Vacío.(*) Volcado Físico de Memoria.

(*)JorgeLuisVacaForero.

UniversidaddeLosAndes.

DepartamentodeArte.

Bogotá,Noviembrede2008.

TextoAcompañantedelaObraVolcadoFísicodeMemoriaparaoptaraltitulodeMaestroenArtes.

Asesores:ConsueloGómezyFernandoUhía.

Cotidianidad: Puede ser definida como mi espacio privado e individual que se construye, en el tiempo, a partir de pequeños momentos, personas y rutinas. Generalmente recorro los mismos espacios: Mi casa, el Transmilenio (en especial la estación Prado y la de las Aguas), la Biblioteca General, el Edificio ÑO, el Edificio TX. Comparto gran parte de mi cotidianidad, con los miembros de mi familia: Mi papá, mi mamá, mi hermano menor, mi hermana menor, mi abuelita, mi tía. En la universidad paso tiempo con mis Amigos (aspirantes a maestros en arte como yo): Vargas, Polly, Blondie, Aleph, Santi, Pini, María, Bazzani, Chiro, Ñoño y William, entre otros. El cuerpo docente de los Andes tiene un papel importante (al generar y cuestionar conocimiento para educar) dentro de este espacio habitual; Ricardo Arias, Guillermo Vanegas, María Mercedes Andrade, Carmen Gil, Carmelita, y mis asesores, Consuelo Gómez y Fernando Uhía son personas con quienes me reúno periódicamente, generando vínculos académicos: un proyecto final, una tesis, una exposición... y a veces, raras veces, una amistad mas allá de ese proyecto; Son esos elementos los van haciendo más sólidas las relaciones a través del tiempo. Siempre listos a colaborar en los aspectos administrativos están Cesar, Susana, Héctor, Carlos, Roberto, Anita, Marta y Enrique.

Cuando no estoy en los Andes ni en mi casa, frecuento los mismos lugares y habitualmente utilizo las mismas rutas para llegar a ellos. El Altillo, ubicado en una de las terrazas de Hacienda Santa Bárbara, puede ser el lugar donde más hemos conversado de arte en los últimos cuatro años. Allí nos reunimos sagradamente cada domingo, sin falta, Juano, Cesar, Santi, Polly, Pini y yo, después de las siete, para hablar de lo que ocurrió en la semana: los proyectos, los cortos, las películas del momento y nuestras futuras intenciones. El Crepes y Waffles de la 122 es otro lugar visitado con frecuencia: Pini, Aleph y Yo conversamos al menos una vez cada semana allí ,de todo y de nada. Bazzani y Blondie siempre me llaman de carrera, “nos vemos en diez minutos en el Juan Valdéz de la 125”. Creó que todavía se escapan muchas otros eventos y lugares.

Normalidad:

Es esa condición que la gente común posee de forma gratuita. Está ligada a dos factores: la salud física y el bienestar económico. Sólo a manera de ejemplo, resulta fácil contraponer esa “normalidad” contra mi actual situación; la normalidad podría ser el no tener que levantarme todos los días a las cinco de la mañana a tomar tres pastillas, la roja, la blanca y la mitad gris y mitad azul. La gente “normal” no participa en este tipo de "rituales forzados", esos continuos ejercicios que con el tiempo se convierten en una práctica común, casi como el levantarse en la mañana, pedir diez

minutos más para salir de la cama y posteriormente ducharse para salir hacía la universidad o el trabajo. Económicamente, es difícil aceptar que cada mes haya que gastar algo similar a dos salarios mínimos en medicamentos; es un gasto necesario pero no deseado.

Azar:

Es algo sobre lo cual “no se tiene o control” o sólo se controla parcialmente. Es como jugar sin saber qué tantas fichas se tienen sobre la mesa o no saber cuántas situaciones se pueden presentar paralelamente en un mismo espacio de tiempo. Creo que la primera palabra que viene a mi cabeza cuando dicen azar es la palabra póker, veo barajas y fichas. La Epilepsia se parece al póker de alguna manera, no se juega para hacer perder a los demás, más bien para no perder uno mismo.

Práctica común:

Puede ser casi cualquier cosa que yo haga. Un evento que aunque repetido frecuentemente no conlleva ningún valor agregado. Simplemente es, en últimas, una necesidad; el levantarse todas las mañanas para ir a clase, por ejemplo. Esto sucede alrededor de las 5:45 a.m., mi mamá entra al cuarto donde duermo con mi hermano, me despierta -casi siempre le digo que bajo en diez minutos- voy al baño, desciendo las escaleras y generalmente tropiezo perdiendo el equilibrio momentáneamente; saludo a mi papá, que normalmente está levantado desde las cuatro de la mañana, escribiendo en el computador cotizaciones y memorandos que parecen no tener fin, documentos que a mi me parecen iguales; hojas y hojas llenas de números relevantes para él y para sus compradores, quienes entienden el lenguaje y la codificación de sus números.

Hecho Artístico

Es algo -una obra, un escrito o algo similar- validado por una serie de autoridades dentro del campo artístico; desde primer semestre con la entrega a María Consuelo García y el módulo de escultura, pasando por el ejercicio de los trecientos sesenta grados de Consuelo Gómez en segundo semestre (¿O tal vez fue tercero?) y el lanzamiento de la exposición de Carlos Rojas, ¿Porqué no?; pudo ser en algún momento una entrega final, un requisito, pero más importante, puede ser algo representativo de la investigación de un período de un estudiante de arte (¿O un artista?). Creo que un hecho artístico es como mi mesa, la mesa

de los recuerdos que se disuelven… aquellos recuerdos que nunca fueron y que de alguna manera busco recordar. Me acerco a estos dos conceptos para ver cómo una práctica común puede ser un hecho artístico.

Limites

Al realizar este proyecto-obra surgen complicaciones; descubro lugares dentro en los cuales no es posible hacer registros. Hay una clara censura por parte de los demás hacía este tipo de espacios específicos. Me refiero al poder de la imagen y al problema que encaran las diferentes personas al enfrentarse a una cámara. La gente se siente agredida al ser capturada por un objeto extraño. En este preciso instante recuerdo al hijo del mayordomo de la finca de mi abuela, quien decía que la cámara le “robaba el alma a la gente”. La cámara detiene el instante; a las personas no les gusta verse fuera de sí; por ello evitan ser grabadas. En lugares como Centros Comerciales, Hospitales y algunos Restaurantes, está prohibido hacer videos.

Lo Público:

Es eso que todos ven; la imagen que yo proyecto. Es una imagen que se construye a partir de mi interacción con los demás; el hecho de vivir en sociedad. Esa sociedad que establece qué está bien y qué está mal. En últimas, las grabaciones de mi diario vivir no son fidedignas con respecto a lo que pasa todo el tiempo, sólo son un punto de vista, mi punto de vista. Yo no domino lo público y no puedo imponer mi voluntad en todo lugar. Los vigilantes constantemente preguntan el por qué de las grabaciones. ¿Por qué todos estos sesgos frente a la cámara? frente al ser registrado a través de un medio magnético? ¿Qué tanto poder tiene la imagen realmente?¿Por qué todo el mundo atesora su imagen?

Los Recuerdos.

Me parece importante hacer un especial énfasis en los recuerdos como base para la reconstrucción de los momentos que pierdo día a día. Los momentos a partir de los cuales se construye mi memoria también son vividos por otras personas. Es desde allí, en sus memorias, desde donde se reconstruye la mía. El recordar es mi mayor falencia. Vargas y Polly me dicen molestando cada rato que yo sería perfecto

para los cachos porque no recordaría nada y al otro día parecería como si no hubiese pasado nada. Me encantaría poder recordar más.

Lo Privado.

Es todo aquello que nadie ve, o en su defecto aquello que yo no quiero que nadie vea. Es levantarse en la mañana y recordar parcialmente qué pasó el día anterior, eso es privado. No sé si incluso otra persona con la condición pueda sentir exactamente lo mismo que siento. En principio mis sentimientos son únicamente míos, nadie por más que quiera puede experimentar “el vacío” de donde todo parte o hacia donde todo llega.

Mi relación con la condición es privada, ocupa un lugar importante en mi vida, aunque no lo desee. Prefiero mantenerla a distancia de la gente que trato habitualmente intentando no involucrarlos. Para qué, ya tienen suficientes preocupaciones. Además, odio sentir compasión, “el pobrecito” es el peor de los sentimientos.

Mis recuerdos son privados, me gustaría conservar más de ellos. Lástima que tantos terminen en el olvido, desaparezcan. Algo así como, ya no recuerdo qué desayuné el viernes, pero si recuerdo que Johanna estuvo en una consulta el lunes, con el oftalmólogo y no hubo almuerzo. Recuerdo los "Grandes Acontecimientos" pero nunca los detalles banales....

Cómo Llenarlo.

Registro.

Es un tipo de prueba absoluta -video, fotografía, etc.- que certifica un hecho como parte de la realidad. Este elemento es absolutamente necesario dentro de la práctica que realiza un artista . Si el profesor no ve el video de una acción, esta no existió. Mi memoria es difusa, y por eso busco un registro, una manera de certificar lo que realmente pasó, que estuve allí y no en otro lugar con otras personas.

Ahora que lo pienso, ¿porqué se vende el registro de la obra y no la obra? María Teresa Hincapié por ejemplo, vendió sus fotos, pero ¿se vendió ella al hacerlo? ¿El registro puede ser Obra? ¿Mi obra es el montaje o el haber grabado 8 meses de mi vida cotidiana para almacenarla y saber que sí existió?

Elaboración.

Es el Proceso por el cual algo es fabricado. Generalmente, cuando utilizo este término hago referencia a una construcción compleja, un documental o una obra; (algo interesante de un campo especifico, para investigar, hacer pruebas y lanzar ideas que posteriormente me lleven a hacer obra). Este sujeto de estudio no está necesariamente ligado al mundo del arte, donde todo -y es todo, por mas conceptual que parezca- debe tener un proceso de elaboración donde el artista o proyecto de artista se preocupe tanto por la solidez conceptual -marco teórico, histórico o referencial tan utilizado dentro de la academia- como por la materialización, las largas horas de rodaje y postproducción frente al Final Cut Pro, Logic Express o Flash entre otros.

Clasificación.

Es el proceso de selección que realiza un sujeto dentro de una categoría donde un objeto cumple con ciertos requisitos necesarios para satisfacer una función. Me preocupa como entran a jugar el arte y la producción artística dentro de este proceso de clasificación. Otra vez, surge aquí una pregunta de la academia: ¿El arte cumple con alguna función?¿Es posible clasificar al arte?¿Por qué lo que hago es arte? ¿Es un problema sociológico? ¿Será necesario hablar de Bourdieu? No lo sé… Por el momento yo clasifico según lo que he aprendido.

Colección.

Creo que este Proyecto final (Obra) es una manera de coleccionar objetos (momentos y personas). Estos objetos son mis recuerdos. Grabo todos los momentos de mi vida porque no puedo recordarlos. Me es imposible, por mas que quiera me es absolutamente imprescindible coleccionarlos, guardarlos dentro de algo para no olvidar.

Divulgación.

Es hacer público algo, demostrar y comunicar a los “demás” que algo existe. En el caso de los artistas o proyectos de artistas; la burbuja del arte o campo artístico exige un reconocimiento de la producción de obras, es decir de capital simbólico. El divulgar el trabajo propio es un requisito para “existir” dentro del campo y para que otros artistas o proyectos de artistas digan que el trabajo es bueno o es malo, en últimas es mejor ser visto (con buenos o malos resultados ) que no ser visto dentro de la burbuja.

Nota Adjunta.

Prefiero que solo la gente que está cerca a mí y convive dentro del mismo espacio en el cual vivo sepa....No es una tarea fácil hacer entender a la gente "normal", rápida y adecuadamente lo que significa ser "epiléptico". Prefiero mantener ese detalle alejado de aquellos, quienes generalmente sienten miedo de algo que desconocen.

Llenar.

Es introducir el máximo de elementos posibles dentro de un contenedor. Pueden ser varios o de diferentes tamaños e incluso, pueden ser físicos. La idea de contenedor, puede ser una metáfora para otro tipo de espacio interior, tal como la memoria; un almacén de imágenes y sensaciones que se acumulan a través del tiempo, vinculando objetos, personas y lugares en diferentes situaciones.

Los Demás. Pueden ser definidos en Oposición a "mí": todo lo que no sea yo son los Demás. Los nombres son interminables y sin duda incontables, aunque haya olvidado muchos. Para hablar de los Demás es necesario hablar del concepto “Persona”; una persona de acuerdo con lo que pienso, es un ser humano que tiene las facultades mentales para interactuar con sus semejantes y aportar algo.

Familia.

Papá

Mi Papá, un hombre cercano a los sesenta años, muy trabajador, se ha dedicado durante su vida a múltiples oficios relacionados principalmente con su profesión de ingeniero electrónico. Su aproximación a la condición ha sido mucho más distante y reservada que la de otras personas. Siempre ha respetado mi punto de vista y creo que aunque se interesa por mi salud, no aborda el tema casi nunca, como si creyera que al hacerlo vulnera mi espacio personal. Su posición me parece adecuada pues no emite juicios sin tener completo conocimiento de lo que ocurre.

Mamá

Mi Mamá es quien más se preocupa dentro de mi familia por la condición. Creo que de alguna manera se culpa y quisiera poder hacer algo al respecto, sin ningún éxito. Ingeniera electrónica y abogada, es una mujer muy devota educada así desde pequeña; asiste a misa todos los días y reza el rosario todas las noches, siempre con la esperanza de que las cosas cambien y que todo vuelva a la normalidad.

Notas Anexas.

Compiladora.

