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SINAL FACULDADE DE TEOLOGIA E FIOSOFIA

Especialização em Educação Especial na Perspectiva Inclusiva

Docente: Me. Maria de Jesus S.S. Barbosa

Fundamentação e

Aspectos

Históricos da

Educação

Especial

ABORDANDO O TEMA:

Qual a diferença entre educação especial e

educação inclusiva?

De que tipo de corpo, cada classe (grupo, casta,

estamento, etc.) dominante, nos diferentes

momentos históricos, precisou, valorizou como

modelo/ padrão?

QUATRO TESES

1) No decorrer da história da humanidade, a forma

como os homens foram tratados e continuam

tratando o corpo revestiu-se de uma quase total

irracionalidade.

2) Essa irracionalidade revela-se na

monstruosidade da padronização, estabelecida

por diferentes critérios em diferentes momentos

históricos.

QUATRO TESES

3) Só podemos entender a história da humanidade se

conseguirmos apreender como, nos diferentes

momentos históricos, os homens foram atendendo

suas necessidades básicas, isto é, como foram

construindo a sua existência.

4) A questão da deficiência ou a emergência da

educação especial, só será compreendida se inserida

no amplo espectro do processo histórico de como os

homens foram atendendo suas necessidades básicas

e, por decorrência, como foram construindo a sua

existência.

PERSPECTIVA HISTÓRICA DA EE

Na procura do atendimento especializado os homens

constroem a sua existência.

Ela acontece através da inter-relação entre os

homens, mediatizados pelo mundo, num momento e

local determinado.

Segundo Marx, nesse afã histórico, os homens vão

estabelecendo relações, podem ser do tipo:

“Determinadas, necessárias, independentes da sua

vontade, relação de produção, que correspondem a

um determinado grau de desenvolvimento das

forças produtivas materiais”.

PERSPECTIVA HISTORICA DA EE

Diante da citação de Marx, fica claro que não

podemos fazer uma análise moralizadora, procurar

heróis ou vilões ou buscar entender o movimento da

história a partir de voluntarismos ou subjetivismos.

As questões têm que ser contextualizadas.

É por essa perspectiva que vamos entender a forma

das sociedades primitivas, tanto as dos primórdios

dos tempos quanto as mais próximas de nós, tratar

aleijados, cegos, surdos, coxos, paralíticos, enfim,

aqueles que nasciam ou eram acometidos de

alguma deficiência.


POVO PRIMITIVO

Povos nômades;

Os mais fortes sobrevivem;


SOCIEDADE GREGA

Graças ao atendimento das necessidades básicas

garantidas pelos escravos, os homens os livres, podiam se

dedicar ao ócio.

E é assim que, pela primeira vez, os homens começam a

pensar de forma sistematizada.


SOCIEDADE ESPARTANA

Na medida em que se dedicavam à guerra, em

que se valorizavam a ginástica, a dança, a

estética, etc., a perfeição do corpo (forte, belo)

era o grande objetivo.

Se, ao nascer, a criança apresentasse alguma

deficiência, era eliminada.

Valorizava-se muita as mulheres espartanas –

gerar guerreiros.


SOCIEDADE ATENIENSE

A divisão, no nível macro, da sociedade ateniense, entre os

livres e os escravos, vai ser o protótipo para a divisão de nível

micro: à mente (os livres) a superior, governar; o corpo (os

escravos) os encarregados de executar tarefas desgastantes.


SOCIEDADE ATENIENSE

O paradigma ateniense vai ser assumido, batizado,

cristianizado e levado ao paroxismo pelo judaísmo-cristão.

Isso porque os gregos circunscreverem-se ao campo da

filosofia, ao passo da Idade Média esse paradigma é

assumido, porém, na âmbito da teologia, e isso trouxe

profundas repercussões, a partir até da terminologia. A

dicotomia deixa de ser corpo/mente e passa a ser

corpo/alma.

O deficiente deixa de ser morto ao nascer, porém, passa a

ser estigmatizado, pois, para o moralismo cristão/católico,

deficiência passa a ser sinônimo de pecado.


A questão de relacionar deficiência com pecado é algo que

vai recrudescendo na medida que a idade média avança.

No entanto, sua origem remonta há muito tempo antes.

