Eucaristia é Vida O sentido da Eucaristia em 30 reflexões

Frei Rogério Russo, mercedário.

Dedico,

Aos meus pais, Silveira e Iolanda, que leram este livrinho,

gostaram e aprovaram;

Ao Pe. Giovannino Tolu, Mestre geral da Ordem Mercedária,

grande incentivador dessa obra;

A dom Pedro Brito Guimarães, bispo da diocese de São Raimundo

Nonato-PI, pela gentileza e disponilidade em ler estas páginas;

Ao Pe. Mauro Zequin, ex diretor do Programa Brasileiro da Rádio

Vaticano, pelos incentivos e apoio;

Aos meus confrades, frei Emílio Santa Maria, frei Herculano de

Negreiros, frei Reginaldo Roberto, frei Edalan Guedes, frei Paulo

Avelino e frei Marcelo de Sousa, pelas sugestões e críticas;

À irmã Altair Ribeiro Mendes, religiosa mercedária, que deu o toque

feminino;

Ao escritor Salvador de Castro, pela amizade e cumplicidade

literária;

Aos meus confrades mercedários, aos meus parentes e a todos

aqueles(as) que de uma forma ou de outra acompanharam e

acompanham a minha caminhada vocacional.

Sumário

Apresentação

Introdução

1 - Eucaristia é Mistério

2 - Cristo: nosso alimento

3 - O Banquete

4 - Sacrifício de amor

5 - Verdade de Criança

6 - Ainda falando da mesa...

7 - Vida e Redenção

8 - A Eucaristia faz comunidade

9 - Espírito de vida

10 - Eucaristia e Família

11 - Partilha é vida

12 - Círculo divino

13 - Nosso corpo espiritualizado

14 - Da morte à vida

15 - Sem o domingo não podemos viver

16 - A comunidade não termina com a bênção final

17 - Eucaristia e casais separados

18 - Maria: no seu corpo, o corpo de Cristo

19 - Uma experiência pessoal, mas universal

20 - Para não dizerem que não falei da mesa

21 – Eucaristia: luz para as contradições humanas

22 - A Primeira Comunhão

23 - Minha vocação, minha vida

24 - O antes e o depois da Missa

25 - Na Eucaristia: o Senhor

26 - Eucaristia e serviço

27 - Eu e o Senhor na Eucaristia

28 - Eucaristia: compromisso de homens e de mulheres

29 - Vários nomes: uma só história

30 - Eucaristia é Mistério

Apresentação

Estas páginas foram pensadas e escritas no Ano da Eucaristia (2005), proclamado

por João Paulo II, de feliz memória. Ele quis oferecer, aos fiéis do mundo inteiro, um ano dedicado inteiramente à Eucaristia, para que as mentes e os corações dos homens e das mulheres, cada vez mais tristes com a vida, tivessem viva a grande ‘invenção’ do Amor de Deus: “Eu sou o pão descido do céu” (Jo 6, 41).

São reflexões escritas pelo confrade frei Rogério Russo, que nas vésperas da sua

ordenação sacerdotal, achou por bem oferecer essas páginas aos seus amigos, amigas e fiéis, como recordação de um dia tão importante para ele. Em geral, como lembrança de ordenação, se costuma oferecer um santinho com uma frase bíblica e os dados mais importantes da celebração: bispo ondenante, ordenado e a data. Frei Rogério pensou de nos presentear este precioso opúsculo. Ótima idéia!

Preparando-se para a ordenação sacerdotal, o jovem autor pôde aprofundar e descobrir que a Eucaristia é o maior tesouro que Cristo deixou sobre a terra e que a Igreja, amorosamente, conserva. É por isso que as palavras de Jesus ganham sentido: “Não vos deixarei órfãos.” (Jo 14, 18). “E eis que eu estou convosco todos os dias, até a consumação dos séculos!” (Mt 28, 20)

Ser sacerdote significa estar a serviço de Jesus, para assegurar aos homens e mulheres famintos(as) e sedentos(as) de verdade, o Pão dos peregrinos. Com a força desse Pão, o homem pode atraversar o deserto da vida e chegar à Terra Prometida.

Entre o sacerdote e o Pão da Eucaristia se estabelece um binômio misterioso,

inexplicável e indizível. A Eucaristia existe por meio da disponibilidade do sacerdote, que por meio da imposição das mãos do Bispo, torna-se extenção da santíssima humanidade de Jesus.

Nas reflexões que seguem, percebe-se o êxtase de frei Rogério diante da

grandiosidade do Sacramento do altar e o desejo de comunicar a todos a alegria, a maravilha e a necessidade de compartilhar ao mundo inteiro o convite de Jesus: “Tomai e comei, isto é o meu corpo” (Mt 26, 26).

Estou, particularmente, contente por ter acompanhado este livrinho desde o início. O jovem autor combina muito bem simplicidade e profundidade. Das suas palavras sai a luz que vem do alto e colore de céu cada realidade humana.

Espero que com igual maravilha e admiração, estas linhas toquem tantos outros

corações, com a convicção de que com Jesus vivo, o sol esplendece, o coração se alegra e a mente alcança a serenidade.

Pe. Giovannino Tolu Mestre Geral da Ordem Mercedária

Introdução

A Eucaristia é vida na minha vida. Faz parte da minha existência, do meu

ser. É fonte de luz e de paz. A Eucaristia é ponto de contato entre o céu e a terra, o homem e Deus. Quem nos possibilita essa graça é o próprio Cristo, Deus feito

homem, que se faz presente no pão e no vinho, alimento de redenção para todos. Compreender o sentido da Eucaristia é entender que necessito desse alimento, para

meu espírito, para minha vida. Ao comungar do corpo e sangue de Cristo, entramos, misteriosamente, em comunhão com Deus, formamos um só corpo com Jesus Cristo

e nos unimos fraternalmente com os irmãos e irmãs. Tornamo-nos comunidade! A comunidade, lugar por excelência para a Celebração Eucarística, é a rede

de relações que nos humaniza. Antropologicamente falando, o ser humano é um ser comunitário. Compartilhar a vida com outras pessoas é uma necessidade vital. É o

modo de ser menos animal e mais pessoa. A experiência comunitária é humanizadora! A Igreja de Cristo é a comunidade universal que vivifica, alimenta,

congrega e que conduz à salvação. Dessa forma, é o amor de Cristo que fortalece e confirma a comunidade cada vez que ela vive a Eucaristia, na partilha e na

solidariedade. A partilha é o fruto mais visível e significativo da Eucaristia. Os primeiros

cristãos descobriram desde o início que a vivência da Eucaristia exige a partilha (cf.

At 2, 44-47). Exige uma consciência que não tem espaço para o egoísmo, para a

exclusão, pois descobrimos que somos todos irmãos. Repartir os bens era uma prática fraterna das primeiras comunidades. É inconcebível, na vida entre irmãos,

que uns tenham tudo e outros passem fome. A comunidade marcada pela força da Eucaristia é uma comunidade que ampara os irmãos menos favorecidos. Pois a face do Senhor é reconhecida no pão partido (cf. Lc 24, 13-33). Seria impossível dar uma

explicação racional para tudo isso, somente a vivência da partilha pode nos garantir alguma certeza, pois tudo é mistério.

A Eucaristia é mistério. Mas um mistério presente. Que nos faz sentir lá no íntimo a presença real de nosso Senhor Jesus Cristo. O mistério abre espaço para a

fé. Pelo fato de não sabermos tudo, temos que confiar no Bom Pastor (cf. Jo 10) que guia suas ovelhas e que diz “Eu sou o caminho, a verdade e a vida, ninguém vem ao Pai se não por mim” (Jo 14, 6). Eis Jesus, o nosso Guia, que nos conduz por

caminhos seguros. A sua presença no pão e no vinho é a certeza de que não estamos sós, de que não fomos abandonados neste mundo. Pois o mistério da Eucaristia é a

suave presença de Jesus no seio da humanidade. Nas 30 reflexões que seguem, procurei transmitir tudo o que a Eucaristia

representa para minha vida. A celebração da Eucaristia sempre foi central para mim. As grandes respostas para minhas perguntas existenciais foram dadas gradualmente

na vivência eucarística. Desse modo, pensei em não guardar isso só para mim, mas compartilhar com outras pessoas, que certamente tiveram ou têm interrogações

como as minhas. Evidentemente que não se trata de um manual de Eucaristia, mas também não é desprovido de bases teológicas, bíblicas e doutrinais. A minha

intenção é mostrar, a partir da minha vida, que a Eucaristia toca os temas essenciais da existência humana. Quero dizer para as pessoas que o que eu vivo não é uma

ilusão, que não estou entregando a minha vida a uma fantasia, mas ao Senhor que é real na Eucaristia.

Frei Rogério Russo, mercedário.

1 - Eucaristia é Mistério

Mistério é silêncio. É ausência e presença ao mesmo tempo. Difícil de entender, mas queiramos ou não, a vida é feita de mistério. Sentir saudade é mistério. Amar, sorrir, sofrer, extasiar-se diante do belo, tudo é mistério. Mistério é pensar numa pessoa, ligar para ela e ela lhe dizer que também estava pensando em você. Mistério é tudo aquilo que não se pode explicar, mas nem por isso deixa de existir. As coisas mais simples e essenciais da vida estão cheias de mistério.

Mistério é como o horizonte. Quanto mais nos aproximamos, mais distante ele fica. De qualquer forma, é importante aproximar, seguir adiante, caminhar na mesma direção. Pois um novo horizonte se irromperá diante de nós, cheio de surpresas, encanto e beleza. Mergulhar no mistério é aceitar, humildemente, esse desafio. É saber que a meta

não está, necessariamente, em encontrar o ponto final, mas na aventura de buscar. Sabendo que nunca possuiremos o mistério, pois é ele que nos possui.

Deus é mistério. Ele, na sua aparente ausência, faz-se presente no mistério. Nosso Senhor, por meio do mistério, é a presença-ausente que nos dá segurança e a garantia de que não estamos sós. Saber relacionar-se com o mistério é saber encontrar-se com Deus. Para isso, é necessário abertura, vontade, liberdade e fé. Deus está nos pequenos mistérios da vida. Neles, Ele se revela e se esconde. Criando um amor em tensão. Deus ama e dá espaço para ser amado. Na vida cristã, o maior de todos os mistérios é a Eucaristia. Dom de Deus para a humanidade. Comungar do Cristo Eucarístico é ter um encontro de amor com Deus. Pois Eucaristia é mistério...

Um mistério que cria comunidade. Une-nos com todos os santos, anjos, arcanjos, homens e mulheres, queridos falecidos, e com todo ser vivo da face da terra.

Um mistério que fala da existência. Da vida e da morte. A cada celebração morremos com Cristo e ressuscitamos com Ele. Morre o pecado e vive o homem novo.

Um mistério que exige justiça. Diante da Eucaristia, somos todos filhos no Filho, sem classes, sem títulos. No entanto uns morrem pela miséria e outros pela opulência de seus bens.

Um mistério de paz, diálogo e amizade. A nossa arma é o pão partido. Cristo é a vítima. Não precisamos mais de sangue inocente.

Um mistério de amor. Que nos abraça com ternura e que nos faz sentir pessoa. Amados e amadas por Deus.

Um mistério que educa: para a vida, para a ética. Educa em direção à fraternidade e à solidariedade. Educa para sermos mais humanos.

Um mistério de libertação. Que proclama liberdade aos cativos. Que anuncia um mundo sem escravidão.

Um mistério de Esperança. Que indica um horizonte. Que garante um futuro: sem ódio, rancor, violência, vingança, desespero, morte, guerra...

Enfim, um mistério que permanece mistério. Não é para ser compreendido, é para ser vivido. É para dar sentido a minha e a sua vida, a nossa vida em comunidade.

“Em verdade, em verdade, vos digo: não foi Moisés quem vos deu o pão do céu,

mas é meu Pai que vos dá o verdadeiro pão do céu; porque o pão de Deus é aquele que desce do céu e dá vida ao mundo” ( Jo 6, 32-33).

2 - Cristo: nosso alimento

Hoje, de maneira muito forte, veio a minha mente uma simples jaculatória que sempre faço quando estou diante do Santíssimo: “Na simplicidade do pão, na importância do pão, tu te fazes presente, Senhor”.