Me refiero a la labor de mi Mamá, la persona que se relaciona recurrentemente con mi cotidianidad. Mantiene un particular interés en la evolución de la condición. Es importante resaltar que su interés se motiva a partir de la necesidad de consolidar una base de datos para

un registro médico. Desde mi óptica esto puede resultar útil para el neurólogo que consulto, pero a largo plazo solo es eso, un registro …

Memorias Enfervecentes.

Esta Obra es una instalación compuesta por una mesa de centro de sala, un vaso de agua a medio llenar, una libreta negra (de dimensiones 9 cm x 12 cm x 1cm), una bandeja de Plata (de dimensiones 26 cm x 20 cm x 0.5 cm) y una gran cantidad de pastillas efervescentes. Estas pastillas fueron lijadas y sobre las mismas, han sido escritas las fechas de las convulsiones. Este trabajo no hace referencia a los eventos pasados, sino mas bien a la infinidad de posibilidades de repetición de los mismos en un futuro.

La Religión.

Es un asunto que todavía no tengo claro. No se si mi disgusto ocurrió durante la época del colegio o posteriormente cuando me diagnosticaron la condición. Lo único que sé es que la religión en mi familia tiene un gran valor simbólico. Ellos dicen que Dios está por encima de todo -bueno o malo- y todo se lo debemos a él. El catolicismo es desagradable, o al menos la idea de que algo está por encima de mi propia capacidad de hacer, lo es.

Julio.

Es mi hermano menor (el de la mitad), estudia Economía en los Andes e igual que yo se gradúo del Colegio San Carlos. Es noble pero muy terco. Es impaciente con algunas cosas y generalmente hace creer a los demás que tiene la razón. Es servicial y busca al igual que mi Papá mantenerse alejado de la condición, aunque ésta le afecte.

Margarita.

Es la niña de la casa (la menor). Con dieciséis años, todavía se encuentra en esa etapa de la vida donde no sabe bien qué hacer. Tiene un temperamento difícil, pero mis papás tratan de lidiar con eso y hacernos la vida más agradable. En verdad no estoy seguro de la posición de mi hermana frente a la condición. No tengo memoria de haber hablado de eso alguna vez con ella...

Abuelita.

Mi abuelita, al igual que mi mamá es una mujer muy devota. Me imagino que ella es producto de su época. Tiene cerca de ochenta años, es muy activa y nunca se queda quieta. Va a la finca con mi tía Cristina su compañera fiel. Su relación con la condición es algo extraña, no hablamos mucho del tema, pero ella como mi mamá reza sus rosarios y sus misas con el propósito de que yo sane.

Tía Cristina.

Es una mujer cerca de los sesenta años, quien por cuestiones de la vida nunca se casó. Es la compañera de mi Abuelita y, debido a esto, las dos viven juntas lo cual las hace felices. Mi tía asume una actitud similar a la de mi mamá, creo que le interesa la condición, pero no osa preguntarme sobre el tema.

Tía Myriam.

Cuando mis hermanos y yo éramos pequeños, pasábamos mucho tiempo con ella. Con el paso del tiempo, crecí y no fue lo mismo, actualmente no nos vemos con frecuencia, pero la quiero. Nunca hablamos de la condición.

Johis.

Es una de mis tres primos. Es la que más quiero y con la única (de mis primos) con quien mantengo una relación cercana. Es abogada, pero siempre tuvimos intereses cercanos. Hizo la opción en Arte cuando estudiaba en Los Andes, pero por cosas de la vida nunca terminó la carrera. Johis y yo crecimos juntos; yo le lloré encima y viceversa. Últimamente nos hemos distanciado, pero nos vemos cada dos o tres semanas. Ella sabe qué es la condición y se interesa, aunque nunca hablemos algo más de un "Oye,

¿Cómo estas?" o algo así. Es un tema tabú, algo que nunca sale a flote pero siempre esta ahí, en el rincón más oscuro.

Mauricio.

Mauro es el esposo de Johis, su "churro". Es filósofo de la U. Nacional, pero nunca se desempeño como tal. Actualmente trabaja con una ONG que a su vez trabaja con la UNICEF. Con Mauro nunca hemos hablado de la condición; me es claro que él debe saberlo, pero por respeto a mi no lo menciona.

Amigos.

El Colegio.

Happy.

Es uno de mis mejores amigos desde tercero de primaria. Aunque nos hemos distanciado, nos vemos con más frecuencia que con otras personas del Colegio. Es diseñador industrial de la Tadeo Lozano y actualmente se desempeña como Profesor en el Colegio San Carlos mientras que termina su tesis de pregrado. Al igual que otras personas cercanas a mi, omite el tema y nunca hace referencia a la condición. Dentro de mis amigos, fue el único que llegó a interesarse por el tema del arte, en especial lo digital. Compartimos muchos momentos juntos, todos ellos relacionados con el hacer, especialmente dibujar.

Guarín.

En alguna época fue un buen amigo, actualmente nos vemos cada año o algo así. Nunca hemos hablado de la condición.

Durán.

En otro tiempo, fue un amigo muy cercano. Actualmente es un amigo de ocasión, nos vemos muy de vez en cuando. Hablamos de la condición en raras ocasiones.

Baene.

Es una consecuencia de la pérdida de año de Durán (Séptimo creo). Baene fue mi amigo desde Noveno hasta Once. Actualmente hablamos poco y aunque él estudia medicina, casi nunca hablamos de la condición.

Betty y Marcela.

Son Hermanas y son muy cercanas a mi; están ahí para hablar de lo que se necesite. Son Testigos de Jehová pero mantienen una actitud abierta y de respeto con los demás. Aunque no hablamos con frecuencia de la condición, se preocupan y preguntan esporádicamente por mi salud, los avances y retrocesos de la condición.

El Mono.

Es totalmente opuesto a mí, siempre lo ha sido, creo que por esto somos tan buenos amigos. Estudia en Houston, Texas, y no lo veo hace alrededor de un año. Lo conocí, al igual que a Baene, por Durán en Séptimo. El Mono es una persona muy psicorígida, igual que yo, y dice las cosas tal y como le parecen. No hablamos muy seguido del tema, pero si conversamos sobre la condición de vez en cuando.

Eslava

Es un tipo extraño y muy serio. A veces charlamos de esto, pero nunca ha habido interés de su parte hacia la condición.

Amigos de la Universidad.

Ñoño.

Fue el primer amigo no Artista que hice en la Universidad; es administrador, pero no encaja dentro del estereotipo del los administradores. Recuerdo muy bien la vez que conocí a Ñoño en la clase de Cerámica del segundo semestre del 2004, ese día descubrí que habíamos ido al colegio juntos pero nunca nos habíamos conocido. Generalmente nos vemos una o dos veces por semana, pero nunca hablamos de la condición... es extraño... parece que ésta no existiera en su imaginario.

Chiro.

Es pintor e historiador del arte, me acuerdo que le ayude a montar su Proyecto de grado. Somos buenos amigos y hemos realizado varios proyectos juntos, entre ellos "La Pantalla" con Andrés Burbano. Era un buen proyecto, lástima que lo hayamos dejado morir tan pronto. Chiro es una persona tímida e introvertida al principio, creo que por eso mismo no habla de la condición. Me imagino que no quiere violentar mi espacio personal.

Santi .

Es amigo de Ñoño y de Chiro, uno de ellos me lo presentó hace casi tres años. Santiago es una persona entradora, conversa hasta por los codos, igual que yo. Nos vemos casi todos los domingos

como mínimo para charlar en el Altillo. Algunas veces hablamos de la condición pero nunca más de dos, o tres minutos. Todo se reduce a ¿cómo ha estado? o ¿cómo le fue donde el médico?, una o dos veces al año.

Lina y Rozo.

Lina y Rozo, son una pareja que no se ven muy seguido. A Lina le gusta el metal y es ingeniera de sonido. A Rozo le gusta otra música, rock viejo tal vez. No nos conocemos hace mucho pero desde hace un tiempo hemos entablado una buena relación, charlamos en el altillo los domingos con Santi y Polly. No hablamos de la condición, pero Lina mezcló las pistas de audio de la instalación; tuvimos una larga conversación para entender qué era lo que se quería transmitir. Esto quizás hace que entienda algunas cosas que otros no.

Polly.

Es la más pequeña de todos mis amigos, solo tiene 18 años. Fuma demasiado y es un poco ansiosa y tímida, pero la quiero mucho. Al igual que Chiro, mantiene una posición bastante lejana con respecto a la condición: no habla del tema, y según creo, si mal no recuerdo (generalmente recuerdo mal), nunca hemos hablado del tema.

Vargas.

Creo que Vargas fue la primera amiga que tuve cuando entré a Los Andes. Es una persona muy abierta y bastante comunicativa, nunca se calla. Es bastante divertida pero nunca se acerca a la condición, podemos hablar de todo, menos de eso. Ha presenciado varios episodios, pero nunca la

conversación ha pasado de algo mas que un “¿cómo está, Jorgito?”, al día siguiente.

Pini.

La verdad no estoy seguro de como conocí a Pini, creo que me lo presentó Camachín, la hermana de Diana Camacho... Era un poco tímido al principio, pero luego se acopló bien al grupo. Con Pini tuve una de las mejores borracheras de mi vida, la de mi cumpleaños numero veinte. Al igual que con Aleph, hay mayor confianza con respecto a la condición, pero en últimas todo se sugiere; las bromas y los comentarios de doble sentido casi siempre ocurren en el Corral Gourmet o en algún lugar donde vendan licores. Esa clase de chistes no salen a flote tan fácilmente.

Aleph.

Pini me presentó a Aleph hace ya un buen tiempo… tres años o algo así. Es un personaje peculiar, fuma pipa y le gusta la poesía hípertextual. Es una gran persona, terca como una mula (al igual que yo), pero muy noble. Es literato e hizo su Proyecto de grado con Ricardo Arias, el profesor de Sonido y Acciones. Aleph no ignora la condición como muchos otros lo hacen. Al igual que yo, la ha aceptado e incluso a veces hace bromas al respecto, un poco pesadas para mí, pero al menos no hace lo que hacen casi todas las personas que conozco: ignorarla.

Bazanni.

No tiene pelos en la lengua, habla de todo sin tener en cuenta al público. No es grosero pero si algo morboso. Con él hablamos de todos y de todo. Nos vemos con gran frecuencia, tomamos mucho café, casi en cantidades industriales, en el Juan Valdéz de la Calle 125 arriba de la Autopista Norte. De vez en cuando me pregunta cómo estoy, pero esto ocurre muy de vez en cuando. No pregunta sobre la condición,

me imagino que le parece que ello me causa incomodidad.

Laura Espinosa.

Es una excelente compañía, ácida y mordaz, aún en el peor de los casos ella te sacará una sonrisa. Nunca me ha preguntado con respecto a que me pasa o como esto afecta mi vida; ignora la condición.

Melo.

Es el Cervantino más decente que conozco, de hecho no conozco muchos. Es brillante, además de noble y servicial. Generalmente no dice groserías al igual que Diana Camacho. Lo conozco hace relativamente poco, ¿yo qué sé? Un año o dos... Mi memoria es deficiente. Melo y yo nunca hemos hablado de la condición, me imagino que él piensa que me molesta discutirlo.

Mapis.

Es una de las personas más políticamente correctas que conozco. Siempre está de buen genio, no contesta mal, no dice malas palabras, no toma y no fuma. De hecho. es por esto que creo que no me pregunta al respecto de la condición; es demasiado correcta para invadir ese tipo de espacios.

Nats.

Pini también me presentó a Nats. Ella es una persona muy curiosa. Fuma pero no come carne y trata de ser saludable (sólo comida orgánica). Se preocupa por los demás, pero emite juicios de valor de vez en cuando. Nunca se calla (cosa que me encanta) y siempre tiene algo que decir sobre todo, pero no sobre eso, la condición siempre esta ausente.

La Mona.

Es la persona más hippie que conozco, siempre está dispuesta a reírse de si misma y de los demás. Generalmente, tiene un comentario adecuado para sacar el lado amable de las cosas. Fuma demasiado. Se mantiene alejada de la condición.

Wil.

Es una persona difícil de llevar, generalmente es amable pero puede ser muy cruel. Wil sabe mucho de arte, es chévere conversar con él al respecto. No hablamos sobre la condición casi nunca.

Diana Camacho.

La persona más políticamente correcta de la Galaxia. Una vez en la vida la he escuchado decir una grosería. Diana se ha alejado de todos nosotros porque no tiene tiempo, no habla del tema y no hace ninguna referencia a la condición.

Diana Velásquez.

Parece una de esas muñequitas de las historietas japonesas. No me acuerdo como nos conocimos, ya casi no la veo; hace un año o dos pasábamos más tiempo juntos pero nos hemos alejado el uno del otro. Ella y yo generalmente no hablamos de la condición, pero de vez en cuando dentro de la conversación se cuela un ¿Cómo has estado? o algo similar.

María.

Motas me la presentó hace 3 años. Es una mezcla extraña entre lo caleño y lo costeño. Es una mujer increíble, aunque es bastante difícil de lidiar si se enfada. En pocas ocasiones me ha preguntado algo sobre la condición, me imagino que fue después de algún episodio.

El Moreno.

José se parece a uno de esos viajeros de cuento, siempre sale de viaje, le encanta caminar e ir a lugares verdes. La verdad no recuerdo bien cuando nos conocimos, pero un recuerdo que sí tengo presente en mi cabeza es el del Laboratorio de Foto. José y yo fuimos monitores durante el mismo semestre, yo los Sábados y él los Martes y Jueves, con Viki Ospina. Siempre llega y llegará tarde, pero en el fondo es una persona noble y servicial.

Otros Lugares.

En Francia me desmayé por primera vez. Fue algo muy extraño. Faltaba una semana para volver a Colombia. Mis amigos me habían organizado una fiesta de despedida y estábamos acampando en la mitad de la nada. Tomamos mucho y nos acostamos a dormir. Al día siguiente nos levantaron cuatro policías franceses y me desmayé. Lo siguiente que pasó fue aún más extraño. Me levanté en un hospital con un francés, sin recordar que había pasado y pensando en español.

