seratento tópicos de estudo · segundo mateus, jesus ensina a teoria do valor adotada em teosofia...

SerAtento ndash Toacutepicos de Estudo Arquivo mensal ABRIL 2020

ldquoA Arte de Compreender o Tempordquo

ndash Carlos Cardoso Aveline

httpswwwhelenablavatskynet

201407a-arte-de-compreender-

o-tempohtml

[010420 4ordf]

Gilmar Gonzaga

A ESTRADA DO PEREGRINO Eacute O TEMPO

lsquoMais do que caminhar pelo espaccedilo o peregrino caminha ao longo do tempo

Saber disso implica aceitar o fato de que a vida humana se renova sem parar em cada um dos seus aspectos O caminho que percorremos eacute o Tempo e em uacuteltima instacircncia o Peregrino eacute o nosso eu superior ou alma espiritual

Jaacute que toda vida experimenta silenciosamente uma transmutaccedilatildeo constante nenhum peregrino pode ter expectativas de uma rotina muito estaacutevel em sua existecircncia pessoal Ele precisa estar sempre alerta e a vigilacircncia eacute apenas uma das liccedilotildees a aprender enquanto caminha ao longo da estrada

Natildeo soacute a paisagem da consciecircncia humana muda mas cada um dos fatores presentes nela tambeacutem muda Toda existecircncia eacute transitoacuteria O tempo faz com que velhas estruturas caiam sob seu proacuteprio peso ou sejam deixadas de lado na vida social e na alma de cada um Para substituiacute-las deve-se construir realidades melhores comeccedilando pelo plano abstrato e levando em conta que tudo eacute ciacuteclico Eacute preciso primeiro plantar depois proteger aquilo que foi semeado perseverando durante o tempo necessaacuterio ateacute que a colheita possa ocorrer

A tarefa principal eacute aprender observar compreender As accedilotildees cegas satildeo piores que inuacuteteis mas elas deixam de ser cegas quando abrimos os olhos e aceitamos aprender com os erros Devemos dizer natildeo agraves ilusotildees agradaacuteveis e agraves formas atraentes de deixar a eacutetica de lado As armadilhas mais bonitas satildeo as piores

Eacute um dever do peregrino concentrar a mente e suas accedilotildees no centro da vida evitando atribuir demasiada importacircncia agraves imagens passageiras do mundo dos efeitos e da aparecircncia

A verdade permanece ao longo do tempo o que eacute falso se desmancha no ar Agrave medida que a roda da lei e da vida se movimenta na transiccedilatildeo para um novo ciclo o seu centro se manteacutem imperturbadorsquo

ldquoO Valor das Coisas e das Pessoasrdquo


httpsamazoniateosoficacombr

indexphp20170719o-valor-

das-coisas-e-das-pessoas

[010420 4ordf]

Emanuel Machado

lsquoEm todas as eacutepocas pensadores independentes apontaram sempre o rumo da evoluccedilatildeo da alma Desde o seacuteculo 19 muitos tecircm questionado o sistema de valores de uma sociedade cujo verdadeiro deus ndash o centro da vida das pessoas ndash eacute o dinheiro

Quando os valores materiais satildeo vistos como o fator decisivo na vida os valores morais e religiosos constituem uma questatildeo de mera aparecircncia um disfarce para a ambiccedilatildeo pessoal um instrumento a serviccedilo do egoiacutesmo

Erich Fromm mostrou a necessidade da escolha entre ldquoterrdquo e ldquoserrdquo Eacute evidente que em teosofia coisas como lideranccedila poliacutetica dinheiro poder corporativo e posses materiais natildeo tecircm importacircncia em si mesmas Elas natildeo produzem real felicidade ou contentamento No Evangelho segundo Mateus Jesus ensina a teoria do valor adotada em teosofia claacutessica

ldquoO reino dos ceacuteus eacute semelhante a um tesouro escondido num campo que um homem achou e escondeu e para aproveitar o tesouro ele vende tudo quanto tem e compra aquele campo E tambeacutem o reino dos ceacuteus eacute semelhante ao homem negociante que busca boas peacuterolas e que encontrando uma peacuterola de grande valor foi vendeu tudo quanto tinha e comprou-ardquo (Mt 1344-46)

Aquele mestre judeu que nunca quis fundar uma igreja e menos ainda uma igreja luxuosa ensinou tambeacutem

ldquoNatildeo tentes reunir tesouros na Terra onde a traccedila e a ferrugem tudo consomem e onde os ladrotildees dominam e roubam mas reuacutene tesouros no ceacuteu onde nem a traccedila nem a ferrugem os consomem e onde os ladrotildees natildeo dominam nem roubam Porque onde estiver o teu tesouro aiacute estaraacute tambeacutem o teu coraccedilatildeordquo (Mt 619-21)

O mesmo ensinamento eacute encontrado no Dhammapada e outras escrituras

Ao deixar de lado o apego a posses visiacuteveis (dinheiro aplauso poder) o peregrino pode alcanccedilar o tesouro celestial e invisiacutevel o tesouro permanente e tambeacutem a peacuterola eterna da sabedoria universal

(Carlos Cardoso Aveline)rsquo

A Busca [010420 4ordf]

Carlos Cardoso Aveline

lsquoPROCURANDO CONHECER O MESTRE

As filosofias do budismo da teosofia e do taoismo - entre outras - ensinam que eacute inuacutetil tratar de conhecer o Instrutor atraveacutes da sua forma externa ou seus atributos

Nem a forma nem os atributos satildeo o real Instrutor O verdadeiro mestre diz a filosofia oriental eacute a proacutepria Sabedoria

Portanto o modo eficiente de conhecer o Mestre eacute compreendendo a Sabedoria [1] e vivendo de acordo com ela

(Carlos Cardoso Aveline)

NOTA

[1] Veja The Teaching of Buddha copyright 1966 Bukkyo Dendo Kyokai Impresso por Kosaido Printing Co Tokyo Japan 307 pp 1991 p 25rsquo

ldquoA Diferenccedila Entre a Teoria e o

Discursordquo ndash Carlos Cardoso Aveline

httpswwwcarloscardosoaveline

coma-diferenca-entre-a-teoria-e-

o-discurso

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lsquoABERTURA DE UM ARTIGO A QUESTAtildeO DA AGENDA PESSOAL

O estudante de filosofia deve restringir pouco a pouco sua agenda pessoal para que possa obter de fato a paz interior e a sabedoria

A quantidade maior ou menor de coisas por fazer ao longo de um dia eacute um fator decisivo para o estado mental e emocional de algueacutem A civilizaccedilatildeo materialista eacute marcada pela ansiedade porque as pessoas querem fazer mais coisas do que podem a cada dia

Diz a tradiccedilatildeo que ldquoum iogue pode estar no mundo sem pertencer a elerdquo O segredo que torna isso possiacutevel estaacute no fato de que um iogue libertou-se do excesso de estresse porque natildeo prioriza metas pessoais Ele obedece agrave Lei da Conservaccedilatildeo da Energia Ele atua no plano das Causas Ele evita o exagero e age com moderaccedilatildeo


O Teosofista

Ano XIII - Nuacutemero 155 - Ediccedilatildeo de

Abril de 2020

httpswwwfilosofiaesotericaco

mo-teosofista-abril-de-2020

[010420 4ordf]

Arnalene Passos

lsquoChega aos nossos websites associados a ediccedilatildeo de ldquoO TEOSOFISTA Abril de 2020 rdquo

As paacuteginas um a quatro do Teosofista de abril apresentam o artigo ldquoFazendo o Que Depende de Noacutesrdquo que afirma

ldquoQualquer cidadatildeo pode obter um profundo sentimento de tranquilidade por saber que estaacute fazendo hoje o que depende dele Sempre eacute possiacutevel praticar a ioga da accedilatildeo correta de acordo com as nossas possibilidades Uma consciecircncia leve e limpa nos permite natildeo ter preocupaccedilotildees excessivas com o que natildeo faz parte do nosso deverrdquo

Na paacutegina cinco o leitor encontra um breve poema de Teixeira de Pascoaes ldquoA Agricultura dos Escritoresrdquo

A seguir temos os textos ldquoEpicteto Ensina a Estar Preparadordquo e ldquoO Alerta e a Confianccedilardquo

Um destaque da ediccedilatildeo eacute o livro ldquoPedro Aacutelvares Cabralrdquo de Metzner Leone receacutem-publicado em nossos websites Seu subtiacutetulo eacute ldquoA Mais Completa Defesa do lsquoDescobridor do Brasilrsquo Tem a Forccedila e a Luz do Inesperadordquo

O leitor pode ver ainda

Oportunidades Para Despertar

Trecho de abertura do artigo ldquoA Desafiante Relaccedilatildeo Entre Luz e Sombrardquo

Ideias ao Longo do Caminho ndash o Centro da Aura de um Paiacutes eacute Feito de Justiccedila e Equiliacutebrio e

Notas de Leitura ndash Trecircs Caminhos Para a Paz de Arnalene Passos do Carmo

Com 14 paacuteginas a ediccedilatildeo inclui a lista dos itens publicados recentemente nos websites associadosrsquo

ldquoIdeas a lo Largo del Camino ndash 30rdquo



mideas-a-lo-largo-del-camino-30

[020420 5ordf]

Alex Beltran

lsquoLOS ASPECTOS ALTRUISTAS DE LA VIDA

Son peor que inuacutetiles las relaciones humanas basadas en la indulgencia y la pereza En cualquier nacioacuten o familia asiacute como en las asociaciones teosoacuteficas las relaciones correctas son aquellas que crean estiacutemulos para que las personas aprendan a mejorarse a siacute mismas El sufrimiento sirve para sentildealar que hay una ignorancia a superar Es necesario identificar y erradicar las causas de la ausencia de sabiduriacutea

Las energiacuteas de la vida fluyen en ciacuterculos conceacutentricos Para comprender apropiadamente los acontecimientos uno debe observar la realidad desde el punto de vista maacutes profundo posible Aunque la mirada teosoacutefica no excluye nada de su campo de visioacuten ella se concentra en los aspectos moralmente superiores y altruistas de la vida


ldquoO Olhar Isentordquo ndash Alguns

Teosofistas


mo-olhar-isento

[020420 5ordf]

Arnalene Passos

lsquoUma placenta caacutermica sutil e a sua ldquobolsa amnioacuteticardquo evitam que o nascimento da civilizaccedilatildeo fraterna do futuro ocorra antes que todos os elementos necessaacuterios estejam prontos para o acontecimento

Um dos sinais de que comeccedila um trabalho de parto eacute a ruptura da bolsa amnioacutetica e a perda do liacutequido que conteacutem a vida na fase da gravidez e garante a sua preservaccedilatildeo Assim como no plano individual o nascimento de uma civilizaccedilatildeo eacute uma becircnccedilatildeo e um perigo

Desde as uacuteltimas deacutecadas do seacuteculo 20 o elemento detonador central do nascimento de uma fase nova do desenvolvimento humano tem pelo menos quatro aspectos que satildeo natildeo necessariamente nesta ordem

1) O perigo provocado pela proliferaccedilatildeo nuclear

2) A crise ambiental climaacutetica e geoloacutegica

3) O processo socioeconocircmico e financeiro

4) A consciecircncia eacutetica-espiritual e o despertar da boa vontade em escala planetaacuteria

O ponto de ruptura que inviabiliza a continuaccedilatildeo do egoiacutesmo e da hipocrisia como princiacutepios da organizaccedilatildeo social eacute um e eacute muacuteltiplo ao mesmo tempo Os seus quatro aspectos principais se aceleram de modo interligado

O aspecto interdependente desta aceleraccedilatildeo no entanto estaacute abaixo da superfiacutecie dos acontecimentos visiacuteveisrsquo

Reproduzido de O Teosofista

Junho de 2017 pg 02 disponiacutevel

em


indexphp20170615o-

teosofista-junho-de-2017

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Emanuel Machado

lsquoQuem eacute saacutebio e tem entendimento Que o demonstre por accedilotildees corretas mediante obras praticadas com a humildade que proveacutem da sabedoria

Se vocecircs abrigam no coraccedilatildeo inveja amarga e ambiccedilatildeo egoiacutesta natildeo se gloriem disso nem neguem a verdade Esse tipo de ldquosabedoriardquo natildeo vem dos ceacuteus mas eacute terrena Natildeo eacute espiritual eacute destrutiva

Pois onde haacute inveja e ambiccedilatildeo egoiacutesta aiacute haacute confusatildeo e toda espeacutecie de males Mas a sabedoria que vem do alto eacute antes de tudo pura aleacutem disso paciacutefica amaacutevel compreensiva cheia de misericoacuterdia e de bons frutos imparcial e sincera O fruto da justiccedila eacute plantado em paz

[Da epiacutestola de Tiago do Novo Testamento capiacutetulo 3 versiacuteculos 13 a 18 O capiacutetulo 3 de Tiago eacute citado em ldquoThe Secret Doctrinerdquo HP Blavatsky Theosophy Co volume I p 197]rsquo

ldquoA Filosofia de Dom Pedro IIrdquo ndash



coma-filosofia-de-dom-pedro-ii

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lsquoEM 1889 UM GOLPE MILITAR DERRUBA O IMPERADOR-FILOacuteSOFO

Cabe olhar para a histoacuteria de um povo desde um ponto de vista realista Quando se aprende com os erros do passado eacute possiacutevel deixar de repeti-los no presente

As accedilotildees altruiacutestas podem ter uma aparecircncia contraacuteria agrave sua substacircncia As piores accedilotildees satildeo frequentemente disfarccediladas com a roupagem da bondade No plano social o autoritarismo costuma surgir em nome do ldquocombate agraves elitesrdquo

Depois de um reinado longo e beneacutefico para o paiacutes durante a deacutecada de 1880 a ideologia autoritaacuteria do positivismo espalhou-se nos meios militares Deste modo abria-se espaccedilo para o golpe de estado que iria proclamar a Repuacuteblica e dar iniacutecio a uma era de lutas cegas pelo poder

Dom Pedro apoiou a aboliccedilatildeo da escravatura que aconteceu de modo gradual culminando em 1888

Em 1889 o imperador estava fraacutegil e doente quando foi deposto em golpe militar realizado por uma minoria de intolerantes iludidos por ideias positivistas e materialistas

Natildeo foi o momento mais glorioso da histoacuteria do paiacutes O imperador teve a postura digna que se poderia esperar de um estudioso da filosofia claacutessica Enfrentou com estoicismo a deposiccedilatildeo e a expulsatildeo do paiacutes


De O Teosofista maio de 2019

p 05


mo-teosofista-maio-de-2019

[020420 5ordf]


lsquoCELEBRANDO A DERROTA DAS DITADURAS

Golpes de estado e ditaduras militares satildeo momentos infelizes na histoacuteria dos povos Por isso o final das ditaduras deve ser comemorado Toda experiecircncia de autoritarismo eacute uma liccedilatildeo amarga enquanto a democracia constitui o regime da paz e do florescimento cultural

Os desinformados talvez celebrem esta ou aquela ditadura Na verdade o cumprimento da Constituiccedilatildeo caracteriza os povos que tecircm respeito por si mesmos A filosofia esoteacuterica recomenda liberdade com responsabilidade O correto eacute combinar democracia com justiccedila social As imperfeiccedilotildees fazem parte da vida e a lei merece respeito Quando um paiacutes tem cidadatildeos saacutebios e honestos seus liacutederes poliacuteticos satildeo dignos da posiccedilatildeo que ocupam

De Onde Vem o Bom Senso

No Brasil de 2020 enquanto os radicais mais infantis desprezam os mecanismos da democracia alegando que satildeo falhos as forccedilas armadas atuam com posiccedilatildeo moderada e constitucionalista preservando o equiliacutebrio que o paiacutes necessita

Os militares brasileiros aprenderam as liccedilotildees da Guerra Fria e ajudam a conduzir o paiacutes na direccedilatildeo de poliacuteticas moderadas com respeito agrave Lei Satildeo hoje em grande parte uma reserva moral da naccedilatildeo Jaacute os partidos de esquerda parecem ter dificuldade de aprender com a Histoacuteria Ainda natildeo conseguiram absorver liccedilotildees como a queda do muro de Berlim em 1989 ou o fracasso do marxismo nos mais diversos paiacuteses em que tomou o poder

Derrotada a esquerda precisa reencontrar o equiliacutebrio o bom senso a capacidade de pensar assim como resgatar o sentido de eacutetica e de respeito pelo paiacutes O mesmo vale para a direita e para o centrorsquo

ldquoA Magia da Ajuda Muacutetuardquo ndash



coma-magia-da-ajuda-mutua

[030420 6ordf]

Alex Beltran

lsquoTudo o que fazemos aos outros volta a noacutes proacuteprios esta eacute a lei inevitaacutevel As naccedilotildees em que a praacutetica da feiticcedilaria eacute comum vivem na dor e na miseacuteria e os povos em que o pensamento positivo predomina satildeo os mais desenvolvidos A lei do equiliacutebrio faz com que as civilizaccedilotildees e os indiviacuteduos se ergam pela praacutetica da solidariedade e do respeito e se afundem como Atlacircntida pela falta de eacutetica

Nos aspectos em que haacute decadecircncia na civilizaccedilatildeo atual o problema se deve ao mau uso da forccedila do pensamento O passo evolutivo da humanidade no seacuteculo 21 consiste em perceber que eacute pouco inteligente pensar mal uns dos outros e que eacute inteligente e eficaz pensar bem


ldquoO Despertar dos Teosofistasrdquo ndash

Gilmar Gonzaga


201903o-despertar-dos-

teosofistashtml

[030420 6ordf]

Gilmar Gonzaga

lsquoEntre as aparecircncias e o essencial haacute por vezes grande diferenccedila de graduaccedilatildeo A percepccedilatildeo do essencial exige um estado de sutileza da parte de quem observa

A Teosofia como conhecimento e como verdade viva atua no aparente e conduz ao essencial ()

A citaccedilatildeo a seguir serve de base a essa reflexatildeo

ldquoAs verdades e misteacuterios do ocultismo constituem na realidade um conjunto da mais alta importacircncia espiritual ao mesmo tempo profundo e praacutetico para o mundo em geral Entretanto natildeo eacute como mais um acreacutescimo agrave massa confusa de teorias e especulaccedilotildees do mundo da ciecircncia que eles estatildeo sendo dados a vocecircs mas em funccedilatildeo do seu efeito praacutetico sobre o interesse da humanidade () Eles tecircm que ser tanto destrutivos como construtivos destrutivos em relaccedilatildeo aos erros malignos do passado aos velhos credos e supersticcedilotildees que sufocam toda humanidade no seu abraccedilo que eacute venenoso como uma erva maacute construtivos em relaccedilatildeo a novas instituiccedilotildees de uma autecircntica e praacutetica fraternidade da humanidade onde todos seratildeo colaboradores da natureza e trabalharatildeo para o bem da humanidade () Platatildeo estava certo as ideias governam o mundo e agrave medida que as mentes dos homens recebam novas ideias deixando de lado as velhas e desgastadas o mundo avanccedilaraacute poderosas revoluccedilotildees surgiratildeo das novas ideias crenccedilas e ateacute poderes seratildeo derrubados por sua forccedila irresistiacutevel Seraacute tatildeo impossiacutevel resistir agrave sua influecircncia quando chegar o momento certo quanto impedir o progresso das mareacutes Mas tudo isso ocorreraacute gradualmente () Ideias novas tecircm de ser plantadas em lugares limpos porque estas ideias abordam os assuntos mais importantesrdquo [1]

NOTA

[1] Da Carta 12 no livro ldquoCartas dos Mahatmas Para AP Sinnettrdquo Volume I Editora Teosoacutefica Brasiacutelia DF 374 pp ver pp 86-88rsquo

De ldquoO Teosofistardquo julho de 2016

p 8


mo-teosofista-julho-de-2016

[030420 6ordf]


lsquoA BUSCA DA FELICIDADE

A Constituiccedilatildeo dos Estados Unidos comeccedila com uma referecircncia a trecircs direitos inalienaacuteveis do ser humano e que foram estabelecidos pela Lei Natural o direito agrave vida o direito agrave liberdade e o direito agrave busca da felicidade

Os trecircs itens satildeo essenciais em teosofia e criam desafios criativos para todo cidadatildeo Satildeo tambeacutem inseparaacuteveis entre si

Haacute modos saacutebios e nada saacutebios de administrar o fato de que estamos vivos temos um determinado grau de liberdade e somos capazes de buscar pela felicidade

A busca eficiente da felicidade natildeo eacute o mesmo que a busca de satisfaccedilatildeo Significa construir e colocar em movimento as Causas da felicidade ao mesmo tempo que sabemos um fato central tanto a liberdade como a felicidade satildeo principalmente internas e soacute secundariamente externasrsquo

ldquoA Formaccedilatildeo Diaacuteria do Caraacuteterrdquo ndash



comformacao-diaria-do-carater

[030420 6ordf]


lsquoO PROPOacuteSITO MAIS ELEVADO

Os padrotildees vibratoacuterios da existecircncia humana satildeo flexiacuteveis e podem ser mudados de dentro para fora porque satildeo determinados em grande parte pelos pensamentos que respondem agrave vontade

O propoacutesito mais elevado do peregrino aponta para a bem-aventuranccedila e pertence ao eu superior Helena Blavatsky escreveu sobre o refuacutegio que devemos construir em nossa proacutepria consciecircncia e no qual eacute possiacutevel encontrar repouso a qualquer momento

Vemos a mesma ideia no ldquoDhammapadardquo Os miacutesticos de todas as tradiccedilotildees orientais e ocidentais ensinam sobre a fonte incondicional de bem-estar que existe na mente e no coraccedilatildeo dos seres


ldquoAutodomiacutenio Pelo Controle do

Pensamentordquo ndash Carlos Cardoso

Aveline


mautodominio-pelo-controle-do-

pensamento

[040420 Saacutebado]

Arnalene Passos

lsquoCada ser humano estaacute imerso nas ondas mentais e emocionais de seu paiacutes de sua famiacutelia dos colegas de trabalho e do subconsciente coletivo A mente subconsciente troca mensagens telepaacuteticas o tempo todo com a alma subconsciente de outros indiviacuteduos Para usar um termo sacircnscrito navegamos em um mar de skandhas ou ldquoregistros de accedilotildees passadasrdquo nossas e de outras pessoas Esses skandhas produzem sugestotildees psiacutequicas isto eacute nos estimulam o tempo todo a organizar nossa consciecircncia deste ou daquele modo e a agir dessa ou daquela maneira A decisatildeo poreacutem eacute nossa Atraveacutes das nossas accedilotildees fiacutesicas emocionais e mentais criamos a cada instante novos skandhas ou registros caacutermicos que provocaratildeo outras tantas sugestotildees no futuro

Assim funciona a lei do Carma

Cada pensamento elevado gera efeitos positivos e aumenta nossa autonomia pessoal Em momento algum a nossa mente necessita estar ociosa ou aberta a distraccedilotildees Escolhendo e memorizando pensamentos inspiradores podemos meditar sobre eles a qualquer momento aumentando a nossa vitalidade psicoloacutegica

Estes satildeo alguns exemplos de pensamentos uacuteteis

Sou o capitatildeo da minha alma e o senhor do meu destino

Estou livre de dor tristeza apego e rejeiccedilatildeo Do passado tiro liccedilotildees estou na presenccedila do tempo eterno e do espaccedilo infinito

Existo em unidade com a Fonte ilimitada da vida do universo Sua energia flui atraveacutes de cada ceacutelula do meu corpo

O Espiacuterito do bem e da justiccedila ilumina e protege meu caminho

Renuncio agora a preocupaccedilotildees pequenas ou pessoais e me concentro naquilo que vale a pena porque eacute eterno

Outras tantas frases podem ser criadas pelo praticante Eacute recomendaacutevel evitar formulaccedilotildees especiacuteficas Visualizar a obtenccedilatildeo de metas pessoais eacute praacutetica nociva para si mesmo e para os outrosrsquo

ldquoA Doutrina Secretardquo ndash Helena P

Blavatsky

(Parte I)


ma-doutrina-secreta


Arnalene Passos

lsquoESTAcircNCIA V - Continuaccedilatildeo

3Ele eacute o seu espiacuterito-guia e seu liacuteder Quando comeccedila a trabalhar separa as centelhas do Reino Inferior (aacutetomos minerais) que flutuam e vibram alegres nas suas moradas radiantes (nuvens gasosas) e forma com elas os germes das rodas Ele as coloca nas seis direccedilotildees do espaccedilo e uma no meio - a roda central(a)

(a) As ldquorodasrdquo como jaacute foi explicado satildeo os centros de forccedila em torno dos quais a mateacuteria Coacutesmica primordial se expande e passando atraveacutes de todos os seis estaacutegios de consolidaccedilatildeo se torna esferoidal e termina por ser transformada em globos ou esferas Um dos princiacutepios fundamentais de Cosmogonia Esoteacuterica afirma o seguinte ao longo dos Kalpas (ou eacuteons) de vida o MOVIMENTO que durante os periacuteodos de Descanso ldquopulsa e estimula cada aacutetomo adormecidordquo [1] (Comentaacuterio sobre Dzyan) tem uma tendecircncia cada vez mais forte de adotar o movimento circular desde o primeiro despertar do Cosmos para um novo ldquoDiardquo A ldquoDivindade se transforma em um REDEMOINHOrdquo Estes centros de forccedila satildeo tambeacutem chamados de Rotae - as rodas em movimento dos orbes celestiais participantes da criaccedilatildeo do mundo - quando o significado se refere ao princiacutepio que anima as estrelas e os planetas porque na Cabala eles satildeo representados pelos Ophanim os Anjos das Esferas e das estrelas das quais eles satildeo as Almas formadoras (Veja Kabala Denudata ldquoDe Animardquo p 113)

Esta lei do movimento em voacutertices na mateacuteria primordial eacute uma das concepccedilotildees mais antigas da filosofia grega cujos primeiros Saacutebios histoacutericos eram quase todos Iniciados dos Misteacuterios Os gregos obtiveram este conceito dos egiacutepcios e estes dos caldeus que haviam sido disciacutepulos dos bracircmanes da escola esoteacuterica Leucipo e Demoacutecrito de Abdera - o disciacutepulo dos Magos - ensinaram que este movimento giratoacuterio dos aacutetomos e das esferas existe desde a eternidade[2] Hicetas Heraacuteclides Ecfanto Pitaacutegoras e todos os seus alunos ensinavam a rotaccedilatildeo da Terra e Aryabhata da Iacutendia Aristarco Seleuco e Arquimedes calcularam a sua revoluccedilatildeo de modo tatildeo cientiacutefico como os astroacutenomos de hoje enquanto a teoria dos Voacutertices Elementais era conhecida por Anaxaacutegoras e defendida por ele em 500 AEC ou cerca de 2000 anos antes de ser adotada por Galileu Descartes Swedenborg e finalmente com poucas modificaccedilotildees por Sir W Thomson (Veja dele ldquoVortical Atomsrdquo) Todo este conhecimento se for feita justiccedila a ele eacute um eco da doutrina arcaica conforme tentamos explicar A maneira pela qual homens dos seacuteculos recentes chegaram agraves mesmas ideias e conclusotildees que eram ensinadas como verdades axiomaacuteticas nos templos secretos de dezenas de milhares de anos atraacutes constitui uma questatildeo a ser tratada separadamente Alguns foram levados a elas pelo progresso natural da ciecircncia fiacutesica e pela observaccedilatildeo independente Outros como Copeacuternico Swedenborg e mais alguns apesar da sua grande erudiccedilatildeo alcanccedilaram esse conhecimento graccedilas muito mais a ideias intuitivas do que a ideias adquiridas ou desenvolvidas de maneira costumeira ao longo de um estudo [3] (Veja ldquoO Misteacuterio de Buddhardquo[4]) A expressatildeo ldquoSeis direccedilotildees do Espaccedilordquo significa aqui o ldquoDuplo Triacircngulordquo a junccedilatildeo e a combinaccedilatildeo do puro Espiacuterito e da Mateacuteria do Arupa e do Rupa simbolizadas pelos Triacircngulos Este duplo Triacircngulo eacute um signo de Vishnu aleacutem de ser o selo de Salomatildeo e o Sri-Antara dos bracircmanes[5]

(Continua na proacutexima linha)


Blavatsky

(Parte II)


ma-doutrina-secreta


Arnalene Passos

(Continuaccedilatildeo da linha anterior)

NOTAS

[1] O leitor poderaacute perguntar assim como a autora perguntou ldquoQuem estaacute laacute para verificar o caraacuteter do movimento jaacute que toda a natureza estaacute reduzida agrave sua essecircncia primordial e natildeo pode haver ningueacutem - nem mesmo algum dos Dhyani-Chohans que estatildeo todos no Nirvana - para olhar e verrdquo E a resposta foi a seguinte ldquoTudo na Natureza deve ser avaliado por analogia Embora as mais altas Divindades (Arcanjos ou Dhyani-Buddhas) sejam incapazes de perceber diretamente os misteacuterios que estatildeo muito aleacutem do nosso sistema planetaacuterio e do Cosmo visiacutevel ainda assim houve no passado grandes videntes e profetas que possuiacuteam a capacidade de perceber retrospectivamente o misteacuterio da Respiraccedilatildeo e do Movimento quando os sistemas de mundos estavam em repouso e mergulhados no seu sono perioacutedicordquo (Nota de H P Blavatsky)

[2] ldquoA doutrina da rotaccedilatildeo da Terra em torno de um eixo era ensinada pelo pitagoacuterico Hicetas provavelmente jaacute em 500 AEC Foi ensinada tambeacutem por seu aluno Ecfanto e por Heraacuteclides um aluno de Platatildeo A imobilidade do Sol e a rotaccedilatildeo orbital da Terra foram apresentadas por Aristarco de Samos jaacute em 281 AEC como suposiccedilotildees que se harmonizam com os fatos observados A teoria heliocecircntrica era ensinada em torno de 150 AEC por Seleuco de Selecircucia no Tigrerdquo [Era ensinada em 500 AEC por Pitaacutegoras HPB] ldquoAfirma-se tambeacutem que Arquimedes numa obra intitulada Psammites ensinava a teoria heliocecircntrica A esfericidade da Terra foi nitidamente ensinada por Aristoacuteteles que como elemento de prova usava a figura da sombra da Terra na Lua durante os eclipses (Aristoacuteteles De Coelo lib II Cap XIV) A mesma ideia foi defendida por Pliacutenio (Nat Hist II 65) Estes pontos de vista parecem ter sido esquecidos durante mais de mil anoshelliprdquo (ldquoComparative Geologyrdquo Part IV ldquoPre-Kantian Speculationrdquo p 551 by Alex Winchell LLD) (Nota de H P Blavatsky)

[3] O fato de que Swedenborg que natildeo teria podido saber nada sobre as ideias esoteacutericas do budismo aproximou-se por seus proacuteprios meios do ensinamento Oculto nas suas concepccedilotildees gerais eacute demonstrado pelo seu ensaio sobre a Teoria dos Voacutertices Na traduccedilatildeo do texto feita por Clissold citada pelo prof Winchell encontramos o seguinte resumo ldquoA Causa primeira eacute o Infinito ou Ilimitado Este daacute origem ao Primeiro Finito ou Limitadordquo (O Logos em Sua manifestaccedilatildeo e o Universo) ldquoAquilo que produz um limite eacute anaacutelogo ao movimento (Veja a primeira Estacircncia acima) O limite produzido eacute um ponto cuja Essecircncia eacute movimento mas como natildeo possui partes essa Essecircncia natildeo eacute o Movimento em si mas apenas um conato delerdquo (Em nossa Doutrina natildeo eacute um ldquoconatordquo mas uma mudanccedila de uma vibraccedilatildeo eterna no imanifestado para um Movimento Vorticoso no Mundo manifestado ou fenomecircnico) hellip ldquoA partir deste primeiro procedem a Extensatildeo o Espaccedilo a Figura e a Sucessatildeo ou Tempo Assim como em Geometria um ponto gera uma linha a linha gera uma superfiacutecie e a superfiacutecie produz um soacutelido assim tambeacutem o conato de um ponto tende na direccedilatildeo das linhas das superfiacutecies e dos soacutelidos Em outras palavras o Universo estaacute contido como um ovo em seu primeiro ponto natural helliphellip



Blavatsky

(Parte III)


ma-doutrina-secreta


Arnalene Passos


o Movimento em cuja direccedilatildeo o conato se inclina eacute circular jaacute que o ciacuterculo eacute a mais perfeita de todas as figuras helliphellip A imagem mais perfeita do Movimento hellip deve ser perpetuamente circular isto eacute deve proceder do centro para a periferia e da periferia para o centrordquo (Citado de Principia Rerum Naturalia) Isso eacute Ocultismo puro e simples (Nota de H P Blavatsky)

[4] O texto ldquoThe Mystery of Buddhardquo (ldquoO Misteacuterio de Buddhardquo) e outros fragmentos relacionados a ele estatildeo disponiacuteveis agraves pp 370-421 do volume XIV de ldquoCollected Writingsrdquo H P Blavatsky (TPH) O texto especiacutefico ldquoThe Mystery of Buddhardquo estaacute agraves pp 388-399 (Nota do Tradutor)

[5] Neste ponto estamos na paacutegina 118 do volume I da ediccedilatildeo original em inglecircs (Nota do Tradutor)

ESTAcircNCIA V - Continuaccedilatildeo

4Fohat lanccedila linhas espirais para unir o sexto ao seacutetimo - a coroa (a) um exeacutercito dos Filhos da Luz permanece em cada acircngulo e os Lipikas na roda do meio Eles (os Lipikas) dizem ldquoIsto eacute bomrdquo (b) O primeiro mundo divino estaacute pronto o primeiro (agora eacute) o segundo (mundo) Entatildeo o ldquoDivino Arupardquo (o Universo de Pensamento sem forma) lanccedila um reflexo de si mesmo em Chhaya Loka (o mundo das sombras da forma primordial ou intelectual) a primeira veste de Anupadaka (c) [1]

(a) Este lanccedilamento de ldquolinhas espiraisrdquo se refere agrave evoluccedilatildeo tanto dos princiacutepios humanos como dos princiacutepios da Natureza uma evoluccedilatildeo que ocorre gradualmente (como seraacute visto no volume II ao estudarmos a origem das raccedilas humanas) O sexto princiacutepio do homem (Buddhi a alma divina) embora seja apenas um sopro do ponto de vista da nossa observaccedilatildeo ainda assim eacute algo material quando comparado com o ldquoEspiacuteritordquo divino (Atma) do qual ele eacute o veiacuteculo ou transmissor Fohat em seu caraacuteter de AMOR DIVINO (Eros) constitui o Poder eleacutetrico da afinidade e da simpatia e eacute descrito alegoricamente como se tentasse colocar o Espiacuterito puro o raio inseparaacutevel do UM absoluto em uniatildeo com a Alma Os dois constituem no ser humano a MOcircNADA e na Natureza o primeiro viacutenculo entre o eternamente incondicionado e o manifestado A expressatildeo ldquoo primeiro agora eacute o segundo (mundo)rdquo dos Lipikas se refere a este fato

(b) O ldquoexeacutercitordquo em cada acircngulo eacute a Hoste de seres angeacutelicos (Dhyan-Chohans) designados para guiar e zelar por cada regiatildeo respectiva desde o iniacutecio ateacute o final do Manvacircntara Eles satildeo os ldquoVigilantes Miacutesticosrdquo dos cabalistas e alquimistas cristatildeos e se relacionam simboacutelica e cosmologicamente com o sistema numeacuterico do Universo Os nuacutemeros aos quais estes Seres celestiais estatildeo ligados satildeo extremamente difiacuteceis de explicar Cada nuacutemero se refere a vaacuterios grupos de ideias diferentes de acordo com o tipo especial de ldquoAnjosrdquo que o nuacutemero representa Este eacute o noacute central do estudo da simbologia diante do qual incapazes de desfazecirc-lo desamarrando-o tantos eruditos preferem fazer como Alexandre fez diante do noacute Goacuterdio [2] O resultado direto disso satildeo as concepccedilotildees falsas e os ensinamentos errados



Blavatsky

(Parte IV)


ma-doutrina-secreta


Arnalene Passos


O ldquoPrimeiro eacute o Segundordquo porque o ldquoPrimeirordquo natildeo pode realmente ser numerado ou visto como Primeiro porque isso seria colocaacute-lo como primeira manifestaccedilatildeo do reino dos fenocircmenos o portal do Mundo da Verdade ou SAT atraveacutes do qual a energia direta que surge da REALIDADE UNA - A Divindade Sem Nome - chega ateacute noacutes Aqui novamente o termo intraduziacutevel SAT (Existencialidade) provavelmente levaraacute a conclusotildees erradas jaacute que aquilo que eacute manifestado natildeo pode ser SAT mas eacute algo fenomecircnico natildeo-eterno e passageiro Ele eacute contemporacircneo da Vida Una e coexiste com ela Eacute ldquoSem Igualrdquo mas como uma manifestaccedilatildeo ele ainda eacute Maya do mesmo modo que o resto Este ldquoMundo da Verdaderdquo soacute pode ser descrito pelas palavras do Comentaacuterio ldquoUma estrela brilhante caiacuteda do coraccedilatildeo da Eternidade o farol da esperanccedila de cujos Sete Raios pendem os Sete Mundos da Existecircnciardquo [3] E eacute verdadeiramente assim jaacute que estas satildeo as Sete Luzes das quais satildeo reflexos as mocircnadas humanas imortais o Atma ou o espiacuterito radiante de cada criatura da famiacutelia humana Primeiro esta Luz setenaacuteria depois -

(c) O ldquoMundo Divinordquo as incontaacuteveis Luzes acendidas na Luz primordial os Buddhis ou Almas divinas sem forma do uacuteltimo mundo Arupa (sem forma) a ldquoSoma Totalrdquo na linguagem misteriosa da antiga Estacircncia No Catecismo o Mestre pergunta ao aluno

ldquoErgue tua cabeccedila oacute Lanu vecircs uma ou talvez incontaacuteveis luzes acima de ti ardendo no ceacuteu escuro da meia-noiterdquo

ldquoEu vejo uma Chama oacute Gurudeva[4] vejo incontaacuteveis centelhas unidas brilhando nelardquo

ldquoTu estaacutes certo E agora olha em torno e olha o teu interior Sentes a luz que arde dentro de ti como algo diferente de alguma maneira da luz que brilha nos teus irmatildeos humanosrdquo

ldquoNatildeo eacute de modo algum diferente embora o prisioneiro esteja encarcerado pelo Carma e apesar do fato de que as suas aparecircncias externas enganam o ignorante levando-o a falar sobre lsquotua Alma e minha Almarsquordquo

A unidade radical da essecircncia uacuteltima de todas as partes constituintes dos compostos na Natureza desde a Estrela ateacute o aacutetomo mineral desde o mais elevado Dhyan Chohan ateacute o mais diminuto dos infusoacuterios[5] na mais completa acepccedilatildeo do termo e seja ele aplicado ao mundo espiritual intelectual ou fiacutesico esta eacute a lei fundamental da Ciecircncia Oculta ldquoA Divindade eacute uma extensatildeo ilimitada e infinitardquo diz um axioma Oculto e disso resulta como jaacute foi dito o nome de Brahmacirc[6] Haacute uma profunda filosofia subjacente agraves primeiras formas de adoraccedilatildeo religiosa no mundo a adoraccedilatildeo do Sol e do Fogo De todos os elementos conhecidos da ciecircncia fiacutesica o fogo eacute o uacutenico que sempre escapou a uma anaacutelise definida Afirma-se de modo muito confiante que o ar eacute uma mistura contendo os gases oxigecircnio e nitrogecircnio Noacutes vemos o Universo e a Terra como uma mateacuteria composta de moleacuteculas quiacutemicas definidas Falamos das dez Terras primitivas dando a cada uma um nome grego ou latino