Basta ver, por exemplo, que dos 22 milagres com curas e

exorcismos feitos por Jesus, 8 referem-se a cura de surdos,

mudos e gagos. Outros referem-se a paralisias, possessões,

etc.

É essa concepção, que relaciona deficiência com o pecado,

que deve nos auxiliar a compreender os horrores da

segregação e estigmatização, principalmente das milhares

de pessoas que foram eliminadas através da fogueira da

inquisição.


Entendendo essa situação:

A queima de um deficiente, de uma pessoa,

supostamente possuída pelo demônio, não era, num

primeiro momento, por maldade, sadismo, etc.

O racismo maniqueísta que presidia tais episódios era o

de que o demônio havia se apossado era retirar-lhe a

posse.

É isso que nos ajuda compreender porque nos autos da

inquisição e nas justificativas da igreja, não se encontram

afirmações de que a igreja queimou pessoas. A

expressão que se usa é: “purificação pelas chamas”.


Uma outra forma de, embora menos enfática, de a

Igreja ver e explicar a existência de CEGOS,

MUDOS, PARALÍTICOS, LOUCOS, LEPROSOS,

enfim, de pessoas portadoras de qualquer

deficiência, era a de que eles eram instrumentos

de Deus para alertar os homens, para agraciar as

pessoas com a possibilidade de fazerem

caridades.

Posteriormente esta concepção vai dar origem às

Santas Casas de Misericórdia.


TRANSIÇÃO DO FEUDALISMO AO CAPITALISMO

Vai trazer mudanças profundas que vão repercutir

em todas as direções. Acontece que o capitalismo,

“aparece como um poderoso sistema, um processo

civilizatório, impondo-se a todas as outras formas

sociais de vida e trabalho” (Janni, 1992, p. 20).

A partir do século 16, a burguesia, enquanto classe

em processo de hegemonia, vai permeabilizar e

impregnar a si e tudo o que a cerca com seu ideário

que vai ser batizado de liberalismo.



Essa transição vai afetar a questão dos chamados

deficientes.

O gradativo predomínio de uma produção voltada ao

mercado, a possibilidade de acumulação, o

desenvolvimento de uma ciência e tecnologia que

garantirão um gradativo domínio do homem sobre a

natureza.

Diferenciando-se radicalmente da situação anterior em que

os homens viviam diuturna e miseravelmente envolvidos

com a produção para a subsistência.



Este novo momento histórico gradativa e potencialmente

vai colocando as condições para que os homens passem

do reino da necessidade para o reino da liberdade.

O expansionismo, a necessidade e a busca de novos

mercados, as navegações, etc., desafiaram a ciência,

impulsionaram descobertas.

Paralelo a esses avanços, na base material, vão sendo

forjadas, em nível teórico-ideológico, as explicações e

posteriormente as justificativas para a hegemonia

burguesa.


O que vai ficando claro na práxis dos homens é que

o teocentrismo vai cedendo espaço ao

antropocentrismo.

Observa-se que nessa fase o homem passa para o

centro do palco, procurando escrever, encenar e

dirigir peça, não aceitando mais a posição de

figurante.

Com Copérnico e Galileu, a teoria geocêntrica é

questionada e derrubada. Com Francis Bacon, a

forma própria grego-romana e medieval de pensar, o

dedutivismo, recebe um golpe fatal.


Galileu em suas invenções foi a pessoa que fez uma

“ligação” entre o observador e o objeto a ser

observado;

Fez com que os homens percebessem o fantástico

mundo microscópico que precisava ser desvendado;

Newton impõe-se uma visão mecanicista do universo

– o corpo funciona como uma máquina, onde o

coração passa a ser chamado de bomba, o rim de

filtro, o pulmão de fole e, mais tarde o cérebro como

o protótipo do computador.


Com Jonh Locke sua luta é contra a ideia e a prática

comum de privilégios hereditários.

Segundo Locke o que mais nos interessa é a ideia

da “tabua rasa”, que no fundo, é a ideia de

igualdade, um dos pilares do liberalismo, consagrado

na Revolução Francesa, que são:

Individualismo, Liberdade, Propriedade e

Democracia, somados à Igualdade.


Com o passar dos tempos começaram-se as lutas contra o

pensamento burguês, afim de buscar a igualdade para

todos os homens, cujas repercussões serão interessantes

na análise posterior da educação especial.

