[1]

versículos 9-24

Mas havia um certo homem chamado Simon

Simão, o Mago desmascarado e envergonhados

Este Simon foi o primeiro herege na Igreja Cristã, o primeiro a reivindicar a sua

comunhão, enquanto fora de simpatia para com suas verdades fundamentais. Seus erros

foram muitas e graves.

1. Ele começou com uma ambição sem escrúpulos. Mal Peter e John começou a

conferir os dons de poder espiritual pela imposição das mãos de Simon viu que seus

próprios malabarismos foram lançados na sombra. Tudo o que ele percebeu foram os

fenómenos exteriores; a graça interna não ocorreu a ele.

2. Ele era culpado, assim, de insinceridade total. Seus ares piedosas e frases, enquanto

ele adorava com os cristãos, foram todos faz de conta. Seu coração era totalmente

inalterada; ele ainda era um pecador não regenerado, no fel da amargura e dos laços da

iniqüidade.

3. Ele foi terrivelmente equivocada quanto ao poder de compra do dinheiro. Ele

pensou que o dinheiro podia fazer nada. Sua mente estava tão absolutamente sórdido

que ele era tão honesto como ele poderia estar em proferindo moeda para os presentes

soberana de Deus. Há homens em nossos tempos que parecem ter uma confiança como

no torpe ganância. Suas almas crescer amarelo como eles se curvam antes de seu deus

dourado miserável. Eles subordinar todas as coisas a persona [ganho. Amizade,

beneficência, patriotismo e piedade são de valor única, uma vez que podem ser feitas

para servir os seus fins egoístas.

4. Ele era um blasfemo. Ele deveria ter sido chocado com o simples pensamento de

adulteração com a influência do Espírito Divino; mas "Fools Rush In, onde os anjos

temem pisar". Deus não era nada para ele, e as coisas sagradas eram de valor só para

moer em seu moinho. É assim que Pedro e João teve a coragem de desmascarar esse

infeliz impostor. Não se pode dizer que mal ele poderia ter feito de outra forma no início

da Igreja. Como é, ele desaparece da nossa vista encolhendo-se sob um aviso fantástico

e lamentar-se para uma intercessão que, se tivesse sido oferecido, teria lhe parecia

apenas mais uma das conjurações magistrais dos apóstolos. Adeus a ele! E que nenhum

discípulo de seu nunca mais poluem a atmosfera pura da Igreja de Deus! ( DJ Burrell,

DD )

Cristianismo verdadeiro e falso

I. As características de um verdadeiro cristianismo.

1. Tem crescimento. Um verdadeiro evangelho tem poder germinativo; que se

propaga; é uma semente que surge onde quer que seja descartado, seja na Judéia,

Samaria, ou Antioquia.

[2]

2. Tem amplitude. Ela supera os preconceitos de raça e nação, rompe os limites da

seita, e traz judeus e samaritanos numa comunhão.

3. Tem poder ( versículo 7 ). Os milagres físicos da era apostólica eram fotos de poder

espiritual em todas as idades. Mesmo agora o evangelho expulsa espíritos imundos e lhe

dá poder para o impotente.Os homens podem ver os resultados de seu poder que eles

não podem compreender a sua origem.

4. Ele traz alegria ( versículo 8 ). Toda alma verdadeiramente convertidos gosto a

alegria da salvação, e está contente com uma felicidade que habita.

5. Tem disciplina ( versos 14-16 ). A Igreja reconhece uma autoridade central, a que

todos os seus funcionários são leais.

6. Tem altos padrões morais, que não estão enquadrados para atender às naturezas de

base nem influenciadas por considerações mundanas ( versos 20-23 ).

II. Os traços de um cristianismo falso. Mesmo na verdadeira Igreja, e em seus dias mais

puros, não era para ser encontrada a Simão, o mágico.

1. O falso cristianismo é muitas vezes escondido sob os ritos formais do serviço na

Igreja. Exteriormente Simon era um membro batizado, internamente ele era um

hipócrita.

2. É revelado nas manifestações espirituais da Igreja. Quando o Espírito Santo desce,

Simon é imediatamente detectada.

3. O seu espírito é o da ambição egoísta, buscando o poder sobre os homens, em vez

de poder com Deus.

4. Deve ser tratadas rapidamente, repreendido, e não deve encontrar nenhum rosto na

Igreja.

5. Pode encontrar misericórdia e perdão, se o falso discípulo vai buscar o Senhor.

Simon Magus, ou errada de coração

Este esboço curto lembra US-

1. Que os homens em todas as épocas têm sido propensos a deificar grande maldade.

2. Que maldade, para responder a seu fim, muitas vezes se identificou com a religião.

3. que a verdadeira religião expõe toda essa impostura. Tomamos Simon como

representante de errado de coração.

Nota-

I. Sua essência-cobiça. "Ele lhes ofereceu dinheiro."

Em relação a este observar que-

1. Ela se opõe a melhoria mental. É necessariamente cega do olho e limita o horizonte

intelectual: enquanto a benevolência eleva a mente, dá vastidão à vista, e coloca todos

os objetos em plena luz do céu.

[3]

2. É condenado pela consciência moral. Há um princípio dentro do qual é um

indicador infalível de saúde da alma, e isso nunca condena cobiça, O homem egoísta usa

a sua auto-estima, e está diante de Deus e ele próprio um homem miserável.

3. Ele é condenado pelo veredicto da sociedade. A sociedade pode lisonjear, mas não

pode respeitar um avarento. Daí homens assumem as características e falar a língua de

benevolência.

4. É incompatível com a ordem moral. Isso requer um-ness, atração mútua. Mas o

egoísmo repele uns dos outros e de Deus.

5. Ele é denunciado pela Escritura. A cobiça é declarado ser idolatria, contra o qual a

forma mais revoltante da depravação os mais severos julgamentos são denunciados.

II. Sua tendência-ruína. Isto não é enfermidade constitucional reivindicando paliação,

mas uma doença do coração. Assim como na física, por isso, na moral, se o coração

estar errado as consequências mais graves são iminentes. O texto lembra-nos de três

males.

1. Trata-se de o maior sacrifício, "O teu dinheiro seja contigo." Peter tinha como certo

que ele iria perecer. Dinheiro de um bom homem vive em suas consequências.

2. Opõe-se um interesse em religião, "Tu tem parte nem sorte", etc., ou seja ., No

cristianismo com suas doutrinas gloriosas, promessas e disposições.

3. Exige uma grande miséria pessoal. A cobiça é a uma vez-

(1) Um hitter "fel", e

(2) Uma vida servil, "títulos".

III. A sua cura.

1. prescrito.

(1) Arrependimento-uma mudança na disposição de controlo.

(2) a dependência Oração-consciente em Deus.

(3) Perdão. A cobiça é um pecado contra Deus, e para que um pecador deve ser

ou perdoados ou condenado. O arrependimento e oração são essenciais para

perdoar.

2. ignorado. Simon não compareceu à prescrição celeste. Ele não se arrependeu de

seu pecado, embora ele lamentou suas consequências mentira não orou para si mesmo,

mas ele pediu a Pedro para rezar por ele, e não que o seu coração pode ser mudado, mas

que a consequência de seu pecado pode ser evitada. Observe os dois males nunca

prevalentes em falsas religiões.

(1) O egoísmo. Para evitar a miséria é a idéia principal na religião de milhões.

(2) Proxyism. A tendência a confiar nos outros em matéria religiosa é o

fundamento de toda impostura eclesiástica ea grande maldição do mundo. ( D.

Thomas, DD )

[4]

Simon o feiticeiro

Olhe para-

I. A condição em que Filipe encontrou a cidade de Samaria. Lá, você encontrará a

condição de todo o mundo representado. Samaria era doente, possuía, e iludido. Estas

são as condições em que o cristianismo sempre a lutar sua grande batalha. Cristianismo

nunca encontra toda a cidade preparada para cooperar com ele. Nós não somos nenhuns

de nós por natureza preparado para dar o professor Christian uma audiência

sincero. Nós "odeio o companheiro, porque nunca profetiza bem de nós." O palestrante

literária é uma homenagem ao seu público, mas o pregador repreende-lo, humilha-lo. Os

primeiros pregadores não guarnição, e equilíbrio, e acalmar as coisas. Foi porque eles

fizeram um trabalho fundamental que eles fizeram progressos tão lento, mas tão

certo. A é- mundo

1. Diseased-lá não é um homem que é completamente e totalmente bem. Se ele supõe-

se para ser assim, ele é tão somente para o momento; ele estava doente ontem, ou será

amanhã. Você se levanta na mera paródia da força; é quando nos deitamos que

assumimos a atitude adequada e final do corpo. Como doente somos, o que dores e

dores!

2. Possessed. Endemoninhados, os espíritos imundos, falsas idéias. Por que fazer uma

maravilha sobre possessão demoníaca, ou empurrá-lo de volta cerca de vinte

séculos? Estamos todos dominada pelo diabo. Fora de Cristo nós somos loucos!

3. Deluded. Samaria foi enfeitiçado. Entenda que alguém tem que liderar o

mundo. Em republicanismo há uma soberania. Em uma multidão há uma capitania. Há

apenas uma pergunta vale a pena discutir medida em que o futuro está em causa, e que

é que há de reger. A-dia você encontrar homens fazendo igrejas para o futuro. Você

pode muito bem fazer roupas para o futuro. A minha pergunta é, quem é o homem, a

vida, o soberano do futuro? Cristo, ou Simon? Como cristãos, não têm dificuldade com

o resultado.

II. Claro de Filipe em Samaria.

1. Ele não tomou conhecimento de Simon. Há algumas pessoas que pensam que

devemos enviar missionários para argumentar para baixo os infiéis. Vamos fazer nada

tão tolo. Não há nada a ser discutido para baixo. O argumento é o mais fraco de todas

as armas. Se ocasião deve surgir naturalmente para o atendimento de algum argumento

sofístico, aproveitar-se dela, mas não imagino que o Cristianismo tem que ir até Samaria

para lutar uma batalha campal, cara a cara com Simon Magus.

2. Ele pregou Cristo. Simon tinha sido pregando a si mesmo. Philip nunca mencionou

a si mesmo. Assim Philip não discutiu baixo Simon, ele substituiu ele. A luz do dia não

discute com a luz artificial. O sol não diz: "Vamos falar deste assunto, tu pouco, bonito,

jet artificial. Vamos ser francos um com o outro, e educados uns com os outros, e deixe-

nos tratar uns aos outros como senhores falam em igualdade de condições. Vamos -nos,

assim, ver qual de nós deve governar a terra. " o sol não faz nada, mas brilhar! O que,

[5]

então! Homens colocar o gás para fora! "Que sua luz brilhe diante dos homens", etc. ( J.

Parker, DD )

Simon o feiticeiro

As fases da conduta humana fazer pouco mais do que se repetem ao longo das

idades. "Não há nada de novo sob o sol." Dugald Stewart comenta: "Ao refletir sobre a

reprodução repetida de paradoxos antigos de autores modernos, um é quase tentado a

supor que invenção humana é limitada, como um realejo, para um determinado número

de músicas." Um período de sentimento religioso e emocional profunda está sempre

apto a ser acompanhada por um desejo supersticiosa e mística. martírio de Stephen traz

à luz duas personagens típicos de uma só vez; Saul com perseguições de assédio, e

Simon com delírios calculada para enganar até mesmo os eleitos, eo professor espúria

era mais perigoso do que o inimigo violento. Nota do que- história

I. mero funcionamento das maravilhas não prova que um homem vem de Deus. Para as

performances maravilhosas podem não ser milagres em tudo. Em todas as épocas

fundadores de sistemas religiosos têm tentado que as pessoas bobo ter aceito como

verdadeiros interposições de Deus. Credulidade humana é rápido em afirmar que o que

é misterioso é divina. Assim, cartomantes, espíritas, necromantes, e charlatães ter

balançado homens e levou as mulheres cativas.

II. Os milagres são aos melhores únicas evidências do cristianismo. De si mesmos, eles

nunca convertido uma alma. As maravilhas originais operados por Philip ridicularizado

este mágico; como no tempo de Moisés, havia um limite supremo além do qual nenhum

truque humana da mão poderia ir. Simon surpreendeu, mas Philip curado. Então eles

deixaram o impostor e foi até o diácono Christian em um corpo (versículo 12 ). Não que

Philip foi mais eloquente ou convincente do que Simon; Não que seus milagres agitou-

los mais; mas Filipe pregou Cristo. Maravilhas prender a mente, e que está na demanda

quando as audiências são maçantes ;: mas é o Espírito da graça só quem toca o

coração. Que curioso deve ter aparecido aos convertidos de mentalidade espiritual que

Simon Magus, finalmente veio para a Igreja.