Blavatsky

(Parte V)


ma-doutrina-secreta


Arnalene Passos


Dizemos que a aacutegua eacute quimicamente um composto de oxigecircnio e hidrogecircnio Mas o que eacute o FOGO ldquoEle eacute o efeito da combustatildeordquo afirma-se com um ar grave ldquoEacute calor luz e movimento e uma correlaccedilatildeo de forccedilas fiacutesicas e quiacutemicas em geralrdquo E esta definiccedilatildeo cientiacutefica eacute filosoficamente suplementada pela definiccedilatildeo teoloacutegica no dicionaacuterio Webster que descreve o fogo como ldquoo instrumento de puniccedilatildeo ou a puniccedilatildeo do impenitente em outro estadordquo um ldquoestadordquo diga-se de passagem que se supotildee ser espiritual mas lamentavelmente a presenccedila do fogo parece ser uma prova irrefutaacutevel da sua natureza material No entanto falando da ilusatildeo de considerar os fenocircmenos como fatos simples apenas porque satildeo algo familiar o professor Bain diz (em Logic Parte II)

ldquoFatos muito familiares parecem natildeo necessitar de explicaccedilatildeo e satildeo usados como meios para explicar tudo o que pode ser assimilado a eles Assim a fervura e a evaporaccedilatildeo de um liacutequido satildeo vistas como um fenocircmeno muito simples e que natildeo requer explicaccedilatildeo e que pode ser usado para explicar fenocircmenos menos comuns Que a aacutegua possa secar eacute para a mente desinformada algo inteiramente compreensiacutevel enquanto para o homem familiarizado com a ciecircncia fiacutesica trata-se de algo anocircmalo e inexplicaacutevel Acender um fogo com uma chama eacute uma GRANDE DIFICULDADE CIENTIacuteFICA e no entanto poucas pessoas pensam assimrdquo (p 125)

O que diz o ensinamento esoteacuterico em relaccedilatildeo ao fogo ldquoO fogordquo afirma ele ldquoeacute o reflexo mais perfeito e natildeo-adulterado assim no Ceacuteu como na Terra da CHAMA UacuteNICA Ele eacute a Vida e a Morte o iniacutecio e o fim de tudo o que eacute material Eacute a lsquoSUBSTAcircNCIArsquo divinardquo Assim natildeo soacute o ADORADOR DO FOGO o parsi[7] mas tambeacutem as tribos nocircmades selvagens da Ameacuterica do Norte que proclamam terem ldquonascido do fogordquo demonstram possuir mais ciecircncia em suas crenccedilas e mais verdade em suas supersticcedilotildees do que todas as especulaccedilotildees da fiacutesica moderna e sua erudiccedilatildeo O cristatildeo que diz ldquoDeus eacute um Fogo vivordquo ou fala das ldquoLiacutenguas de Fogordquo pentecostais assim como do ldquoarbusto ardenterdquo de Moiseacutes eacute tatildeo adorador do fogo como qualquer ldquopagatildeordquo Entre todos os miacutesticos e cabalistas foram os rosacruzes [8] que definiram o Fogo do modo mais correto e adequado Se vocecirc pegar uma lamparina comum e a mantiver abastecida com oacuteleo poderaacute acender em sua chama as velas os lampiotildees e os fogos do planeta inteiro sem que a chama inicial diminua[9] Se a Divindade o Um radical eacute uma substacircncia eterna e infinita (ldquoo Senhor teu Deus eacute um fogo devoradorrdquo[10]) e que nunca se extingue entatildeo natildeo parece razoaacutevel que o ensinamento oculto seja considerado pouco filosoacutefico quando afirma ldquoAssim foram formados o Arupa e o Rupa De uma luz sete luzes De cada uma das sete sete vezes sete luzesrdquo etc etc [11]

NOTAS

[1] O leitor deve levar em conta como assinalado anteriormente que a transcriccedilatildeo das Estacircncias e de seus Slokas feita em meio aos Comentaacuterios natildeo eacute necessariamente igual ao texto das Estacircncias apresentado antes Haacute com frequecircncia pequenas diferenccedilas (Nota do Tradutor)



Blavatsky

(Parte VI)


ma-doutrina-secreta


Arnalene Passos


[2] Noacute Goacuterdio Alusatildeo a uma lenda que narra o modo como Alexandre o Grande enfrentou o desafio de desfazer um noacute de uma corda que era considerado impossiacutevel de desatar Depois de analisar calma e cuidadosamente o problema Alexandre desembainhou a espada e cortou o noacute de um soacute golpe (Nota do Tradutor)

[3] O leitor deve levar em conta o termo ldquoexistencialidaderdquo visto algumas linhas acima e em vaacuterias paacuteginas anteriores inclusive no Proecircmio (Nota do Tradutor)

[4] Gurudeva divino mestre em sacircnscrito (Nota do Tradutor)

[5] Os infusoacuterios satildeo zooacutefitos microscoacutepicos de consistecircncia gelatinosa que vivem nos liacutequidos Zooacutefitos satildeo animais com aparecircncia de plantas (Nota do Tradutor)

[6] No Rig Veda encontramos os nomes Brahmanaspati e Brihaspati alternando-se e equivalendo um ao outro Veja tambeacutem o Brihad Upanixade Brihaspati eacute uma divindade qualificada como ldquoPai dos deusesrdquo (Nota de H P Blavatsky)

[7] Os parsis satildeo seguidores do profeta persa-iraniano Zoroastro Emigraram para a Iacutendia para evitar a perseguiccedilatildeo sangrenta promovida pelos muccedilulmanos Na sua origem a palavra ldquoparsirdquo significa ldquopersardquo (Nota do Tradutor)

[8] Rosacruzes HPB se refere aos rosacruzes claacutessicos e autecircnticos muito pouco numerosos e natildeo agraves organizaccedilotildees criadas mais recentemente que usam este termo e estudam a tradiccedilatildeo rosacruz Nas ldquoCartas dos Mahatmasrdquo por exemplo podemos ver esta evidecircncia da raridade dos verdadeiros rosacruzes ldquoEliphas [Levi] estudou os manuscritos Rosacruzes (agora reduzidos a trecircs exemplares na Europa)rdquo (ldquoCartas dos Mahatmasrdquo volume I Carta 20 p 131) (Nota do Tradutor)

[9] Esta frase se relaciona com o que HPB escreve no paraacutegrafo final da Introduccedilatildeo da presente obra Trata-se da lei modo ou misteacuterio da propagaccedilatildeo do bom carma (Nota do Tradutor)

[10] Veja por exemplo Deuteronocircmio 424 na Toraacute judaica ou no Velho Testamento (Nota do Tradutor)

[11] HPB estaacute citando aqui palavras da Estacircncia V Sloka 6 deste volume I (Nota do Tradutor)

000

Traduccedilatildeo Passo a Passo da obra ldquoA Doutrina Secretardquo de Helena P Blavatsky publicada em wwwFilosofiaEsotericacom e websites associados

O trecho acima encontra-se nas paacuteginas 146 e 151rsquo

De ldquoO Teosofistardquo abril de 2009

pp 10-11





lsquoWILLIAM Q JUDGE AVANCcedilANDO LENTAMENTE PELO CAMINHO DO BEM

Adote a ideia de que em alguma parte da sua consciecircncia existe um desejo de ser uacutetil ao mundo Compreenda intelectualmente que o mundo natildeo estaacute excessivamente bem e eacute provaacutevel que necessite uma ajuda Reconheccedila mentalmente que mais cedo ou mais tarde vocecirc deveraacute tentar trabalhar pelo bem do mundo Admita para si mesmo que outra parte da sua natureza minus e se possiacutevel veja que eacute a parte inferior minus eacute completamente indiferente em relaccedilatildeo ao mundo ou ao seu futuro mas tambeacutem que o cuidado e o interesse pelo mundo devem ser cultivados Este cultivo iraacute eacute claro exigir tempo ndash todo cultivo exige tempo Comece gradualmente Afirme constantemente para si mesmo que vocecirc pretende trabalhar e que vocecirc iraacute trabalhar Natildeo ponha um prazo para isso mas tome a atitude de trabalhar naquela direccedilatildeo () Avance lentamente natildeo faccedila coisa alguma com pressa seja deliberado

(William Q Judge)rsquo

ldquoMeditaccedilatildeo pelo Despertar

Planetaacuteriordquo ndash Carlos Cardoso

Aveline


commeditacao-pelo-despertar-

planetario



lsquoMEDITANDO PELO DESPERTAR PLANETAacuteRIO

Lembre-se de que esta natildeo eacute a sua primeira encarnaccedilatildeo e pense lentamente no sofrimento acumulado da humanidade durante os uacuteltimos milecircnios Pense nos niacuteveis atuais de dor humana nos diferentes continentes de nosso planeta Observe seu proacuteprio sofrimento mesmo esperanccedilas e aspiraccedilotildees trazem consigo frequentemente formas de sofrimento

Reflita sobre o fato de que eacute possiacutevel transmutar o sofrimento em sabedoria Reconheccedila que o apego agrave dor natildeo eacute necessaacuterio Admita que todo obstaacuteculo eacute fonte de liccedilotildees Perceba com calma que a tarefa do ser humano eacute crescer interiormente fortalecendo a vontade de fazer e viver o melhor Contemple o proacuteximo passo da evoluccedilatildeo ele consiste em cada cidadatildeo aprender em sua proacutepria alma a arte de viver com altruiacutesmo impessoal Assim se irradia pouco a pouco uma felicidade duraacutevel para todos

Visualize os seres humanos em todas as partes do mundo tirando liccedilotildees de cada desafio que enfrentam Veja a sabedoria e a solidariedade permeando as relaccedilotildees entre todos em cada continente Imagine a humanidade a despertar agora para a forccedila ilimitada da ajuda muacutetua Mantenha diante de si por um instante a imagem de cada cidade e comunidade rural acordando para a soluccedilatildeo fraterna dos seus problemas Enxergue todos os lugares como centros ativos de uma civilizaccedilatildeo global baseada nos princiacutepios da autorresponsabilidade e da ajuda muacutetua

Veja o raacutedio a televisatildeo os meios impressos de comunicaccedilatildeo social e os websites promovendo ativamente metas paciacuteficas que visam o bem-estar comunitaacuterio Observe com calma a civilizaccedilatildeo de hoje enquanto ela constroacutei mecanismos de solidariedade no vasto e inspirador mundo da sua proacutepria mente criativa Fortaleccedila seu compromisso pessoal com esta visatildeo de planeta A humanidade eacute o ciacuterculo de Pascal cujo centro estaacute em todas as partes e vocecirc seguramente natildeo eacute uma exceccedilatildeo


ldquoA Obra de Augusto de Limardquo ndash



ma-obra-de-augusto-de-lima

[050420 Domingo]

Arnalene Passos

lsquoAleacutem de defensor intransigente das florestas pai do Coacutedigo Florestal brasileiro deputado federal e governador de Minas Augusto de Lima (1859-1934) eacute um dos poetas brasileiros cuja obra tem a maior quantidade de poemas com profundo valor filosoacutefico e esoteacuterico

Ao lado de Muacutecio Teixeira e outros Augusto de Lima ergueu-se acima do estreito imediatismo das preocupaccedilotildees pessoais para examinar com um olhar solidaacuterio aquilo que eacute eterno

Eacute verdade que num paiacutes marcado pelo catolicismo romano o pensamento eacutetico e panteiacutesta deste poeta-cidadatildeo contrariou de frente os dogmas da religiosidade tradicional Os interesses dominantes ameaccedilados podem ter provocado um cocircmodo esquecimento da sua obra Eacute um fato que seus livros satildeo hoje raras preciosidades bibliograacuteficas Mas a qualquer momento pode renascer um amplo interesse em torno deles A obra de Lima estaacute voltada para o futuro e se identifica com o universo Seus melhores poemas satildeo impereciacuteveis e tecircm inuacutemeros pontos em comum com a teosofia ou sabedoria divina ensinada por Helena Blavatsky Um exemplo disso entre muitos eacute a abordagem austera da luta que se trava na alma humanarsquo


Marccedilo de 2017 pg 11


indexphp20170315o-

teosofista-marco-de-2017

[050420 Domingo]

Emanuel Machado

lsquoUm dos modos corretos de descrever um mestre de sabedoria consiste em dizer que ele estaacute em Unidade com a Lei Universal que ele age em profunda harmonia com esta Lei que ele natildeo causa sofrimento que ele ajuda a libertaccedilatildeo de todos os seres

Para cada cidadatildeo do nosso planeta o caminho da sabedoria consiste em estudar as leis do universo e a Lei Una da Vida que eacute a Lei do Equiliacutebrio e da Justiccedila

ldquoA Doutrina Secretardquo ldquoIacutesis Sem Veacuteurdquo e todos os livros autecircnticos de teosofia satildeo estudos sobre as leis do universo - microscoacutepico e macroscoacutepicorsquo

De ldquoO Teosofistardquo janeiro de 2016

pp 16-17


como-teosofista-janeiro-de-2016

[050420 Domingo]


lsquoA CORAGEM E O AUTOESQUECIMENTO

O peregrino que busca a verdade deve ter a audaacutecia de quem eacute pessoalmente ambicioso e o autoesquecimento daquele que nada deseja para si A firmeza e o desapego iratildeo brilhar em momentos diferentes e podem ser invisiacuteveis para todos

A coragem generosa eacute vista com frequecircncia como arrogacircncia e a humildade eacute carimbada como ausecircncia de valor As aparecircncias enganam a maior parte das pessoas A sabedoria verdadeira natildeo tem proprietaacuterios e natildeo pode ser facilmente detectada O conhecimento divino eacute como o ar que se respira invisiacutevel para os muitos E soacute a sabedoria na consciecircncia de algueacutem pode ver a sabedoria presente nos outros e permanecer livre da crenccedila cegarsquo

A Alquimia do Limatildeo [050420 Domingo]


lsquoFAZER DO LIMAtildeO UMA LIMONADA

Passar algum tempo retirado permite conviver mais consigo mesmo e avanccedilar melhor na construccedilatildeo diaacuteria do seu proacuteprio caraacuteter

Ficar seis ou sete meses em relativo isolamento fiacutesico - num contexto social que inclui incertezas e dificuldades - eacute uma experiecircncia inesqueciacutevel e ajuda a libertar a alma de vaacuterios niacuteveis de apego cego ao conforto externo

A vida eacute a professora primaacuteria (e universitaacuteria) de todos os seres

O accedilo eacute temperado em altas temperaturas A vontade espiritual se fortalece no confronto com circunstacircncias adversas


ldquoA Dimensatildeo Infinita do Tempordquo ndash



ma-dimensao-infinita-do-tempo

[050420 Domingo]

Arnalene Passos

lsquoSoacute o amor humano gerado pela feacute inspiradora dos sacrifiacutecios da abnegaccedilatildeo pode realizar a paz a ordem o equiliacutebrio Soacute ele evita as rivalidades compotildee as lides torna impossiacuteveis os conflitos e as guerras nucleia os povos em cada naccedilatildeo e as naccedilotildees numa liga impereciacutevel[1] Soacute ele eacute a doce autoridade persuasiva da consciente obediecircncia dos governados aos governantes

NOTA

[1] ldquoAs naccedilotildees numa ligardquo Alusatildeo indireta agrave Liga das Naccedilotildees que antecedeu agrave ONU (CCA)rsquo

ldquoLa Siacutentesis Liberadora de la

Persona Humanardquo ndash Carlos

Cardoso Aveline


mla-sintesis-liberadora-de-la-

persona-humana

[060420 2ordf]

Alex Beltran

lsquoLA VERDAD ES UNA Y UNIVERSAL

Escondido cada uno en su dominio meacutedicos filoacutesofos cientiacuteficos religiosos no se imaginan que la verdad es una y universal que lo que es verdad en un dominio lo es fatalmente en el otro que cada uno no tiene nada que temer del descubrimiento de una nueva demostracioacuten de esta verdad una y universal hecho por un vecino o proacutejimo sino que por el contrario este nuevo esplendor antildeadido al bloque ya adquirido no podraacute sino acrecentar el brillo de lo Verdadero reunir otras aprobaciones y acercar a los hombres de mejor en mejor

Por todas partes en efecto resuenan las llamadas a la unioacuten sagrada y a la paz duradera pero nadie se da cuenta de que estos deseos no se convertiraacuten en realidades sino el diacutea en que triunfe el espiacuteritu de siacutentesis es decir el conocimiento y la aplicacioacuten de todas las reglas de buena conducta humana

(Paul Carton)rsquo

Excertos reproduzidos de O

Teosofista de Marccedilo de 2020


202004o-teosofista-abril-de-

2020html

[060420 2ordf]

Gilmar Gonzaga

FAZENDO O QUE DEPENDE DE NOacuteS

lsquoA vida econocircmica poliacutetica e social atravessa agora uma mudanccedila em alta velocidade cujos resultados natildeo podemos prever

Cada aspecto da civilizaccedilatildeo atual estaacute passando por uma transmutaccedilatildeo que causa muacuteltiplos efeitos positivos e negativos Ningueacutem eacute um mero espectador

As accedilotildees de um indiviacuteduo afetam a todos Em outras palavras eacute preciso ter consciecircncia do efeito dominoacute ou lei da interaccedilatildeo A teoria da complexidade confirma o efeito borboleta segundo o qual um pequeno acontecimento tem o poder de mudar o mundo inteiro

()

Sempre que haacute boa vontade existe um caminho saudaacutevel a seguir

Eacute melhor errar por ser demasiado cuidadoso do que errar por ser negligente Medidas praacuteticas adotadas por iniciativa individual podem ser facilmente definidas de acordo com a realidade de cada um

Um princiacutepio baacutesico recomenda manter o nosso estado mental ativo e elevado centrado no esforccedilo construtivo Cada dia faz a diferenccedila a velocidade dos fatos eacute enorme Em relaccedilatildeo aos perigos individuais e coletivos devemos construir uma estrateacutegia praacutetica preventiva que inclua todas as aacutereas da vida

Qualquer cidadatildeo pode obter um profundo sentimento de tranquilidade por saber que estaacute fazendo hoje o que depende dele Sempre eacute possiacutevel praticar a ioga da accedilatildeo correta de acordo com as nossas possibilidades Uma consciecircncia leve e limpa nos permite natildeo ter preocupaccedilotildees excessivas com o que natildeo faz parte do nosso dever

()

Durante a atual transiccedilatildeo planetaacuteria a tranquilidade interior e a eficaacutecia externa devem ser preservadas e expandidas Epicteto esclarece

ldquoSob nosso controle estatildeo as nossas opiniotildees aspiraccedilotildees desejos e a decisatildeo sobre as coisas que nos causam repulsa ou nos desagradam Essas aacutereas satildeo justificadamente da nossa conta porque estatildeo sujeitas agrave nossa influecircncia direta Temos sempre a possibilidade de escolha quando se trata do conteuacutedo e da natureza de nossa vida interior Fora de nosso controle entretanto estatildeo coisas como o tipo de corpo que temos se nascemos ricos ou se tiramos a sorte grande e enriquecemos de repente a maneira como somos vistos pelos outros ou qual eacute nossa posiccedilatildeo na sociedade Devemos lembrar que essas coisas satildeo externas e portanto natildeo dependem de noacutes Tentar controlar ou mudar o que natildeo podemos soacute resulta em afliccedilatildeo e anguacutestiardquorsquo

ldquoA Lei da Perseveranccedilardquo ndash Carlos

Cardoso Aveline


ma-lei-da-perseveranca

[060420 2ordf]

Arnalene Psassos

lsquoAquele que tende constantemente ao seu aperfeiccediloamento eacute o saacutebio que sabe distinguir o bem do mal Ele escolhe o bem e a ele se apega fortemente para natildeo perdecirc-lo jamais

Eacute necessaacuterio estudar muito para aprender tudo o que eacute bom Eacute necessaacuterio fazer as perguntas certas para buscar o esclarecimento de tudo aquilo que eacute bom

Eacute preciso permanecer sempre atento em relaccedilatildeo a tudo o que eacute bom para natildeo perdecirc-lo E tambeacutem eacute necessaacuterio meditar na proacutepria alma sobre o que eacute bom O estudante deve se esforccedilar sempre para conhecer tudo o que eacute correto e fazer todo empenho para distingui-lo de tudo o que eacute errado Em seguida deve praticar firme e constantemente aquilo que eacute corretorsquo

ldquoDesde o Medo Para a Felicidaderdquo



comdesde-medo-felicidade

[060420 2ordf]


lsquoCOMO DAMOS SIGNIFICADOS Agrave VIDA

Em nossas vidas diaacuterias o mundo interno e o mundo externo trocam ldquomensagensrdquo e energias o tempo todo

Eacute o modo como vocecirc conecta os fatores internos e externos em sua consciecircncia que faz a diferenccedila A maneira como vocecirc atribui significado a fatos ou objetos no contexto da sua ldquovisatildeo da vidardquo faz de vocecirc uma pessoa mais feliz ou menos feliz no processo da encarnaccedilatildeo atual Antahkarana eacute a ponte metafoacuterica entre consciecircncia celeste e consciecircncia terrestre Eacute uma versatildeo individualizada da escada de Jacoacute (Gecircnesis 28 11-13) e ocupa um lugar central na caminhada para a sabedoria e o contentamento

A voz interior que natildeo necessita de palavras eacute a voz do silecircncio e ela fala em nossa consciecircncia atraveacutes de Antahkarana

Ouvir este som sem som produz uma felicidade que nada pode tirar de noacutes Entatildeo um contentamento incondicional de longo prazo e uma confianccedila ilimitada na vida passam a estar conosco para sempre mesmo quando enfrentamos obstaacuteculos e dificuldades aparentemente grandes


A Horta e a Teosofia [060420 2ordf]


lsquoO PODER BENEacuteFICO DO COENTRO

Todo estudante de teosofia e de filosofia que possui discernimento leva a seacuterio o seu compromisso pessoal com a preservaccedilatildeo da Vida em seu conjunto

Isso naturalmente inclui o corpo fiacutesico do estudante instrumento valioso do seu trabalho pela humanidade

Assim como Hipoacutecrates o teosofista sabe que os alimentos devem ser seus remeacutedios A horta eacute uma farmaacutecia Um exemplo notaacutevel de alimento que eacute fonte de sauacutede eacute dado pelo coentro

Estas satildeo algumas propriedades desta planta benigna

Prevenir cacircncer por ser rico em carotenoides substacircncias com alto poder antioxidantes

Proteger a pele contra o envelhecimento por ser rico em carotenoides e reduzir os danos causados pelos raios UVB

Ajudar a controlar o colesterol pois possui gorduras insaturadas e vitamina C que ajudam a reduzir o colesterol ruim (LDL) e aumentar o bom (HDL)

Melhorar a digestatildeo pois regula o funcionamento do fiacutegado e ajuda a combater infecccedilotildees intestinais

Ajudar a controlar a pressatildeo arterial por ser rico em caacutelcio nutriente que ajuda a relaxar os vasos sanguiacuteneos e baixar a pressatildeo

Ajudar a desintoxicar e eliminar metais pesados do organismo como o mercuacuterio alumiacutenio e chumbo

Prevenir anemia por ser rico em ferro

Combater infecccedilotildees intestinais pois seu oacuteleo essencial tem propriedades antimicrobianas e seus nutrientes ajudam a fortalecer o sistema imunoloacutegico [1]

Coentro alivia enxaquecas

Para quem natildeo gosta do seu sabor haacute uma vantagem a mais combate a gula


NOTA [1] Veja um texto sobre benefiacutecios do coentro httpswwwtuasaudecombeneficios-do-coentro Mais informaccedilotildees httpswwwportalsaofranciscocombralimentoscoentro

O texto acima foi feito em cooperaccedilatildeo com Joana Maria Pinho da Loja Independente de Teosofistasrsquo

ldquoA Importacircncia de Saber Pararrdquo ndash

Theosophy


201102importancia-de-saber-

pararhtml

[070420 3ordf]

Gilmar Gonzaga

lsquoPara muitos o grande obstaacuteculo eacute uma aparente incapacidade de vencer a tendecircncia agrave ineacutercia e de reunir a vontade necessaacuteria para iniciar accedilotildees no rumo necessaacuterio Mas para outros o desafio quase insuperaacutevel eacute saber parar uma atividade depois que ela foi iniciada O primeiro grupo de pessoas estaacute obviamente lutando com a qualidade da indiferenccedila chamada de Tamas pelos hindus enquanto que o segundo grupo estaacute envolvido pela qualidade intensa e ativa de Rajas

A incapacidade de puxar as reacutedeas da accedilatildeo eacute um erro sutil mas raramente eacute reconhecido como tal quando se manifesta naqueles que estatildeo intensamente engajados na praacutetica de ldquoboasrdquo accedilotildees Poreacutem o apego destas pessoas agrave sensaccedilatildeo de estar fazendo algo e agrave satisfaccedilatildeo dos progressos visiacuteveis as torna cegas para o seu processo de apego e portanto de escravidatildeo Ateacute mesmo o ldquodeverrdquo quando feito com exagero pode significar que nosso dever natildeo foi cumprido

Qualquer veiacuteculo de transporte se natildeo estaacute equipado com um sistema de freios eficiente se transforma em uma seacuteria ameaccedila O mesmo ocorre com as energias do ser humano O poder da concentraccedilatildeo como todos sabem eacute imenso No entanto se a concentraccedilatildeo for prolongada indevidamente e estiver relacionada apenas com desejos pessoais ela se torna uma obsessatildeo Para tornar-nos realmente capazes de dirigir nossas mentes devemos segundo William Judge afirma no iniacutecio da sua versatildeo dos Aforismos de Ioga de Patantildejali ldquodesenvolver a vontade (hellip) de tal modo que ao inveacutes de permitir que a mente vaacute de um assunto para outro ou de um objeto para outro e seja movimentada por eles noacutes a usemos como instrumento minus a qualquer momento e durante um periacuteodo tatildeo longo quanto quisermos minus para a observaccedilatildeo do que tenhamos decidido escolherrdquorsquo

ldquoPensando Sobre Disciplina

Mentalrdquo ndash Theosophy


indexphp20161117pensando-

sobre-disciplina-mental

[070420 3ordf]

Emanuel Machado

lsquoTemos visto os resultados do pensamento minus controlado ou descontrolado minus no campo da literatura nas artes e nas ciecircncias e sabemos que a forccedila emitida pode ser boa ou maacute No entanto seraacute que noacutes como indiviacuteduos jaacute comeccedilamos a tarefa extremamente essencial de controlar nossos proacuteprios pensamentos Eacute soacute desta maneira que poderemos abrir a porta para uma vida mais completa na qual a intuiccedilatildeo iraacute eliminar o fanatismo as ideias falsas e preacute-concebidas ou os preconceitos dos sacerdotes e abrir uma visatildeo espiritual de indescritiacutevel beleza ajudando-nos a perceber a verdadeira realidade ao inveacutes de focar a visatildeo no que eacute ilusoacuterio

Podemos ler e estudar com zelo notaacutevel todos os livros escritos sobre teosofia mas a menos que e ateacute que ldquotomemos nosso destino em nossas matildeosrdquo e regulemos nossos pensamentos natildeo poderemos ter a esperanccedila de alcanccedilar aquela paz mental ldquoque nada pode perturbar e na qual a alma cresce como a flor sagrada nas lagoas plaacutecidasrdquo minus para citar ldquoA Voz do Silecircnciordquorsquo

ldquoCompreendendo o Automatismordquo



mcompreendendo-o-

automatismo

[070420 3ordf]

Arnalene Passos

lsquoO enfoque vivencial da teosofia claacutessica faz com que o buscador da verdade tenha diante de si a cada momento vivas dinacircmicas as mais diferentes fases da sua existecircncia Sua infacircncia o acompanha a cada passo Quanto mais ele avanccedila no caminho evolutivo mais ele se parece ao mesmo tempo com uma crianccedila um adulto e um velho Ele se identifica com as diferentes faixas etaacuterias O passado para ele eacute fonte de liccedilotildees o futuro consiste de sementes Ele procura plantar da maneira mais correta possiacutevel

Desenvolvendo o autoconhecimento e o autocontrole o peregrino adota uma nova atitude A mudanccedila interior natildeo surge subitamente devido agrave leitura de algum texto Emerge pouco a pouco como resultado de ondas sucessivas de reflexatildeo sobre a vida Eacute alimentada por exerciacutecios no iniacutecio muito modestos de fortalecimento da vontade espiritual

A meta do teosofista eacute renunciar aos erros plantar o bem e mudar a si mesmo na direccedilatildeo do ideal de autoaperfeiccediloamento humanorsquo

De ldquoO Teosofistardquo setembro de

2016 p 9


mo-teosofista-setembro-de-2016

[070420 3ordf]


lsquoA NATUREZA SUacuteBITA DA MUDANCcedilA ETERNA

Enquanto as mentes superficiais procuram por ldquonovidadesrdquo os estudantes de teosofia investigam o que eacute permanente e sem limites

Os cidadatildeos dominados por ilusotildees materialistas vivem em uma luta constante contra o teacutedio e acham difiacutecil perseverar Eles natildeo veem a diferenccedila entre renovar a si mesmos e mudar de opiniatildeo adotando novas metas e accedilotildees diferentes

Cidadatildeos iludidos se sentem prisioneiros das circunstacircncias Tentam libertar-se de uma forma de materialidade aderindo a uma nova forma da mesma coisa

Agrave medida que o indiviacuteduo acorda ele percebe que a real libertaccedilatildeo deve vir do seu interior

A verdadeira inovaccedilatildeo ocorre no coraccedilatildeo Natildeo satildeo nossas circunstacircncias que devem ser (constantemente) renovadas ou controladas Podemos influenciaacute-las mas elas tambeacutem iratildeo mudar por si mesmas Devemos ter sabedoria ao usar a nossa limitada capacidade de controlar situaccedilotildees externas

O fator central eacute interno Consiste em ser capaz de renovar o que deve ser renovado e preservar o que merece ser preservado em nosso modo de olhar a realidade Este discernimento resulta de um contato ampliado com o nosso proacuteprio eu superior

Quando a nuvem da ilusatildeo eacute dispersada fica claro para noacutes que a substacircncia do nosso verdadeiro ser eacute coacutesmica impessoal e indescritiacutevel Nosso eu duradouro nunca muda e por outro lado ele se renova por completo a cada fraccedilatildeo de segundo Eacute absolutamente uacutenico e eacute idecircntico a todos os outros seresrsquo

ldquoIdeias ao Longo do Caminho ndash 21rdquo



comideias-ao-longo-do-caminho-

21

[070420 3ordf]


lsquoA LEI E A RODA

A roda da vida inclui ciacuterculos caacutermicos de pensamentos emoccedilotildees e accedilotildees Ideias sentimentos e gestos nobres estatildeo perto do eixo da roda a Mocircnada o eu superior Atma A vida inferior gravita em torno da periferia da Roda representada pelo mundo fiacutesico Agrave medida que a mente do peregrino se eleva a geometria da sua alma passa por uma mudanccedila fundamental o foco da consciecircncia se afasta dos niacuteveis barulhentos da roda Ele se aproxima do centro estaacutevel e sintoniza com o eixo da alma que eacute feito de paz Deste ponto o peregrino pode facilmente ver a unidade da vida inteira

A lei do Carma se expressa atraveacutes da lei dos ciclos Embora todas as ocasiotildees sejam boas para plantar sementes adequadas a germinaccedilatildeo delas e a colheita dos seus frutos teratildeo de acontecer no tempo correto e natildeo quando se poderia desejar desde um ponto de vista pessoal As decisotildees quanto ao que plantar e como plantar devem levar em conta o momento ciacuteclico em que o plantio ocorre e tambeacutem o solo ou situaccedilatildeo caacutermica em que isso eacute feito Quando chega o momento do trabalho de colheita eacute preciso lembrar que a tarefa deve ser realizada com calma e cuidado porque a colheita normalmente conteacutem as sementes a serem usadas na proacutexima estaccedilatildeo de plantio


ldquoUma Escola Esoteacuterica de Trecircs Mil

Anosrdquo ndash Carlos Cardoso Aveline


201004uma-escola-esoterica-de-

tres-mil-anoshtml

[080420 4ordf]

Gilmar Gonzaga

lsquoFazer parte das correntes oceacircnicas da sabedoria eacute algo que depende das intenccedilotildees reais e internas de cada estudante - e tambeacutem das suas accedilotildees praacuteticas no mundo

As ldquoinstruccedilotildeesrdquo natildeo satildeo verbais Ainda quando as instruccedilotildees parecem ser transmitidas atraveacutes de textos como em tantas passagens das ldquoCartas dos Mahatmasrdquo as palavras satildeo na verdade humildes veiacuteculos de transmissatildeo da verdadeira mensagem e agarrar-se excessivamente agraves palavras anularaacute o fluxo interno da percepccedilatildeo viva A proacutepria Vida eacute a mensagem a ser decifrada

Entre os fatores centrais que podem levar o estudante ao niacutevel superior de aprendizado estatildeo os seguintes segundo os escritos de H P Blavatsky

1) Uma vontade de entender o Cosmo

2) Uma decisatildeo pessoal de servir a humanidade mais do que a si mesmo

3) Um sentimento de respeito por todos os seres

4) Trilhar o Caminho do Equiliacutebrio e da Moderaccedilatildeo

As verdadeiras instruccedilotildees estatildeo na ldquocorrente oceacircnica sutilrdquo isto eacute elas vibram o tempo todo nos niacuteveis superiores (buddhi-manaacutesicos) do akasha ou luz astral

A imagem de uma ldquocorrente oceacircnica de consciecircnciardquo aparece vaacuterias vezes nos ensinamentos claacutessicos de teosofia e funciona como uma metaacutefora que estimula a consciecircncia intuitiva A aprendizagem da alma eacute complexa e impessoal natildeo pode ser descrita no mundo das palavras Ela acontece num niacutevel de percepccedilatildeo situado mais aleacutem das aacutereas cerebrais em que atuam os pensamentos verbais Neste niacutevel podemos compreender em primeira matildeo a dimensatildeo da realidade em que a alma imortal se expressa com plenitudersquo

ldquoOlhei o Futurordquo ndash Kahlil Gibran


molhei-o-futuro

[080420 4ordf]

Arnalene Passos

lsquoChega aos nossos websites associados o texto ldquoOlhei o Futurordquo de Kahlil Gibranrsquo


Junho de 2018 pg 03


indexphp20180613o-


[080420 4ordf]

Emanuel Machado

lsquoO ser humano tem mais do que cinco sentidos conforme destacam Francis Hutcheson e outros grandes pensadores

Haacute sentidos que pertencem agrave alma Vejamos alguns deles

O sentido de paz e o sentido de beleza andam normalmente juntos com o sentido de dever Estes trecircs acompanham o sentido de justiccedila e o sentido de respeito dos quais natildeo podem estar separados sem que haja um alto preccedilo a pagar

Quando estes sentidos da alma se ldquoindependizamrdquo uns dos outros perde-se o sentido de proporccedilatildeo das coisas e a ignoracircncia se expande

A paz sem justiccedila eacute um jogo de fingimento

A beleza sem sentido de dever e de reverecircncia abre o caminho da falsidade

A justiccedila sem respeito e a boa vontade que o acompanha daacute lugar a um sentimento de vinganccedila que torna a ignoracircncia mais cega e muito mais audaz

Portanto todos os aspectos da sabedoria reforccedilam uns aos outros na caminhada e todos os fatores da ignoracircncia somam entre si para boicotar o progresso do peregrino

A cada dia o aprendiz morre um pouco mais para a ausecircncia de saber e nasce de novo para o mundo dos sentidos da alma O que eacute mortal morre pouco a pouco no caminhante sincero enquanto o que eacute imortal nasce A becircnccedilatildeo da aprendizagem flui lentamente Ela atua de dentro para fora curando passo a passo todos os seresrsquo

ldquoA Arte de Julgar Pessoasrdquo ndash Carlos

Cardoso Aveline


coma-arte-de-julgar-pessoas

[080420 4ordf]

Joana Pinho

lsquoA ARTE DE JULGAR PESSOAS

Julgar e avaliar eacute o que fazemos antes de tomar decisotildees Toda decisatildeo tem como base algum tipo de julgamento Eacute inuacutetil portanto fingir para noacutes mesmos ou para outros que natildeo julgamos pessoas e situaccedilotildees Fazemos isso o tempo todo

No entanto a ideia de julgar inclui o dever de ser justo e equilibrado Julgar e avaliar nos convida a prestar atenccedilatildeo aos fatos a ter respeito pela verdade e isso eacute beneacutefico ndash em primeiro lugar ndash para noacutes mesmos

Devemos observar os vaacuterios aspectos da realidade antes de fazer o nosso julgamento Nossa decisatildeo deve estar sempre aberta agrave aceitaccedilatildeo de novos fatos

Helena Blavatsky escreveu citando o antigo filoacutesofo hindu Narada

ldquoJamais pronuncie estas palavras lsquoNatildeo conheccedilo isso portanto eacute falsorsquo Eacute preciso estudar para saber saber para compreender compreender para julgarrdquo [1]

A realidade eacute dinacircmica Ela surpreende a todos com frequecircncia Ela costuma derrotar aqueles que se recusam a olhar os fatos agrave sua frente ou apreciam mais o conforto e as conveniecircncias pessoais do que a verdade e a sinceridade

Seguramente erraremos ao julgar situaccedilotildees e pessoas Mas sempre podemos aprender com os erros Neste sentido nossos fracassos acumulados talvez constituam um tesouro de proporccedilotildees consideraacuteveis

Tudo o que precisamos eacute coragem para olhar honestamente nossas falhas e uma vontade de fazer o melhor em cada situaccedilatildeo com base nas liccedilotildees aprendidas


NOTA

[1] ldquoIacutesis Sem Veacuteurdquo Helena P Blavatsky Ed Pensamento SP ediccedilatildeo em quatro volumes ver volume II pp 295-296 Eacute levada em conta em nossa transcriccedilatildeo a ediccedilatildeo original em inglecircsrsquo

De ldquoO Teosofistardquo fevereiro de

2018 p 5


comteosofista-fevereiro-2018

[080420 4ordf]

Joana Pinho

lsquoA COMPAIXAtildeO ORGANIZADA

Nas escolas nas faacutebricas nas famiacutelias nos hospitais em todo grupo humano podemos enxergar em primeira matildeo evidecircncias de que a vida eacute um conglomerado de processos de ajuda muacutetua e accedilatildeo altruiacutesta Um bom hospital por exemplo eacute um sistema inteligente de Compaixatildeo Organizada

O que manteacutem de peacute uma civilizaccedilatildeo eacute a boa vontade dos cidadatildeos honestosrsquo

ldquoA Arte de Fazer Anotaccedilotildeesrdquo ndash



201604a-arte-de-fazer-

anotacoeshtml

[090420 5ordf]

Gilmar Gonzaga

AS ANOTACcedilOtildeES REFLETEM O ESTADO DE ALMA

lsquoFazer anotaccedilotildees sobre a ciecircncia do viver eacute uma forma de estar na presenccedila do silecircncio sagrado O ato de reler e revisar uma e outra vez um texto possui um valor meditativo As anotaccedilotildees refletem o estado de alma do peregrino enquanto ele busca sem pausa o ponto neutro de equiliacutebrio que reconcilia os diferentes fatos da vida na consciecircncia curativa do espaccedilo eterno e do tempo infinito

Quando estamos em contato com as camadas superiores da consciecircncia a mente se liberta de velhos conteuacutedos e torna-se criativa Por outro lado a influecircncia exagerada de pressotildees externas ameaccedila a becircnccedilatildeo interiorrsquo ()

De ldquoO Teosofistardquo novembro de

2018 pp 3-4


mteosofista-novembro-2018

[090420 5ordf]


lsquoMAGNETISMO DINAcircMICO A BUacuteSSOLA DA CONSCIEcircNCIA HUMANA

A consciecircncia de um peregrino eacute como uma buacutessola A sua agulha aponta invariavelmente para aquilo com o qual ele tem uma forte afinidade caacutermica

Uma inclinaccedilatildeo ou afinidade pode ser tanto positiva como negativa na sua substacircncia e na sua orientaccedilatildeo A agulha da buacutessola mental do peregrino aponta para aquilo que ele considera ldquosignificativordquo seja agradaacutevel ou desagradaacutevel Ela mostra as coisas que ele sente como ldquomerecedoras de atenccedilatildeordquo

