SERMÕES EM LIÇÕES SELECIONADAS DO TESTAMENTO NOVO. SERMÕES LXXIV & LXXV. NAS PALAVRAS DO EVANGELHO, JOHN V. 2," AGORA HÁ EM JERUSALÉM PELO PORTÃO DE OVELHA UMA PISCINA," ETC.

SERMÃO LXXIV.

[CXXIV. BEN]]

NAS PALAVRAS DO EVANGELHO, JOHN V. 2," AGORA HÁ EM JERUSALÉM PELO PORTÃO DE OVELHA UMA PISCINA," ETC.

1. A lição do Evangelho há pouco soou em nossas orelhas, e nos fez intenção para saber o que é o significado do que foi erudito. Isto, eu suponho, é procurado de mim, isto que eu prometo, pela ajuda do Deus, para explicar como também eu posso. Para sem dúvida não está sem um significado, que esses milagres eram terminados, e algo eles entenderam para nós afetando saving(2 eterno) saúde. Para a saúde do corpo que foi restabelecido a este homem, de quanto tempo duração era? "Para o que sua vida" é? saith Bíblia Santo"; é um vapor que appeareth durante um pequeno tempo, e então vanisheth fora". ( 3) então naquela saúde foi restabelecido ao corpo deste homem durante um tempo, algum enduringness foi restabelecido a um vapor. Tão então isto não será avaliado muito"; Vão é a saúde de homem". ( 4) e, irmãos, lembre aquele Prophetical e testemunho Evangélico, para isto é erudito no Evangelho"; Toda a carne é grama, e toda a glória de carne como a flor de grama; o withereth de grama, o falleth de flor fora, o Word do Deus endureth para sempre". ( 5) o Word do Deus que communicateth se gloriam até mesmo à grama, e nenhuma glória transitória; para até mesmo descarnar Ele imortalidade de giveth.

2. Mas primeiro passeth fora a tribulação desta vida fora de qual Ele giveth nós ajuda, a quem dissemos nós," nos Dê ajuda de tribulação". ( 4) e tudo isso vida realmente é uma tribulação à compreensão. Para lá são dois atormentadores da alma, enquanto não torturando imediatamente isto, mas alternando as torturas deles/delas. Os nomes destes dois atormentadores são, Medo e Tristeza. Quando está bem com thee, tu arte em medo; quando está doente, tu arte em tristeza. Esta prosperidade mundial quem doth não engana, sua adversidade não quebra? Nesta grama, e nos dias de grama, o modo mais seguro deve ser mantido, o Word de Deus. Para quando tinha sido dito," Toda a carne grama é, e toda a glória de carne como a flor de grama, o withereth de grama, o falleth de flor fora"; como se nós deveríamos perguntar," Que esperança tem grama? que estabilidade a flor de grama?" é dito," mas o Word do Deus endureth para sempre." E de onde, você dirá, aquele Word é a mim? "O Word foi feito Carne, e dwelt entre nós". ( 6) para o Word do Deus saith para thee," não rejeite Minha promessa, porque eu não rejeitei "grama de thy. Isto então que o Word do Deus que hath concederam a nós, que nós poderíamos segurar para Indicar, que nós poderíamos não falecer com a flor de grama; isto, eu digo, que Ele hath concederam a nós, que o Word deveria ser feito Carne, enquanto levando Carne, não mudado em carne, enquanto agüentando, e assumindo, agüentando o que Ele era, enquanto assumindo o que Ele não era; isto, eu digo, que Ele hath concederam a nós, aquela piscina também significa. ( 7)

3. Eu estou falando brevemente. Aquela água era as pessoas judias; as cinco varandas eram a Lei. Para Moses escreveram cinco livros. Então era a água incluída por cinco varandas como que as pessoas foram contidas pela Lei. O aborrecer da água é a Paixão do Deus entre isso as pessoas. Ele que desceu foi curado, e único; para isto é unidade. Whosoever estão ofendidos à Paixão de Cristo está orgulhoso; eles não descerão, eles não são curados. E, diga eles," É eu para acreditar que Deus era Encarnado, que Deus nasceu de uma mulher que Deus foi crucificado, açoitou, morto, ferido, enterrou?" Seja isto longe de eu acreditar isto de Deus, é desmerecedor de Ele. Deixe o coração falar, não o pescoço. Para o orgulhoso a humilhação do Deus parece desmerecedora de Ele, então é longe saúde econômica de tal fora. Não erga thyself para cima; se tu wouldest seja feito inteiro, desça. Bem possa devoção seja alarmado, se o Cristo na carne sujeito a mudança só fosse falado de. Mas agora a verdade parte a thee, Cristo Unchangeable na Natureza dele como o Word. Para," no princípio era o Word, e o Word estava com Deus"; não uma palavra para soar, e assim falece; para" o Word era Deus". ( 1) tão então thy Deus endureth inalterável. O verdadeira devoção; thy Deus endureth, não tema; Ele doth não perecem, e por Ele, tu também dost não perecem. Ele endureth, Ele nasce de uma mulher, mas na Carne. O Word fez a Mãe dele até mesmo. Ele que era antes de Ele foi feito, a fez em quem Ele seria se feito. Ele era uma criança, mas na Carne. Ele chupou, Ele cresceu, Ele levou nutrição, Ele passou pelas várias fases de vida, Ele veio à propriedade de homem, mas na Carne. Ele foi cansado, e Ele dormiu, mas na Carne. Ele sofreu fome e tem sede, mas na Carne. Ele foi temido, salte, açoitou, assaltou com grades, crucificou finalmente, e matou, mas na Carne. Por que arte tu alarmado? "O Word do Deus endureth para sempre." Rejecteth de Whoso esta humilhação de Deus, doth não desejam por curar da inchação mortal de orgulho.