III. O melhor método para lidar com o erro é proclamar a verdade, e deixar os

resultados com Deus. Estamos a avançar a bandeira de Jesus Cristo direita para fora no

campo brilhantemente como se confiou, e a maioria dos adversários vai derreter antes

de a mera marcha do exército de Deus, mesmo sem uma escaramuça ( versículo 13 ).

IV. Em geral, é prudente esperar um pouco antes de admitir pessoas não testados em

membros da Igreja. É uma questão mais interessante, a ser decidido de acordo com as

circunstâncias individuais e locais, quanto tempo deve ser adiada em conhecer sua

própria mente, antes que ele se torna um compromisso público. Estes incidentes são

dignos de estudo nos nossos tempos modernos; pois se os apóstolos poderia ser

enganado, é possível que os líderes da Igreja agora.

V. Crescimento em graças espirituais torna um mais gentil, no sentimento e mais

caridoso para os outros ( versículos 14, 15 ). A empresa apostólica em Jerusalém, foram

feliz em ouvir o que o Senhor estava fazendo, e Peter e John foi até a cena de ação, e

começou a orar para que Deus iria conceder o dom do Seu Espírito. Não podemos

esquecer que o último desejo de João relacionadas com os samaritanos era que o fogo

pode cair sobre eles ( Lucas 9: 52-56 ). Ele era mais velho agora, e mais amável e gentil.

VI. Ordem deve ser observado na organização oficial da Igreja ( verso 17 ). Estas

formas significativas pequenos não devem ser desprezados. As pessoas tinham recebido

[6]

o dom do Espírito Santo pelo qual seu coração tinha sido renovado; mas não o dom

extraordinário pelo qual eles poderiam fazer milagres. Não houve transmissão física de

nada neste imposição das mãos; era um mero sinal. E não é provável que todos os

convertidos pessoas em Samaria foram dotadas com este dom superior; alguma

discriminação deve ter sido feita de acordo com as aptidões de carácter ou graus de

escritório ( 1 Coríntios 12: 8-11 ).

VII. Todo pecado tem a sua medida de retribuição merecida, e cumpre seu monumento

apropriado ( versos 18-20 ). O destino deste hipócrita que tem sido a de adicionar uma

nova palavra à nossa língua;assim, em todos os lugares a Bíblia vai, esta maldade que

ele fez é realizada em memória eterna.

. VIII A essência do pecado reside na intenção: ( versículo 22 ). Solene admoestação é

dada na insinuação de que um homem mau é responsável por seu "pensamento" ( Isaías

55: 7 ). A expressão de Peter ficaria como uma maldição, se não fosse para a sugestão

de que o arrependimento e oração pode ainda encontrar a porta aberta para o perdão.

IX. A profissão da religião não é verdadeira piedade. ( Escola americana Sunday

Times. )

Simon o feiticeiro, um exemplo de admoestação de um professor False

I. Ele deu a si mesmo por ser uma grande personagem. Os falsos mestres não procuram

a glória de Deus, mas a sua própria.

II. Ele enfeitiçou o povo. Os falsos mestres procuram deslumbrar pelas artes populares,

em vez de esclarecedor e converter.

III. Ele acreditava, foi batizado, e continuou com Philip. Assim, os incrédulos muitas

vezes falam a língua de Canaã, porque eles observam que é eficaz; e contrair um

vínculo hipócrita da comunhão com os servos de Deus, a fim de cobrir as suas manchas

desagradáveis com o manto de santidade fingiu. ( K. Gerok. )

Simon Magus e Simon Peter

I. Simon retos.

1. Como servo zeloso de seu Senhor a quem ele serve em todos os lugares com alegria,

em Samaria como em Jerusalém.

2. Como um admoestador sincero dos pecados, que ele reprova com zelo santo.

3. Como um guia fiel ao caminho da salvação pelo arrependimento e oração, que ele

sabia de sua própria experiência.

II. Simon o impuro.

1. Na natureza deitada de sua magia pagã.

2. No hipocrisia de seu cristianismo enganoso.

3. Na natureza defeituosa de seu arrependimento superficial. ( K. Gerok. )

Saul, Simon, e Philip

I. O inimigo na posição vertical.

II. O falso amigo.

[7]

III. O servo fiel do Senhor. Cada indicada de acordo com a disposição de seu coração,

seu modo de agir e seu destino. ( K. Gerok. )

O Pecado de Simon

Em uma visão geral desta passagem, perceptível

I. A diferença entre o Evangelho, milagres e os de um mero mágico como este Simon.

1. Poder por si só é um sinal ambíguo. Há outras potências do mundo, além de

Deus. Poderes que romperam solta dele, que se opõem a Ele, e que Ele permite, por um

tempo, para o julgamento do seu povo, e para a derrubada de seus inimigos. Tal poder

era exercido por este feiticeiro. Ele veio para a exaltação de uma criatura; para fazer

espectadores dizer: "Este homem é o grande poder de Deus." Ele não veio para atestar

qualquer coisa para dizer, eu tenho uma mensagem para você de Deus; e se você

perguntar como você deve saber que é de Deus, este é o sinal. Esse é o verdadeiro uso

do poder, em conexão com a verdade divina. Ele deve vir como a terceira parte de

vedação tripla de Deus: em primeiro lugar a Deus, em seguida, sabedoria, então

poder. Esse foi o uso que Jesus Cristo fez de poder. Isso nunca foi da ordem de um

impostor. Ele pode surpreender e encantar os homens com feitiçarias: mas ele nunca terá

sucesso em falsificação essas outras partes do selo de Deus, que o verdadeiro sábio irá

aguardar antes de chamar ele ou o seu grande poder de Deus.

2. Estamos todos em perigo de poder muito adorando. Dinheiro é poder, e talento, e

graduação, e escritório, e conhecimento. Mas tudo isso é da terra, e perecerá com

ele. Power-adoração é demasiado frequentemente adoração ao diabo. Deixe o poder que

você adora ser poder todo de Deus. Você vai conhecê-lo por seus sinais; por sua

apontando para cima; pelo seu desenho você em direção a Deus; pela sua tornando o

real mundo invisível para você, eo mundo do show e semblante menos atraente.

II. A existência de uma visível, bem como uma igreja invisível. Nós vemos como os

homens lutam contra esta verdade. Os homens têm sido cansados da formalidade e

hipocrisia e crueldade que tinha tomado posse da dobra visível, e têm procurado ir além

com alguns, de cuja consistência e devoção que eles poderiam ser assegurada. Mas

havia uma Simon Magus batizado por Filipe, o evangelista, e reconhecido como um

membro da comunidade cristã por dois dos próprios apóstolos. "Deixai crescer ambos

juntos até a colheita," é a regra da sabedoria divina, tanto quanto de paciência divina. Se

você tentar julgar, você vai errar para os dois lados: muitas vezes você vai ser levado

por profissão alto, você vai oftener ser empurrados para a falta de caridade, em prejuízo

das almas. Enquanto o dia da graça dura, devemos excluídos de esperança e de

privilégio ninguém que deseja e afirma também. E se os outros foram para julgar em

cima de nós, onde devemos ser? Precisamos de paciência, mas precisamos de gravidade

também; paciência com os outros, a gravidade de nós mesmos, e uma união de ambos

de Deus.

III. Este pecado particular, que requer no caso diante de nós tão severo uma

reprovação. Simon ofereceu dinheiro aos apóstolos para compartilhar o seu dom com

ele. Ele iria comprar o Espírito Santo com dinheiro. A própria idéia é blasfêmia. A lei

desta terra chama uma ofensa particular, a de compra e venda de escritórios sagrados no

ministério, por um nome derivado do que de este homem, Simony. Mas este não é o

[8]

único nem o principal sentido em que podemos ser culpados do pecado de

Simon. Simon teve que mente mercenário que São Paulo chama a raiz de todo o

mal. Ele pensou que o dinheiro podia fazer tudo. Ele deificado dinheiro. Sabendo o que

era para ele; como ele ensinou, praticou feitiçaria, e destina-se a popularidade, e

estabeleceu-se como uma grande personagem para o dinheiro; ele tomou como certo

que qualquer outra pessoa considerada dinheiro da mesma maneira. Ai de mim! "o que

estiver sem pecado entre vós" nesta matéria "atire a primeira pedra" para ele! Se não

houver nenhum agora que procuram para comprar presentes de Deus com dinheiro, pelo

menos, estão lá não alguns que consente a vender suas almas para o dinheiro? Oh estes

desonestidades no comércio, em especulação, em fundos de investimento, sim, mesmo

na caridade! Se nós realmente importava para os dons de Deus, eu posso até imaginar

que alguns de nós podem oferecer dinheiro para eles. Se não oferecer dinheiro para os

dons de Deus, não é porque nós nos importamos dez mil vezes mais por coisas que o

dinheiro pode comprar? Mas vou dizer-lhe o que nenhum dinheiro pode comprar: não

pode comprar qualquer um dos maiores dons de Deus; ele não pode mesmo comprar

saúde, visão, beleza, afeto, repouso de consciência, esperança na morte, ou um único

raio do amor de Deus. E, portanto, um homem que aprende por um longo hábito de

pensar que o dinheiro é tudo, é o máximo que a Escritura chama um tolo, pois ele é o

que a Escritura conta um pecador. O pecado de Simon é o sendo totalmente da terra, e

ainda esperando para ter o céu também. É a trazer tudo o que é vil e média e corruptível,

e à espera de receber, não em troca para ele, mas junto com ele, tudo o que é espiritual e

eterno e divino. Para tal espírito que pode muito bem ser dito: "Tu não tens parte nem

sorte neste ministério", etc. ( Dean Vaughan. )

O Pecado de Simon; ou negociação de Santos Coisas

A maneira em que o Espírito Santo é introduzido aqui lança luz sobre usos apostólicos e

sobre problemas da vida cristã em todas as idades. Compare Atos 19: 1-7 , em que, no

entanto, há uma diferença, na medida em que os discípulos não tinha avançado além do

ensino de John. Eles tinham não tanto como ouvido do Espírito Santo. Os samaritanos

foram favorecidos com distintivo ensino e batismo cristão, mas faltava essa experiência

que nós identificamos com a conversão, viz., O recebimento do Espírito Santo. Isso,

infelizmente, não é peculiar a essa idade. Multidões agora são cristãos, e ainda não

cristãos. Estranho paradoxo! Muitos se tornam cristãos por persuasão, em conformidade

com os ritos, viver vidas morais, sem atingir a consciência da filiação divina. Nós não

somos justificados em excluir tal de nossas assembléias; mas sua condição é cheio de

perigo, e os torna susceptíveis de cair nas pecados mais graves. A todas essas deixe

Simon ser um aviso. Quanto à sua ofensa, perceptível

I. O que era.

1. Um insulto a Deus. Não poderia ter sido o pecado imperdoável, no entanto, uma

vez que o apóstolo mantém a esperança de perdão; mas pode ter sido um daqueles

pecados que preparar e predispor a ele.

(1) Ele trai uma estimativa baixa do Espírito Santo. Aquele que poderia falar

como Simon fez deve ter o considerou muito barato! Não mais do que um pedaço

de mercadoria sórdido! De um personagem como são todas as concepções de

monopolizar privilégios espirituais, de venda ou compra de tal, ou de subornar

Deus pelo dinheiro, boas obras, etc.

[9]

(2) Era uma contradição do princípio sobre o qual o evangelho é baseada em

graça não obras-que ninguém possa se vangloriar ou presumo. A graça é o terreno

não de perdão apenas, mas de toda a dádiva divina.

2. Um desejo através do cristianismo para engrandecer self. A vida espiritual brota, e

consiste em, a crucificação de si mesmo. Em Simon auto estava vivo e galopante. Com

ele como com tantos professores era auto primeiro e Deus e à justiça depois. Todo

trabalhador cristão deve examinar o seu coração e ver se ele está servindo auto ou o

Mestre.

II. Como ele caiu dentro dele. Isso nunca pode ser totalmente respondida; é uma parte

do "mistério da iniqüidade". mas nota-

1. Sua vida anterior tende a levá-lo em tal erro. Ele era um mágico. Aquele que

misturou as doutrinas místicas da sabedoria oriental com a prática de feitiçaria, e

preparou o caminho para os crescimentos monstruosos subsequentes de heresia,

chamados pelo nome geral do gnosticismo.

2. Ele ainda não tinha entendido o evangelho. Provavelmente ele tinha aprendido

apenas algumas de suas doutrinas, e só esses imperfeitamente.

3. Ele era interiormente um estranho para a graça divina. Ele ainda não tinha sido

convertido. Este defeito está na raiz da maioria das heresias.