Jesus quis se fazer alimento para continuar no nosso meio. Escolheu o que há de mais comum e universal para ser sua morada: o pão. E como todo bom alimento vem sempre acompanhado de uma bebida, Jesus escolhe o vinho, tão corriqueiro e natural para as pessoas do seu tempo. No pão está nosso trabalho, sacrifício, motivo pelo qual gastamos nossa vida. No vinho está a alegria, com ele compartilhamos vida com outras pessoas.

A Palavra, que teve o poder de criar o mundo e tudo o que nele existe, agora, pela boca do sacerdote e a força do Espírito Santo, tem o poder de transformar o pão e o vinho no corpo e sangue de nosso Senhor Jesus Cristo.

Eis o grande mistério: Cristo é nosso alimento! O alimento tem duas características interessantes. A primeira é que toda comida gostosa deixa um sabor delicioso na nossa boca, dando-nos prazer, fazendo-nos sentir bem. Assim é a Eucaristia, dá um sabor especial a nossa vida, dá sentido a nossa existência, faz-nos sentir bem com nós mesmos e com os outros. A segunda característica é que o alimento tem a função de nos saciar. Claro que depois sentimos fome outra vez e é necessário nos alimentar novamente e muitas outras vezes. Na Eucaristia, somos alimentados espiritualmente. Também somos saciados, mas, como ainda não vivemos na plenitude, precisamos comungar do corpo de Cristo várias outras vezes. Assim como o corpo precisa do alimento para se manter, o espírito precisa da Eucaristia para se fortalecer. Por isso, como nos lembra os mandamentos da Igreja, todo cristão é convidado a participar do Banquete da Vida pelo menos aos domingos e dias de festa.

“Eu sou o pão da vida. Quem vem a mim, nunca mais terá fome, e o que crê em

mim nunca mais terá sede” (Jo 6, 34).

3 - O Banquete

Exatamente hoje que eu havia programado para

falar da Eucaristia como banquete, não pude descer para jantar com meus irmãos de comunidade por causa de um forte resfriado, seguido de febre. Falo isso, porque para nós, religiosos, a mesa é sagrada. É o espaço do estarmos juntos, da convivência, do diálogo, da partilha.

A mesa nos humaniza. Olhamos olho no olho, compartilhamos o dia, as derrotas e vitórias, a vida. Na mesa nos damos conta da nossa impotência. Precisamos da ajuda de alguém para nos alcançar o pão que está do outro lado. Na mesa, exercitamos a nossa sensibilidade frente às necessidades do outro. Antes que meu

companheiro manifeste que quer água, dou-me conta que seu copo está vazio e lhe sirvo água. Na mesa, posso ouvir e ser ouvido, falar e desabafar, posso brincar e recordar as belas coisas do passado. A mesa mostra que não posso me humanizar sozinho, mas sempre em comunhão com outras pessoas.

Não é por acaso que Jesus reúne seus discípulos em torno à mesa e institui a Eucaristia. Naquela inesquecível quinta-feira, faltando apenas um dia para que Ele fosse entregue, Jesus celebra a Páscoa com seus seguidores. Como aquele pai de família que às vésperas da morte chama sua mulher e filhos e diz o que há de mais importante no seu coração. Assim fez Jesus, prestes a ser crucificado, diz o que há de mais importante em seu coração: “Isto é meu corpo que será entregue por vós, fazei isto em memória de mim. Este cálice é a Nova Aliança em meu sangue, que será derramado em favor de vós” (Lc 22, 19-20). Aqui Jesus antecipa sua morte, se entrega totalmente a seus discípulos e a toda humanidade. O que seria o banquete da morte, Cristo transforma no Banquete da Vida. A Ressurreição confirma isso.

A cada missa que ‘concelebramos’, devemos entendê-la como um grande banquete, no qual não apenas fazemos memória da morte de Jesus, mas também da sua vida. Um banquete do qual todos são convidados a participar. Um banquete de encontro, de partilha, de escuta da Palavra, nele se come e se bebe em fraternidade. A cada missa antecipamos o banquete eterno quando estaremos todos juntos em torno à mesa celeste com Jesus Cristo.

“Em verdade, em verdade, vos digo: aquele que crê tem a vida eterna. Eu sou o

pão da vida. Vossos pais no deserto comeram o maná e morreram. Este pão é o que desce do céu para que não pereça quem dele comer. Eu sou o pão vivo descido do céu. Quem comer desde pão viverá eternamente. O pão que eu darei é a minha carne para a vida do mundo” (Jo 6, 47-51).

4 - Sacrifício de amor

Todos os anos os israelitas sacrificavam um cordeiro para a festa da Páscoa (Ex 12, 1-14). Nesse dia, faziam memória da libertação do povo eleito que era cativo dos Egípcios. Um dia antes da saída do Egito, Deus quis que o povo celebrasse uma ceia. Seria a última ceia antes da libertação definitiva. Com o sangue do cordeiro imolado, o povo deveria assinalar suas portas, para quando passasse o ‘Exterminador’, nada acontecesse àquela família. É graças ao sangue do cordeiro que o povo experimenta a salvação. É assim antecipada a libertação. O povo se sente seguro e pronto para atravessar o Mar Vermelho. Teologicamente falando, a última ceia no Egito e a travessia do Mar Vermelho formam ‘um

único e indivisível intervento salvífico’ da parte de Deus (GIRAUDO, Cesare. In unum corpus: trattato mistagogico sull’eucaristia.2001, p. 31).

Um dia antes da sua morte, Jesus quis celebrar sua última ceia com seus discípulos (Lc 22, 14-15). Nela anuncia que o cordeiro que será sacrificado é Ele mesmo. O sangue que será derramado para a redenção de todos será seu próprio sangue. Como vemos, o pobre animal da tradição hebraica sai de cena e entra o Cordeiro de Deus (Jo 1, 29). Com seu sangue todos foram marcados com o sinal da libertação.

A Última Ceia, portanto, é o evento fundador. Nela, Jesus antecipa sua morte, antecipa o calvário e anuncia a libertação. Nesse dia, os discípulos experimentam a salvação, vivem a redenção. Dessa forma, a Última Ceia está intimamente ligada ao túmulo vazio, a ressurreição. Os dois momentos formam ‘um único e indivisível intervento salvífico’ (Mt 26, 26-29).

Na celebração da Eucaristia, todos nós somos convidados(s) a experimentar os mesmos sentimentos vividos pelos discípulos na Última Ceia. Tal experiência não foi um privilégio isolado, reservado apenas aos apóstolos. Também hoje, Jesus continua a se entregar por nós, a derramar seu sangue pela remissão dos pecados. A Eucaristia tem o poder de tornar presente aquela Última Ceia e nós, pela fé, experimentamos a mesma eficácia de outrora.

Para nós, cristãos e cristãs, a Páscoa de Cristo plenificou a Páscoa Hebraica. Da primeira aliança que Deus fez com o povo de Israel, passamos à Nova Aliança que Deus fez com toda humanidade. Com sua Páscoa, Cristo nos tirou da escravidão do pecado e nos introduziu na Nova Vida, na ‘Terra Prometida’.

“Quando Jesus terminou essas palavras todas, disse aos discípulos: ‘Sabeis que

daqui a dois dias será a Páscoa, e o Filho do Homem será entregue para ser crucificado’” (Mt 26, 1-2).

5 - Verdade de Criança

Quando eu era criança, na minha cidadezinha, perguntei ao Pároco da minha comunidade o que eu deveria pensar na hora da comunhão. Ele me respondeu com muita convicção: “Pense nos pobres, nos miseráveis, nos necessitados, naqueles que não têm o pão de cada dia em casa, pense na partilha...”. Isso tem me acompanhado por todos esses anos. Onde falta pão, falta também paz, dignidade, respeito, solidariedade, amor, amizade. Valores que Cristo pregou. Onde falta pão, reina a violência, a desordem, o roubo, a escravidão,

a morte. Todos os contra-valores que Cristo condenou. Onde falta pão, falta consciência eucarística.

Falta consciência eucarística num país onde milhões morrem de fome, enquanto os desperdícios são exageradamente grandes.

Falta consciência eucarística nas nações que gastam parte dos seus orçamentos com armas de fogo e deixam suas crianças à mercê da desnutrição.

Falta consciência eucarística nos governantes que negociam altos acordos comerciais e são incapazes de tomarem decisões eficazes contra a miséria.

Falta consciência eucarística nas paróquias que se orgulham da arrecadação mensal, mas pouco fazem pelos indigentes que batem nas suas portas.

Falta consciência eucarística nas famílias que vivem para si, buscam a riqueza a qualquer custo e não se importam com aquelas famílias que não têm como sobreviver.

Falta consciência eucarística em cada um de nós que estamos tão preocupados conosco mesmos, com o nosso sucesso e não nos importamos com o pedido de socorro do faminto que pede pão.

Certamente um dos motivos das grandes desgraças do mundo é a falta de pão, a falta de consciência eucarística. Diante da multidão faminta, Cristo multiplica o pão (Mc 6, 30-44). Na desolação dos discípulos de Emaús, Cristo é reconhecido no pão partido (Lc 24, 28-32). Num mundo onde falta pão, Cristo faz do pão seu corpo, alimento para todos.

Hoje, depois de crescido, cada vez que penso na Eucaristia, lembro dos pobres; e

cada vez que penso nos pobres, lembro da Eucaristia. A partilha tornou-se uma exigência diária.

“Todos os que tinham abraçado a fé reuniam-se e punham tudo em comum:

vendiam suas propriedades e bens, e dividiam-nos entre todos, segundo as necessidades de cada um” (At 2, 44-45).

6 - Ainda falando da mesa...

A mesa é o espaço relacional por excelência. Ela nos coloca em relação com muitas pessoas. Primeiro, com aqueles(as) que nos acompanham durante a refeição. Depois, com todos os que fizeram com que o alimento chegasse até a nossa mesa. Coloca-nos em relação com o agricultor que cultivou a semente, com o motorista que transportou a colheita, com os trabalhadores que industrializaram o produto, com os comerciantes que colocaram a mercadoria à disposição do consumidor. Queiramos ou não, alimentamo-nos com o fruto do trabalho de todas essas pessoas. São rostos que não conhecemos ou histórias distantes ou nomes esquecidos. Mesmo sem conhecê-los, a mesa tem o poder de estabelecer essa relação entre nós.

Assim é a ‘mesa’ da Eucaristia. Estamos em relação direta com aqueles(as) que celebram conosco e em relação com todos os outros que celebram a mesma Eucaristia em outras partes do mundo. O altar nos une com cristãos(ãs) do mundo inteiro. Pode ele (ela) estar na África, na Ásia, na Europa, nas Américas... A missa pode ser celebrada numa Igreja grande, bonita, imponente ou numa capela de palha de chão batido... Não importa! A ‘mesa’ tem o poder de nos unir, de nos colocar em relação com todos. Comungamos para nos tornar um só corpo no corpo de Cristo.

Existe maravilha mais bela e preciosa que essa? Todo(a) cristão(ã) tem um encontro marcado com outros cristãos na celebração da Eucaristia. Isso nos faz irmãos, família! Isso faz a Igreja, missionária, peregrina, espalhada pelo mundo. A Mesa Eucarística liga milhares de pessoas todos os dias nos quatro cantos do mundo. Quem disse que a Internet foi o primeiro meio de comunicação com tal poder?

“Quando chegou a hora, ele se pôs a mesa com seus apóstolos e disse-lhes:

‘Desejei ardentemente comer esta páscoa convosco antes de sofrer; pois eu vos digo que já não comerei até que ela se cumpra no Reino de Deus’” (Lc 22, 14-16).

7 - Vida e Redenção

Experimento, muitas vezes, na celebração da

santa Missa, a força redentora da Eucaristia. Como humanos, somos pessoas vulneráveis, facilmente nos deixamos escravizar pela tristeza, angústia, sofrimento, medo, depressão, perda de sentido, pior ainda, somos escravizados pelo pecado. Todos nós passamos por isso. Faz parte da nossa frágil condição humana. Mas não devemos nos acomodar diante de tal situação. Cristo pagou com seu sangue o preço do nosso resgate.