4. Tão então pela Carne dele feito o Deus Jesus Christ esperança de concessão para nossa carne. Porque Ele O assumiu o que nós soubemos bem nesta terra, que aboundeth aqui, nascer, e morrer. Nascer e morrer, abundou aqui; subir novamente e viver para sempre, não estava aqui. Merchandize terrestre pobre acharam Ele aqui, Ele trouxe aqui estranho e divino. Se tu arte alarmou a morte, ame a ressurreição. Ele hath determinado thee ajudam a sair de tribulação; para saúde de thy vã alguma vez tinha sido. Nos deixe reconhecer então e ame a saúde econômica neste mundo estranho, quer dizer, saúde perpétuo, e vive nós neste mundo como estranhos. Nos deixe pensar que nós somos mas falecendo, assim deva nós estamos pecando menos. Nos deixe dar graças a nosso Deus God bastante que Ele hath estado contente que o último dia desta vida deveria estar próximo e incerto. Até mesmo para velhice decrépita, da infância mais cedo é mas um palmo curto. Se o Adão tivesse morrido para-dia, o que teria ganho ele, que ele tinha vivido tão longo? Que" horas longas" está lá nisso em o qual há um fim? Ninguém recalleth ontem; para-dia é apertado em antes de para-amanhã que pode falecer. Neste pequeno palmo nos deixe viver bem, que nós podemos ir de onde que nós podemos não falecer. E agora até mesmo como estamos falando nós, nós realmente estamos falecendo. Nossas palavras corridas em, e as horas voam por; assim faz nossa idade, assim nossas ações, assim nosso honours, assim nossa miséria, assim nossa felicidade aqui debaixo de. Todo o passeth fora, mas nos deixou não seja alarmado"; O Word de Deus endureth para sempre." Nos deixe virar ao Deus, etc.

SERMÃO LXXV.

[CXXV. BEN.]

NOVAMENTE EM JOHN V. 2, ETC., NAS CINCO VARANDAS ONDE PÕEM UMA GRANDE MULTIDÃO DE POVO IMPOTENTE E DA PISCINA DE SILOA.

1. ASSUNTOS estranho nem para suas orelhas nem corações está agora repetido: contudo eles reavivam os afetos do hearer, e por repetição em algum tipo nos renove: nem é isto pesado ouvir o que é bem já conhecido, para as palavras do Deus sempre é doce. A exposição dos Bíblia sagrados é como os Bíblia sagrados eles: entretanto eles sejam conhecidos bem, contudo é eles leram para impressionar a recordação deles. E assim a exposição deles, entretanto seja conhecido bem, não obstante será repetido, que eles que esqueceram pode ser lembrado, ou eles quem chanced para não ouvir isto poder ouvir; e que com esses que retêm o que eles são usados para ouvir, pode pela repetição que seja trazido para passar que eles não poderão esquecer isto. Porque eu me lembro que eu já falei com você, Amado, nesta lição do Evangelho. Ainda repetir a mesma explicação a você não é pesado, até mesmo como não era pesado para repetir a mesma Lição a você. O Apóstolo o Paul saith em uma certa Epístola," escrever as mesmas coisas a você, para mim realmente não é pesado, mas para você é necessário". ( 2) tão também comigo dizer as mesmas coisas a você, para mim não é pesado, mas para você está seguro.

2. As cinco varandas nas quais a posição de povo fraca significa a Lei que foi dada primeiro aos judeus e para as pessoas de Israel por Moses o criado de Deus. Para este Moses o ministro da Lei escreveu cinco livros. Então para o número dos livros que ele escreveu, em relação as cinco varandas figuraram a Lei. Mas porque a Lei não foi dada para curar o fraco, mas descobrir e os manifestar; para assim saith o Apóstolo," Para se tinha havido uma lei dada que que pudesse ter dado vida, retidão de verily deveria ter estado pela Lei; Mas o hath de Bíblia concluíram tudo debaixo de pecado que a promessa por fé de Jesus Christ poderia ser dada a eles isso acredite";' então nessas varandas a posição de povo doente, mas não estava curado. Para que saith ele? "Se tinha havido uma lei dada que pudesse ter dado vida." Então essas varandas que figuraram a Lei não puderam curar o doente. Algum a pessoa dirá a mim," Por que então era determinado?" O Apóstolo o Paul hath ele explicou": Bíblia," saith ele," hath concluídos tudo debaixo de pecado que a promessa por fé de Jesus Christ poderia ser dada a eles isso acreditam." Para estes povo que estava doente, pensamento eles para estar inteiro. Eles receberam a Lei que eles não eram capazes a fulfil; eles learnt em que doença eles eram, e eles imploraram a ajuda do Médico; eles desejaram ser curados porque eles vieram saber que elas estavam em angústia que eles não teriam sabido se eles não tivessem sido incapazes a fulfil a Lei que tinha sido determinada. Para homem ele pensou inocente, e deste mesmo orgulho de falsa inocência ficou mais furioso. Domesticar este orgulho então e pôr isto nu, a Lei era determinada; não entregar o doente, mas convencer o orgulhoso. Assista então, Amado; a este fim era a Lei dada, descobrir doenças, não os levar embora. E tão então esse povo doente que poderia ter estado doente nas próprias casas deles/delas com maior privacidade, se essas cinco varandas não tinham existido, tinham estado nessas varandas partidas aos olhos de todos os homens, mas não tinham estado pelas varandas curadas. A Lei era então útil para descobrir pecados, porque aquele homem que é feito culpado mais abundantemente pela transgressão da Lei, possa, depois de ter domesticado o orgulho dele, implore para a ajuda de Ele Aquele

