoas salvar e se aprofundar na f, mais sua fora espiritual aumentar PERGUNTA: Todos os fiis usam igualmente o ohikari, mas parece que o seu poder varia grandemente de acordo com o indivduo. Qual a razo para isso? MEISHU SAMA: verdade. Existem grandes diferenas no poder do Joorei de acordo com cada pessoa que o ministra. Estas diferenas derivam das variaes em intensidade da energia espiritual de cada um. Falando genericamente, os membros que por mais tempo e mais vezes tm ministrado Joorei so canais mais poderosos. Quando eu ministro Joorei num caso difcil - como numa pessoa que j tenha recebido Joorei de outros por cerca de um ano ou dois, sem obter resultados - essa pessoa, provavelmente, ficar curada aps dois ou trs Joorei. Existe uma grande diferena no poder do Joorei, de acordo com o indivduo. E natural que haja esta diferena. Outro ponto importante para a fora espiritual a conscincia (kokoro) de cada um. Se algum diz a si prprio, aps se filiar Igreja: "Agora eu compreendo que coisa maravilhosa poder participar da Obra Divina.

Tantas pessoas sofrem infernalmente com tantos problemas. Precisamos ajudar tantas quantas for possvel". Naturalmente, o Joorei desta pessoa torna-se poderoso e d bons resultados. Se algum diz: " bom eu receber muitas graas nesta Religio e estar protegido. Isto o que eu queria", o Joorei ministrado por ela no ser forte e, conseqentemente, no ser to efetivo. Outro fato sobre o Joorei que um indivduo de vontade firme, de carter obstinado, pode ministrar Joorei muito eficaz. Naturalmente, esta uma condio inerente ao indivduo. Sobretudo, o principal fator a sinceridade (makoto) que o fiel possui. Uma pessoa que sente a necessidade de ajudar, porque no pode ver uma outra pessoa sofrer sozinha, ministrar Joorei mais eficaz. Se algum ministra Joorei com motivos egostas, como: "Se eu puder ajud-lo, quem sabe ele me recompensar" ou "Poderei melhorar de posio" ou "Terei mais influncia", certamente seu Joorei no ser to eficaz, embora apresente resultado. Alm do mais, o Joorei atua na exata proporo da atitude espiritual do messinico que est servindo como canal. A pessoa cujo sentimento est em harmonia com a Vontade de Deus recebe Dele maiores bnos e a Luz que transmite mais intensa. A Luz Divina que alcana cada fiel atravs do elo espiritual sempre a mesma, mas canalizada atravs do corpo humano, manifesta uma diferena de fora, de acordo com a atitude espiritual de cada indivduo. Pode-se entender melhor ao vermos que a gua limpa, ao correr por um local poludo, fica suja, e se passar por um lugar limpo, no tem porque se sujar. De maneira mais fundamental, posso dizer que tudo isto tem relao com o despertar para nveis mais profundos de sabedoria (satori). Quando a sua compreenso progredir e voc se aprofundar na F, a fora espiritual tambm ser mais poderosa. Digo aprofundar, mas isso no tem realmente limite. O seu crescimento poder ser comparado a uma pirmide (aqui Meishu Sama fez a forma com dois cigarros). Mais ou menos aqui (/\_) fica o nvel espiritual normal de uma pessoa ativa. Quando o indivduo alcana este nvel (/\-), a altura de sua sabedoria elevada, e sua fora espiritual se torna muito maior. Neste nvel (/\- ) e daqui para cima, onde o indivduo consegue perceber o mistrio do Universo; o nvel de iluminao chamado kenshinjitsu (o nvel no qual o indivduo discerne claramente a Verdade). O ponto mais alto, o pico da pirmide, posio exclusivamente de Sushin, o Onipotente Deus, da qual Ele tudo v, e tudo sabe. 23 de julho de 1949

