Material de Apoio Leitura Necessria e Obrigatria Teologia de Umbanda Sagrada EAD Curso Virtual

Ministrado por Alexandre Cumino Texto 018

O que RELIGIO?

Por Alexandre Cumino

Uma das formas de definir religio ir direto ao significado da palavra, do latim, religare, que tem o sentido de religar-se a DEUS. Logo um entendimento teolgico da mesma propiciar um encontro ou re-encontro com DEUS.

Mas, o que pode parecer simples , no entanto, complexo, afinal h formas muito variadas de religio e

at algumas, como o budismo e jainismo, em que nada se refere a DEUS, so praticamente religies atestas. Partindo deste ponto de vista a definio de religar-se, embora seja muito interessante no expressa

todas as dimenses que as diversas religies encerram em si mesmas. Por se tratar de algo indissocivel ao ser humano, como produto cultural e social, recorremos s cincias humanas para melhor compreender o fenmeno em suas mltiplas formas de expresso.

Desde que o homem habita este mundo h religio, o prprio homo sapiens considerado um homo

relligiosos, apesar de reconhecermos o quanto a religio faz parte de nossas vidas ela j passou por um perodo de trevas; justamente no perodo em que surge o iluminismo. quando surge o mundo moderno, ps-revoluo francesa, que o homem se voltar a um racionalismo cientificista que nega o valor da religio. No sc XIX, Augusto Conte torna-se o precursor do positivismo declarando que religio seria substituda pela cincia, pois no futuro esta teria as repostas para as inquietaes humanas buscadas no mundo teolgico. E assim como os perodos mitolgicos e mgicos j haviam sido superados pelo religioso e este tambm seria ultrapassado, declarando sua inutilidade. Religio tal qual se conhece seria uma pseudo-soluo para pseudo-problemas.

Nos passos de Conte viriam Nietzsche declarando a morte de Deus, Freud considerando religio uma

iluso, algo infantil e Marx que afirmaria ser o suspiro dos oprimidos, pio do povo. Cientistas promoveram uma nova inquisio na qual s tem valor o que pode ser observado, experimentado e mensurado dentro do mtodo cientfico.

Em meio a tanto ceticismo, Jung oferece um contraponto s idias de Freud, demonstrando a

importncia das questes religiosas na vida do ser, apresentado o erro da aplicao do mtodo cientifico para negar o valor que possui a religio na vida e na psique humana:

O conflito surgido entre cincia e religio no fundo no passa de um mal-entendido entre as duas. O

materialismo cientfico introduziu apenas uma nova hiptese, e isto constitui um pecado intelectual. Ele deu um nome novo ao princpio supremo da realidade, pensando, com isto, haver criado algo de novo e destrudo algo de antigo. Designar o princpio do ser como Deus, matria, energia, ou o quer que seja, nada cria de novo. Troca-se apenas de smbolo. 1

Religio faz parte de uma realidade subjetiva do ser, o que no pode ser mensurado, j que as cincias naturais se ocupam da realidade objetiva. Buscamos no mtodo cientfico respostas de como funciona a realidade fsica, no entanto, o mesmo insuficiente para dar sentido a esta realidade. Para entender melhor

1 Jung. Psicologia e Religio Oriental. Petrpolis: Ed. Vozes, 1991. 5 edio. P.03

esta dinmica humana do ente que busca respostas alm de si mesmo que se abriu campo nas cincias humanas, com fim de entender a experincia religiosa em suas diversas dimenses.