pitieth. Preste atenção ao Apóstolo"; A Lei entrou aquele pecado poderia abundar; mas onde pecado abundou, hath de graça muito mais abundado". ( 2) o que é," A Lei entrou aquele pecado poderia abundar?" Como em outro lugar ele saith," Para onde não há nenhuma lei, não há nenhuma transgressão". ( 3) o homem pode ser chamado um pecador antes da Lei, um transgressor que ele não pode. Mas quando ele hath pecaram, depois disso ele hath receberam a Lei, ele não só é achado um pecador, mas um transgressor. Forasmuch é somado transgressão então sobre pecado, então" pecado de hath abundou." E quando pecado abundar, orgulho humano aprende a comprimento para se submeter, e confessar a Deus, e dizer" eu sou fraco" para dizer a essas palavras do Salmo que nenhum mas o saith de alma humilhado," eu disse, Deus, seja misericordioso até mim; cure minha alma, porque eu pequei contra thee". ( 4) deixe a alma fraca então dizer isto que é convencido pelo menos através de transgressão, e não curado, mas manifestou pela Lei. Ouça o próprio Paul que mostra thee também, ambos que a Lei é boa, e ainda que nada mais que a graça de Cristo delivereth de pecado. Para a Lei pode proibir e pode comandar; aplique a medicina que que que doth não permitem para um homem a fulfil a Lei, pode ser curado, não pode, mas graça só doeth que. Para o saith de Apóstolo," Porque eu me encanto na Lei de Deus depois do homem interno". ( 5) quer dizer, eu vejo agora que o que as culpas de Lei são más, e o que os comandos de Lei são bons. "Porque eu me encanto na Lei de Deus depois do homem interno. Eu vejo outra lei em meus sócios resistindo à lei de minha mente, e me trazendo em cativeiro na lei de pecado." Isto derivou do castigo de pecado, da propagação de morte, da condenação de Adão," resiste à lei da mente, e traz isto em cativeiro na lei de pecado que está nos sócios." Lhe convenceram; ele recebeu a Lei que poderiam lhe convencer: vê que lucro que era a ele agora que lhe convenceram. Ouça as palavras seguintes,"" homem Miserável que eu sou, quem me entregará do corpo desta morte? A graça de Deus por Jesus Christ nosso Deus". ( 6)

3. Dê atenção então. Essas cinco varandas eram significative da Lei, enquanto agüentando o doente, não os curando; descobrindo, não os curando. Mas quem curou o doente? Ele isso desceu na piscina. E quando o homem doente desceu na piscina? Quando o Anjo deu o sinal pela mudança da água. Para assim era aquela piscina santificada, para que o Anjo desceu e moveu a água. Homens viram a água; e do movimento da água preocupada eles entenderam a presença do Anjo. Se qualquer um abaixasse então, ele estava curado. Por que então não era aquele homem doente curado? Nos deixe considerar as próprias palavras" dele; eu não tenho nenhum homem," ele diz," quando a água é movida, me pôr na piscina, mas enquanto eu estou vindo, outro steppeth abaixo". ( 7) Couldest não tu então passo abaixo depois, se outro passo abaixo antes de thee? Aqui é mostrado para nós, aquele único estava curado à mudança da água. Whosoever pisou abaixo primeiro, ele só estava curado: mas quem pisou depois abaixo, àquela mudança da água não estava curado, mas esperou até que fosse movido novamente. O que faz este mystery(8 então) mau? Para isto não está sem um significado. Assista, Amado. São postas águas no Apocalipse para uma figura de peoples. Para quando no Apocalipse o John viu muitas águas, ele perguntou o que significou, e foi lhe falado que eles eram peoples. ( 1) a água significou as pessoas dos judeus então da piscina. Para como que as pessoas foram contidas pelos cinco livros de Moses na Lei, de forma que água também era incluso através de cinco varandas. Quando a água foi aborrecida? Quando as pessoas dos judeus estavam preocupadas. E quando foram aborrecidas as pessoas dos judeus, mas quando o Deus Jesus Christ veio? A Paixão do Deus era o aborrecendo da água. Para os judeus estava preocupado quando o Deus sofreu. Veja, o