III. Sua punição-destruição.

1. iminente e iminente. A sentença não só foi proferido pelo apóstolo, que era inerente

ao próprio pecado.

2. Graciously adiada. Sua poderia ter sido o destino de Coré e Ananias, etc. Deus lhe

deu espaço para arrependimento. ( St. JA Frere, MA )

Simonia

O tráfego em assuntos da Igreja e dons espirituais.

I. A partir do que ela procede-um coração avarento e ambicioso. Como Simon foi por

tanto tempo realizada em estimativa e havia enfeitiçado o povo, mas foi agora deslocado

pelos evangelistas cristãos, de modo que ele agora resolveu recuperar o seu antigo

estatuto de dinheiro. Assim, tem de tudo, quem por impura significa tentativa de forçar-

se no ministério, há outros projetos do que para servir os ídolos de honra, sensualidade,

ou Mamom. Por conta disso, a Igreja tem considerado Simon como o pai de heresias e

do tipo de sectarismo; para a mola principal de quase todos os fundadores das seitas é o

amor do poder, que, unidos com arrogância, pela sua audácia e hipocrisia, que encanta

as pessoas aderindo a fatores externos.

II. O que supõe. Um coração amargo e injusto. Seu coração estava cheio de fel, ou seja ,

a inveja para com os apóstolos, e a preferência dada a sua pregação acima de suas

artes.; da injustiça, pois apesar de sua profissão de fé cristã que ele seria nenhum

seguidor da Cruz, mas um trabalhador orgulhoso milagre. Ele, aparentemente, ligou-se

aos apóstolos, mas no coração foi ofendido por eles. Daí hipocrisia. Ele pensou para

enfeitiçar esses servos de Jesus com o dinheiro que ele havia enfeitiçado as pessoas com

magia, e se com honra e Mamom. Consequentemente injustiça para com os apóstolos, e

uma baixa estimativa de seu escritório e pessoas. Inveja e ciúme, uma disposição terrena

[10]

e uma baixa estimativa do ministério e seus portadores de escritório, marcar mesmo

ainda os seguidores de Simon.

III. Em que visa. Não graça, mas o poder. Ele não deseja salvar almas pela pregação do

evangelho, mas apenas para adquirir para si um nome por atos de força

sobrenatural. Neste são todos como ele, que deseja o cargo, mas não a graça: que tem

em vista não a serviço de Cristo, mas dignidade pessoal e prerrogativa; e aqueles,

também, que são avarentos de presentes para o escritório-learning, eloqüência, etc., mas

dispensar a qualificação de santidade ( Lucas 10:20 ).

IV. Como ele age. Simon ofereceu dinheiro. Poucos oferecem dinheiro real, agora, para

o cargo ministerial, mas muitos empregar meios não menos base. Como muitas vezes

tem este ou aquele patrono ser adquirida ao longo de caminhos tortuosos 1 Quantas

vezes é o escritório convertido em um dote de casamento!

V. O que isso implica. Simon junto com seus desígnios perversos manteve um medo

servil do castigo divino. Ele teme a condenação, mas não terá salvação. Assim, todos os

simonistas são escravos. Eles carregam sobre eles má consciência, e não pode ter a

verdadeira liberdade no seu ministério. ( GV Lechler, DD )

A Fortune Hunter

Vemos aqui-

1. O poder da ignorância. Simon a arte mágica e as pessoas foram

enfeitiçados. Sociedade em todas as idades está preocupado com esses personagens

astutos, e estranho dizer que as pessoas estão sempre prontos a submeter-se a eles.

2. O poder da religião. O feiticeiro e seus ingênuos acreditaram no evangelho. Ao

amanhecer, os animais imundos da noite fugir para suas tocas; para que a luz do

evangelho afugenta os moralmente impuro. Nós notamos-

I. O dever da Igreja para com os ímpios ( versículo 14 ). Onde quer que a Igreja

primitiva encontrada uma tendência para a verdade, eles estavam prontos para ajudar. O

verdadeiro espírito do evangelho remove todas as paredes do partido. Judeus e

samaritanos, preto e branco, etc., são todos irmãos de acordo com o Novo

Testamento. Vamos seguir o seu exemplo que veio para buscar e salvar o perdido.

II. A existência do bem e do mal na Igreja Judas estava entre os doze, falsos mestres

estavam em Corinto, etc., hereges abundavam nas igrejas primitivas, superstição era

galopante na Idade Média, erros estranhos abundavam nas comunidades

reformadas. Por quê? Devido ao limitado conhecimento dos homens. Cristo comparou o

Seu reino a uma rede cheia de peixes-boas e más. A Igreja pode suspeitar de muitos,

mas para selecionar é perigoso, por causa do conhecimento imperfeito dos seletores. A

Igreja é muitas vezes censurado por causa de suas imperfeições, mas, seus inimigos ser

testemunhas, é o melhor das escolas morais.

III. Na vida de homens existem eventos que exibem princípio mestre ( versículo

18 ). Simon viu aqui uma oportunidade de fazer sua fortuna. Um homem mau pode

passar pela rotina de deveres cristãos, enganando e enganado, mas algum evento vai

acontecer que vai descobrir o homem interior. Esta não será geralmente em grandes

questões públicas, mas em pequenas coisas ligadas à casa ou loja. Simon foi um

daqueles caçadores de fortuna que são tão numerosos a-dia, cujo Deus é Mammon, cujo

Bíblia, o Ledger, e cujo credo Gain. Uma circunstância muito incidental, de cujo fluxo

[11]

em direção oposta, ele tinha certeza, encontrou-o para fora. Assim, o diabo faz de tolos

o mais sábio.

IV. Quando o mal é descoberto, é dever da Igreja de reformá-la. Conduta de Pedro é um

exemplo para a Igreja em todas as idades, e ensina-nos que a disciplina da igreja deve

ser administered-

1. de forma imparcial. Deus não faz acepção de pessoas. A política do Simon lhe tinha

pago bem; ele era rico e poderoso. Mas Pedro não se importa com a sua posição. Ai da

Igreja, que atenua o mal por causa do status social do delinquente. Achan no

acampamento significa desastre no campo.

2. Compassionately. Embora Pedro falou a verdade, francamente, ele abriu o caminho

para a mercê ( Gálatas 6: 1 ).

V. Os homens maus quando disciplinado, muitas vezes, têm sua própria maneira. Pedro

disse a Simão para se arrepender e orar, mas Simon queria apenas imunidade de punição

no seu próprio caminho perverso. Então agora Deus oferece perdão, sob determinadas

condições, mas os homens se recusam as condições, e ir em busca do prazer, adoração a

Mamom, esperando que a última oração de um bom homem vai garantir

misericórdia. ( WAG )

Conversões repentinas nem sempre genuínas

Peixes, por vezes saltar para fora da água com grande energia, mas seria tolice concluir

que eles deixaram o elemento líquido para sempre; em um momento em que eles estão

nadando novamente como se nunca tivessem abandonado o fluxo; na verdade, era

apenas uma mosca que eles tentado no alto, ou uma aberração súbita: a água ainda é o

seu lar, doce lar. Quando vemos pecadores muito acostumados fazendo um salto

repentino na religião, porque não devemos fazer muito certo de que eles são

convertidos; talvez algum ganho atrai-los, ou súbita emoção agita-los, e se assim eles

estarão de volta em seus antigos pecados. Esperemos bem, trote não vamos elogiar

muito cedo. ( CH Spurgeon. )

versículos 14-25

Os apóstolos, pois, que estavam em Jerusalém, ouvindo que Samaria recebera a

palavra de Deus, enviaram-lhes Pedro e João.

A visitação Primeira Igreja

I. A ocasião. Há sim-

1. vida cristã a ser promovido ( versículo 14 ).

2. A quer na Igreja a ser fornecido ( versículo 16 ).

II. Os visitantes.

1. zelo Peter-apostólica.

2. ternura Evangélica.

III. As funções.

1. A oração em nome da Igreja ( verso 16 ).

2. A imposição de mãos em nome de Deus ( versículo 17 ).

[12]

IV. Os efeitos.

1. O fortalecimento da Igreja ( verso 17 ).

2. A peneiração ( versículo 18 ). ( K. Gerok. )

A deputação a Samaria

Este deve ter sido uma experiência mais instrutivo John. O apóstolo que teria oraram

por fogo destruidor é o próprio enviado para Samaria para invocar a queda de uma outra

chama que arde mas não consome! Nós não podemos dizer o que ainda pode fazer na

vida. Entre os nossos velhos inimizades ainda podemos encontrar nossas amizades mais

doces. Não procuram destruir qualquer homem, por mais que ele pode rejeitá-lo ou

entendê-lo mal. Um tempo pode vir quando você pode torná-lo o serviço de oração.

I. Os apóstolos receber um relatório da Samaria ( versículo 14 ). O texto agora é fácil

leitura, mas não havia um dia em que foi um grande história. É o amanhecer de um

novo dia, a conquista de uma grande batalha; Naquele dia, os gentios foram admitidos

no reino de Cristo. Perdemos muito por esquecer as circunstâncias do caso. Este é um

versículo agora lido como se ele não tinha atmosfera. O que é que nós perdemos na

história? A atmosfera; o que dá o romancista ou a supremacia dramaturgo sobre a

annalist seco, técnica e mais instruído! A parte dreariest de cada reunião missionária

para muitas pessoas é a leitura do relatório-uma leitura que deve trazer toda a Igreja

juntos em seu entusiasmo mais nobre, gritando como uma conquista em host "Louvado

seja Deus, de quem todas as bênçãos de fluxo."

II. Quando este relatório foi feito apóstolos enviou Pedro e João. Foi Pedro, então,

realmente "enviado"? Nós pensamos que Pedro teria enviado os outros homens! No

entanto, como delicada homenagem a sua primazia inquestionável de amor e

entusiasmo! Foi ele quem foi selecionado para ir para baixo. Não há nada papal aqui. O

Papa não é "enviado", ele envia para baixo. Nossos maiores homens devem sempre ser

enviado para as aldeias em circunstâncias como estas. Nossos prcachers muito mais

grandiosos deveria ser nossos missionários.

III. Quando Pedro e João desceram o que eles fizeram? Isto irá revelar o aspecto direito

de influência apostólica e escritório. Vamos ler o texto de uma forma de nossa própria ",

Pedro e João sentou-se sobre um grande e alto trono, e acenou para os gentios

surpreendeu uma equipe que era suposto ter poder singular nele, e os moradores

espantados e feriu-maravilha caiu para trás antes que tal dignidade deslumbrante e

chorou a sua própria indignidade ". Isso seria má Escritura! Como é que o texto

realmente ler?

1. Quando eles desceram, eles oraram para os moradores. Ore pelos inquiridores; não

dominá-los. Ore em grandes crises religiosas, e, assim, ampliar o evento, e não diminuí-

la. Rezamos agora? Será que perguntar como se pretende ter o que pedimos?

2. Eles oraram para que Samaria pode receber o Espírito Santo. Então o que tinha

Samaria já recebeu? Apenas o primeiro batismo. A água vai fazer você não é bom. Ele

foi concebido para ser um começo, não um fim. Nós acreditamos, mas já recebemos o

Espírito Santo? As pessoas imaginam que, quando eles têm acreditado, o trabalho é

feito. Bem me dizer que, quando você colocar o combustível na lareira o fogo é

iluminado. Nós sabemos a verdade, o que queremos é a faísca queimando I Não há

dúvida de que. Nenhum homem pode confundir fogo. Você pode pintá-lo, mas você não

[13]

pode aquecer as mãos para a chama na tela. O fogo é como nada além de si mesmo. Ele

separa o homem do homem, mas une o homem ao homem. Ele queima-se o

egoísmo; purifica, glorifica. Ele dá uma individualidade homem.Destaca-lo da multidão

comum e dá-lhe uma singularidade própria. Quando a Igreja recebeu o Espírito Santo,

ela será diferente de todas as outras comunidades. Quando o púlpito foi batizado pelo

Espírito Santo que vai ficar sozinho na supremacia de seu poder. Actualmente, é o recuo

da mumbler, a vida do ensaísta. Nossa religião é, actualmente, um argumento, o nosso

desejo é que ele pode tornar-se uma paixão!

IV. Simon, ouvindo que pela imposição das mãos dos apóstolos se dava o Espírito

Santo foi recebido, ofereceu-lhes dinheiro.