Nosso Senhor, com seu precioso sangue, redimiu toda humanidade. Nas nossas celebrações eucarísticas celebramos essa verdade. Cristo continua a se entregar por todos nós, todos os dias nos nossos altares. Continua a

redimir. Devemos participar da Missa com essa consciência, sabendo que podemos ser curados das nossas fraquezas. Podemos ser resgatados das nossas pequenas escravidões. Cristo nos resgatou no passado e continua a nos resgatar hoje.

Não tenhamos medo de participar da Eucaristia com o coração suplicando por redenção. De pedir a Cristo cura e libertação para nossos males. Quantas vezes fui à Missa cabisbaixo, angustiado e saí redimido, regenerado. Quantas vezes a minha tristeza foi transformada em alegria, o meu medo, em coragem para enfrentar a vida. Quantas pessoas Cristo tirou do fundo do poço e as devolveu à vida. Foi isso que nosso Senhor fez durante sua vida terrena e é isso que Ele continua a fazer por meio do Santo Sacrifício.

É magnífico o mistério que celebramos na Missa: a passagem de uma situação de morte para uma situação de vida, de um estado de escravidão para um estado de liberdade. Cristo morre para que tenhamos vida e vida em abundância (Jo 10, 10).

“... Jesus Cristo, o Justo. Ele é a vítima de expiação pelos nossos pecados. E não

somente pelos nossos, mas também pelos de todo o mundo” (1Jo 2,1-2).

8 - A Eucaristia faz comunidade

Todos os domingos, os(as) imigrantes brasileiros(as), que vivem em Roma, celebram a Eucaristia. São trabalhadores(as) que passam a semana trabalhando duro e, no Dia do Senhor, se reúnem num encontro de amor com Jesus e com os irmãos. Ali, todos(as) se sentem membros da comunidade. Existe um sentimento de pertença incrível. É comum escutar da boca deles(as): “a nossa comunidade”, como querendo dizer, esta é nossa casa, nossa família. É exatamente isso que a comunidade é, uma família. Todos se conhecem. O Padre conhece o nome e a história de cada um(a). No final da missa, ele faz questão de acolher e apresentar os visitantes aos demais.

É aquela festa! Mas o ponto alto da comunidade é, sem dúvida nenhuma, a Eucaristia. Se não fosse a Eucaristia, essa comunidade seria apenas um grupo de amigos,

um clube, onde pessoas se encontram apenas para conversar e se divertir. Mas a Eucaristia faz desse grupo uma comunidade. Uma comunidade que reza, louva o Senhor, suplica, chora suas dores, alivia seu cansaço. Uma comunidade que celebra com alegria o casamento, o batizado, o aniversário de seus membros. Uma comunidade que se une em oração com a família que perdeu um ente querido. Enfim, uma comunidade de amor onde Cristo é o Senhor.

A celebração da Eucaristia deve levar as pessoas a fazerem uma experiência forte de Deus. A Bíblia nos mostra que a experiência de Deus se faz em comunidade. Junto com outras pessoas. É claro que onde há relações humanas, há atritos, brigas, invejas. Mas surpreendentemente é nessas fraquezas que Deus gosta de se manifestar.

A comunidade é um espaço de oração fraterna. Fico triste, quando uma pessoa me diz que não precisa ir à Igreja para falar com Deus, basta rezar sozinha em casa. Concordo que a oração pessoal é importante, mas não basta. A oração comunitária é necessária. Gosto de comparar essas pessoas a um passarinho de apenas uma asa. Ele consegue viver, andar, se alimentar, mas vive uma vida rasteira. Não consegue fazer a experiência extraordinária de todo passarinho que é voar, ver o mundo do alto, sentir o vento, pousar em galhos firmes, fazer seu ninho em lugar tranqüilo, ou seja, o passarinho de uma asa só vive pela metade. Por outro lado, o passarinho com suas duas asas goza de todos os benefícios que a natureza lhe concede. Assim somos nós, quando usamos somente a asa da oração pessoal. Vivemos. É possível até que Deus nos escute. Mas se usarmos as duas asas, a da oração pessoal e da oração comunitária, voaremos

mais alto, descobriremos o amor de Cristo de uma forma especial: nos irmãos. “Eles mostravam-se assíduos ao ensinamento dos apóstolos, à comunhão

fraterna, à fração do pão e às orações” (At 2,42).

9 - Espírito de vida

“Através da comunhão do seu corpo e do seu

sangue, Cristo nos dá também seu Espírito”. Assim se expressa João Paulo II no documento Ecclesia de Eucharistia (n.17). Certamente que o dinamismo do Espírito Santo está presente na Eucaristia. O Espírito, que impulsiona a vida e anima nossa existência, se faz ‘corpo’ no corpo de Cristo. Na comunhão recebemos, pela fé, o dom do Espírito Santo.

Jesus Cristo, antes de despedir-se dos seus

discípulos, anuncia a chegada e a presença do Espírito Santo (At 1,6-11). Em cada celebração da Eucaristia essa presença se faz real. Quem recebe Cristo, recebe também

seu Espírito. Muitas vezes esquecemos desse grande presente que Deus nos dá. Tão necessário e central no nosso dia-a-dia.

O Espírito de Cristo renova, dinamiza e vivifica a nossa existência. A pessoa, cheia do Espírito, é cheia de Deus, de Cristo. O seu semblante é vivo e alegre. Os seus gestos falam de paz. Os seus olhos comunicam serenidade e esperança. Seu sorriso cativa pela simplicidade. Todo seu corpo reflete o amor de Deus. Não é em vão que ele é templo do Espírito Santo.

Ao comungar, pense nisso, esteja aberto(a) a ser transformado(a) pelo Espírito de amor. Para que você possa transformar, de forma positiva, suas relações pessoais, sua relação com o mundo e consigo mesmo. O Espírito dá vida, esperança, novo vigor. Faz comprometer-nos com o próximo, com sua situação, com sua história. Dá-nos uma sensibilidade fraterna, de querer bem, de estar junto, de caminhar numa mesma direção.

Ao comungar o corpo e o sangue de Cristo, recebemos o dom do Espírito. “Todos os que são conduzidos pelo Espírito de Deus são filhos de Deus. Com

efeito, não recebestes um espírito de escravos, para recair no temor, mas recebestes um espírito de filhos adotivos, pelo qual chamamos: Abba! Pai! O próprio Espírito se une ao nosso espírito para testemunhar que somos filhos de Deus. E se somos filhos, somos também herdeiros; herdeiros de Deus e co-herdeiros de Cristo, pois sofremos com ele para também com ele sermos glorificados” (Rm 8,14-17).

10 - Eucaristia e Família

Todos os domingos, numa paróquia de Brasília-DF,

encantava-me ver um casal com seis filhos participarem da missa juntos. Os dois maiores cantavam e animavam a liturgia, os menores sentavam ao lado dos pais e o menorzinho brincava de subir nos bancos. Era interessante ver a intensidade com que eles celebravam a Eucaristia. Eles haviam entendido a importância de Cristo Eucarístico na vida familiar. O casal conseguiu passar para os filhos que a celebração dominical deveria ser central na vida deles. Eles entenderam que a igreja também é a casa deles.

Eucaristia tem tudo a ver com família, com casa. Jesus celebra a Última Ceia numa casa, como diz Marcos no seu Evangelho: “... no andar superior, uma grande sala

arrumada com almofadas” (Mc 14,15). O Evangelista fala também que os discípulos deveriam perguntar onde estava a sala ao dono da casa. Supõe-se que este dono da casa tinha uma família. Outro dado importante é que Jesus celebrou a Páscoa Hebraica e, como sabemos, essa festa sempre foi celebrada em âmbito familiar, portanto é bem provável que estivessem presentes Maria, a mãe de Jesus, juntamente com outras mulheres, pois segundo a tradição judaica são as mulheres que se encarregam dos preparativos para a festa.

Não podemos esquecer também que as primeiras comunidades cristãs celebravam a ‘fração do pão’ na domus, ou seja, na casa dos primeiros cristãos. Naquela época ainda não havia igrejas, como temos hoje. A Eucaristia era celebrada no seio familiar. Todos participavam, tanto os pais quanto os filhos. A ‘fração do pão’ era a festa da casa, do aconchego, da partilha, da intimidade, da convivência e do amor fraterno.

Hoje, a Eucaristia continua tendo o mesmo significado: é a festa da casa, na casa do Senhor, casa de todos. Que bom seria se todas as famílias descobrissem o quanto é belo e importante participar da missa juntos. Fazer da igreja o andar superior das suas casas. Que os filhos se sentissem em casa, na igreja. Que o amor do lar tivesse o mesmo sabor do amor de Cristo.

“Então, do monte chamado das Oliveiras, voltaram a Jerusalém. A distância é

pequena: a de uma caminhada de sábado. Tendo entrado na cidade, subiram ao andar superior, onde costumavam ficar. Eram Pedro e João, Tiago e André, Filipe e Tomé, Bartolomeu e Mateus; Tiago, filho de Alfeu, e Simão, o Zeolota; e Judas, filho de Tiago. Todos estes, unânimes, perseveravam na oração com algumas mulheres, entre as quais Maria, a mãe de Jesus, e com os irmãos dele” (At 1,12-14).

11 - Partilha é vida

Jesus partilhou sua vida com a humanidade, para

que a humanidade tivesse vida (Jo 10,10). Partilha é sinônimo de vida. Nosso Senhor Jesus, durante a sua existência terrena, compartilhou coisas boas com as pessoas que o rodeavam. Partilhou esperança, amor, ensinamento, amizade, curas, pão. Por fim, chegou ao ápice da sua entrega, sacrificou sua própria vida para a salvação do gênero humano. Foi no partir do pão que Jesus revelou que sua vida seria dada, partilhada com todos.

Naquela última quinta-feira da sua vida, Jesus quis dizer para o mundo que o homem, a mulher, foram feitos para a partilha. Pois é partilhando que nos

humanizamos. Cada um dá um pouco de si ao outro. A simples presença de uma pessoa ao nosso lado já é uma forma de partilha. Essa é uma condição existencial do ser humano. Compartilhamos continuamente palavras, apertos de mão, abraços, cultura, histórias de vida e nos sentimos gente, aceitos(as), queridos(as), pessoa. E porque fazemos esse inter-relacionamento, nos tornamos felizes e amados(as) por Deus.

É exatamente isso que aprendemos na Eucaristia. A comunidade eclesial que faz do seu centro a Eucaristia deve ser transformada numa verdadeira escola de partilha. Pensemos agora no ofertório das nossas missas. Nele oferecemos o pão e o vinho, que serão transformados no corpo e sangue do nosso Senhor e depois partilhado com todos. Oferecemos a nossa vida que será elevada e transformada juntamente com o pão e o vinho. Somos convidados também a oferecer algo de material como gesto concreto de compromisso com a comunidade. O ofertório é, portanto, a grande partilha de amor. Nós nos oferecemos a Cristo juntamente com os dons, para que Cristo se ofereça a nós em forma de vida e amor.

“Com efeito, eu mesmo recebi do Senhor o que vos transmito: na noite em que foi

entregue, o Senhor Jesus tomou o pão e, depois de dar graças, partiu-o e disse: ‘Isto é o meu corpo, que é para vós; fazei isto em memória de mim’. Do mesmo modo, após a ceia, também tomou o cálice, dizendo: ‘Este cálice é a nova Aliança em meu sangue; todas as vezes que dele beberdes, fazei-o em memória de mim”. Todas as vezes, pois, que comeis desse pão e bebeis desse cálice, anunciais a morte do Senhor até que ele venha” (1Cor 11, 23-26).

12 - Círculo divino

Como sabemos, na liturgia hebraica, o sacerdote

do templo era aquele que oferecia em nome de todos, o cordeiro sacrificado a Deus. É importante saber, também, que com a centralização do culto os sacrifícios só poderiam ser oferecidos no Templo de Jerusalém, ao qual somente o sacerdote tinha acesso. Ao sacerdote era conferido o poder de se apresentar diante de Deus para fazer as orações e apresentar as ofertas. Um dos sacrifícios praticados se chamava sacrifício expiatório, no qual se dava grande

importância ao sangue da vítima e era oferecido para conseguir o perdão dos pecados.