que era agora mesmo relação tida erudita a isto aborrecendo. "Os judeus desejaram O matar, não só porque Ele fez estas coisas no sabbaths, mas porque Ele se chamou o Filho de Deus, enquanto se fazendo igual com Deus". ( 2) para Cristo Ele chamou o Filho depois de uma maneira, em outro era disse a homens," eu disse, Ye são Deuses, e ye são todas as crianças do mais Alto". ( 3) para se Ele tivesse se feito o Filho de Deus em tal tipo como qualquer homem que tudo que pode ser chamado o filho de Deus (para pela graça de Deus são chamados os homens os filhos de Deus); os judeus não teriam estado enfurecidos. Mas porque eles O entendem se chamar o Filho de Deus de outro modo, de acordo com isso," no princípio era o Word, e o Word estava com Deus, e o Word era Deus"; (4) e de acordo com isso que o saith de Apóstolo," Quem que está na forma de Deus, pensamento isto não roubo para ser igual com Deus"; (5) eles viram um que, e eles estavam enfurecidos, porque Ele se fez igual com Deus. Mas Ele soube bem que Ele era igual, mas Em que eles não viram. Para o que eles viram eles desejaram crucificar; por O que eles não viram, foram julgados eles. O que viram os judeus? O que os Apóstolos também viram, quando o Philip disse," nos Mostre para o Pai, e isto sufficeth nós". ( 6) mas o que não viram os judeus? O que nem mesmo os Apóstolos viu, quando o Deus respondeu," Tenha eu tempo tão longo estado com você, e ainda tem ye não me conhecido? Ele que seeth eu, seeth o Pai também". ( 7) porque então os judeus não puderam ver Isto em Ele, eles O seguraram para um homem orgulhoso e descrente, enquanto se fazendo igual com Deus. Aqui era um aborrecendo, a água estava preocupada, o Anjo tinha vindo. Para o Deus é chamado também o" Anjo da Grande Deliberação" (8) nisso está Ele o mensageiro do Pai é ir. Para Anjo em grego está em "mensageiro latino." Assim você tem o Deus que diz que Ele anuncia a nós o reino de Céu. Ele então ruim venha, o" Anjo da Grande Deliberação," mas o Deus de todos os Anjos. "Anjo" nesta conta, porque Ele levou Carne; o" Deus de Anjos," nisso por" Ele foram feitas todas as coisas, e sem Ele estava nada feito". ( 9) para se todas as coisas, Anjos também. E então Ele não foi feito, porque por Ele foram feitas todas as coisas. Agora o que foi feito, não foi feito sem a operação do Word. Mas a carne que se tornou a mãe de Cristo, não poderia ter nascido, se não tivesse sido criado pelo Word que nasceu depois disto.

4. Os judeus estavam então preocupados. O que é isto? "Por que doeth Ele estas coisas nos "dias de sabbath? E especialmente a essas palavras do Deus," Meu hitherto de worketh de Pai, e eu trabalho". ( 10) o entendendo carnal deles/delas disto, aquele Deus descansou no sétimo dia de todos Seus trabalhos,"" os" aborreceu. Para isto é escrito em Gênese, e excelentemente escrito é, e nas melhores razões. Mas eles que pensam que Deus como foi descansado afinal de contas de fadiga no sétimo dia, e que Ele abençoou isto então, porque nisto Ele foi refrescado do cansaço dele, não fez na tolice deles/delas entenda, que Ele que fez todas as coisas pelo Word, não pôde ser cansado. Os deixe ler, e me fale como pôde Deus seja cansado, que disse," Deixe seja feito, e foi feito." Para-dia se um homem pudesse fazer assim, como fez Deus, como ele seria cansado? Ele disse," haja luz, e a luz foi feita." Novamente," haja um firmamento, e foi feito": (12) se realmente Ele dissesse, e não era terminado, Ele foi cansado. Em outro lugar brevemente," Ele spake, e eles foram feitos; Ele comandou, e eles foram criados". ( 13) ele então quem worketh assim, como doth Ele labuta? Mas se Ele não labuta, como doth Ele descansa? Mas naquele sabbath no qual é dito que Deus descansou de todos Seus trabalhos, no Resto de Deus foi significado nosso resto; porque o sabbath deste mundo serão, quando as seis idades terão falecido. Os seis dias como seja do mundo está falecendo. Um hath de dia faleceram, de Adão até Noé; outro do dilúvio até Abraham; o terço de Abraham até David; o quarto de David até o levar fora

na Babilônia; a quinta espuma no levando fora na Babilônia até o advento de nosso Deus Jesus Christ. Agora o sexto dia está passando. Nós estamos na sexta idade, no sexto dia. Nos deixe então seja reformado depois da imagem de Deus, porque que no sexto homem de dia foi feito depois da imagem de Deus. ( 14) que formação fez então, deixe reforma fazer em nós, e que criação fez lá, deixe criar-novamente faça em nós. Depois deste dia no qual nós somos agora, depois desta idade, o resto que é prometido aos santos e é prefigurado por esses dias, virá. Porque em mesma verdade também, afinal de contas coisas que Ele fez no mundo, Ele hath não fizeram nada depois novo em criação. As criaturas eles serão transformados e serão mudados. Para desde que as criaturas foram formadas, nada que mais foi somado. Mas não obstante, se Ele que fez não reja o mundo, os que é feito cairia arruinar: Ele não pode mas administra que que Ele hath fizeram. Porque então nada hath sido acrescentado à criação, é dito que Ele tem descansado de todos Seus trabalhos; mas porque Ele doth não deixam de governar o que Ele fez, justamente fez o Deus diga," Meu worketh de Pai hitherto plano." Assista, Amado. Ele terminou, é dito que Ele tem descansado; porque Ele terminou os trabalhos dele, e hath somaram nenhum mais. Ele governeth isso que Ele hath fizeram; então Ele doth não deixam de trabalhar. Mas com a mesma facilidade que Ele fez, com o mesmo doth governa Ele. Para não suponha, irmãos que quando Ele criou que Ele não labutou, e que Ele laboureth nisso Ele governeth: como em um navio, labutam eles que constroem o navio, e eles que administram isto também labute; porque eles são os homens. Para com o mesmo "wherewith de facilidade Ele spake e eles foram feitos," com a mesma facilidade e doth de julgamento Ele governa todas as coisas pelo Word.