1. É fácil abusar desse homem, mas ele agiu a parte mais natural e racional,

considerando a sua formação, vocação, ea influência que tinha adquirido. Ele viveu toda

a sua vida no mercado local; ele nunca tinha respirado um ar mais puro; ele sabia, mas

um mundo, e um idioma. Ele viu apenas o de fora para que um de nós vê mais longe? Nós

pensamos, porque temos sido a igreja somos cristãos. Isso é precisamente o raciocínio

de Simon. Há cresceu um costume que é conhecido como Simony. Aquele que iria

realizar o seu lugar na Igreja, em virtude de fenação comprei é culpado disso. Mas

simonia não é só no púlpito. Podemos comprar influência, status e autoridade na Igreja

pelo uso do dinheiro. Quem há que não imaginar que tudo pode ser comprado? No

entanto, quão pouco, na realidade, podemos comprar com dinheiro! Você pode comprar

bom senso? Fogo poética? Visão profética? Qualquer forma de poder espiritual e

duradouro? Sabei que o dinheiro tenha cabana de um pequeno mundo para se viver, e

que os maiores presentes não devem ser comprados com ouro. Deus escolheu os pobres

deste mundo para serem ricos na fé, e forte em poder. Para o homem mais pobre Ele diz:

"Tome este evangelho e pregá-lo." A manjedoura vai fazer por um berço quando não

está nele o Salvador do mundo. Você supor que porque você tem pouco dinheiro você

tem pouco poder, a vida, a responsabilidade?O que você tem? Você pode ter o poder da

oração! Você pode ser capaz de "falar uma palavra ao que está cansado." Você pode ter

o dom da esperança e da faculdade de música, e você pode ser capaz de levantar a carga

de muitos corações sobrecarregados. Homem mais pobre, não se desespere! Você pode

ser rico em idéias, em simpatias, na sugestão, e em todos os tesouros mais nobres que

podem fazer os homens ricos com a posse indestrutível.

2. Não havia provavelmente nenhum montante fixo na mente de Simon. Se tal auto-

outorga como a do Espírito poderia ser efectuada com ele, o dinheiro não deve ficar no

caminho. Esta foi a hora da tentação apostólica. Prata e ouro que nenhum. O dinheiro é

sempre uma poderosa tentação para o bolso vazio. É muito fácil quando não há tentação

de dizer o que devemos fazer; mas quando o dinheiro está na mão do tentador, e quando

em um momento mais ele pode estar em nosso próprio, e quando a coisa pediu em troca

é em si uma coisa boa, onde está o homem que pode retornar uma negação com a ênfase

do trovão, e o sotaque de um relâmpago? A Igreja está sempre tentado da mesma

maneira. Devemos sempre rejeitar o patrocínio profano. Faço para resolver um ministro

[14]

que prega para um banco endinheirada? Seu ministério será marcada com a condenação

merecida. Eu ministrar a uma Igreja que poderia aceitar patrocínio secular, a fim de

pregar uma teologia resolvida e determinada? Tal Igreja teria vendido a sua

primogenitura por um preço desprezível. A fé deve espalhar o seu próprio conselho

diariamente. O amor deve pagar sua própria maneira. Faço para falar com alguns que

representam comunidades muito fracos? Não pergunte a qualquer homem para ajudá-

lo, a menos que a sua ajuda ser a inspiração do amor. Nunca ser subornado em

silêncio. Nunca manter voltar a verdade de Deus, para que você não deve perder o status

ou renda. Não é necessário para qualquer homem para viver, mas é necessário que cada

homem para ser fiel à verdade de Cristo. Quando o rei veio ao encontro de Abrão, e

ofereceu-lhe hospitalidade e patrocínio Abrão disse: "Não, para que não te dizer, eu

enriqueci a Abrão" O poder principal é espiritual, não financeira. Mas a igreja tem

maravilhosamente caído sob a falácia que ensina que a Igreja deve ser socialmente

respeitável.

V. Como foi que os apóstolos foram habilitados para escapar a essa tentação potente? A

resposta é que eles tinham uma verdadeira concepção da eleição espiritual e função da

Igreja ( verso 20 ). A Igreja não tinha então tornar-se uma máquina. Ordenação não era

então uma coisa a ser arranjado. Foi inspiração. Os homens são agora "preparado" para

o ministério. Agora nós "educar" os homens para o púlpito.Educar os homens para o

ministério! "Tua perecem educação contigo, pois cuidaste que o dom de Deus" poderia

ser comprado pela escolaridade. Obter toda a instrução que pode; ser o homem mais

bem informado do seu círculo; mas a inspiração faz um ministro e faz a Igreja. "Não por

força, e não pelo poder", etc. Você, jovem, considerar se você vai entrar no ministério

de Cristo ou não? Então, peço a Deus que você nunca pode entrar; por isso não é uma

questão para apreciação. Há aqueles, vergonha em seus cabelos brancos, que estão nos

dizendo que se a Igreja poderia oferecer mais dinheiro para os jovens dos nossos

"melhores famílias", eles poderiam, eventualmente, dar-se ao ministério! A maldição do

céu estejam com tais pensamentos! Será que Cristo quer que os membros de nossas

"melhores famílias" ser gentil o suficiente para aceitar a posição como Seus

embaixadores, e expositores, e os amigos? Ele vai escolher os seus próprios

ministros. Ele vai fazer com que o púlpito não é silenciosa.

VI. Pedro falou em seu próprio tom característico. ( Versos 21-23 ). Seu discurso não

era uma mera denúncia. Sua dignidade moral é positivamente sublime, e, no entanto, ter

pronunciado a palavra de maldição, ele mostra que o verdadeiro objeto da denúncia do

errado é para salvar o malfeitor. Aqui é o evangelho em um lugar inesperado. Depois de

tal tempestade que poderia ter esperado por isso voz do alaúde e da harpa? Arrepender-

se! Perdoar! Desistir de nenhum homem. Não poupe o seu pecado; manter a luz feroz

sobre ele, mas apontar o malfeitor-se à possibilidade de perdão por meio do

arrependimento e súplica.

VII. Simon não-nem ele poderia ser esperado para-aproveitar a idéia espiritual que

governou o pensamento do apóstolo. Sua resposta é mais natural, embora muitas vezes

condenados ( versículo 24 ). Ele pediu oração, até agora ele não estava errado. Ele

sugeriu a oração "que nenhuma dessas coisas que haveis dito venha sobre mim." Lá, ele

não conseguiu ver o significado direito da oração. Não devemos ir a Deus em súplica

apenas para escapar de grande penalidade, mas para escapar pecado. No entanto, deixar

um homem entrar através de qualquer porta que abre pela primeira vez, apenas a deixá-

[15]

lo vir! Se um homem deve vir através de ódio ao pecado, se outro homem de molde

inferior deveria dizer, "Eu temo o inferno, Deus tem misericórdia de mim." Deixe-o

também vêm. Todo homem deve orar como ele pode.Você não pode enviar o coração

para a escola para ensinar a orar. Onde está a dor, a oração deve ser. ( J. Parker, DD )

A visita do Apóstolo Samaria

I. O apagamento de Philip. Como o Batista; diante de nosso Senhor, Philip se aposenta

quando Pedro e João entrou em cena: Há algo tocar neste vontade de ser

eclipsada. Philip poderia naturalmente ter sentido que tinha suportado a carga e calor do

dia, e que o sucesso dos apóstolos era devido a seus esforços. "Ele tinha trabalhado"

(palavras ditas sobre Samaria), "e eles tinham entrado em seu trabalho." Ele tinha

cavado no solo, semeada a semente, regou-a, até que o campo era branco; e agora só

restava aos apóstolos para colher. Tampouco é a menor inveja. Seu objetivo era o

inverso do de Simão, e, portanto, qualquer aumento e confirmação de fé era uma

questão de alegria. Somente aqueles que após o trabalho honesto foram substituídos por

homens de mais presentes brilhantes podem apreciar o julgamento e a graça de suportar.

II. A delegação apostólica.

1. Os homens escolhidos.

(1) a presença de Peter era exigido pela sua posição na profecia e

providência. Nosso Senhor lhe confiou as chaves do reino dos céus, indicando que

ele estava a abrir as portas da dispensação do evangelho.

(2) John é tão constantemente associado com Peter, que não estamos surpresos

ao encontrá-los companheiros aqui. Mas é uma coincidência notável que aquele

que, dando vazão à hostilidade vigente contra os samaritanos, pediu fogo do céu

para consumi-los, deve, agora que um espírito mais amoroso actuado ele, ser

selecionado para fazer descer o fogo de Deus iluminando e acelerando a graça.

2. O ato oficial.

(1) Esta constitui a base bíblica para o rito da confirmação. O batismo é a

natureza de um contrato no qual Cristo entra com a alma, e a prática do batismo

infantil torna quase uma necessidade para ter algum período em que a criança

batizada pode conscientemente e por vontade própria, participar deste

contrato. Como apropriado, então, que eles devem receber a conclusão de seu

batismo pela oração e pela imposição das mãos. Este consagra, por assim dizer, a

pessoa batizada para o sacerdócio real, e o distingue solenemente para o serviço de

Cristo. No entanto, enquanto nós descobrimos na Sagrada Escritura o germe deste

rito, não consideramos a confirmação como tendo a necessidade universal ou força

de um sacramento. Para o dom do Espírito foi concedida independentemente da

imposição das mãos, como nos casos de Cornelius, Saul, eo eunuco etíope.

3. O tratamento de Simon. Uma vez antes dinheiro ruim sido oferecido a Peter, a fim

de ganhar uma reputação justa. Ananias tinha colocado dinheiro para baixo a seus pés,

desejando que deve ser entendida como o todo. Simon agora faz a mesma coisa para

ganhar poder e influência. O segredo do poder dos apóstolos era exatamente o que ele

[16]

queria recuperar sua influência perdida e eclipse Philip. O que ele cobiçava não era o

Espírito Santo, mas o poder de comunicar o Espírito para os outros. E o que ele se

importava de se comunicar não era a graça do Espírito, mas os Seus dons, e não pode

haver dúvida de que o que ele ofereceu dinheiro para, ele pretendia ganhar

dinheiro. Reprovação de Peter, e sua insinuação da dificuldade de salvar um personagem

tão longe no mal ( "talvez") não era forte demais para a ocasião. Se tivesse havido uma

única agitação de consciência, uma única aspiração após bondade, da tréplica teria sido

muito mais branda.

4. Os contrastes de caráter na igreja. Aqui é Simão, o apóstolo, um homem do

desinteresse mais intensa, que havia abandonado tudo para seguir seu Mestre,

confrontado com Simão, o mágico, que havia nominalmente abraçou o cristianismo

como um possível meio de riqueza e poder. O que uma repulsa natural deve haver entre

as mentes dos dois quando cada um recebe uma noção do outro. ( Dean Goulburn. )

A Igreja eo Mundo

Entre há duas coisas existe um maior contraste. O contraste é duplo-entre o natural eo

sobrenatural, e entre o santo eo pecador. Com respeito ao primeiro, que eles são um para

o outro; e é aí que reside a tarefa da Igreja. No que diz respeito à segunda, que é um

contra o outro; e é aí que reside o perigo da Igreja. Tanto a tarefa e o perigo são

exemplificados aqui.

I. A Igreja no mundo.

1. A extensão da Igreja no mundo.

(1) As palavras de nosso Senhor partida ( Atos 1: 8 ) são o tema de toda a história

da Igreja, bem como a dos primeiros dias. A história evangélica dos primeiros trinta

e quatro anos de nossa dispensação nos conduz de Nazaré a Jerusalém. A história

apostólica do mesmo número de anos nos leva de Jerusalém a Roma. A ponte entre

Jerusalém e do mundo pagão era Samaria, um campo plantado por nosso Senhor,

cuja profecia da colheita lá ( João 4: 35-38 ) foi agora cumprida em Philip,

conduzido para lá por perseguição. A tempestade destrói flores, mas espalha

sementes, um consolo para a Igreja em todos os tempos.

(2) Philip era um guardião dos pobres, mas o Espírito Santo fez um

evangelista. A liberdade do Espírito não está vinculada por ordem humana. Ele

fundou a Igreja Matriz de Missões em Antioquia, por meio de cristãos privadas e

da Igreja de Roma por homens desconhecidos; prisioneiros levaram o evangelho

aos godos na Europa. Ele "sopra onde ele apraz."