SOONEN: IMPORTNCIA E EXPANSO I - Importncia Dificilmente falo sobre a importncia do soonen no dia-a-dia porque tal maneira de agir, em geral, cria um efeito contrrio, quer dizer, coloca obstculos compreenso. Explicando melhor, quero dizer que tentar defini-lo conduz idia do estabelecimento de regras, restringindo assim o seu verdadeiro sentido. Na realidade, o soonen um sentimento espontneo, que brota no fundo do corao de cada ser humano, resultante da associao entre amor, vontade, disponibilidade e desejo sincero. Tomemos como exemplo, o ato de gratido. H pessoas que agradecem tendo plena conscincia desse sentimento e o expressam com naturalidade, levadas pelo ardente anelo de querer faz-lo. Outros, ao contrrio, pouco se preocupam com o reconhecimento dos favores recebidos e, s vezes, no vo alm de uma atitude formal. Para que o soonen seja, portanto, verdadeiro, no deve haver regras nem imposies. Precisa ser uma ao genuinamente espontnea que surge do interior de cada pessoa, levando-a a sentir-se desejosa de querer cultiv-lo cada vez com maior intensidade por achar insuficiente aquilo que faz. Quem age assim est cultivando o sentimento daijo e expressando um soonen autntico e poderoso. No bom, portanto, falar constantemente a respeito de to valiosa prtica, para evitar a idia de algo imposto como um mandamento. No estou, contudo, querendo dizer que seja desnecessrio explicar o seu significado, mas, para que a explanao se torne eficaz, deve depender da oportunidade e das perguntas feitas pelos interessados nesse assunto. Da a razo de normalmente abster-me de falar sobre o soonen, a no ser em momentos como este em que ocorreu uma dvida e algum quis esclarec-la. Fiquem, pois, cientes de que a f imposta temporria, mas aquela praticada com sentimento de profunda gratido, espontnea, nascida de um "querer fazer" do fundo do corao, permanece para sempre. II - Expanso A cada momento, o soonen varia de extenso, tornando-se ora grande, ora pequeno, embora na sua origem seja infinito dentro do corao. Para se ter uma idia da amplido de to valioso sentimento, basta imaginar o tamanho do universo que, de fato, corresponde a uma realidade sem limites; ou ainda, supor a distncia incomensurvel percorrida pela luz

das estrelas at atingir a Terra. Assim d para avaliar a capacidade de expanso do soonen. Da mesma forma, quando interpretado nos sentidos dos microcosmos, passa a ser infinitamente pequeno. H, pois, inmeras possibilidades de variao na sua intensidade, dependendo da grandeza ou pequenez do pensamento. De acordo com essas constataes, qualquer pessoa pode mudar, de repente, at mesmo sem perceber, de um soonen amplo para um restrito, ou vice-versa. Eu, por exemplo, quando criana, no imaginava que ia realizar to grandioso trabalho para salvar o mundo. Aps tantas experincias milagrosas, porm, meu pensamento mudou, ampliou-se. No existe, portanto, soonen definido. Hoje, algum que o tenha preto, amanh poder torn-lo branco; ou, ao contrrio, alguns minutos atrs estava claro e, agora, ficou nublado. Para que tais variaes ocorram, basta, por exemplo, substituir o pensamento de praticar o bem pela idia oposta, segundo a qual servir ao prximo no passa de mera bobagem. Nessas circunstncias, o soonen, que antes brilhava lmpido, de repente, fica escuro. Concluindo: para conseguir o aprimoramento espiritual que mantenha o soonen em alto grau de extenso, cada pessoa deve aproximar-se de uma f inabalvel. Trecho extrado do Evangelho do Cu Vol. II QUANTO MAIS NOS EXPRESSARMOS EM PALAVRAS, MELHOR A REPERCUSSO DA NOSSA PRECE. (do livro Mioshie Mondoshu) - Qual a diferena entre o pedido de prece feito atravs do soonen e do pedido expresso em palavras? MEISHU SAMA: melhor expressarmos em palavras. A orao atravs do soonen comunica-se at certo ponto. No entanto, tem-se mais efeito ao orarmos nos expressando nas palavras. O trabalho do soonen e do esprito das palavras exercido em mundos diferentes . A repercusso melhor quando oramos nos expressando em palavras. S pensarmos no suficiente, melhor nos expressarmos no mundo das aes. 15 de julho de 1949 A cada pessoa concedida a sua misso (do livro Mioshie Mondoshu)