Portanto as afinidades devem ser examinadas

Quando natildeo haacute distorccedilatildeo no magnetismo da vida a mente do peregrino tem a agulha da sua buacutessola orientada para o verdadeiro Norte isto eacute o eu superior a alma espiritual as energias construtivas Sua mocircnada estaacute em perfeita unidade com a sabedoria eterna e com a lei da absoluta justiccedila e do altruiacutesmo

No entanto se o indiviacuteduo possui uma afinidade caacutermica demasiado forte com coisas e situaccedilotildees de que ele natildeo gosta e que natildeo admira a agulha da buacutessola mental teraacute o seu magnetismo alterado e permaneceraacute chamando atenccedilatildeo para negatividades

Quando a energia separativa eacute exagerada o equiliacutebrio magneacutetico da vida fica reduzido O peregrino teraacute que aprender a liccedilatildeo e construir uma afinidade mais forte com o lado sagrado e positivo das coisas e esta afinidade protegida por um rigoroso discernimento deveraacute ser suficientemente forte para restaurar a harmonia

Quanto antes ele fizer isso melhor

Natildeo haacute necessidade de perder tempo ou energia de maneiras irresponsaacuteveis Cada peregrino pode ser um disciacutepulo de sua proacutepria consciecircncia um soldado honesto da sua alma espiritualrsquo

ldquoO Hino das Aacutervoresrdquo ndash Olavo Bilac


comhino-das-arvores

[090420 5ordf]


lsquoOLAVO BILAC O HINO DAS AacuteRVORES

Quem planta uma aacutervore enriquece a terra matildee piedosa e boa E a terra aos homens agradece a matildee aos filhos abenccediloa

A aacutervore alccedilando o colo cheio de seiva forte e de esplendor deixa cair do verde seio a flor e o fruto a sombra e o amor

Crescei crescei na grande festa da luz do aroma e da bondade aacutervores-gloacuteria da floresta aacutervores-vida da cidade

Crescei crescei sobre os caminhos aacutervores belas maternais dando morada aos passarinhos dando alimento aos animais

Outros veratildeo os vossos pomos Se hoje sois fracas e crianccedilas noacutes esperanccedilas tambeacutem somos plantamos outras esperanccedilas

Para o futuro trabalhamos pois no porvir nossos irmatildeos hatildeo de cantar sob estes ramos e bendizer as nossas matildeos

(Olavo Bilac)rsquo

ldquoA Ioga da Teosofiardquo ndash Carlos

Cardoso Aveline


mioga-da-teosofia

[090420 5ordf]

Arnalene Passos

lsquoA postura habitual do corpo de um cidadatildeo estaacute associada agraves suas emoccedilotildees costumeiras

A Ioga usa posturas geometricamente significativas para elevar o estado de consciecircncia dos praticantes os aacutesanas fazem parte da Raja Ioga

O corpo ouve e registra o que ocorre no plano emocional e mental mas o corpo tambeacutem fala retransmitindo para os planos internos o testemunho do que ouviursquo



Aveline



pensamento

[100420 6ordf]

Alex Beltran

lsquoHaacute em noacutes niacuteveis de consciecircncia bastante diferentes entre si Um deles eacute supraconsciente e divino e estaacute acima da nossa consciecircncia verbal Outro eacute subconsciente pertence ao mundo animal e funciona como o centro da nossa inteligecircncia emocional Nosso ldquoeurdquo racional deve ser capaz de manter um pleno contato com o mundo subconsciente e com o mundo supraconsciente E deve poder alimentar com ideias e emoccedilotildees positivas o niacutevel subconsciente do mundo psicoloacutegico Deste modo evitaraacute cair em armadilhas

O autocontrole raramente eacute faacutecil Quando aceitam uma vida de rotina e sem vontade firme as pessoas tornam-se meacutediuns de seus proacuteprios haacutebitos O fortalecimento da vontade espiritual permite vencer o problema A humanidade enfrenta em seu estaacutegio atual fortes nuvens de ignoracircncia e negatividade criadas por ela proacutepria no passado Cada indiviacuteduo deve ter o talento e a determinaccedilatildeo necessaacuterios para abrir um espaccedilo luminoso em torno de si que se somaraacute agrave energia construtiva de outros


ldquoSobre o Deverrdquo ndash John Garrigues


indexphp20170110sobre-o-

dever

[100420 6ordf]

Emanuel Machado

lsquoNormalmente o indiviacuteduo que ldquodescobre a Teosofiardquo de modo intenso e que se dedica a ela profundamente faz isso em grande parte porque estaacute cansado de si mesmo A Teosofia abre uma janela para outro universo Pela primeira vez ele compreende que estaacute preso em si mesmo - que o egoiacutesmo tanto o inerente como o cultivado criou uma carapaccedila em torno dele e que as restriccedilotildees dessa carapaccedila embora ele natildeo tivesse percebido estavam rapidamente tornando-se intoleraacuteveis

Como uma onda de ar puro surge diante dele a ideia de que natildeo haacute uma real necessidade de estar pegando coisas para si de ser egoiacutesta insensiacutevel mal-educado ou ambicioso e de que na verdade a proacutepria morte se for apenas uma libertaccedilatildeo da tirania desses sentimentos deve ser muito bem recebida

Com essa compreensatildeo as dores da inveja do oacutedio da maacute vontade e do medo comeccedilam a abandonar o seu coraccedilatildeo e deixam que ele bata livremente e sem dor O indiviacuteduo aprendeu que o inegoiacutesmo eacute a lei da vida mas como essa liccedilatildeo eacute espiritual a aplicaccedilatildeo dela se limita ao instrumento mental Para ele no iniacutecio a ideia de inegoiacutesmo natildeo tem outro significado aleacutem daquele que o mundo lhe atribui Esse significado se baseia na crenccedila de que o bem-estar fiacutesico ou mental eacute a meta a ser alcanccedilada e soacute aquele que leva os outros em direccedilatildeo a essa meta faz serviccedilo altruiacutesta

(John Garrigues)rsquo

ldquoO Processo Entre Duas Vidasrdquo ndash



mprocesso-duas-vidas

[100420 6ordf]

Arnalene Passos

lsquoQualquer forma de racismo eacute um mecanismo de ignoracircncia espiritual O novo tipo humano teraacute uma percepccedilatildeo de mundo naturalmente universal e os pioneiros desta humanidade vecircm despertando em nuacutemeros sempre crescentes desde o final do seacuteculo 19 O movimento teosoacutefico autecircntico tem como meta ajudar este processo de estiacutemulo e de despertar da inteligecircncia superior que eacute intrinsecamente solidaacuteria

Os cidadatildeos do futuro se caracterizam pela intuiccedilatildeo raciocinada e pela razatildeo intuitiva caracteriacutesticas inseparaacuteveis do sentimento de fraternidade planetaacuteria Estas funccedilotildees da consciecircncia ativam novos circuitos cerebrais e novas aacutereas da mente humana E nesse despertar a atenccedilatildeo e o discernimento satildeo fundamentaisrsquo

A Tarefa de Acordar o Brasil [100420 6ordf]


lsquoO abaixo assinado Meditando pelo Despertar do Brasil prossegue no ChangeOrg

Este eacute o link direto para ele

httpchngit8syjTxbb

Estatildeo convidados a participarrsquo

A Economia da Honestidade

(Parte I)

[100420 6ordf]


lsquoJAMES RICKARDS E A ECONOMIA DA HONESTIDADE - 01

A transiccedilatildeo vivida pela presente civilizaccedilatildeo planetaacuteria ocorre ao mesmo tempo nas diferentes dimensotildees da vida Para compreendecirc-la melhor eacute necessaacuterio um enfoque interdisciplinar

O aspecto econocircmico da transformaccedilatildeo produz dilemas eacuteticos e percepccedilotildees teosoacuteficas Na medida em que as visotildees dominantes da sociedade satildeo materialistas a ldquoluta pela sobrevivecircnciardquo influencia poderosamente a substacircncia do carma que vai sendo acumulado

Os economistas convencionais tecircm com frequecircncia uma visatildeo estreita O autor de best-sellers James Rickards ajuda a questionar a chamada lsquociecircncia econocircmicarsquo de hoje e isso fica claro quando lemos os seguintes fragmentos do seu livro de 2016 ldquoO Caminho Para a Ruiacutenardquo

hellip As elites vivem em bolhas e frequentemente satildeo as uacuteltimas a descobrir a iminecircncia de uma crise (p 10)

Economia eacute uma ciecircncia Sim e eacute aiacute que o problema comeccedila Economia eacute uma ciecircncia mas a maioria dos economistas natildeo satildeo cientistas Economistas agem como poliacuteticos padres ou publicitaacuterios Eles ignoram as evidecircncias que natildeo se encaixam em seus paradigmas Economistas desejam o prestiacutegio cientiacutefico sem o trabalho de se ater a seu rigor O fraco crescimento mundial de hoje pode ser imputado a essa impostura (p 11)

Ainda assim a maioria dos economistas acadecircmicos natildeo satildeo cientistas satildeo dogmatistas Eles se agarram a uma versatildeo antiga de sua ciecircncia fecham-se a novas ideias e descartam os dados que contradizem seu dogma (p 12)

Com um sistema financeiro tatildeo vulneraacutevel e com formuladores de poliacuteticas tatildeo despreparados medidas extremas seratildeo necessaacuterias quando a cataacutestrofe chegar (p 12)

Churchill uma vez enviou um cabograma para Keynes que dizia ldquoEstou comeccedilando a concordar com vocecircrdquo Keynes respondeu ldquoQue pena Estou comeccedilando a mudar de ideiardquo Seria tatildeo revigorante se os economistas de hoje tivessem a mente um pouco aberta como os de antigamente (p 13)

Sistemas de crenccedila satildeo reconfortantes Eles proporcionam certezas em um mundo bastante incerto Para seres humanos certezas satildeo valiosas mesmo que sejam falsas Falsidade pode ter consequecircncias de longo prazo no entanto conforto ajuda a enfrentar o dia a dia (p 15)

O fator conforto se enraiacuteza quando haacute modelos matemaacuteticos para apoiaacute-lo A matemaacutetica financeira moderna intimida PhDs que passam anos estudando-a tecircm um interesse manifesto em manter uma fachada O conhecimento da matemaacutetica reforccedila suas credenciais e exclui os menos iniciados no lema de Itocirc



(Parte II)

[100420 6ordf]



A matemaacutetica financeira tambeacutem eacute chamada de elegante por seus praticantes Se vocecirc aceita o paradigma das financcedilas modernas a matemaacutetica fornece uma infinidade de soluccedilotildees para problemas difiacuteceis (hellip) Ningueacutem questiona o paradigma (p 15)

Essa fachada financeira eacute reforccedilada pela tirania do conhecimento acadecircmico Um jovem intelectual em um programa de estudos financeiros de difiacutecil acesso estaraacute preocupado com bolsas de estudos publicaccedilotildees e nomeaccedilotildees para vagas em universidades Abordar um orientador sexagenaacuterio com um projeto que refuta o que orientador tem prezado haacute deacutecadas natildeo eacute uma decisatildeo astuta em relaccedilatildeo agrave carreira (p 15)

Tambeacutem haacute a ineacutercia pura e simples como ficar na cama quentinha em uma manhatilde fria Acadecircmicos tambeacutem tecircm sua zona de conforto Conhecimento novo eacute como dar um mergulho no inverno - estimulante e revigorante mas natildeo para todo mundo (p 16)

A preferecircncia pela certeza em detrimento da incerteza o fasciacutenio pela matemaacutetica elegante a mentalidade acadecircmica fechada e a ineacutercia satildeo boas explicaccedilotildees do porquecirc paradigmas incorretos persistem (p 16) [1]

As ideias de Rickards satildeo claras Em teosofia a forccedila cega da ineacutercia ou Tamas eacute um obstaacuteculo agrave busca da verdade Na sua obra ldquoIacutesis Sem Veacuteurdquo HP Blavatsky cita Sargeant Cox

ldquoNatildeo haacute falaacutecia mais terriacutevel que a ideia de que a verdade prevaleceraacute por sua proacutepria forccedila e de que basta ela ser vista para ser aceita Na verdade o desejo de alcanccedilar a real verdade existe em muito poucas mentes e a capacidade de distingui-la em um nuacutemero menor ainda Quando os seres humanos dizem que estatildeo buscando a verdade eles querem dizer que estatildeo procurando por evidecircncias que apoiem algum preconceito ou predisposiccedilatildeo Suas crenccedilas satildeo moldadas pelos seus desejosrdquo [2]

Enquanto estuda os paradoxos da nossa civilizaccedilatildeo organizada em torno do dinheiro James Rickards manteacutem a mente aberta em relaccedilatildeo agrave sua sistemaacutetica negaccedilatildeo dos fatos

(Continuaraacute)


NOTAS

[1] ldquoO Caminho Para a Ruiacutenardquo James Rickards Empiricus Satildeo Paulo 2017 370 pp

[2] ldquoIacutesis Sem Veacuteurdquo Helena P Blavatsky Ed Pensamento SP vol II p 283 Em inglecircs ldquoIsis Unveiledrdquo volume I p 615rsquo

ldquoO Respeito Espiritual por Si

Mesmordquo ndash Carlos Cardoso Aveline


mo-respeito-espiritual-por-si-

mesmo

[100420 6ordf]

Arnalene Passos

lsquoUma pessoa que natildeo tem consciecircncia do seu proacuteprio valor espiritual isto eacute que natildeo vivencia este valor leva uma vida deformada degradada doentia e as doenccedilas desta vida satildeo profundamente instrutivas elas podem ser descritas como as doenccedilas da autoafirmaccedilatildeo espiritual

Na base do respeito espiritual por si mesmo deve haver uma percepccedilatildeo verdadeira de si mesmo e natildeo uma ilusatildeo nem tampouco uma vaidade doentia um autecircntico valor espiritual e natildeo um sinal externo e gasto de privileacutegios obsoletos um ato pessoal de autoafirmaccedilatildeo e natildeo o pronunciamento talvez equivocado ou insincero de alguma outra pessoa Perceber a si mesmo como uma forccedila que estaacute voltada para o bem natildeo deve ser algo acidental ou efecircmero mas sim uma percepccedilatildeo autecircntica e objetiva Isso natildeo pode e natildeo deve ser substituiacutedo por nenhum tipo de sucedacircneo nem por uma imaginaccedilatildeo sonhadora sobre as supostas virtudes do indiviacuteduo e o seu ldquodestino histoacutericordquo e tampouco por um orgulho sem substacircncia e um cultivo de ldquohonrardquo formal nem pelo veredito casual e mutaacutevel da ldquoopiniatildeo socialrdquo nem pelas ldquoondasrdquo egoiacutestas e caprichosas da ldquoopiniatildeo puacuteblicardquo A percepccedilatildeo do seu proacuteprio valor espiritual tem na sua base uma experiecircncia que eacute independente pessoal e ao mesmo tempo objetivamente valiosa Um cidadatildeo [1] deve ser um processo vivo e autossuficiente de acumulaccedilatildeo de valor espiritual e qualquer falha nesta experiecircncia vivencial ndash uma falha em autossuficiecircncia ou em objetividade ndash torna a consciecircncia legal [2] pouco firme vacilante fraca em vitalidade e instaacutevel

NOTAS

1] No original em inglecircs ldquolegal subjectrdquo um cidadatildeo (CCA)

[2] ldquoConsciecircncia legalrdquo a consciecircncia da Lei da Vida que inclui a consciecircncia das leis humanas e de nosso dever eacutetico individual (CCA)rsquo

Curso de Teosofiacutea Original en

Espantildeol


Alex Beltran

lsquoLOS INSCRITOS AL CURSO DE TEOSOFIacuteA ORIGINAL

Comienza el 23 de abril la primera edicioacuten del Curso de Teosofiacutea Original organizado por la Logia Independiente de Teoacutesofos El 11 de abril habiacutea 23 personas inscritas de paiacuteses como Meacutexico Peruacute Argentina Espantildea Bolivia Brasil y Guyana

El plazo para inscribirse termina el diacutea 30 de abril

El curso consiste en once lecciones semanales por correspondencia online y es totalmente gratuito sin cuotas a pagar

Los que esteacuten interesados en participar deberaacuten mandar un correo electroacutenico a la direccioacuten logindeteosofosgmailcom indicando su nombre completo la ciudad y el paiacutes donde viven y un breve resumen de su caminata espiritual hasta el momento

Para maacutes detalles leacutease el siguiente texto httpswwwcarloscardosoavelinecomcurso-de-teosofia-original

(Alex Rambla Beltraacuten desde Espantildea)rsquo

ldquoUma Nova Era de Paz Para Todosrdquo

ndash C Jinarajadasa


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era-de-paz-para-todos


Emanuel Machado

lsquoAumentar a boa vontade no mundo ndash eacute essa a maior necessidade do mesmo mundo Que se atravessa no caminho O medo e a ignoracircncia Os homens temem muitas coisas especialmente a morte Os homens tecircm o conhecimento de muitos fatos e leis da natureza mas eles ignoram que Deus [a Lei] trabalha nas coisas do mundo com o Seu plano para melhorar o mundo Os espiacuteritas de todo o mundo muito tecircm feito para fazer desaparecer o pavor da morte Os teosofistas tambeacutem tecircm trabalhado nessa seara mas muito especialmente para mostrar que existe um Plano de Deus para a evoluccedilatildeo humana o qual pode ser compreendido por todos os homens

Todo o homem ou mulher que descobriu qualquer verdade tem o dever de compartilhar essa verdade com outros Mas noacutes natildeo podemos convencer e auxiliar os outros a se tornarem melhores querendo mostrar simplesmente pelas nossas palavras que achamos a verdade o uacutenico meio de provaacute-lo eacute pelo exemplo de nossa proacutepria vida Eacute pelos nossos atos que provamos que caminhamos na verdadeira estrada

(C Jinarajadasa)rsquo

ldquoA Paacutescoa Como Renascimento

Interiorrdquo ndash Carlos Cardoso Aveline


ma-pascoa-como-renascimento-

interior


Arnalene Passos

lsquoA verdadeira Paacutescoa ocorre no mundo da alma e para vivecirc-la eacute preciso deixar de lado a avidez por ganhos pessoais materiais ou sutis A Paacutescoa celebra o renascimento interior que vem depois de o eu pessoal tomar a decisatildeo de deixar de comportar-se como se fosse o centro uacutenico do universo Isso ocorre porque ele descobriu a becircnccedilatildeo eterna que haacute aleacutem das ilusotildees pessoais de curto prazo

Em toda caminhada espiritual haacute resistecircncias a vencer Por isso no episoacutedio da expulsatildeo do templo os vendedores discutem com Jesus e o mestre faz um desafio que antecipa o futuro

ldquoDestruam esse templo e o levantarei em trecircs diasrdquo

O Evangelho acrescenta que Jesus natildeo estaacute falando do templo externo mas do seu proacuteprio corpo

O corpo fiacutesico humano eacute um santuaacuterio e deve ser respeitado Nele mora um espiacuterito divino uma alma imortal Esse templo pode ser destruiacutedo porque a morte eacute uma necessidade da natureza mas ressurgiraacute ndash porque a cada morte corresponde um renascimento Como Pitaacutegoras e a sabedoria do Oriente a filosofia esoteacuterica ensina que a reencarnaccedilatildeo eacute uma leirsquo


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(Parte I)


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Arnalene Passos

5Fohat daacute cinco passos (tendo jaacute dado os trecircs primeiros) (a) e constroacutei uma roda alada em cada canto do quadrado para os quatro seres sagrados helliphellip e seus exeacutercitos (hostes) (b)

(a) Os ldquopassosrdquo como foi explicado nos comentaacuterios agrave Estacircncia IV se referem tanto aos princiacutepios coacutesmicos como aos princiacutepios humanos os uacuteltimos dos quais satildeo trecircs na divisatildeo exoteacuterica (Espiacuterito Alma e Corpo) e sete na classificaccedilatildeo esoteacuterica sendo eles trecircs raios da Essecircncia e quatro aspectos[1] Aqueles que estudaram a obra ldquoO Budismo Esoteacutericordquo do sr Sinnett podem compreender facilmente a nomenclatura Haacute duas escolas esoteacutericas - ou uma escola dividida em duas partes - uma para os lanus internos outra para os chelas semileigos que estatildeo aleacutem dos Himalaias A primeira escola ensina uma divisatildeo setenaacuteria dos princiacutepios humanos a segunda uma divisatildeo em seis

Desde um ponto de vista coacutesmico os ldquocinco passosrdquo dados por Fohat se referem aqui aos cinco planos superiores de Ser e de Consciecircncia Contando-os de cima para baixo o sexto e o seacutetimo satildeo os dois planos inferiores o astral e o terrestre

(b) ldquoUma roda alada em cada canto do quadrado hellip para os quatro seres sagrados helliphellip e seus exeacutercitos (hostes)rdquo helliphelliphellip Estes satildeo os ldquoquatro Maharajaacutesrdquo ou grandes Reis dos Dhyan-Chohans os Devas que presidem cada um dos quatro pontos cardeais Satildeo os regentes ou anjos que governam as Forccedilas Coacutesmicas do Norte do Sul do Leste e do Oeste Estas Forccedilas tecircm cada uma a sua funccedilatildeo oculta proacutepria Tais SERES estatildeo tambeacutem conectados com o Carma jaacute que este necessita de agentes fiacutesicos e materiais que executem as suas determinaccedilotildees assim como os quatro tipos de vento por exemplo que a ciecircncia admite terem as suas influecircncias maacutes e beneacuteficas sobre a sauacutede dos seres humanos e de cada ser vivo Haacute uma filosofia oculta naquela doutrina catoacutelica romana segundo a qual as vaacuterias calamidades puacuteblicas como as doenccedilas epidecircmicas guerras etc tecircm sua origem ligada aos invisiacuteveis ldquoMensageirosrdquo do Norte e do Oeste ldquoA gloacuteria de Deus vem pelo caminho do Lesterdquo diz Ezequiel enquanto Jeremias Isaiacuteas e o Salmista afirmam aos seus leitores que todo o mal existente sob o Sol vem do Norte e do Oeste A ideia soa como uma inegaacutevel profecia quando aplicada agrave naccedilatildeo judaica O fato explica tambeacutem a afirmaccedilatildeo de Santo Ambroacutesio (em ldquoSobre Amoacutesrdquo capiacutetulo IV) segundo a qual eacute precisamente por esta razatildeo que ldquonoacutes amaldiccediloamos o Vento Norte e que durante a cerimocircnia do batismo nos voltamos para o Oeste (sideral) para renunciar melhor a aquele que mora ali e depois disso nos voltamos para o Lesterdquo

A crenccedila nos ldquoquatro Maharajaacutesrdquo - os regentes dos quatro pontos cardeais - era universal e agora eacute usada pelos cristatildeos[2] que como Santo Agostinho os chamam ldquovirtudes angeacutelicasrdquo e ldquoEspiacuteritosrdquo quando mencionados por eles proacuteprios e de ldquodemocircniosrdquo quando mencionados pelos pagatildeos Mas onde estaacute a diferenccedila entre os cristatildeos e os pagatildeos neste caso



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(Parte II)


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Arnalene Passos


Seguindo os passos de Platatildeo Aristoacuteteles explicou que o termo στοιχεῖα era visto como significando apenas os princiacutepios incorpoacutereos colocados em cada uma das quatro grandes divisotildees do nosso mundo coacutesmico para supervisionaacute-las Assim tanto quanto os cristatildeos os pagatildeos natildeo adoram e cultuam os Elementos e os pontos cardeais (imaginaacuterios) mas sim os ldquodeusesrdquo que os regulam respectivamente Segundo a igreja haacute dois tipos de seres siderais os anjos e os democircnios Para o Cabalista e o Ocultista haacute um tipo apenas e eles natildeo estabelecem diferenccedila alguma entre os ldquoReitores da Luzrdquo e os Cosmocratores[3] ou ldquoRectores tenebrarum harumrdquo que a igreja catoacutelica imagina ldquodescobrirrdquo num ldquoReitor da Luzrdquo sempre que ele eacute chamado por um nome diferente do nome usado por ela Natildeo eacute o ldquoReitorrdquo ou ldquoMaharajaacuterdquo que pune ou recompensa com ou sem a permissatildeo ou a ordem de ldquoDeusrdquo mas o proacuteprio ser humano pelas suas accedilotildees e seu carma que atrai individual e coletivamente (como no caso de naccedilotildees inteiras agraves vezes) todo tipo de maldade e calamidade Produzimos CAUSAS e estas despertam as forccedilas correspondentes no mundo sideral Tais forccedilas satildeo magneticamente e irresistivelmente atraiacutedas para aqueles que produziram as causas relativas a elas e reagem sobre eles sejam estas pessoas praticantes de maldades ou simplesmente Pensadores que geram engano e ilusatildeo O pensamento eacute material[4] segundo afirma a ciecircncia moderna e ldquocada partiacutecula de mateacuteria existente registra tudo o que aconteceurdquo conforme os senhores Jevons e Babbage explicam aos profanos em ldquoPrinciples of Sciencerdquo A ciecircncia moderna eacute atraiacuteda cada dia com mais forccedila para o redemoinho do Ocultismo de modo inconsciente sem duacutevida mas sensivelmente As duas principais teorias da ciecircncia diante da relaccedilatildeo entre a Mente e a Mateacuteria satildeo o Monismo e o Materialismo Estes dois pontos de vista abrangem todo o espectro da psicologia negativa [5] com a exceccedilatildeo das perspectivas quase ocultas das escolas panteiacutestas alematildes[6]

Nos templos egiacutepcios de acordo com Clemente de Alexandria uma imensa cortina separava o tabernaacuteculo do lugar em que ficava a congregaccedilatildeo Os judeus adotavam o mesmo procedimento Nos dois casos a cortina era puxada sobre cinco pilares (o Pentaacuteculo) simbolizando os nossos cinco sentidos e esotericamente as cinco raccedilas-raiacutezes enquanto que as quatro cores da cortina representavam os quatro pontos cardeais e os quatro elementos terrestres O conjunto era um siacutembolo alegoacuterico Eacute atraveacutes dos quatro altos Governantes dos quatro pontos e Elementos que os nossos cinco sentidos podem conhecer as verdades ocultas da Natureza e Clemente estaacute completamente errado ao afirmar que satildeo os elementos em si que deram aos pagatildeos conhecimento divino ou o conhecimento de Deus[7] Enquanto o emblema egiacutepcio era espiritual o emblema dos judeus era puramente materialista e na verdade homenageava apenas os Elementos cegos e os ldquoPontosrdquo imaginaacuterios De fato qual era o significado do tabernaacuteculo quadrado levantado por Moiseacutes no deserto se natildeo tinha o mesmo significado coacutesmico



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(Parte III)


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ldquoE faraacutes uma cortina hellip de azul puacuterpura e carmesimrdquo e ldquocinco pilares de madeira de acaacutecia para a cortina helliphelliphellip quatro argolas de bronze nos seus quatro cantos helliphellip extremidades de madeira fina para os quatro cantos Norte Sul Oeste e Leste helliphellip do Tabernaacuteculo hellip com trabalho artiacutestico de Querubinsrdquo (Ecircxodo capiacutetulos XXVI e XXVII) O Tabernaacuteculo e o paacutetio quadrado com Querubins e tudo mais eram exatamente iguais aos dos templos egiacutepcios A forma quadrada do Tabernaacuteculo significava exatamente o mesmo que ainda significa hoje no culto exoteacuterico dos chineses e dos tibetanos com os quatro pontos cardeais simbolizando aquilo que os quatro lados das piracircmides dos obeliscos e de outras construccedilotildees quadradas similares tambeacutem simbolizavam Flaacutevio Josefo teve o cuidado de explicar isso tudo Ele afirma que os pilares do Tabernaacuteculo satildeo iguais aos erguidos em Tiro e dedicados aos quatro Elementos que foram colocados em pedestais cujos quatro acircngulos estavam de frente para os quatro pontos cardeais e acrescenta que ldquoos quatro acircngulos dos pedestais tinham igualmente as quatro figuras do Zodiacuteacordquo inscritas em si o que representava a mesma orientaccedilatildeo (Antiguidades dos Judeus Livro VIII capiacutetulo iii paraacutegrafos 4 6 9) [8]

Indiacutecios desta ideia satildeo encontrados nas cavernas Zoroastristas e nos templos da Iacutendia esculpidos nas rochas assim como nas construccedilotildees quadradas e sagradas da antiguidade que foram preservadas ateacute o dia de hoje Isso eacute claramente demonstrado por Lajard [9] que vecirc os quatro pontos cardeais e os quatro elementos primitivos na religiatildeo de todos os paiacuteses sob a forma de obeliscos quadrados dos quatro lados das piracircmides etc etc Os Maharajaacutes eram os regentes e diretores destes elementos e dos seus pontos

O estudante que quiser saber mais sobre eles deve apenas comparar a visatildeo de Ezequiel (capiacutetulo 1) [10] com o que se sabe do budismo chinecircs (mesmo nos seus ensinamentos exoteacutericos) e examinar a forma externa destes ldquograndes reisrdquo Na opiniatildeo do rev Joseph Edkins eles satildeo ldquoos Devas cada um dos quais preside um dos quatro continentes em que os hindus dividem o mundordquo [11] Cada um dirige um exeacutercito de seres espirituais na proteccedilatildeo da humanidade e do budismo Deixando-se de lado o favoritismo budista os quatro seres celestiais satildeo precisamente isso Satildeo os protetores da humanidade e tambeacutem os Agentes do Carma na Terra enquanto que os Lipikas se preocupam com o futuro da humanidade Ao mesmo tempo eles satildeo as quatro criaturas vivas ldquoque tecircm a aparecircncia de um homemrdquo como nas visotildees de Ezequiel e satildeo chamados pelos tradutores da Biacuteblia de ldquoQuerubimrdquo ldquoSerafimrdquo etc e pelos ocultistas de ldquoGlobos Aladosrdquo ldquoRodas Iacutegneasrdquo e recebem grande nuacutemero de nomes diferentes no panteatildeo hindu Todos estes Gandharvas os ldquovenerados bardosrdquo os Asuras Kinnaras e Nagas satildeo descriccedilotildees alegoacutericas dos ldquoquatro Maharajaacutesrdquo Os Serafins satildeo as Serpentes iacutegneas do Ceacuteu que encontramos em uma passagem descrevendo o Monte Meru como ldquoa concentraccedilatildeo exaltada de Gloacuteria a veneraacutevel atmosfera dos deuses e dos membros dos coros celestiais helliphellip que natildeo podem ser alcanccedilados por humanos pecaminosos helliphellip porque estatildeo protegidos por serpentesrdquo Eles satildeo chamados de ldquoVingadoresrdquo e de ldquoRodas Aladasrdquo (Continua na proacutexima linha)


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(Parte IV)


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Tendo explicado a missatildeo e o caraacuteter deles veremos agora o que os inteacuterpretes da Biacuteblia Cristatilde dizem dos Querubins ldquoA palavra significa em hebraico plenitude de conhecimento estes anjos satildeo chamados deste modo por causa do seu singular Conhecimento e eram portanto usados para a puniccedilatildeo dos homens que fingiam ter conhecimento divinordquo (Segundo a interpretaccedilatildeo de Cruden em sua ldquoConcordancerdquo a partir de Gecircnesis III 24) Muito bem e apesar de esta informaccedilatildeo ser vaga ela mostra que o Querubim colocado no portatildeo do jardim do Eacuteden depois da ldquoQuedardquo sugere aos veneraacuteveis inteacuterpretes a ideia de puniccedilatildeo ligada agrave Ciecircncia proibida ou Conhecimento divino um conhecimento que geralmente leva a outra ldquoQuedardquo a queda dos deuses ou de ldquoDeusrdquo no conceito dos homens Mas como o velho Cruden natildeo sabia coisa alguma sobre Carma ele deve ser perdoado No entanto a alegoria eacute sugestiva Desde Meru a morada dos deuses ateacute o Eacuteden a distacircncia eacute muito pequena e a distacircncia eacute ainda menor entre as Serpentes hindus e os sete Querubins Ofitas [12] dos quais o terceiro era o Dragatildeo porque todos eles vigiam a entrada para o reino do Conhecimento Secreto Mas Ezequiel daacute uma descriccedilatildeo completa dos quatro Anjos Coacutesmicos ldquoEu olhei e vi um redemoinho tempestuoso uma nuvem e um fogo chamejante helliphellip No centro algo com forma semelhante a quatro animais mas cuja aparecircncia fazia lembrar uma forma humana E todos eles tinham quatro faces e quatro asas helliphellip A face de um homem a face de um leatildeo a face de um boi e a face de uma aacuteguia helliphelliphelliprdquo (A palavra ldquohomemrdquo foi aqui colocada em lugar de ldquoDragatildeordquo Compare com os ldquoEspiacuteritos Ofitasrdquo [13]) helliphellip ldquoAo olhar as criaturas vivas enxerguei uma roda sobre a Terra com suas quatro faces hellip como se fosse uma roda dentro de uma roda helliphellip porque a sustentaccedilatildeo da criatura viva estava na roda helliphellip eles pareciam brasas ardentes [14] helliphelliprdquo etc (Ezequiel cap 1)

Haacute trecircs grupos principais de Construtores e igual nuacutemero de grupos de Espiacuteritos Planetaacuterios e de Lipikas e cada grupo eacute dividido em sete subgrupos Mesmo numa obra grande como esta eacute impossiacutevel fazer um exame minucioso destes trecircs grupos principais porque isso tornaria necessaacuterio fazer um volume extra Os ldquoConstrutoresrdquo satildeo os representantes das primeiras Entidades ldquoNascidas da Menterdquo e portanto dos Rishi-Prajapati primordiais tambeacutem dos Sete grandes Deuses do Egito do qual Osiacuteris era o principal dos sete Amshaspends dos Zoroastristas com Ormuzd agrave sua frente ou os ldquoSete Espiacuteritos da Facerdquo os Sete Sefirotes separados da primeira Triacuteade etc etc[15]

Eles constroem ou melhor reconstroem cada ldquoSistemardquo depois da ldquoNoiterdquo O segundo grupo de Construtores constitui o Arquiteto da nossa cadeia planetaacuteria exclusivamente e o terceiro eacute o progenitor da nossa Humanidade o protoacutetipo macrocoacutesmico do microcosmo

Os Espiacuteritos Planetaacuterios satildeo os espiacuteritos que orientam as Estrelas em geral e os Planetas em particular Eles dirigem os destinos dos humanos que nascem todos sob uma ou outra das suas constelaccedilotildees O segundo e o terceiro grupo pertencem a outros sistemas e tecircm as mesmas funccedilotildees e todos dirigem vaacuterios departamentos da Natureza (Continua na proacutexima linha)


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(Parte V)


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No panteatildeo exoteacuterico hindu eles satildeo as divindades guardiatildes que presidem os oito pontos da buacutessola os quatro pontos cardeais e os quatro pontos intermediaacuterios Satildeo chamados de ldquoLoka-Palasrdquo ldquoSustentaacuteculos ou Guardiotildees do Mundordquo (no nosso Cosmo visiacutevel) do qual Indra (Leste) Yama (Sul) Varuna (Oeste) e Kuvera (Norte) satildeo os principais os seus elefantes e as suas esposas pertencem eacute claro ao plano da fantasia e da reflexatildeo embora todos eles tenham um significado oculto

Os Lipikas (dos quais eacute dada uma descriccedilatildeo no comentaacuterio da Estacircncia IV item 6) satildeo os Espiacuteritos do Universo enquanto que os Construtores satildeo apenas as nossas proacuteprias divindades planetaacuterias Os Lipikas pertencem agrave parte mais oculta da Cosmogecircnese que natildeo pode ser transmitida aqui A autora natildeo tem condiccedilotildees de dizer se os Adeptos (e mesmo os mais elevados) conhecem completamente esta ordem angeacutelica em seus trecircs graus ou se conhecem apenas o grau inferior ligado aos registros do nosso mundo mas tende a pensar nesta uacuteltima hipoacutetese Do grau mais elevado eacute ensinada apenas uma coisa os Lipikas estatildeo ligados ao Karma e satildeo os seus Registradores diretos [16]

NOTAS

[1] Os quatro aspectos satildeo o corpo a sua vida ou vitalidade e o ldquoduplordquo do corpo - os quais formam a ldquotriacuteaderdquo que desaparece com a morte da pessoa- e o Kama-rupa que se desintegra no Kama-loka (Nota de H P Blavatsky)

[2] O erudito pensador Vossius afirma em sua Theol Cir I VII ldquoEmbora Santo Agostinho tenha dito que todas as coisas visiacuteveis neste mundo tecircm uma virtude angeacutelica e um supervisor perto de cada uma delas isso natildeo se aplica aos indiviacuteduos mas agraves espeacutecies inteiras cada uma delas tem de fato um anjo que a observa Nesse ponto Santo Agostinho estaacute em harmonia com todos os filoacutesofos hellip Para noacutes estes anjos satildeo espiacuteritos separados dos objetos hellip enquanto que para os filoacutesofos (pagatildeos) eles eram deusesrdquo Levando em conta o Ritual estabelecido pela igreja catoacutelica romana para os ldquoEspiacuteritos das Estrelasrdquo estes uacuteltimos parecem muito semelhantes a ldquoDeusesrdquo e tecircm sido objetos de homenagem e de oraccedilotildees tanto por parte dos povos ignorantes e pagatildeos antigos e modernos quanto por parte dos cultos e bem educados cristatildeos catoacutelicos de hoje em Roma (Nota de H P Blavatsky)

[3] Cosmocratores do grego ldquogovernantes do mundordquo (Nota do Tradutor)

[4] Naturalmente natildeo no sentido do materialista alematildeo Moleschott que nos assegura que ldquoo pensamento eacute um movimento da mateacuteriardquo uma afirmaccedilatildeo singularmente absurda



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(Parte VI)


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Os estados mentais e corporais satildeo em si totalmente diferentes Mas isso natildeo nega que cada pensamento aleacutem do fato fiacutesico que o acompanha (mudanccedila cerebral) tem um aspecto objetivo no plano astral embora esta objetividade seja suprassensorial (Veja ldquoThe Occult Worldrdquo pp 89-90) (Nota de H P Blavatsky) [Subnota do Tradutor na ediccedilatildeo brasileira ldquoO Mundo Ocultordquo de Alfred P Sinnett Ed Teosoacutefica pp 129-131]

[5] Os enfoques dos pensadores cientiacuteficos atuais diante da relaccedilatildeo entre mente e mateacuteria podem ser reduzidos a duas hipoacuteteses As duas visotildees coincidem em excluir a possibilidade de uma Alma independente diferente do ceacuterebro fiacutesico atraveacutes da qual ela funciona Elas satildeo 1 - O MATERIALISMO a teoria que considera os fenocircmenos mentais como produto de mudanccedilas moleculares no ceacuterebro isto eacute como resultado de uma transformaccedilatildeo de movimento em sentimento () A escola mais grosseira em certa ocasiatildeo chegou ao ponto de identificar a mente com ldquoum modo peculiar de movimentordquo () mas esta opiniatildeo eacute agora felizmente vista como absurda pela maior parte dos cientistas 2 - O MONISMO ou teoria da substacircncia uacutenica eacute a forma mais sutil de psicologia negativa Um dos seus defensores o professor Bain habilmente a chama de ldquomaterialismo cautelosordquo Esta doutrina amplamente influente conta entre seus apoiadores com homens como Lewis Spencer Ferrier e outros Ao mesmo tempo que postula em geral que o pensamento e os fenocircmenos mentais contrastam radicalmente com a mateacuteria vecirc as duas coisas como dois lados ou aspectos da mesma substacircncia em certas condiccedilotildees O pensamento em si dizem eles eacute completamente diferente dos fenocircmenos materiais mas ele tambeacutem pode ser visto como apenas ldquoo lado subjetivo da movimentaccedilatildeo nervosardquo - seja o que for que esses eruditos queiram dizer com isso (Nota de H P Blavatsky)

[6] Spinoza eacute uma referecircncia quando se pensa em panteiacutesmo na filosofia alematilde (Nota do Tradutor)