Romain.

Romain est mon meilleur pote en France. Il fait des études d`architecture à Lyon. On parle une ou deux fois par mois. Il était près de moi la première fois, près de la police et mes autres copains. On ne parle pas de la condition.

Mélanie.

Elle était la comme Romain, mais on parle que Cinq minutes cache ans ou quelque chose comme ça, la condition.

Adrien.

Adrien est mon troisième frère, Il habite en France avec Christiane, Gaston et Domi (Les Macé). On est plus que copains de frères... on parle de tout mais dans le dernière temps on ne parle pas, on a pas de temps ainsi on parle pas de la condition.

Conocidos.

Juanfo.

Maite.

Cardona.

Andrés.

Esteban.

Mónica.

Gina.

Prospero.

Álvaro Álvarez.

Martín.

Laura Linero.

Marianne Tissot.

Sebastián.

Emilia.

Anita.

Diego Cedeño.

Pipe Martínez.

Rubiano.

Moya.

Mendoza.

Rúgeles.

La Pili.

Susana.

Nicolás Gómez.

Merchán.

Carlitos Estévez.

Plinio Barraza.

M.

Catalina Mejía.

Lucia Suárez.

Daniel Barrera.

Armando Díaz Granados.

Diego Guzmán.

Profesores (Universidad de los Andes).

Historia del Arte.

Ivonne Pini.

Es la mamá de Pinito, quien por cosas de la vida conocí a través de Camachín, hermana de Diana Camacho. Ivonne es una Señora estudiosísima y muy sabia, aunque un poco reservada y estricta. Siempre está dispuesta a solucionar una pregunta o acordar una cita para explicar algo. Habla recurrentemente de arte, estudió toda su vida para eso y es excelente. Es una lástima que en casi cuatro años solo haya podido ver una clase con ella y de sus reflexiones en clase no recuerde más que dos o tres autores como Panofsky o Francastel; hubiera podido haber aprendido más.

El recuerdo mas cercano que tengo de Ivonne, es el cumpleaños de Pinito del 2007 ( ¿u 2006?) donde ella preparó la pasta y él hizo la masa. La comida estuvo excelente y tuvimos una gran velada entre amigos.

Carmen María Jaramillo.

Carmelita es una persona noble y servicial, además de una excelente profesora. Siempre sonríe y le encanta dar clase, creo que eso pasa cuando a una persona realmente le emociona lo que hace. En este momento soy su monitor de Arte en Colombia y he aprendido demasiado. Aunque ella sabe de la condición, nunca hemos hablado de esto

informalmente, solo charlamos del Proyecto de grado.

MEAT.

Carmen Gil.

En días pasados me encontré en un bar con ella, conversamos un rato de todo y de nada . Me contó sobre un episodio que tuvo lugar el año pasado en una de sus clases, con una persona que no nombraré en este escrito. Carmen es una mujer sensible. Además de saber mucho, es ese tipo de persona con quien se puede hablar de todo tipo de cosas, entre ellas la condición. Durante la conversación en el bar recuperé una serie de eventos que estaban extraviados…

Daniel Prieto.

Dani es una de esas personas con quienes uno puede sentarse a conversar por horas sin razón o motivo aparente. Él y Andrés Burbano son los dos profesores que considero como mis amigos. Hace poco Daniel tuvo una crisis y aunque hablamos al respecto durante un rato, no se puede hacer nada al respecto; estamos montados dentro del mismo tipo de barco. Daniel tuvo (o tiene) una condición similar a la mía pero él la asume de otra manera; tiene una aproximación diferente al problema. Sin embargo hablamos muy poco sobre el tema.

Andrés Burbano.

Pasamos incontables tardes en diferentes cafés de Los Andes, pero nunca tuvimos una conversación sobre la condición, aunque sí algunas -entre muchas otras cosas sobre cómo funcionan las neuronas- sobre aquellas que pasaron a través de mis oídos los miércoles de dos a cinco.

Ricardo Arias.

Es ese tipo de profesor que uno no entiende bien como enseña, lo conozco hace relativamente poco, tal vez un año, máximo dos. Él al igual que Danilo, da lecciones para la vida. Solo es después de un tiempo, tal vez seis meses o algo así, que se cae en cuenta de lo que se aprendió.

Plásticas.

Consuelo Gómez.

Nunca se me olvidará el semestre en el que tomé clase por primera vez con Consuelo. Nunca me habían dicho tantas veces que era malo, que no sabía dibujar y que nunca iba a ser un buen artista. Durante la clase repetí tres o cuatro veces cada dibujo, en especial su ejercicio favorito, los trecientos sesenta grados enfocados hacia un punto de fuga. Entregué este trabajo tres y cuatro veces y nunca la complació del todo. En este momento (cuatro años después) pienso que lo que Consuelo buscaba en sus ejercicios era generar una consciencia del espacio y de cómo este debía ser manejado. Planteó constantemente preguntas relevantes hacia lo plástico y no hacia lo técnico. Estas preguntas generaron un proceso de reflexión e hicieron del desarrollo de este proyecto final (Obra) un diálogo interesante.

Fernando Uhía.

Es el profesor más payaso que conozco, aunque sus apuntes generalmente tienen dos niveles de comprensión. Siempre tiene una razón para reírse de sí mismo y de los demás. Durante un año de conversaciones, creo que ha llegado a entender más cosas de mí que las percibidas por alguien cercano. Las conversaciones con Fernando, siempre funcionan en diferentes niveles dependiendo de la óptica con que se analicen. Particularmente me interesó su forma de trabajo al encontrar algunas similitudes con algunos trabajos míos anteriores.

Proyectos.

Lucas Ospina.

Es una persona que le gusta enseñar, pero sobre todo le gusta hacer pensar a la gente. Lee mucho y siempre está en la Universidad, puede ser tarde en la noche (tipo ocho o nueve), pero al salir de clase es probable que él siga en su oficina. El primer y más claro recuerdo que tengo de él fue la segunda semana (primer ejercicio) del segundo semestre del 2004. Había pedido que siguiéramos un perro después de haber visto la película Mon Oncle de Jaques Tati e hiciéramos algo a partir de eso. Recuerdo que yo duré casi toda la semana haciendo una cosa súper elaborada y cuando llegó el día de la entrega del ejercicio, él dijo que no le gustaba y siguió adelante con los ejercicios de los demás. Yo le pregunté el por qué de su afirmación y me contestó que él había pedido un ejercicio y no una obra, que midiera el tiempo y los recursos que invertía en mi producción y valorara la pertinencia de cada cosa como lo que era: un ejercicio es un ejercicio y una obra es una obra.

Manuel Hernández.

Es un filósofo, un pensador de esos que ya no se ven a menudo. Tiene un aire de saber, de alguna manera no identificable me recuerda al papá de Vargas, Roberto, un hombre con todas las calidades. Manuel solo me dio Redes Urbanas, pero aprendí muchas cosas de él. El salir a caminar por la Candelaria y deambular, apreciar esas pequeñas cosas, una discusión de un tema pertinente o simplemente una excusa para tomarse un buen café.

Danilo Dueñas.

Es el tipo de persona que normalmente uno no tiene como profesor. Las clases con él eran bastante particulares. En ese momento (tercer o cuarto semestre), no tenía consciencia de las capacidades

que él tenía para enseñar. Fuimos al Salón Regional en Tunja y yo quise almorzar en la Pizza Nostra, no se pudo porque quedaba muy lejos. El caso es que sólo tiempo después que me di cuenta de que Danilo sí me había enseñado muchas cosas; necesitaba tiempo para digerirlas.

Fotografía.

Viki Ospina.

Aunque ya terminé todos los cursos de fotografía, Viki o María Victoria (dependiendo de su carácter o mi genio) siempre ha estado ahí para conversar un rato. La última vez que hablamos sobre el tema fue hace tres o cuatro semanas, cuando me preguntó por el Proyecto de grado. Ella es una persona que nunca para de hablar y si no habla, le salen letreros. Pregunta de todo y cada vez que nos vemos hablamos mucho, sobre muchas cosas. Con ella sí tengo la confianza para hablar de la condición.

Personal Administrativo.

Funcionarios.

Departamento de Arte.

Edificio ÑO.

Don Héctor.

Es una de las personas más pacientes que conozco, maneja todo el ÑO, es decir, 1000 estudiantes por semestre. Yo fui monitor de allí durante casi tres años y lo conozco a profundidad; sé cuando está molesto y/o

preocupado. Héctor me ha salvado varias veces con Tarci, Eduardo y Alejandro, en la camilla, después de un episodio. Aunque no habla de la condición creo que es el que más veces ha estado ahí cuando lo necesito, a excepción de mi familia.

Edificio TX.

Cesarín.

Al igual que Don Héctor, César tiene a su cuidado una sala de computadores con 36 Imacs de 17 pulgadas. Es la vedette de la facultad; todos hemos tenido que tomar una clase donde él ha llegado a salvarnos, porque el computador no colabora, no guardó, se fue la luz, se bloqueó, etc. Al haber hecho yo el énfasis en medios, César es hoy en día uno de mis buenos amigos, una persona noble y servicial.

Asetcom (Oficina de mis papás).

Gladys.

Ha sido la señora del aseo en la oficina de mis padres desde hace casi veinte años. Nos vemos muy esporádicamente, pero las conversaciones nunca hablan de la condición.

José

Ha sido el mensajero -todero- de mis papás desde hace más de veinte años. Nos vemos pocas veces.

Nunca hemos tenido una conversación sobre la condición.

Epilepsia.

Este término es especialmente difícil de definir. Nunca he logrado entender completamente qué es lo que sucede al padecer la condición. Es bastante misterioso; nunca he conocido alguien que tenga algo similar a mí con excepción de Runo Pardo, quien no ha convulsionado en casi año y medio; aún así es irrelevante; nunca he visto a alguien convulsionar. Es muy raro, todo el mundo a mi alrededor habla de eso, pero nadie logra especificar ¿qué es? , ¿cómo funciona?, ¿ a qué se debe?, ¿ cómo se ve? , ¿ Qué se siente? Todo el mundo certifica que la condición existe, pero para mi no, para mí solo existe el cansancio físico y mental que queda después de un episodio. Espacio (o momento) que puede ser definido como un espacio misterioso, que se construye a partir de los demás.

Lesión Cerebral.

Ausencias.

Son “actos de desaparición forzosos”; dejar de existir por un tiempo corto, dejar de ver, escuchar y pensar corresponden a un pequeña muerte, tanto a nivel celular como sensorial. Este tipo de eventos son azarosos, y muy dañinos para el cerebro, a tal punto que al levantarme, pareciera que un grupo de Punketos (al menos cincuenta) me hubieran dado muchas patadas en la cabeza.

Movimientos mínimos o inmovilidad - Mirada en blanco.

Se sufre una pérdida repentina y breve del conocimiento o la actividad consciente que generalmente dura sólo unos segundos.

Se podría definir comparando a un ser humano con un computador con muchas aplicaciones que entran en conflicto. A veces en la Universidad, en un parque en la

Casa, personas como Don Héctor, Tarci e incluso Eduardo, Orlando y Alejandro han corrido a rescatarme de diferentes e incomodas situaciones ligadas a la condición.

Convulsiones.

La persona que presenta convulsiones se mueve rápidamente con golpes fuertes y secos, casi como cuando una figura de acción en una película de Hollywood recibe dos cartuchos de balas en el pecho. En este particular momento recuerdo una fiesta en la casa de Chiro donde estuvimos reunidos con otros cuantos amigos. Nos encontrábamos en el patio sentados, cuando empecé a decirle que no lo veía, obviamente él estaba asustadísimo. Esa no fue la peor parte, como dos minutos después( según lo que me cuentan), comencé a decirle que porqué no íbamos a matar gente. Esto duró alrededor de 5 minutos y luego me quede dormido, tiempo después Ñoño me llevó a mi casa.

Perdida del Conocimiento.

Se podría definir comparando a un ser humano con un computador. Cuando el PC tiene muchas aplicaciones abiertas se traba. A una persona que sufre de epilepsia le pasa lo mismo sin que nadie tenga que oprimir el botón de encendido, es mucho más peligroso y además azaroso. Es jugar a la ruleta rusa.

Inmovilidad o Mirada en Blanco.

Dice la gente que ha visto a un epiléptico que sus ojos no responden, las pupilas se desvían y no se puede ver hacia dónde dirige su vista. Para mí esto es un mito, nunca he visto a alguien convulsionar. En la antigüedad decían que los epilépticos tenían dones y se relacionaba la enfermedad con la capacidad de tener visiones. Tal vez los epilépticos tienen la mirada en blanco porque están viendo otras cosas, no las que todo el mundo ve.

Trastorno.

Es una manera involuntaria de salir de la normalidad. Ser sacado por la fuerza (por una lesión cerebral o por otro impedimento) de la cotidianidad dentro de la cual se vive. Podría ser visto como una manera de escapar de los demás en momentos de extremo cansancio o presión.

Es una palabra inventada por los demás, para justificar el vacío cada vez que no recuerdo nada. Eso es un episodio, un calificativo que permite a otras personas, hacer referencia a algo que para mí no existe.

Episodios

2004.

1.Francia, 17 de Julio de 2004- 7 AM : Jorgito se venía aproximadamente el 28 de Julio y sus amigos lo invitaron a un paseo. La noche anterior al evento, habían ingerido licor y no habían dormido.

2.Bogota, Octubre 7 de 2004- 7am : Jorgito estaba en la Universidad, esperando afuera del salón para entrar a clase, de pronto él se cayo y convulsionó. Juliana Capasso lo trajo a la Reina Sofía donde lo atendió el Doctor Guillermo Gómez. Le tomaron un TAC pero este no mostró nada. Posteriormente , a raíz de eso, lo llevamos donde el Doctor Eduardo Palacios, él ordeno unos exámenes.