(3) Nos dias de Jesus, Samaria tinha sido muito comovido; Surgiu então um

feiticeiro que venceu as pessoas. Fome agarra a qualquer alimento, razão pela qual

também eles aceitaram a palavra de salvação. A conversão dos samaritanos foi um

sinal para os judeus ( Mateus 21:43 ), e os apóstolos entenderam bem. A

propagação do evangelho é sempre um sinal de aviso. Em nossos dias, a idade de

missões começou de novo. Não pode este ser um sinal de que a palavra de graça

[17]

partirá se estima que ligeiramente. "Comprar", diz Lutero, "enquanto o mercado

está à sua porta Reúnam-se em enquanto o clima é praga e justa Use a palavra da

graça de Deus, enquanto você tê-lo para os judeus houve uma vez;... Mas perdeu,

e agora eles não têm nada Paul trouxe à Grécia;. mas perdeu, e agora eles têm o

Turk Roma e da Itália tinha;. mas perdeu, e agora eles têm o Papa e vocês alemães

não devem pensar que você terá. -lo para sempre, porque a ingratidão e desprezo

não sofrerá ele permaneça ".

2. A Igreja preservando sua unidade no mundo. Os apóstolos Pedro e João enviar para

sancionar a obra de Philip, e incorporar os cristãos na Igreja Apostólica. O rasgar do

corpo de Cristo em uma tal multiplicidade de seitas deve ser profundamente

lamentou. Incessantemente devemos pensar nas palavras de Jesus ( João 17:12 ). Mas,

uma unidade self-made auto-concebida, só leva a cisma. Unity dá força, mas apenas a

verdadeira unidade-unidade na verdade.

3. O testemunho da Igreja no mundo ( versículo 15-17 ). Não deve ser entendido que

o batismo de Philip foi ineficaz, e que imposição de mãos apostólicas fez assim. A ação

do Espírito Santo é duplo. Ele é um Espírito de vida e um espírito de trabalho. Ele nos

faz filhos de Deus e servos de Deus. A primeira obra do Espírito foi realizada através de

Philip, o segundo através dos apóstolos. O primeiro é semelhante em todos, o segundo

colector. Deus dá vários dons de serviço, e estes não são necessariamente e, obviamente,

milagroso. Os dons de conhecimento, doutrina, orientação, etc., têm impressionante

nada em si mesmos, e ainda assim eles são tanto dons do Espírito como os outros. Sem

o poder ea bênção do Espírito de Deus, todo o nosso trabalho duro e habilidade são

vãs; mas com isso, nosso trabalho dá provas ao mundo que a Igreja é o possuidor de

poderes celestiais.

II. O mundo na Igreja

1. O encontro do mundo para a Igreja. A rede lançada ao mar recolhe todos os tipos

de peixe. A condição da Igreja é necessariamente mista; joio e do trigo devem crescer

juntos aqui. Quando os ceifeiros vêm no julgamento, então a Igreja ser puro. Deixe-nos

julgar não, para que não sejamos julgados; mas vamos ver a ele que somos os filhos de

Deus.

2. O espírito do mundo na Igreja. Qual é o espírito do mundo e do espírito condizente

com o reino de Deus ( Mateus 20: 25-28 ). O mundo se esforça para governar, o cristão

se alegra de servir; o quiser ser grande, o outro está disposto a ser nada. Não foi o

suficiente para Simon de ser um cristão; ele queria jogar o mesmo grande parte, como

antes de seu batismo; e utilizar os poderes do Espírito para a gratificação de sua mente

egoísta. E ainda o seu pecado cresceu a partir do solo corruptos do coração, que é o

mesmo em todos. Mal é o orgulho do homem natural expulsos, quando não vem o

orgulho do homem espiritual. E, como diz Lutero, "o diabo branco é pior do que o

preto." Como é difícil para buscar nada, mas o favor de Deus, qualquer que seja o

homem de opinião pode ser.

[18]

3. O julgamento da Igreja sobre esse espírito. "O teu dinheiro seja contigo para

perdição" -ou seja ., Todas as tuas artes por que tu pensas os poderes do Espírito Santo

devem ser obtidos. Quão maravilhoso aparecerá quando, no julgamento, que agora

estimado "grande" serão lançados para fora, e os mais pequenos estimado grande

( Mateus 07:22 , etc.). Este julgamento só podemos escapar por sentença penitente de

nós mesmos. ( Prof. Luthardt. )

verso 17

Então lhes impuseram as mãos sobre eles, e eles receberam o Espírito Santo.

Confirmação

De acordo com-

I. A sua origem. Nenhuma instituição sacramental de nosso Senhor, mas uma ordenança

consagrada pelo tempo da Igreja.

II. A sua importação. Nenhuma substituição para, ou repetição do batismo, mas a

ratificação da confissão batismal e graça.

III. O seu efeito. Nenhuma comunicação infalível do Espírito, como aqui pelos

apóstolos, mas uma bênção espiritual incalculável para corações sensíveis. ( K. Gerok. )

versículos 20-24

Mas disse-lhe Pedro: O teu dinheiro seja contigo.

A impotência do dinheiro

Eu não sei que a idade em que Simon viveu foi especialmente uma idade

comercial; mas o que pode ter sido sua peculiaridade distintiva, não pode haver muita

dúvida sobre o nosso. Houve épocas sucessivas, cada um de um tipo característico,

como, por exemplo , a idade dos pastores, ilustrado nos longos séculos de vida pastoral

no Leste.; a idade de conquista, como descrito na história dos reis persas; a idade das

artes e de letras, como pode ser visto na Grécia; a idade de regra cívica e despotismo

militar, como revelado na história de Roma; a idade de entusiasmo religioso, como

rastreável na história da Idade Média e as cruzadas; a idade de luxo, como os

encontrados na França do Louises, e da revolução, como se encontra na França dos

Buonapartes. Mas, embora em todos eles homens reconheceram os usos de riqueza, e

procurou-o, em nenhum deles era a concepção de suas capacidades para febris e

exagerados como em nossa própria. Estamos vivendo em tempos em que os homens não

apenas acreditar que a riqueza é de todas as coisas as mais desejáveis (os homens

acreditavam que a partir do momento do jovem rico), mas quando eles acreditam

também que não há nada que não possa ser comprado com dinheiro. E, portanto, é que

esta resposta de Pedro é tão oportuna. "Este poder que cobiçam é comunicável, mas

você não pode comprá-lo Você já viu essas pessoas comuns acelerou em uma

divulgação de poderes tais como as suas artes pobres nunca sonhou, mas a riqueza de

um império não podia comprar a menos ou mais humilde dos eles." "Bem, e daí?" se

poderia responder. Eles não são os dons e poderes que eu anseiam. Mas as coisas que eu

anseiam podem ser comprados com dinheiro. Eu olho sobre mim e ver que não há nada

tão potente como riqueza. Acho que na sociedade nada abrange tantos defeitos como

dinheiro; que nascimento nem morte são separadas das perguntas: "O que ele vai

[19]

herdar?" ou "O que ele foi embora?" Que, enquanto nós desprezar o casamento francesa

de conveniência em nome, observamos na realidade; que a pobreza, se não uma

desgraça, é uma impertinência; que todos os gostos que eu cultivar faz a riqueza mais

desejável e de pobreza mais irritante; que, enquanto eu pode adquirir os hábitos de vida

luxuoso com facilidade, posso entregá-los apenas com a dor; e, finalmente, que, não

importa quão egoísta ou sem escrúpulos tem sido a minha carreira, só é necessário que

ele deve ter sido extremamente bem sucedida para proteger a mim, ao morrer, os

aplausos da humanidade. Em que, então, consiste a loucura ou mesmo o erro na minha

proprietária também que tudo o que eu cuidar podem ser comprados com o

dinheiro? Esse erro e que loucura consiste nisto: que estes dons do Espírito que Simon

de bom grado teria comprado com dinheiro, mas são o tipo de cada outro melhor

presente em todo o mundo, e que destes como das pessoas, é eternamente verdade que

eles não estão à venda. Lembre-se de alguns deles por um momento, e ver se ele não é

assim.

I. Saúde. Alguns de nós já derivou em um desses refúgios europeus do inválido como

Ems ou Karlsbad; lugares onde as pessoas cujos pulmões ou membros ou fígados estão

doentes uniram-se para beber as águas e submeter ao regime, ou ser lavado inteiro

novamente nos banhos. Oh, essas procissões melancólicas de homens e mulheres

sombrias-quadas e desanimado! Eu ouvi de um deles explodindo em uma tempestade de

denúncia apaixonada porque o servo com aparência saudável havia entrado em seu

apartamento. Como se atrevia a um tal insultá-lo com o contraste ofensiva de sua

presença indesejada! E ainda o era apenas uma camponesa, eo outro um príncipe e um

milionário. Será que ele não se dispuseram a ter compartilhado seus milhões se ele

poderia ter comprado com eles o dom único do outro da saúde? Infelizmente, no

entanto, não está à venda.

II. Em seguida no ranking é que a maior benção da cultura mental. Há centenas de

milhares de homens e mulheres que raramente sabe um dia sem uma experiência de dor,

que ainda são possuidores de um segredo que os torna habitualmente insensíveis a

ela. Há realizações em que se pode assim perder-se que, para o momento, nada

indesejado realmente toca-los; e acima de tudo, nas páginas de um livro, eles podem

então passar para fora da consciência de seu mundo exterior na consciência de que o

mundo interior para que o poeta ou o historiador introduziu-los, que penúria e solidão e

dor será para o tempo que está sendo esquecido. Mas um prazer como este não é

comprável. Na verdade, só porque de vida elevado é geralmente tão fatal para

pensamento elevado, os prazeres da cultura são quase proibido o meramente rico. Agora

não importa que essas pessoas nunca conheceram (porque incapaz de saber) as alegrias

de alta atividade intelectual e por isso não pode perder muito, o que nunca provei. O que

eles sabem é que o cansaço de tédio , que a propensão para a marcha lenta de fofocas, a

indulgência mais grosseira que é a tendência eterno de uma vida habitualmente

luxuoso. Tão completamente é este entendido onde a riqueza é hereditária que as

ocupações têm de ser criado como uma defesa contra os perigos de suas circunstâncias

peculiares. Mas quando essas ocupações estão querendo, a apatia intelectual é, por

vezes, um pesadelo horroroso e terrível.

III. Mais tragicamente isso é verdade no domínio dos afetos. O amor não é para a

venda; e Que sentimento misterioso que deve ser ganha e merecida não-comprado,

nunca mais vai junto com um jointure nem pode ser feita sobre as transferências de

imóveis. Houve uma abundância de pessoas sem capacidade para uma afeição tal que se

trocado por bens alguma outra pessoa, mas na venda de suas pessoas ou suas realizações

terem vendido geralmente tudo o que tinham para vender o poder de muito e

[20]

desinteressadamente amar outra era não neles, e que eles tinham não emitir não podiam

vender. Mas, onde em qualquer homem ou mulher tem havido uma tal capacidade, o

coração tem forma constante e, invariavelmente, se recusou a seguir o Beckoning de

meras posses. Se qualquer outra pessoa nos ama, podemos estar certos de que não é por

aquilo que temos, mas para o que somos.

IV. E isso me faz lembrar de um outro bem-a unpurchasable boa consciência, ou a paz

de espírito. O mundo sempre teve nele pessoas que, tendo vivido vidas egoístas, têm-se

esforçado, antes que eles foram feitos com a vida, a quadratura contas pela distribuição

pródiga de suas possibilidades. Todos ao longo de terem sido desconfortavelmente

consciente da compaixão de homens pensantes e mulheres tranquilos. E quando eles

encontraram tal, eles têm sido vagamente sensata que essas pessoas tinham um segredo

da paz, da antecipação de esperança e certo, de que eles próprios não sabia nada. Oh, o

que eles não dar se eles poderiam comprar isso! Nay, mais, como eles olham para trás o

que mais eles não dar se eles, mas tinha que dar, se de alguma forma eles poderiam

transformar essas memórias cruéis e acusando. Mas que a paz de Deus, que excede todo

o entendimento, excede todo o preço, bem! Conclusão: Eu quero dizer uma palavra aos

jovens. Você está vivendo em um ambiente onde o lance mais alto que é feito é o lance

para o dinheiro. Ter medo de uma idolatria tão pobre e média! Dinheiro, em si mesma

considerada, não é nem bom nem mau. É um instrumento. Você pode tê-lo sem ser má e

você pode ficar sem ele, sem ser bom. Mas para viver por ele, que se preocupe, porque

você está sem ele, é a morte de todos nobreza e o destino de aspiração, Deve ter havido

algumas horas em sua vida quando o seu coração se emocionou com uma aspiração

genuína, e quando, sentado sozinho , você se debruçaram sobre a página que lhe disse

um dos grandes nomes que fizeram a humanidade imortal, e que, como eles se mudaram

frente e para cima não deixaram atrás de si o brilho de uma nobreza que nunca pode

pálido. E nesses momentos, certamente você já desejou ser como os seres mais nobres e

seguir seus passos radiantes. Apegue-se a esse anseio e segui-lo, pois, mais cedo ou

mais tarde, este amor de Deus vai lhe trazer para a presença de Alguém que é o mais

divino de todos. E, no entanto, quão pobre ele era! Como totalmente e absolutamente