5. Não nos deixe, porque negócios humanos parecem estar em desordem, imagina que há nenhuma governação de negócios humanos. Porque todos os homens são ordenados nos próprios lugares deles/delas; mas a todo homem parece como se eles não têm nenhuma ordem. Faça tu só olhar para isso que tu wouldest desejam ser; para como tu shalt desejam ser, o Master(1) knoweth onde colocar thee. Olhe para um pintor. Antes dele são colocados vário colours, e ele sabe onde fixar cada colour em. Indubitável o hath de pecador escolhido o colour preto para ser; não faz o Artist(1 então) saiba onde o colocar? Com quantas partes acaba o pintor com o colour de preto? quantos ornamentos faz ele disto? Com isto ele faz o cabelo, a barba, as olho-sobrancelhas; ele só faz a face de branco. Olhe então a isso que tu wouldest desejam ser; tome nenhum cuidado onde Ele pode ordenar thee que não pode errar, Ele knoweth onde colocar thee. Para assim nós vemos isto acontecer pelas justiças comuns do mundo. Por exemplo, alguns tripulam escolheu ser um casa-britador: a lei do juiz sabe que ele agiu ao contrário da lei: a lei do juiz sabe onde o colocar; e o ordena corretamente. Ele viveu evilly realmente; mas não evilly tem a lei o ordenado. De um casa-britador ele será condenado para as minas; do labuta de tal como são construídos grandes trabalhos? Isso condenou o castigo de homem é o ornamento da cidade. Tão então Deus knoweth onde colocar thee. Não pense que tu arte que perturba a deliberação de Deus, se tu arte notou para ser desordenado. Doth não Ele quem soube criar, saiba ordenar thee? Bem seja isto para thee se esforçar para isto, ser fixado em um lugar bom. O que foi dito de Judas pelo Apóstolo? "Ele foi até o próprio lugar" dele. ( 2) pela operação claro que de Divine Providence, porque por um testamento mau ele escolheu ser mau, mas Deus não fez ordenando mal faça. Mas porque aquele homem de mal ele escolheu ser um pecador, ele fez o que ele vai, e sofreu o que ele não vai. Nisso ele fez o que ele vai, o pecado dele é descoberto; nisso ele sofreu o que ele não vai, a ordem de Deus é elogiada.

6. Para quê eu disse tudo isso? Aquele ye, irmãos, podem entender o que foi dito excelentemente pelo Deus Jesus Christ," Meu worketh de Pai hitherto plano." Nisso Ele doth não abandonam a criatura que Ele fez. E Ele disse," Como Ele worketh, assim faça eu também trabalho." Nisto significou Ele imediatamente que Ele era igual com Deus. "Meu Pai," saith Ele," hitherto de worketh, e eu trabalho." O senso carnal deles/delas tocando o rest(3) estava preocupado. Porque eles pensaram que o Deus que é cansado descansou, que Ele deveria trabalhar nenhum mais. Eles ouvem," Meu worketh de Pai hitherto plano": eles estão preocupados. "E eu trabalho": (4) Ele hath se fizeram igual com Deus: eles estão preocupados. Mas não seja alarmado. A água está preocupada, agora o homem doente será curado. Que meaneth isto? Então é eles aborreceram, que o Deus pode sofrer. O Deus que doth sofrem, o Sangue precioso é derramado, o pecador é resgatado, é dada graça ao pecador, para ele que saith," homem Miserável que eu sou, quem me entregará do corpo desta morte? A graça de Deus, por Jesus Christ nosso Deus". ( 5) mas como ele é curado? Se ele passo abaixo. Para aquela piscina foi feito assim, que os homens deveriam abaixar, e não surge isto. Para lá poderiam ser piscinas de tal um tipo, assim construiu, que os homens os têm que subir. Mas por que isto foi feito de tal um modo que os homens têm que abaixar isto? Porque a Paixão do Deus procura o humilde. Deixe o humilde abaixe, o deixou não estar orgulhoso, se ele deseja ser curado. Mas por que isto mas" um" eram? Porque a Igreja é única ao longo do mundo, unidade é economizada. Quando de então é feito inteiro, unidade é significada. Antes de um entenda unidade. Não parta então de unidade, se tu wouldest não está sem uma parte neste saving(6) cura.