2005.

3. Neiva, Agosto 17 de 2005 - 10: 30 AM : Los Franceses estaban en Colombia y pasábamos una semana de vacaciones en Neiva. Hacia mucho calor, eran como las 10: 30 AM. Él iba caminando en la habitación del hotel … La Abuelita iba atrás cuando le expresó que le iba a dar algo, se fué para atrás y la Abuelita lo agarró y con la Tía Cris lograron ponerlo en la cama, donde convulsionó.

4. Bogotá, Septiembre 20 de 2005 - 12: 50 PM : Ese día convulsiono dos veces, una al medio día, eran como las 12: 50, estaba en la universidad , fuimos por él, pues lo llevaron a la enfermería. Por la noche en casa, a las 8:30 PM volvió a convulsionar. Para esta época lo ve la Doctora Karem Parejo, quien le subió la dosis de Trileptal 600, para tomar tres pastas al día, cada ocho horas.

2006.

5. Bogotá, Marzo 15 de 2006: El iba por la Calle, había salido de la universidad y caminaba con un amigo. De pronto sintió que se iba a caer, se cogió del brazo del joven con quien iba… luego no supo donde estaba… pero no se cayó. Posteriormente recobró la memoria y siguió caminando.

6. Bogotá, Abril 3 de 2006 : Estaba en casa con Mamá, era temprano y él iba para la universidad, de pronto sintió qué se iba a caer … me dijo : me voy a caer y yo lo alcancé a coger, lo tomé y lo senté en la cama, se recuperó inmediatamente.

7. Bogotá, Junio 6 de 2006 : Estaba en el Club, había hecho ejercicio y luego había tomado un baño turco. De pronto no supo donde estaba y llamo al Papá; él fue y lo recogió.

8. Bogotá, Junio 11 de 2006- 3:30 PM : Estaba sometido a mucha presión porque el carro había sido llevado a los patios y el Papá lo regañó. Era Domingo y el no había tomado su almuerzo, pues iba para un asado . Eran las 3:30 PM. Él no sintió que le iba a dar , de pronto se cayó y comenzó a convulsionar, no controló esfínteres. Nosotros lo recogimos y durmió hasta el otro día.

9. Bogotá, Agosto14 de 2006- 12:40 PM : Eran las 12:40 PM, estaba en la Universidad… no estaba sometido a presión, pero nuevamente convulsionó. Entre el lapso de Junio 14 a Agosto 11 varias veces ha sentido la sensación de no saber para donde va.

10. Bogotá, Octubre 4 de 2006 : Era la semana de receso de la Universidad. Jorgito iba para el Pantano de Vargas… Era Miércoles y esa semana había tenido que trabajar muy duro, pues le nació la hijita a Héctor y él lo remplazó. Esto le había impedido irse el Domingo anterior. Ese día trabajó hasta el medio día… Estaba estresado pues quería irse, pero tenia mucho que hacer. Cerca del medio día llegaron Juliana Capasso y otro amigo… Nosotros lo llevamos a la 170 para que cogiera el bus. El se sentó en el asiento y durante el transcurso del mismo, empezó a convulsionar, fue leve y siguió durmiendo en el bus. Cuando llegaron a su destino se acostó y durmió hasta el otro día.

11. Bogotá, Octubre 16 de 2006: Jorgito había empezado su tratamiento homeopático el miércoles anterior (11 de octubre), había dormido muy bien. Estábamos en Unicentro en los descuentos, había mucha gente y hacía calor. De pronto comenzó a hablar incoherentemente, decía que si lo querían más a él que a Julito y viceversa. Miraba hacía atrás, pues sentía que alguien estaba parado detrás de él. Luego empezó a decir que lo ayudaran, que lo tuvieran… que se sentía extraño. Lo tuvimos y no se cayó… pero sus ojos se echaron hacia atrás y convulsionó estando parado. Nos trajeron un asiento y lo sentamos. No veía y se reía… nos tocaba por que no veía y nos preguntaba si había un grupo definido allí… estaba descoordinado… no sabia donde estaba, ni qué día era, ni porqué estaba allí. Comenzó a caminar y preguntaba cosas y luego volvía a preguntar lo mismo. Estuvo así como veinte minutos y luego fue recuperándose poco a poco.

12. Bogotá, Octubre 17 de 2006: Eran las 3 PM. Estaba en el laboratorio de Fotografía… en el Cuarto Oscuro…De pronto empezó a decir cosas incoherentes y a pedir ayuda. Dos chicos que estaban allí lo ayudaron y lo sentaron. No veía, me llamo por teléfono y me pidió que lo recogiera… Veinte minutos después me volvió a llamar. Cuando llegué - como cuarenta minutos más tarde- él no recordaba nada. Le hice tomar la tensión, pues le dolía mucho la cabeza y tenía 123-68, le di dos Dolex y se acostó…durmió hasta el otro día.

13. Bogotá, Noviembre 8 de 2006: En la tarde cuando regresaba de la Universidad en Transmilenio, se bajó en la estación Prado, se sintió desubicado… no sabia para donde coger. Llamó al Papá y él le indico que saliera de la estación que Yo lo estaba esperando afuera.

14. Bogotá, Diciembre 14 de 2006- 3:15 PM : Estaba donde la Tía Myriam, había almorzado con ella… había comido una ensalada y queso de untar con pan. Se presentó una convulsión, se cayó mas no se mordió la lengua. Estaba de pie cuando empezó a pedir ayuda y a decir que se sentía mal repetidamente. Luego lo ayudaron para que se recostara en el suelo y empezó a decir cosas incoherentes… primero como si viera cosas agradables y luego cosas horribles, volteaba los ojos y empezó a convulsionar. Durmió alrededor de una hora y media y cuando despertó no recordaba nada … dijo que le dolía un poquito la cabeza. El día anterior había presentado dolor de cabeza.

15. Bogotá, Diciembre 16 de 2006: Era el primer día de las Novenas, fuimos invitados donde un pariente. Allá nos dieron de comer tamal, pero el no comió. Habían luces que se prendían y se apagaban. Salimos de allá al las 10:40 PM y él insistió en manejar… el Papá lo dejó, él iba a su lado. De pronto en la mitad del camino, paró el carro y dijo “me siento mal, Papá cambiemos” y rápidamente se bajó. Yo lo vi cuando se bajó, se cogía del carro y rápidamente se subió por la otra puerta… pero no sabia donde estaba… ni de donde venía. Rápidamente se recupero, llegamos a la casa, comió se tomo la pasta y se acostó.

2007.

17. Bogotá, Enero 30 de 2007. Eran las 4 PM, había llegado de la Universidad y dijo que estaba muy cansado. Se comió un sánduche de queso y se tomó una limonada. Luego salimos los dos hacía la Librería Francesa a comprar un libro. Mientras nos traían el libro, él dijo que tenía ganas de ir al baño y le pidió permiso a la señora de la Librería. Ella le indicó dónde quedaba el baño. Por esa puerta, le dijo, pase el corredor a mano izquierda, allí hay una escalera, suba y allá está el baño. Mientras tanto me trajeron el libro lo miré, lo pagué y Jorgito no venía. Entonces me preocupé. Le dije a la señora que me dejara ir al baño. Eran las 5:10 PM., cuando llegué al corredor lo encontré contra la pared de pie, llamaba a Julito, yo le hable, y el me dijo Mamá donde estas no te veo, no podía verme solamente me escuchaba, yo lo tomé de la mano y lo senté en una asiento. Como unos 5 minutos, hasta que vio un poco mejor, salimos y fuimos hasta el carro él no recordaba nada, su memoria reciente (la de ese día no estaba) , cada momento preguntaba ¿qué día es hoy? ¿qué hago aquí?, ¿qué hora es?, ¿dónde estamos?. Tardó como una hora en recordar un poco mejor y luego su visión regresó del todo.

18. Bogotá, Enero 31 de 2007. Él estaba en la Universidad en clase, sentado, eran las 2:30, de pronto sintió que no sabía dónde estaba, no veía, estaba completamente desorientado. Lo llevaron a la enfermería, luego ya estaba mejor , al parecer se recuperó más rápidamente que el día anterior, pero le dieron incapacidad y se fue a casa con Julito.

19. Bogotá, Febrero 2 de 2007. Estábamos en la oficina, eran las 9 AM, habíamos llegado para que Jorgito imprimiera unas fotos para su Tía Myriam, pues iba a ir a revisión de odontología, de pronto vino a mi oficina y me preguntó, Mamá a que vine que estoy haciendo, estoy imprimiendo unas fotos ¿para qué?. Entonces le pregunté que te pasó y dijo, de golpe no supe por qué estoy aquí, a qué vine. Me preguntó también, ¿qué día es hoy…?

20. Bogotá, Abril 23 de 2007. Él estaba en la Universidad, había asistido a su clase de 7 a 9 AM. y habíamos acordado encontrarnos en el Centro de la Ciudad para comprar unos elementos para uno de sus proyectos. Yo lo llamé como a las 9:15 y él me contestó que no recordaba nada y me dijo que se sentía mal. Cuando llegué a la Universidad, me comentaron que había empezado a hablar cosas sin sentido , y que había dicho “me siento mal cójanme”, entonces lo cogieron y convulsionó por un instante. Luego llamaron a los paramédicos y lo llevaron a la enfermería. Le dolía terriblemente la cabeza y le pusieron una inyección. Cuando llegué a la Universidad, él ya había salido de la enfermería y me estaba esperando en el ÑO. Aun no recordaba muy bien las cosas, sin embargo recogimos sus cosas y nos fuimos a hacer las compras. Se mostraba cansado. Cuando llegamos a casa como a las 3 PM., almorzó y se acostó a dormir como hasta las 8 PM.

21. Bogotá, Abril 29 de 2007. Era Domingo como a las 2 PM. Nos fuimos con Margarita y Jorgito, los tres, a comprar unas hamburguesas al Corral de la 116, Había mucho tráfico, entonces yo los dejé al frente y les dije que iba a dar la vuelta y los esperaba en la 115 con AV.19. Jorgito y Margarita entraron y compraron la

hamburguesas y cuando salían Margarita le preguntó que donde estaba la Mamá y Jorgito dijo que no sabía y Margarita se dio cuenta que le iba a dar algo, entonces me llamó y rápidamente yo vine. Cuando llegué Jorgito estaba caído en el separador de la 116, que está cubierto de pasto, pues aunque Margarita trató de no dejarlo caer cuando él decía que lo cogieran , ella no lo pudo sostener. Cuando yo llegué decía cosas incoherentes " Necesito alguien que me quiera, Yo no tengo quien me quiera" Yo lo ayudé a levantarse, él no veía nada. Lo senté en el carro y mientras regresábamos a casa, yo le cogía la mano y él preguntaba " ¿de quien es esta mano... ?" Cuando llegamos a casa ya veía de nuevo, no recordaba nada. Los niños tomaron el almuerzo, su hamburguesa y Jorgito decía ".. Yo tengo algo que hacer... pero no podía recordar. Luego del almuerzo se fue con Julito y una chica a la feria del libro. Allá estuvo bien aunque muy cansado. NO durmió hasta que regresó a las 6:30 PM. Debo anotar que él a las 2:15 no había tomado su pasta, aunque ese día le tocaba a las 3 PM, pues era domingo y la de la mañana la había tomado a las 7 PM. La pasta del medio día la tomó con el almuerzo a las 2:30 PM.

22. Bogotá, Junio 14 de 2007. Eran las 8:20 PM, Jorgito había acabado de llegar a la casa había concurrido a una cita con una chica amiga, pero se fue sin celular la chica llamó al celular y comentó que estaba retrasada como una hora, pero él no supo porque no tenía celular. Cuando llegó a casa no se mostró contrariado. Jorgito se sentó en el sofá, con el Papá en el estudio , de pronto empezó a decir ".. ¿Quién es Usted? yo no lo veo, y trataba de tocar, así duró como 5 minutos diciendo cosas incoherentes, yo sentí y fui hacía allá. Jorgito empezaba a convulsionar y se empezó a poner morado, no podía respirar, cada vez se ponía más morado, sentí mucho miedo de ver que no podía respirar. No controló esfínteres, aunque en poca cantidad pero se humedeció el pantalón. Después de que convulsionó seguía sin ver nada como por 15 minutos, no sabía donde estaba decía " es que voy aquí en un bus pero ya estoy cerca a la casa" . Luego ya se sentó , como siempre no recordaba nada. Dijo que le dolía la cabeza y tomó una aspirina. Se tomó la pasta de la noche y se acostó . Al otro día le continuaba el dolor de cabeza y hubo de tomar nuevamente aspirina.

23. Bogotá, Junio 22 de 2007. Jorgito empezó a hacer un trabajo de un video el martes anterior. Era viernes y eran las 7 PM. Nosotros estábamos en camino a recogerlo y le habíamos anunciado que lo recogeríamos pues considerábamos que debía estar cansado. Cuando ya estábamos cerca él llamó y me dijo que se sentía mal. Cuando llegamos nos comentaron que de pronto no supo donde estaba, no recordaba nada. Tuvo una ausencia, pero se recuperó pronto. Ese día había soportado mucho stress, pues el jefe había presionado mucho. Después le dolía la cabeza.

Junio 23 DE 2007: Empezó Jorgito a tomar 4 pastas al día.

24. Bogotá, Julio 9 de 2007. Eran como las 7:45 de la noche Jorgito salió para la casa de un amigo, llevó sus pastas y las tomó como a las 8:30 - la hora de tomarlas es a las 10 PM, generalmente las toma como a las 9:30. Ya hacía como una hora que las había tomado es decir que eran las 9:30 cuando empezó a sentir mareo. Nosotros fuimos a recogerlo como apenas nos llamó eran como las 10 cuando lo trajimos a casa, llegamos y seguía mareado como 15" mas tarde se acostó. Al otro día se levantó con dolor de cabeza. Llamé al Dr. Pardo y me dijo que eran efectos de tomar el medicamento antes de lo previsto, que debía tomarlo a horas.