[7] Deste modo a frase ldquoNatura Elementorum obtinet revelationem Deirdquo (em Stromata de Clemente Book V Chapter 6) eacute aplicaacutevel a ambos ou a nenhum Consulte o Zend-Avesta vol II p 228 e Plutarco De Iside paraacutegrafo 30 tal como comparados por J-B Feacutelix Lajard Meacutemoires de LrsquoInstitut de France Acadeacutemie des Inscriptions Paris 1854 Tome XX p 8 nota de rodapeacute 2 (Nota de H P Blavatsky)

[Subnota do Tradutor A frase ldquoNatura Elementorum obtinet revelationem Deirdquo significa ldquoOs elementos da natureza obtecircm a revelaccedilatildeo de Deusrdquo Nos dados bibliograacuteficos da nota acima seguimos a ediccedilatildeo da DS de Boris de Zirkoff que daacute informaccedilotildees mais precisas que a ediccedilatildeo inicial de 1888]



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(Parte VII)


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[8] Seguimos aqui os dados bibliograacuteficos revisados e mais precisos indicados por Boris de Zirkoff na sua ediccedilatildeo da DS (Nota do Tradutor)

[9] Lajard no original de 1888 ldquoLayardrdquo Seguimos aqui a ediccedilatildeo da DS feita por Boris de Zirkoff (Nota do Tradutor)

[10] Sobre Ezequiel veja as pp 90 a 104 do volume IV de ldquoIacutesis Sem Veacuteurdquo Ed Pensamento e tambeacutem o capiacutetulo V do volume III da mesma obra (Nota do Tradutor)

[11] Na verdade os hindus dividem o mundo em sete continentes tanto esoteacuterica como exotericamente e os seus quatro Devas coacutesmicos satildeo oito presidindo os oito pontos da buacutessola e natildeo os continentes (Compare com ldquoChinese Buddhismrdquo p 216) (Nota de H P Blavatsky)

[12] Ofita do grego ldquoserpenterdquo (Nota do Tradutor)

[13] Para os ofitas [Subnota do Tradutor membros de uma fraternidade gnoacutestica do Egito conhecida pelo nome de ldquoIrmandade da Serpenterdquo] os anjos reconhecidos pela igreja catoacutelica romana que correspondem a estas ldquofacesrdquo eram Dragatildeo - Rafael Leatildeo - Miguel Touro ou Boi - Uriel e Aacuteguia - Gabriel Eles permanecem em companhia dos Evangelistas e prefaciam os Evangelhos (Nota de H P Blavatsky)

[14] ldquoBrasas ardentesrdquo esta expressatildeo especiacutefica estaacute em Ezequiel 1 13-14 (ldquoA Biacuteblia de Jerusaleacutemrdquo) (Nota do Tradutor)

[15] Os judeus com exceccedilatildeo dos cabalistas natildeo tinham nomes para o Leste o Oeste o Sul e o Norte e expressaram a ideia atraveacutes de palavras significando antes atraacutes direita e esquerda e com frequecircncia confundiram os termos exotericamente tornando assim os mecanismos de ocultamento de significado na Biacuteblia ainda mais confusos e difiacuteceis de decodificar Acrescentando-se a isso o fato de que dos quarenta e sete tradutores da versatildeo King James I da Biacuteblia inglesa ldquosoacute trecircs sabiam hebraico e dois deles morreram antes da traduccedilatildeo dos Salmosrdquo (Royal Masonic Cyclopaedia) seraacute faacutecil compreender ateacute que ponto eacute possiacutevel confiar na versatildeo inglesa da Biacuteblia Na presente obra seguimos em geral a versatildeo romana catoacutelica Douay (Nota de H P Blavatsky)

[16] Na antiguidade o Siacutembolo universalmente aceito do Conhecimento Sagrado e Secreto era uma Aacutervore e a imagem implicava tambeacutem uma Escritura e um Registro



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(Parte VIII)


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Disso se origina a palavra Lipikas ldquoescritoresrdquo ou escribas os ldquoDragotildeesrdquo siacutembolos da sabedoria que guardam a Aacutervore do Conhecimento a macieira ldquode ourordquo ou Aacutervore das Hespeacuterides as ldquoAacutervores Luxuriantesrdquo e a vegetaccedilatildeo do Monte Meru guardada por uma serpente Juno deu a Juacutepiter quando ela casou-se com ele uma aacutervore de frutos de ouro o que constitui outra forma de Eva oferecer a Adatildeo a maccedilatilde da Aacutervore do Conhecimento (Nota de H P Blavatsky)

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O que eacute democracia

(Parte I)



lsquoMETZNER LEONE ISTO Eacute DEMOCRACIA

Estaacute acontecendo agraves palavras - a certas palavras - um fenocircmeno curioso de tanto serem empregadas como que se desgastam do seu sentido original e passam ateacute a ser interpretadas com significaccedilatildeo oposta agravequela que realmente tecircm

Entre todas a palavra Democracia parece-me a mais desvirtuada e por muitos motivos Sem sombra de duacutevida esses motivos natildeo satildeo fortuitos Bem ao contraacuterio eles decorrem de um planejamento que conteacutem nos seus objetivos a proacutepria inversatildeo de significado que referi

A Democracia eacute uma espeacutecie de carta de curso de Civilizaccedilatildeo concedida aos povos que jaacute percorreram um certo caminho de progresso ciacutevico Nem pode ser outra coisa para ser venerada e defendida nas suas virtudes intriacutensecas - que logo passariam a tornar-se defeitos se atuassem fora das condiccedilotildees miacutenimas de adaptaccedilatildeo das massas ao niacutevel em que forccedilosamente tem de processar-se a vida das sociedades democraacuteticas para haver e funcionar uma Democracia

Da mesma maneira como natildeo adianta mostrar uma tela magistral a um cego executar uma partitura genial para um surdo ou dar ldquoOs Lusiacuteadasrdquo a um analfabeto - assim tambeacutem sempre resultaraacute grotesco ou tumultuaacuterio pretender implantar uma Declaraccedilatildeo dos Direitos do Homem numa sociedade humana sem o miacutenimo de civismo necessaacuterio para conhecer os direitos e as obrigaccedilotildees inerentes ao fruir das regalias consequentes daquela Declaraccedilatildeo Haacute que tratar da vista do cego para ele poder admirar a tela dos tiacutempanos do surdo para ele poder apreciar a muacutesica haacute que ensinar a ler ao analfabeto para que possa tomar contacto com a Literatura Haacute pois que educar os povos para eles se tornarem aptos a viver e a conviver na mais perfeita forma de vida coletiva - que sem sombra de duacutevida eacute a Democracia

Antecipar a essa maturidade educacional das massas o uso da estrutura democraacutetica em que soacute podem viver os povos que jaacute atingiram o grau civilizacional que lhes permite exercer a Democracia sempre conduziraacute a uma caricatura social e econocircmica - que demoraraacute mais ainda o advento da era verdadeiramente democraacutetica de qualquer coletividade nacional[1]

Eacute que atraveacutes do aparelhamento e da estrutura democraacuteticos tecircm chances todos os demagogos e todos os ousados todos os sem-escruacutepulos e todos os afoitos enquanto os verdadeiros valores os autecircnticos valores da sociedade acuados pelo ecircxito gritante dos charlatatildees se afastam da coisa puacuteblica e das suas contingecircncias comicieiras Fica pois a sociedade entregue aos audaciosos e especuladores e sem o concurso efetivo dos seus mais liacutedimos valores

O resultado fatal desse erro eacute a frequecircncia dos ldquoslogansrdquo a importacircncia crescente da publicidade o clima do sensacionalismo e a formaccedilatildeo de uma ldquoaristocraciardquo de ganhadores-de-dinheiro que vivem agrave custa do povo ao qual sempre embriagam com frases feitas sobre Democracia e Liberdade Em vez de Democracia teriacuteamos assim uma Aristocracia - paradoxalmente constituiacuteda pelos piores elementos da sociedade (Continua na proacutexima linha)


(Parte II)




Tudo isto satildeo meras consideraccedilotildees - e com as quais eu penso que natildeo haveraacute um soacute democrata que natildeo concorde

(Metzner Leone)

NOTA DO EDITOR

[1] O autor erra ao pensar que a estrutura democraacutetica soacute deve ser adotada num estaacutegio posterior de progresso moral dos povos como se alguma forma de ditadura fosse garantia de boa moralidade Nenhum governo autoritaacuterio eacute garantia de moralidade Uma democracia corrupta tampouco eacute soluccedilatildeo A combinaccedilatildeo de democracia com eacutetica e autoridade eacute um primeiro passo Mas a eacutetica em si eacute mais importante que os procedimentos e estruturas institucionais Em qualquer tipo de organizaccedilatildeo social deve haver uma prioridade para o respeito agrave vida e para a educaccedilatildeo moral do povo como um todo A democracia natildeo basta para a felicidade das naccedilotildees e Metzner Leone estaacute certo ao fazer uma criacutetica do modo como a democracia tem ocorrido no Ocidente Toda democracia deve manter uma visatildeo autocriacutetica de si mesma para poder aperfeiccediloar-se (Carlos Cardoso Aveline)

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O artigo acima foi reproduzido do livro Um Portuguecircs no Brasilrdquo de Metzner Leone Agecircncia-Geral do Ultramar Lisboa 1969 261 pp pp 36-37

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O escritor portuguecircs Metzner Leone (1914-1987) eacute autor do livro biograacutefico Pedro Aacutelvares Cabral httpswwwcarloscardosoavelinecompedro-alvares-cabralrsquo

A ECONOMIA DA HONESTIDADE -

02 (Conclusatildeo)

(Parte I)



lsquoJAMES RICKARDS E A ECONOMIA DA HONESTIDADE - 02 (Conclusatildeo)

[Enquanto estuda os paradoxos da nossa civilizaccedilatildeo organizada em torno do dinheiro James Rickards manteacutem a mente aberta diante da sistemaacutetica negaccedilatildeo dos fatos por parte de muitos]

E ele afirma

ldquoSe apenas reputaccedilotildees acadecircmicas estivessem em jogo o mundo poderia ser paciente A boa ciecircncia vence no final Mas haacute muito mais em jogo A riqueza mundial estaacute em risco E quando ela eacute destruiacuteda a consequecircncia eacute a instabilidade socialrdquo [1]

ldquoO Caminho Para a Ruiacutenardquo ajuda os cidadatildeos a compreenderem o quebra-cabeccedilas caacutermico que desafia a humanidade O livro de 2016 tambeacutem faz uma ou duas advertecircncias

ldquoA questatildeo essencial na economia hoje eacute se os mercados de capitais satildeo sistemas complexos Se a resposta for sim entatildeo todo modelo de equiliacutebrio em economia financeira estaacute obsoletordquo[2]

Quanto ao final do velho sistema financeiro e monetaacuterio Rickards anunciou

ldquoA proacutexima crise viraacute antes que o ciclo de aliacutevio atual tenha sido revertido Os bancos centrais estaratildeo indefesos exceto pelo do uso de novos e soacutelidos programas de flexibilizaccedilatildeo quantitativa Essa nova criaccedilatildeo de consumo de dinheiro iraacute testar os limites externos da confianccedila no dinheiro do banco centralrdquo

ldquoAleacutem dessa lista de catalisadores resultante do ouro da diacutevida da deflaccedilatildeo e da inadimplecircncia haacute ameaccedilas exoacutegenas que surgem no espaccedilo geopoliacutetico e rapidamente causam os pacircnicos financeiros Essas ameaccedilas incluem guerras convencionais cyberguerras assassinatos suiciacutedios proeminentes interrupccedilotildees da rede eleacutetrica e ataques terroristasrdquo

ldquoPor uacuteltimo haacute desastres naturais como terremotos erupccedilotildees vulcacircnicas tsunamis furacotildees de categoria cinco e epidemias mortaisrdquo (pp 246-247)

A ldquocomplexardquo crise de 2020 comeccedilou como uma pandemia Os seus aspectos econocircmicos em breve assumiratildeo um papel visivelmente central James Rickards mostrou em 2016 o perigo de uma pandemia como metaacutefora para descrever a suacutebita transmutaccedilatildeo financeira que ele considera inevitaacutevel

ldquoGestores de risco e reguladores utilizam a palavra lsquocontaacutegiorsquo para descrever a dinacircmica dos pacircnicos financeiros Contaacutegio eacute mais do que uma metaacutefora Doenccedilas contagiosas como o Ebola espalham-se da mesma maneira exponencial que (hellip) reaccedilotildees em cadeia e pacircnicos financeiros



02 (Conclusatildeo)

(Parte II)




Uma viacutetima do Ebola pode infectar duas pessoas saudaacuteveis entatildeo essas duas pessoas recentemente infectadas infectam mais duas cada e assim por diante O resultado eacute uma pandemia e uma quarentena eacute necessaacuteria ateacute que uma vacina seja encontrada (hellip)rdquo

ldquoEm um pacircnico financeiro imprimir dinheiro eacute uma vacina Se a vacina se mostrar ineficiente a uacutenica soluccedilatildeo eacute a quarentena que significa fechar bancos bolsas e fundos de mercado monetaacuterio desligar caixas eletrocircnicos e ordenar que gestoras de ativos natildeo vendam tiacutetulosrdquo (p 34)

O que os teosofistas tecircm a dizer sobre a praacutetica da accedilatildeo correta em uma situaccedilatildeo tatildeo complexa

A honestidade a eacutetica e o discernimento satildeo indispensaacuteveis no enfrentamento das crises para que possamos construir uma transiccedilatildeo saudaacutevel ateacute a economia e a sociedade do futuro

Os perigos trazem oportunidades sagradas e a boa vontade produz carma positivo A forccedila da sinceridade (individual e coletiva) pode ser suficiente para evitar a confusatildeo desnecessaacuteria Na medida em que haja bom senso e o sentimento de respeito pela vida seja dominante a praacutetica da cooperaccedilatildeo fraterna prevaleceraacute


NOTAS

[1] ldquoO Caminho Para a Ruiacutenardquo James Rickards Ed Empiricus Satildeo Pajulo 2017 p 16

[2] ldquoO Caminho Para a Ruiacutenardquo James Rickards Empiricus p 18

000

A seacuterie ldquoJames Rickards e a Economia da Honestidaderdquo comeccedilou dia 10 de abril de 2020 e estaacute concluiacutedarsquo


Abril 2017 pg 13


indexphp20170412o-

teosofista-abril-de-2017

[120420 Domingo]

Emanuel Machado

lsquoA ilusatildeo da alta velocidade no plano material caracteriza as sociedades urbanas industrializadas A pressa - seja ela fiacutesica ou emocional - eacute um sinal de superficialidade nas decisotildees Antes que o peregrino acelere sua marcha adiante deve perguntar-se para onde exatamente estaacute indo Com frequecircncia eacute necessaacuterio escolher entre fazer um lento progresso na direccedilatildeo de uma meta valiosa e avanccedilar rapidamente talvez com grande conforto e satisfaccedilatildeo para lugares que satildeo piores que inuacuteteis A ausecircncia de aceleraccedilatildeo externa preserva o bom senso permite agraves pessoas que pensem por si mesmas e torna mais faacutecil tomar decisotildees sensatasrsquo

De ldquoO Teosofistardquo agosto de 2018

p 8


mteosofista-agosto-2018

[120420 Domingo]


lsquoO MISTEacuteRIO DE UM CORACcedilAtildeO HONESTO

Sinceridade significa um alinhamento entre palavras accedilotildees pensamentos sentimentos e intenccedilotildees Todos eles apontam na mesma direccedilatildeo quando a alma eacute suficientemente saacutebia para ser honesta ou honesta o suficiente para ser saacutebia

Portanto cada estudante de filosofia esoteacuterica deve vigiar suas proacuteprias accedilotildees e metas na vida diaacuteria observando se todas elas satildeo compatiacuteveis entre si e se elas ajudam umas agraves outras sob o comando de um coraccedilatildeo simplesrsquo

ldquoA Ioga do Deverrdquo ndash Carlos Cardoso

Aveline


coma-ioga-do-dever

[120420 Domingo]


lsquoO PRIMEIRO DEVER

A palavra ldquoresponsabilidaderdquo simboliza uma capacidade de responder agraves situaccedilotildees que a vida coloca diante de noacutes e tambeacutem de arcar com as consequecircncias de accedilotildees preacutevias agindo agrave altura de cada novo desafio Na tentativa de agir corretamente poreacutem nem tudo eacute simples ou previsiacutevel e uma ou duas perguntas parecem ser inevitaacuteveis

ldquoA que situaccedilotildees devemos responder Quais satildeo os desafios que devem ser atendidos prioritariamente no caminho do autoconhecimentordquo

Eacute provaacutevel que antes mesmo de reagir a qualquer desafio externo o primeiro dever de algueacutem seja ouvir a sua proacutepria consciecircncia e permanecer leal a ela E isto parece ser verdade por um motivo muito simples Se algueacutem natildeo for leal consigo mesmo deixaraacute mais cedo ou mais tarde de ser leal com os outros Em compensaccedilatildeo quando o indiviacuteduo permanece leal para com a sua proacutepria consciecircncia ele tende naturalmente a ser honesto com os outros nas diferentes situaccedilotildees da vida


ldquoComo Perceber o Futurordquo ndash Carlos

Cardoso Aveline


201408como-perceber-o-

futurohtml

[130420 2ordf]

Gilmar Gonzaga

lsquoA NOTA-CHAVE ESSENCIAL

() lsquoa tarefa de cada indiviacuteduo que busca a sabedoria natildeo eacute um esforccedilo por ldquomudar a si mesmordquo como quem altera a fachada de um preacutedio e a pinta com cores mais agradaacuteveis para obter o aplauso dos outros

A tarefa eacute aumentar a ligaccedilatildeo com a sua proacutepria nota-chave essencial Isso iraacute romper vaacuterios tipos de rotina ao seu redor e desagradaraacute a mais de uma pessoa Ele deve ouvir o ldquosom do silecircnciordquo e aprender com a voz sem palavras do seu mestre interno o eu superior a alma imortal A meta da aprendizagem teosoacutefica eacute fazer soar a nota-chave que expressa este processo de despertar A filosofia esoteacuterica ensina que assim como haacute sete notas na escala musical tambeacutem existem sete niacuteveis de vibraccedilatildeo na alma humana

A vida eacute como a muacutesica dos pitagoacutericos

Cada vez que algueacutem passa a fazer soar a sua proacutepria nota-chave ainda que no iniacutecio fracamente todas as outras notas comeccedilam a reagir e a adequar-se ao fato novo que estaacute surgindo do centro da aura do indiviacuteduorsquo




indexphp20190619ideias-ao-

longo-do-caminho-25

[130420 2ordf]

Emanuel Machado

lsquoCada povo possui suas proacuteprias ligaccedilotildees com o reino superior do Espiacuterito A silenciosa conexatildeo com o mundo mais elevado opera atraveacutes de pensadores e cidadatildeos atentos que vivem fundamentalmente em suas almas espirituais enquanto possuem corpo fiacutesico Tais indiviacuteduos trabalham em uma sintonia de alma com grandes instrutores que viveram em outros povos e eacutepocas diferentes


ldquoA Dieta Que Respeita a Vidardquo ndash

Joana Maria Pinho


ma-dieta-que-respeita-a-vida

[130420 2ordf]

Arnalene Passos

lsquoOs estudos sobre os benefiacutecios da alimentaccedilatildeo vegetariana para a sauacutede dos seres humanos e o equiliacutebrio do planeta satildeo cada vez mais numerosos Ainda que lentamente a ciecircncia comeccedila a ir ao encontro da sabedoria universal neste aspecto

Muitos seguem o regime alimentar vegetariano como forma de fortalecer a vitalidade Alguns terapeutas das medicinas alternativas como a naturopatia defendem a ideia de que o consumo de carne implica assimilar as emoccedilotildees do animal Para eles a agressividade do ser humano aumenta com o consumo de produtos animais Ao comer um bife o indiviacuteduo ingere natildeo soacute proteiacutenas mas um conjunto de hormocircnios e outras substacircncias que escapam ao olhar A adrenalina que o animal produz enquanto sofre estresse e morte violenta eacute um exemplo Quando ingerimos alimentos ingerimos emoccedilotildees Vendo como a maior parte dos alimentos eacute produzida hoje em dia podemos constatar que as emoccedilotildees que ldquoingerimosrdquo nem sempre satildeo as mais saudaacuteveisrsquo

ldquoJames Rickards and the Economy

of Ethicsrdquo ndash Carlos Cardoso Aveline

httpsblogstimesofisraelcomja

mes-rickards-and-the-economy-of-

ethics

[130420 2ordf]

Joana Pinho

lsquoO artigo ldquoJames Rickards and the Economy of Ethicsrdquo (ldquoJames Rickards e a Economia da Honestidaderdquo) foi publicado em nosso blogue no ldquoThe Times of Israelrdquorsquo


2014 p 11



[130420 2ordf]


lsquoDIALOGANDO COM O UNIVERSO

Haacute um tempo para falar e um tempo para estar em silecircncio um tempo para ser invisiacutevel e um tempo para ser visiacutevel

O modo como noacutes nos percebemos estabelece o ritmo e a substacircncia do diaacutelogo com o universo e o mundo ao nosso redor

A reciacuteproca eacute verdadeira Nossa atitude em relaccedilatildeo ao universo infinito define a natureza do diaacutelogo com noacutes mesmosrsquo




coma-importancia-de-saber-

parar

[130420 2ordf]


lsquoA IMPORTAcircNCIA DE SABER PARAR

Para muitos o grande obstaacuteculo eacute uma aparente incapacidade de vencer a tendecircncia agrave ineacutercia e de reunir a vontade necessaacuteria para iniciar accedilotildees no rumo necessaacuterio Mas para outros o desafio quase insuperaacutevel eacute saber parar uma atividade depois que ela foi iniciada O primeiro grupo de pessoas estaacute obviamente lutando com a qualidade da indiferenccedila chamada de Tamas pelos hindus enquanto que o segundo grupo estaacute envolvido pela qualidade intensa e ativa de Rajas


Qualquer veiacuteculo de transporte se natildeo estaacute equipado com um sistema de freios eficiente se transforma em uma seacuteria ameaccedila O mesmo ocorre com as energias do ser humano O poder da concentraccedilatildeo como todos sabem eacute imenso No entanto se a concentraccedilatildeo for prolongada indevidamente e estiver relacionada apenas com desejos pessoais ela se torna uma obsessatildeo Para tornar-nos realmente capazes de dirigir nossas mentes devemos segundo William Judge afirma no iniacutecio da sua versatildeo dos Aforismos de Ioga de Patantildejali ldquodesenvolver a vontade (hellip) de tal modo que ao inveacutes de permitir que a mente vaacute de um assunto para outro ou de um objeto para outro e seja movimentada por eles noacutes a usemos como instrumento minus a qualquer momento e durante um periacuteodo tatildeo longo quanto quisermos minus para a observaccedilatildeo do que tenhamos decidido escolherrdquo

(Theosophy Magazine)rsquo

ldquoO Primeiro Passo Para a Curardquo ndash



mo-primeiro-passo-para-a-cura

[130420 2ordf]

Arnalene Passos

lsquoA pandemia produz transformaccedilotildees imediatas no cenaacuterio econocircmico poliacutetico e social A natureza das mudanccedilas pode ser draacutestica mas como satildeo extremamente complexas e multidimensionais natildeo eacute faacutecil entendecirc-las no curto prazo As decisotildees devem ser tomadas com firmeza poreacutem precisam ser constantemente reavaliadas e ajustadas agraves vezes de modo radical Decisotildees fundamentais com resultados de longo prazo satildeo feitas lado a lado de medidas decisivas que podem ser necessaacuterias apenas durante uns poucos meses Estaacute em jogo o futuro imediato da nossa civilizaccedilatildeo

A nova situaccedilatildeo pode ajudar as naccedilotildees ocidentais a arrepender-se e recuperar-se do processo catastroacutefico de perversatildeo da energia vital ou Kundalini dos seus cidadatildeos ndash conforme Damodar Mavalankar afirma em seu artigo do seacuteculo dezenove ldquoA Eacutetica Humana e os Terremotosrdquorsquo

Reproduzido de O Teosofista de

Marccedilo de 2020 p 7



2020html

[140420 3ordf]

Gilmar Gonzaga

lsquoQuando os fatos externos se multiplicam e a velocidade deles aumenta muito aquilo que vemos como lsquorealidade objetivarsquo se torna liacutequido

A realidade entatildeo se comporta como uma lsquoondarsquo de fatos e probabilidades sem forma externa duraacutevel Diante dela natildeo eacute possiacutevel desenvolver apego A transformaccedilatildeo suacutebita da realidade ao nosso redor e dos ritmos da vida diaacuteria nos desafia a focar corretamente a atenccedilatildeo Eacute preciso ampliar a capacidade de olhar e de ver e de priorizar o que realmente importa

A clareza de visatildeo nasce de uma relaccedilatildeo direta com o silecircncio interno da alma onde vive a paz incondicional

Para compensar o excesso de informaccedilotildees externas e fragmentaacuterias cabe perceber em silecircncio aquele saber que natildeo depende de raciociacutenio o saber que natildeo se refere a isso ou aquilo o saber puro em si mesmo eterno luminoso incontaminado

Deste modo podemos olhar a mudanccedila externa desde o ponto de vista da paz e com base num niacutevel mais alto de alerta e de confianccedila na vidarsquo

ldquoA Necessidade de Reconstruir a Si

Proacutepriordquo ndash Carlos Cardoso Aveline


mnecessidade-reconstruir-si-

proprio

[140420 3ordf]

Arnalene Passos

lsquoBasta ao homem saber que ele existe Basta que se forme um ser humano para que mereccedila o nome de HOMEM Temos a firme opiniatildeo e convicccedilatildeo de que antes de ser uma entidade espiritual autecircntica na verdadeira acepccedilatildeo da palavra o ser humano deve por assim dizer criar-se de novo ndash isto eacute eliminar por completo de sua mente e de seu espiacuterito natildeo soacute a influecircncia dominante do egoiacutesmo e de outras impurezas mas tambeacutem a infecccedilatildeo das supersticcedilotildees e do preconceito

O preconceito difere muito do que normalmente chamamos de antipatia ou simpatia No comeccedilo somos arrastados irresistivelmente e sem perceber para dentro do seu ciacuterculo escuro pela influecircncia peculiar e pela poderosa corrente de magnetismo que emana tanto das ideias como dos corpos fiacutesicos Somos cercados por esta influecircncia e finalmente impedidos de sair dela devido agrave covardia moral ndash o medo da opiniatildeo puacuteblicarsquo

ldquoBhakti a Ioga da Devoccedilatildeordquo ndash



indexphp20161109bhakti-a-

ioga-da-devocao

[140420 3ordf]

Emanuel Machado

lsquoA teosofia integra elementos de diferentes iogas e mostra que os seus aprendizados estatildeo todos unidos entre si O aprendiz necessita de um corpo saudaacutevel e disciplinado Ele tambeacutem necessita de autoconhecimento e autocontrole de uma visatildeo ampla e adequada do universo e de sabedoria para agir corretamente Tudo isso poreacutem seria inuacutetil se ele natildeo fosse capaz de amar a vida do universo

A ioga da devoccedilatildeo ensina que quando estamos em contato intenso com nossa alma imortal queremos o bem de todos os seres e nisso natildeo haacute apego O apego eacute o oposto do amor O amor autecircntico consiste em querer o bem de outros seres de modo duradouro e como meta vaacutelida em si mesma independentemente de quaisquer benefiacutecios pessoais



p 16


mo-teosofista-janeiro-de-2015

[140420 3ordf]


lsquoA PAZ COMO UM PROCESSO VIVO

A verdadeira harmonia inclui e transcende as tormentas A harmonia eacute uma decisatildeo pessoal Ela inclui ela vive observa e transcende os conflitos Embora o fluir da harmonia natildeo possa ser descrito com palavras ele muda o aspecto de todas as coisas visiacuteveis

A paz natildeo eacute uma situaccedilatildeo imoacutevel ou burocraacutetica mas uma harmonizaccedilatildeo constante que enfrenta desafios sempre renovados Assim um esforccedilo coletivo de fins nobres precisa examinar de frente seus pontos fracos e aprender com eles As liccedilotildees dolorosas fortalecem a decisatildeo coletiva de vencer

Diante daquilo que eu natildeo compreendo devo reconhecer minhas limitaccedilotildees Todo contato autecircntico com o conhecimento sagrado desperta humildade e revela minha insignificacircncia pessoal E isso me capacita a aceitar meus erros e vencer obstaacuteculos a partir de uma visatildeo realista

A sabedoria divina natildeo foi feita para embelezar o egoiacutesmo A vida material eacute que existe para que possamos compreender pouco a pouco a arte de viver em sintonia com a lei do universo

A proporccedilatildeo equilibrada de todos os fatores surge da alma espiritual para a periferia Cada indiviacuteduo eacute um centro de harmonizaccedilatildeo da vida A paz de espiacuterito das comunidades natildeo decorre dos fatos externos mas a harmonizaccedilatildeo dos fatos externos surge da paz de espiacuterito A mente atenta descobre o fio invisiacutevel da paz que liga todos os seres atraveacutes da justiccedila Suave e silenciosamente a alma espiritual ordena todas as coisasrsquo

A Pedagogia [140420 3ordf]


lsquoA PEDAGOGIA DO SABER TEOSOacuteFICO

Uma grande fonte de felicidade eacute a decisatildeo estaacutevel de tirar liccedilotildees de todos os fatos da vida sejam eles agradaacuteveis ou natildeo

A ignoracircncia doacutei e o apego agrave ignoracircncia piora bastante a situaccedilatildeo

A humilde vontade de aprender com tudo que nos rodeia abre diante de noacutes o caminho para a libertaccedilatildeo das dores desnecessaacuterias Inicialmente estreito ele se torna com o tempo mais amplo e mais claro


ldquoConstruindo um Continente de


Aveline


201805construindo-um-

continente-de-pensamentohtml

[150420 4ordf]

Gilmar Gonzaga

AMPLIANDO A LUZ DA AURA

lsquoVendo a necessidade de plantar bom carma ao inveacutes de lamentar as dificuldades o peregrino avalia a ideia de construir no local em que vive um ambiente propiacutecio agrave expansatildeo do contato com o seu proacuteprio espiacuterito imortal

A criaccedilatildeo de uma casa que esteja em sintonia com o futuro saudaacutevel depende de estabelecer um ambiente luminoso em sua aura Embora as duas coisas sejam inseparaacuteveis o que acontece em primeiro lugar eacute a construccedilatildeo do templo no estado de alma do aprendiz O local em que ele vive tem uma funccedilatildeo de apoio secundaacuteria mas fundamental

Para construir um templo no territoacuterio elevado da consciecircncia interna cabe eliminar o excesso de ansiedade e expectativa O peregrino bem informado desenvolve uma praacutetica diaacuteria de autoesvaziamento abrindo um espaccedilo na alma que possibilita a sua elevaccedilatildeo ateacute o mundo superior

Toda construccedilatildeo feita com mateacuteria sutil exige a preservaccedilatildeo do espaccedilo em que o ato de construir ocorre

Em uma civilizaccedilatildeo materialista um templo sutil que participe de um continente de pensamento universal eacute sobretudo uma tendecircncia uma probabilidade uma estrutura plaacutestica flexiacutevel que permeia a realidade densa Um tal espaccedilo de forccedila espiritual anima internamente a realidade externa e inferior Sua intensidade eacute variaacutevel Brilha com forccedila maior ou menor conforme as circunstacircncias da dinacircmica do carma Sua energia nunca eacute algo assegurado Deve ser reforccedilada constantemente sob pena de perder-sersquo

ldquoJames Rickards e a Economia da

Eacuteticardquo ndash Carlos Cardoso Aveline


comjames-rickards-e-a-economia-

da-etica

[150420 4ordf]

Arnalene Passos

lsquoChega aos nossos websites associados o texto ldquoJames Rickards e a Economia da Eacuteticardquo de Carlos Cardoso Avelinersquo

De ldquoO Teosofistardquo marccedilo de 2015

p 10


mo-teosofista-marco-de-2015

[150420 4ordf]


lsquoO ASPECTO OCULTO DA MANIFESTACcedilAtildeO

A ideia de ldquomanifestarrdquo alguma coisa ou tornar algo visiacutevel significa tambeacutem e necessariamente ldquoocultarrdquo e deixar de lado a sua essecircncia indescritiacutevel A natureza interna da realidade deve ser percebida em um silecircncio sem palavras sobre a base das indicaccedilotildees dadas atraveacutes de palavras e outras evidecircncias que possamos ter reunido[1] Esta lei oculta opera na manifestaccedilatildeo dos mundos no surgimento dos globos e na reencarnaccedilatildeo das almas espirituais Estaacute presente no nascer diaacuterio do sol e regula cada ciclo de vida ao longo do universo

NOTA

[1] Em teosofia o tipo certo de silecircncio eacute produzido pelo equiliacutebrio e pela harmonia complementar entre os diferentes pontos de vista uma vez que eles sejam pelo menos parcialmente verdadeiros Mas cada ilusatildeo deve ser destruiacuteda pela boa lei do carma antes que o coraccedilatildeo do peregrino alcance um vislumbre duraacutevel da verdadersquo

Assim na Terra Como no Ceacuteu [150420 4ordf]


lsquoO VIacuteRUS DA TRANSMUTACcedilAtildeO

O Coronaviacuterus-19 entrou em cena e passou a ser amplamente conhecido em janeiro de 2020 enquanto no ceacuteu acontecia uma conjunccedilatildeo de Plutatildeo com Saturno

Na eacutepoca astroacutelogos qualificaram a reuniatildeo dos dois planetas - cujo ponto culminante ocorreu em 12 de janeiro - como o ponto de mutaccedilatildeo da mareacute evolutiva [1]

As circunstacircncias astroloacutegicas e caacutermicas em que ocorreu a conjunccedilatildeo deram a ela uma importacircncia potencialmente decisiva

E de fato desde entatildeo a populaccedilatildeo mundial vem acordando para um novo niacutevel de realidade O horizonte eacute outro A realidade mudou A prioridade diaacuteria passa a ser a sobrevivecircncia individual e a sobrevivecircncia coletiva Para isso a cooperaccedilatildeo fraterna e o respeito muacutetuo satildeo pontos fundamentais


NOTA

[1] Veja por exemplo

httpsnicolyachristilovethe-saturn-pluto-conjunction-jhellip

000

Plutatildeo eacute conhecido por provocar implosotildees explosotildees e transmutaccedilotildees destruindo o que estaacute podre e abrindo caminho para a renovaccedilatildeorsquo

Aprendendo com cada detalhe da

vida

[150420 4ordf]

Marcelo de Valnisio

lsquoldquoNo entanto esta eacute a primeira regra na vida diaacuteria de um estudante de ocultismo isto eacute nunca deixar de prestar atenccedilatildeo agraves menores circunstacircncias do que ocorre seja em suas vidas ou nas vidas dos seus colegas de trabalhordquo

Lendo o texto ldquoAprendendo Com Cada Detalhe da Vidardquo no site helenablavatskynet o trecho acima me chamou particularmente a atenccedilatildeo

Durante muito tempo mantive como coisas separadas o estudo espiritual e a vida diaacuteria como se uma pudesse dar frutos sem o suporte ou a prova decorrente da outra

Um dia percebi que manter a mente nos ceacuteus sem ter os peacutes firmemente apoiados na terra eacute puro autoengano

Prestando atenccedilatildeo agraves circunstacircncias sou levado a prestar atenccedilatildeo agraves minhas reaccedilotildees e consequentemente aos meus viacutecios e virtudes

Soacute posso combater o inimigo que percebo assim como soacute posso alimentar o fogo quando uma fagulha foi geradarsquo

De ldquoO Teosofistardquo abril de 2017 p

14


comteosofista-abril-2017

[160420 5ordf]


lsquoO PODER DA OBSERVACcedilAtildeO DIRETA

Nenhum ensinamento filosoacutefico ou esoteacuterico estaacute nas palavras que o expressam externamente A melhor expressatildeo verbal soacute pode apontar para o ensinamento e dar elementos uacuteteis para o desenvolvimento autocircnomo de sabedoria na consciecircncia do indiviacuteduo

A palavra eacute um humilde veiacuteculo do ensinamento O exemplo que algueacutem daacute atraveacutes das suas accedilotildees e intenccedilotildees ensina mais do que qualquer coisa que possa ser dita O valor positivo das palavras pode ser grande e eacute com frequecircncia sagrado na medida em que vierem de algueacutem que vive o que diz

Natildeo podemos ensinar aquilo que natildeo vivemos em primeira matildeo O verdadeiro professor nunca deixa de aprender ele eacute fundamentalmente um colega dos seus alunos como podemos verificar pelo estudo das Cartas dos Mahatmasrsquo

ldquoA Arte de Planejar o Futurordquo ndash



coma-arte-de-planejar-o-futuro

[160420 5ordf]


lsquoA ARTE DE PLANEJAR O FUTURO

Qualquer momento eacute adequado para planejar com atenccedilatildeo o uso do tempo Eacute preciso no entanto ter a capacidade interior de observar com calma o ritmo atual das nossas atividades para entatildeo decidir onde e como modificar a rotina e usar da melhor forma possiacutevel esse recurso limitado e de enorme valor

ldquoAacuteguas passadas natildeo movem moinhordquo afirma o ditado De fato o tempo pode ser considerado um recurso natural em grande parte natildeo-renovaacutevel O uso correto do misterioso tempo ndash talvez o mais valioso dos recursos naturais ndash eacute um dos grandes desafios do cidadatildeo em todas as eacutepocas Vivemos hoje sob a ditadura dos reloacutegios e a sensaccedilatildeo de que o tempo eacute curto eacute quase universal nos dias atuais Somos interrompidos a todo momento em algumas das nossas atividades Por isso nem sempre eacute faacutecil viver profundamente ou descobrir que como almas espirituais teremos o tempo eterno agrave nossa disposiccedilatildeo se usarmos com alguma sabedoria o tempo miuacutedo de curto prazo

Apesar dos obstaacuteculos criados pela nossa proacutepria ignoracircncia eacute provavelmente possiacutevel para cada um de noacutes planejar e usar o tempo de modo mais inteligente

A soluccedilatildeo estaacute em definir um rumo proacuteprio para nossas vidas e em natildeo nos deixar levar para laacute e para caacute pelas pressotildees de curto prazo Um dos primeiros passos talvez seja descrever por escrito em um caderno de anotaccedilotildees as metas dos proacuteximos doze meses ou da proacutexima deacutecada O mero ato de escrever parece dar mais clareza agraves nossas ideias Mas eacute essencial tambeacutem fazer periodicamente uma avaliaccedilatildeo dos resultados obtidos revisando e atualizando as metas a partir dos fatos novos e da experiecircncia adquirida Planejamentos eficientes satildeo flexiacuteveis e abertos agraves possibilidades do futuro incluindo as agradaacuteveis e as natildeo-agradaacuteveis


ldquoO Poder da Confianccedilardquo ndash John

Garrigues


mo-poder-da-confianca

[160420 5ordf]

Arnalene Passos

lsquoA instrutora Helena P Blavatsky veio a um mundo em que as pessoas em geral confiam pouco e desconfiam muito e trouxe uma Mensagem de Confianccedila Daqueles em quem ela confiava e que confiavam nela

A vida e o trabalho de H P B demonstram que ela tambeacutem confiava na humanidade Ela confiava no seu proacuteprio poder de ensinar agrave humanidade e na capacidade humana de aprender e por isso ela fez o Grande Sacrifiacutecio A grande massa da humanidade natildeo conseguiu confiar nela conforme puderam constatar os poucos estudantes de teosofia que a entenderam