Vitoriosa a Revolução Francesa, gradativamente passa a

emergir o caráter reacionário da burguesia.

Após conquistar os mesmos direitos em conjunto com seus

pares do terceiro estado, enquanto classe hegemônica,

passa a sonegar o direito para os outros. E os principio de

liberdade e igualdade, não passam de formalismo.


Do século de 16 para o século 18 houve grandes

avanços, a humanidade passou do trabalho

artesanal para a maquinofatura;

Ou seja, o corpo deixa de trabalhar em seu ritmo

passando a adaptar-se ao ritmo de trabalho das

máquinas, sendo a única forma de suprir um

mercado (lucro/acumulação).

Com a produção em série vai se impor o

especialismo (eficiência em determinada tarefa).


Com Ford, a divisão do trabalho chega ao paroxismo. Da

sua biografia foi retirada a seguinte citação:

Pela época que Henry Ford começou a fabricar o Modelo T,

em 1908, não eram necessárias 18 operações diferentes

para completar uma unidade, mas 7.882. Ford registrou que

destas 7.882 tarefas especializadas:

949 exigiam homens fortes fisicamente/perfeitos;

3.338 homens de força física “comum”;

670 por homens sem pernas;

2.637 preenchidas por homens com uma perna, duas

por homens sem braços;

715 por homens só com um braço e;

10 por homens cegos.


Chegando ao século 20 observa-se uma melhora na

forma de conceber os chamados deficientes.

No entanto, o processo produtivo faz uma “seleção”

do ser humano ser produtivo ou não.

Com o extraordinário avanço tecnológico, chegamos

ao ponto do reino da liberdade, nos liberamos de

todo trabalho repetitivo, desumano, e isso vai

repercutir na questão da deficiência.

DECORRÊNCIAS PARA A

EDUCAÇÃO ESPECIAL

Defendendo ideias educacionais desde o século 16

o pensador tcheco, João Amós Comênio, em sua

obra expõem ideias sobre o método de ensino as

pessoas na “Didática Magna”.

Uma obra intitulada “Tratado da arte universal de

ensinar tudo a todos”.

Na sua proposta idealista, Comênio tinha os pés

bem no chão ao seu tempo.


EDUCAÇÃO ESPECIAL

Prever uma graduação do ensinar tudo a todos,

dependendo, segundo ele, dos talentos (refere-se

à classe social). Assim, Comênio divide a escola

em 4 graus:

Escola materna;

Escola primária para todas as crianças;

Escola de latim para alguns;

Escola para uns poucos;


EDUCAÇÃO ESPECIAL Assim como Comênio, temos outros que se

prenderam ao estudo e evolução do processo

educacional, dentre eles encontramos:

A. Smith, na obra “A riqueza das nações”;

George Orwel, livro “A revolução dos bichos”;

J.Piaget, um dos grandes nomes na educação;

Jerome Bruner, síntese do livro “O processo da

educação”;

Suchodolsky, síntese do livro “A pedagogia e as

grandes correntes filosóficas”.


EDUCAÇÃO ESPECIAL Com a idealização de uma mesma educação para todos –

não alcançou-se os resultados esperados, passaram a voltar

suas atenções para as especificidades. Alguns exemplos

deixarão isso mais evidentes:

Rousseau: coloca-se na defesa da infância;

Pestalozzi: cuidado e educação das crianças pobres,

abandonadas;

Froebel: cuidados de crianças (jardins de infância);

Fénelon: educação das moças, assunto que até o séc. 19

não havia nenhuma atenção;

Séc. 20 – Piaget, Vygotsky, Emília Ferreiro:

aprendizagem e métodos de ensino;

Freinet: ensino de crianças do meio rural e com o

sindicalismo;

Paulo Freire: alfabetização de adultos;


EDUCAÇÃO ESPECIAL

A grande preocupação com as especificidades que

deram corpo à pedagogia da existência, levantou

preocupação com os cegos, mudos, idiotas, cretinos,

dementes, enfim, aquela parcela de criaturas que não

se enquadravam nos padrões de normalidade, que

acabavam segregadas, excluídas.

Gradativamente, a partir do séc. 16, a questão da

deficiência deixa de ser uma questão de influência da

igreja para tornar-se um objeto de medicina.

E quando fala-se de igreja não refere-se somente à

igreja católica. Martinho Lutero, no séc. 16 fala sobre a

anormalidade de uma criança.