25. Bogotá, Julio 22 de 2007. Jorgito había salido a encontrarse con unos amigos, llevó el medicamento y lo tomó como a las 9:45 PM. Llegó a casa casi sobre las 10 PM. Dijo que tenía mucha hambre y fue al estudio mientras le subían la comida. Cogió su computador y empezó a trabajar cuando empezó a decir cosas incoherentes , fuimos todos corriendo hacía allá, después de un momento empezó a ponerse rígido, se le voltearon sus manos, y sus piernas se pusieron rígidas, se puso

morado y no podía respirar, por un largo rato. Al fin pudo respirar, y echaba babaza por la boca. El episodio duró mas que en ocasiones anteriores y las convulsiones fueron mas fuertes y antes nunca había echado babaza. Como 20 o 25 minutos mas tarde abrió sus ojitos y dijo que se iba a acostar que le dolía la cabeza, se paró pero no tenía estabilidad buena, pues al ir a subir la escalera se cayó 2 veces y luego fue ayudado para que pudiera subir. Se acostó y se despertó al día siguiente a las 9 PM.

26. Bogotá, Agosto 11 de 2007. Jorgito salió y fue a la casa de un amigo para jugar allí con otros jóvenes unas partidas de UNO. Un poco antes de las 10pm. Se tomó el medicamento sin embargo como a las 10:30 se presentaron las convulsiones. Ninguno de nosotros estábamos con él, pero los muchachos me comentaron que empezó a hablar incoherentemente y luego convulsionó. Yo no me encontraba en la Ciudad por lo que el Papá fue el que lo recogió

Observaciones. Durante la semana del 13 de agosto/07, he observado que a Jorgito se le han incrementado síntomas que antes no había observado, por ejemplo un cansancio tremendo siempre, somnolencia permanente, su memoria se ha afectado ostensiblemente no recuerda las cosas mas recientes por ejemplo va para alguna parte y aunque ha ido muchas veces allá no sabe llegar, se pierde, confusión, muestra que siente que no lo queremos, se muestra apático que no le interesa nada, me dice siempre cuando yo le pregunto algo dice me da lo mismo. Contesta mal y se le ve de mal genio y desesperanzado. A mi me parece que esto viene desde que se le aumentó la dosis del medicamento.

27. Bogotá, Agosto 18 de 2007. Vinieron a casa dos chicas amigas de Jorgito y decidieron salir y Jorge los llevó al Centro 93, alrededor de las 10 PM, donde se encontraron con unos amigos. A las 10:40 PM, llamaron los muchachos que Jorgito estaba convulsionando . Esta vez Jorgito tardó en regresar. Julito lo recogió y lo trajo a casa, y aunque él ya estaba un poco más lúcido, pero no tenía buena estabilidad, se iba de medio lado.

Jueves 30 de Agosto /07 le bajé la medicación estaba tomando 4 pastas de TRILEPTAL 600 y va a tomar 3 y ½.

28. Bogotá, Septiembre 18 de 2007. Jorgito estaba muy estresado porque tenía que presentar un proyecto, que le habían pedido que corrigiera, ya que la luz no estaba bien. Se fue temprano para la Universidad y como a las 10 AM me llamó que se sentía mal. Fui inmediatamente por él .Me comentaron que tuvo una ausencia, no sabía donde estaba por unos minutos

30. Bogotá, Octubre 20 de 2007. Jorgito como a las 6 PM. Se fue a encontrar con un amigo para tomar un café. Regresó como a las 7 PM y casi inmediatamente se presentó el evento. El se sentó en el estudio y empezó a hablar cosas incoherentes. Rápidamente fuimos hacia allá y él empezó a convulsionar como por 2 '. No fue muy fuerte pero duró como media hora sin ver, oía pero no veía. Lo llevamos a la cama y durmió hasta el otro día.

31. Bogotá, Octubre 27 de 2007. Era sábado Jorgito se fue en la mañana a la Universidad porque tenía que reemplazar al Jefe en la Monitoria. Cerca de la 12 me llamó y me dijo que se sentía mal. Inmediatamente nos fuimos con Julito a recogerlo. Nos comentaron que solo se descontroló, fue una ausencia. Cuando llegué a la Universidad, ya estaba bien, lo llevé a casa y durmió

32. Bogotá, Noviembre 26 de 2007. Eran como las 10:30 AM Jorgito estaba alistándose para ir a la Universidad cuando empezó a decir cosas incoherentes, no veía. Yohanita subió rápidamente y él no la veía. Nos dimos cuenta que no se había tomado KEPPRA 1000 . El evento le duró como 2 minutos. No descanso porque tenía que ir a la Universidad, se fue con Julito.

33. Bogotá, Diciembre 19 de 2007. Eran las 4:55 de la tarde, estaba en su habitación. Julito estaba en el segundo piso cuando oyó que Jorgito decía cosas incoherentes. Subimos a toda carrera, Julito lo había recostado y decía” no me maten, yo soy un hombre bueno, no me maten, yo no he hecho sino trabajar, no me maten” y repetía no me maten. No convulsionó fuerte, se movía suavemente. Esto le duró más tiempo que en otras oportunidades, como 4 minutos. Cuando paró, no veía, al principio no oía , duró un ratito sin ver. Cuando ya recobró la vista se recostó.

2008

34. Bogotá, Enero 4 de 2008. Nancy Cruz la Abogada de Cali, amiga mía , me habló para decirme que Jorgito había sido sanado por Dios y que además El Señor le había regalado muchas bendiciones. Que este año sería de muchos éxitos para él.

35. Bogotá, Enero 9 de 2008. Eran las 7 PM. Fuimos a Carulla a comprar algo. Cuando nos bajamos él actuó extrañamente, revisaba todas las puertas del carro incluso el capó. Yo le pregunté si se sentía bien y él no sabía donde estaba ni porque estábamos allá y así duró unos 15 minutos. Luego regresamos a casa y seguimos nuestra rutina normalmente. No se acostó inmediatamente sino a la hora de siempre. Al otro día él me comentó que le dolía suavemente la cabeza.(*)

Enfermedad.

Es ese todo que la Medicina usa para calificar a otro, decirle cómo está y contraponerlo a algo que según ellos está “bien” y es “sano”. Un gran problema surge de aquello que acabo de enunciar: el lenguaje califica y es a partir del lenguaje que se puede juzgar al otro. Cada disciplina construye un lenguaje para hablar de ciertas cosas y omite otras. La enfermedad es una categoría global que habla de todas las personas enfermas, generaliza y aplana, mas no da nombres ni apellidos, solo enfermos y enfermedades.

(*)Transcripción de las anotaciones de mi mamá, quien construye las memorias de los momentos perdidos.

¿Por qué Decirlo?

¿Qué sé?

La epilepsia existe aunque yo no la conozca.

Por más que lea teoría médica y me informe, nunca podré entender qué es lo que me sucede.

Es validada dentro de la comunidad o campo científico como algo real, se le atribuye poder. ¿Tendré yo el poder o más bien lo tendrá la condición sobre mi?

De acuerdo con lo que los doctores dicen, asumo que debo tener una lesión cerebral de algún tipo -delante o atrás-, en el hemisferio derecho o en el izquierdo.

Aunque mantenga la epilepsia a un lado, tengo una actitud que refleja mi desconcierto; al no saber por qué ocurrió todo eso, busco dejar de lado la enfermedad y trato de llevar una vida normal.

Me interesa más el contenido de la Instalación que la forma que tome. No es un problema de material, ya sea este acrílico, tela peluda, dulce abrigo, guadua o marcos de aluminio.

La materialización de la Obra es el resultado de un proceso de acumulación de aquellas cosas que desaparecen en el aire al final de cada semana. Esos eventos que no recuerdo por mí mismo, aquellos sucesos que "los demás" me ayudan a recordar y que solo a través de un registro pueden ser almacenados en mi memoria.

¿Qué veo?

Una materialización consecuente con el fenómeno base. La condición y una reflexión desde donde se desarrollan tanto en el tiempo como en el espacio. Es debido a esto que el montaje de la Obra tiene un carácter audiovisual.

¿Qué Logro?

Validar (¿o más bien recuperar?) la(*) memoria perdida.

Me interesa transmitir a quienes interactúen con la Obra una sensación invasiva e intrusiva, quiero que se sientan obligados a ver y a escuchar, quiero transmitir un poco de ese “no poder hacer nada al respecto”.

Inicialmente había escrito que buscaba tener una vida “medianamente normal”. Después de haber reflexionado un año al respecto, creo que mi “vida normal” se ha convertido en mi estándar de vida, lo anormal, son los demás que sienten algo de lastima o compasión hacia mi.

Logro esforzarme por hacer un ejercicio de memoria. Comencé a escribir este texto planteado como un esquema para posteriormente escribir algo que pudiera condensar todas las ramas que tiene el pequeño círculo “vacío”. Después de un tiempo fue claro que era imposible conjugar dentro de un bloque de texto todas las facetas ligadas a este “vacío”. Este mapa conceptual, se perfila como un ejercicio de memoria, una manera de recolectar desde diferentes ámbitos con aras a llenar un espacio.

(*)Utilizo la y no mi, debido a que no estoy completamente seguro que es lo que ocurre en esos momentos.

Medios para hacer Obra.

Experiencia Multimedial / Audiovisual / Espacial.

Lo Visual.

Me interesa que la Obra tenga un carácter fragmentario como mi memoria. Vacía y llena de acuerdo con la ocasión. El texto a su vez tiene una carga visual fuerte, es un escrito cargado de espacios vacíos, más papel y menos tinta dirían algunos. Tanto en la materialización como en la elaboración del texto que acompaña la Obra se ve un contraste entre dos cosas, una que busca ordenar una serie de elementos en donde nada tiene que ver con nada, y la otra que refleja una necesidad de saturar un espacio con elementos extraviados.

Lo fragmentario.

La idea del negativo.

Al utilizar un registro, se está haciendo referencia a un hecho pasado. Este acto valoriza su contenido, generando un mayor interés hacia eso que pasó, eso que fue congelado por alguna razón importante para el artista , eso que el espectador busca descifrar.

¿Qué queda?

Quedarán los elementos del montaje (mucho dulce abrigo, mucho poliuretano de alta densidad, un cubo hecho en guadua, 4 dvds y el registro de la instalación ), 8 meses de grabaciones, además de un texto medio lleno o medio vacío.

TV: Pantallas planas: ¿Qué tipo de televisores usar?

Videobeams.

El Tamaño estimado del cubo será de 2.2 m. x 2. 2 m.

Retroproyección.

Proyecciones sobre Dulce Abrigo 1.60m x 2.20m

Posible proyección con videobeams sobre una caja de papel pergamino.

Coser a partir de pequeños trozos de tela cada una de las pantallas.

Es una posible solución para las pantallas, ya que resultan elementos simbólico dentro del montaje como un "todo". El ensamblar la superficie donde se proyecta la colección de imágenes que he recogido durante un muy largo tiempo, genera similitudes dentro de la metodología utilizada dentro de la Obra.

La cuadrícula generada por los videos retro proyectados dentro del cubo de guadua es suficiente para inducir una sensación de fragmentación en los espectadores: tanto los que se encuentran dentro, como los que están fuera del cubo.

Posibles Materiales.

Telas.

Acrílico.

Papel hecho a mano.

Lo Auditivo.

Resultaron interesantes durante este año las conversaciones con diferentes personas. Me permitieron cuestionar el planteamiento para la materialización de la Obra. Haré referencia a una conversación que tuve hace unos seis meses con Catalina Mejía. En ella se hizo referencia al espacio donde estaría montada el Proyecto final y su relación con la saturación visual y auditiva. Ella me hizo caer en cuenta, mientras fumaba su Marlboro, que sería difícil entender una saturación de los dos elementos dentro del espacio. Es estúpido ponerlos a competir, uno se complementa con el otro. Es de vital importancia hacer que uno sobresalga con respecto al otro.

El audio terminado busca ser intrusivo y saturar el espacio de una manera suave pero a la vez molesta.

Entre diez y quince bafles estarán ubicados dentro del salón del montaje, cada uno reproducirá diferentes pistas que a su vez serán la mezcla de cinco u ocho lugares en un mismo tiempo.

Elementos a usar.

2 surround system 5.1.

1 Consola de Sonido (1 entrada 4 salidas).

Cable de Audio.

Lo Espacial.

Varias propuestas atravesaron la elaboración de este proyecto. Desde un principio fue claro que se necesitaría un espacio amplio, un espacio donde se pudiera transitar y estuviera más vacío que lleno. La propuesta teórica de la Obra se relaciona tanto con el espacio escogido como con el espacio topográfico del texto. El Cuarto está mayormente vacío y debe ser recorrido hasta un punto donde es necesario entrar y someterse a lo que el artista quiere que el espectador vea. El texto a su vez es algo parecido. El sonido está dividido en “módulos” y no hay dos bafles que suenen de la misma manera, generando una superposición de espacios sonoros que pueden llegar confundir o desorientar a quien transita dentro del espacio.

Propuestas para la realización de la Instalación.

El fichero.

Este contenedor es una bonita analogía de lo que es la memoria, un objeto de uso frecuente con muchos pequeños fragmentos, que pueden ser utilizados para acceder al conocimiento. La relación biblioteca /fichero / libro se asemeja a la relación de la memoria y los recuerdos. En mi caso la condición ha dañado o borrado el fichero y es imposible acceder a la biblioteca.

Mueble lleno de casetes mini DV vacíos.

Esta posible solución partió de una conversación con Consuelo Gómez. Me sugirió una camilla como parte del montaje, una camilla vacía. La idea no me gustó tanto, pero lo que si me pareció interesante fue la idea de hablar de un elemento a través de la ausencia, aquello que quedó y lo evoca.

Las Cintas.