Se a Confianccedila eacute algo espontacircneo por que seraacute necessaacuterio expressaacute-la Este natildeo eacute um misteacuterio sem soluccedilatildeo porque o ser humano tem o poder autoconsciente de escolher E este poder tem sido usado durante uma quantidade incalculaacutevel de seacuteculos para colocar a confianccedila no que eacute externo ao proacuteprio ser humano Desde a sua infacircncia a humanidade tem sido instruiacuteda regularmente sobre o ldquocomportamento corretordquo pelos ldquoIrmatildeos Mais Velhosrdquo que alcanccedilaram um niacutevel elevado de evoluccedilatildeo atraveacutes da observaccedilatildeo e da experiecircncia Em seu proacuteprio momento eles foram ajudados por outros Irmatildeos Mais Velhos em uma linhagem que se perde no passado remoto e no tempo infinitorsquo

ldquoA Lei da Simetriardquo ndash Carlos

Cardoso Aveline


coma-lei-da-simetria

[170420 6ordf]

Alex Beltran

lsquoPodemos encontrar um centro duradouro de felicidade quando compreendemos e transcendemos em parte a oscilaccedilatildeo pendular da vida entre dor e prazer

Cada desejo pessoal tende a provocar uma dor ou frustraccedilatildeo correspondente ateacute que a soma da experiecircncia acumulada de prazer ou dor chega a zero

Nenhuma dor eacute eterna e a cada sofrimento corresponde um aliacutevio Ao observar o jogo de extremos alcanccedilamos o ponto de equiliacutebrio do movimento pendular da vida Ele estaacute no centro da nossa consciecircncia a felicidade eacute estar serenorsquo

A Arte de Cuidar de Algueacutem [170420 6ordf]

Gilmar Gonzaga

lsquoA importacircncia das descobertas de Charles Darwin natildeo deve ser exagerada O apoio muacutetuo e natildeo a competiccedilatildeo constitui a lei da vida Todos os seres progridem atraveacutes da ajuda reciacuteproca Animais e ateacute vegetais ajudam uns aos outros Eacute falsa a ideia de que a lei da selva eacute a lei da competiccedilatildeo Na verdade reina a harmonia nas florestas Jaacute no mundo humano o saacutebio ajuda o inexperiente e o novato auxilia seu irmatildeo mais velho Cada famiacutelia e cada naccedilatildeo eacute sustentada pelo amor de uns pelos outros e pela praacutetica do respeito e da cooperaccedilatildeo

O planeta Terra inteiro eacute um ciacuterculo multidimensional de laccedilos de afeto que se desdobram em diversos niacuteveis de accedilatildeo e percepccedilatildeo Haacute dor e violecircncia no planeta seguramente Mas isso se deve agrave presenccedila provisoacuteria da ignoracircncia cujo final podemos acelerar em tudo aquilo que depende de noacutes

Aquele que eacute apto para cuidar do outro sente prazer em natildeo provocar dor e sofre quando causa sofrimento para algueacutem Todo ser consciente sabe que o outro eacute seu espelho Soacute o desinformado bate no espelho e imagina que assim obteraacute alguma vitoacuteriarsquo

(ldquoA Arte de Cuidar de Algueacutemrdquo ndash CCA)

000

Reproduzido de Resumos do SerAtento - Abril de 2019 httpsresumosseratentocom

Publicado na paacutegina Resumos do SerAtento httpswwwfacebookcompgresumosdoseratentorsquo

ldquoConfiar na Vida e em Si Mesmordquo ndash



mconfiar-na-vida-si-mesmo

[170420 6ordf]

Arnalene Passos

lsquoConfiar eacute saber que a vida eacute regida pela Boa Lei Universal Uma grande fonte de confianccedila estaacute em ter conhecimento real de um fato muito simples o fato de que TENTAR O MELHOR eacute tudo o que se espera daquele que trilha o caminho do Bem

A felicidade eacute expansiva Ela mostra a unidade entre todos os seres O bem-estar da alma eacute contagioso Ele se espalha atraveacutes da fraternidade e da ajuda muacutetua Ele faz melhorar a sauacutede provoca justiccedila social coloca em funcionamento a preservaccedilatildeo do meio ambiente cura todos os males e faz com que se tenha a impressatildeo de que o intenso sofrimento do passado na verdade jamais existiu

Confiar natildeo eacute sinocircnimo de ser ingecircnuo E desconfiar natildeo eacute sinocircnimo de ser ldquoespertordquo Saber confiar e saber em que confiar eacute uma funccedilatildeo do Discernimentorsquo


p 5


mteosofista-janeiro-2017

[170420 6ordf]


lsquoFORMAS EQUILIBRADAS DE SILEcircNCIO

Haacute um tempo para confrontar obstaacuteculos e um tempo para permanecer sem ser visto sem ser ouvido sem nada dizer exercendo uma presenccedila desconhecida

Haacute um silecircncio que produz compreensatildeo profunda e outro que eacute nocivo para o bom aprendizado

Nas formas equilibradas de silecircncio harmonizamos todas as coisas O tipo certo de ausecircncia de som eacute ao mesmo tempo o herdeiro e a origem da accedilatildeo saacutebia No silecircncio opera a lei da vida Nele a consciecircncia eterna pode ser percebida e colocada em unidade conoscorsquo

A Revoluccedilatildeo dos Pequenos Gestos [170420 6ordf]


lsquoO PODER DA ENERGIA POSITIVA

Mudanccedilas em grande escala dependem de accedilotildees humildes

Os pequenos gestos construtivos quando se transformam em haacutebito criam pouco a pouco situaccedilotildees inteiramente novas em que reina a confianccedila na vida

Natildeo haacute nada de ingecircnuo mas sim sabedoria em ver o lado luminoso da vida

A verdadeira revoluccedilatildeo ocorre de dentro para fora

Fazer um comentaacuterio destacando a accedilatildeo acertada de um familiar ou amigo apoiar um texto saudaacutevel publicado em algum lugar ou expressar um otimismo que eacute aliado do bom senso e do realismo satildeo exemplos de pequenos gestos que possuem um poder revolucionaacuterio porque purificam a atmosfera mental compartilhada por todos

Devem ser feitos por um decisatildeo incondicional sem esperar resultados imediatos favoraacuteveis pagando o preccedilo por contrariar a rotina e como um plantio que daraacute frutos a longo prazo



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(Parte I)


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lsquoESTAcircNCIA V - Continuaccedilatildeo [1]

6Os Lipikas traccedilam um limite circular em torno do triacircngulo o primeiro (a linha vertical ou figura I) do cubo o segundo e do pentagrama dentro do ovo (ciacuterculo) (a) Este eacute o anel chamado ldquoNatildeo-Passemrdquo para aqueles que descem e que sobem (E tambeacutem para) aqueles que durante o Kalpa estatildeo progredindo em direccedilatildeo ao grande dia ldquoEstejam-Conoscordquo (b) helliphellip Assim foram formados o Arupa e o Rupa (o Mundo sem Forma e o Mundo das Formas) De uma luz sete luzes De cada uma das sete sete vezes sete luzes As ldquorodasrdquo observam o anel[2]

A Estacircncia prossegue com uma detalhada classificaccedilatildeo das Ordens da Hierarquia Angeacutelica Do grupo de Quatro e Sete emanam os ldquonascidos-da-menterdquo o grupo de Dez de Doze de Vinte-e-Um etc todos eles divididos em subgrupos de setenaacuterios novenaacuterios[3] duodecimais e assim sucessivamente ateacute que a mente se perde na sua enumeraccedilatildeo interminaacutevel de hostes e Seres celestiais cada um com a sua tarefa especiacutefica na direccedilatildeo do Cosmos visiacutevel enquanto ele existir

(a) O significado esoteacuterico da primeira frase do Sloka eacute que aqueles a quem temos chamado de Lipikas os Registradores do livro caacutermico de deacutebitos e creacuteditos formam uma barreira invenciacutevel entre o Eu pessoal e o SER impessoal que eacute o nuacutemeno e a Fonte Parental do primeiro Disso surge a alegoria Eles circunscrevem o mundo manifestado material dentro do ANEL ldquoNatildeo-Passemrdquo[4] Este mundo eacute o siacutembolo (objetivo) do UM dividido nos muitos nos planos de Ilusatildeo de Adi (o ldquoPrimeirordquo) ou de Eka (o ldquoUmrdquo) e este Um eacute o agregado coletivo ou a totalidade dos principais Criadores ou Arquitetos deste universo visiacutevel No Ocultismo Hebraico o nome deles eacute ao mesmo tempo Achath feminino ldquoUmardquo e Achod masculino ldquoUmrdquo Os monoteiacutestas aproveitaram (e ainda aproveitam) o profundo esoterismo da Cabala para atribuir o nome que designa a Suprema Essecircncia Uacutenica agrave SUA manifestaccedilatildeo os Elohim-Sefirotes e chamaacute-la de Jeovaacute Mas isto eacute completamente arbitraacuterio e contraria toda razatildeo e loacutegica porque o termo Elohim eacute um nome plural idecircntico agrave palavra plural Chiim com frequecircncia associada aos Elohim[5] Aleacutem disso haacute na metafiacutesica Oculta propriamente falando dois ldquoUMsrdquo o Um no plano inalcanccedilaacutevel do Absoluto e do Infinito sobre o qual nenhuma especulaccedilatildeo eacute possiacutevel e o segundo ldquoUmrdquo no plano das Emanaccedilotildees O primeiro deles natildeo pode nem emanar nem ser dividido porque eacute eterno absoluto e imutaacutevel O segundo pode fazer isso tudo[6] jaacute que constitui de certo modo o reflexo do primeiro Um (porque eacute o Logos ou Ishwara no Universo da Ilusatildeo) Ele emana de si mesmo[7] assim como a Triacuteade Sefirotal superior faz emanarem os sete Sefirotes inferiores os sete Raios ou Dhyan Chohans em outras palavras o Homogecircneo se torna Heterogecircneo o ldquoprotilordquo[8] se diferencia formando os elementos Estes poreacutem natildeo conseguem jamais ultrapassar Laya o ponto-zero a menos que retornem ao seu Elemento primordial

Disso surge a alegoria Os Lipikas separam o mundo (ou plano) do puro espiacuterito e o mundo da Mateacuteria



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(Parte II)


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Aqueles que ldquodescem e sobemrdquo as Mocircnadas reencarnando e os humanos que buscam a purificaccedilatildeo e a ldquosubidardquo mas ainda natildeo alcanccedilaram completamente a meta podem atravessar o ldquociacuterculo do Natildeo-Passemrdquo soacute no dia do ldquoEstejam-Conoscordquo Este eacute o dia em que o ser humano libertando-se dos obstaacuteculos criados pela ignoracircncia e reconhecendo completamente que o Eu Superior dentro da sua personalidade erradamente considerado como pertencendo a ele estaacute unido ao EU UNIVERSAL (Anima Supra-Mundi) se unificaraacute com a Essecircncia Uacutenica para tornar-se um natildeo soacute ldquoconoscordquo (com as vidas universais manifestadas que satildeo a VIDA ldquoUNArdquo) mas com aquela proacutepria vida em si mesma

Astronomicamente um fato fica claro O ldquoAnel NAtildeO-PASSEMrdquo que os Lipikas traccedilam em torno do Triacircngulo o Primeiro do Cubo o Segundo e do Pentaacuteculo para circunscrever estas figuras conteacutem o siacutembolo 31415 o coeficiente usado constantemente em tabelas matemaacuteticas (o valor de π pi) Aqui as figuras geomeacutetricas representam nuacutemeros De acordo com os ensinamentos filosoacuteficos gerais este anel estaacute aleacutem da regiatildeo do que eacute chamado em astronomia de ldquonebulosardquo[9] Mas esta eacute uma concepccedilatildeo tatildeo errocircnea quanto a topografia e as descriccedilotildees dadas exotericamente nas escrituras puracircnicas e outras sobre os 1008 mundos e firmamentos de Devaloka Haacute mundos eacute claro tanto nos ensinamentos esoteacutericos como nos ensinamentos cientiacuteficos profanos e eles estatildeo a distacircncias tatildeo incalculaacuteveis que a luz do mais proacuteximo deles que chegou haacute pouco aos nossos Caldeus modernos [10] saiu do seu luminar muito antes do dia em que as palavras ldquoFaccedila-se a Luzrdquo foram pronunciadas mas estes natildeo satildeo mundos do plano Devaloka e sim do nosso Cosmos

O estudioso de Quiacutemica vai ateacute o ponto zero ou laya do plano material em que ele trabalha e natildeo avanccedila aleacutem O fiacutesico e o astrocircnomo contam bilhotildees de quilocircmetros aleacutem da nebulosa e tampouco vatildeo mais aleacutem o Ocultista semi-iniciado representaraacute este ponto-laya como algo existente em um plano que embora natildeo seja fiacutesico ainda eacute concebiacutevel para o intelecto humano Mas o Iniciado completo sabe que o anel ldquoNatildeo-Passemrdquo natildeo eacute um local nem pode ser medido atraveacutes de distacircncias porque existe no absoluto da infinidade Nesta ldquoInfinituderdquo do Iniciado completo natildeo haacute altura nem largura ou espessura Tudo eacute de uma profundidade insondaacutevel como num mergulho desde o fiacutesico ateacute o ldquopara-parametafiacutesicordquo Ao usar a palavra ldquomergulhordquo nos referimos agrave profundidade essencial - que ocorre ao mesmo tempo ldquoem lugar algum e em todos os lugaresrdquo - e natildeo nos referimos agrave profundidade da mateacuteria fiacutesica

Se algueacutem pesquisar com cuidado as alegorias exoteacutericas e grosseiramente antropomoacuterficas das religiotildees populares poderaacute identificar vagamente nelas a presenccedila da doutrina do ciacuterculo ldquoNatildeo-Passemrdquo preservada deste modo pelos Lipikas Ela eacute perceptiacutevel ateacute mesmo nos ensinamentos da seita Vedantina Visishtadwaita a mais tenazmente antropomoacuterfica de toda a Iacutendia Porque lemos o seguinte a respeito da alma liberada (Continua na proacutexima linha)


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(Parte III)


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Depois de alcanccedilar Moksha (uma forma de bem-aventuranccedila que significa ldquoestar livre de Bandhardquo ou dependecircncia) a bem-aventuranccedila eacute desfrutada pela alma livre em um lugar chamado PARAMAPADHA Este lugar natildeo eacute material mas feito de Suddasatwa (a essecircncia da qual o corpo de Ishwara ldquoo Senhorrdquo eacute formado) Laacute os Muktas ou Jivatmas (Mocircnadas) que obtiveram Moksha nunca mais estaratildeo sujeitos agraves qualidades do mundo material ou do Carma[11] ldquoMas eles podem encarnar na Terra se decidirem fazer isso com o objetivo de beneficiar o mundordquo [12]O caminho desde este mundo ateacute Paramapadha os mundos imateriais eacute chamado de Devayana Quando uma pessoa alcanccedilou Moksha e o corpo morre -

ldquoO Jiva (a Alma) vai com Sukshma Sharira [13] do coraccedilatildeo do corpo para o Brahmarandra no alto da cabeccedila atravessando Sushumna um nervo que conecta o coraccedilatildeo com o Brahmarandra O Jiva irrompe atraveacutes do Brahmarandra e vai ateacute a regiatildeo do Sol (Suryamandala) atraveacutes dos raios solares Depois ele vai atraveacutes de um ponto escuro no Sol para Paramapadha O Jiva eacute dirigido na sua trajetoacuteria pela Suprema Sabedoria adquirida atraveacutes de Ioga [14]Assim o Jiva prossegue ateacute Paramapadha com a ajuda dos Athivahikas (carregadores em tracircnsito) conhecidos pelos nomes de Archi-Ahas hellip Aditya Prajapati etc Os Archis aqui mencionados satildeo determinadas Almas puras etc etcrdquo (Visishtadwaita Catechism by Pundit Bhashyacharya MST) [15]

Nenhum Espiacuterito exceto os ldquoRegistradoresrdquo (Lipikas) jamais cruzou a linha proibida e nenhum deles o faraacute ateacute o momento do proacuteximo Pralaya porque ela eacute a fronteira que separa o finito - mesmo que seja infinito desde o ponto de vista do ser humano - e o verdadeiramente INFINITO Portanto os Espiacuteritos mencionados como aqueles que ldquodescem e sobemrdquo satildeo as ldquoHostesrdquo do que noacutes podemos chamar de um modo geral de ldquoSeres celestiaisrdquo Mas na verdade eles natildeo satildeo nada disso Satildeo Entidades dos mundos mais elevados na hierarquia do Ser e tatildeo incalculavelmente elevados que para noacutes devem parecer Deuses e coletivamente Deus Noacutes humanos mortais tambeacutem devemos parecer o mesmo para uma formiga que raciocina dentro da escala das suas possibilidades especiacuteficas Ateacute onde sabemos a formiga tambeacutem pode ver o dedo vingador de um Deus pessoal na matildeo do garoto travesso que brincando de destruir desmancha o seu formigueiro - um fruto do trabalho de muitas semanas ou vaacuterios anos na cronologia dos insetos A formiga sentindo o fato profundamente e atribuindo a calamidade imerecida a uma combinaccedilatildeo de Providecircncia e pecado pode como faz o ser humano ver nisso o resultado do pecado da sua primeira geraccedilatildeo Quem sabe e quem pode afirmar ou negar A decisatildeo de natildeo admitir a existecircncia em todo o Sistema solar de quaisquer outros seres racionais e intelectuais no plano humano eacute a maior presunccedilatildeo da nossa eacutepoca A ciecircncia soacute tem o direito de afirmar que natildeo haacute Inteligecircncias invisiacuteveis vivendo sob as mesmas condiccedilotildees que noacutes Natildeo pode negar definitivamente a possibilidade de haver outros mundos dentro de mundos sob condiccedilotildees totalmente diferentes das que constituem a natureza do nosso Tampouco pode negar que talvez haja uma certa comunicaccedilatildeo limitada [16] entre alguns destes mundos e o nosso proacuteprio (Continua)


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(Parte IV)


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O ensinamento dado a noacutes afirma que ao mundo mais elevado pertencem as sete ordens dos Espiacuteritos puramente divinos aos seis mundos inferiores pertencem as hierarquias que podem ocasionalmente ser vistas e escutadas pelos seres humanos e que se comunicam com os seus descendentes terrestres Os descendentes estatildeo indissoluvelmente ligados a eles cada princiacutepio dos seres humanos tem sua fonte direta na natureza daqueles grandes Seres que nos fornecem os respectivos elementos invisiacuteveis presentes em noacutes A Ciecircncia Fiacutesica tem todo direito de especular sobre os mecanismos fisioloacutegicos dos seres vivos e de prosseguir nos seus esforccedilos inuacuteteis para explicar os nossos sentimentos nossas sensaccedilotildees mentais e espirituais como funccedilotildees de instrumentos inorgacircnicos No entanto tudo o que poderia em algum momento ser feito nesta direccedilatildeo jaacute foi realizado e a ciecircncia natildeo poderaacute ir mais aleacutem Ela estaacute diante de um muro intransponiacutevel diante do qual ela prepara segundo imagina grandes descobertas fisioloacutegicas e psiacutequicas todas as quais seratildeo reconhecidas mais tarde como teias de aranha produzidas pelas fantasias e ilusotildees cientiacuteficas Soacute o tecido da nossa estrutura objetiva obedece agrave anaacutelise e agraves pesquisas da ciecircncia fisioloacutegica[17] Os seus seis princiacutepios mais elevados escaparatildeo sempre agrave visatildeo de quem decide ignorar e rejeitar as Ciecircncias Ocultas

O ldquoGrande Dia do ESTEJAM-CONOSCOrdquo eacute portanto uma expressatildeo cujo uacutenico meacuterito estaacute em sua traduccedilatildeo literal A sua importacircncia natildeo pode ser facilmente revelada a um puacuteblico que desconhece os princiacutepios miacutesticos do Ocultismo ou mais precisamente da Sabedoria Esoteacuterica ou ldquoBudhismordquo[18] Eacute uma expressatildeo peculiar da Sabedoria Esoteacuterica e eacute tatildeo vaga para os profanos quanto a usada pelos egiacutepcios que davam ao mesmo conceito o nome de ldquoDia do VENHAM-ATEacute-NOacuteSrdquo [19] A expressatildeo egiacutepcia eacute idecircntica agrave anterior embora o verbo ldquoestejamrdquo neste sentido pudesse ser substituiacutedo com vantagem por ldquoPermaneccedilam-Conoscordquo ou ldquoDescansem-Conoscordquo jaacute que se refere agravequele longo periacuteodo de DESCANSO a que se daacute o nome de Paranirvana Na interpretaccedilatildeo exoteacuterica dos ritos egiacutepcios a alma de todo ser morto - desde o hierofante ateacute o touro sagrado Apis - se tornava um Osiacuteris ficando Osirificado embora a Doutrina Secreta tivesse sempre ensinado que a real Osirificaccedilatildeo era o destino de toda Mocircnada soacute depois de 3000 ciclos de existecircncias O mesmo ocorre neste caso A ldquoMocircnadardquo nascida da natureza e da proacutepria Essecircncia dos ldquoSeterdquo (e o seu princiacutepio mais elevado fica imediatamente preservado e instalado no Seacutetimo Elemento Coacutesmico) tem que realizar o seu giro setenaacuterio por todo o Ciclo da Existecircncia e das formas desde o mais alto ateacute o mais inferior e depois novamente desde o ser humano ateacute Deus No limiar do Paranirvana a Mocircnada reassume a sua Essecircncia primordial e se transforma mais uma vez no Absoluto

NOTAS

[1] Neste ponto estamos no alto da paacutegina 129 do volume I da ediccedilatildeo original em inglecircs (Nota do Tradutor) (Continua na proacutexima linha)


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(Parte V)


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[2] Como jaacute foi assinalado a transcriccedilatildeo das Estacircncias e seus Slokas feita ao longos dos Comentaacuterios tem com frequecircncia pequenas diferenccedilas em relaccedilatildeo ao texto das Estacircncias apresentado no iniacutecio da obra O Sloka 6 da Estacircncia V eacute mais um exemplo (Nota do Tradutor)

[3] Novenaacuterios haacute um erro no original em inglecircs que apresenta ldquonovemsrdquo a palavra natildeo faz sentido neste contexto Boris de Zirkoff corrige acertadamente para ldquonovenariesrdquo (Nota do Tradutor)

[4] A barreira ldquoNatildeo-Passemrdquo situada entre o eu pessoal e o SER impessoal opera tambeacutem em pequena escala na busca do discipulado A regra 12 da primeira seacuterie de regras em ldquoLuz no Caminhordquo afirma ldquo Dentro de ti estaacute a luz do mundo - a uacutenica luz que pode iluminar o Caminho Se fores incapaz de percebecirc-la dentro de ti seraacute inuacutetil procurar fora Ela estaacute aleacutem de ti porque quando a tocares teraacutes perdido a ti mesmo Ela eacute inalcanccedilaacutevel porque sempre recua Tu entraraacutes na luz mas nunca tocaraacutes a chamardquo (ldquoLuz no Caminhordquo MC The Aquarian Theosophist Portugal 2014 pp 22-23) (Nota do Tradutor)

[5] A frase em Sepher Jezirah e em outras obras eacute ldquoAchath-Ruach-Elohim-Chiimrdquo e mostra os Elohim como androacuteginos no miacutenimo com o elemento feminino quase predominando porque sendo traduzida ela diria ldquoO UM eacute Ela o Espiacuterito dos Elohim da Vidardquo Como foi dito acima Echath (ou Achath) eacute feminino e Echod (ou Achod) masculino ambos significando a UNIDADE (Nota de H P Blavatsky)

[6] Este princiacutepio metafiacutesico dificilmente poderia ser melhor descrito do que nas palestras do sr Subba Row sobre o Bhagavad Gita ldquoMulaprakriti (o veacuteu de Parabrahmam) age como a energia uacutenica atraveacutes do Logos (ou lsquoIshwararsquo) Parabrahmam eacute a essecircncia uacutenica da qual vem a existir um centro de energia que eu chamarei por enquanto de Logos hellip Ele eacute chamado de Verbo helliphellip pelos cristatildeos e constitui o Cristo divino que eacute eterno no acircmago do seu pai Eacute chamado de Avalokitesvara pelos budistas helliphellip Em quase todas as doutrinas estaacute postulada a existecircncia de um centro de energia espiritual que eacute incriado eterno e existe no seio de Parabrahmam durante o Pralaya e passa a ser um centro de energia espiritual consciente durante o periacuteodo de atividade coacutesmica helliphelliprdquo Conforme a premissa adotada por Subba Row ao dizer que Parabrahmam natildeo eacute isso ou aquilo ocorre que Parabrahmam natildeo eacute nem sequer consciecircncia porque natildeo tem relaccedilatildeo com mateacuteria nem com qualquer coisa condicionada Ele natildeo eacute um Eu nem eacute Natildeo-Eu nem mesmo Atma mas constitui realmente a fonte uacutenica de toda manifestaccedilatildeo e todos os modos de existecircncia (Nota de H P Blavatsky)



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(Parte VI)


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[7] Em ldquoCartas dos Mahatmasrdquo um Mestre de Sabedoria afirma ldquohellipAvalokitesvara eacute tanto o Pai imanifestado como o Filho manifestado sendo que este uacuteltimo procede do outro e eacute idecircntico a ele isto eacute o Parabrahm e Jivatman o seacutetimo princiacutepio Universal e individualizado - o Passivo e o Ativo este uacuteltimo sendo a Palavra Logos o Verbo Chame-o por qualquer nome mas deixe apenas que os infelizes cristatildeos saibam que o verdadeiro Cristo de todo cristatildeo eacute Vach a lsquoVoz miacutesticarsquo enquanto o homem Jeshu foi apenas um mortal como qualquer um de noacutes um adepto mais por sua pureza inerente e sua ignoracircncia do verdadeiro Mal que pelo que ele tenha aprendido com seus Rabinos iniciados e os Hierofantes e sacerdotes egiacutepcios jaacute (agravequela eacutepoca) em raacutepida degeneraccedilatildeordquo (ldquoCartas dos Mahatmasrdquo Ed Teosoacutefica Carta 111 volume II p 212) (Nota do Tradutor)

[8] Protilo neologismo criado por William Crookes no seacuteculo 19 para designar a mateacuteria primordial que existe em estado ldquoabstratordquo (Nota do Tradutor)

[9] Nebulosa uma nuvem de gaacutes ou poacute no espaccedilo que agraves vezes pode ser vista agrave noite ou um grupo de estrelas distantes que agrave noite parecem uma nuvem clara (Nota do Tradutor)

[10] A palavra ldquocaldeusrdquo eacute aqui usada ironicamente no sentido de ldquosaacutebiosrdquo (Nota do Tradutor)

[11] HPB se refere aqui agrave palavra ldquoCarmardquo no sentido inferior e denso naturalmente Tudo o que haacute inclusive o Nirvana e o Universo durante os Pralayas obedece rigorosamente agrave Lei do Carma Os Mestres de Sabedoria satildeo humildes Auxiliares da Lei (Nota do Tradutor)

[12] Estas reencarnaccedilotildees voluntaacuterias satildeo mencionadas em nossa Doutrina como Nirmanakayas (os princiacutepios espirituais que sobrevivem nos seres humanos) (Nota de H P Blavatsky)

[13] Sukshma Sharira o ilusoacuterio corpo ldquoque parece de sonhordquo com o qual estatildeo encobertos os Dhyanis inferiores da Hierarquia celestial (Nota de H P Blavatsky)

[14] Compare este princiacutepio esoteacuterico com a doutrina gnoacutestica presente em ldquoPistis-Sophiardquo (Conhecimento = Sabedoria) um tratado em que Sophia Achamoth eacute representada como perdida nas aacuteguas do Caos (a mateacuteria) a caminho da Suprema Luz Cristo a ajuda e a liberta ao longo do Caminho correto Tenha-se presente que ldquoCristordquo para os gnoacutesticos significava o princiacutepio impessoal o Atma do Universo e o Atma dentro da alma de cada ser humano e natildeo Jesus embora no velho manuscrito copta do Museu Britacircnico ldquoChristosrdquo seja quase sempre substituiacutedo pela palavra ldquoJesusrdquo (Nota de H P Blavatsky) [Subnota do Tradutor O livro ldquoPistis Sophiardquo foi publicado em portuguecircs pela Editora Teosoacutefica de Brasiacutelia]



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(Parte VII)


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[15] MST Membro da Sociedade Teosoacutefica Referecircncia agrave Sociedade original fundada por HPB e que deixou de existir pouco depois da sua morte em 1891 Desde o iniacutecio do seacuteculo 20 o movimento teosoacutefico possui uma diversidade de sociedades e associaccedilotildees (Nota do Tradutor)

[16] O maior filoacutesofo nascido na Europa Immanuel Kant assegura que tal comunicaccedilatildeo natildeo eacute de modo algum improvaacutevel ldquoConfesso que me inclino fortemente a afirmar a existecircncia de naturezas Imateriais no mundo e a incluir minha proacutepria alma na classe destes seres No futuro natildeo sei onde ou quando ainda seraacute provado que mesmo nesta vida a alma humana tem uma conexatildeo indissoluacutevel com todas as naturezas imateriais no mundo do espiacuterito e age reciprocamente com elas e recebe impressotildees delasrdquo (Traumlume eines Geistersehers citado por C C Massey em seu prefaacutecio da obra ldquoSpiritismusrdquo de Von Hartmann) (Nota de H P Blavatsky)

[17] Isto eacute devido agrave natureza das coisas tudo o que a pesquisa fisioloacutegica moderna tem mostrado ou poderia ter mostrado em relaccedilatildeo aos problemas psicoloacutegicos eacute que cada pensamento sensaccedilatildeo e emoccedilatildeo eacute acompanhado por uma reorganizaccedilatildeo das moleacuteculas de certos nervos A inferecircncia feita por cientistas como Buumlchner Vogt e outros de que o pensamento eacute movimentaccedilatildeo molecular ignora completamente a existecircncia da nossa consciecircncia subjetiva (Nota de H P Blavatsky)

[18] HPB explicou nos primeiros paraacutegrafos da Introduccedilatildeo que no seu sentido mais antigo e original a palavra ldquoBudismordquo ou ldquoBudhismordquo natildeo se refere a Buddha mas surge da raiz sacircnscrita ldquoBudhrdquo saber O termo ldquoBudardquo ou ldquoBuddhardquo significa ldquoo saacutebio o iluminadordquo (Nota do Tradutor)

[19] Veja ldquoLe Livre des Mortsrdquo de Paul Pierret ldquoLe Jour de lsquoViens agrave nousrsquo helliphellip crsquoest le jour ougrave Osiris a dit au Soleil Viens Je le vois rencontrant le Soleil dans lrsquoAmentirdquo (Capiacutetulo XVII p 61) O Sol aqui significa o Logos (ou Cristo ou Horus) como essecircncia central sinteticamente e como uma essecircncia difusa de Entidades radiadas diferentes em substacircncia mas natildeo em essecircncia Tal como foi expressado pelo autor de palestras sobre o Bhagavad Gita ldquonatildeo devemos supor que o Logos eacute um soacute centro de energia manifestada de Parabrahmam haacute muitos outros centros helliphellip e o nuacutemero deles eacute quase infinito no seio de Parabrahmamrdquo Desse fato surgem as expressotildees ldquoO Dia de Venham Ateacute Noacutesrdquo ldquoO Dia do Estejam-Conoscordquo etc Assim como o Quadrado eacute o siacutembolo das quatro Forccedilas ou quatro Poderes sagrados - Tetraktis - assim tambeacutem o Ciacuterculo mostra a fronteira dentro da Infinitude que nenhum humano pode ultrapassar nem mesmo em espiacuterito e nem tampouco um Deva ou Dhyan Chohan Os Espiacuteritos daqueles que ldquodescem e sobemrdquo durante o curso da evoluccedilatildeo ciacuteclica soacute iratildeo cruzar o mundo ldquocom fronteiras de ferrordquo no dia em que eles se aproximarem do limiar do Paranirvana Se eles o alcanccedilarem descansaratildeo no seio de Parabrahmam a ldquoEscuridatildeo Desconhecidardquo que se tornaraacute entatildeo para todos a Luz durante todo o periacuteodo do Mahapralaya a ldquoGrande NOITErdquo mais precisamente 311040000000000 anos de absorccedilatildeo em Brahma O dia do ldquoEstejam-Conoscordquo eacute este periacuteodo de descanso ou paranirvana Para obter mais informaccedilotildees sobre esta expressatildeo peculiar o dia do ldquoEstejam Conoscordquo veja tambeacutem ldquoThe Funerary Ritual of the Egyptiansrdquo Viscount de Rougeacute A expressatildeo corresponde ao Dia do Julgamento dos Cristatildeos que foi lamentavelmente materializado pela religiatildeo deles (Nota de H P Blavatsky)

(Traduccedilatildeo Passo a Passo da obra ldquoA Doutrina Secretardquo de Helena P Blavatsky publicada em wwwFilosofiaEsotericacom e websites associados)


ldquoAs Revoluccedilotildees de Percepccedilatildeordquo ndash



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Emanuel Machado

lsquoA rocha firme natildeo se abala pelo movimento das mareacutes Na renuacutencia agrave agitaccedilatildeo inuacutetil haacute um velho ditado popular que deve ser adaptado para os dias atuais Na verdade mais vale um livro de teosofia na matildeo do que dois celulares tocando Uma porccedilatildeo razoaacutevel de paz no coraccedilatildeo tecircm valor maior que os mais brilhantes e complexos i-phones Aleacutem de mandar uma nave tripulada a Marte e redescobrir os milagres da eacutetica na poliacutetica e da preservaccedilatildeo ambiental uma das grandes aventuras cientiacuteficas que esperam por noacutes consiste em conhecer a noacutes mesmos e ouvir a voz sem palavras das nossas almas imortais



pp 16-17


comteosofista-julho-2017



lsquoEXAMINANDO A TRADICcedilAtildeO POPULAR A LENDA DAS CEGONHAS

Natildeo haacute motivo para agarrar-se agrave noccedilatildeo neuroacutetica segundo a qual ldquoa vida eacute excessivamente dolorosardquo e a lei do universo estabelece ldquoo triste reinado da impermanecircnciardquo

Embora agraves vezes esteja na moda a vitimizaccedilatildeo esoteacuterica eacute inuacutetil na melhor das hipoacuteteses

Culpar o ldquoKali Yugardquo pelos erros humanos da eacutepoca atual eacute uma atitude particularmente destituiacuteda de inteligecircncia

O universo eacute regulado pela lei da eterna renovaccedilatildeo As velhas formas satildeo abandonadas para que outro nascimento ocorra A cada final corresponde um comeccedilo A decadecircncia prepara a renovaccedilatildeo Cada noite do tempo tem uma missatildeo o seu dever eacute preparar a nova manhatilde

A lei do carma e da reencarnaccedilatildeo confirma o fato lendaacuterio de que as cegonhas satildeo a origem dos bebecircs Estes paacutessaros imortais trazem as crianccedilas das regiotildees celestes e as entregam a cada famiacutelia humana

A cegonha eacute a versatildeo popular do paacutessaro Fecircnix A cada 1000 ou 2000 anos - e agraves vezes 3000 anos segundo as Cartas dos Mahatmas - a certeira cegonha traz um novo bebecirc para a mesma alma Graccedilas a ela novas encarnaccedilotildees tecircm lugar de acordo com as necessidades evolucionaacuterias

Eacute um privileacutegio da famiacutelia humana produzir uma atmosfera caacutermica luminosa As cegonhas tecircm o direito de trazer crianccedilas a um planeta saudaacutevel em que se possa viver sem sofrimento desnecessaacuteriorsquo

ldquoA Beleza da Verdade Abstratardquo ndash



coma-beleza-da-verdade-

abstrata



lsquoA BELEZA DA VERDADE ABSTRATA

Eacute possiacutevel dizer que a verdade impessoal eacute bonita E por outro lado pode haver uma beleza moral abstrata que precisa ser vista com os olhos da alma

A filosofia esoteacuterica moderna afirma que a Vida se desenvolve simultaneamente em sete niacuteveis principais de realidade

Sendo parte de uma Vida setenaacuteria as percepccedilotildees humanas sobre o que eacute Bom Belo e Verdadeiro devem ser igualmente setenaacuterias Em teosofia portanto podemos afirmar que haacute uma beleza nos niacuteveis eacutetico e moral da vida e o filoacutesofo britacircnico Francis Hutcheson (1694-1746) pensava o mesmo

Hutcheson viveu mais de um seacuteculo antes de Helena Blavatsky De acordo com os dois pensadores os seres humanos dispotildeem de mais de cinco sentidos Eles possuem um sentido interior para a eacutetica que lhes permite ver beleza moral em grande nuacutemero de situaccedilotildees em ideias universais por exemplo em sentimentos altruiacutestas em palavras sinceras e accedilotildees nobres Eles tambeacutem podem ldquosentirrdquo uma feiura moral

O ponto de vista de Hutcheson corresponde em Teosofia a um sentido buacutedico do que eacute certo e errado Desde uma perspectiva oculta bondade verdade e beleza satildeo trecircs palavras que descrevem o mesmo fato

Mesmo quando revela situaccedilotildees ldquofeiasrdquo a verdade em si mesma eacute essencialmente boa e bela O respeito pela realidade dos fatos eacute algo bonito Os seres humanos buscam naturalmente pelo equiliacutebrio eacutetico e pela simetria em todos os aspectos da vida Eles tendem a fazer isso inclusive nas situaccedilotildees em que a sinceridade e a verdade os colocam diante de uma intensa feiura Cabe lembrar a propoacutesito que a simetria inclui o contraste

Os indiviacuteduos que preservam e ampliam o contato com a sua proacutepria consciecircncia superior sabem que a visatildeo correta das falhas humanas inclui a possibilidade da autocorreccedilatildeo e da autorredenccedilatildeo Cada fracasso traz consigo as sementes da sua proacutepria cura Para os que buscam a verdade as idealizaccedilotildees cegas natildeo tecircm valor algum Por outro lado natildeo haacute nada mais belo que a verdade e ela deve ser aceita incondicionalmente

Uma vez que a busca da verdade seja reconhecida como fundamentalmente inseparaacutevel da busca da beleza e da bondade a consequecircncia inevitaacutevel eacute que nenhuma hipocrisia ou falsidade seraacute aceita como boa ou bela Entatildeo a sinceridade se expandiraacute e se tornaraacute ainda mais do que hoje uma caracteriacutestica natural e instintiva do caraacuteter humano


Resumos SerAtento [190420 Domingo]

Gilmar Gonzaga

lsquoOs arquivos do site Resumos do SerAtento com as postagens diaacuterias deste e-grupo reunidas em arquivos mensais em formato pdf estatildeo atualizados ateacute Marccedilo2020 Os arquivos podem ser acessados atraveacutes do link

httpwwwresumosseratentocomresumos

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Citaccedilatildeo publicada neste e-Grupo em 04032020

lsquoNatildeo consigo ver por que razatildeo para treinar o sentido moral algueacutem teria que praticar a condenaccedilatildeo dos outros A necessidade de condenaccedilatildeo nunca deixaraacute de existir se nos dedicarmos a praticaacute-la enquanto esperamos que o mundo fique tatildeo bom que jaacute natildeo haja mais ningueacutem para condenar Tenho a impressatildeo de que seria uma doutrina natildeo-teosoacutefica afirmar que o nosso senso moral deve ou pode ser adequadamente cultivado atraveacutes da praacutetica da condenaccedilatildeo dos outrosrsquo

(ldquoA Arte de Natildeo Condenar os Outrosrdquo ndash William Q Judge)rsquo

ldquoA Sabedoria Ecoloacutegica dos

Indiacutegenasrdquo ndash Carlos Cardoso

Aveline


ma-sabedoria-ecologica-dos-

indigenas

[190420 Domingo]