Cristo triunfou sem a ajuda de dinheiro. Hoje em dia não há nenhuma empresa, no

entanto uoworldly os seus objectivos, que não deve descansar sobre uma base

pecuniária. E ainda há viveu no Mundial, que do primeiro ao último estava sem

dinheiro. Uma vez que Ele veio e foi embora, o que fortunas colossais foram

amontoados, o poderoso combinações de capitais têm governado o crédito do mundo

civilizado e fez até mesmo príncipes e soberanos para bajular obsequiously sobre os

seus possuidores. O que aconteceu com eles? Quem se lembra deles? Mas o tempo todo

a influência desse camponês galileu que não tinha onde reclinar a cabeça, amplia e

aprofunda e avanços. Você possuir o segredo de Sua irresistível feitiço? Em verdade, se

como Simon você vir a comprá-lo com o mero dinheiro, você e seu dinheiro será

certamente mais perecer juntos. Mas se você vir mais exigentes que os dons de Deus

são dons que o dinheiro não pode comprar, então certamente você pode esperar

aprender esse segredo, que deve torná-lo rico para sempre! ( Bp. HC Potter, DD )

Presente e Compra

Ao lermos as palavras de Pedro, seu próprio som traz a natureza do pecado, pois os seus

termos expressar a contradição que está envolvido no desvio de dinheiro. Para comprar

um presente é evidentemente impossível. Uma das duas palavras deve estar errado. Ou a

coisa não é um presente, ou então não o tiver comprado. É o mundo, é a nossa vida, um

presente ou uma compra? Entre essas duas ideias que são para sempre vacilante. Nossa

crença em Deus diz que é um dom; nossas vidas de atividade e energia dizem que é uma

[21]

compra. Falamos de Providence, em seguida, são desencorajados em nossos infortúnios

ou nossas falhas, como se nós nunca tinha ouvido falar de tal coisa como a providência

de Deus. Oramos por todas as bênçãos, temporais e espirituais, e, em seguida,

congratular-nos quando nós nos colocou em uma posição para obtê-los. Agora, para

essas vidas, para sempre jogou entre estas duas ideias, entra o elemento de dinheiro. Sua

única razão de existir é compra. Nós não podemos comê-lo ou usá-lo; o homem que

acumula-la para o mero prazer de olhar para ele é reconhecido como um tolo

lastimável. Não podemos ver como uma só vez essa coisa universal, tão necessária e tão

desejada, joga todo o seu peso no lado da compra em nossa visão da vida? Faz uma

troca contínua. Compra é um elemento necessário da vida, e dinheiro representa. É

necessário para a nossa independência; sem ela não afundar presente-receptores de fora

"semelhantes. O caráter forte, auto-suficiente, que pertence aos homens de negócios

vem inteiramente da sua segurando uma relação tão natural para seus semelhantes que

recebem o que pagam, eles esperam a ser pago para o que eles dão. Essa é a lei simples

do comércio honesto e da masculinidade honesto, e ai do homem que tenta evitá-lo, seja

por mendicância ou jogos de azar. o próprio dinheiro que ele recebe é uma repreensão

ao ele, como ele diz-lhe da existência universal de que o direito de compra entre homem

e homem, que, como todas as outras leis, vai punir o homem que viola-lo. Mas quando

o dinheiro, com o princípio que representa, começa a entrar em nossa relação a Deus,

então a contradição vem, eo pecado com ele assim como vivendo em presentes dos

homens estraga a nossa verdadeira relação com eles, de modo a tentar comprar de Deus

despojos inteiramente o verdadeiro sentido da nossa relação com ele, Deus deve dar:..

que fato está escrito em nossa crença de que Ele é o nosso Criador, nosso grande

Superior, infinitamente acima de nós. É o fato de que se repete no tom de autoridade

que preenche todos os revelação Dele; é o pensamento de cada coração que se preocupa

em olhar para Ele na terra que nos rodeia. Não há Deus se pode comprar coisas Dele. O

dinheiro é totalmente ateu em seu princípio muito central quando retirado do seu

lugar; e, como os homens amontoar-se, temos apenas a repetição do velho andares luta

dos gigantes que amontoados montanha sobre a montanha, todos os quais foram tão

bons em seus lugares na terra, para que pudessem chegar ao céu e destronar Deus de

Seu trono. Como o dinheiro cresce em poder e influência, este será o seu poder

destrutivo sobre a vida dos homens. Cuidado com esse perigo; ela atende a todas, à

medida que passam fora do estado do dom de recepção da infância para a época de

masculinidade da compra. Não há nada com que se encontrar, mas o simples

conhecimento de Deus cultivada por todos os meios, que é lançada sobre nós, e por toda

influência espiritual que pode ser exercida sobre nós. A relação com Deus deve ser

aprendido mais e de forma mais estreita em todas as suas características especiais. O

pensamento eo esforço deve ser fixado diretamente sobre ele pela moral, pela religião,

pela adoração, pelo estudo, pela oração. Nunca mais do que nestes tempos, quando o

dinheiro é grande potência do mundo, fez a humanidade mais precisa do, mais pura, a

crença mais infantil simples em Deus, que a vida pode ser verdadeiramente completo

em ambos os lados, para o homem e para com Deus. Os dois lados não ficará sem efeito

sobre o outro. A dependência do um vai amolecer e salvar de crueldade e arrogância a

independência do outro. Aquele que sabe que ele está constantemente a receber a partir

de um acima dele não pode ser cruel e exigente para com um abaixo dele; Não, ele não

pode deixar de ser como o seu grande Deus, abundante em atos doces de caridade. A

independência do um vai adicionar um senso de responsabilidade e poder para o

outro; aquele que aprecia o poder que Deus lhe deu entre seus semelhantes irá mais

prazer em entrar ao serviço de que Deus a quem tanto deve, grato pela oportunidade de

fazer alguma coisa. E ver como, mais uma vez, a relação entre ricos e pobres é tocada

[22]

por este ponto de vista mais elevado de Deus como um doador constante e

manifold. Deve o pobre homem ficar de lado e ver seu vizinho, que tem dinheiro, ir

diante dele em oportunidades de fazer o bem, na aquisição de motivos altos e refinados

e caráter na vida? De quanto é que a falta de dinheiro expulsá-lo? De quantos dos dons

de Deus priva-lo? De uma só-facilidade de relação corporal na direção de seus

companheiros homens, um dos presentes mais perigosas que podem ser

concedidos. Ficará em pé o luto por que um, enquanto o tempo todo Deus espera para

conferir caráter aqui, a seguir a salvação, enquanto bens morais e a vida eterna estão

abertas para ele, e os meios de fazer o bem pelo crescimento pessoal e trabalho que a

riqueza não pode comprar são a a mão dele? "O teu dinheiro pereça contigo." O

dinheiro é perecível-in substância, a forma, a posse. Nossas almas são imortais. Que

prejudica o outro? Vamos e nosso dinheiro perecer juntos? ou se nossas vidas,

conhecendo o nosso Deus, levantar o dinheiro pela devoção de nós a quem ele

pertence? Deve brilhar-nos com o seu brilho, e impedir que o nosso Deus está

vendo? ou devemos guardá-lo por nosso poder de servir a Deus? Nós somos o maior,

com certeza, e para nos Deus abriu um caminho fora deste cativeiro em que as coisas

terrenas são para sempre nos segurando. Andai por ele; quebrar a cadeia, dourado que

seja, que liga as nossas almas imortais a esta terra; e buscai primeiro o reino de Deus ea

sua justiça, e com esse dom todos os outros presentes devem ser uma bênção, e não a

destruição. ( Arthur Brooks. )

Simony Assume Várias Formas

Simon desejado para obter poder espiritual e escritório, não no método divino, mas de

maneiras baixos, terrenos. O dinheiro era o seu caminho, porque era a única coisa que

ele valorizada e tinha a oferecer;mas certamente há muitas outras maneiras pelas quais

os homens podem ilegalmente procuram para o escritório e influência espiritual na

Igreja. Muitos um homem que nunca sonharia de oferecer dinheiro a fim de obter um

lugar alto na Igreja, ou teria sido horrorizado com a mera sugestão, ainda recorreram a

outros métodos tão eficaz e tão erradas. Homens têm procurado alta posição por

métodos políticos. Eles deram o seu apoio a um partido político, e ter vendido os seus

talentos para defender uma causa, esperando assim ganhar seus fins. Eles podem não ter

dado o ouro que vem da hortelã para ganhar posição espiritual, mas eles têm todos o

mesmo dado uma mera consideração humana, e procurou por sua ajuda para obter poder

espiritual; ou que pregam e falar e votar em sínodos da Igreja e montagens com um olho

para as eleições para o lugar alto e dignidade. Uma igreja estabelecida, com as suas

propriedades e prêmios legalmente garantidos, pode abrir um caminho para o exercício

da simonia em suas formas mais grosseiras. Mas uma Igreja livre, com as suas

assembleias populares, abre o caminho para uma tentação sutil, levando os homens a

moldar suas ações, para suprimir suas convicções, para encomendar os seus votos e

discursos, e não como sua consciência segredo iria encaminhá-los, mas como a natureza

humana e considerações terrenas iria dizer-lhes que era melhor para as suas perspectivas

futuras. ( GT Stokes, DD )

Tu não tens parte nem sorte neste ministério, porque o teu coração não é reto

diante de Deus. -

O Coração Natural

Ao meditar sobre a história do impostor Samaritano, e estudar a nossa própria natureza

depravada nele, podemos notável

I. Que o coração natural não tem conhecimento das coisas divinas.

[23]

1. De acordo com alguns ensinamentos modernos, todos os homens têm um instinto

religioso, e adorar a Deus de alguma forma honesta, que, como ele é uma espécie de

Deus, deve ser aceitável a Ele. Na análise, veremos que esta é apenas quer a ação de

uma consciência culpada ou de uma fantasia poética. No primeiro caso, o homem tem

uma vaga idéia de retribuição por seus pecados, e esforça-se, de alguma forma bruta

para apaziguar a divindade ofendida. No outro, a mesma disposição de espírito que faz

com que o pintor e poeta faz o tecelão sonho de pensamentos teia de aranha sobre o

invisível. Há um desejo de evitar o mal e um cerimonial cego, em consequência, ou se

houver uma imaginação construtiva ceder em seu exercício.

2. Mas é esta religião? É este conhecer e servir a Deus? Isto pode satisfazer o coração

e purificar a vida? A religião das nações pagãs é em grande parte o produto desse

instinto. Será que uma comparação destes com nações cristãs nos levam a cobiçar sua

condição? O instinto religioso é de nenhum personagem maior do que a comer e beber

instinto, tanto quanto a verdadeira religião está em causa. Ambos são da terra, da

terra. Homens são cortadas de Deus pelo pecado, e eles podem retornar apenas pela

utilização de meios Divinos.

3. O que Simon trouxe em relevo completo era simplesmente o caráter comum do

homem natural. Coisas divinas são tratados com, afetos terrenos baixos, e, é claro, como,

coisas terrenas baixos. Simon na tentativa de comprar o poder de Deus não era pior do

que a muitos que tentam comprar o perdão de Deus.

4. Os pecadores proeminentes da Escritura são apenas proeminente em razão de suas

circunstâncias, não o seu pecado. Que é comum a todos. Faraó, Balaão, Doegue, Ananias

e Simon são apenas tipos levantados para o alto o suficiente para que todos possam ver.

II. Impiedade que do homem diante de Deus está na condição de seu coração. Homens

postular o pecado em atos abertos e não conseguem explorar a poluição de seus

corações. Nosso Senhor no Sermão os esforços de montagem para corrigir este erro

fatal, e mostra que a sede do assassinato, etc, é no coração, e que os pecados podem não

residir quando dessas manifestações exteriores são evitados. O desejo de Simon, não

seu pedido, foi o seu pecado. Deus viu a maldade em seu coração. Ele não pode permitir

que a maldade oculta mais do que qualquer maldade no visor, e pode receber nenhum,

exceto como o coração profana é renovada. Essa verdade fundamental é que os poetas e

filósofos ignorar. Eles iriam reformar o homem, partindo do velho coração

maligno. Eles fariam os círculos exteriores de pare vida, e deixar o núcleo podre. Se, no

entanto, dizem que o coração do homem é puro, como, então, que ela nunca produzir

tais impurezas universal na vida? Mas alguns dirão: "Nós acreditamos que o coração

deve ser renovado, mas por que o homem não pode renová-la a si mesmo?" Em

resposta, nós dizer-

III. Isso só o poder de Deus pode renovar o coração. Quando as afeições estão errados,

como pode sua própria influência tirá-los? Onde é o primeiro impulso para vir de

quando isso que faz a força da vida é fixo ao mal? Você refugiar-se no pensamento de

que há algum elemento de bom no coração, e que este, finalmente, realiza a

renovação? Então, por que nem sempre realizá-lo? Qualquer caso excepcional destrói a

sua teoria, por natureza sempre funciona da mesma maneira. Mas, além disso, como

poderia o bom elemento no coração superar o mau a menos que tivesse uma maioria? E

[24]

se ele tinha uma maioria, como veio o coração sempre a dar errado? Não. O coração mal

não pode renovar-se. Só Deus pode fazer isso. Sua condição sem Deus é descrito como

sendo em fel de amargura, e em laços de iniquidade, miserável e impotente. O

prisioneiro ligado não pode soltar-se; outra deve fazê-lo. Os exemplos notáveis dessa

verdade, como o beberrão eo jogador vão se esforçando (a fim de salvar seus corpos ou

sua propriedade ou a sua reputação) para parar os seus excessos, são apenas espécimes

de uma regra universal.