El objeto “cinta magnética” o casete habla de un registro, un tiempo y un espacio. Esta característica me pareció atrayente y pensé en intervenir una serie de casetes para apropiarme del registro e intentar llenar un espacio con ellas, sabiendo que sería muy difícil y obstinado generar registros para llenar todo un salón de piso a techo.

El Cubo.

Inicialmente, el cubo fue planteado como una solución práctica para el asunto de la proyección de los videos. En una conversación con Guillermo Santos me comentó de un proyecto que estaba realizando con una beca del Ministerio de Cultura, donde una bailarina de danza contemporánea hacía su presentación enfrente de una pantalla que cambiaba de acuerdo con la música y los movimientos de la bailarina. El videobeam se localizaba del otro lado del escenario, ese lado que solo los actores ven. Ese lado reservado al equipo y a los actores del montaje.

El cubo funciona muy bien como contenedor y es un espacio cerrado, al igual que la memoria. Caben muy pocas personas y a su vez se ve nublado por la gente con la cuál

se interactúa, como lo hace el espectador dentro de la instalación.

Objetivos.

Utilización del Espacio.

Se generará un espacio cerrado casi claustrofóbico. Medidas del Contenedor: (cubo blanco) 2.20 mts. x 2.20 mts. x 2.10 mts.

El espacio debe hacer referencia a un lugar íntimo, pequeño, casi diminuto, de circulación limitada, a tal punto que genere incomodidad cuando haya cinco o más personas dentro del cubo.

La entrada al Contenedor tendrá 50 cms. de ancho por 2.1 mts. de alto. La entrada al cubo estará ubicada en el punto de más difícil acceso para el espectador, quien deberá interactuar con el contenedor para entrar por la parte de atrás.

Forzar al Espectador hacía una actitud voyeurista.

Busco generar en el espectador una duda sobre qué es lo que ve y por qué lo esta viendo. Por qué está viendo lo que el Artista quiere que vea. En este caso, la condición es lo que nadie quiere ver, por esto durante la instalación se fuerza al público a ver algo que ignora de manera voluntaria. Esa relación espectador-pantalla resulta parcialmente análoga con el no poder escapar del vacío; verse obligado a convivir con el vacío, con la condición.

Juego de Proyecciones.

Afuera / Adentro.

Al haber escogido un sentido para las retro-proyecciones dentro del cubo, se plantean una serie de relaciones entre lo que pasa en los dos subespacios de la instalación. El que está afuera ve las imágenes al revés y causa incomodidad al que está adentro al generar una sombra sobre la proyección. El que está adentro experimenta el ruido

lejano del “afuera” pero se ve agredido por las sombras de los otros espectadores y la proximidad de las pantallas. En ninguno de los dos espacios se está del todo cómodo, sabiendo que siempre falta un pedazo en el rompecabezas…

¿Quién puede ver?

El ver es un proceso bidireccional, tanto quien está afuera como quien está dentro pueden ver. ¿Pero es ésta realmente la pregunta? Pienso que es más bien un problema de sentido. Al ver las imágenes del otro lado es posible entender qué es lo que pasa. No me atrevo a decir nada al respecto, puede que un disléxico entienda la obra desde afuera y una persona común (diferente al disléxico y a mí) la entienda solo desde adentro.

¿Cómo vaciar?

Según el Diccionario Enciclopédico Larousse, vaciar es: Sacar lo que está en el interior de una cosa sin dejar nada dentro. En el caso particular de esta Obra, el vaciar puede ser definido como un proceso continuo e involuntario ligado a la condición, donde se eliminan recuerdos aleatoriamente. La mejor manera de transmitir ese vacío al espectador es a través de una analogía por contraste. Encerrarlo en un cuarto lleno de videos, que a su vez se encuentra vacío de significado al no entenderse nada.

¿Qué quitar?

La Unicidad.

El principio de unicidad afirma que cada evento tiene la característica de su singularidad. Me interesa suprimir este principio de unicidad dentro de la instalación al contraponer un cuadro con otros trecientos noventa y nueve, cada uno de veintiséis minutos de duración. En la memoria hay eventos que son más importantes, pero siempre están ligados a ese olvido, son únicos pero al mismo tiempo hacen parte del pasado.

Antecedentes Plásticos.

Memorias Efervescentes.

Esta Obra fue realizada en el segundo semestre del 2007, aborda la condición como un tema cotidiano desde lo cotidiano. Desde allí la escogencia de elementos que componen la misma: La mesa de sala, la bandeja de plata, el vaso y la libreta de anotaciones. Estos mismos, aunque insignificantes, resultan elementos vitales y se recontextualizan como un medio para evitar las ausencias y así, proseguir con una vida “normal”.

La libreta funciona como registro de un suceso inexistente, un recuerdo perdido que se relaciona con el otro a partir de los objetos puestos dentro de la instalación. 2. Descripción de la Obra Memorias Efervescentes puede ser descrita como una sencilla instalación compuesta por una mesa de centro de sala, un vaso de agua a medio llenar, una libreta negra (de dimensiones 9 cm x 12 cm x 1cm), una bandeja de Plata (de dimensiones 26 cm x 20 cm x 0.5 cm) y una gran cantidad de pastillas efervescentes. Estas pastillas han sido lijadas y sobre las mismas, han sido escritas las fechas de las memorias perdidas para posteriormente ser disueltas.

Titulo : Volcado físico de memoria.

Texto de Presentación.

"No puedo relatar por orden mis primeros recuerdos, ya que ignoro lo que sucedió primero y lo que sucedió después. Incluso hay algunos que no estoy seguro si han sido realidades o si los he soñado, y son los siguientes... " León Tolstoi (Primeros Recuerdos y Recuerdos. Capitulo I. )

Memoria- Investigación.

Aproximaciones posibles.

Aproximación Médica.

Funcionamiento .

Tomaré por funcionamiento la acción y efecto de funcionar, no solamente del cerebro como órgano regulador del cuerpo, sino más bien como elemento donde residen las habilidades ligadas al recordar y al aprender. Me interesan las fortalezas o falencias que he desarrollado durante la vida, que en últimas conllevan a generar el vacío que se toma como centro de este mapa.

Modelo Atkinson y Shiffrin.

Este modelo de funcionamiento cerebral resulta interesante al plantear la existencia de “inteligencias múltiples”; el ser humano se mueve en diferentes niveles entre ellas -la sensorial y la emocional, entre otras-.

Registro Sensorial.

Un registro sensorial es una manera de recordar estímulos percibidos a través de los sentidos (tacto, gusto, olfato, oído y vista), que permiten a su vez experimentar los diferentes fenómenos del diario vivir. Un registro sensorial adecuado es la articulación correcta de los sentidos hacia estos estímulos, generando un recuerdo coherente.

Memoria Icónica.

Este modelo afirma que la memoria funciona de acuerdo con un principio de semejanza; pueden ser incluidos elementos como imágenes, dibujos, pinturas, fotografías y esculturas. Al tomar la definición de signo planteada por Charles S. Pierce, se puede ver que la memoria utiliza signos icónicos para hacer referencia a un objeto. Así, ésta busca

reproducir la forma de las relaciones reales iniciales a través de iconos.

Información Pre-categórica.

Según el modelo, es la más básica, entra de manera casi inmediata a través de los sentidos, pero no tiene un grado de perdurabilidad.

Memoria a Corto Plazo.

Desempeña un papel activo, de trabajo. Esta memoria olvida rápidamente y si no se repasa la información, se olvida en quince segundos. Su amplitud tiene que ver con la atención. Entre más atenta esté la persona, más va a recordar ¿Será qué además de epiléptico, soy muy distraído? Su recuperación es pronta pero se desvanece fugazmente.

Está formada por varios elementos:

1. El Ejecutivo Central responde por la integración de las secciones del cerebro.

2. El Bucle articulatorio responde por los elementos auditivos y orales.

3. La agenda video-espacial, como su nombre lo indica, es el lugar donde se almacenan las experiencias relevantes como un conjunto (esas experiencias que como conjunto resultan lo suficientemente interesantes para ser captadas en su totalidad).

Aproximación Psicológica.

Ángela María Estrada.

Profesora asociada, Departamento de psicología, Universidad de los Andes.

El Yo Saturado (Gergen, Keneth, Editorial Paidos, 1992).

La tecnología y los nuevos medios de comunicación generan nuevas y numerosas relaciones entre un ¨Yo¨ (construcción social) y muchos ¨otros¨ (sujetos o instituciones). La saturación social de cada individuo genera comportamientos de acuerdo con las diferentes posibles interacciones. El individuo asume problemáticas y valores de los ¨otros¨, intercambiando roles y generando nuevas dinámicas. En este sentido es relevante haber incluido fragmentos proyectados, pues se tiene en cuenta que un sujeto como yo, al estar generando roles continuamente, trata de llenar su vacío a partir de diferentes fuentes cuya percepción es variable.

El yo en peligro.

El cuadro Inicial de este escrito, es la Posmodernidad; desde allí se define a un sujeto / construcción social / yo que se ve en problemas al insertarse dentro de una dinámica social cambiante.

El Yo.

El sujeto Posmoderno se ve en problemas al no poder definir un yo concreto, estable y marcado por referentes claros. La identidad dentro de la Contemporaneidad es definida como una continua reconstrucción de valores e identidades apropiadas y manipuladas desde diferentes esferas.

El sujeto, como parte de una sociedad, está inserto dentro de un campo cultural que se ve afectado por diferentes posturas, tanto estéticas como teóricas. El Conocimiento en algunos casos puede ser considerado como relativo, debido a su forma: Cómo fue escrito, por quién, dónde, cuándo, no es lo mismo que

un teórico como Karl Krauss o Jürgen Habermas escriban en ArtNexus que un estudiante de último semestre escriba un Proyecto de grado. Dentro de la Posmodernidad, la individualidad como condición es rechazada por la sociedad que busca; es la estandarización de modelos o estereotipos de “yos”. Así, surge una contradicción dentro del sujeto mismo. Se busca que responda a un estereotipo y que además sea capaz de responder autónomamente a relaciones específicas por sí mismo. La Sociedad fabrica sujetos a partir de moldes pero se espera de ellos que cada uno sea individual.

La Visión Modernista del yo.

Modernismo. Entenderé este termino a partir de la definición suministrada por los autores (Gergen, Keneth, Editorial Paidos, 1992), quienes afirman que éste es un movimiento iniciado a finales del S. XIX, en diferentes lugares del mundo, en busca de lo Nuevo, lo “Moderno”, lo Positivo y lo Polémico; generando una construcción universal y cosmopolita que dialoga constantemente con construcciones no forzosamente ligadas al mundo del arte.

Progreso. El Progreso (cabe anotar que está escrito con P mayúscula), hace referencia a un proceso que se ha acelerado desde finales del Siglo XIX. Al hablar del término, al igual de cuando se habla de video, se habla de un tiempo y de un espacio, un inicio y un fin. Al haber Progreso se supone que hay un desarrollo de la raza humana, se tiene una mirada positivista de la sociedad.

La ciencia está ligada al progreso y busca acercarse al objeto para encontrar algún tipo de verdad a través de métodos de experimentación. Se busca dar

forma a partir de la función, siempre bajo un lente que mira el futuro como algo bondadoso y el pasado como una amenaza.

El “Yo” (Construcción Social). Supuestamente el “Yo” es único, pero su individualidad es aprendida a partir de diferentes instituciones tales como la familia, el colegio o la religión. Estas pueden hacer que la conducta varíe con el paso del tiempo, mientras que el sujeto es educado. La personalidad del “Yo” responde a diferentes estímulos y puede ser definida como un giroscopio psicológico, da vueltas de acuerdo a su situación y los procesos cognitivos que el individuo posea.

Los Diferentes Tipos de Memoria.

Instantánea. Enfatiza en los preconceptos. Genera Respuestas automáticas ligadas a los hábitos. Está ligada a procesos lógicos.

Especializada.

Lo Visual. Lo Lingüístico. Lo Sensorial.

El Tacto. La Vista. El Gusto. El Olfato. La Escucha.

Temporal.

Memoria a Corto plazo. Eventos que ocurren antes de Dormir.

Memoria a Mediano Plazo. Se retiene durante bastante tiempo.

La información es más relacional y menos concreta. El dato se transforma en concepto.

Memoria a Largo plazo.

Es un sistema multidimensional que marca el carácter

esencial de sujeto.

Carmen María Jaramillo.

Antropología de la Memoria, Joël Candau. La Memoria humana es una memoria variable “…manifiesta intenciones, conlleva fines, valores, símbolos, significaciones.(…) La memoria es plástica, flexible, fluctuante, está dotada de ubicuidad, de una gran capacidad adaptativa y varía de un individuo a otro ”.

El recuerdo se define como una manera de volver a presentar los eventos del pasado. Estas representaciones están mediadas por agentes externos a la memoria tales como la imaginación, los prejuicios, los sentimientos y las opiniones. Un recuerdo es una falsa reflexión, una imagen real deformada por el correr del tiempo. La mente busca homogenizar estos recuerdos, pero aunque lo intenta no es posible; cada recuerdo está ligado a una serie de factores, internos y externos que hacen de este proceso algo no efectivo.

El problema que conlleva la condición frente a los eventos del pasado no es tan difícil de manejar. Solo la memoria a corto plazo se ve afectada. En la mayoría de los casos los eventos que tienen algo de importancia quedan grabados en la memoria de alguna manera , solo los detalles o las conversaciones desaparecen.

San Agustín diferencia en tres partes la memoria. En primer lugar, la memoria de los sentidos, en segundo lugar la memoria intelectual y en tercer lugar la de los sentimientos. La primera esta ligada con lo estrictamente sensorial y la capacidad de estas sensaciones de evocar recuerdos. La segunda hace referencia a una memoria construida, donde el Santo hace énfasis en el desarrollo de las capacidades intelectuales de un individuo y la tercera, hace referencia a la memoria que deforma o genera interpretaciones de los eventos a partir de diferentes sensaciones y emociones ligadas a un recuerdo... “El presente del pasado es la memoria”.