Arnalene Passos

lsquoA ideia central da ecologia profunda eacute abandonar a ideia de que a natureza eacute apenas um amontoado de ldquorecursos naturaisrdquo Todo egoiacutesmo tem uma vocaccedilatildeo inevitaacutevel para o fracasso e as poliacuteticas de preservaccedilatildeo ambiental implantadas no seacuteculo 20 fracassaram amplamente porque partiam de uma filosofia baseada na ideia de que o homem pode usar e abusar da natureza Quando vocecirc parte de uma premissa falsa seu raciociacutenio e sua praacutetica estatildeo destinados agrave derrota Soacute quando deixamos de lado a impressatildeo ilusoacuteria de que o homem eacute o centro do universo passa a ser possiacutevel para noacutes perceber que pertencemos agrave natureza somos seus filhos e devemos respeitaacute-la A premissa correta centro da filosofia do futuro afirma que a alma da vida universal estaacute presente em todas as coisas e o homem eacute parte dela Cabe a ele agora ser consciente disso Assim a preservaccedilatildeo ambiental teraacute ecircxito Nas palavras do chefe Seattle

ldquoOs rios satildeo nossos irmatildeos eles saciam nossa sede Os rios transportam nossas canoas e alimentam nossas crianccedilas Se lhes vendermos nossa terra vocecircs devem lembrar e ensinar agraves suas crianccedilas que os rios satildeo nossos irmatildeos e seus tambeacutem e vocecircs devem daqui em diante dar aos rios a bondade que dariam a qualquer irmatildeordquorsquo

ldquoA Imitaccedilatildeo de Cristordquo ndash Carlos

Cardoso Aveline


coma-imitacao-de-cristo

[190420 Domingo]


lsquoA IMITACcedilAO DE CRISTO

A Teosofia tem as suas maneiras proacuteprias de identificar a sabedoria eterna presente nos ensinamentos cristatildeos resgatando-a da letra morta do ritualismo e da crenccedila cega

Como um pequeno exemplo praacutetico desse fato apresentamos a seguir 34 fragmentos do livro claacutessico ldquoImitaccedilatildeo de Cristordquo Os Comentaacuterios visam decodificar estas passagens liberando-as da forma exterior e revelando suas ideias internas que fazem parte da visatildeo teosoacutefica da vida

O autor de ldquoImitaccedilatildeo de Cristordquo Tomaacutes de Kempis (1380-1471) foi educado pela Irmandade da Vida em Comum e mais tarde se tornou membro dela A esta Irmandade pertenceu tambeacutem o cardeal e filoacutesofo Nicolau de Cusa (1400-1464) De acordo com Helena Blavatsky Cusa foi um adepto e um precursor do movimento teosoacutefico moderno

Os trecircs primeiros Livros de ldquoImitaccedilatildeo de Cristordquo equivalem a um tratado de filosofia estoica colocado sob uma roupagem cristatilde daiacute a sua importacircncia em teosofia O quarto Livro ou quarta parte da obra poreacutem natildeo se harmoniza com o resto do conteuacutedo Parece algo alheio Poderia ter sido escrito para escapar da perseguiccedilatildeo do Vaticano

Haacute algumas ldquochaves de leiturardquo para o texto de ldquoImitaccedilatildeordquo Em geral eacute correto ler a palavra ldquoDeusrdquo como significando ldquoLei Universalrdquo Em alguns casos poreacutem ndash como no caso da relaccedilatildeo pessoal com Deus ndash o termo designa o proacuteprio eu superior ou alma eterna do ser humano cuja substacircncia eacute universal

O termo ldquocruzrdquo significa ldquoCarmardquo

As palavras ldquoCristordquo e ldquoJesusrdquo satildeo termos lendaacuterios que designam o sexto princiacutepio da consciecircncia humana tambeacutem conhecido como ldquoeu superiorrdquo e ldquoalma espiritualrdquo

Os 34 fragmentos satildeo apresentados em itaacutelico em negrito Ao final de cada um deles satildeo indicados o Livro (ou Parte) o capiacutetulo e o paraacutegrafo a que pertencem


De ldquoO Teosofistardquo Novembro de

2014 pp 1-2


mo-teosofista-novembro-de-

2014

[190420 Domingo]


lsquoCONSTRUINDO O FUTURO HUMANO A ACcedilAtildeO EFICAZ AVANCcedilA DE DENTRO PARA FORA

As mudanccedilas atuais na estrutura internacional de poder ganham peso e velocidade a cada dia e nem todos os seus aspectos satildeo construtivos O futuro de curto prazo inclui incoacutegnitas

O carma da civilizaccedilatildeo ocidental parece preparar-se para uma forte atualizaccedilatildeo O preccedilo a pagar por ela pode estar situado principalmente no plano sutil ou pode incluir perdas significativas no plano fiacutesico Para ajudar o processo de nascimento do futuro saudaacutevel os cidadatildeos planetaacuterios tecircm como opccedilatildeo natildeo soacute visualizar o carma agradaacutevel que espera pela humanidade no meacutedio prazo mas tambeacutem trabalhar ativamente para que a transiccedilatildeo seja o menos dolorosa possiacutevel

Seja qual for o preccedilo a pagar durante o parto natildeo haacute necessidade de ficar hipnotizado por acontecimentos negativos nem de ignorar os problemas que ameaccedilam a humanidade Cabe uma accedilatildeo vigilante no sentido de construir - de dentro para fora - a civilizaccedilatildeo da fraternidade universalrsquo



202004olhei-o-futurohtml

[200420 2ordf]

Gilmar Gonzaga

lsquoPor detraacutes das muralhas do presente ouvi o hino da humanidade Ouvi o repicar dos sinos que faziam estremecer as camadas do eacuteter avisando do comeccedilar das oraccedilotildees no templo da Beleza sinos que foram fundidos pela forccedila dos minerais da sensibilidade erguidos no seu altar sagrado - o coraccedilatildeo humanorsquo

ldquoCabral Natildeo Descobriu o Brasilrdquo ndash

Metzner Leone


comcabral-nao-descobriu-o-

brasil

[200420 2ordf]

Arnalene Passos

lsquoChega aos nossos websites associados o texto ldquoCabral Natildeo Descobriu o Brasilrdquo de Metzner Leonersquo

De ldquoO Teosofistardquo outubro de

2017 p 9


mteosofista-outubro-2017

[200420 2ordf]


lsquoA ATENCcedilAtildeO E A DISCIPLINA

Agrave medida que se expande a nossa percepccedilatildeo da vida vemos mais coisas e as vemos melhor E isso pode ser bastante desafiador

Nossa consciecircncia deve estar organizada de modo que resista agrave pressatildeo produzida pela percepccedilatildeo dos fatos externos

Na ausecircncia de autocontrole e autodisciplina uma percepccedilatildeo aumentada implode perde o discernimento e se torna perfeitamente inuacutetil

Em teosofia a firmeza interna que sustenta a consciecircncia em expansatildeo eacute a mesma coisa que o processo de Ioga Significa ter princiacutepios baacutesicos que satildeo permanentes estaacuteveis e que oferecem a estrutura correta e o contexto para as informaccedilotildees que chegam

O conhecimento superior ocorre quando o estudante se torna um aluno do Silecircncio Ele resulta de uma autodisciplina calma e constante a paz surge sob a luz sagrada da verdade universalrsquo

O Peacute no Chatildeo [200420 2ordf]


lsquoO BOM SENSO E A SINCERIDADE

Um estudante de filosofia esoteacuterica deve ser honesto em todos os aspectos da vida Este princiacutepio baacutesico inclui as questotildees que envolvem poder lideranccedila e lsquoinfluecircncia pessoalrsquo

Todos os mecanismos de egoiacutesmo subconsciente estatildeo sujeitos agrave lei do Carma e devem ser identificados e neutralizados agrave medida que algueacutem faz progresso no caminho do Conhecimento

Os teosofistas tecircm portanto o dever de natildeo sugerir ou indicar de maneiras sutis que tecircm um acesso a fontes de informaccedilatildeo ldquoexclusivasrdquo e ldquoespeciaisrdquo Este tipo de insinuaccedilatildeo eacute um truque desonesto para induzir pessoas a crenccedila cega[1] A ilusatildeo do ldquostatusrdquo pessoal deve ser evitada

Qualquer estudante de filosofia que tente apresentar-se como um saacutebio possuidor de muito mais conhecimento que os outros estaraacute causando problemas ao seu proacuteprio Antahkarana Por mais disfarccedilados que sejam o orgulho e a vaidade impedem o funcionamento da ponte para o eu superior Os sentimentos opostos do desacircnimo e da depressatildeo tecircm o mesmo resultado O funcionamento do Antahkarana de um lado necessita e de outro lado estimula um sentido impessoal de equiliacutebrio e estabilidade

Os verdadeiros instrutores espirituais natildeo exageram a importacircncia dos poderes de percepccedilatildeo obtidos pelos Iniciados Eles destacam isso sim as imensas possibilidades que cada peregrino tem na medida em que fizer uma tentativa honesta de aprender com independecircncia e por meacuterito proacuteprio


NOTA

[1] O artigo ldquoQuatro Ideias Para um Poder Solidaacuteriordquo examina soluccedilotildees para o problema das estruturas de poder em associaccedilotildees cuja meta eacute altruiacutesta httpswwwcarloscardosoavelinecomquatro-ideias-um-poder-solidariorsquo

ldquoA Arte de Descobrir o Brasilrdquo ndash



ma-arte-de-descobrir-o-brasil

[210420 3ordf]

Arnalene Passos

lsquoCada paiacutes tem uma lenda ou potencialidade superior O folclore de um povo revela de um modo ou de outro o que haacute de melhor em seu futuro Nesta dimensatildeo semi-mitoloacutegica o povo brasileiro eacute altruiacutesta solidaacuterio ecleacutetico e voltado para a utopia da fraternidade humana

Desde abril de 1500 o Brasil tem sido um processo vivo de siacutentese criadora entre culturas diferentes O primeiro grande sonho de um paiacutes brasileiro socialmente justo e politicamente independente tem como ponto alto no final do seacuteculo 18 a atitude corajosa do alferes Tiradentes diante da perseguiccedilatildeo e da morte O gesto visionaacuterio de Tiradentes ndash comemorado a cada 21de abril ndash ajuda a estabelecer as Minas Gerais como um coraccedilatildeo espiritual do paiacutesrsquo

De ldquoO Teosofistardquo maio de 2017

p 13


comteosofista-maio-2017

[210420 3ordf]


lsquoCOOPERANDO COM A LEI DA NATUREZA

Natildeo haacute ldquocaosrdquo na verdade

Toda aparecircncia de caos faz parte de uma ordem ou harmonia mais elevada que podemos chegar a compreender e cujo desenvolvimento natural estaacute ao nosso alcance ajudar agindo de acordo com a Lei Una

Encontraremos a Lei nos niacuteveis elevados da nossa proacutepria consciecircncia

Todo erro eacute parte dos preparativos para a accedilatildeo correta que aconteceraacute no tempo adequado

A decadecircncia abre o caminho para a renovaccedilatildeo O contentamento eacute a substacircncia motora que conduz agrave bem-aventuranccedila O propoacutesito da dualidade no Universo eacute preservar o movimento criativo daquela Unidade ilimitada da qual cada um de noacutes faz parte

Om Shantirsquo

ldquoSobre a Alma de Brasiacuteliardquo ndash Gilmar

Gonzaga


201812sobre-alma-de-

brasiliahtml

[210420 3ordf]

Gilmar Gonzaga

lsquoBrasiacutelia como ideia vem de longe Como cidade eacute menina Eacute poderosa como fator de esperanccedila O percurso da ideia demonstrado documentalmente assim como aquele que vem de um passado mais distante da Roma na sensibilidade da celebrada escritora [Clarice Lispector] e do Egito no Insight do Fundador da Capital da Esperanccedila reforccedilam a tese expressa por Victor Hugo na seguinte afirmaccedilatildeo ldquoNada eacute mais poderoso do que uma ideia cujo tempo chegourdquo

As ideias e visotildees miacutesticas sobre Brasiacutelia tecircm uma exatidatildeo relativa cujo niacutevel natildeo podemos avalizar Elas natildeo devem ser encaradas de modo literal Estas imagens mais ou menos folcloacutericas possuem uma forccedila espiritual proacutepria Elas influenciam criativamente a histoacuteria e o futuro da cidade e do Brasil

A arquitetura moderna de Brasiacutelia com aspecto monumental dialoga com o passado distante de civilizaccedilotildees que jaacute viveram os seus momentos de gloacuteria e alavancaram no acircmbito da dinacircmica dos ciclos estaacutegios anteriores da evoluccedilatildeo das Almas Roma por exemplo cumpriu o auge do seu ciclo como um fogo alquiacutemico que se alastrou pelo velho mundo e ldquoEkhenatonrdquo ou Akhetaton representa uma fagulha com um poder iacutegneo que atravessa eras

Segundo a filosofia teosoacutefica agrave medida que dirigimos nossa atenccedilatildeo aos elementos de analogia - revelados muitas vezes por acontecimentos histoacutericos - percebemos o fio condutor que inspira mentes a iniciarem projetos capazes de construir o destino de povos e de elevar civilizaccedilotildees

Brasiacutelia nesse contexto representa um novo comeccedilo e um instrumento de renovaccedilatildeo para o curso evolutivo da humanidade A Onda da Vida segue seu curso A Hera estaacute florescendo Quem tiver olhos para ver veraacutersquo

Pedro Aacutelvares Cabral [210420 3ordf]


lsquoQuero dizer que considero este livro de extrema importacircncia aleacutem de sua leitura ser aacutegil e estimulante

Pedro Aacutelvares Cabral

httpswwwcarloscardosoavelinecompedro-alvares-cabralrsquo

Os Mestres e o Carma [210420 3ordf]


lsquoTODOS OS SAacuteBIOS ESTAtildeO A SERVICcedilO DA LEI

Pesquisadores ingecircnuos podem supor erradamente que ldquonatildeo pode haver Carma a menos que haja um ser para criaacute-lo ou para sentir os seus efeitosrdquo Eacute tarefa dos teosofistas desmascarar calmamente este tipo de ilusatildeo que leva agrave vaidade

A palavra ldquocarmardquo significa ldquoaccedilatildeo e as suas reaccedilotildeesrdquo ou ldquomovimento no seu contextordquo O Carma e a sua influecircncia bem-aventurada estatildeo presentes em todo lugar o tempo todo Eles fazem com que todas as coisas e todos os seres mantenham um equiliacutebrio dinacircmico ao longo de manvacircntaras e pralayas ou seja quando o universo estaacute ativo e quando o universo dorme

Natildeo haacute nada fora da lei do carma Nenhum trapaceiro ou espertalhatildeo escaparaacute dela Deve ser evitada a fantasia infantil segundo a qual ldquoos santos transcendem a necessidade de obedecer agrave leirdquo Ateacute mesmo as trecircs leis de Newton no plano fiacutesico satildeo apenas aspectos da Lei Acima da atual humanidade os mestres imortais da sabedoria eterna tecircm o privileacutegio de trabalhar como humildes servidores da Lei do Equiliacutebrio[1]

Em 2020 natildeo era difiacutecil encontrar teosofistas ingecircnuos escrevendo que ldquoCarma eacute o ajustamento dos efeitos que fluem das causasrdquo como se isso fosse um grande axioma

Na verdade o carma vai muito aleacutem disso e eacute tambeacutem accedilatildeo original O tipo mais importante de Carma eacute o Carma novo que estaacute sendo criado ldquono momento presenterdquo

Embora o Carma inclua um ajuste uma adequaccedilatildeo o seu principal aspecto eacute sempre Novo e quando ele eacute observado no reino humano ele depende do Livre Arbiacutetrio individual O sentido de autorresponsabilidade - isto eacute o sentimento equilibrado de autoria daquilo que fazemos - eacute a chave de ouro para a accedilatildeo correta e a reaccedilatildeo adequada

O Carma eacute um campo unificado de causas e efeitos no qual todas as coisas e seres constantemente se ajustam mutuamente ou atuam por sua proacutepria iniciativa Os seres agem e reagem de maneiras incontaacuteveis dentro de uma variedade para noacutes infinita de ritmos e dimensotildees do espaccedilo e do tempo O Carma eacute uma rede ilimitada de causas interdependentes


NOTA

[1] Veja o artigo ldquoMestres Obedecem agrave Lei do Carmardquo publicado na capa de ldquoO Teosofistardquo ediccedilatildeo de julho de 2019 httpswwwcarloscardosoavelinecomo-teosofista-julho-de-2019rsquo





[220420 4ordf]

Arnalene Passos

lsquoEm 1500 a Europa descobre oficialmente o Brasil No final do seacuteculo 18 com Tiradentes o Brasil comeccedila a descobrir a si mesmo

A esquadra de Pedro Aacutelvares Cabral se aproxima da costa no dia 22 de abril de 1500 e lanccedila acircncoras no final da tarde na regiatildeo sul da Bahia O paiacutes portanto eacute baiano O Brasil nasce na Bahia com o sol no signo de Touro A sua vida madura vai comeccedilar mais tarde nas Minas Gerais em torno do ciclo do ouro

No dia 23 de abril de 1500 pela manhatilde os europeus efetivamente colocam o peacute na Terra com a intenccedilatildeo de tomar posse permanente dela e comeccedilam a interagir de modo fraterno com os habitantes locais O signo de Touro exige a concretizaccedilatildeo e materializaccedilatildeo dos processos O dia 23 o dia do peacute na terra e da troca de presentes pode ser ocultamente mais significativo que 22rsquo

ldquoPedro Aacutelvares Cabralrdquo ndash Metzner

Leone


mpedro-alvares-cabral

[220420 4ordf]

Arnalene Passos

lsquoUma biografia de Cabral parecia uma tarefa impossiacutevel de realizar E seria de fato impossiacutevel para quem natildeo dispusesse simultaneamente de uma audaciosa imaginaccedilatildeo e de um respeito sagrado pela verdade

()

A obra que a Editorial Aster tem o prazer de apresentar ao vasto puacuteblico portuguecircs e brasileiro escapa aos dois perigos em que era faacutecil cair o cientismo riacutegido e a fantasia fascinante Mas o leitor mais exigente de prosa maacutescula e desempoeirada veraacute que esta biografia de Pedro Aacutelvares Cabral natildeo eacute uma obra ldquomoderadardquo feita com o cuidado doentio de evitar escolhos para que nela revivessem como revivem uma eacutepoca e um homem o seu autor comeccedilou por viver intensamente o drama desse homem e dessa eacutepoca E a obra que escreveu tem o vigor e a veracidade de um testemunho O puacuteblico haacute de encontrar nela o sabor do inesperado

(A Editora)rsquo


Abril de 2014 p 14



[220420 4ordf]

Gilmar Gonzaga

Nossa consciecircncia pessoal se estrutura e se organiza como um espaccedilo e ele pode estar mais ou menos tranquilo mais ou menos organizado mas nunca estaacute imoacutevel Nele se movimentam constantemente as impressotildees e informaccedilotildees vindas dos cinco sentidos e tambeacutem vivem e se movem vaacuterios tipos de emoccedilotildees e ideias A consciecircncia humana eacute pois um espaccedilo interior em que haacute vaacuterios niacuteveis A quarta dimensatildeo corresponde ao plano astral

Os subniacuteveis inferiores - mais densos - da quarta dimensatildeo satildeo sugeridos pela existecircncia da eletricidade dos raios X e da radiaccedilatildeo atocircmica que dissolvem as fronteiras fixas do mundo de trecircs dimensotildees A quarta dimensatildeo inclui tambeacutem o mundo magneacutetico e emocional em que operam a atraccedilatildeo e a repulsatildeo

A quinta dimensatildeo daacute o espaccedilo mais sutil em que operam as ideias abstratas Aqui existem os arqueacutetipos puros da mente divina que as filosofias pitagoacuterica e platocircnica chamam de nuacutemeros e ideias

A sexta dimensatildeo corresponde ao mundo da intuiccedilatildeo pura e a seacutetima aponta para uma realidade suprema - o mundo de atma - sobre a qual a humanidade natildeo eacute capaz de fazer descriccedilotildees ou especulaccedilotildees detalhadas Outras relaccedilotildees numeacutericas podem ser feitas entre dimensotildees e princiacutepios da consciecircncia Natildeo estou propondo aqui uma aritmeacutetica riacutegida ou imoacutevel o universo inteiro pulsa com vida assim como pulsa dinamicamente a nossa consciecircncia

(Do texto ldquoInvestigando a Quarta Dimensatildeordquo de Carlos Cardoso Aveline que estaacute disponiacutevel em wwwFilosofiaEsotericacom e seus websites associados)


p 7



[220420 4ordf]


lsquoQUANDO COMECcedilA O ESTUDO

Para que o estudo teosoacutefico comece de fato natildeo basta que o peregrino leia bons textos Eacute preciso tambeacutem que valorizando as palavras ele vaacute aleacutem delas

O buscador da verdade precisa agir e pensar por si mesmo e natildeo em funccedilatildeo do que os outros pensam dizem ou fazem

Ver-se livre da superficialidade meacutedia que o rodeia eacute o primeiro passo

Cabe consultar sua proacutepria consciecircncia e natildeo as aparecircncias externas A teosofia natildeo eacute igualmente uacutetil para todos Ela ajuda com mais forccedila aqueles que olham de frente para suas proacuteprias almas aceitam o sofrimento e comeccedilam a plantar as causas do bem-estar duraacutevel

O teosofista ama a sua vida tal como ela eacute e trabalha para melhoraacute-la sem reclamar mentalmente de nada (CCA)rsquo


pp 5-6

(Parte I)


mo-teosofista-agosto-de-2019

[220420 4ordf]


lsquoPEDRO AacuteLVARES CABRAL QUINHENTOS ANOS DEPOIS

Em 2020 completam-se 500 anos da morte de Pedro Aacutelvares Cabral

A ocasiatildeo convida a refletir sobre as semelhanccedilas entre o ciclo dos grandes descobrimentos geograacuteficos a partir do seacuteculo 15 e o ciclo do descobrimento da consciecircncia planetaacuteria que ocorre durante o seacuteculo 21

Haacute 500 anos os pioneiros da navegaccedilatildeo fiacutesica ampliaram o horizonte caacutermico e o dharma - o potencial superior - da humanidade Sua accedilatildeo foi um resultado do Renascimento tambeacutem conhecido como Renascenccedila um reviver cultural da filosofia e da espiritualidade natildeo-dogmaacutetica

As Cartas dos Mahatmas mostram que os Mestres estatildeo construindo haacute seacuteculos um Continente de Pensamento um ponto de referecircncia para as civilizaccedilotildees futuras da humanidade[1] Em um ciclo diferente do nosso Pedro Aacutelvares Cabral e outros navegadores levaram a civilizaccedilatildeo ocidental natildeo soacute a continentes fiacutesicos ateacute entatildeo desconhecidos mas tambeacutem a novos continentes sutis e a dimensotildees mais amplas do pensamento

No seacuteculo 21 o teosofista que procura abrir caminhos para o futuro tem motivos para agradecer aos pioneiros do oceano do seacuteculo 15 O estudante de filosofia esoteacuterica sabe trabalhar com a lei da analogia Ele tambeacutem tem um mundo a descobrir O oceano da percepccedilatildeo universal pode ser explorado com a forccedila da mente Para isso eacute aconselhaacutevel buscar o desconhecido e desapegar-nos dos fatos de curto prazo

Pedro Cabral eacute algueacutem a ser valorizado e cabe repensar as primeiras deacutecadas do Brasil O espiacuterito inovador eacute necessaacuterio nos tempos em que vivemos O destino do cidadatildeo atual assim como o destino dos pioneiros navegadores eacute a ampliaccedilatildeo de horizontes

Segundo o enfoque de Metzner Leone [2] Cabral demonstrou ter grandeza interior - algo mais valioso que a grandeza mundana

Depois da descoberta da ldquoTerra de Vera Cruzrdquo tendo voltado a Portugal ele discordou do rei Dom Manuel I preferiu a coerecircncia e foi deixado de lado Viveu o resto da vida modestamente esquecido no interior do paiacutes A maior parte dos seus dados biograacuteficos foi deixada de fora dos registros oficiais e ateacute hoje pouco se sabe sobre sua existecircncia pessoal

Nada melhor do que aprender com quem veio antes

Saacutebio eacute aquele que busca o conhecimento e tolo eacute quem finge que sabe tudo Eacute oportuno tirar liccedilotildees do ciclo dos descobrimentos



pp 5-6

(Parte II)



[220420 4ordf]



Cabral tem algo valioso a ensinar Podemos ser inspirados pela histoacuteria humana da descoberta do Brasil em 1500 e pelo misteacuterio do esquecimento em que caiu o descobridor logo depois

Eacute um privileacutegio priorizar a grandeza de alma e a forccedila interior vivendo agrave altura dos pioneiros que trabalharam antes de noacutes


NOTAS

[1] Veja o artigo ldquoConstruindo um Continente de Pensamentordquo httpswwwcarloscardosoavelinecomconstruindo-um-continente-pensamento

[2] Clique para ler o livro ldquoPedro Aacutelvares Cabralrdquo de Metzner Leone Editorial Aster Lisboa 1968 httpswwwcarloscardosoavelinecompedro-alvares-cabralrsquo

ldquoA Ioga de Cabral e Camotildeesrdquo ndash



coma-ioga-de-cabral-e-camoes

[220420 4ordf]

Arnalene Passos

lsquoChega aos nossos websites associados o texto ldquoA Ioga de Cabral e Camotildeesrdquo de Carlos Cardoso Avelinersquo

Influecircncias [230420 5ordf]

Adilson Ramos

lsquoMuita verdade encerra o adaacutegio que diz natildeo eacutes como nasces mas como com quem vives e nos daacute a entender assim a poderosa influecircncia de ambiente do meio nos trecircs aspectos do caraacuteter humano

Poreacutem natildeo soacute constituem o ambiente as pessoas do nosso habitual conviacutevio como tambeacutem os locais em que residimos a profissatildeo que exercemos os espetaacuteculos a que assistimos os discursos que escutamos e os livros que lemos

Fiacutesico mental e moral

Do livro Formaccedilatildeo do Caraacuteter de O S Mardenrsquo

ldquoO Verdadeiro Poderrdquo ndash Carlos A

Vieira


mo-verdadeiro-poder

[230420 5ordf]

Arnalene Passos

lsquoSatildeo claacutessicas as descriccedilotildees da tentaccedilatildeo de Jesus e de Sidarta Ambos vitoriosos no confronto com esta parte da natureza humana a que anseia o domiacutenio O problema da tentaccedilatildeo do poder estaacute em a criatura acreditar que a raiz do poder estaacute nele que eacute ele quem pode algo ou alguma coisa contra algueacutem contra algo ou contra alguma coisa Em verdade o uacutenico poder real estaacute em permitir que flua atraveacutes da consciecircncia a vontade superior Esta manifestaccedilatildeo de poder real no entanto eacute sempre exerciacutecio do poder de servir Mesmo quando a aparecircncia de um poder temporal eacute assumida muitas inteligecircncias satildeo chamadas a servir nesta tocircnica natildeo soacute para construir mas tambeacutem para levar agrave destruiccedilatildeo formas peremptas [1] e sem mais significado na economia coacutesmica

NOTA

[1] Perempta sem vida sem efeito (CCA)rsquo

De ldquoO Teosofistardquo junho de 2018

p 4


mo-teosofista-junho-de-2016

[230420 5ordf]


lsquoVIVER MAIS E MELHOR

Algumas pessoas natildeo tecircm conhecimento mas pensam que sabem muito Por isso natildeo desejam aprender

Preferem ficar com as luzes da alma apagadas porque natildeo resistem agrave tentaccedilatildeo de pensar que jaacute aprenderam o que precisavam aprender

O peregrino internamente fraacutegil destituiacutedo de autoconfianccedila agarra-se agraves suas proacuteprias opiniotildees e nega-se a reexaminaacute-las Adota como uma defesa perante os outros a atitude de quem sabe tudo Ao fazer isso passa a perder tempo na vida

Uma existecircncia em que natildeo haacute aprendizado em que as falhas natildeo satildeo examinadas eacute uma existecircncia que natildeo alcanccedilou a plenitude

O saacutebio eacute como uma crianccedila tambeacutem no sentido de saber que natildeo sabe mas pode aprender

O natildeo-saber do saacutebio eacute o conhecimento superior da intuiccedilatildeo Inclui o desapego a opiniotildees Aponta para o conhecimento natildeo-verbal Ensina a ser mais do que a meramente ldquosaberrdquorsquo

A Filosofia e a Lei [230420 5ordf]


lsquoO CARMA E O TEMPO

Agrave medida que um ciclo avanccedila o Carma se torna relativamente imprevisiacutevel no modo exato como iraacute eliminar as velhas formas e estruturas antigas de modo a restaurar a justiccedila e estabelecer outra vez a harmonia e o equiliacutebrio

Tem sido dito erradamente que ldquoO Carma natildeo estaacute sujeito ao tempordquo Na verdade o Carma e o Tempo satildeo essencialmente a mesma coisa Natildeo estatildeo separados nem satildeo independentes um do outro O Carma expressa a si mesmo ao longo do Tempo e atraveacutes do Tempo

Podemos dizer que o Carma natildeo estaacute limitado ao tempo convencional externo no entanto o Tempo e o Carma satildeo inseparaacuteveis Natildeo existe oposiccedilatildeo nem existe distacircncia entre eles Saturno por exemplo eacute tanto o mestre do Tempo como o mestre do Carma Accedilatildeo e reaccedilatildeo existem no tempo e satildeo a proacutepria substacircncia do Tempo

Algumas pessoas autoiludidas podem pensar que o Carma eacute ldquoincognosciacutevelrdquo para o estudante meacutedio de teosofia Talvez digam que o assunto estaacute fora do alcance da compreensatildeo das pessoas comuns Na verdade o Carma eacute a proacutepria Vida Todos tecircm algum grau de conhecimento sobre ele ldquoNossa filosofiardquo diz um Mestre dos Himalaias ldquoeacute preeminentemente a ciecircncia dos efeitos pelas causas e das causas por seus efeitos e (hellip) ela eacute tambeacutem a ciecircncia das coisas surgidas do primeiro Princiacutepiordquo [1]

A frase do mestre significa que a teosofia ou filosofia esoteacuterica pode ser definida como a ciecircncia que capacita as pessoas a estudar e conhecer a lei do Carma em sua dinacircmica

Pensar que um princiacutepio filosoacutefico tatildeo fundamental como a Lei do Carma eacute ldquoincognosciacutevelrdquo constitui na melhor das hipoacuteteses uma fantasia infantil e natildeo mais que isso Soacute nas igrejas mais desorientadas - e natildeo em uma escola de filosofia - os indiviacuteduos podem ser estimulados a acreditar ao inveacutes de pensar e podem ser induzidos a considerar como ldquoincognosciacuteveisrdquo os princiacutepios baacutesicos que guiam e regulam a vida do universo


NOTA

[1] Veja as primeiras linhas da Carta 88 de ldquoCartas dos Mahatmasrdquo O texto estaacute publicado nos websites associados sob o tiacutetulo ldquoMestres Ensinam Que Natildeo Haacute Deusrdquo

httpswwwcarloscardosoavelinecommestres-ensinam-que-nao-ha-deusrsquo

ldquoO Observatoacuterio de Luxorrdquo ndash Carlos

Cardoso Aveline


201304o-observatorio-de-

luxorhtml

[240420 6ordf]

Gilmar Gonzaga

lsquoO mundo greco-romano antigo tem sido uma fonte inspiradora para a civilizaccedilatildeo ocidental e para a humanidade em seu conjunto

A filosofia ocidental claacutessica oferece respostas para os problemas enfrentados pelo ser humano O estudante de filosofia esoteacuterica pode perceber a forccedila da sabedoria divina ao ler por exemplo os Discursos de Epicteto os textos de Secircneca Musocircnio Rufo Marco Aureacutelio e Plutarco e ainda o texto da Taacutebua de Cebes ou os Versos de Ouro de Pitaacutegoras Todos eles tecircm uma linguagem simples e estatildeo voltados para a vida cotidiana do buscador

Convivendo com a substacircncia da vida desses pensadores atraveacutes da leitura da meditaccedilatildeo e da praacutetica diaacuteria eacute possiacutevel vivenciar mais de perto o fato de que existe haacute 2500 anos uma escola esoteacuterica para todo o Ocidente Esta escola de almas eacute um fio condutor de ensinamentos sagrados e estaacute agrave disposiccedilatildeo das pessoas de boa vontade Natildeo eacute uma corporaccedilatildeo ou instituiccedilatildeo externa mas uma linha de pensamento e de accedilatildeo Eacute um padratildeo vibratoacuterio Esta escola ldquoflutua no arrdquo ou mais precisamente na luz astral inspirando mentes e coraccedilotildees de muitas maneiras As pessoas se ligam a ela por sintonia interior e natildeo por filiaccedilatildeo formalrsquo

ldquoAjuda Muacutetua e Insignificacircncia

Pessoalrdquo ndash Carlos Cardoso Aveline


majuda-mutua-insignificancia-

pessoal

[240420 6ordf]

Arnalene Passos

lsquoBuscar a verdade eacute bastante diferente de buscar por informaccedilatildeo Eacute possiacutevel procurar por informaccedilatildeo e acumular grande quantidade de dados sem nunca renunciar a opiniotildees ilusoacuterias e falsas premissas

Para buscar a verdade por outro lado eacute preciso tomar decisotildees em relaccedilatildeo ao que eacute verdadeiro ou falso O estudante deve deixar de lado todo apego cego a qualquer informaccedilatildeo estabelecida sempre que a informaccedilatildeo revelar-se como falsa Agrave medida que fazemos progresso na direccedilatildeo da verdade nos afastamos da ilusatildeo e isso nem sempre eacute faacutecil de fazer porque implica frequentemente uma sensaccedilatildeo inicial de perdarsquo

ldquoO Poder do Pensamentordquo ndash Carlos

Cardoso Aveline


indexphp20160927o-poder-

do-pensamento

[240420 6ordf]

Emanuel Machado

lsquoPensamentos emoccedilotildees e informaccedilotildees satildeo como os moacuteveis de uma sala Se haacute moacuteveis em excesso natildeo existe liberdade de movimento Um excesso de ideias na mente natildeo permite pensar com clareza

A mente vazia como uma sala sem moacuteveis tem um potencial ilimitado Para despertar o poder do pensamento eacute interessante retirar do nosso espaccedilo mental os velhos armaacuterios cheios de lembranccedilas inuacuteteis os tapetes bolorentos de emoccedilotildees inferiores o lixo acumulado das frustraccedilotildees e as poltronas rasgadas das expectativas pessoais Cabe abrir a janela para que entre ar puro

Sete pontos baacutesicos

1) Todos temos assuntos que nos preocupam mas devemos simplificar ao maacuteximo essa ldquoagenda de preocupaccedilotildeesrdquo Eacute preciso fazer o melhor que podemos e deixar que a vida se desenvolva livremente Toda tentativa de ser onipotente gera sofrimento

2) Prepare-se para o pior Natildeo finja que vocecirc ou os seres que ama satildeo imortais ou jamais iratildeo envelhecer ou que outras coisas desagradaacuteveis jamais ocorreratildeo Esteja preparado Seja realista Isso elimina os medos subconscientes desperta a coragem diante da vida e liberta o poder do pensamento

3) Livre de medos pense no melhor Visualize o bem Construa o que deseja e mantenha o pensamento positivo A imaginaccedilatildeo eacute a accedilatildeo de criar imagens Ela constroacutei sua vida fiacutesica emocional e mental

4) Examine suas relaccedilotildees pessoais Elas valem a pena Decida melhorar as relaccedilotildees valiosas Afaste-se das pessoas cuja influecircncia eacute daninha ou desacelere respeitosamente as relaccedilotildees com elas Ouccedila seu proacuteprio coraccedilatildeo e busque pessoas que faccedilam o mesmo Jamais deseje a infelicidade de outra pessoa Vocecirc seria o principal prejudicado Irradie sem expectativas pessoais sua energia positiva para as pessoas com quem vocecirc convive

5) Abra mais espaccedilo na sua agenda para silenciar meditar parar ler lentamente bons textos sobre a arte de viver A leitura vagarosa desperta o poder do pensamento

6) Natildeo deixe sua mente ociosa Selecione pensamentos elevados dos bons livros que ler ndash ou crie seus proacuteprios ndash e medite neles nos momentos de espera no trabalho no tracircnsito e sempre que sua mente correr o risco de ficar ociosa ou dispersa

7) Pratique a auto-observaccedilatildeo Aprenda com seus erros e sua margem de ecircxito clareza mental e forccedila interior aumentaratildeo radicalmente


ldquoMeditando Pelo Despertar do

Brasilrdquo ndash Carlos Cardoso Aveline


mmeditando-pelo-despertar-do-

brasil

[240420 6ordf]

Arnalene Passos

lsquoMeditando pelo Despertar do Brasil

1) Sentado com os peacutes bem plantados no chatildeo as partes superiores e inferiores das pernas formando acircngulo reto fique com a coluna ereta

2) Respire calma e profundamente Deixe de lado as preocupaccedilotildees com assuntos pessoais de curto ou meacutedio prazo

3) Relaxe os peacutes depois as pernas as matildeos os braccedilos e finalmente os muacutesculos do rosto Sinta o contraste entre a musculatura relaxada e a coluna vertebral firme Assim devemos ser diante da vida firmes no essencial e flexiacuteveis no que eacute secundaacuterio

4) Pense na dor centenaacuteria do povo brasileiro Calcule o sofrimento coletivo no dia de hoje Observe a sua proacutepria dor Reflita sobre o fato de que eacute possiacutevel transmutar o sofrimento em sabedoria Reconheccedila que o apego agrave dor natildeo eacute necessaacuterio Admita que todo obstaacuteculo eacute fonte de liccedilotildees Perceba com calma que a tarefa do ser humano eacute crescer interiormente fortalecendo a vontade de fazer e viver o melhor

5) Visualize a populaccedilatildeo brasileira tirando liccedilotildees de cada desafio que enfrenta Veja a sabedoria e a solidariedade permeando as relaccedilotildees entre todos Observe a derrota do crime do desrespeito e da imoralidade Imagine a populaccedilatildeo a despertar para a forccedila ilimitada da ajuda muacutetua Mantenha diante de si por um instante a imagem de cada cidade acordando para a soluccedilatildeo fraterna dos seus problemas Enxergue o Brasil e todas as comunidades de liacutengua portuguesa como partes ativas de uma civilizaccedilatildeo global solidaacuteria

6) Veja os meios de comunicaccedilatildeo social atuando a serviccedilo da vida Enxergue-os incapazes de trair o seu paiacutes Imagine-os atuando com uma atitude construtiva buscando e transmitindo justiccedila e sabedoria aumentando as forccedilas morais da naccedilatildeo e trabalhando para que criminosos natildeo tenham espaccedilo nem na poliacutetica nem em qualquer acircmbito coletivo Visualize uma espeacutecie de assembleia geral permanente do povo brasileiro cujo grande tema seja como atuar a cada momento de modo correto Enxergue o raacutedio a televisatildeo e os jornais brasileiros defendendo os interesses da populaccedilatildeo dando destaque a accedilotildees eacuteticas e apoiando o cumprimento das leis Veja-os construindo mecanismos de ajuda muacutetua Fortaleccedila seu compromisso pessoal com esta visatildeo de paiacutes

7) Visualize por alguns instantes dirigentes poliacuteticos sinceros sendo leais ao povo brasileiro em niacutevel municipal estadual e federal Lembre-se de que aquilo que eacute difiacutecil tem mais meacuterito Basta que a meta seja digna Imagine o Brasil sua cidade e seu estado como territoacuterios em que reina a eacutetica e predomina a sinceridade Veja-os livres de traacutefico de drogas de crime organizado e de poliacuteticos falsos que desprezam a lei Imagine as comunidades brasileiras sendo capazes de discernir entre o certo e o errado Enxergue-as prontas para uma nova era de respeito entre todos os seres Guarde consigo esta imagem inovadora Mantenha-a niacutetida em sua mente e seu coraccedilatildeo Veja a si mesmo como corresponsaacutevel pelo despertar coletivo

Faccedila com que esta visatildeo elevada permaneccedila mais forte que os sentimentos antigos e rotineiros Assim vocecirc desenvolve de modo correto o poder da sua vontade enquanto acelera o surgimento da civilizaccedilatildeo do futurorsquo


Blavatsky

(Parte I)


ma-doutrina-secreta


Arnalene Passos

lsquoESTAcircNCIA VI

Comentaacuterio [1]