EDUCAÇÃO ESPECIAL

Vejamos a manifestação de Lutero:

Há 8 anos em Dessau um ser que eu, Martinho Lutero, vi e contra o

qual lutei. Há 12 anos, possuía vista e todos os outros sentidos, de

forma que se podia tomar por uma criança normal. Mas ele não

fazia outra coisa senão comer, tanto como quatro camponesas na

ceifa. Comia e defecava, babava-se, e quando se lhe tocava,

gritava. Quando as coisas não corriam como queria, chorava. Então,

eu disse ao príncipe de Anhalt: se eu fosse príncipe, levaria essa

criança ao Moldau que corre perto de Dessau e a afogaria. Mas o

príncipe de Anhalt e o príncipe de Saxe, que se achava presente

recusaram seguir o meu conselho. Então eu disse: pois bem, os

cristãos farão orações divinas na igreja, a fim de que Nosso Senhor

expulse o demônio. Isso se fez diariamente em Dessau, e o ser

sobrenatural morreu nesse mesmo ano...(Pessotti 1984, p. 13).


EDUCAÇÃO ESPECIAL

Com Paracelso e Cardano, no século 16, enquanto

médicos e alquimistas, a visão teológica perde força,

mas vai acabar colocando as base para uma

interpretação organicista;

Nome como Esquirol, Belhomme, Pinel, Fodéré,

Morel e outros colaboraram para a afirmação de uma

visão fatalista da deficiência e que o inatismo era a

explicação aceitável e que pouco era possível fazer

(segregação);


EDUCAÇÃO ESPECIAL

Essas ideias ultrapassam os séculos, chegando ao

atual, trazendo uma pesada e onerosa herança,

tendo no nazismo, uma perseguida purificação da

raça, na Alemanha (bem como na Bósnia hoje);

Uma outra versão a essa situação é a apresentação

de uma bela e edificante história com vários nomes

mais representativos, como: Jean Itard e Seguin; Mª

Montessori; Vitor; Pinel; Seguin e Pessotti.


EDUCAÇÃO ESPECIAL

Esses grandes nomes contribuíram com estudos

sobre a saúde e educação de pessoas com

deficiência;

Itard dedicou muito tempo de sua vida à tarefa de

educar Vitor. O relato dos avanços e fracassos

nesse processo são as mais belas páginas da

história da Educação Especial;

Outros como Seguin precursor de Piaget,

investiram em experimentos e na proposição de

um método para educar deficientes;


EDUCAÇÃO ESPECIAL

A sua grande conquista vai se manifestar em três

direções complementares, altamente favoráveis aos

deficientes:

A possibilidade e a necessidade de prevenção;

A educabilidade do deficiente;

A integração do deficiente como meio e fim.

LIMITES E POSSIBILIDADES

Limites

A educação especial vista como um meio no que se

refere a campo de trabalho;

A lógica capitalista do lucro como fim que faz com

que se invista naquilo que garante retorno imediato.

Isso dificulta que se solucionem problemas para os

quais já há tecnologia;

Num país que comercializa a saúde, a doença, a

deficiência, é uma necessidade...

LIMITES E POSSIBILIDADES

Possibilidades

A luta pela integração do deficiente, tanto na escola

quanto na sociedade.

As possibilidades da tecnologia que praticamente

indifereciam uma pessoa considerada normal e

uma com qualquer deficiência;

A gradativa desativação de um sistema especial e

paralelo de ensino;

PROPOSTA DE ATIVIDADE

A partir as reflexões tecidas durante aula e tomando como base a

leitura do texto da autor Bianchetti, responda:

1) Que tipo de influência tem o professor durante o processo de

ensino/aprendizagem de alunos do ensino educacional especial?

Comente!

2) Sabemos que a educação inclusiva no Brasil ainda encontra-se

em fase de implementação, pesquise e descreva quais são os

maiores desafios da educação inclusiva.

3) Bianchetti apresenta alguns pontos importantes que limitam a

educação especial e as possibilidades na luta da integralização da

pessoa com deficiência. Cite-os.

4) Faça um resumo do texto ressaltando os pontos mais importantes

do texto.

Observação: Cada questão será avaliada em 2,0 pontos mais 2,0 de

pontos de presença e participação nas discussões.

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