7. O que faz isto média então que o homem estava em fraqueza trinta-oito anos? Eu sei, irmãos que eu já falei disto; mas até mesmo esses que leram esquecem, quanto mais eles quem ouvem mas raramente? Preste atenção então para um pequeno tempo, Amado. In(7) o número quarenta, a realização de retidão é figurada. A realização de retidão, nisso nós vivemos aqui dentro labute, em labuta, em autodomínio, em jejuns, em vigilâncias, em tribulações; este é o exercício de retidão, agüentar este tempo presente, e para jejum como seja deste mundo; não da comida do corpo que nós fazemos mas raramente; mas do amor do mundo que nós sempre deveríamos fazer. Ele então fulfils a lei que se priva deste mundo. Porque ele não pode amar que que é eterno, a menos que ele deixasse de amar que que é temporal. Considere o amor de um homem: pense nisto como, assim dizer, a mão da alma. Se estiver segurando qualquer coisa, não pode segurar qualquer outra coisa. Mas que pode poder segurar o que é dado a isto, tem que partir vá o que já segura. Isto que eu digo, veja como expressamente eu digo isto"; loveth de Whoso o mundo não pode amar Deus; ele hath que a mão dele noivou." Deus saith para ele," Segure o que eu dou." Ele não partirá vá o que ele estava segurando; ele não pode receber o que é oferecido. Eu disse que um homem não deveria possuir deva? Se ele é capaz, se perfeição requer isto dele, o deixe não possuir. Se impediu por qualquer necessidade ele não é capaz, o deixe possuir, não seja possuído; o deixe segurar, não seja segurado; o deixe ser o senhor das posses dele, não o escravo; como saith o Apóstolo" Porém, irmãos, o tempo é curto; isto remaineth que ambos eles isso tem as esposas, seja como se eles não tiveram; e eles que compram, como se eles não possuíram; e eles que alegram, como se eles não alegraram; e eles que lamentam, como se eles não lamentaram; e eles que usam este mundo, como se eles used(1) isto não; para a moda deste passeth mundial fora. Eu vou você tem está sem cuidado". ( 2) o que é," não ame isso que tu dost possuem neste mundo?" Deixe não segurar thine dão rapidamente por

qual Deus deve ser segurado. Não deixe nenhum thy amar noive, por meio de que tu canst fazem espaço de thy a Deus, e parte a Ele que criou thee.

8. Tu murche diga e faça resposta a mim," Sim, Deus sabe que eu possuo o que eu tenho" inocentemente. Tentação prova thee. Há um aborrecendo de posses de thy, e tu dost blasfemam. É mas ultimamente nós estávamos em tal um caso. Há um aborrecendo de posses de thy, e tu arte não achou isso que tu wast, e espetáculo de dost que há uma coisa em thy declame para-dia, e outro em thy declama ontem. E eu vou que tu wouldest só defendem thine possuem até mesmo com vehemence;(3) e não tenta usurpar com audácia outro; e o que é pior, escapar repreensão, mantém que o que é outro é que thine possuem. Mas por que precisa eu digo mais? Isto que eu aconselho, isto que eu digo, Irmãos, e como um irmão aconselhe; Deus licita, e eu previno porque eu sou prevenido. Ele alarmeth eu, quem doth não me permitem manter silêncio. Ele exacteth de mim isso que Ele hath dado. Porque Ele hath dado isto ser disposto, não ser mantido. E se eu deveria manter isto e deveria esconder isto, Ele saith para mim," Tu o criado mau e indolente, portanto gavest tu não Meu dinheiro para os cambiadores que a Minha vinda eu poderia requerer isto com usura? "(4) e o que ganhará eu que eu não perdi nada do que eu recebi? Isso não é bastante para meu Deus, Ele é cobiçoso; mas a cobiça de Deus é nossa salvação. Ele é cobiçoso, Ele looketh para o próprio dinheiro dele, Ele gathereth na Própria imagem dele. "Tu shouldest deram," saith Ele," o dinheiro para os cambiadores que a Minha vinda eu poderia requerer isto com usura." E se por qualquer esquecimento de chance deveria me fazer falir de prevenir o, as tentações e tribulações pelo menos que nós estamos sofrendo, seria uma advertência a você. Ye ouviram a palavra de Deus pelo menos. Abençoado seja o Deus e a glória dele. Para ye é se reunido aqui, e está esperando a palavra do ministro de Deus. Não vire sua atenção a nossa carne pela qual a palavra está fora determinada a você; para homens famintos não considere a maldade do prato, mas a preciosidade da comida. Deus está o provando. São se reunidos Ye, ye elogiam a palavra de Deus; tentação provará em que ye de maneira ouça: ye terão o negócio ativo de vida por meio de que seu verdadeiro caráter será mostrado. Para assim ele quem para-dia está gritando com grades, era ontem um ouvinte pronto. Então eu previno; então eu lhe falo, então eu não retenho isto, meus Irmãos que o tempo de questionar virá. Para o Deus maketh questionam do íntegro e do descrente. Isto que você sabe que ye cantaram, isto nós cantamos junto"; O Deus maketh questionam do íntegro e o descrente." E o que segue? "Mas ele que iniqüidade de loveth, hateth a própria alma" dele. ( 5) e em outro lugar," Nos pensamentos do descrente lá estará questionando feito". ( 6) Deus que doth não fazem lá para pergunta de thee, onde eu questiono thee. Eu questiono língua de thy, Deus pensamentos de thy de questioneth. Porque Ele knoweth como tu dost ouvem, e Ele knoweth como requerer, Quem ordereth eu para dar. Ele hath me desejaram que fosse um dispensador, o requerendo Ele hath reservaram a Ele. Para prevenir, ensinar, reprovar, é nosso; mas economizar, e coroar, ou condenar, e lançar em inferno, não é nosso"; Mas o Juiz entregará ao oficial, e o oficial para a prisão. Verily que eu digo até thee, tu shalt não saem por isso, até tu payest o último farthing". ( 7)