1Pelo poder da Matildee de Misericoacuterdia e Conhecimento (a) - Kwan-Yin[2]- a ldquotriacuteplicerdquo de Kwan-Shai-Yin que reside em Kwan-Yin-Tien (b) e tendo Fohat a Respiraccedilatildeo dos seus Filhos o Filho dos Filhos evocado desde o abismo inferior (o caos) a forma ilusoacuteria de Sien-Tchang (nosso Universo) e os Sete Elementos

(a) A Matildee de Misericoacuterdia e Conhecimento eacute chamada de ldquotriacuteplicerdquo de Kwan-Shai-Yin porque nas suas correlaccedilotildees metafiacutesicas e coacutesmicas ela eacute a ldquoMatildee a Esposa e a Filhardquo do Logos assim como nas traduccedilotildees teoloacutegicas posteriores ela se transformou em ldquoPai Filho e (o feminino) Espiacuterito Santordquo a Shakti ou Energia a Essecircncia dos trecircs Assim no esoterismo dos vedantinos Daiviprakriti a Luz manifestada atraveacutes de Ishwara o Logos[3] eacute ao mesmo tempo a Matildee e a Filha do Logos ou Verbo de Parabrahmam enquanto que no esoterismo dos ensinamentos Trans-Himalaianos ela eacute na hierarquia da teogonia alegoacuterica e metafiacutesica ldquoa MAtildeErdquo a mateacuteria abstrata e ideal Mulaprakriti a Raiz da Natureza e do ponto de vista metafiacutesico ela eacute uma correlaccedilatildeo de Adi-Bhuta manifestada no Logos Avalokitesvara Desde o ponto de vista puramente oculto e Coacutesmico eacute Fohat[4] o ldquoFilho do Filhordquo a energia androacutegina que resulta desta ldquoLuz do Logosrdquo e que se manifesta no plano do Universo objetivo como a Eletricidade - oculta e revelada - que eacute VIDA

(b) Kwan-Yin-Tien significa ldquoo ceacuteu melodioso do Somrdquo a morada da Kwan-Yin a ldquoVoz Divinardquo literalmente Esta ldquoVozrdquo eacute um sinocircnimo do Verbo ou Palavra a ldquoFalardquo como expressatildeo do pensamento Deste modo pode ser identificada a conexatildeo e a origem da expressatildeo hebraica Bath-Kol ldquoa filha da Voz Divinardquo ou Verbo ou o Logos masculino e feminino o ldquoHomem Celestialrdquo ou Adatildeo Cadmon que eacute ao mesmo tempo Sefira Esta uacuteltima foi seguramente antecipada pela Vach hindu a deusa da Fala ou Palavra Porque Vach a filha e a porccedilatildeo feminina segundo se afirma de Brahmacirc foi ldquogerada pelos deusesrdquo e eacute ao lado de Kwan-Yin de Iacutesis (tambeacutem a filha esposa e irmatilde de Osiacuteris) e de outras deusas o Logos feminino de certo modo a deusa das forccedilas ativas da Natureza a Palavra Voz ou Som e a Fala Se Kwan-Yin eacute a ldquoVoz melodiosardquo Vach tambeacutem o eacute ldquoa vaca melodiosa cujo leite era a sustentaccedilatildeo e a aacuteguardquo (o princiacutepio feminino) - e ldquoque nos daacute nutriccedilatildeo e forccedilardquo como Matildee Natureza Ela estaacute associada com Prajapati no trabalho de criaccedilatildeo Ela eacute macho ou fecircmea conforme quiser como Eva eacute com Adatildeo E ela eacute uma forma de Aditi - o princiacutepio mais elevado que o Eacuteter - no Akasha a siacutentese de todas as forccedilas da Natureza assim Vach e Kwan-Yin satildeo ambas a potecircncia maacutegica do som Oculto na Natureza e no Eacuteter cuja ldquoVozrdquo evoca Sien-Tchan[5] a enganadora forma do Universo criada a partir do Caos e dos Sete Elementos



Blavatsky

(Parte II)


ma-doutrina-secreta


Arnalene Passos


Deste modo no Manu Brahmacirc o Logos tambeacutem eacute descrito como dividindo seu corpo em duas partes macho e fecircmea e nesta uacuteltima que eacute Vach ele cria Viraj que eacute ele proacuteprio ou Brahmacirc Eacute desta maneira que um erudito Ocultista Vedantino fala daquela ldquodeusardquo explicando a razatildeo por que Ishwara (ou Brahmacirc) eacute chamado de Verbo ou Logos e por que de fato ele eacute chamado de Sabda Brahmam -

ldquoA explicaccedilatildeo que vou dar a vocecircs parece inteiramente miacutestica Embora seja miacutestica ela possui uma tremenda importacircncia quando eacute adequadamente compreendida Nossos escritores antigos diziam que Vach eacute uma das nossas quatro variedades (vejam o Rig Veda e os Upanixades) Vaikhari-Vach eacute o que noacutes pronunciamos Cada um dos tipos de Vaikhari-Vach existe em sua Madhyama mais tarde em sua Pasyanti e finalmente na sua forma Para[6] A razatildeo pela qual este Pranava [7] eacute chamado de Vach estaacute no fato de que os quatro princiacutepios do grande Cosmos correspondem a estas quatro formas de Vach Todo o sistema solar manifestado existe em sua forma Sukshma[8] na luz ou energia do Logos porque a sua energia eacute captada e transferida agrave mateacuteria coacutesmica helliphellip O Cosmos inteiro em sua forma objetiva eacute Vaikhari-Vach a luz do Logos eacute a forma Madhyama e o proacuteprio Logos eacute a forma Pasyanti assim como Parabrahm eacute a forma ou aspecto Para daquela Vach Eacute agrave luz desta explicaccedilatildeo que devemos tentar entender certas afirmaccedilotildees feitas por vaacuterios filoacutesofos no sentido de que o Cosmos manifestado eacute o Verbo manifestado como Cosmosrdquo (Veja a transcriccedilatildeo de palestra sobre o Bhagavad Gita mencionada acima)

NOTAS

[1] Neste ponto estamos no alto da paacutegina 136 do volume I da ediccedilatildeo original em inglecircs (Nota do Tradutor)

[2] Esta Estacircncia eacute traduzida do texto chinecircs e os nomes assim como os equivalentes dos termos originais satildeo preservados A real nomenclatura esoteacuterica natildeo pode ser dada porque soacute iria confundir o leitor A doutrina bramacircnica natildeo possui termos equivalentes agrave nomenclatura esoteacuterica Vach parece semelhante em muitos aspectos a Kwan-Yin da China mas natildeo haacute uma adoraccedilatildeo regular de Vach sob este nome na Iacutendia embora exista na China em relaccedilatildeo a Kwan-Yin Nenhum sistema religioso exoteacuterico jamais adotou uma Criadora feminina e assim desde o surgimento das religiotildees populares a mulher foi vista e tratada como inferior ao homem Eacute somente na China e no Egito que Kwan-Yin e Iacutesis satildeo colocadas no mesmo niacutevel que os deuses masculinos O Esoterismo ignora os dois sexos A sua Divindade mais elevada natildeo tem sexo assim como natildeo possui forma e nem um Pai ou uma Matildee e os seus primeiros seres manifestados tanto celestiais como terrestres soacute gradualmente se tornam androacuteginos para finalmente separarem-se em dois sexos diferentes (Nota de H P Blavatsky) (Continua na proacutexima linha)


Blavatsky

(Parte III)


ma-doutrina-secreta


Arnalene Passos


[3] ldquoThe Theosophistrdquo fevereiro 1887 p 305 primeira palestra sobre o ldquoBhagavad Gitardquo (Nota de H P Blavatsky)

[4] Diz T Subba Row ldquoA Evoluccedilatildeo eacute comeccedilada pela energia intelectual do Logos e natildeo soacute devido agraves potencialidades preservadas em Mulaprakriti Esta luz do Logos eacute o elo helliphellip entre a mateacuteria objetiva e o pensamento subjetivo de Ishwara (ou Logos) Eacute chamada de Fohat em vaacuterias obras budistas Ela eacute o uacutenico instrumento utilizado pelo Logosrdquo (ldquoThe Theosophistrdquo fevereiro de 1887 p 306) (Nota de H P Blavatsky)

[5] Sien-Tchan tambeacutem grafado como ldquoTsien-Tchangrdquo ou como ldquoSien-Tchangrdquo (Nota do Tradutor)

[6] Madhya eacute descrita como algo cujo comeccedilo e cujo final satildeo desconhecidos e Para significa infinito Estas expressotildees se relacionam todas com a infinitude e a divisatildeo do tempo (Nota de H P Blavatsky)

[7] Pranava termo sacircnscrito que significa ldquosom coacutesmicordquo ou ldquosom sagradordquo (Nota do Tradutor)

[8] Sukshma do sacircnscrito ldquosutil astral eteacutereordquo (Nota do Tradutor)

ESTAcircNCIA VI - Continuaccedilatildeo

2O Ser Veloz e Radiante produz os Sete Centros Laya [1] (a) contra os quais nada poderaacute prevalecer ateacute o grande dia ldquoEstejam-Conoscordquo e coloca o Universo sobre estes Alicerces Eternos que rodeiam Sien-Tchan [2] junto com os Germes dos Elementos (b)

(a) Os sete centros Laya satildeo os sete pontos Zero Usamos o termo Zero no mesmo sentido que os quiacutemicos para indicar um ponto em que comeccedila a escala de diferenciaccedilatildeo no contexto do esoterismo Transpondo os limites destes centros a filosofia esoteacuterica nos permite perceber as vagas figuras dos ldquoSete Filhosrdquo da Vida e da Luz os Sete Logos dos filoacutesofos hermeacuteticos e de todos os outros filoacutesofos A partir destes centros comeccedila a diferenciaccedilatildeo dos elementos que entram na constituiccedilatildeo do nosso sistema solar Tem sido perguntado com frequecircncia qual eacute a definiccedilatildeo exata de Fohat e dos seus poderes e funccedilotildees jaacute que ele parece atuar como o Deus Pessoal das religiotildees populares A resposta foi dada acima no comentaacuterio sobre a Estacircncia V Como colocado de modo correto nas palestras sobre o Bhagavad Gita ldquoo Cosmos inteiro deve existir necessariamente na Fonte Uacutenica de energia da qual esta luz (Fohat) emanardquo



Blavatsky

(Parte IV)


ma-doutrina-secreta


Arnalene Passos


Quer contemos os princiacutepios do Cosmos e no ser humano como sete ou apenas como quatro as forccedilas da Natureza fiacutesica satildeo sete e a mesma autoridade afirma que ldquoPragna a capacidade de percepccedilatildeo existe em sete diferentes aspectos que correspondem agraves sete condiccedilotildees da mateacuteriardquo (Deus pessoal e impessoal) Porque ldquoassim como um ser humano eacute composto de sete princiacutepios a mateacuteria diferenciada no sistema solar existe em sete condiccedilotildees diferentesrdquo (ibid) O mesmo ocorre com Fohat [3] Ele eacute Um e eacute Sete e no plano Coacutesmico estaacute na base de todas manifestaccedilotildees como luz calor som aderecircncia etc etc e tambeacutem eacute o ldquoespiacuteritordquo da ELETRICIDADE que eacute a VIDA do Universo Como abstraccedilatildeo noacutes o chamamos de VIDA UNA como Realidade objetiva e evidente falamos de uma escala setenaacuteria de manifestaccedilatildeo que comeccedila no degrau superior com a Uacutenica e Incognosciacutevel CAUSALIDADE e termina como a Mente e a Vida onipresentes imanentes em cada aacutetomo de Mateacuteria Assim enquanto a ciecircncia fala da evoluccedilatildeo atraveacutes da mateacuteria bruta da forccedila cega e do movimento insensiacutevel os Ocultistas apontam para a LEI inteligente e a VIDA sensiacutevel e acrescentam que Fohat eacute o Espiacuterito orientador de tudo isso E no entanto ele natildeo eacute de modo algum um deus pessoal Ele eacute a emanaccedilatildeo daqueles outros Poderes que os cristatildeos chamam de ldquoMensageirosrdquo do Deus deles (que eacute na verdade apenas os Elohim ou mais precisamente um dos Sete Criadores chamados Elohim) Noacutes o chamamos de ldquoMensageiro dos Filhos primordiais da Vida e da Luzrdquo

(b) Os ldquoGermes dos Elementosrdquo com os quais ele preenche Sien-Tchan (o ldquoUniversordquo) a partir de Tien-Sin (o ldquoCeacuteu da Menterdquo literalmente ou aquilo que eacute absoluto) satildeo os aacutetomos da ciecircncia e as mocircnadas de Leibniz

NOTAS

[1] ldquoLayardquo (termo sacircnscrito) eacute o ponto da mateacuteria em que a diferenciaccedilatildeo cessou (Nota de H P Blavatsky)

[2] Sien-Tchan conforme vimos acima este termo tambeacutem eacute grafado como ldquoTsien-Tchangrdquo ou como ldquoSien-Tchangrdquo (Nota do Tradutor)

[3] A palavra ldquoFohatrdquo tem diversos significados (Veja os comentaacuterios agrave Estacircncia V) Ele eacute chamado de ldquoConstrutor dos Construtoresrdquo e a Forccedila que ele personifica formou a nossa cadeia setenaacuteria (Nota de H P Blavatsky)

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Novembro de 2016 pg 14


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teosofista-novembro-de-2016


Emanuel Machado

lsquoAqueles que trabalham pelo bem da humanidade podem saber que a evoluccedilatildeo humana estaacute progredindo corretamente e no rumo certo Eles percebem que os ciclos de decadecircncia moral e mesmo as cataacutestrofes satildeo parte da aprendizagem de longo prazo De outro lado quem natildeo trabalha para o bem da humanidade sofre de uma espeacutecie de miopia Tem visatildeo curta Soacute consegue enxergar coisas e assuntos pequenos e egocecircntricos As filosofias claacutessicas do altruiacutesmo oferecem uma cura para esta doenccedila e o dinheiro natildeo cumpre qualquer papel no processo de regeneraccedilatildeo O preccedilo a pagar pela cura eacute alto mas natildeo eacute monetaacuterio consiste da praacutetica da sinceridade profunda consigo mesmo e com os outrosrsquo

O Desdobramento do Carma [250420 Saacutebado]


lsquoCOMO O CARMA SE EXPRESSA

Afirma-se em ciacuterculos semiteosoacuteficos que o Carma ldquonatildeo pode atuarrdquo na vida dos mundos das naccedilotildees e dos indiviacuteduos a menos que haja ldquoinstrumentos apropriadosrdquo para a sua accedilatildeo Na verdade o Carma atua o tempo todo atraveacutes de qualquer tipo de ldquoinstrumentordquo Tudo o que existe expressa o Carma embora pensar que seres e objetos satildeo apenas ldquoinstrumentos do Carmardquo seja uma ilusatildeo

Por outro lado o Carma amadurece em seu proacuteprio ritmo

Natildeo haacute uma separaccedilatildeo radical entre o Carma maduro - o Carma com que devemos lidar no tempo presente - e o Carma novo (ou acumulado) que ainda deve amadurecer

O processo pelo qual o Carma amadurece e se expressa ativamente eacute com frequecircncia bastante lento e gradual No entanto ele tem os seus momentos de mudanccedila suacutebita e transfiguraccedilatildeo raacutepida

O Carma que ainda natildeo amadureceu tem um grau de influecircncia ldquoquase imperceptiacutevelrdquo mas real sobre os acontecimentos do tempo presente Uma espeacutecie de ldquoosmoserdquo ocorre desde o iniacutecio

------ O Carma Que Estaacute Sendo Plantado Agora ------

Mentes superficiais veem o Carma como algo que se deve ldquocolherrdquo Na verdade os seres humanos natildeo soacute confrontam as consequecircncias do que fizeram anteriormente Eles tambeacutem criam Carma ou Destino e a produccedilatildeo de Carma novo - agrave medida que os humanos agem e reagem - eacute muito mais importante que o ldquodestinordquo que colhem Esta eacute a razatildeo pela qual a Eacutetica e a sinceridade satildeo partes essenciais da ciecircncia que estuda a Lei

A Eacutetica eacute a arte de plantar bom Carma Os patifes espertalhotildees natildeo tecircm chance Ningueacutem engana a Lei do Universo Eacute plantando o carma da sinceridade e da sabedoria que o peregrino se liberta da sua dolorosa heranccedila de ilusotildees e ignoracircncia



p 7



[260420 Domingo]


lsquoDHAMMAPADA O CLAacuteSSICO BUDISTA COMENTA AS CRISES POLIacuteTICAS

O olhar transforma a realidade

Quanto mais os cidadatildeos deste ou daquele paiacutes pensam em problemas mais os problemas crescem Agrave medida que pensam em injusticcedilas as injusticcedilas se aprofundam

Eacute quando pensamos em eacutetica que a eacutetica se expande e nas soluccedilotildees que as soluccedilotildees aparecem Os primeiros versos do claacutessico budista ldquoDhammapadardquo bem podem ser aplicados agrave realidade das modernas crises poliacuteticas e sociais

ldquo1 Tudo o que somos eacute resultado do que noacutes pensamos no passado Tudo o que somos se baseia em nossos pensamentos e eacute formado por nossos pensamentos Se algueacutem fala ou age com um mau pensamento o sofrimento o acompanha assim como a roda da carreta segue os passos do boi que a puxa

ldquo2 Tudo o que somos eacute resultado do que noacutes pensamos no passado Tudo o que somos se baseia em nossos pensamentos e eacute formado por nossos pensamentos Se algueacutem fala ou age com pensamento puro a felicidade o acompanha assim como sua proacutepria sombra que nunca se afasta dele

ldquo3 lsquoEle me desrespeitou ele me bateu e dominou e depois me rouboursquo - quem expressa tais pensamentos amarra sua mente agrave intenccedilatildeo de vingar-se Em tais pessoas o oacutedio natildeo cessa

ldquo4 lsquoEle me desrespeitou ele me bateu e dominou e depois me rouboursquo - em quem natildeo expressa tais pensamentos o oacutedio cessaraacute

ldquo5 Nesse mundo a inimizade nunca eacute eliminada pelo oacutedio A inimizade eacute eliminada pelo amor Essa eacute a Lei Eternardquo [1]

A correccedilatildeo autoconsciente do modo de pensar deve vir antes da soluccedilatildeo dos problemas que enfrentamos assim na vida coletiva como na existecircncia individualrsquo

NOTA

[1] Reproduzido da abertura do capiacutetulo um da ediccedilatildeo online de ldquoO Dhammapadardquo disponiacutevel em wwwFilosofiaEsotericacomrsquo

ldquoCurso de Teosofia Originalrdquo ndash Loja

Independente de Teosofistas


comcurso-de-teosofia-original-2

[260420 Domingo]

Arnalene Passos

lsquoChega aos nossos websites associados o texto ldquoCurso de Teosofia Originalrdquo de Loja Independente de Teosofistasrsquo




indexphp20161116o-


[260420 Domingo]

Emanuel Machado

lsquoUm silecircncio interno estaacutevel possibilita ao peregrino contemplar a sua proacutepria paisagem mental e emocional com sua estrutura de lugares altos e lugares baixos seu clima e sua atmosfera proacuteprios ldquoVentosrdquo e ldquochuvasrdquo de pouca duraccedilatildeo podem mudar o aspecto de curto prazo da sua natureza assim como sua temperatura agrave medida que estes fatores se alternam com a luz do sol a luz da lua e com a influecircncia de nuvens de vaacuterios tipos Para trabalhar o solo e plantar eacute necessaacuterio um trabalho paciente sob condiccedilotildees climaacuteticas variaacuteveis A agricultura da alma eacute uma ciecircncia oculta que requer trabalho inteligentemente intenso e alto niacutevel de vigilacircncia lsquo

ldquoMarco Aureacutelio o Imperador-

Filoacutesofordquo ndash Carlos Cardoso Aveline


mmarco-aurelio-o-imperador-

filosofo

[260420 Domingo]

Arnalene Passos

lsquo7) Para viver a paz interior eacute necessaacuterio viver retirado e longe da agitaccedilatildeo do mundo

Os homens buscam retiros para si em casas no campo na beira do mar e nas montanhas e tu tambeacutem tens desejado intensamente estas coisas Mas esta eacute a marca do tipo mais comum de homens porque estaacute em teu poder sempre que quiseres retirar-te para dentro de ti mesmo O homem natildeo pode retirar-se para nenhum lugar em que encontre mais paz ou esteja mais livre de problemas do que quando se retira para dentro de sua proacutepria alma especialmente quando ele tem dentro de si um tipo de pensamentos que quando olha para eles ele alcanccedila imediatamente uma perfeita tranquilidade E eu afirmo que a tranquilidade natildeo eacute nada mais que a boa ordenaccedilatildeo da mente

Daacute a ti mesmo constantemente este retiro pois e renova-te e que os teus princiacutepios sejam breves e fundamentais de modo que assim que tu recorras a eles seratildeo suficientes para purificar tua alma completamente e para libertar-te novamente de todo descontentamento com as coisas Porque com que estaacutes descontente Com a maldade dos homens Lembra desta conclusatildeo a de que os animais racionais existem uns para os outros que ter resistecircncia eacute parte da justiccedila e que os homens erram involuntariamente e lembra de quantos por causa de muacutetua inimizade suspeita oacutedio e lutas jaacute foram mortos e reduzidos a cinzas e fica quietorsquo

A Arte de Erguer-se

(Parte I)

[260420 Domingo]


lsquoA ALQUIMIA DAS INTENCcedilOtildeES

Provavelmente a tarefa mais importante do peregrino em relaccedilatildeo agrave Lei do Carma seja melhorar a qualidade e aumentar a nobreza das suas intenccedilotildees nos diversos niacuteveis de consciecircncia As metas do aprendiz nos diversos planos da sua existecircncia criam a cor dominante do seu Carma e definem a direccedilatildeo geral em que ele avanccedila

Agrave medida que o seu esforccedilo se desenvolve eacute necessaacuteria uma constante alquimia Ele precisa ver sem medo as suas falhas e ilusotildees e transformar em consciecircncia e sabedoria a energia que foi antes colocada nos erros A accedilatildeo alquiacutemica eacute desenvolvida combinando um severo exame dos fatos com um desapego incondicional em relaccedilatildeo agraves questotildees pessoais

O poder e a energia dos compromissos sagrados elevam a alma do estudante e fortalecem as suas intenccedilotildees nobres [1]

Os instrumentos fiacutesico emocional e mental do peregrino satildeo as ferramentas atraveacutes das quais ele pode interromper o processo caacutermico de ignoracircncia e cumprir o dharma e o dever do aprendizado da Lei

Os seus veiacuteculos de accedilatildeo e de percepccedilatildeo satildeo ao mesmo tempo adequados e limitados Eles satildeo melhorados atraveacutes da praacutetica da accedilatildeo altruiacutesta mas tornam-se menos eficientes quando a intenccedilatildeo sofre de fraqueza moral

Natildeo existe uma verdadeira luta ou oposiccedilatildeo entre justiccedila e compaixatildeo

Estes dois elementos da caminhada satildeo aspectos diferentes da mesma sabedoria Bondade e severidade disciplina e liberdade satildeo fatores inseparaacuteveis [2]

Na medida em que o estudante de filosofia esoteacuterica compreende o Carma ele comeccedila a deixar de lado o egoiacutesmo daqueles que datildeo importacircncia exagerada aos seus proacuteprios instrumentos de accedilatildeo e percepccedilatildeo O peregrino passa a esquecer de si mesmo no trabalho pela humanidade Ao fazer isso descobre espontaneamente a melhor maneira de controlar e usar os seus proacuteprios instrumentos de percepccedilatildeo nos planos fiacutesico vital emocional e no plano das ideias

O ldquoegoiacutesmo espiritualrdquo soacute pode produzir ilusatildeo pelo simples fato de que nele a intenccedilatildeo eacute distorcida e como resultado inevitaacutevel disso a direccedilatildeo em que o egoiacutesta ldquoespiritualizadordquo avanccedila eacute feita de autoengano

As raiacutezes do egoiacutesmo satildeo subconscientes Elas ocultam-se do campo de visatildeo do olhar bem-intencionado durante o processo de auto-observaccedilatildeo e raramente satildeo muito faacuteceis de identificar


A Arte de Erguer-se

(Parte II)

[260420 Domingo]



Onde estaacute a chave da vitoacuteria O proacuteprio fato de que o peregrino adota uma causa nobre como motivo e meta centrais em sua vida faz com que aconteccedila um processo probatoacuterio de purificaccedilatildeo e de aperfeiccediloamento dos vaacuterios aspectos da sua consciecircncia

Entatildeo a aura do aprendiz muda [3] O processo de aprendizagem natildeo seraacute confortaacutevel mas ensinaraacute ao estudante sincero as liccedilotildees necessaacuterias em altruiacutesmo e discernimento


NOTAS

[1] Veja por exemplo os artigos ldquoAs Sete Claacuteusulas de um Compromissordquo (httpswwwcarloscardosoavelinecomas-sete-clausulas-um-compromisso) ldquoComentaacuterios agrave Escada de Ourordquo (httpswwwcarloscardosoavelinecomcomentarios-escada-ouro) e ldquoComo se Fortalece uma Decisatildeo da Almardquo (httpswwwcarloscardosoavelinecomfortalece-decisao-da-alma)

[2] O tema eacute examinado no artigo de Robert Crosbie ldquoA Lei do Carma e a Compaixatildeordquo httpswwwcarloscardosoavelinecoma-lei-do-carma-e-a-compaixao

[3] Leia ldquoO Que eacute a Aura Humanardquo httpswwwcarloscardosoavelinecomo-que-e-a-aura-humanarsquo


p 11



[260420 Domingo]


lsquoO SENTIDO DE ORGANIZACcedilAtildeO

Pode haver um sentido de organizaccedilatildeo que corresponda ao mero haacutebito agrave rotina e ao apego agrave forma Tais coisas natildeo tecircm interesse desde um ponto de vista teosoacutefico

Eacute o sentido de unidade de todos os aspectos do mundo que produz em filosofia esoteacuterica uma harmonia natural entre diferentes fatores

Quando temos uma meta central na vida as nossas diversas atividades tendem a tornar-se mutuamente coerentes ou harmoniosas

Entatildeo a ordem se torna parte do nosso meacutetodo o planejamento passa a ser possiacutevel um ritmo estaacutevel eacute estabelecido e passamos a ser previsiacuteveis para noacutes mesmos ao mesmo tempo que estamos preparados para mudanccedilas suacutebitas em qualquer situaccedilatildeorsquo

ldquoA Forccedila de um Compromisso

Sagradordquo ndash Carlos Cardoso Aveline


201207a-forca-de-um-

compromisso-sagradohtml

[270420 2ordf]

Gilmar Gonzaga

lsquoPara a caminhada espiritual autecircntica a responsabilidade pessoal eacute uma condiccedilatildeo indispensaacutevel Ningueacutem pode pensar por noacutes Natildeo haveraacute progresso se nos limitarmos a imitar o comportamento alheio A lealdade para com os outros soacute pode ser resultado da nossa lealdade a noacutes proacuteprios - e isso requer uma boa dose de coragem

Por esse motivo os melhores votos e os mais eficazes satildeo feitos livremente perante a nossa proacutepria consciecircncia Eacute suficiente por exemplo um voto como ldquotentarei colocar em praacutetica em minha vida diaacuteria aquilo que jaacute aprendi sobre a arte de viver corretamenterdquo

Eacute certo que tropeccedilaremos mil vezes Mas uma sucessatildeo de tentativas honestas produziraacute um progresso gradual e segurorsquo


Agosto de 2018 pg 05


indexphp20180815o-

teosofista-agosto-de-2018

[270420 2ordf]

Emanuel Machado

lsquoQuando uma comunidade parece avanccedilar sem rumo em sua viagem pelo tempo enquanto a desarmonia cresce e as reclamaccedilotildees generalizadas aumentam estamos diante de uma crise de lideranccedila

Os periacuteodos de ausecircncias de rumo e falta de visatildeo de futuro resultam em grande parte da inexistecircncia de um espiacuterito de sacrifiacutecio Quando a maioria das pessoas soacute quer ver seus desejos atendidos e natildeo busca contribuir para o bem-estar e o ecircxito dos outros podemos perceber o resultado da accedilatildeo dos ldquoespertosrdquo

Entatildeo os candidatos a cargos de lideranccedila mentem prometendo uma vida faacutecil ao povo e a populaccedilatildeo se deixa levar pelo fluxo das mentiras agradaacuteveis

A esperteza substitui a inteligecircncia e a disfunccedilatildeo social emerge como fato central do processo evolutivo A inteligecircncia espiritual eacute vista como tolice A solidariedade eacute definida como algo irreal Quem fala e age com altruiacutesmo eacute chamado de louco ou de hipoacutecrita A sinceridade passa a ser sinocircnimo de egoiacutesmo agressivo

Tais situaccedilotildees duram pouco em seguida chega a conta caacutermica a pagar

Quando as pessoas estatildeo dispostas a plantar o que pretendem colher e pensam mais nos seus deveres que nos seus ldquodireitosrdquo a sociedade retoma um ciclo regenerador

Na medida em que os membros de uma comunidade cultivam a boa vontade o egoiacutesmo eacute deixado de lado e a coletividade floresce em um renascimento espiritual abrangente que inclui tanto a primavera quanto o outono fiacutesicos e tanto o veratildeo como o invernorsquo

Seacutergio Moro e a Constituiccedilatildeo [270420 2ordf]


lsquoNOTA EDITORIAL SOBRE O TEXTO O CONSTITUCIONALISMO DE SEacuteRGIO MORO

O texto ldquoO Constitucionalismordquo eacute reproduzido da obra ldquoLegislaccedilatildeo Suspeita ndash Afastamento da Presunccedilatildeo de Constitucionalidade da Leirdquo de Seacutergio Fernando Moro Juruaacute Editores Curitiba 3ordf tiragem 2016 95 paacuteginas ver pp 34-39

Entre os pontos de interesse teosoacutefico no texto haacute pelo menos trecircs que merecem ser destacados

O primeiro deles eacute que o constitucionalismo resgata o direito natural A lei natural e o direito natural satildeo premissas baacutesicas em filosofia esoteacuterica O segundo ponto eacute que assim como a teosofia claacutessica o constitucionalismo abordado por Moro evita o relativismo eacutetico e o oportunismo de curto prazo da corrente de pensamento conhecida como utilitarismo

Quanto ao terceiro aspecto o texto enfatiza o fato de que a Constituiccedilatildeo brasileira de 1988 aponta para a construccedilatildeo de uma sociedade fraterna e pluralista O movimento teosoacutefico trabalha para a fraternidade universal


Quando haacute motivos para confiar [270420 2ordf]


lsquoUMA CONFIANCcedilA IMPERTURBAacuteVEL

Para agir com eficiecircncia eacute preciso confiar E cabe ter discernimento para poder confiar naqueles que satildeo confiaacuteveis

Robert Crosbie escreve

ldquoDevemos alcanccedilar cada um por si mesmo a confianccedila imperturbaacutevel no fato de que a matildeo do Mestre estaacute erguida sobre todos os teosofistas sinceros o mais humilde assim como o mais avanccedilado No verdadeiro trabalho pela Causa dos Mestres natildeo haacute rivalidaderdquo [1]

Ao mesmo tempo eacute preciso ser confiaacutevel para merecer que confiem em noacutes E cabe lembrar um princiacutepio baacutesico mais importante do que Ter amigos eacute Ser amigo


NOTA

[1] Do livro The Friendly Philosopherrdquo de Robert Crosbie Theosophy Co Los Angeles 1945 p 401

000

O trecho acima pertence aos originais do artigo Como Meditar nos Mestres que estaacute em preparaccedilatildeo para publicaccedilatildeo futura Foi escrito originalmente em 2019 para o Ciacuterculo de Pesquisa e Estudo sobre Discipulado CPED que faz parte da Loja Independente de Teosofistasrsquo




201410ideias-ao-longo-do-

caminhohtml

[280420 3ordf]

Gilmar Gonzaga

lsquoA verdadeira forccedila natildeo necessita ser demonstrada atraveacutes de maneiras oacutebviasrsquo

lsquoO propoacutesito evolutivo de mudanccedilas e desafios externos natildeo eacute provocar sofrimento mas fortalecer o templo interior nas mentes e nos coraccedilotildees humanosrsquo

lsquoA sabedoria do Oriente ensina uma paz incondicional Ela surge da unidade interior com os ciclos da naturezarsquo

A Presenccedila Sutil do Superior [280420 3ordf]


lsquoO ACOMPANHAMENTO INVISIacuteVEL

Em ldquoA Voz do Silecircnciordquo o leitor encontra estas palavras de um antigo texto esoteacuterico oriental

ldquoSilencia os teus pensamentos e fixa toda tua atenccedilatildeo em teu Mestre que ainda natildeo vecircs mas sentes Funde os teus sentidos em um soacute sentido se queres estar seguro contra o inimigo Eacute por este sentido apenas - que estaacute escondido dentro do vazio do teu ceacuterebro - que o caminho iacutengreme ateacute o teu Mestre pode ser revelado diante dos teus olhos turvosrdquo [1]

E da sua parte Robert Crosbie escreve

ldquoNoacutes e todos os verdadeiros estudantes estamos ligados agrave Grande Loja pela energia da aspiraccedilatildeo pelo serviccedilo altruiacutesta pelo fato de seguirmos o programa de accedilatildeo dos Mestres segundo o que sabemos Todos os estudantes sinceros estatildeo rodeados de um acompanhamento invisiacutevel na medida em que os seus olhos estatildeo voltados para a Meta e enquanto permanecem leais ao programa de trabalho dos Mestres Os Mestres natildeo empurram natildeo puxam nem dificultam a accedilatildeo voluntaacuteria Fazer isso seria impedir a verdadeira Autoconfianccedila Por este motivo alguns podem pensar que os Mestres os abandonaram ou que natildeo os veem e natildeo os escutam mas esta eacute a pior ideia que algueacutem poderia ter a respeito Isto subestima os Mestres e supotildee que haja ignoracircncia e ingratidatildeo da parte Deles Eles falaram claramente da Sua proximidade em relaccedilatildeo a todos aqueles que lsquotentam e continuam sempre tentandorsquordquo [2]

Quem planta colhe Cada um obteacutem o que merece

Quando expandimos a nossa consciecircncia a inteligecircncia superior passa a estar disponiacutevel Batendo agrave porta da sabedoria a porta se abre


NOTAS

[1] Clique e veja os aforismos 71 e 72 de ldquoA Voz do Silecircnciordquo httpswwwcarloscardosoavelinecoma-voz-do-silencio

[2] Do livro ldquoThe Friendly Philosopherrdquo Roberto Crosbie Theosophy Co Los Angeles uacuteltimas linhas da p 397

000


O que eacute a vida [280420 3ordf]


lsquoOS MARDEN A VIDA COMO UM MOVIMENTO ONDULATOacuteRIO

Toda a vida eacute um movimento vibratoacuterio e a qualidade da nossa vida eacute determinada pela qualidade e velocidade das nossas vibraccedilotildees As vibraccedilotildees harmoniosas produzem a sauacutede a felicidade o poder o sucesso as vibraccedilotildees discordantes ocasionam a desarmonia o desequiliacutebrio o empobrecimento as carreiras em retrocesso

Se vivermos no meio de vibraccedilotildees discordantes que se entrechocam a vida tornar-se-aacute tormentosa e curta ao passo que se nos mantivermos em uniacutessono com as harmonias infinitas devemos manter a accedilatildeo harmoniosa do ceacuterebro dos nervos do ser fiacutesico e mental e basta essa harmonia para nos curar o corpo aumentar-nos a forccedila e assegurar-nos o sucesso e a felicidade

Somos de contiacutenuo e consciente ou inconscientemente o joguete de vibraccedilotildees que vecircm do interior e do exterior Todas as pessoas que encontramos tudo o que lemos ou ouvimos todos os atos todos os moacutebiles ocultos todos os pensamentos todas as emoccedilotildees emitem vibraccedilotildees que atuam sobre bilhotildees de ceacutelulas que constituem o nosso corpo e cuja influecircncia corresponde agrave qualidade de impulsatildeo que as pocircs em vibraccedilatildeo

Eacute preciso que nos lembremos de que qualquer acesso de paixatildeo qualquer excitaccedilatildeo de espiacuterito ou pensamento desanimador ou melancoacutelico todas as vibraccedilotildees da coacutelera do oacutedio da vinganccedila do ciuacuteme da avareza se gravam com uma exatidatildeo cientiacutefica natildeo soacute na textura do nosso caraacuteter mas tambeacutem nas fibras do nosso ser fiacutesico

Se pelo contraacuterio enviarmos uma corrente de esperanccedila de amor de alegria de generosidade ou de nobreza ao sistema nervoso este natildeo descansa enquanto natildeo tiver feito vibrar em uniacutessono todas as ceacutelulas do corpo e todas as faculdades de inteligecircncia

Um nervo ou um aacutetomo do corpo depende do caraacutecter e da qualidade dos pensamentos dos moacutebiles ou do humor que os potildeem em accedilatildeo

(O S Marden)

000

Do livro ldquoOs Milagres do Amorrdquo de OS Marden Casa Editora de A Figueirinhas Lda Porto Portugal 1924 263 pp ver pp 202-203 A ortografia foi atualizadarsquo

ldquoO Mundo Como Espelho da Almardquo



mo-mundo-como-espelho-da-

alma

[280420 3ordf]

Arnalene Passos

lsquoEacute a partir do princiacutepio da comunicaccedilatildeo dinacircmica entre mundo interno e mundo externo na alma e na aura de cada cidadatildeo que a teosofia original aborda tanto questotildees ldquoobjetivasrdquo quanto temas ldquosubjetivosrdquo e discute igualmente eacutetica na administraccedilatildeo puacuteblica eacutetica no movimento teosoacutefico preservaccedilatildeo do meio ambiente reflorestamento sabedoria divina filosofia esoteacuterica religiotildees e filosofias diversas

Cabe investigar como se pode evitar a dispersatildeo mental ao examinar tantos temas que aparentemente apontam em direccedilotildees diferentes Nosso dever natildeo eacute afastar necessariamente certos assuntos catalogando-os como natildeo-espirituais O correto eacute ter atenccedilatildeo e desapego diante de cada um dos fatos observados e entatildeo identificar os padrotildees essenciais subjacentes a todos elesrsquo




indexphp20180815o-


[280420 3ordf]

Emanuel Machado

lsquoSinceridade significa um alinhamento entre palavras accedilotildees pensamentos sentimentos e intenccedilotildees Todos eles apontam na mesma direccedilatildeo quando a alma eacute suficientemente saacutebia para ser honesta ou honesta o suficiente para ser saacutebia

Portanto cada estudante de filosofia esoteacuterica deve vigiar suas proacuteprias accedilotildees e metas na vida diaacuteria observando se todas elas satildeo compatiacuteveis entre si e se elas ajudam umas agraves outras sob o comando de um coraccedilatildeo simples

A vigilacircncia e o discernimento seratildeo necessaacuterios em relaccedilatildeo agrave falsidade que natildeo eacute difiacutecil de encontrar nos tempos atuais sob a aparecircncia sorridente de uma grande sabedoriarsquo

As Ondas de Vida [290420 4ordf]









(O S Marden)

000






[290420 4ordf]

Alex Beltran

lsquoLA CIENCIA DEL USO DEL TIEMPO

Las virtudes espirituales no pueden ser adquiridas a traveacutes de la imitacioacuten sino que deben desarrollarse naturalmente a partir del interior de uno Son estimuladas por el Sol de un corazoacuten puro y nutridas por el viento y la lluvia de las probaciones diarias a medida que crecen en el terreno duro de la praacutectica individual

Estudiando el fluir de los Ciclos uno llega a comprender la ciencia del uso del tiempo La praacutectica de la accioacuten correcta es tambieacuten la praacutectica del ritmo de accioacuten correcto En cualquier Duracioacuten hay algunos momentos apropiados para que se produzcan cambios reales Cuaacutendo esperar cuaacutendo actuar a queacute ritmo y doacutende estas son cuestiones que exigen calma vigilancia discernimiento y atencioacuten profundos


ldquoO Poder do Magnetismordquo ndash Carlos

Cardoso Aveline


mo-poder-do-magnetismo

[290420 4ordf]