Com Jesus Cristo, toda essa prática ganhou um novo sentido e sofreu algumas modificações. Segundo São João, Jesus é o Cordeiro de Deus que tira o pecado do

mundo (Jo 1,29). Ainda de acordo com o Evangelista, Jesus morre na cruz na mesma hora em que o cordeiro era degolado para o sacrifício pascal. Portanto, nosso Senhor é o Cordeiro por excelência, o Cordeiro de Deus. O mais interessante é que Jesus é sacerdote e vítima ao mesmo tempo. É aquele que oferece e é oferecido em expiação dos pecados da humanidade. Jesus, como sumo Sacerdote, não oferece um animal, mas oferece a si mesmo para a redenção do ser humano.

Por meio do batismo, nós, cristãos(ãs), fazemos parte do sacerdócio de Cristo. Assim diz São Pedro: “Do mesmo modo, também vós, como pedras vivas, constituí-vos em um edifício espiritual, dedicai-vos a um sacerdócio santo, a fim de oferecerdes sacrifícios espirituais aceitáveis a Deus por Jesus Cristo”. (1Pd 2,5). Mais adiante complementa: “Mas vós sois uma raça eleita, um sacerdócio real, uma nação santa...” (1Pd 2,9). Dessa forma, todos nós somos sacerdotes alicerçados no sacerdócio de Cristo por meio do batismo. Dentro do sacerdócio universal dos fiéis, temos o sacerdócio ministerial, que corresponde ao ministro ordenado, com a função de celebrar o culto e oferecer os dons em nome de todos.

Ontem, na aula de Moral Especial, o professor nos falou de uma dimensão muito importante da nossa missa, a qual muitas vezes não damos valor porque não sabemos a sua importância. Ele dizia que assim como Cristo é sacerdote e vítima, nós também somos sacerdotes e vítimas. Cristo oferece a si mesmo como vítima e oferece a pessoa batizada como vítima. Cada cristão deve aceitar isso, estar disposto a que Cristo o ofereça. Por outro lado, a pessoa batizada, como sacerdote, oferece Cristo como vítima e depois se oferece a si mesma como vítima. As vítimas são santificadas pelo Espírito Santo e oferecidas ao Pai. Depois, no grande momento da comunhão, o Pai nos restitui as vítimas, ou seja, as ofertas transformadas. Nós recebemos Cristo e, de certa forma, recebemos também o nosso corpo transformado no corpo de Cristo. Somos cristificados, santificados e sacramentalizados em Cristo Jesus. O Professor chama tudo isso de Círculo Divino.

“Era já mais ou menos a hora sexta quando houve treva sobre a terra inteira até à

hora nona, tendo desaparecido o sol. O véu do Santuário rasgou-se ao meio, e Jesus deu um grande grito: ‘Pai, em tuas mãos entrego o meu espírito’. Dizendo isso, expirou” (Lc 23, 44-46).

13 - Nosso corpo espiritualizado

Vivemos no nosso mundo ocidental um verdadeiro culto ao corpo. Dietas e mais dietas aparecem nas revistas e jornais para que as pessoas se submetam a orientações rígidas a fim de entrarem nos padrões estabelecidos de beleza. Outra característica do nosso tempo é a auto-erotização do corpo, que deve passar constantemente uma mensagem sexual. O erotismo entrou de forma tão forte na vida de muitos adolescentes, jovens e adultos que passou a ser um estilo de vida. O corpo deve ser cuidado, mantido em forma, retocado constantemente, para não sofrer demasiadamente os efeitos do tempo. Com isso, quero dizer que o corpo tem uma centralidade muito grande na nossa cultura.

Certamente que essa maneira de conceber o corpo não é totalmente errada. Realmente o corpo deve ser valorizado, mas sem exageros. O corpo é tão importante que Jesus Cristo quis dar seu corpo como

expressão máxima do seu amor. No Gólgota, seu corpo é crucificado e naquele primeiro dia da semana, que habitualmente chamamos domingo, Cristo ressuscita com seu corpo glorioso. Na Eucaristia celebramos essas verdades.

Jesus na sua vida terrena fez muitas coisas louváveis e interessantes, mas foi por meio do seu corpo que Ele fez a coisa mais importante da sua missão: salvar o mundo. Com isso, nosso Senhor nos ensina que nosso corpo está aí para fazer coisas importantes. Para se relacionar com o mundo, fazer amizades, trabalhar, descansar, acolher pessoas. Por outro lado, não podemos esquecer que é nosso espírito que mantém o nosso corpo assim dinâmico. É impossível separar corpo e espírito, somos uma unidade!

O corpo é templo do Espírito. Essa é uma verdade incontestável. Temos um espírito corporeizado ou um corpo espiritualizado. Não existe dualismo, é uma coisa só. Devemos aprender a expressar com o nosso corpo a vivacidade do espírito. Para isso, devemos ter um cuidado especial também com o espírito. O grande pecado das pessoas que exaltam o corpo é que esquecem do espírito.

É na Eucaristia que lembramos que nosso corpo é espiritualizado. Não é pura matéria, é também espírito e precisa ser alimentado com alimento espiritual. Devemos

colocar nosso corpo ‘sobre o altar’, para se unir ao corpo de Cristo e ser transformado pelo fogo do seu amor. No quotidiano, por meio dos nossos gestos, nosso corpo deve evangelizar, falar de amor e de paz. Ao invés de gestos imorais, devemos habituar-nos com gestos decentes que transmitam serenidade. Quando entendemos que na Eucaristia temos a fonte de um ‘corpo saudável’, percebemos o quanto é pobre reduzir o nosso corpo ao erotismo ou a padrões de beleza que passam como o vento.

“Não sabeis que os vossos corpos são membros de Cristo? Tomarei então os

membros de Cristo para fazê-los membros de uma prostituta? Por certo, não! Não sabeis que aquele que se une a uma prostituta constitui com ela um só corpo? Pois está dito: ‘Serão dois em uma só carne’. Ao contrário, aquele que se une ao Senhor, constitui com ele um só espírito” (1Cor 6,15-17).

14 - Da morte à vida

Só começaremos a viver realmente, quando aceitarmos pacificamente que um dia morreremos. Há alguns anos, medito sobre essa questão existencial. A morte dá sentido a nossa vida terrena como também é a porta para uma outra vida. Vivo intensamente cada vez que penso que um dia morrerei. Sem a morte, a vida não teria sentido. Seria como um passeio sem fim, em pouco tempo já não seria mais passeio e se tornaria um tédio. Por outro lado, quando saímos para passear e sabemos que dentro de poucos dias voltaremos para casa, aproveitamos ao máximo o passeio. Dessa forma, tanto o passeio é maravilhoso, como o voltar para casa. Assim é a nossa vida, um maravilhoso passeio, mas um dia terá seu fim e voltaremos para a casa do Pai. Aceitar a morte é aceitar esses dois momentos com alegria.

Aceitar a morte é aceitar também as nossas pequenas mortes do dia a dia. Quantas pessoas sofrem porque são incapazes de aceitar uma derrota, uma oportunidade perdida, um amor que não deu certo. Aceitar a morte é aceitar que somos limitados, que não podemos tudo. Muitas pessoas se desesperam, porque se sentem impotentes diante de um problema que gostariam de resolver. Aceitar a morte é aceitar que nada neste mundo é absoluto. Muitos se angustiam porque não podem se casar com a pessoa dos seus sonhos ou não podem morar na cidade tal, ou não podem ter a profissão que sempre quiseram. Aceitar a morte é aceitar tranqüilamente o envelhecimento do nosso corpo. Milhares de pessoas entram em pânico quando se dão conta que seus corpos estão envelhecendo. Aceitar a morte é aceitar com uma certa paz a morte de um ente querido. Quantos perderam o sentido da vida porque perderam a pessoa que amavam. Aceitar a morte é aceitar a vida como ela é.

Na pedagogia da Eucaristia, vivemos o mistério da morte e da vida. Jesus na Última Ceia, quando instituiu a Eucaristia, não celebrou um banquete de despedida. Celebrou sua vida que se aproximava da morte. Nosso Senhor aceitou publicamente sua morte para que a vida florescesse. Antes que alguém tirasse sua vida, Ele a entregou para a salvação do mundo. Quando Jesus aceitou a morte, aceitou também todas as conseqüências que essa decisão lhe traria. Por isso suportou todo sofrimento

pacificamente. Jesus era consciente de que, aceitando a morte, estava aceitando a vida; aceitando a morte, estava aceitando a ressurreição.

Procuremos nas nossas celebrações viver esse mistério da morte e da vida. Na consagração, cada vez que nos ajoelharmos, vivamos a nossa morte na morte de Cristo e, cada vez que nos levantarmos, saboreemos a grandeza da ressurreição.

“Então Jesus lhes respondeu: ‘Em verdade, em verdade, vos digo: se não

comerdes a carne do Filho do Homem e não beberdes o seu sangue, não tereis a vida em vós. Quem come a minha carne e bebe o meu sangue tem vida eterna, e eu o ressuscitarei no último dia. Pois a minha carne é verdadeiramente uma comida e o meu sangue é verdadeiramente uma bebida. Quem come a minha carne e bebe o meu sangue permanece em mim e eu nele” (Jo 6,53-56).

15 - Sem o domingo não podemos viver

No tempo da minha adolescência e juventude vivi uma experiência muito forte de Deus com meus amigos e amigas. Fizemos juntos uma linda caminhada na Igreja. Encontrávamo-nos praticamente todos os dias. Parece exagero, mas tínhamos necessidade de nos ver, nos cumprimentar, nos amar. O sábado era um dia especial para ler a Bíblia, rezar, compartilhar nossas dúvidas e esperanças. Mas, sem dúvida nenhuma, o dia mais esperado era o domingo. Ah! Aquelas missas de domingo na catedral, como esquecer! Era o nosso encontro com o Senhor na Eucaristia. Ali nos fortalecíamos e nos tornávamos mais amigos, mais família. O Padre nos conhecia muito bem. Sabia, quando um faltava, quando outro chegava um pouco atrasado. Quando terminava a celebração,

íamos todos para frente da catedral conversar, nos querer bem, brincar. Era impossível viver sem o domingo! Já fazia parte das nossas vidas.

Essa minha humilde experiência nos reporta ao ano 304 d.C., quando o Imperador Deocleciano baixou um decreto proibindo os cristãos de lerem a Bíblia, de construírem igrejas e o mais terrível, de se reunirem no domingo para celebrar a Eucaristia. Numa pequena localidade da atual Tunísia, chamada Abitene, um grupo de 49 cristãos desafiou as ordens do Imperador e se reuniu na casa do senhor Otavio Feliz para celebrar a Eucaristia. Era um domingo. De repente foram surpreendidos com a presença dos soldados que os conduziram a Cartagine para serem interrogados pelo Procônsul Anulino. No momento do interrogatório, ele perguntou aos 49 cristãos, por que eles tinham desrespeitado as ordens do Imperador. Emerito tomou a palavra e respondeu: Sine dominico non possumus, ou seja, sem o domingo não podemos viver. Com isso ele queria dizer que sem a celebração dominical, o encontro com o Senhor, a vida não tinha sentido. Logo depois, os 49 foram torturados violentamente e mortos.

Como sabemos, a palavra domingo significa “Dia do Senhor”. Quando fazemos de Cristo o Senhor da nossa vida, também o seu dia passa a ser o nosso dia. O dia em que a comundade se encontra para proclamar que Jesus é o Senhor. O dia em que restabelecemos nossas forças e entramos em comunhão com Deus e com os irmãos e irmãs. Quando entendemos isso, fica impossível viver sem o domingo. Para muitos o domingo se tornou o dia da praia, o dia da cerveja, o dia do shopping. Mas nós cristãos devemos continuar afirmando que o domingo é o dia do Senhor e que Sine dominico non possumus.

“Passado o sábado, Maria Madalena e Maria, mãe de Tiago, e Salomé compraram

aromas para ir ungi-lo. De madrugada, no primeiro dia da semana, elas foram ao túmulo ao nascer do sol (...) Tendo entrado no túmulo, elas viram um jovem sentado à direita, vestido com uma túnica branca, e ficaram cheias de espanto. Ele, porém, lhe disse: ‘Não vos espanteis! Estais procurando Jesus de Nazaré, o Crucificado. Ressuscitou, não está aqui” (Mc 16,1-2; 5-6).