9. Nos deixe retorno então para nosso assunto. A perfeição de retidão é mostrada pelo número quarenta. O que é a fulfil o número quarenta? Conter o ego da pessoa do amor deste mundo. Restrição de coisas temporais que eles não sejam amados a nossa destruição, é, como seja, enquanto jejuando deste mundo. Então o Deus jejuou quarenta dias, e Moses,

e Elias. Ele então quem deu para os criados dele o poder para jejum quarenta dias, Ele não pôde jejuar oitenta ou cem? Por que então Ele para não jejuará nenhum mais que Ele tinha dado os criados dele para fazer, mas porque neste número quarenta o mistério é de jejuar, a restrição deste mundo? O que é isto para dizer? O que o Apóstolo diz"; O mundo é crucificado a mim, e eu para o mundo". ( 1) ele então fulfils o número quarenta. E que doth o Deus mostra? Que porque o Moses fez isto, este Elias, este Cristo que este ambos a Lei, e os Profetas, e o Evangelho, ensine; que tu mayest não pensam que há uma coisa na Lei, outros nos Profetas, outro no Evangelho. Todo o thee de teacheth de Bíblia nada mais, mas restrição do amor do mundo, aquele amor de thy pode acelerar em para Deus. Como uma figura que a Lei ensina isto, o Moses jejuou quarenta dias. Como uma figura que os Profetas ensinam isto, o Elias jejuou quarenta dias. Como uma figura que o Evangelho ensina isto, o Deus jejuou quarenta dias. E então no monte também estes três se apareceram, o Deus no meio, Moses e Elias aos lados. Para quê? Porque o próprio Evangelho recebe testemunho da Lei e os Profetas. ( 2) mas por que no número quarenta está a perfeição de retidão? O Psalter diz," O Deus, eu cantarei uma canção nova até Thee, em um psaltery de dez fios vá eu canto elogios até Thee". ( 3) que significa os dez preceitos da Lei que o Deus veio não destruir, mas para fulfil. E a própria Lei ao longo do mundo inteiro, é evidente, hath quatro quartos, o Leste, e Oeste, Sul, e Norte, como o saith de Bíblia. E conseqüentemente o recipiente que descobre todos os animais emblemáticos que foram exibidos a Peter quando lhe foi falado," Mate e coma," (4) que para isto poderia ser mostrado que o Gentiles deveria acreditar e deveria entrar no corpo da Igreja, da mesma maneira que o que nós comemos entereth em nosso corpo, e que foi abaixado de céu através de quatro cantos (estes são os quatro quartos do mundo), mostrou que o mundo inteiro deveria acreditar. Então no número quarenta é restrição do mundo. Este é o cumprindo da Lei: agora o cumprir da Lei é caridade. E então antes do Pasch nós jejuamos quarenta dias. Durante este tempo antes do Pasch o sinal é deste nossa vida de toilsome, em que, em labutas, e cuidados, e continência, nós fulfil a Lei. Mas depois nós celebramos o Pasch, quer dizer, os dias da ressurreição do Deus que significa nossa própria ressurreição. Então cinqüenta dias são célebres; porque a recompensa do denarius é acrescentada aos quarenta, e se torna cinqüenta. Por que a recompensa é um denarius? Ye não leram, como que eles foram contratados quem no vinhedo, se ao primeiro, ou sexto, ou a última hora, poderia receber só o denarius? ( 5) quando a nossa retidão será somada sua recompensa, nós estaremos no número cinqüenta. Sim, e então deve nós não temos nenhum outra ocupação, economize para elogiar Deus. E então ao longo desses dias nós dizemos," Aleluia." Para Halleluiah é o elogio de Deus. Nesta propriedade delicada de mortalidade, neste quadragésimo número aqui, como se antes da ressurreição, nos deixe gemer em orações que nós podemos cantar elogia então. Agora é o tempo de desejar, então será o tempo de abraçar e desfrutar. Não nos deixe lânguido entrar o tempo de quarenta, que nós podemos alegria pelo tempo de cinqüenta.