O pai da sociologia, mile Durkheim, em sua obra clssica, As Formas Elementares de Vida Religiosa, faz

consideraes importantes sobre o que vem a ser religio:

No h, pois, no fundo, religies que sejam falsas. Todas so verdadeiras sua maneira: todas respondem, ainda que de maneiras diferentes, a determinadas condies da vida humana [...]2

A concluso geral deste livro que a religio coisa eminentemente social [...].3

Para aquele que v na religio apenas manifestao natural da atividade humana, todas as religies so instrutivas, sem nenhuma espcie de exceo, pois todas exprimem o homem sua maneira e podem assim ajudar a melhor compreender esse aspecto da nossa natureza [...] Uma noo que geralmente considerada como caracterstica de tudo aquilo que religioso a de sobrenatural. Com esse termo entende-se toda ordem de coisas que vai alm do alcance no nosso entendimento; o sobrenatural o mundo do mistrio, do incognoscvel, do incompreensvel [...]4

Max Muller via em toda religio um esforo para conceber o inconcebvel, para exprimir o inexprimvel, uma aspirao ao infinito [...]5

Todas as crenas religiosas conhecidas, sejam elas simples ou complexas, apresentam um mesmo carter comum: supem uma classificao das coisas... pelas palavras profanoe sagrado [...] Eis como o budismo uma religio: na falta de deuses, admite a existncia de coisas sagradas, a saber, das quatro verdades santas e das prticas que delas derivam [...] 6

Uma religio um sistema solidrio de crenas seguintes e de prticas relativas a coisas sagradas, ou seja, separadas, proibidas; crenas e prticas que unem na mesma comunidade moral, chamada igreja, todos os que a ela aderem [...] 7

Ednio Valle, em sua obra Psicologia e Experincia Religiosa afirma que W. H. Clark reuniu, em 1958, nada menos que 48 definies psicolgicas de religio. Entre estas ele transcreveu algumas e destas ns destacamos algumas abaixo para concluir o que vem a ser religio:

Rudolf Otto, A religio o empreendimento humano pelo qual se estabelece um cosmo sagrado. Ou a cosmificao feita de maneira sagrada. Por sagrado entende-se aqui uma qualidade de poder misterioso e tremendo, distinto do ser humano e, contudo, com ele relacionado, pois se acredita em sua presena em certos objetos de experincia... o que faz tremer e o fascinante. B. Grom, Religioso tudo o que para os seres humanos encerra uma relao a algo sobre-humano e sobre-mundano, prescindindo-se dos modos concretos pelos quais o religioso pode ser concebido e experimentado. W. James, So os sentimentos, atos e experincias do indivduo humano, em sua solido, enquanto se situa em uma relao com seja o que for por ele considerado divino.

2 Op. Cit. P. 31 3 Op. Cit. P.38 4 Op. Cit. P.54 5 Op.Cit. p. 55 6 Op. Cit. P. 68 7 Op. Cit. P. 79

M. F. Verbit, A religio a relao do ser humano com qualquer coisa que ele conceba como sendo a realidade ltima dotada de significado. M. W. Calkin, Religio a relao consciente do self humano como self divino, isto , com um self visto como maior que o self humano. Toms de Aquino, A religio a virtude pela qual os homens rendem a Deus o devido culto e reverncia. Ernest Renan, A Religio a mais alta e atraente das manifestaes da natureza humana8

Definir o que vem a ser religio no tarefa fcil, resumir em poucas palavras pode nos levar a um reducionismo de seu valor, estender-se na explicao pode tornar vago o conceito e da mesma forma um religioso falando sobre religio costuma antes definir o que sua religio correndo o risco de excluir as outras. Antes de mais nada, pode ser algo to universal e ao mesmo tempo diverso preciso certa neutralidade para apreender seu significado. Quando se trata de religio nossa postura deveria ser antes de entender que explicar, principalmente a religio do outro. E para fechar fica a definio do Mestre e Mstico Hindu Vivekananda: A religio no consiste em doutrinas e dogmas. Ela no o que voc l nem os dogmas que voc acredita serem importantes, mas o que voc percebe... A finalidade de todas as religies a percepo de Deus na alma. Essa a nica religio universal.9

8 Ernest Renan, tudes d`Histoire Religieuse. In Flicien Challaye, As Grandes Religies. So Paulo: Ed. Ibrasa, 1998. p.13 9 Vivekananda: O Professor Mundial. Ed. Madras