PERGUNTA: Em que ordem de importncia se deve colocar: salvar pessoas, pretender a elevao da F, ou dedicar? Peo instrues tambm sobre o significado e a maneira de se fazer dedicao monetria ou material. MEISHU SAMA: Essa uma pergunta terrvel. S de pensar em definir o que o mais importante j se est cometendo um grande erro. melhor no pensar nisto, porque h pessoas que se dedicam salvando os semelhantes e outras que servem atravs do dinheiro, conforme a misso e a capacidade que lhes foram concedidas por Deus. A elevao geral, mas existe a misso de cada um. Isto porque, quando certas circunstncias se definem atravs dos fatos, e a pessoa se defronta com eles, sua misso est delineada. Basta, portanto, execut-la. Ao invs de ministrar Joorei, se o dinheiro comea a aparecer, isto porque ela tem este tipo de misso. Por outro lado, se no tiver dinheiro, mas aparecer oportunidade de encaminhar muitas pessoas para se tornarem membros, esta a sua misso. Quando as circunstncias comearem a se delinear, deve-se pensar somente nisso e avanar com obedincia. O primeiro fator da elevao a inteligncia superior. compreender muitas coisas da maneira correta. O padro para esta compreenso so os Ensinamentos. Quando se conseguir pensar "realmente assim" em relao aos pontos essenciais dos Ensinamentos, porque a inteligncia se elevou grandemente. Existem os que pensam que realmente no compreendem e tambm os que compreendem na hora, mas esquecem aps voltarem para casa. Quando se comea a compreender vrios fatos, como que por inspirao, porque est havendo elevao da inteligncia superior. 1 de julho de 1953 Lei da Ordem Deus Ordem. Ento, quando se desrespeita to profundo princpio, especialmente no campo das relaes sociais, nada corre bem. Diante desse fato, torna-se fundamental termos conscincia da Lei da Ordem. A fim de entender melhor esse processo de prioridade, atentem para o seguinte: de acordo com um provrbio chins, existe uma distino entre os membros de um casal e ainda uma linha de precedncia dos velhos em relao aos jovens, fato que leva ao estabelecimento de estreita ligao entre ordem e cortesia. Observando tambm a natureza, poderemos notar que nada deixa de obedecer a um esquema bem preciso. Primavera, Vero, Outono e Inverno sempre se sucedem na mesma seqncia. Processo semelhante ocorre com o despontar dos dias e das noites e com o crescimento das plantas. As cerejeiras, por exemplo, jamais florescem antes das ameixeiras.

Idntica postura de precedncia dever nortear a maneira correta de agir no que diz respeito nossa prtica religiosa. De nada adianta elevarmos preces a Deus aps termos realizado as tarefas corriqueiras, porque, neste caso, o trabalho tornou-se a atividade principal tendo a divindade sido relegada a um plano secundrio. O mesmo se aplica s pessoas que vo receber Joorei. Devem, primeiro, ir ao Templo para depois se dedicarem s demais atividades. Agindo assim, percebero os efeitos benficos da Luz de Deus com muito mais rapidez. Ocupao correta dos lugares Na construo das casas japonesas, freqentemente bservamos que o primeiro andar destinado ao quarto dos filhos e o trreo, para os pais. Analisando esse fato, percebemos que os filhos passam a ocupar um plano superior em relao aos pais e, por esse motivo, muitas vezes, no Lhes ouvem as recomendaes. Situao idntica pode ser percebida no caso de patres e empregados. Precisamos, portanto, estar sempre atentos a esses pequenos detalhes. Embora no parea importante, tambm ao sentarmos numa sala, convm obedecermos ordem. Assim, o dono da casa dever ocupar o lugar superior, seguido da esposa, do filho primognito, dos demais filhos e das filhas. Quando a famlia segue esse princpio, cria-se um ambiente de paz e harmonia. Caso contrrio, facilmente surgem atritos ou incidentes desagradveis. Muitas vezes, ao participar de uma reunio, Eu percebia, logo ao entrar na sala, algo estranho no ambiente. Observando os detalhes, verificava que as pessoas no estavam sentadas de acordo com a Lei da Ordem. E fundamental, pois, entendermos bem esse princpio. Para determinao do lugar correto de cada um, podemos considerar como inferior o plano mais prximo entrada de qualquer local e como superior, o mais afastado. Nas casas de estilo japons, todos sabem que a posio principal fica em frente ao Tokonoma, (parte do assoalho um pouco mais alta, geralmente com diferena de um degrau). Conhecendo-se, portanto, a localizao do tokonoma, pode- se estabelecer, com muito bom senso, o lugar exato de cada pessoa. Outra considerao importante diz respeito s laterais. A esquerda corresponde ao esprito, por isso superior. A direita est relacionada ao corpo; por conseguinte, inferior. Como nas suas atividades dirias, o homem emprega, na maioria das vezes, a fora fsica, da a razo pela qual utiliza mais o brao direito, que corresponde ao corpo.

Importncia da ordem A ordem fundamental. Pela lgica, as nossas aes deveriam trazer sempre um resultado satisfatrio, mas, s vezes, algum episdio atrapalha. Quando isso a