Creo que esta reconstrucción de memoria se liga de diferentes maneras a cada uno de los tipos de memoria planteados por San Agustín. Desde mi

punto de vista la condición, por alguna extraña razón, no influye demasiado dentro de mi rendimiento académico. No me cuesta demasiado aprender y recordar cosas en las cuales centro la totalidad de mi atención.

El miedo a olvidar de la humanidad es recurrente, debido a esto existen registros tales como fotos, videos y escritos. Todos ellos objetos contenedores de memoria. Elementos que solo adquieren valor al estar relacionadas con un individuo o un grupo de personas determinado, estos elementos son detonantes para acceder a espacios reservados de la memoria, re-presentaciones de tiempos pasados.

Todo este ejercicio de memoria refleja ese miedo hacia el olvido. Tal como hice referencia en la rama dedicada al libro “Guerras, Memoria e Historia” de Gonzalo Sánchez, me parece de vital importancia reafirmar que la persona que no recuerda y no es recordada no existe. Ni siquiera por el hecho de estar muerta, no existe porque no se relaciona con los elementos que la circundan, no interactúa, queda encerrada dentro de sí, como una hoja en blanco.

La memoria se ve seriamente involucrada con respecto a la narración. Este segundo elemento permite la fijación del pasado y se constituye en una manera de ampliar la memoria... una manera de almacenar un punto de vista de un momento especifico, dentro del tiempo de una persona. Esta Obra es un ejercicio de memoria, una búsqueda dentro de las posibilidades de un individuo con una condición particular, que aborda un tema que para los demás no es más que silencio. Este texto se perfila como un intento de narración del proceso ocurrido durante la elaboración (tanto conceptual como material) de la obra resultante.

Con el paso del tiempo, los recuerdos tienden a volverse efímeros, quedan solo fragmentos interconectados (un poco como este mapa). Dependen de otras estructuras para subsistir, solo a través de conversaciones o de la fijación de los mismos en un dispositivo de memoria extendida podrán ser conservados como una traducción a través de un medio escrito (limitado por las convenciones del lenguaje) de un recuerdo.

Aproximación Sociológica.

Fernando Escobar / ¿Qué es un Signo? por Charles S. Pierce. Todo razonamiento es interpretación de signos de algún tipo. Es necesario hablar de interpretación al enlazar procesos mentales. El pensar y articular son las bases para la construcción de un recuerdo.

Las sensaciones generadas a partir de percepciones son la base para el desarrollo de una capacidad de razonamiento. Esta se ve coaccionada por factores sociales y ambientales, que se contraponen a la sensación por sí misma. Al enfocarse en la sensación no es necesario razonar, solo contemplar. Aproximándose así, tentativamente, a un estado mental, en el que algo está presente sin ser influido por elementos externos tales como el razonamiento.

El ser Humano, al razonar descubre la posibilidad de generar conjuntos de acciones a partir de elementos disociados. Los estados mentales resultantes son diferentes a los iniciales. ¿Porqué sucede esto? El "Yo" piensa y razona, de acuerdo a una serie de convenciones establecidas a través de diferentes métodos de estandarización social del pensamiento (las matemáticas y el lenguaje, por tan solo poner un ejemplo).

El medio.

El Signo.

Hay tres tipos de interés posibles (Icono, Índice, Símbolo) hacia un objeto o cosa. Este interés varía de acuerdo con el enfoque que se le da a través de la mirada. El Autor hace explícito que en tanto el proceso cognitivo es realizado con base en estos tres acercamientos, la cosa se definirá como un signo o representación.

1.A través de semejanzas, lo cual permite un marco de referencia que sugiere objetos representados por medio de la imitación.

Iconos.

La Fotografía. La fotografía análoga es el proceso de capturar imágenes y almacenarlas en un soporte físico. Funciona utilizando materiales sensibles a la luz y proyectando imágenes captadas a través de lentes en películas sensibles. Como ícono , la fotografía análoga resulta un

ejemplo pertinente al representar dentro de una superficie bidimensional una imagen tridimensional capturada tiempo atrás. La fotografía análoga es una imitación de la realidad y debido a esto, se ve forzosamente ligada a su original.

2.Por medio de indicaciones que hacen referencia a un lazo directo entre el signo y el objeto al cual se refiere.

Índices. Un dibujo por sí mismo es incapaz de trasmitir información, a menos que se le asocie con otros elementos. La capacidad de asociación del sujeto permite establecer posibles relaciones entre lo pictórico y lo conceptual.

Un mapa se convierte en un índice, es un dibujo que hace referencia a un espacio real.

Un índice debe ser completado por el espectador, quien participa activamente analizando información para descifrar e interpretar.

Un índice marca la unión entre dos porciones de experiencia, es un conector entre dos elementos, un “medio”.

3. Los signos están asociados a través de su significado, por el uso que reciben a través del lenguaje. Para entender la palabra símbolo hay que entender el "unir" en el sentido de conjetura, formada a través de indicios.

Símbolos. Denotan la unión entre dos elementos.

Son señales acordadas socialmente.

No pueden indicar ninguna cosa particular; denotan una clase de cosa. Un símbolo es una clase y no una cosa singular.

Se configuran como mezclas de otros signos que tienen algo de la naturaleza de las semejanzas y de los símbolos. Además, con el uso, su significado crece y se redefine en procesos históricos y culturales específicos.

En una cronología histórica, cabe resaltar que en el desarrollo del lenguaje inicialmente se planteó la semejanza, posteriormente el índice, y finalmente el símbolo.

Me parece relevante incluir estas pequeñas definiciones dentro de este texto, pues la memoria se construye a partir del lenguaje. Al hablar de qué es un signo se aborda también cómo se construye la memoria misma a partir de lenguajes de diferentes índoles. Sin una construcción de lenguaje no hay una identidad, no hay un pasado de esa identidad y claramente no existe su representación.

Carmen María Jaramillo.

Guerras, Memoria e Historia(Gonzalo Sánchez G.)

El Pasado se construye a través de imágenes.

Se busca construir una identidad. ¿Cómo defino mi identidad?¿ Es Individual, Colectiva o Múltiple?

La Guerra. Este no es el tema que más me interesa, por obvias razones. Pero es muy difícil dejar de lado el hecho de que éste País desde que fue declarado como tal, ha estado en continua Guerra. Siempre buscando una manera de resolver un conflicto variable entre grupos sociales. Actualmente los términos han cambiado un poco pero ya no se habla de guerra, sino de conflicto armado... Colombia vive un eterno presente donde no hay tiempo para honrar al pasado ni para planear el futuro.

La Guerra resulta una metáfora apropiada para hablar de la epilepsia, no hay tiempo para celebrar o, en el peor de los casos, dilucidar el pasado. La condición tiene un carácter similar al de la guerra. No se puede hablar de un pasado próximo, no hay tiempo para dejar de lado el presente en un continuo intento por conservarlo.

La Memoria. Es una forma de resistir a la muerte, una manera de no desvanecerse en el olvido y el vacío.

El "Yo " debe recordar y ser recordado. Solo en la medida en que un individuo puede recordar vivencias lugares y experiencias y ser recordado por los demás, es factible que exista dentro de un imaginario colectivo. Un buen ejemplo es una obra de arte que yace dentro de un taller. Al no ser vista, apreciada y recordada por otros, se puede afirmar que esta obra no existió, no existe y no existirá nunca, ya que fue olvidada. La memoria siempre se contrapone al olvido. Construir memoria en mi caso es difícil, pero a través del tiempo he desarrollado mecanismos, para lo académico y la vida diaria para consolidar una memoria menos destructiva.

Lugares de Memoria. Los Lugares son testigos tácitos. Acumulan experiencias y tiempos diferentes de sujetos que se van volviendo próximos a estos. Cuando hago referencia a Lugares de Memoria no hablo de esas grandes memorias sobre las cuales se construyen monumentos que buscan honrar o rectificar un relato ya escrito. Busco hacer una referencia a esos lugares que se frecuentan con cierta regularidad, un café en un centro comercial, un restaurante, una calle e incluso un andén o una ruta en un bus de servicio publico.

La falta de Historia. En Colombia, al igual que en muchos otros lugares del mundo, “el poder se ejerce y posteriormente se olvida”(*). Este tipo de dinámicas, aunque no se ven forzosamente ligadas a decisiones políticas del gobierno de turno, se repiten continuamente, resultando una historia llena de guerras y masacres, odios y rencores: una memoria fragmentada. En este momento no me parece relevante acercarme al tema de la falta de historia dentro de la formación de Colombia como nación. No es relevante para lo que se desarrolla alrededor de mi vacío.

La memoria es parcial y estratificada, genera tanto exaltaciones como silencios. La memoria dicta sus limites a la historia, es por esto que al no haber historia no se puede hacer un análisis de la memoria. En mi caso, la memoria es

(*)Extracto de la Conferencia "El proyecto de modernización del campo artístico en 1910" dictada por William López el 11 de Abril del 2008 en la Universidad de los Andes.

más que deficitaria, debido a esto la historia debe ser generada a partir del no olvido de los demás. Sale a flote una vez más el problema del vacío constante, eso que no puede ser suplido en su totalidad y debido a esto la historia nunca estará completa. En el caso de mi familia, la historia no existe. No se de donde vino mi familia. Mi papá solo sabe que sus abuelos eran de Somondoco, Tolima. Del lado materno, mi abuelita dice que los papás de mi abuelo ya vivían en Garagóa, Boyacá, desde siempre. En mi familia no hay una memoria que construya una historia, al igual que en casi toda la nación.

Es una construcción individual, influenciada por factores variables.

"Ningún hombre sabe lo que está en el hombre, salvo el espíritu del hombre que está en él."(*)

Se resiste a ser homogeneizada. La memoria se construye a partir de imágenes fijadas en el córtex del cerebro(*). Estas imágenes son registradas con mayor o menor éxito teniendo en cuenta la capacidad de asociación de las diferentes imágenes con algunos hechos extraños y/ o sin sentido. Hace unos meses asistí a un curso de mnemotecnia, motivado por mis padres para mejorar mi memoria. En varias sesiones, el Profesor explicó diferentes técnicas para mejorar la manera de almacenar y fijar información dentro de la memoria.

Recuerdo hace unas semanas una conversación que tuvimos con mi papá sobre los estudiantes indisciplinados en clase. Me dijo que cuando el era pequeño no habían traumas, por eso los niños podían ser reprendidos físicamente por los profesores. Acto seguido, me hizo caer en cuenta de algo que pasó cuando yo tenía doce o trece años: de una cachetada bien puesta por una libreta de calificaciones. Lo curioso es que yo si me acordaba de la cachetada pero no del por qué del golpe.

(*)Candau, Joël, Antropología de la Memoria, Editorial Nueva Visión, Buenos Aires 2006. Pagina 26.

(*) Durante estos cinco años, han realizado todo tipo de análisis enfocados principalmente en el sistema nervioso central. El médico asegura que debe haber un daño en algún lugar del córtex, pero dice que solo hasta el día de mi muerte, con una autopsia, será posible realmente explicar que causó la condición.

Necesita de la historia para estar completa. Debido a su carácter de construcción individual, la memoria no corresponde a una acumulación de hechos como una totalidad, sino más bien a la percepción de los mismos por el sujeto, dentro de un espacio inscrito en un tiempo. La memoria está sesgada a causa de las percepciones y estados de animo del sujeto. La historia en contraparte tiende a homogenizar los relatos desde una perspectiva distante y crítica, la memoria dicta sus límites a la historia, pero la historia completa los vacíos y silencios de la memoria.

Busca huellas de la experiencia. La representación de un tiempo pasado solo deja un índice, un indicio de algo que ocurrió en un tiempo pasado. Esa huella es lo que se almacena en la memoria y debe ser constantemente revisitado para que no desaparezca. Una cámara es un contenedor de posibles índices, siempre lista a capturar momentos particulares. La experiencia se construye como un edificio, bloque a bloque. El video puede hacer énfasis en un tiempo y en un espacio pero no en un proceso de aprendizaje continuo como lo es la experiencia.

La narración puede ser considerada como vehículo para el desarrollo de un relato construido a partir de huellas. La trascripción y la compilación de episodios ligados a la condición se transforman en índices, memorias reconstruidas por diferentes personas en diferentes lugares y situaciones. Memorias comunes que generan puntos de convergencia, desde donde se solidifica ésta serie de compilaciones.

Es parcial y estratificada. Si la memoria individual está fracturada, la historia como construcción colectiva es inestable y frágil. La memoria circula e interfiere dentro de diferentes espacios, lo que permite que varíe de una manera dinámica y constante.

Historia. La historia es la ciencia que tiene como objeto de estudio el pasado de la humanidad y como método propio, el de las ciencias sociales. También se denomina historia al periodo histórico que transcurre desde la aparición de la escritura hasta la actualidad.

También se llama historia al pasado mismo e, incluso, puede hablarse de una historia natural donde la humanidad no estaba presente (término clásico ya en desuso, que se utilizaba para referirse no sólo a la geología

y la paleontología, sino también a muchas otras ciencias naturales; las fronteras entre el campo al que se refiere éste término y el de la arqueología son imprecisas)(*) Haré referencia a la Historia como la ciencia que tiene como objeto de estudio todo tiempo pasado y a su vez es método de las ciencias sociales. Para nombrar el pasado haré referencia a él como pasado histórico.