IV. Que a esperança do homem está em oração. " 'Ore para que o Senhor". O "se" não

era uma dúvida se Deus perdoaria se Simon orou, mas se Simon jamais iria rezar. A

oração deve ter a penitência como o seu espírito. "Arrepender-se." Ele deve ter uma

profunda convicção de pecado pessoal. Simon parece ter sido muito longe de ter

qualquer convicção. Assim, nós encontramos-lhe apenas com medo. Embora Simon,

aparentemente, não pegue a estrada para perdoar e Deus, vemos em liminar de Pedro

que a estrada é. É a oração a Deus. O coração precisa de Sua graça que perdoa. Que a

graça, através da morte sacrificial de Cristo para o pecado, enche o reservatório Divino,

e está pronto para ser derramado em cada alma que procura. A oração é o ato de fé que

faz a conexão com este reservatório; a aceitação da força divina, que está esperando

para ter misericórdia de todos os pecadores. ( H. Crosby, DD )

Um Estado-direito do coração

I. Ao coração de um homem que devemos entender suas prevalecentes visualizações,

disposições e desejos. Quando estes são tais, como a sua situação requer, então, seu

coração não é reto diante de Deus."Agora o homem pelo pecado perdeu o favor de Deus

e arruinou sua alma. Mas pela graça que ele é colocado em tal situação que ele possa

recuperar o favor de Deus e salvar a sua alma. As ofertas de salvação são feitas a ele.

Quando, pois ele aceita esta oferta , quando seus pontos de vista predominantes,

disposições e desejos são, como, nesta situação, eles deveriam ser, então seu coração

não é reto diante de Deus.

II. Quais são os elementos em que este estado de coração consiste. Quando o coração

está em uma declaração à direita

1. É profundamente humilhado diante de Deus por causa de sua

pecaminosidade. Deus vê que todos os homens são grandes pecadores, que o pecado é

um mal terrível. Quando um homem, então, estima-se a ser um pouco pecador, ou talvez

quase um pecador em tudo; quando ele se esforça para dar licença, ou até mesmo para

justificar qualquer coisa que ele tenha feito de errado, deve ficar claro que o seu coração

não pode estar certo diante de Deus. A fim de estar certo ele deve pensar do pecado

como Deus pensa do mesmo, e sentir a sua própria depravação.

2. É felizmente crê em Cristo para o perdão de seus pecados. Deus, que é rico em

misericórdia, não quer que os pecadores devem morrer eternamente. Ele tem, portanto,

fornecida para eles um caminho de salvação. Assim por muito tempo, então, como um

homem rejeita ofertas de perdão de Deus e continua em inimizade com o seu Criador,

como é possível que o seu coração pode ser justo diante de Deus? Ela nunca pode estar

certo até que obedecem ao evangelho, e cumprir com os termos do mesmo. E estes

termos são "Crê no Senhor Jesus Cristo e serás salvo."

[25]

3. Ele anseia pela santidade. Deus é santo e teria todos os homens para ser

santo. Como é possível, então, para o coração para ser direito à Sua vista, se não amar o

que Ele ama, e deseja ser o que Ele é?

III. A necessidade de que seja assim. Até que o coração do homem, assim, ser justo

diante de Deus-

1. Ele pode não ter interesse nas promessas do evangelho. Chamar a atenção para o

que essas promessas são, bem como as pessoas a quem são dadas. "Bem-aventurados os

pobres em espírito," etc. "Aquele que se humilha será exaltado." "Aquele que confessa

e deixa seus pecados, alcançarão misericórdia." "Esta é a promessa que Deus nos deu a

vida eterna," etc. "Aquele que crê no Filho tem a vida eterna." "O pecado não terá

domínio sobre vós", etc. "Bem-aventurados os que têm fome e sede de justiça", etc.

Agora, como é que é possível para um homem ter qualquer ação ou lote em questão,

cujo coração não está certo aos olhos de Deus?

2. Ele não pode exercer as funções de religião. Isso não é meramente para percorrer

as formas de culto religioso. Este um homem pode fazer, independentemente do estado

de seu coração. Para desempenhar as funções de religião é para realizá-las de uma forma

espiritual, com um penitente, um crente, e um quadro santa de espírito. Mas como isso

pode ser feito por aqueles que estão unhumbled de coração, que não têm fé viva em

Cristo, nem qualquer desejo real depois de santidade?

3. Ele não pode saborear os prazeres da religião. Considere o que eles são. Eles

nascem de um sentimento de perdão; do amor de Deus derramado no coração; da

comunhão com Ele. Agora, o que pode o homem unhumbled, incrédulo, eo profano,

sabemos destes?

4. Ele não pode ter iminência para o gozo da felicidade celeste na vida futura. As

coisas que constituem a felicidade dos santos na luz são de que eles ver e servir a

Deus. Eles estão com Cristo, eles contemplar a sua glória, e cantar Seus louvores. Mas

ao unhumbled, os incrédulos, eo profano, céu, então não seria céu. Eles não têm sabor

nem iminência para ele, e, consequentemente, eles não têm parte nem sorte neste

assunto. ( E. Cooper. )

corações direita

Como Sir Walter Raleigh deitou sua cabeça no bloco, o carrasco, antes de levantar o

machado terrível, disse: "A sua direita da cabeça mentira, Sir Walter?" Sir Walter virou

o rosto para o carrasco, dizendo: "Você sabe, bom amigo, não importa, não como a

cabeça encontra-se o coração estar certo." Então ele deitou sua cabeça no bloco, e em

outro momento a cabeça do homem corajoso rolou sobre a palha do chão

andaime. último discurso de Sir Walter é uma verdade eterna. Nada vem de errado

quando o coração não é reto; mas um homem pode ter todas as riquezas da Inglaterra,

no entanto, se o seu coração não estar certo que ele terá acessos de miséria, o que

tornaria seus amigos evitá-lo se ele não fosse rico. Mas você pode encontrar um outro

homem que vive no topo de uma casa em um quarto de volta e, principalmente, a pão e

chá fraco; ainda se o coração do homem ser justo diante de Deus, ele se alegra sempre e

em tudo dá graças. Você tem um coração certo? Se você não tem, é a causa de todos os

[26]

seus problemas; ele está fazendo sua vida um cansaço toilsome longa. A linguagem de

um coração errado é, "Oh, querida, é sempre vai ser assim?" Muitas e muitas vezes você

pode ouvir um suspiro coração errado, "Oh, eu estou tão cansado da minha vida!" Os

homens podem fazer grandes coisas. Podemos sacar electricidade e enviar nossa

mensagem em suas asas através do oceano em um momento. Nós cavar as entranhas da

terra para a nossa luz e calor; navegamos sobre as asas do vento; de mergulhar até o

fundo do mar para as nossas pérolas; fazemos fusos para puxar para fora e torcer um fio

tão fino quanto para se destacar que de uma aranha; estamos juntos teares para tecer os

padrões mais bonitos e intrincados, e fez um martelo que pode quebrar um ovo, ou

correr um pedaço de aço em pó. Mas há uma coisa que não podemos fazer; não

podemos fazer um certo coração humano. Se o seu relógio deve ficar fora de ordem,

você sabe que ele pode ser definido direita; mas alguns de nós têm tentado muitos anos

para consertar o nosso coração; mas é a única coisa que a humanidade não pode fazer; é

o ato de um Ser Todo-Poderoso para fixar corretamente o coração humano. Que posição

abençoada se pudéssemos dizer: "Meu coração está firme, ó Deus, meu coração está

firme!" Os franceses têm um provérbio, que se um homem iria desfrutar de uma vida

feliz, ele deve ter uma boa digestão e um coração duro. Isso pode ser um provérbio

sábios do mundo; mas vou dizer-lhe uma melhor, que se o seu coração for reto aos

olhos de Deus, você pode ter uma digestão tinha, e ainda desfrutar de uma vida feliz. É

uma coisa boa para visitar o hospital e ver aqueles que ainda, pálido, rostos dolorosas, e

ouvir alguns deles dizer: "Está tudo bem!" O que! com membros quebrados, com o

corpo esmagado, com câncer dentro e feridas sem, "tudo bem"? Sim; quando o coração

está bem com Deus, sua vida também deve estar certo em todos os momentos. Seu

coração não pode estar certo, nem sua vida happy-

I. A menos que você sentir a presença de um Deus amoroso, perdoando, e útil em todos

os momentos. Durante uma seca notei uma torrente montanha derramando seu fluxo, de

água de pedra em pedra. De onde esse fluxo de água? Ela vem de reservatórios do

Criador dentro das montanhas. Ajoelhe-se, coloque seu ouvido sobre a urze, e no

silêncio da montanha solidão que você vai ouvir a água escorrendo por baixo do

reservatório oculto de Deus para a imensidão torrent. Quando a chuva fervilha nas

colinas, a água de superfície flui para os rios, mas uma quantidade muito maior de água

tranquilamente afunda através da terra em grandes cisternas que Deus proveu lá; e estas

cisternas deitar-se fora através de fendas na rocha por um arranjo de sifão

natural. Sempre que eu colocar meu ouvido no chão para ouvir o gotejar tranquila do

abastecimento de água subterrânea, lembra-me de Deus! Ele é invisível, mas próximo; e

nunca há um momento em que o fluxo de Seu amor está suspenso. Há épocas de seca,

quando as cisternas subterrâneas são esvaziados e, em seguida, é claro, se você colocar

o seu ouvido para a montanha, você vai ouvir nenhum gotejamento da água; mas nunca

há um momento em que um homem pode encontrar um lugar no mundo sem

Deus. Algumas pessoas têm uma idéia da presença de Deus que eles não colocar em uso

diário. Você tem certas peças de vestuário que você arrumar no verão e produzirem no

inverno. Assim, algumas pessoas mantêm em suas mentes uma idéia de um Deus

sempre presente; mas eles não fazem um uso prático diário desta ideia. Quando há uma

febre, ou um acidente ferroviário, ou algo terrível, eles correm para a sua memória-box

para a ideia que tem sido mantida envolta lá em cima, e clama: "Ó Deus, ajuda-me!" Tal

vida é miserável. A ideia de um presente de Deus deve ser como peça de vestuário que é

sempre adequado e confortável em todos os períodos.

III. A menos que nós sabemos que Deus está perto e não de longe. Aqui está uma

menina delicada ganhar a vida entre estranhos. Ela está muito tentado em sua posição, e

[27]

anseia por ajuda; e sentindo que, se ela não obtê-lo, ela pode cair, ela vai para o

telégrafo para enviar uma mensagem a seu pai distante. Enquanto espera lá, ele a

conforta saber que o clique do instrumento é uma mensagem vinda de seu pai, dizendo:

"Meu filho, manter-se o seu coração e fazer o seu dever!" Os gritos de mensagens, mas

ela vai embora para ela dizendo alojamento solitário, "Ah, se pai só mais perto

estava." Da mesma forma, a alma que está cansado com seus ensaios e pecados, precisa

de um nigh Deus clemente e amoroso na mão. Um Deus distante não pode nos

confortar; precisamos de um Deus para cumprir com a gente; como a que temos no Pai

celeste, que se manifesta a nós em Jesus. Veja na sala, à meia-noite, encontra-se uma

criança tímida, que na escuridão tem medo. Mas enquanto ela está tremendo, ela leva

seu tosse pai no outro quarto; e, em "um momento, a criança é consolado. Da mesma

forma, quando estamos na escuridão da tristeza ou luto, ou aflição até a morte, estamos

sempre com medo a menos que possamos sentir que Deus está próximo. Alguns anos

atrás, um dos meus filhos uma noite quando eu fui para beijá-la enquanto ela estava

deitada na cama, disse: "papai, você está saindo hoje à noite?" Eu respondi: "Não,

querida!" ela disse: "O que você vai fazer? "Eu respondi:" indo para escrever no estudo.