16 - A comunidade não termina com a bênção final

Ano passado, tive o privilégio de conhecer uma simpática comunidade paroquial que fica numa das tantas cidadezinhas italianas. Lá, o Pároco havia conseguido realizar um bonito trabalho de conscientização sobre a importância e o sentido da comunidade. Com esse trabalho, a paróquia ganhou uma cara nova, os fiéis ficaram mais comprometidos e entusiasmados, a auto-estima era visível no rosto de cada um. Surpreendeu-me muito o testemunho simples de uma paroquiana que dizia: “Depois que entendemos o significado de nos reunir em comunidade, o bom dia que damos uns aos outros passou a ser diferente”. Ali, entendi que a força da comunidade se

estendia no dia a dia das pessoas. Os relacionamentos se tornaram mais estreitos e verdadeiros. Os fiéis se sentiam comunidade na igreja e também na vida social.

Algo parecido acontecia nas primeiras comunidades cristãs. Os Atos dos Apóstolos nos relata uma experiência extraordinária: “Todos os que tinham abraçado a fé reuniam-se e punham tudo em comum: vendiam suas propriedades e bens, e dividiam-nos entre todos, segundo a necessidade de cada um. Dia após dia, unânimes, mostravam-se assíduos no Templo e partiam o pão pelas casas, tomando o alimento com alegria e simplicidade de coração. Louvavam a Deus e gozavam da simpatia de todo o povo...” (At 2, 44-47). Eis que os primeiros cristãos nos dão um grande exemplo de como viver em comunidade. Eram assíduos nas celebrações litúrgicas e ao mesmo tempo partiam o pão pelas casas, ou seja, compartilhavam vida, esperanças, visitas e fraternidade pela vizinhança.

Jesus Cristo institui a Eucaristia para ser celebrada em comunidade, para fazer comunidade, para que os membros se tornassem um só corpo no corpo místico de Cristo. Da mesma forma que a família se senta em torno a mesa para se sentir mais família, assim também a comunidade cristã se senta em torno ao altar eucarístico para se sentir mais comunidade. Deus age na vida das pessoas através da comunidade. Por meio da experiência comunitária inserimo-nos no projeto de salvação de Deus para cada um de nós. Por isso é tão sério esse tema de comunidade na vida da gente. É esforço perdido buscar a salvação sozinho. Devemos buscá-la junto com outras pessoas. Na comunidade, a medida que nos humanizamos, nos divinizamos e à medida que nos divinizamos, nos humanizamos e nos salvamos.

“Vede: como é bom, como é agradável sentar-se todos juntos, como irmãos. É como

óleo fino sobre a cabeça, descendo pela barba, a barba de Aarão, descendo sobre a gola de suas vestes. É como o orvalho do Hermon, descendo sobre o monte de Sião; porque aí manda Iahweh a benção, a vida para sempre” (Sl 133).

17 - Eucaristia e casais separados Outro dia tive uma longa conversa com uma pessoa querida, que hoje vive

separada do marido. Ela compartilhava comigo sua imensa tristeza de participar da missa e não poder comungar do corpo de Cristo. Dizia-me também que se sentia mal cada vez que ouvia aquele trecho de São João que diz: “Quem come a minha carne e bebe o meu sangue tem vida eterna, e eu o ressuscitarei no último dia” (Jo 6, 54).

Diante dessas palavras, senti-me comovido e procurei ajudá-la. Disse, em primeiro lugar, que ela

ficasse tranqüila, pois Cristo está presente em toda a Missa. Está presente, por exemplo, além do pão e do

vinho, na Palavra, ou seja, nas leituras, no Evangelho e na própria comunidade. Vejamos o que diz a própria Igreja sobre isso: “Pois nas leituras explanadas pela homilia Deus fala ao seu povo, revela o mistério da redenção e da salvação, e oferece alimento espiritual; e o próprio Cristo, por sua palavra, se acha presente no meio dos fiéis” (Instrução Geral ao Missal Romano). Na Sacrosanctum Concilium, documento do Concílio Vaticano II, a Igreja se expressa de forma ainda mais clara, vejamos: “Para realizar tão grande obra, Cristo está sempre presente na sua igreja, especialmente nas ações litúrgicas. Está presente no sacrifício da Missa, quer na pessoa do ministro – “O que se oferece agora pelo ministério sacerdotal é o mesmo que se ofereceu na Cruz” (20) - quer e sobretudo sob as espécies eucarísticas. (...). Está presente na sua palavra, pois é Ele que fala ao ser lida na Igreja a Sagrada Escritura. Está presente, enfim, quando a Igreja reza e canta, Ele que prometeu: ‘Onde estiverem dois ou três reunidos em meu nome, Eu estou no meio deles” (Mt 18,20) (Sacrosanctum Concilium 7)”. Portanto, se Cristo está presente na Palavra e na comunidade celebrante, e se nós com os nossos ouvidos atentos ouvimos com veneração o que Deus tem a nos dizer e participamos ativamente da sua Igreja, estaremos certamente entrando em comunhão com Cristo. Entre outras coisas, disse-lhe também, que ela procurasse viver a partilha, pois vivendo a partilha estaria vivendo a Eucaristia.

Uma semana depois, recebi um e-mail dessa pessoa. Sua experiência me emocionou muito. Estas foram suas palavras: “... eu fui à missa quinta-feira, foi dia de Nossa Senhora da Conceição, e pela primeira vez consegui comungar da Palavra, não foi fácil, mas me concentrei, ajoelhei e pedi que Deus me acolhesse naquele momento, pois aí senti um arrepio tão forte, uma vontade de chorar, mas me contive, esperei a B. comungar e como faço sempre, coloquei minhas mãos sobre a cabeça dela e pedi que Nossa Senhora nunca deixasse minha filha cometer o mesmo erro que eu, e que ela sempre pudesse participar desse momento tão especial para nós católicos.”.

Creio que esse testemunho dispensa conclusão. Só quero que as pessoas separadas e aquelas de segunda união saibam que Deus ama e abraça a todas com ternura e amor. Não é intenção da Igreja julgar ou excluir ninguém, pelo contrário, a Igreja é Mãe: há lugar para todos. Por outro lado, cada caso é um caso, não podemos generalizar e não seremos nós a julgar a conciência dos nossos irmãos e irmãs. Independentemente da nossa situação, somos filhos de um mesmo Pai, amoroso e misericordioso, estamos reunidos num mesmo Espírito e somos membros de um mesmo corpo.

“Com efeito, o corpo é um e, não obstante, tem muitos membros, mas todos os

membros do corpo, apesar de serem muitos, formam um só corpo. Assim também acontece com Cristo. Pois fomos todos batizados num só Espírito para ser um só corpo, judeus e gregos, escravos e livres, e todos bebemos de um só Espírito” (1Cor 12,12-13).

18 - Maria: no seu corpo, o corpo de Cristo

Maria que teve a graça de ter o corpo de Cristo no

seu corpo indica-nos que também nós somos dignos de receber o corpo eucarístico de Cristo no nosso corpo. Maria foi a escolhida entre milhares de mulheres para gerar o Filho de Deus. Do corpo franzino da Menina de Nazaré o Verbo se fez carne. A infinitude do Deus-Infinito fez morada na finitude corporal de uma mulher. Mais uma vez a onipotência do Pai se manifesta na fragilidade humana. Maria, a mulher-débil traz consigo o corpo-poderoso do Salvador do mundo. Nós, na nossa fragilidade, temos a capacidade de participar da fortaleza contida na Eucaristia.

Eis o mistério que Maria, nossa mãe, nos ajuda a viver: seres limitados capazes de mergulhar, ainda nesta vida, na glória ilimitada de Deus. Como vemos no canto do Magnificat, Maria reconhece sua pequenez, mas ao mesmo tempo se dá conta das maravilhas que Deus opera na sua vida: “Minha alma engrandece o Senhor, e meu espírito exulta em Deus meu Salvador, porque olhou para a

humildade da sua serva. Sim! Doravante as gerações todas me chamarão de bem-aventurada, pois o Todo-poderoso fez grandes coisas em meu favor...” (Lc 1, 46-49). Com esse testemunho temos a certeza de que Deus pode realizar coisas magníficas nas nossas vidas. Somos pequenos sim, mas grandes o bastante para que Deus faça morada em nós e encha nossa fraqueza com seu poder.

Maria, a mulher que gerou o Homem-Deus, possibilitou que a humanidade decaída se reerguesse no Cristo morto e ressuscitado. Cada vez que celebramos a Eucaristia, revivemos e reafirmamos essa verdade. A Mãe de Jesus que esteve sempre ao seu lado, do começo ao fim, da concepção à cruz, da ressurreição à ascensão, está também ao nosso lado nas celebrações eucarísticas nas nossas comunidades.

Maria se fez santa tendo o corpo santo de Jesus no seu corpo. Deus a escolheu para essa missão. Hoje, somos nós os escolhidos para que por meio da Eucaristia tenhamos o corpo de Cristo no nosso corpo. Tendo o corpo de Cristo, entramos em comunhão com Deus, com Maria, com a comunidade dos nossos irmãos falecidos, com os anjos e santos e com nossos semelhantes. Formamos um só corpo no corpo de Cristo.

“O Anjo, porém, acrescentou: ‘Não temas, Maria! Encontraste graça junto de Deus.

Eis que conceberás no teu seio e darás à luz um filho, e tu o chamarás com o nome de Jesus” (Lc 1,30-31).

19 - Uma experiência pessoal, mas universal

No dia 17 de outubro de 2004, tive a felicidade de participar da Missa de

abertura do Ano da Eucaristia, presidida pelo Papa João Paulo II. Foi um domingo muito especial. Todos nós no convento estávamos animados para participar dessa santa Eucaristia. Colocamos os nossos hábitos e seguimos para a Basílica São Pedro no Vaticano. Chegando lá, nos deparamos com uma bonita multidão que esperava a hora da entrada. Nós, sem esperar muito, nos inserimos no meio do povo.

Não tardou e começaram a aparecer os nossos amigos e amigas da Universidade. De longe avistei Francesco que nos acenava com um acolhedor sorriso. Nos vários ângulos da Praça começamos a perceber mais amigos, todos contentes por aquele dia. Já na Basílica, depois de alguns minutos, vimos Ir. Sofia que, com sua sensibilidade de mulher, demonstra sua surpresa em rever-nos. Em seguida, aproxima-se de mim, Michele, um amigo suíço que me cumprimenta com um fraterno aperto de mão. Logo, dei-me conta que estava cercado de amigos e amigas, ou melhor, de irmãos e irmãs.

Outra coisa que me chamou muito a atenção foi a presença de pessoas de vários países. Escutava-se uma variedade imensa de línguas. Ao meu lado esquerdo estava um grupo de jovens alemães que ansiosos esperavam a entrada do Santo Padre; ao meu lado direito, estava um grupo de senhoras italianas que, enquanto aguardavam o início da Missa, rezavam o rosário; à minha frente havia um casal de franceses que demonstravam muito afeto um para com o outro. A Missa foi celebrada em italiano e em latim, muitos certamente não compreendiam, mas quando o pão e o vinho foram levantados, nessa hora, uma só língua nos unia: Cristo que se dava inteiramente por todos e a cada um de nós.

Creio ter vivido mais uma Eucaristia inesquecível. Aprendi que participar da

Eucaristia é entrar em comunhão com Cristo e conseqüentemente com os irmãos e irmãs. Não se pode participar da Missa sem saber quem é a pessoa que está ao nosso lado, de onde veio. Aprendi que a Eucaristia é universal. Une muitos povos, línguas, hábitos e costumes. Sempre que participamos de uma Missa, no lugar mais longínquo que seja, lá está presente Cristo, lá está presente a Igreja Católica. Aprendi que o Domingo, dia do Senhor, deve ser sempre especial. Devemos colocar a melhor roupa e saber que a Eucaristia começa já do lado de fora da Igreja, dando-se conta da presença de cada um(a) que veio celebrar conosco o grande Mistério.