Esta disciplina construye relatos comunes de naciones y pueblos. Cada historia es diferente debido a la construcción misma de la memoria cuya naturaleza es parcial y estratificada. El único elemento que constituye una constante es el desarrollo de una narración, desde un posible mito fundacional hasta un presente siempre intentando agrupar un sin fin de eventos, lugares y tiempos. Simplificándolos para ser conservados dentro de un contenedor que homogeniza, aplana y asigna valores a diferentes sucesos teniendo en cuenta valores construidos a través del tiempo. Esa historia está ligada al olvido, no da cuenta de una serie de sucesos a nivel individual. La Condición impone algo similar a la historia, el olvido y la homogeneización de memorias de manera involuntaria, olvidar forzosamente es desaparecer...

¿Cómo representarla?

Construcción de Imaginarios.

Los imaginarios son construcciones adquiridas de los cuales se derivan juicios tales como valores, apreciaciones y gustos de diferentes individuos. El imaginario opera dentro de una red de relaciones entre diferentes prácticas de índole social y discursiva. Este imaginario se construye a partir del acuerdo de juicios entre diferentes personas. Un imaginario se ve expresado en diversos lenguajes (visual y escrito) y en comportamientos de los grupos sociales.

Representar un "Yo" que se opone a otros. Ese "yo" existe debido a la contraposición de estas partes. Debe haber oposición y enfrentamiento simbólico constante para reafirmar la representación de una identidad. El ser epiléptico, genera todo tipo de reacciones. La más corriente entre un público no informado es desconocer la condición y pensar que se está loco. El imaginario del epiléptico ha cambiado a través del tiempo, pero en términos generales no ha sido bueno desde la Grecia antigua. La

(*)Diccionario Enciclopedico Larousse, Editorial Planeta, Barcelona 1992. Tomo 4

gente se siente agredida y al no saber qué hacer reacciona de maneras inesperadas. Varios de mis amigos me han preguntado si he visitado un exorcista o algo por el estilo. El imaginario es un elemento muy fuerte y la condición trae consigo una serie de cargas simbólicas, impuestas por diferentes construcciones sociales.

Aproximación Artística.

Carmen María Jaramillo.

Miguel Ángel Rojas. "Lo marginal es parte de haberme sentido diferente por etnia, orientación sexual y ubicación social. Esas diferencias me situaron al margen afortunadamente, pues ese es mi fuerte" .(*) Pienso específicamente en la serie de fotografías del teatro Faenza. Esta serie, de finales de la década de los setentas, aborda de manera similar la aproximación que he planteado para la realización de la obra. El artista quiere hacer que el público vea, el "hacer ver" o mostrar lo que no quiere ser visto, resulta primordial en el planteamiento de esta serie.

Al igual que Miguel Ángel Rojas, yo busco hacer ver a alguien aquello que no quiere ver. Lo que la gente del común miraría con recelo. Cuando alguien no me conoce, generalmente al enterarse de la condición se escandaliza de un modo extraño. Hacen como si nada hubiera pasado y la condición desaparece momentáneamente, deja de existir por conveniencia, para hacer la vida más rosa, menos preocupante.

En algunas de sus fotografías, Miguel Ángel Rojas hace explicita su posición sexual y política. No me interesa tratar estos temas, "Volcado físico de memoria" se plantea como una metáfora o traducción de una condición médica hacia un trabajo artístico.

Oscar Muñoz. Inicialmente pensé poner aquí una biografía de Oscar Muñoz. Creo que no es necesario. Más allá de la vida del artista, está lo que hace y la responsabilidad por lo que produce. La obra debe poder hablar por sí misma y establecer un diálogo con el público y con el espacio en el que está siendo exhibida.

Cuando hago referencia a Oscar Muñoz, hago un especial énfasis en la serie de "Los Narcisos". Esta serie me interesa por estar directamente ligada a la utilización de sus

(*)Tomado del periódico El Tiempo, 28 de noviembre de 2007

materiales y a la fragilidad de las imágenes a través de un tiempo y dentro de un espacio. Estos materiales, y la instalación misma, funcionan como índices.

La fotografía como medio en la Obra de Muñoz funciona como un índice de un tiempo pasado, controvirtiendo y jugando con la estabilidad de un soporte que ya no esta fijo, permitiendo que la imagen se diluya en el tiempo.

Es un proceso, y al igual que la condición, se desarrolla con un sujeto (artista) /objeto (obra) dentro de un espacio y un tiempo. Muñoz realiza todo el proceso desde el montaje de la obra, incluyéndose a si mismo a través de su foto presente en un carnet. El proceso de “Volcado físico de memoria” resulta de alguna manera análogo al planteado por Oscar Muñoz, al enfocarse inicialmente en él mismo (como sujeto), en su imagen fijada a través de la fotografía y como este líquido es variable y azaroso.

El agua, como agente de cambio, y la saturación de información audiovisual en el caso de “Volcado Físico de Memoria”, parecen evocar una serie de cambios generados a partir de factores externos dentro de una imagen fijada en un soporte.

Fernell Franco. Inicia su labor como reportero gráfico en 1960.

Serie Prostitutas/Obra Oculta.

Este es uno de los trabajos que no son de mi total agrado, el reportero gráfico toma el papel de un paparazzi, pero más violento, agresivo y casi vulgar. Pienso en el periódico "El Espacio" o alguna publicación similar. No me gusta este tipo de producción, ya que se acerca a los sujetos y los violenta, sin retribuirles nada.

El Artista busca recuperar (o reconstruir) su memoria, relacionándose con la violencia en dos niveles; inicialmente se acerca al interrogante a través de su situación familiar, contextualizada en una época de violencia. Posteriormente se aleja, pero se mantiene cercano al medio, la fotografía como lenguaje.

La Violencia. Aunque Colombia lleva más de medio siglo en guerra, La Violencia nunca ha estado a mi alrededor. Es uno de esos fantasmas que aparecen constantemente en la realidad nacional (generalmente a través de los medios de comunicación). Por lo general ignoro esta realidad. Me parece suficiente cargar con mis problemas como para lidiar con los del resto del país.

La única persona que conozco ligada a la violencia es mi Abuelita. Ella vivió este período de la historia de Colombia. Es orgullosa y militante como Liberal. Me imagino que ella sufrió esa violencia y tiene recuerdos lúcidos y huellas profundas.

La Fotografía como Lenguaje. La fotografía es el elemento precursor del video (medio seleccionado por mi, para materializar la obra) y el cine. La Fotografía es un recurso interesante, con el cual trabajé fuerte y continuamente por casi tres años de mi vida. Al ser un medio que captura un tiempo determinado y no continuo, no resulta adecuada para esta obra, pero me interesa su capacidad de registro y su verosimilitud, eso que hace que una fotografía sea (o se convierta) en índice de un tiempo pasado que se fue y no regresará.

La Fotografía como Testimonio. En últimas, la Obra será como una manera de condensar todos los momentos perdidos, que deberían ser recuperados y archivados como elementos que realmente existieron. La obra se perfila como un testimonio que rinde cuentas de la fragilidad y la susceptibilidad de la memoria.

Lo Urbano en la obra de F. Franco.

La inestabilidad de la memoria y la solidez de la imagen. La Obra de Fernell Franco puede ser comparada con una moneda, de un lado habla de la memoria que se capturo, esa memoria violenta fijada a través de procesos químicos en una hoja de papel fotosensible. Del otro, habla de la ausencia, de todo lo que pudo ser visto, pero fue olvidado y desapareció. La obra de este fotógrafo caleño se acerca a la inestabilidad de la memoria como soporte, y como ésta, no constituye una construcción sólida. Es por esto que Fernell Franco es un referente importante dentro del planteamiento de esta obra.

La Ciudad. En la producción de Fernell Franco tiene un lugar privilegiado, la ciudad; es espacio de transformación y de desarrollo, lo cual genera en el fotógrafo un particular interés en los diferentes círculos sociales ligados de un lado a la cultura y del otro a la renovación y decadencia social.

Cali. Fernell trabaja como “Fotocinero” y reportero gráfico.

Bogotá.

Billares. El último Billar que visité fue " Billares Londres". Allí se realizó la fiesta de artes del año pasado. No fue la

mejor, había muchos borrachos. Este lugar es muy divertido, Por la extraña decoración de sus paredes. Tiene figuras de diferentes mitologías enaltecidas casi siempre utilizando una posición de contrapicado muy agudo de la imagen con respecto al observador.

Al igual que Franco, el desarrollo de mi Obra, se asocia directamente a una serie de recorridos específicos que están ligados con mi cotidianidad. Ese espacio personal e intransferible, construido desde el yo que se enfrenta continuamente a los demás.

Lucas Ospina.

Ay! Si yo fuera pintor. Este texto de Lucas Ospina plantea una conversación sobre arte entre dos personajes, acerca de un cuadro en particular. Este cuadro es, para el primero, Dennis Diderot, un sueño y para el segundo, Melchor Grimm, un cuadro de un distinguido pintor. Ambos simulacros y representaciones de la realidad, cada una con su lenguaje particular. El lenguaje tiene límites y la obra de arte no debe perderse dentro de lo que se escribe de ella, sino más bien debe ser capaz de diferenciarse claramente de la escritura, que a su vez debe agotar el lenguaje y traducirla de manera efectiva hacia el público que se interesa.

Cada lenguaje es autónomo y comunica de una manera particular, por lo tanto se debe dar cuenta del lenguaje y de las pérdidas en la traducción.

La Intertextualidad. Me parece importante señalar algo que entendí hace ya unos dos o tres años: que toda obra o escrito es intertextual, existen relaciones entre un texto y otros textos. La obra genera un conjunto de relaciones que la hacen próxima a otros elementos tanto textuales como artísticos. En el caso particular de esta obra me parece que es clara la relación

intertextual entre las fuentes bibliográficas, la memoria y diferentes imágenes que se cruzan recurrentemente en aquello que se quiere representar.

Consuelo Gómez.

Microhistoria.

La microhistoria es una rama de la historia desarrollada recientemente, que busca analizar sujetos de estudio que normalmente no serían sujetos de estudio. Utilizando diferentes marcos de contextualización, el historiador se aproxima al sujeto de estudio con un una mirada enfocada hacia lo micro. Debo construir la Obra desde los pequeños fragmentos que se han reconstruido, no buscando abarcar una totalidad. Gabriel Orozco. "Mis Manos son mi Corazón"(1991)

Se caracteriza por explorar, reutilizar y resignificar materiales que provienen de muchos y variados lugares. Sus obras están construidas a partir de elementos perdidos, residuos y materiales efímeros ligados a la sociedad actual. Simbólicamente estas obras se realizan con los desechos de lo que ha quedado, es por esto que le interesa el explorar lo que la sociedad desecha. Esta práctica es una forma de acercarse a la memoria y renombrar para resignificar objetos (alguna vez útiles) que han perdido toda función. El video dentro de mi Obra, como índice (u objeto inútil) de un tiempo pasado, busca de alguna manera problematizar de una manera similar a la de Orozco, el cómo el tiempo que ya pasó se convierte en un objeto análogo a esos desechos que quedan y son recogidos por Orozco. Pero la pregunta que surge aquí es ¿Realmente vale la pena ir en busca del tiempo perdido?

“Volcado físico de memoria” habla de tiempo, una imagen continua registrada en un medio magnético. Esta imagen es generada a partir del proceso de investigación del artista, quien tiene un carácter intimista y toma como perspectiva del mundo, su visión y sus opiniones.

Manuel Hernández.

Walter Benjamin.

Sobre algunos temas en Baudelaire.

La experiencia es un hecho de tradición. Es a partir de este presupuesto que Walter Benjamin afirma que la memoria se puede dividir en dos: la memoria pura y la memoria involuntaria. La memoria pura hace referencia a lo que se quiere recordar. Este tipo de recuerdos resultan problemáticos, pues informan de una manera precisa, pero no conservan el tiempo pasado, solo detalles ínfimos. La memoria involuntaria está ligada a recuerdos causados a partir de shocks, lo que hace que tengan una larga recordación dentro de la mente del individuo.

Marcel Proust.

En Busca del Tiempo Perdido. La Condición afecta diferentes niveles de la memoria. Proust termina cuando se sienta a escribir el libro por primera vez, juega con el tiempo para hacerle ver al lector lo relativo del tiempo. Volcado físico de Memoria juega con elementos similares a los que usa Proust dentro de su narración, para distorsionar el tiempo, para generar inquietud en quien lee.

Escena de la Magdalena

Dentro del primer libro, Por el camino de Swann, el narrador hace referencia a uno de esos recuerdos involuntarios, refiriéndose a su infancia y a una magdalena que comió una mañana con una taza de té. Su sabor, su apariencia y su olor cobran un importante valor dentro de la narración, tal como si no hubiera pasado un día. Proust utiliza una galleta para evocar la utilización de los sentidos. El recuerdo aquí ya no hace referencia a un tiempo pasado sino a los detalles de la galleta y su relación con la misma.

“(...) Pero cuando nada subsiste ya de un pasado antiguo, cuando han muerto los seres y se han derrumbado las cosas, solos, más frágiles, más vivos, más inmateriales, más persistentes y más

fieles que nunca, el olor y el sabor perduran mucho más, y recuerdan, y aguardan, y esperan, sobre las ruinas de todo, y soportan sin doblegarse en su impalpable gotita el edificio del recuerdo”. Proust, Marcel; “En busca del tiempo perdido”, Galimard, Paris, 1950.

Charles Baudelaire. Les Fleurs du Mal.

El Flâneur.

El contemplar la ciudad y el deambular como acto estético, son dos elementos que resultan importantes. La ciudad / ¿monstruo? se transforma en el contenedor de toda experiencia vital. El Flâneur, inmerso dentro de una cultura urbana, siente la necesidad de ser individualizado, proceso truncado debido a las mismas estructuras sociales donde se mueve. Cada individuo propone su visión del mundo, recuerda y olvida de acuerdo con sus necesidades. Es por esto que esta figura me interesa, su relación con la construcción/destrucción de una memoria se ve tocada por elementos similares a los que me atañen.

(*)

(*)He terminado de escribir este texto, y aunque entiendo algo más lo que ocurre , el vacío sigue ahí; generando silencios en mi memoria.