10. Agora quem é ele que fulfilleth a Lei, mas ele aquela caridade de hath? Pergunte para o Apóstolo," Caridade é o cumprindo da Lei. ( 6) para toda a Lei é cumprido em uma palavra, em o que é escrito, Tu shalt amam neighbour de thy como thyself". ( 7) mas a ordem de caridade é dobro"; Tu a ordem de caridade é dobro"; Tu shalt amam o Deus thy Deus com todo o coração de thy, e com toda a alma de thy, e com toda a mente de thy. Esta é a grande ordem. O outro está como isto; Tu shalt amam neighbour de thy como thyself." Eles são as palavras do Deus no Evangelho": Nestes duas ordens penduram toda a Lei e os

Profetas". ( 8) sem este amor dobro não pode ser cumprida a Lei. Contanto que a Lei não seja cumprida, há fraqueza. Então ele teve dois curto, que era trinta e oito anos fracos. O que significa," teve dois curto?" Ele não fez fulfil estas duas ordens. Que doth isto lucro que o resto é cumprido, se esses não são cumpridos? Hast tu trinta-oito? Se tu não tenha esses dois, o resto ganhará thee nada. Tu hast dois curto sem qual o proveito de resto não, se tu não tenha as duas ordens que administram até salvação. "Se eu falo com as línguas de homens e anjos, e não tem caridade, eu sou chegado a ser como soando bronze, ou um címbalo de tinido. E se eu sei todos os mistérios, e todo o conhecimento, e se eu tiver toda a fé, de forma que mim poderiam remover montanhas, e não tem caridade, eu não sou nada. E se eu distribuo todos minha substância, e se eu dou meu corpo a ser queimado, e não tem caridade, isto profiteth eu nada". ( 9) elas são as palavras do Apóstolo. Todas essas coisas então o qual ele mencionou é como seja os trinta-oito anos; mas porque caridade não estava lá, havia fraqueza. Daquela fraqueza que então fará inteira, mas Ele quem veio dar caridade? "Uma ordem nova que eu dou até você, aquele ye amam um ao outro". ( 10) e porque Ele veio dar caridade, e fulfilleth de caridade a Lei, com razão boa dita Ele," eu vim não destruir a Lei, mas para fulfil". ( 1) ele curou o homem doente, e lhe disse que levasse o sofá dele, e vai até a casa dele. ( 2) e tão também Ele disse o doente da paralisia quem Ele curou. ( 3) o que é levar nosso sofá? O prazer de nossa carne. Onde nós mentimos em fraqueza, é como seja nossa cama. Mas eles que são master(4 curado) e leva isto, não está por esta carne dominada. Tão então, tu inteiro, domine o frailness de carne de thy que no sinal do quarenta dias jejum deste mundo, tu mayest cumprem o número quarenta, para isso Ele hath fizeram aquele homem doente inteiro," Que veio não destruir a Lei, mas para fulfil."

11. Tendo ouvido isto, dirija seu coração a Godward. Não engane yourselves. Pergunte yourselves então quando estiver bem com você no mundo; então pergunte yourselves, se ye amam o mundo, ou se ye não amam isto; aprenda deixar isto ir antes de fossem deixados ye vá yourselves. O que é deixar isto ir? Não cordialmente amar isto. Ainda ainda há algo com thee que tu deva um dia perca, e ou em vida ou morte deixe ir, sempre não pode estar com thee; ainda eu digo que ainda está com thee, solte thy amam; esteja preparado para o testamento de Deus, pendure em Deus. Thee de cabo jejuam a Ele, quem tu canst não perdem contra thy vá, que se isto thee de chance para perder estas coisas temporais, tu mayest dizem,"' O Deus deu, o Deus hath levado fora, como isto hath agradaram o Deus, assim é isto terminado, santificado seja o Nome do Deus". ( 5) mas se isto chance, e Deus assim lega isto, que as coisas tu hast está com thee iguale ao último: para separação de thy desta vida tu receivest o denarius, os cinqüenta, e a perfeição de cometh de bem-aventurança para passar em thee, quando tu shalt cantam Aleluia. Tendo estas coisas que eu apresentei agora em sua memória, possa eles ajudam a subverter seu amor do mundo. Mal é sua amizade, enganoso, faz para um homem o inimigo de Deus. Logo, em uma única tentação, um offendeth de homem Deus, e becometh o inimigo dele. Não não então becometh o inimigo dele; mas é descoberto para ter sido o inimigo dele então. Para quando ele estava amando e estava O elogiando, ele era um inimigo; mas ele nem não se conheceu, nem fez outros. Tentação veio, o pulso é tocado, e a febre descobriu. Tão então irmãos, o amor do mundo, e a amizade do mundo, faça para os homens os inimigos de Deus. E não faz bom o que promete, é um mentiroso, e deceiveth. Então os homens nunca deixam de esperar neste mundo, e quem atinge a tudo para os que ele espera? Mas soever de whereunto que ele atinge, o para o qual ele atingiu é em seguida disesteemed por ele.

Outras coisas começam a ser desejadas, outras coisas aficionadas são esperadas para; e quando eles vêm, tudo que que é que isso vem a thee, é disesteemed. Thee de cabo jejuam então a Deus, porque Ele nunca pode ser de estima clara, para nada está mais bonito que Ele. Para para esta causa são este disesteemed de coisas, porque eles não podem estar de pé, porque eles não são o que Ele é. Para nought, economiza alma de O, thee de sufficeth, Ele que criou thee. Tudo que outro tu apprehendest é miserável; porque Ele Só pode bastar thee que fez thee depois da Própria semelhança dele. Assim foi dito expressamente," Deus, nos mostre para o Pai, e isto sufficeth nós". ( 6) só pode haver segurança lá; e onde segurança pode ser, lá em um certo tipo será saciedade insaciável. Para tu murche nenhum seja saciado assim, sobre desejo para partir; nem qualquer coisa estará querendo, como se tu couldest sofrem desejo.