"Ela disse:" Então você vai colocar o seu chapéu na cadeira, e quando eu estou com

medo, vou ver pelo seu chapéu que você está em casa, comigo! "Então, as promessas de

Jesus são tokens para nós de amor e cuidado de nosso Pai celestial. Mas precisamos de

algo mais próximo do que o telégrafo, mais perto do que uma tosse na outra sala, mais

tangível do que um chapéu em uma cadeira. é reconfortante ter uma idéia de um Deus

em algum lugar, mas oh, quanto mais consoladora a sentir que Ele habita em nosso

coração Quando andamos em um jardim à noite podemos sentir o doce perfume das

flores silenciosas, e até mesmo na escuridão da noite, as flores embora! silenciosa falar

conosco. E ele provavelmente vai exclamar: - "Oh, que lindas flores; quão feliz eu estou

com este jardim doce!" O cego não pode ver as flores, mas eles falar com ele com o

odor doce de sua fragrância e conforto. A maioria de nós tatear pela vida no escuro;mas

como nós grope, nós sentimos às vezes que Deus está tocando o nosso espírito, e

dizemos: "Oh, fato abençoado, Deus está falando para mim."

III. A menos que seja inspirado com amor a Jesus para que estabelece a Sua vida na

cruz. Um nobre Inglês jovem, um oficial da Guarda Vida, foi acusado do crime grave de

falsificação; mas ele não era culpado. Um irmão mais novo tinha feito a escritura; e o

bravo soldado levou a culpa em si mesmo, e suportou o peso de uma culpa que não era a

sua. Alistou-se como um soldado privado, sob os franceses, que estavam então na

guerra na Argélia. Enquanto estava lá, ele ganhou a admiração do francês e o medo

respeitosa dos árabes. Mas havia um coronel francês que o odiava. Por quê? A bela

princesa árabe foi feito prisioneiro a quem o coronel apreendidos como sua vítima; eo

nobre Inglês revelando seu nome e posto, ameaçou que se o francês não agiu com

justiça para a senhora, ele iria expô-lo. O coronel cedeu e enviou a princesa de volta

para seu pai, mas, depois disso, ele odiava o nobre Inglês, e procurou uma oportunidade

de desonrar ele. Um dia, o coronel provocou o nobre privado e picou-o tão intensamente

que ele puxou o covarde de seu cavalo e correu-o ao chão. De acordo com a lei militar

francês, havia apenas um veredicto para tal ofensa-morte. Ora, aconteceu que este

nobre, desconhecido para si mesmo, tinha ganho o coração de uma garota francesa

bonita, uma Vivandiere-uma mulher que vende para as disposições e licores-quem

soldados que tinha tratadas com bondade educado. Quando soube que ele foi

condenado, ela partiu a galope para a sede e obteve um adiamento. Longe ela acelerou

com o perdão precioso, e quando ela veio perto do acampamento, viu o sinal de que o

último momento tinha chegado.Um grito estridente foi ouvido: "Espera em nome da

França!". Mas a palavra popa do comando sondado sobre o silêncio, "Fogo!" e grito da

[28]

menina veio tarde demais. Mas, enquanto o vôlei estava sendo demitido, mais frota do

que as balas, ela jogou os braços sobre ele, e, em seguida, virou a cabeça para trás com

sua valente sorriso como as bolas perfurou seu próprio seio. Ela caiu no chão, e ele

pegou-a, dizendo: "Meu filho! Mataram você! O que eu sou vale a pena que você se

perca para mim!" Olhando-se rapidamente para os soldados pesarosos, ele exclamou:

"Oh, que havia disparado um momento mais cedo!" Ela o ouviu, e em um olhar

indescritível que revelou seu segredo, ela disse, "Eu não posso falar como eu faria. Mas

eu vos amei. Tudo é dito!" Então ela deu um suspiro cansado e o bravo criatura,

amorosa estava morto em seus braços, com a cabeça sobre o peito. Ele obteve sua

libertação, e seu irmão mais novo ter confessado o crime, ele foi reintegrado em sua

posição de idade. Anos passaram, mas sempre que o nome foi mencionado da jovem

criatura que tinha deitado sua vida por ele, ele iria abaixar a cabeça como antes alguma

coisa sagrada. Já lhe disse este conto comovente, a fim de que você pode ser lembrado

de Jesus, que deu a sua vida para você e para mim. Não seu coração arco de ternura ao

som de Seu nome? Então consagrar a sua vida em troca de que o amor maravilhosa que

sangrou e morreu para salvar um miserável como você. Oh, que você iria acreditar que

Jesus morreu para você! Veja, aqui está um rapaz que na escuridão da noite está

jogando balançando na cadeia Teagle de um armazém elevado. Ele está balançando

dentro e fora da sala superior, quando de repente a ruptura dá lugar, e toda a cadeia

chocalhos sobre a roda carregando o menino rapidamente para baixo. É bastante escuro,

e o pobre menino trava lá segurando com as duas mãos; mas ele está ficando cansado, e

ele teme que ele vai ser despedaçadas no quintal abaixo. Agora um braço cai

desamparado, e encontrar o seu caminho a força que dá, ele grita em terror, e cai; mas

em vez de ser em pedaços, ele descobre que caiu apenas duas ou três polegadas do

chão! Em seu medo na escuridão, ele temia cair centenas de pés, quando ele estava

realmente perto do chão. Da mesma forma, alguns de vocês estão na miséria terrível por

causa dos seus pecados; mas se você confiar em Jesus, você iria encontrar-se em

liberdade. Cair em seus braços!Ele é aa próximo! Crê que Ele morreu em vez de

você. Venture para pensar que ele realmente ama você. O provérbio é aplicável em

coisas grandes, bem como pequenas. "Venture Nada, nada tem." ( W. Birch.)

Arrependei-vos, pois, dessa tua maldade, e roga ao Senhor; talvez o pensamento do

teu coração te seja perdoado -

Admoestação de Pedro para Simon the Sorcerer

I. As más intenções dos homens exigem perdão. "O pensamento do teu coração." Simon

não obteve o seu desejo; mas foi em seu coração. A essência do pecado estava lá. Ele

colocou o plano, e começou sua execução, mas foi frustrado. Daí Peter insiste sobre o

que estava no coração do homem. Ele tinha sido recebido na comunhão dos santos; mas

isso aproveitado nada enquanto ele estava em fel de amargura, e em laço de

iniqüidade. Alguma coisa estava fora de ordem no homem, e que o principal: "Tu não

tens parte nem sorte neste ministério, porque," etc. O apóstolo não permitiria que ele

para consolar sua consciência com a mera circunstância de que ele falhou em sua

tentativa. Na nova criação do Espírito Santo, portanto, faz o coração Seu primeiro

cuidado. Esta é a cidadela, que tendo sido capturado pela graça, o homem todo é

adquirida por Cristo. Para ser limpa, devemos ser limpos são ocultos; e não até que os

pensamentos de nossos corações estão perdoados, poderemos nós resistir justificada

diante do Senhor.

II. O meio pelo qual os ímpios estão a buscar a paz com Deus. "Arrependei-vos ... e

rezar." A fundação do dever e privilégio no reino espiritual é o sangue do Cordeiro, mas

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há outro fato vital envolvido em nosso socorro do pecado. É um ser moral que pecou, e

que exige que o remédio soberano da graça. A atividade de sua natureza moral deve

afirmar-se. Embora apenas disposto no dia do poder de Deus, ele não deve esperar para

ser arrastado como uma pedra para a fonte da limpeza, ou como um bruto ao altar da

misericórdia. O Espírito de Deus se encontra com ele no caminho do pecado, e esta é

sua carga: ". Arrependei-vos, pois, dessa tua maldade" O sacrifício de Cristo tem feito

uma porta aberta para penitência. "Ele Deus exaltou", etc. Se o pecador se arrepende de

uma maneira evangélica, ele será encontrado em Cristo.

III. A mera possibilidade de sucesso deve incentivar o pecador a utilizar este meio de

graça. "Ore a Deus se, talvez," etc. Em que são chamados de aventuras mundanas, os

homens não são apenas dispostos, mas ansioso, para tomar as suas chances, e apesar mil

chances são contra, eles dobram a cada energia em direção a sua realização. Será que a

alma não vale um empreendimento? "O que dará o homem em troca da sua

alma?" Pedro não tinha a intenção de negar a validade das promessas, ou para lançar

dúvidas sobre a eficácia de arrependimento ou oração. Sua desconfiança surgiu a partir

próprio estado de Simon. Ele pode ter pensado que altamente improvável que Simon

jamais iria se tornar no coração de um homem melhor. De acordo com o texto

cantamos, "Venture sobre Ele"; mas nós não implicará um empreendimento de risco,

mas um de coragem. A incerteza da sua salvação é, de fato, alarmante, mas encontra-se

em sua negligência dos meios de graça. Se houvesse, mas a menor possibilidade de

Cristo de ser capaz de salvá-lo, seria incrível estupidez em que você leve-Lo. Não é uma

possibilidade, mas uma certeza. "Ele também é capaz de salvá-los ao extremo", etc.

( HR Raymond, DD )

Pois vejo que estás em fel da amargura e o vínculo de iniqüidades-

O fel da amargura e laço de iniqüidade

I. estado deste homem. Em um estado de natureza, como evidenciado por sua cobiça,

ambição e hipocrisia. Este estado é called-

1. O fel da amargura, porque é amarga

(1) Para a Deus; que aparece pelos sofrimentos amargos de Cristo ( Isaías 53:

6 ; Mateus 26:38 ).

(2) Para cada bom homem como se sentia em seus primeiros despertares,

remorso ( Mateus 26:75 ), reflexões amargas.

(2) Para o impenitently ímpios ( Marcos 9:44 ).

2. O laço de iniqüidade ( Provérbios 05:22 ). Este vínculo é-

(1) Strong.

(2) de reprovação ( Provérbios 14:34 ).

(3) não lucrativo.

II. Como foi percebida. Pelos seus frutos ( Mateus 00:33 , 35 ). Estado de um homem

pode ser discerned-

1. Por sua ignorância das coisas divinas.

2. Pela empresa que ele mantém.

3. Pelos livros que lê.

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4. Por seus lugares de refúgio. ( S. Barnard. )

Pecado e Salvação

Como verdadeiro e abrangente esta descrição de Estado do pecador! Os nossos

primeiros pais pensaram que o fruto proibido da mais doce, eles acharam da mais

amarga, e essa transgressão envolvidos na sua miserável gratificação envolvida

escravidão ao mal. A verdadeira parábola e profecia da história de suas discendants

pecaminosas. Como é doce o projecto de intoxicante para o bêbado, mas quão amarga

as consequências, especialmente o hábito escravizados. Assim, com todo o mal. Note-se

aqui que-

I. SIN é-

1. O fel da amargura. O termo amargo é aplicada por nós to-

(l) A decepção. Quando um homem faz uma especulação que acaba mal, ou movimenta

negócios que não paga, centra suas esperanças em objetos que lhe escapam, ele tampões

A "amarga decepção." O pecado sair bem? Será que pagar? Alguma vez cumprida a

aspiração do homem?

(2) as circunstâncias difíceis. Quando um homem está deploravelmente pobre,

ou sobrecarregado, ou aflitos, dizemos que é um "muito amargo." Ele então

certamente deve sofrer a quinta-essência da amargura que é destituída de riquezas

de Deus, que geme sob o fardo do diabo, e quem sofre com a doença mortal do

pecado. "O caminho dos transgressores é difícil."

(3) Ruin. Quando um homem fez seu último lance e perdido, quando ele está

irremediavelmente falido, ou quando ele sofre o destino de um criminoso,

exclamamos: "Como amargo!" O que, então, devem ser os sentimentos de um

homem que jogou fora a sua vida, que tornou-se falida na moral, que tem logo a

aparecer diante do tribunal de Cristo.

2. O laço de iniqüidade. O pecado é a servidão de-

(1) A mente que aprisiona na esfera da matéria.

(2) As afeições que põe nas coisas terrenas.

(3) A vontade que paralisa para o bem.

II. Salvation.

1. adoça cada lote amargo. ele brings-

(1) perdão ao pecador.

(2) Comfort para os miseráveis.

(3) Descanse ao sobrecarregados.

(4) Céu.

2. Libera o mais escravizado. Ele dá a liberdade de pensamento, coração e

vontade. ( JW Queimadura. )

Illustrator bíblica - Illustrator bíblica - Atos.

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