“Falo a vós como pessoas sensatas; julgai vós mesmos o que digo. O cálice de

benção que abençoamos não é comunhão com o sangue de Cristo? O pão que partimos não é comunhão com o Corpo de Cristo? Já que há um único pão, nós, embora muitos, somos um só corpo, visto que todos participamos desse único pão” (1Cor 10,14-17).

20 - Para não dizerem que não falei da mesa

A estrutura da nossa missa é formada por duas partes: a Liturgia da Palavra e a Liturgia Eucarística. Estes dois momentos acontecem em duas mesas: na mesa da Palavra e na mesa da Eucaristia, que liturgicamente chamamos de Ambão e Altar. Toda a celebração litúrgica gira em torno desses dois pólos. Para compreendermos a missa, temos que compreender o sentido e a importância dessas duas mesas.

Da primeira mesa, é o próprio Deus que fala ao seu povo por meio da Sagrada Escritura e do leitor. Essa é, portanto, a Liturgia da Palavra que tem como finalidade, nos transformar em pessoas novas para que estejamos preparados para o segundo momento, ou seja, para a

Liturgia Eucarística, que acontece na segunda mesa. Nessa, é o sacerdote que fala e dessa forma se dirige, em nome do povo, a Deus e pede que Ele transforme os dons do pão e do vinho, em corpo e sangue do Senhor, para que sejamos alimentados e transformados num só corpo por meio da comunhão com Cristo. O povo, no amém final, diz que é totalmente de acordo com o que o sacerdote disse na Oração Eucarística.

Como vemos, o Rito Romano, é muito simples e muito rico, pois é fiel às primeiras comunidades cristãs. Sabemos que os primeiros cristãos, antes de celebrar a Ceia do Senhor, escutavam a Palavra de Deus e certamente escutavam também os ditos e feitos de Jesus. Passaram-se dois mil anos. A liturgia passou por algumas evoluções, mas os dois momentos foram preservados até os nossos dias. A Igreja sabiamente transmitiu de geração em geração essa riqueza espiritual.

Cada vez que participarmos da missa estejamos conscientes do que estamos celebrando. A primeira coisa a fazer é abrir o nosso coração para acolher o que Deus tem para nos dizer por meio da sua Palavra. Depois devemos acompanhar com atenção o oferecimento do pão e do vinho e a petição do sacerdote ao Pai para que estes dons sejam transformados no corpo e sangue do Senhor. A mesma Palavra que escutamos no início será a mesma Palavra que operará esse milagre para nós.

Eis, portanto, a grandeza e a importância da mesa na nossa celebração. Como vimos antes, a mesa é lugar de encontro e partilha, de amor e fraternidade. Na primeira mesa, partilhamos a Palavra de Deus. Na segunda mesa, partilhamos o corpo de Cristo. Ambos momentos estão intimamente ligados, formam um único ato de louvor e agradecimento a Deus. Em torno às duas mesas, somos um só povo em Cristo Jesus.

“E tomou um pão, deu graças, partiu e distribuiu-o a eles, dizendo: ‘Isto é o meu

corpo que será dado por vós. Fazei isto em minha memória’. E, depois de comer, fez o mesmo com o cálice, dizendo: ‘Este cálice é a Nova Aliança em meu sangue, que será derramado em favor de vós” (Lc 22, 19-20).

21 – Eucaristia: luz para as contradições humanas

A nossa condição humana é cheia de contradições.

Temos dentro de nós uma voz que nos convida para o bem e uma outra voz que nos empurra para o mal. A voz que nos conduz à perdição insiste em falar mais alto e em ser mais sedutora. Nós, como seres frágeis e muitas vezes sem uma vida espiritual sólida, caímos facilmente nas ciladas do inimigo. Essa realidade nos impede de sermos verdadeiros(as), autênticos(as) e felizes.

Jesus Cristo, o Verbo de Deus que se fez homem, conheceu profundamente essa condição contraditória do homem. Tanto que se lermos com atenção a narração da instituição da Eucaristia nos quatro evangelhos, nos daremos conta que Jesus celebrou a Última Ceia em meio a duas terríveis traições e a grandes contradições. A primeira,

a traição de Judas, anunciada pelo próprio Jesus diante dos demais discípulos e a segunda, a negação de Pedro, também prevista por Jesus. Dois discípulos que sempre prometeram fidelidade ao seu Senhor, mesmo assim, exatamente no momento mais delicado da sua vida, são os primeiros a traírem a confiança do amigo.

O Evangelista Lucas nos relata dois outros episódios que também estão no contexto da instituição da Eucaristia e que mostram claramente a miséria humana. O primeiro é Lc 22,2 onde diz: “...E os chefes dos sacerdotes e os escribas procuravam de que modo eliminá-lo, pois temiam o povo”. Aqueles que eram os representantes da Palavra de Deus procuravam eliminar um inocente. O segundo episódio está em Lc 22, 24: “...Houve também uma discussão entre eles: qual será o maior?” Jesus estava prestes a ser crucificado e os seus discípulos caíram na tentação de discutir sobre quem seria o maior entre eles, justo diante do Mestre que havia ensinado a igualdade, o serviço e a humildade.

No meio de toda essa escuridão, Jesus acende uma luz instituindo a Eucaristia. Entre tanta desgraça e contradições: a traição de Judas, a negação de Pedro, a perseguição dos chefes dos sacerdotes e escribas e a questão de quem seria o maior, Jesus dá uma única resposta: seu corpo e seu sangue como fonte de verdade e como redenção a essa condição decaída do ser humano.

Cada vez que participarmos da Santa Missa, recordemos que a Eucaristia é a voz que nos leva ao bem, é a resposta amorosa de Jesus às nossas traições, negações, infidelidades, egoísmos... Dessa forma somos conduzidos a uma vida coerente, humilde, verdadeira... Somos conduzidos a Deus.

“Ora, não quero que entreis em comunhão com os demônios. Não podeis beber o

cálice do Senhor e o cálice dos demônios. Não podeis participar da mesa do Senhor e da mesa dos demônios. Ou queremos provocar o ciúme do Senhor? Seríamos mais fortes do que ele? (1Cor 10, 20b-22).

22 - A Primeira Comunhão

Quem não se recorda do dia da sua primeira comunhão, do primeiro encontro com Cristo eucarístico! Tudo tinha um toque de mistério, nos perguntávamos: como será? Que sabor sentirei? Que coisa mudará na minha vida? Ficarei nervoso? Estou realmente preparado para receber o corpo e sangue de Jesus? Éramos crianças, mas de uma forma ou de outra estas questões vinham à nossa cabeça, justamente por causa da importância que dávamos a esse momento.

E hoje, depois que nos tornamos jovens ou adultos, continuamos a experimentar a Eucaristia como mistério? Perguntamos se realmente estamos

preparados, se mudará algo na nossa vida? Que sabor sentiremos? Qual a relação temos hoje com a Eucaristia? É um ato litúrgico a mais ou é verdadeiramente o centro da nossa vida?

Não digo que devemos voltar a ser como crianças, mas devemos resgatar vários elementos desse tempo. Sobretudo a inocência e a confiança diante do mistério. A importância que demos a Eucaristia na nossa primeira comunhão deve ser resgatada cada vez que nos aproximarmos da mesa eucarística para comungar. Aquela sensação de expectativa e respeito que sentimos na primeira vez que recebemos Cristo deve voltar a fazer parte da nossa vida.

Cada Eucaristia que celebramos deve ser como se fosse a nossa primeira comunhão. Uma experiência passada, mas sempre nova. Jesus Cristo se entregou por cada um de nós há dois mil anos, porém em cada celebração eucarística Ele se dá de novo sacramentalmente. Por isso a Eucaristia é a atualização daquele Evento redentor operado por Cristo Senhor na Última Ceia. Façamos da Eucaristia a nossa eterna primeira comunhão, voltemos a ser pequenos diante do grande mistério.

“Traziam-lhe crianças para que as tocasse, mas os discípulos as repreendiam.

Vendo isso, Jesus ficou indignado e disse: ‘Deixai as crianças virem a mim. Não as impeçais, pois delas é o Reino de Deus. Em verdade vos digo: aquele que não receber o Reino de Deus como uma criança, não entrará nele’. Então, abraçando-as, abençoou-as, impondo as mãos sobre elas” (Mc 10,13-16).

23 - Minha vocação, minha vida

Sou um frade mercedário, faço parte da Ordem de Nossa Senhora das Mercês, fundada em 1218 por são Pedro Nolasco, na Espanha. A nossa missão é visitar e libertar o ser humano de qualquer forma de escravidão. Somos chamados, se necessário for, a darmos a vida para que tal libertação aconteça. É portanto uma missão difícil que implica risco e heroísmo. Do século XIII ao século XV, muitos de nossos confrades deram a vida em prol da liberdade de milhares cristãos feitos escravos pelos muçulmanos. E também hoje, com as novas formas de escravidão, seguimos lutando para que o homem tenha sua dignidade respeitada.

Se você me perguntar onde esses nossos irmãos encontraram coragem para chegar a esse extremo de arriscar a vida na libertação de cristãos e onde nós, hoje, encontramos força para continuarmos acreditando e vendo sentido nessa missão, a resposta é uma só: na Eucaristia. É na Eucaristia que alimentamos a esperança, a fraternidade e o desejo de liberdade. É na Eucaristia que entendemos que Jesus é a visita de Deus que liberta o homem da escravidão do pecado. Nós, mercedários e mercedárias, somos chamados a continuar essa missão de Jesus no mundo. Dessa forma, é na Eucaristia que buscamos a possibilidade de nos sentirmos mais irmãos, confrades, amigos e promotores de liberdade numa realidade cheia de adversidades e novas formas de cativeiro.

Temos três personagens importantes na nossa Família Mercedária que nos animam nessa missão, justamente porque são conhecidos como santos da Eucaristia. O Primeiro é São Raimundo Nonato, mercedário do século XIII. O segundo personagem é uma leiga mercedária chamada Beata Mariana de Jesus, do século XVI. O terceiro é o venerável Juan Falconi, século XVII. Eles entenderam desde cedo que a Eucarístia, compreendida a partir da figura do Cristo Redentor, estava no centro da vocação de cada mercedário. Esses três religiosos nos recordam que também hoje a missão dos mercedários e das mercedárias tem como estímulo e fonte de espiritualidade a Eucaristia, que nos anima a vivermos com fidelidade, o carisma de nosso Pai São Pedro Nolasco.

Eis, portanto, a minha vocação e minha vida, como é também a vocação de muitos leigos, religiosos e religiosas. Somos impulsionados pelo Cristo Redendor a

sermos sinal de libertação no mundo, tendo como fonte inesgotável a Eucaristia. “O espírito do Senhor Iahweh está sobre mim, porque Iahweh me ungiu; enviou-me

a anunciar a boa nova aos pobres, a curar os quebrantados de coração e proclamar a liberdade aos cativos, a libertação aos que estão presos...” (Is 61,1).

24 - O antes e o depois da Missa

Cada detalhe na preparação da Missa é uma ação de graças a Deus. O abrir as portas da Igreja. O tocar os sinos. A preparação do altar e dos objetos litúrgicos. O acender as velas. A distribuição das leituras. O ensaio dos cantos. A entrega dos folhetos para os fiéis. Cada pessoa responsável por essas funções está exercendo o seu sacerdócio de povo de Deus, pois oferece um pouco do seu tempo para o Senhor e para a comunidade, para que na hora da Missa esteja tudo pronto para que o sacerdote, junto com o Povo de Deus, celebre o Santo Sacrifício.

Como vemos, a celebração da Eucaristia é a festa da comunidade, preparada pela comunidade para a comunidade. Todos são envolvidos num único

mistério. As funções são várias e diversificadas, mas uma só finalidade: celebrar a Páscoa do Senhor.

É necessário compreender a importância e a sacralidade de cada um desses serviços. Tudo deve ser feito para que o Senhor apareça e seja glorificado o seu nome, evitando todo tipo de exibicionismo pessoal. Deve-se ter uma postura humilde e espírito serviçal. É um trabalho gratuito feito com amor e dedicação.

Terminada a Missa, deve-se recolher os folhetos. Guardar os instrumentos musicais. Levar o livro das leituras (Lecionário) para a Sacristia. Apagar as velas. Reorganizar o altar e guardar os objetos litúrgicos. Depois que todo o povo saiu, é hora de fechar as portas e esperar um novo dia para repetir todos os gestos novamente.

Muitas vezes participamos da Missa e não nos damos conta desses detalhes. Mas é importante saber que há sempre um grupo de pessoas que se doa para que possamos ter a celebração Eucarística diariamente nas nossas igrejas. Quando eu fazia parte da equipe litúrgica da minha Paróquia, o nosso Pároco nos dizia que a função do sacerdote na Missa é a de celebrar o Mistério Pascal e a comunidade deve se preocupar com os demais detalhes. Dessa forma, o sacerdote faz sua parte e a comunidade faz a sua. Certamente que no fundo é um só serviço. Todos unidos num só mistério. Em graus diferentes, porém cada um exerce seu sacerdócio em Cristo.

“Portanto, quer comais, quer bebais, quer façais qualquer outra coisa, fazei tudo

para a glória de Deus... assim como eu mesmo me esforço por agradar a todos em todas as coisas, não procurando os meus interesses pessoais, mas os do maior número, a fim de que sejam salvos” (1Cor 10,31;33).

25 - Na Eucaristia: o Senhor

A Eucaristia é fonte de água viva. É vida, é ressurreição. Nela temos Cristo, amor e perdão. A Eucaristia é aliança e reconciliação.

Na Eucaristia buscamos paz e harmonia, um sentido para o dia-a-dia. Na Eucaristia temos o remédio para o espírito enfraquecido. É o próprio Cristo que vem em nosso auxílio, animando-nos, dando-nos um amor não merecido.

A Eucarístia nos faz irmãos e irmãs, nos faz comunidade, compromisso que exige igualdade. Realidade que anuncia justiça e fraternidade.

O pobre e o rico, o patrão e o empregado, o velho e a criança, todos convidados a comungar da mesma mesa e do mesmo pão, sem diferenças e sem classes.

A Eucaristia é luz para o caminho. Alegria para os infelizes. Alento para os que choram. Força para os fracos.

A Eucaristia é partilha. Pão repartido, vinho compartilhado. Fome e sede saciadas. Vidas resgatadas.

Na Eucaristia, a comunhão com Deus e com os nossos semelhantes. Comunhão de amor, de amigos entre amigos, de Jesus com a humanidade.

A Eucaristia é profecia. Em favor dos pobres e desfavorecidos. Profecia que denuncia a guerra, diz não à violência e à dominação. Profecia que anuncia um reino de justiça e concórdia.

Na Eucaristia, divindade e humanidade se encontram. Céu e terra se tocam. Cristo, o Homem-Deus, faz morada no homem-pecador. O humano se reconcilia com o divino.

A Eucaristia é alimento e sustento. Durante a semana nos enfraquecemos. É no domingo ou em qualquer outro dia da semana recompomos nossas forças e energias, na participação comunitária da Eucaristia.

Na Eucaristia: a esperança. Esperança de um mundo novo. Vida nova. Esperança que o mundo melhore e acredite em Deus. Esperança na unidade: cristão com cristão e cristãos com outras religiões.

Acima de tudo, na Eucaristia: o Senhor. Eis o único motivo pelo qual comungamos. Tudo o mais vem por acréscimo, por graça de Deus. Aproximamo-nos da Eucaristia para nos encontrarmos com o Senhor. Para entrarmos em comunhão com Ele.

Queremos intimidade com Deus. Não buscamos interesses pessoais ou vantagens terrenas. Queremos experimentar Deus. Só Ele basta. O Senhor na sua infinita bondade provê aquilo que temos necessidade para sermos felizes.

“Buscai, em primeiro lugar, o Reino de Deus e a sua justiça, e todas essas coisas

vos serão acrescentadas. Não vos preocupeis, portanto, com o dia de amanhã, pois o dia de amanhã se preocupará consigo mesmo...” (Mt 6,33-34).

26 - Eucaristia e serviço

O Evangelista João coloca o lava-pés no contexto da Última Ceia. Assim lemos em Jo 13, 2-4: “Durante a ceia..., (Jesus) levanta-se da mesa, depõe o manto e tomando uma toalha, cinge-se com ela. Depois coloca água numa bacia e começa a lavar os pés dos discípulos e a enxugá-los com a toalha com que estava cingido.” Como sabemos, na tradição semita, o lava-pés era um afazer reservado aos escravos. Só eles poderiam submeter-se a tal humilhação. No entanto, Jesus, sendo Ele o Senhor, diante dos seus discípulos, com

o gesto do lava-pés se faz escravo, ou seja, servo de todos. Dessa forma, entendemos a reação de Pedro que diz: “Senhor, tu, lavar-me os pés?!”

Realmente com esse gesto Jesus cumpre um ato extraordinário: torna-se servidor dos seus servos. Mas por que Jesus esperou a Última Ceia para fazer tal ação? O que Ele queria ensinar aos seus discípulos, fazendo-se escravo?

A resposta é o próprio Jesus que a dá. Depois que lavou os pés de todos, Ele retorna à mesa e diz: “Compreendeis o que vos fiz? Vós me chamais de Mestre e Senhor e dizeis bem, pois eu o sou. Portanto, se eu, o Mestre e Senhor, vos lavo os pés, também deveis lavar-vos os pés uns aos outros. Dei-vos o exemplo para que como eu vos fiz, também vós o façais”. (Jo 13, 12-15). Jesus ensinou muitas coisas aos seus discípulos, inclusive já havia falado de serviço e de fazer-se o menor entre os demais. Mas como a Última Ceia era o último momento que Jesus teria com eles antes de ser crucificado, o Mestre quis enfatizar um dos ensinamentos mais importantes para quem quisesse ser seu seguidor. Portanto, com aquele gesto surpreendente e inesperado do lava-pés, o Senhor diz aos seus discípulos que de agora em diante eles deveriam ser servidores, deveriam doar a própria vida pelos demais.

Nesse mesmo dia do lava-pés, Jesus institui a Eucaristia. Quando Ele consagra o pão e o vinho, dizendo que era seu corpo e sangue que seriam entregues pela remissão dos pecados, o “Servo Sofredor” se doa totalmente à humanidade. O Senhor se faz servo do gênero humano, para que cada homem e cada mulher, redentos em Cristo, se tornassem servo dos seus semelhentes.

Ainda hoje, na nossa tradição litúrgica, conservamos o gesto do lava-pés, realizado na quinta-feira santa, para que não esqueçamos que Eucaristia tem a ver com serviço. Que Cristo continua se doando no pão e no vinho para que sejamos livres e servos um dos outros. Que o Mestre, o Senhor, continua a lavar os nossos pés, para que aprendamos que o(a) verdadeiro(a) seguidor(a) de Cristo é aquele(a) que sabe ser servidor(a).

Em cada Eucaristia, recordemos o gesto do lava-pés e, ao comungarmos, assumamos o compromisso do serviço.

“Nós, os fortes, devemos carregar as debilidades dos fracos e não buscar a nossa

própria satisfação. Cada um de nós procure agradar ao próximo, em vista do bem, para edificar. Pois também Cristo não buscou a sua própria satisfação, mas, conforme está escrito: Os insultos dos que te injuriaram caíram sobre mim” (Rom 15,1-3).

27 - Eu e o Senhor na Eucaristia

Como já mencionei antes, sempre participei ativamente da comunidade. Na minha Paróquia, entre outras coisas, colaborava com a aquipe de liturgia da missa dominical. Juntamente com meus amigos e amigas do grupo juvenil, formávamos essa equipe. Tínhamos que chegar sempre um pouco mais cedo para organizar os leitores, distribuir os livrinhos de canto, preparar os comentários e a procissão das oferendas. Procurei sempre fazer esse serviço com zelo, disponibilidade e entusiasmo. Um certo domingo encontrava-me triste, angustiado e abatido. Tão mal comigo mesmo que eu não queria que meus amigos me vissem daquele jeito. Pois sempre procurei ser uma presença alegre no meio deles.

A única pessoa que eu queria encontrar naquele dia era com o Senhor. Para evitar de encontrar meus amigos, entrei por outra porta e fui para o outro lado da igreja. Queria, na minha intimidade e solidão, abrir meu coração para Deus e que Ele estivesse próximo de mim naquele momento difícil. Eu sentia medo, por isso eu buscava amparo no Senhor. Eu confiava no Jesus que acalmou a água e o vento enquanto os discípulos estavam aflitos (cf. Lc 8, 22-24). No Jesus que caminhou sobre as águas e disse aos seus discípulos atormentados: “Tende confiança. Sou eu. Não tenhais medo”. (Mt 6, 50).

Acima de tudo, eu acreditava na presença real de Jesus na Eucaristia. Por isso eu estava ali, para ter um encontro pessoal com Cristo. Com Ele eu não tinha vergonha de apresentar-me como eu era, como me encontrava naquele momento. Buscava sua misericórdia e consolo. Na comunhão, queria alimentar-me com um pouco de ânimo e paz, para assim, voltar a encontrar-me com meus amigos e amigas e ser a presença alegre que sempre fui no meio deles.

No domingo seguinte, estava eu novamente distribuindo os livrinhos de canto e naquele dia, cabia a mim, fazer o comentário inicial da celebração. Como sempre, dei calorosas boas-vindas aos fiéis e os convidei a confiar sempre no Senhor presente na Eucaristia, a participar da Santa Missa com o coração aberto e disponível para dialogar com Deus. Meus amigos nunca souberam o porquê da minha ausência do domingo anterior...

“Iahweh é meu pastor, nada me falta. Em verdes pastagens me faz repousar.

Para águas tranqüilas me conduz e restaura minhas forças; ele me guia por caminhos justos, por causa do seu nome” (Sl 23,1-3).

28 - Eucaristia: compromisso de homens e de mulheres

Outro dia, participei de uma missa dominical numa cidadezinha no sul da Itália. Era uma Igreja grande e espaçosa. Estava completamente cheia de fiéis. Tinha uma boa quantidade de crianças, que entusiasmadas cantavam, mas as mulheres eram a grande maioria. Surpreendentemente havia apenas uma meia dúzia de homens, uns três sentados nos últimos bancos e alguns outros em pé perto da porta de saída.

Aquela cena chamou-me a atenção. Em primeiro lugar interrogava-me: onde estão os homens desta cidade? Essas mulheres não têm maridos? Essas crianças não têm pais? O que fazem os homens numa manhã de domingo que não

podem vir à igreja? Em segundo lugar, não era para eu estranhar tanto, pois no meu País, o Brasil, acontece a mesma coisa. As nossas igrejas estão sempre cheias e a imensa maioria são mulheres. Graças a Deus que as mulheres mantêm essa fé viva e comprometida. Mas, e os homens? Não têm fé? Não precisam ir à igreja? Não necessitam escutar a Palavra e ter um encontro pessoal com o Senhor?

Sabemos por meio da Bíblia e de forma especial pelo Novo Testamento, que as mulheres desempenharam um papel decisivo na história da salvação e tiveram uma presença significativa na trajetória da vida pública de Jesus. Elas acompanharam o Mestre como seguidoras e discípulas. Foram elas que estiveram ao lado de Jesus no momento da sua crucificação. Essas mesmas mulheres foram as primeiras a testemunharem a ressurreição do Senhor. Quando os apóstolos se reuniam para orar, elas também estavam presentes, inclusive Maria, a mãe de Jesus.

Como vemos, as mulheres desde o tempo de Jesus e atravessando os séculos, sempre fizeram a sua parte. Estiveram sempre com o Senhor Jesus, e hoje, de forma particular por meio da Eucaristia. E nós homens? Por que nesses últimos anos estamos nos afastando da Igreja de Cristo? Também nós tivemos uma presença central no projeto de amor de Deus. Jesus Cristo convocou doze apóstolos, doze homens para segui-lo mais de perto. Deu as chaves da Igreja a Pedro. Fez de Paulo, antes perseguidor dos cristãos, um seguidor seu...

Jesus quis homens e mulheres na sua Igreja. Uma Igreja masculina e feminina. Uma Igreja de todos. Membros distintos e diferentes unidos num mesmo corpo, o Corpo

de Cristo. Precisamos ver o protagonismo dos homens na Igreja novamente. Certamente

que temos homens engajados de corpo e alma nas nossas comunidades, mas são poucos. Temos muitas mulheres trabalhando o dobro por falta de homens comprometidos. Não basta sentar nos últimos bancos ou perto da porta de saída. É necessário vir para frente, participar! Cantar junto com as crianças e as mulheres. Dar um rosto novo a nossa Igreja. Um rosto colorido, onde todos reunidos alimentemos a esperança de sermos um dia salvos no amor misericordioso de Cristo.

“Depois disso, ele andava por cidades e povoados, pregando e anunciando a Boa

Nova do Reino de Deus. Os Doze o acompanhavam, assim como algumas mulheres que haviam sido curadas de espíritos malignos e doenças: Maria, chamada Madalena, da qual haviam saído sete demônios, Joana, mulher de Cuza, o procurador de Herodes, Susana e várias outras, que o serviam com seus bens” (Lc 8,1-3).

29 - Vários nomes: uma só história

O nosso culto eucarístico recebeu vários nomes ao longo dos séculos. Todos eles, de uma forma ou de outra, já conhecemos ou pelos menos já ouvimos falar. Os principais são: Fração do Pão, Ceia do Senhor, Santa Eucaristia, Santo Sacrifício e Missa. Todos esses nomes nos remetem a um mesmo evento, aquela quinta-feira em que Jesus se deu no pão e no vinho aos seus discípulos e a toda humanidade. Como podemos notar, são várias a formas de nomear a nossa ação litúrgica. Cada uma ressalta um aspecto do nosso culto. Sabendo, pois, um pouco da história desses nomes, entenderemos melhor o que celebramos.

Fração do Pão. Esse é o nome mais antigo de que se tem notícia, usado pelos primeiros cristãos, logo após a morte e ressurreição de Jesus. O testemunho disso encontramos em At 2, 42: “Eles mostravam-se assíduos ao ensinamento dos apóstolos, à comunhão fraterna, à fração do pão e às orações”. A sua origem é judaica, corresponde a um rito feito na hora da refeição pascal, onde quem preside diz uma bênção e depois reparte o pão. Certamente Jesus como bom judeu repetiu esse gesto várias vezes. Os Evangelhos nos confirmam isso, quando nos relata a Última Ceia e quando Jesus parte o pão diante dos discípulos de Emaús e em outros momentos. Dessa forma, as primeiras comunidades cristãs, passam a usar o termo judeu Fração do Pão para designar toda a celebração eucarística.

Ceia do Senhor. Mais uma expressão usada pelos cristãos dos primeiros séculos. Esse nome aparece pela primeira vez nos escritos de São Paulo, como podemos ver em 1 Cor 22, 20: “Quando, pois, vos reunis, o que fazeis não é comer a Ceia do Senhor; cada um se apressa por comer a sua própria ceia...” Nesse contexto, o apóstolo Paulo repreendia os fiéis por algumas divisões que estavam acontecendo nas celebrações. É bom ter em mente que a celebração eucarística acontecia num ambiente de refeição, onde todos deviam comer e beber de forma fraterna. Mas não era uma refeição qualquer como se fazia rotineiramente em casa. Era a Ceia do Senhor, fazendo memória daquela última ceia celebrada pelo próprio Cristo. E não era qualquer alimento que se repartia. Eles tinham consciência que era o corpo de Cristo, por isso era chamada a Ceia do Senhor.

Santa Eucaristia. A palavra eucaristia é um termo muito antigo. Temos referência a ela no Novo Testamento. Mas é usada pela primeira vez, para se referir ao culto celebrado pelos cristãos, num documento chamado Didaché, que foi o primeiro catecismo dos cristãos. Segundo a maioria dos historiadores, esse texto é do século I d.C. A palavra eucaristia aparece também, de forma detalhada, num dos famosos escritos de Justino, filósofo judeu, convertido ao cristianismo e depois martirizado por causa do Evangelho. Assim ele diz: “Esse alimento nós o chamamos Eucaristia. Não o pegamos como um pão comum e uma bebida comum. O nutrimento consagrado com a oração de agradecimento formada pelas palavras de Cristo é, segundo a nossa doutrina, carne e sangue de Jesus”. Com esse testemunho podemos ir diretamente à origem da palavra, que vem do grego eukharistía e quer dizer rendimento de graça, agradecimento. Num sentido cristão, significa: agradecimento divino da humanidade a Deus por meio de Jesus Cristo. Em outras palavras, agradecimento de Cristo ao Pai no qual nos unimos.

Santo Sacrifício. Creio que todos nós sabemos o sentido de sacrifício nas diversas religiões. A maioria das crenças, sobretudo na África e na América Latina, tem a dimensão do sacrifício nos seus ritos sagrados. Não é diferente no Judaísmo, que se

faziam vários sacrifícios de animais em oferecimento a Deus. De forma particular, havia o sacrifício expiatório, no qual se sacrificava um animal, geralmente um cordeiro, em expiação pelos pecados da comunidade. Não podemos esquecer também o comando de Deus aos israelitas, escravos no Egito, de sacrificar um cordeiro e com o sangue assinalar as portas das suas casas, para que o anjo exterminador passasse e não lhes fizesse mal. Assim eles puderam, no outro dia, passar pelo Mar Vermelho, libertando-se da escravidão do Egito. Como já vimos em outro momento, Cristo é o Cordeiro de Deus, o cordeiro por excelência, que foi sacrificado, crucificado para a nossa salvação. Por isso, podemos chamar as nossas celebrações de Santo Sacrifício. O próprio Cristo se oferece nas nossas celebrações, como expiação dos nossos pecados e pela nossa libertação, Ele é sacerdote e vítima ao mesmo tempo. Não necessitamos mais de sacrifícios de animais, o Cristo se ofereceu definitivamente pelo perdão dos nossos pecados.

Missa. Essa palavra se tornou muito popular entre os cristãos católicos para designar o culto eucarístico. Missa é uma palavra que vem do latim, missio, que quer dizer envio, ação de enviar. Daí vem também a palavra missão. Missa no rito litúrgico da Eucaristia é a última parte da celebração, que é o conjunto de orações elevadas ao Pai, feitas no altar, na presença dos fiéis. É uma forma de enviar os cristãos a testemunharem aquilo que celebraram. Com o tempo, os fiéis passaram a chamar toda a celebração de Missa.

Cada nome nos revela uma riqueza da nossa Eucaristia, nos ensina uma dimensão do nosso celebrar em comunidade. Nomes que atravessaram os séculos e chegaram até os nossos dias testemunhando verdades vitais do nosso culto. Por isso não podemos negar a força e a importância da Tradição. Temos que resgatá-la e estudá-la para assim entendermos a nossa fé hoje. Com toda essa riqueza de nomes que temos a nossa disposição para nos referirmos à Missa, podemos usar um ou outro, desde que saibamos o que estamos celebrando. São vários nomes, mas uma só realidade, um só evento, uma só verdade: Cristo presente na Eucaristia.

“No primeiro dia da semana, estando nós reunidos para a fração do pão, Paulo

entretinha-se com eles. Estando para partir no dia seguinte, prolongou suas palavras até a meia-noite. Havia muitas lamparinas na sala superior, onde estávamos reunidos” (At 20, 7-8).

30 - Eucaristia é Mistério

Oh Senhor, que doce mistério nos deste! Amar-te e comungar-te na Eucaristia. Mistério que nos envolve e nos abraça com ternura. Assim nos sentimos, Senhor, amados e queridos por Ti.

Sim, Senhor, és mistério. Somente tu, na tua onipotência, podes fazer morada no pão e no vinho. Nós acreditamos, Senhor, é real. A tua presença vivifica e revigora as nossas forças.

Oh! Pão dos Céus, mistério inefável! Tens o poder humanizador de nos reunir e unir em comunidade. Assim o Pai celeste nos quis, congregados em comunidade no teu nome, Senhor.

Somos teus, ó Cristo, membros de um mesmo corpo, onde tu és a cabeça. Queremos estar sempre unidos a ti por meio da tua Igreja.

Tu és Eucaristia, Senhor, mistério de partilha. O pão partido no altar é denúncia e anúncio. Denúncia diante de um mundo cheio de injustiças, enquanto uns se fartam de bens, outros morrem por falta de comida. Anúncio porque proclama um reino de justiça e prosperidade, sem fome e sem males.

Senhor da glória! Teu corpo e sangue: mistério da vida e da morte. Somos assim. Vivemos e morremos a cada dia. Participar da tua mesa nos eterniza. Identificamo-nos com a tua divindade. Humanizamo-nos com a tua humanidade.

O pão oferecido e consagrado se torna mistério de libertação. Para isso vieste, Senhor, para visitar e libertar os cativos. Vivemos acorrentados pelo egoísmo, pela falta de perdão e pelo medo. Quebra, ó Cristo, essas correntes que nos destroem e nos impedem de viver como homens e mulheres livres.

Oh, Senhor, por meio da Eucaristia, dá-nos a paz. O teu sacrifício na cruz é mistério de paz, porque não reagiste, foste levado como uma ovelha ao matadouro e perdoaste a todos. Atualmente, são muitos países que conhecemos e outros tantos que não conhecemos que vivem em constante guerra. Que eles conheçam o teu amor, Senhor! Olha também pelas famílias sem paz!

Naquela quinta-feira inesquecível, realizaste, Senhor, o maior de todos os mistérios. Tu te entregaste no pão e no vinho, antecipando livremente tua morte e ressurreição. Hoje, ó Cristo, fazemos parte também nós desse evento memorável cada vez que participamos do teu Santo Sacrifício, no qual te entregas uma vez mais por cada um

de nós. Oh, Pai, que por meio do Espírito Santo, as famílias vivam esse mistério com

intensidade. Que marido, mulher e filhos e todos os fiéis do mundo inteiro, façam da tua Igreja o andar superior das suas casas. A casa de Deus é a casa da família. Feliz a família que vive essa verdade.

Enfim, um mistério que permanece mistério. Não é para ser compreendido. É para ser vivido. É para dar sentido a minha vida e a vida daqueles que, como eu, aceitam o desafio de viver a grandeza desse mistério.

“Estando num certo lugar, orando, ao terminar, um de seus discípulos pediu-lhe:”

Senhor, ensina-nos a orar, como João ensinou a seus discípulos’. Respondeu-lhes: ‘Quando orardes, dizei: Pai, santificado seja o teu Nome; venha o teu Reino; o pão nosso cotidiano dá-nos a cada dia; perdoa-nos os nossos pecados, pois também nós perdoamos aos nossos devedores; e não nos deixeis cair em tentação” (Lc 11,1-4).

Bibliografia

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GIRAUDO, Cesare. In unum corpus: trattato mistagogico sull’eucaristia. Edizioni San Paolo, Milano 2001

GIRAUDO, Cesare. Stupore Eucaristico. Libreria Editrice Vaticana, Città del Vaticano 2004.

GRUN, Anselm. Eucaristia rito che trasforma. Edizioni Messaggero, Padova 2004.

LAFONT, Ghislain. Eucaristia: il pasto e la parola. Editrice Elledici, Torino 2002. Paolo II, Giovanni. Ecclesia de Eucharistia: Lettera enciclica sull’Eucaristia nel suo

rapporto con la Chiesa. RAHNER, Karl. Eucaristia. Editrice Queriniana, Brescia 2005. SALVOLDI, Valentino. Eucaristia: dialogo d’amore. Un corpo per voi, per tutti,

Ancona, Milano 2000. SARTOR, Paolo. Per la conoscenza e la celebrazione dell’eucaristia. Edizioni San

Paolo, Milano 2005. VIGANO, Angelo. L’Eucaristia: riflessioni essenziali per capire il dono di Gesù.

Editrice Elledici, Torino 2004.

Copyright © 2007 por Rogério Russo Todos os direitos reservados.

Revisão Elza Atala

Frei Reginaldo R. Luiz

Projeto gráfico, diagramação e capa Frei Marcelo de Sousa Costa

Impressão e acabamento (nome da grafica)

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Russo, Rogério, mercedário A Eucaristia é vida: O sentido da Eucaristia em 30 reflexões (Edição extraordinária: São Raimundo Noanto-PI, 2007)

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