Arnalene Passos

lsquoNaturalmente o magnetismo vai muito aleacutem do plano fiacutesico A realidade tem niacuteveis variados de sutileza e densidade e haacute vaacuterios tipos de magnetismo para cada um deles Existe um magnetismo vital por exemplo e quando ele estaacute concentrado e harmonizado temos boa sauacutede mas quando o desperdiccedilamos ficamos vulneraacuteveis

Haacute um magnetismo emocional e por isso certas pessoas exercem atraccedilatildeo tatildeo poderosa sobre outras Haacute um magnetismo mental e nesse plano as pessoas satildeo inspiradas por ideias ou lanccedilam pensamentos cujo poder magneacutetico atrai milhotildees

O magnetismo proacuteprio do plano espiritual eacute o mais sutil e tambeacutem o mais duraacutevel Armados apenas com a energia impessoal do seu ensinamento elevado os grandes saacutebios e pensadores da histoacuteria da humanidade tecircm sido capazes de imantar e magnetizar coraccedilotildees e mentes durante milecircnios colocando-os no caminho da autolibertaccedilatildeorsquo

O autotreinamento [290420 4ordf]


lsquoO PROCESSO DE PREPARACcedilAtildeO DO APRENDIZ

Em teosofia autecircntica evita-se o uso excessivo de foacutermulas riacutegidas de disciplina diaacuteria cujo destino invariaacutevel eacute cair na rotina e depois convidar ao faz-de-conta

Por outro lado a troca de experiecircncias eacute fundamental Os testemunhos sinceros feitos com base em accedilatildeo baseada nos textos claacutessicos de teosofia satildeo elementos bem-vindos e possuem grande utilidade Um exemplo deste fato eacute o seguinte convite feito por Robert Crosbie

ldquoVocecirc pode se quiser separar uma meia hora logo antes de dormir e depois de levantar-se - tatildeo cedo quanto possiacutevel e antes de comer Concentre sua mente nos Mestres como ideais e como fatos - como seres vivos ativos beneacuteficos que trabalham no plano das causas Medite exclusivamente sobre isso e tente chegar ateacute Eles em pensamento Se vocecirc vecirc que a mente se distraiu traga-a de volta para o tema de meditaccedilatildeordquo

Durante a praacutetica diaacuteria a luta contra a dispersatildeo eacute parte do processo

ldquoA mente se distrairaacute mais ou menos no iniacutecio e talvez durante um longo tempo no futuro mas natildeo desanime com os resultados aparentes se eles forem insatisfatoacuterios do seu ponto de vista Os reais resultados natildeo satildeo imediatamente perceptiacuteveis mas o trabalho natildeo eacute perdido ainda que seja invisiacutevel Eacute mais do que provaacutevel que o trabalho nesta direccedilatildeo seraacute percebido mais pelos outros do que por vocecirc mesmo Natildeo se preocupe com o passado porque vocecirc estaacute ingressando em algo que constitui um mundo novo para vocecirc como pessoa Vocecirc colocou os seus peacutes no caminho que leva ao real conhecimentordquo

Algumas armadilhas devem ser evitadas e Crosbie alerta

ldquoNatildeo tente abrir contato consciente com seres em outros planos Esta natildeo eacute a eacutepoca correta e o perigo estaacute agrave espreita neste caminho devido ao poder que o estudante tem de criar suas proacuteprias imagens e por causa da forccedila e da intenccedilatildeo das forccedilas antievolutivas de simular seres de Luz que podem inutilizar os seus esforccedilos para alcanccedilar a metardquo

Natildeo eacute preciso ficar ansioso

ldquoQuando os materiais estiverem prontos o Arquiteto apareceraacute mas natildeo busque por ele busque apenas estar pronto Faccedila o melhor que puder a cada dia natildeo tema coisa alguma natildeo alimente duacutevidas coloque toda sua confianccedila na Grande Lei e tudo iraacute bem Com a atitude correta o conhecimento viraacuterdquo [1]

Aquele que age da melhor maneira possiacutevel tem sempre motivos para estar interiormente tranquilo (Carlos Cardoso Aveline)

NOTA [1] Do artigo ldquoOs Primeiros Passos no Caminhordquo de Robert Crosbie httpswwwcarloscardosoavelinecomos-primeiros-passos-no-caminho


A Accedilatildeo que Cria Algo Novo [290420 4ordf]


lsquoACcedilAtildeO CONSTRUTIVA ACEITAR O MUNDO QUE NOS RODEIA

Natildeo pergunte o que as circunstacircncias a seu redor podem fazer pela sua felicidade Natildeo espere que o presidente do paiacutes remova as causas do seu sofrimento

Eacute aconselhaacutevel natildeo exigir dos outros trecircs coisas que soacute vocecirc pode alcanccedilar com base em meacuterito proacuteprio 1) o bem-estar interior 2) o contentamento consigo mesmo e com o mundo e 3) uma quantidade razoaacutevel de sabedoria

Eacute correto mudar para melhor as circunstacircncias a seu redor Vale a pena adotar pensamentos positivos sobre a comunidade humana O teosofista eacute um fator de luz e de construccedilatildeo na vida da famiacutelia e dos amigos Quem estuda sobre a lei universal abre caminho para a libertaccedilatildeorsquo





31

[290420 4ordf]

Arnalene Passos

lsquoChega aos nossos websites associados o texto ldquoIdeias ao Longo do Caminho - 31rdquo de Carlos Cardoso Avelinersquo

ldquoO Despertar da Amazocircniardquo ndash

Emanuel Tadeu Machado


201702o-despertar-da-

amazoniahtml

[300420 5ordf]

Gilmar Gonzaga

lsquoManter um contato vivo com a floresta em meio agrave mata ou na margem dos rios eacute um exerciacutecio de percepccedilatildeo de um mundo mais sutil e de reencontro com as aspiraccedilotildees sagradas Eacute perceptiacutevel uma atmosfera espiritual diferente que comeccedila a fazer sentido agrave medida que se sossega a mente Alguns habitantes da floresta e da margem dos rios conseguem essa percepccedilatildeo sublime expressando profunda espiritualidade em seus singelos deveres quotidianosrsquo

ldquoConcentraccedilatildeo em Raja Iogardquo ndash

Gilmar Gonzaga


mconcentracao-em-raja-ioga

[300420 5ordf]

Arnalene Passos

lsquoOs estaacutegios iniciais na Senda da Ioga exigem diversos niacuteveis de concentraccedilatildeo Uma condiccedilatildeo que parece ser necessaacuteria nessa fase eacute a presenccedila da consciecircncia capaz de observar imparcialmente o processo interno do aspirante dirigindo-o e promovendo os ajustes necessaacuterios para a estabilizaccedilatildeo da mente e do equiliacutebrio a partir do centro de paz existente em todas as individualidades Esse estado de consciecircncia pode ser visto como um despertar e eacute possiacutevel que parte significativa da humanidade jaacute se encontre nesse estaacutegio

A partir do reconhecimento dessa instacircncia da consciecircncia e da devida atenccedilatildeo dada a ela segue-se possivelmente o que John Garrigues considera como a necessidade de cada indiviacuteduo ldquoencontrar o seu lugarrdquo ou o ldquoponto de equiliacutebriordquo e uma vez encontrado a necessidade de adotar a atitude de ldquofazer os ajustes adequados dentro de sua proacutepria esferardquo [1]

NOTA

[1] Do texto ldquoO Centro Interno de Equiliacutebriordquo de John Garriguesrsquo

Olhar para Cima [300420 5ordf]


lsquoO FOCO E A PROTECcedilAtildeO

William Judge esteve longe de ser um teosofista perfeito e tampouco se pode dizer dele que foi um grande saacutebio Mas Judge teve a oportunidade de ser um aluno pessoal de Helena Blavatsky e colheu dela ideias que podem ser uacuteteis a muitos

Judge escreveu

ldquoA imagem do Mestre eacute a melhor proteccedilatildeo contra influecircncias inferiores pensa no Mestre como um ser humano que estaacute vivo na tua consciecircnciardquo [1]

Se Judge estava pensando na imagem antropomoacuterfica de um mestre de sabedoria provavelmente errou Em teosofia o instrutor natildeo pode ser confundido com o corpo fiacutesico que ele usa neste ou naquele seacuteculo ou que utiliza talvez durante cerca de 200 anos

O significado real da ideia que Judge tentou expressar aponta para a praacutetica da concentraccedilatildeo durante as 24 horas do dia na fonte de sabedoria imortal que nos inspira E isso pode ser realizado sem que dificulte a realizaccedilatildeo das nossas vaacuterias tarefas cotidianas

Podemos ver o seguinte exerciacutecio praacutetico no livro ldquoO Poder Sabedoriardquo

ldquoPense em um grande instrutor da humanidade Cristo Buda Confuacutecio Lao Tzu aquele cuja mensagem tem um significado especial neste momento da sua vida Pense na vibraccedilatildeo que o ensinamento deste instrutor causa em vocecirc e como esta vibraccedilatildeo organiza melhor o fluxo da sua consciecircncia Medite no instrutor como fonte deste padratildeo energeacutetico que o eleva e fortalece Visualize o instrutor natildeo necessariamente como imagem humana mas como um centro de energia coacutesmica que ilumina a humanidade e purifica o seu coraccedilatildeo curando-o da doenccedila do egoiacutesmo Quando o silecircncio vier aceite-o e permaneccedila nele naturalmente enquanto puder Depois de cada distraccedilatildeo volte ao focordquo [2]

Quando elevamos com firmeza a nossa consciecircncia avanccedilamos na direccedilatildeo do ouro alquiacutemico da sabedoria imortal


NOTAS

[1] Do livro ldquoLetters That Have Helped Merdquo de William Q Judge Theosophy Co Los Angeles 1946 300 pp ver p 164

[2] Sob o tiacutetulo ldquoFocando a Energia de um Instrutorrdquo este exerciacutecio estaacute agrave paacutegina 48 da obra ldquoO Poder da Sabedoriardquo de Carlos Cardoso Avelinerdquo Ed Teosoacutefica Brasiacutelia terceira ediccedilatildeo 1998

(O trecho acima pertence aos originais do artigo ldquoComo Meditar nos Mestresrdquo que estaacute em preparaccedilatildeo para publicaccedilatildeo futura Foi escrito originalmente em 2019 para o Ciacuterculo de Pesquisa e Estudo sobre Discipulado CPED que faz parte da Loja Independente de Teosofistas)rsquo

Carpe Diem [300420 5ordf]


lsquoUSAR BEM O MOMENTO PRESENTE

O claacutessico axioma de Horaacutecio ldquoCarpe Diemrdquo pode ser traduzido como ldquoAproveite o Dia de Hojerdquo Eacute bastante famoso mas nem todos o compreendem bem Muitos evitam examinar o que afinal deve ser feito para ldquoagarrar a oportunidaderdquo e aproveitar o dia

Haacute oportunidades para todo tipo de coisas na vida Pessoas que se consideram espertas natildeo hesitam em ldquoaproveitar a oportunidaderdquo para roubar mentir desviar dinheiro do povo enquanto ocupam cargo puacuteblico enganar os outros e assim por diante

A honestidade por outro lado eacute uma forma de sabedoria As pessoas sinceras ldquoaproveitam o dia de hojerdquo para resistir agrave tentaccedilatildeo de fazer ou repetir erros que jaacute identificaram como tal

Tiram proveito da oportunidade para beneficiar diferentes formas de vida para aprender sobre as raiacutezes do sofrimento desnecessaacuterio e para expandir o contato com suas almas imortais

Portanto a frase claacutessica de Horaacutecio teria um significado definido se dissesse

ldquoExamine a meta da sua encarnaccedilatildeo atual Verifique se ela vale realmente a pena Tendo confirmado isso - aproveite o dia de hojerdquorsquo

ldquoA Palavra dos Mestresrdquo ndash Carlos

Cardoso Aveline (Ed)


indexphp20180426a-palavra-

dos-mestres

[300420 5ordf]

Emanuel Machado

lsquoAcredite haacute um momento na vida de um adepto em que todas as adversidades pelas quais passou satildeo recompensadas mil vezes Para adquirir conhecimento adicional ele jaacute natildeo tem que recorrer a processos minuciosos e lentos de investigaccedilatildeo e comparaccedilatildeo de vaacuterias questotildees mas lhe eacute proporcionada uma visatildeo instantacircnea e impliacutecita de cada verdade baacutesica Tendo transposto a etapa da filosofia que afirma que todas as verdades fundamentais surgiram de um impulso cego (esta eacute a filosofia dos sensacionalistas ou positivistas) e deixando muito para traacutes aquele outro tipo de pensadores ndash os intelectualistas ou ceacuteticos que sustentam que as verdades fundamentais derivam somente do intelecto e que noacutes mesmos somos a sua uacutenica causa originaacuteria ndash o adepto vecirc sente e vive na proacutepria fonte de todas as verdades fundamentais ndash a Essecircncia Universal e Espiritual da Natureza SHIVA o Criador o Destruidor e o Regenerador Assim como os espiacuteritas atuais degradaram o ldquoEspiacuteritordquo tambeacutem os hindus degradaram a Natureza com suas concepccedilotildees antropomoacuterficas a respeito dela Soacute a Natureza pode encarnar o Espiacuterito da contemplaccedilatildeo ilimitada (I 109-110)

(Do livro Cartas dos Mahatmas Para A P Sinnett)rsquo

ldquoO Valor das Coisas e das Pessoasrdquo



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das-coisas-e-das-pessoas

[010420 4ordf]

Emanuel Machado

lsquoEm todas as eacutepocas pensadores independentes apontaram sempre o rumo da evoluccedilatildeo da alma Desde o seacuteculo 19 muitos tecircm questionado o sistema de valores de uma sociedade cujo verdadeiro deus ndash o centro da vida das pessoas ndash eacute o dinheiro

Quando os valores materiais satildeo vistos como o fator decisivo na vida os valores morais e religiosos constituem uma questatildeo de mera aparecircncia um disfarce para a ambiccedilatildeo pessoal um instrumento a serviccedilo do egoiacutesmo

Erich Fromm mostrou a necessidade da escolha entre ldquoterrdquo e ldquoserrdquo Eacute evidente que em teosofia coisas como lideranccedila poliacutetica dinheiro poder corporativo e posses materiais natildeo tecircm importacircncia em si mesmas Elas natildeo produzem real felicidade ou contentamento No Evangelho segundo Mateus Jesus ensina a teoria do valor adotada em teosofia claacutessica

ldquoO reino dos ceacuteus eacute semelhante a um tesouro escondido num campo que um homem achou e escondeu e para aproveitar o tesouro ele vende tudo quanto tem e compra aquele campo E tambeacutem o reino dos ceacuteus eacute semelhante ao homem negociante que busca boas peacuterolas e que encontrando uma peacuterola de grande valor foi vendeu tudo quanto tinha e comprou-ardquo (Mt 1344-46)

Aquele mestre judeu que nunca quis fundar uma igreja e menos ainda uma igreja luxuosa ensinou tambeacutem

ldquoNatildeo tentes reunir tesouros na Terra onde a traccedila e a ferrugem tudo consomem e onde os ladrotildees dominam e roubam mas reuacutene tesouros no ceacuteu onde nem a traccedila nem a ferrugem os consomem e onde os ladrotildees natildeo dominam nem roubam Porque onde estiver o teu tesouro aiacute estaraacute tambeacutem o teu coraccedilatildeordquo (Mt 619-21)

O mesmo ensinamento eacute encontrado no Dhammapada e outras escrituras

Ao deixar de lado o apego a posses visiacuteveis (dinheiro aplauso poder) o peregrino pode alcanccedilar o tesouro celestial e invisiacutevel o tesouro permanente e tambeacutem a peacuterola eterna da sabedoria universal









NOTA






o-discurso

[010420 4ordf]







O Teosofista


Abril de 2020



[010420 4ordf]

Arnalene Passos

















[020420 5ordf]

Alex Beltran






Teosofistas


mo-olhar-isento

[020420 5ordf]

Arnalene Passos












em


indexphp20170615o-


[020420 5ordf]

Emanuel Machado









[020420 5ordf]











p 05



[020420 5ordf]













[030420 6ordf]

Alex Beltran





Gilmar Gonzaga



teosofistashtml

[030420 6ordf]

Gilmar Gonzaga





NOTA



p 8



[030420 6ordf]











[030420 6ordf]









Aveline



pensamento


Arnalene Passos












Blavatsky

(Parte I)


ma-doutrina-secreta


Arnalene Passos







Blavatsky

(Parte II)


ma-doutrina-secreta


Arnalene Passos


NOTAS






Blavatsky

(Parte III)


ma-doutrina-secreta


Arnalene Passos











Blavatsky

(Parte IV)


ma-doutrina-secreta


Arnalene Passos











Blavatsky

(Parte V)


ma-doutrina-secreta


Arnalene Passos





NOTAS




Blavatsky

(Parte VI)


ma-doutrina-secreta


Arnalene Passos












000




pp 10-11










Aveline



planetario













[050420 Domingo]

Arnalene Passos







indexphp20170315o-


[050420 Domingo]

Emanuel Machado





pp 16-17



[050420 Domingo]

















[050420 Domingo]

Arnalene Passos


NOTA




Cardoso Aveline



persona-humana

[060420 2ordf]

Alex Beltran




(Paul Carton)rsquo





2020html

[060420 2ordf]

Gilmar Gonzaga





()





()




Cardoso Aveline



[060420 2ordf]

Arnalene Psassos








[060420 2ordf]





























Theosophy



pararhtml

[070420 3ordf]

Gilmar Gonzaga









[070420 3ordf]

Emanuel Machado






mcompreendendo-o-

automatismo

[070420 3ordf]

Arnalene Passos





2016 p 9



[070420 3ordf]














21

[070420 3ordf]


lsquoA LEI E A RODA








tres-mil-anoshtml

[080420 4ordf]

Gilmar Gonzaga












molhei-o-futuro

[080420 4ordf]

Arnalene Passos



Junho de 2018 pg 03


indexphp20180613o-


[080420 4ordf]

Emanuel Machado











Cardoso Aveline



[080420 4ordf]

Joana Pinho











NOTA



2018 p 5



[080420 4ordf]

Joana Pinho








anotacoeshtml

[090420 5ordf]

Gilmar Gonzaga





2018 pp 3-4



[090420 5ordf]













comhino-das-arvores

[090420 5ordf]









(Olavo Bilac)rsquo


Cardoso Aveline


mioga-da-teosofia

[090420 5ordf]

Arnalene Passos






Aveline



pensamento

[100420 6ordf]

Alex Beltran







dever

[100420 6ordf]

Emanuel Machado









[100420 6ordf]

Arnalene Passos







httpchngit8syjTxbb



(Parte I)

[100420 6ordf]















(Parte II)

[100420 6ordf]










(Continuaraacute)


NOTAS







mesmo

[100420 6ordf]

Arnalene Passos



NOTAS




Espantildeol


Alex Beltran














Emanuel Machado








interior


Arnalene Passos







Blavatsky

(Parte I)


ma-doutrina-secreta


Arnalene Passos








Blavatsky

(Parte II)


ma-doutrina-secreta


Arnalene Passos






Blavatsky

(Parte III)


ma-doutrina-secreta


Arnalene Passos






Blavatsky

(Parte IV)


ma-doutrina-secreta


Arnalene Passos







Blavatsky

(Parte V)


ma-doutrina-secreta


Arnalene Passos




NOTAS







Blavatsky

(Parte VI)


ma-doutrina-secreta


Arnalene Passos









Blavatsky

(Parte VII)


ma-doutrina-secreta


Arnalene Passos













Blavatsky

(Parte VIII)


ma-doutrina-secreta


Arnalene Passos



000




(Parte I)












(Parte II)





(Metzner Leone)

NOTA DO EDITOR


000


000



02 (Conclusatildeo)

(Parte I)





E ele afirma












02 (Conclusatildeo)

(Parte II)










NOTAS



000



Abril 2017 pg 13


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[120420 Domingo]

Emanuel Machado



p 8



[120420 Domingo]






Aveline


coma-ioga-do-dever

[120420 Domingo]








Cardoso Aveline



futurohtml

[130420 2ordf]

Gilmar Gonzaga










longo-do-caminho-25

[130420 2ordf]

Emanuel Machado




Joana Maria Pinho



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Arnalene Passos







ethics

[130420 2ordf]

Joana Pinho



2014 p 11



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parar

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[130420 2ordf]

Arnalene Passos







2020html

[140420 3ordf]

Gilmar Gonzaga










proprio

[140420 3ordf]

Arnalene Passos







ioga-da-devocao

[140420 3ordf]

Emanuel Machado





p 16



[140420 3ordf]

















Aveline




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Gilmar Gonzaga











da-etica

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Arnalene Passos



p 10



[150420 4ordf]




NOTA










NOTA



000



vida

[150420 4ordf]

Marcelo de Valnisio








14



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[160420 5ordf]









Garrigues



[160420 5ordf]

Arnalene Passos





Cardoso Aveline



[170420 6ordf]

Alex Beltran





Gilmar Gonzaga





000







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Arnalene Passos





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Blavatsky

(Parte I)


ma-doutrina-secreta


Arnalene Passos








Blavatsky

(Parte II)


ma-doutrina-secreta


Arnalene Passos







Blavatsky

(Parte III)


ma-doutrina-secreta


Arnalene Passos






Blavatsky

(Parte IV)


ma-doutrina-secreta


Arnalene Passos




NOTAS



Blavatsky

(Parte V)


ma-doutrina-secreta


Arnalene Passos









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(Parte VI)


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Arnalene Passos












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(Parte VII)


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Arnalene Passos












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Emanuel Machado




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abstrata














Gilmar Gonzaga



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Aveline



indigenas

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Arnalene Passos




Cardoso Aveline



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2014 pp 1-2



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Gilmar Gonzaga



Metzner Leone



brasil

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Arnalene Passos



2017 p 9



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NOTA






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Arnalene Passos




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Om Shantirsquo


Gonzaga



brasiliahtml

[210420 3ordf]

Gilmar Gonzaga






















NOTA






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Arnalene Passos





Leone



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Arnalene Passos


()


(A Editora)rsquo


Abril de 2014 p 14



[220420 4ordf]

Gilmar Gonzaga







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pp 5-6

(Parte I)



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NOTAS







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Arnalene Passos



Adilson Ramos






Vieira


mo-verdadeiro-poder

[230420 5ordf]

Arnalene Passos


NOTA



p 4



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NOTA




Cardoso Aveline



luxorhtml

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Gilmar Gonzaga








pessoal

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Arnalene Passos




Cardoso Aveline



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Emanuel Machado
















brasil

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Arnalene Passos











Blavatsky

(Parte I)


ma-doutrina-secreta


Arnalene Passos


Comentaacuterio [1]






Blavatsky

(Parte II)


ma-doutrina-secreta


Arnalene Passos




NOTAS




Blavatsky

(Parte III)


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Arnalene Passos













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Arnalene Passos




NOTAS




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Emanuel Machado















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NOTA






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Arnalene Passos





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Emanuel Machado






filosofo

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Arnalene Passos




A Arte de Erguer-se

(Parte I)

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A Arte de Erguer-se

(Parte II)

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NOTAS





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Gilmar Gonzaga







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Emanuel Machado
























NOTA


000






caminhohtml

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Gilmar Gonzaga














NOTAS



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(O S Marden)

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Arnalene Passos






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Emanuel Machado













(O S Marden)

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Alex Beltran






Cardoso Aveline



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Arnalene Passos






amazoniahtml

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Gilmar Gonzaga



Gilmar Gonzaga



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Arnalene Passos



NOTA






Judge escreveu








NOTAS

















dos-mestres

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Emanuel Machado










NOTA






o-discurso

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O Teosofista


Abril de 2020



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Arnalene Passos

















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Alex Beltran






Teosofistas


mo-olhar-isento

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Arnalene Passos












em


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Emanuel Machado









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Alex Beltran





Gilmar Gonzaga



teosofistashtml

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Gilmar Gonzaga





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p 8



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Aveline



pensamento


Arnalene Passos












Blavatsky

(Parte I)


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Arnalene Passos







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Blavatsky

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Arnalene Passos











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Arnalene Passos











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Arnalene Passos





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Blavatsky

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Arnalene Passos












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Aveline



planetario













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Arnalene Passos







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Emanuel Machado





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Arnalene Passos


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Cardoso Aveline



persona-humana

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Alex Beltran




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Gilmar Gonzaga





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Cardoso Aveline



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Arnalene Psassos








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Theosophy



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Gilmar Gonzaga









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Emanuel Machado






mcompreendendo-o-

automatismo

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Arnalene Passos





2016 p 9



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21

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lsquoA LEI E A RODA








tres-mil-anoshtml

[080420 4ordf]

Gilmar Gonzaga












molhei-o-futuro

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Arnalene Passos



Junho de 2018 pg 03


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Emanuel Machado











Cardoso Aveline



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Joana Pinho











NOTA



2018 p 5



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Joana Pinho








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Gilmar Gonzaga





2018 pp 3-4



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comhino-das-arvores

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(Olavo Bilac)rsquo


Cardoso Aveline


mioga-da-teosofia

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Arnalene Passos






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Alex Beltran







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Emanuel Machado









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Arnalene Passos







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(Continuaraacute)


NOTAS







mesmo

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Arnalene Passos



NOTAS




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Alex Beltran














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Arnalene Passos







Blavatsky

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Arnalene Passos




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Blavatsky

(Parte VI)


ma-doutrina-secreta


Arnalene Passos









Blavatsky

(Parte VII)


ma-doutrina-secreta


Arnalene Passos













Blavatsky

(Parte VIII)


ma-doutrina-secreta


Arnalene Passos



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(Parte I)












(Parte II)





(Metzner Leone)

NOTA DO EDITOR


000


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02 (Conclusatildeo)

(Parte I)





E ele afirma












02 (Conclusatildeo)

(Parte II)










NOTAS



000



Abril 2017 pg 13


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[120420 Domingo]

Emanuel Machado



p 8



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Aveline


coma-ioga-do-dever

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Gilmar Gonzaga










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Emanuel Machado




Joana Maria Pinho



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Arnalene Passos







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Joana Pinho



2014 p 11



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Arnalene Passos







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Gilmar Gonzaga










proprio

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Arnalene Passos







ioga-da-devocao

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Emanuel Machado





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Aveline




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Gilmar Gonzaga











da-etica

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Arnalene Passos



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NOTA










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Marcelo de Valnisio








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Arnalene Passos





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Alex Beltran





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(Parte VI)


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Arnalene Passos












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Arnalene Passos












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Emanuel Machado




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Gilmar Gonzaga



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Aveline



indigenas

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Arnalene Passos




Cardoso Aveline



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Gilmar Gonzaga



Metzner Leone



brasil

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Arnalene Passos



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Arnalene Passos




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Arnalene Passos


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Abril de 2014 p 14



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Gilmar Gonzaga







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(Parte I)



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NOTAS







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Arnalene Passos



Adilson Ramos






Vieira


mo-verdadeiro-poder

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Arnalene Passos


NOTA



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NOTA




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Arnalene Passos




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Emanuel Machado
















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Emanuel Machado















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Emanuel Machado






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A Arte de Erguer-se

(Parte I)

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A Arte de Erguer-se

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Gilmar Gonzaga







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O Teosofista


Abril de 2020



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Teosofistas


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Arnalene Passos












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Emanuel Machado









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Alex Beltran





Gilmar Gonzaga



teosofistashtml

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Gilmar Gonzaga





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NOTA




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Arnalene Psassos








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Theosophy



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Emanuel Machado






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automatismo

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Arnalene Passos





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Gilmar Gonzaga












molhei-o-futuro

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Arnalene Passos



Junho de 2018 pg 03


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Emanuel Machado











Cardoso Aveline



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Joana Pinho











NOTA



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Joana Pinho








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Gilmar Gonzaga





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Cardoso Aveline


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Arnalene Passos






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Arnalene Passos







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NOTAS







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Arnalene Passos



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Alex Beltran














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Arnalene Passos







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Arnalene Passos








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Arnalene Passos






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(Parte IV)


ma-doutrina-secreta


Arnalene Passos







Blavatsky

(Parte V)


ma-doutrina-secreta


Arnalene Passos




NOTAS







Blavatsky

(Parte VI)


ma-doutrina-secreta


Arnalene Passos









Blavatsky

(Parte VII)


ma-doutrina-secreta


Arnalene Passos













Blavatsky

(Parte VIII)


ma-doutrina-secreta


Arnalene Passos



000




(Parte I)












(Parte II)





(Metzner Leone)

NOTA DO EDITOR


000


000



02 (Conclusatildeo)

(Parte I)





E ele afirma












02 (Conclusatildeo)

(Parte II)










NOTAS



000



Abril 2017 pg 13


indexphp20170412o-


[120420 Domingo]

Emanuel Machado



p 8



[120420 Domingo]






Aveline


coma-ioga-do-dever

[120420 Domingo]








Cardoso Aveline



futurohtml

[130420 2ordf]

Gilmar Gonzaga










longo-do-caminho-25

[130420 2ordf]

Emanuel Machado




Joana Maria Pinho



[130420 2ordf]

Arnalene Passos







ethics

[130420 2ordf]

Joana Pinho



2014 p 11



[130420 2ordf]










parar

[130420 2ordf]











[130420 2ordf]

Arnalene Passos







2020html

[140420 3ordf]

Gilmar Gonzaga










proprio

[140420 3ordf]

Arnalene Passos







ioga-da-devocao

[140420 3ordf]

Emanuel Machado





p 16



[140420 3ordf]

















Aveline




[150420 4ordf]

Gilmar Gonzaga











da-etica

[150420 4ordf]

Arnalene Passos



p 10



[150420 4ordf]




NOTA










NOTA



000



vida

[150420 4ordf]

Marcelo de Valnisio








14



[160420 5ordf]










[160420 5ordf]









Garrigues



[160420 5ordf]

Arnalene Passos





Cardoso Aveline



[170420 6ordf]

Alex Beltran





Gilmar Gonzaga





000







[170420 6ordf]

Arnalene Passos





p 5



[170420 6ordf]

















Blavatsky

(Parte I)


ma-doutrina-secreta


Arnalene Passos








Blavatsky

(Parte II)


ma-doutrina-secreta


Arnalene Passos







Blavatsky

(Parte III)


ma-doutrina-secreta


Arnalene Passos






Blavatsky

(Parte IV)


ma-doutrina-secreta


Arnalene Passos




NOTAS



Blavatsky

(Parte V)


ma-doutrina-secreta


Arnalene Passos









Blavatsky

(Parte VI)


ma-doutrina-secreta


Arnalene Passos












Blavatsky

(Parte VII)


ma-doutrina-secreta


Arnalene Passos












indexphp20161031as-



Emanuel Machado




pp 16-17

















abstrata














Gilmar Gonzaga



000






Aveline



indigenas

[190420 Domingo]

Arnalene Passos




Cardoso Aveline



[190420 Domingo]













2014 pp 1-2



2014

[190420 Domingo]









[200420 2ordf]

Gilmar Gonzaga



Metzner Leone



brasil

[200420 2ordf]

Arnalene Passos



2017 p 9



[200420 2ordf]

















NOTA






[210420 3ordf]

Arnalene Passos




p 13



[210420 3ordf]








Om Shantirsquo


Gonzaga



brasiliahtml

[210420 3ordf]

Gilmar Gonzaga






















NOTA






[220420 4ordf]

Arnalene Passos





Leone



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Arnalene Passos


()


(A Editora)rsquo


Abril de 2014 p 14



[220420 4ordf]

Gilmar Gonzaga







p 7



[220420 4ordf]









pp 5-6

(Parte I)



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pp 5-6

(Parte II)



[220420 4ordf]






NOTAS







[220420 4ordf]

Arnalene Passos



Adilson Ramos






Vieira


mo-verdadeiro-poder

[230420 5ordf]

Arnalene Passos


NOTA



p 4



[230420 5ordf]



















NOTA




Cardoso Aveline



luxorhtml

[240420 6ordf]

Gilmar Gonzaga








pessoal

[240420 6ordf]

Arnalene Passos




Cardoso Aveline



do-pensamento

[240420 6ordf]

Emanuel Machado
















brasil

[240420 6ordf]

Arnalene Passos











Blavatsky

(Parte I)


ma-doutrina-secreta


Arnalene Passos


Comentaacuterio [1]






Blavatsky

(Parte II)


ma-doutrina-secreta


Arnalene Passos




NOTAS




Blavatsky

(Parte III)


ma-doutrina-secreta


Arnalene Passos













Blavatsky

(Parte IV)


ma-doutrina-secreta


Arnalene Passos




NOTAS




000






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Emanuel Machado















p 7



[260420 Domingo]












NOTA






[260420 Domingo]

Arnalene Passos





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[260420 Domingo]

Emanuel Machado






filosofo

[260420 Domingo]

Arnalene Passos




A Arte de Erguer-se

(Parte I)

[260420 Domingo]














A Arte de Erguer-se

(Parte II)

[260420 Domingo]






NOTAS





p 11



[260420 Domingo]












[270420 2ordf]

Gilmar Gonzaga







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[270420 2ordf]

Emanuel Machado
























NOTA


000






caminhohtml

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Gilmar Gonzaga














NOTAS



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(O S Marden)

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alma

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Arnalene Passos






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[280420 3ordf]

Emanuel Machado













(O S Marden)

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Alex Beltran






Cardoso Aveline



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Arnalene Passos





























31

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Arnalene Passos






amazoniahtml

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Gilmar Gonzaga



Gilmar Gonzaga



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Arnalene Passos



NOTA






Judge escreveu








NOTAS

















dos-mestres

[300420 5ordf]

Emanuel Machado







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Alex Beltran






Teosofistas


mo-olhar-isento

[020420 5ordf]

Arnalene Passos












em


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[020420 5ordf]

Emanuel Machado









[020420 5ordf]











p 05



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[030420 6ordf]

Alex Beltran





Gilmar Gonzaga



teosofistashtml

[030420 6ordf]

Gilmar Gonzaga





NOTA



p 8



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[030420 6ordf]









Aveline



pensamento


Arnalene Passos












Blavatsky

(Parte I)


ma-doutrina-secreta


Arnalene Passos







Blavatsky

(Parte II)


ma-doutrina-secreta


Arnalene Passos


NOTAS






Blavatsky

(Parte III)


ma-doutrina-secreta


Arnalene Passos











Blavatsky

(Parte IV)


ma-doutrina-secreta


Arnalene Passos











Blavatsky

(Parte V)


ma-doutrina-secreta


Arnalene Passos





NOTAS




Blavatsky

(Parte VI)


ma-doutrina-secreta


Arnalene Passos












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pp 10-11










Aveline



planetario













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Arnalene Passos







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Emanuel Machado





pp 16-17



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Arnalene Passos


NOTA




Cardoso Aveline



persona-humana

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Alex Beltran




(Paul Carton)rsquo





2020html

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Gilmar Gonzaga





()





()




Cardoso Aveline



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Arnalene Psassos








[060420 2ordf]





























Theosophy



pararhtml

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Gilmar Gonzaga









[070420 3ordf]

Emanuel Machado






mcompreendendo-o-

automatismo

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Arnalene Passos





2016 p 9



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21

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lsquoA LEI E A RODA








tres-mil-anoshtml

[080420 4ordf]

Gilmar Gonzaga












molhei-o-futuro

[080420 4ordf]

Arnalene Passos



Junho de 2018 pg 03


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[080420 4ordf]

Emanuel Machado











Cardoso Aveline



[080420 4ordf]

Joana Pinho











NOTA



2018 p 5



[080420 4ordf]

Joana Pinho








anotacoeshtml

[090420 5ordf]

Gilmar Gonzaga





2018 pp 3-4



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comhino-das-arvores

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(Olavo Bilac)rsquo


Cardoso Aveline


mioga-da-teosofia

[090420 5ordf]

Arnalene Passos






Aveline



pensamento

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Alex Beltran







dever

[100420 6ordf]

Emanuel Machado









[100420 6ordf]

Arnalene Passos







httpchngit8syjTxbb



(Parte I)

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(Parte II)

[100420 6ordf]










(Continuaraacute)


NOTAS







mesmo

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Arnalene Passos



NOTAS




Espantildeol


Alex Beltran














Emanuel Machado








interior


Arnalene Passos







Blavatsky

(Parte I)


ma-doutrina-secreta


Arnalene Passos








Blavatsky

(Parte II)


ma-doutrina-secreta


Arnalene Passos






Blavatsky

(Parte III)


ma-doutrina-secreta


Arnalene Passos






Blavatsky

(Parte IV)


ma-doutrina-secreta


Arnalene Passos







Blavatsky

(Parte V)


ma-doutrina-secreta


Arnalene Passos




NOTAS







Blavatsky

(Parte VI)


ma-doutrina-secreta


Arnalene Passos









Blavatsky

(Parte VII)


ma-doutrina-secreta


Arnalene Passos













Blavatsky

(Parte VIII)


ma-doutrina-secreta


Arnalene Passos



000




(Parte I)












(Parte II)





(Metzner Leone)

NOTA DO EDITOR


000


000



02 (Conclusatildeo)

(Parte I)





E ele afirma












02 (Conclusatildeo)

(Parte II)










NOTAS



000



Abril 2017 pg 13


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[120420 Domingo]

Emanuel Machado



p 8



[120420 Domingo]






Aveline


coma-ioga-do-dever

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Cardoso Aveline



futurohtml

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Gilmar Gonzaga










longo-do-caminho-25

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Emanuel Machado




Joana Maria Pinho



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Arnalene Passos







ethics

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Joana Pinho



2014 p 11



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parar

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Arnalene Passos







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Gilmar Gonzaga










proprio

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Arnalene Passos







ioga-da-devocao

[140420 3ordf]

Emanuel Machado





p 16



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Aveline




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Gilmar Gonzaga











da-etica

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Arnalene Passos



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NOTA










NOTA



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Marcelo de Valnisio








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Garrigues



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Arnalene Passos





Cardoso Aveline



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Alex Beltran





Gilmar Gonzaga





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Arnalene Passos





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Blavatsky

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ma-doutrina-secreta


Arnalene Passos








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Arnalene Passos







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Arnalene Passos






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Arnalene Passos




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Arnalene Passos












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Arnalene Passos












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Emanuel Machado




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Gilmar Gonzaga



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Aveline



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Arnalene Passos




Cardoso Aveline



[190420 Domingo]













2014 pp 1-2



2014

[190420 Domingo]









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Gilmar Gonzaga



Metzner Leone



brasil

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Arnalene Passos



2017 p 9



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NOTA






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Arnalene Passos




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Om Shantirsquo


Gonzaga



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Gilmar Gonzaga






















NOTA






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Arnalene Passos





Leone



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Arnalene Passos


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(A Editora)rsquo


Abril de 2014 p 14



[220420 4ordf]

Gilmar Gonzaga







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(Parte I)



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NOTAS







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Arnalene Passos



Adilson Ramos






Vieira


mo-verdadeiro-poder

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Arnalene Passos


NOTA



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NOTA




Cardoso Aveline



luxorhtml

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Gilmar Gonzaga








pessoal

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Arnalene Passos




Cardoso Aveline



do-pensamento

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Emanuel Machado
















brasil

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Arnalene Passos











Blavatsky

(Parte I)


ma-doutrina-secreta


Arnalene Passos


Comentaacuterio [1]






Blavatsky

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NOTAS




Blavatsky

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Emanuel Machado















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NOTA






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Emanuel Machado






filosofo

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Arnalene Passos




A Arte de Erguer-se

(Parte I)

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A Arte de Erguer-se

(Parte II)

[260420 Domingo]






NOTAS





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Gilmar Gonzaga







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Emanuel Machado
























NOTA


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Arnalene Passos






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Emanuel Machado













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Gilmar Gonzaga



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Arnalene Passos



NOTA






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dos-mestres

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Emanuel Machado





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Emanuel Machado









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Alex Beltran





Gilmar Gonzaga



teosofistashtml

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Gilmar Gonzaga





NOTA



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Aveline



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Theosophy



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Gilmar Gonzaga









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Emanuel Machado






mcompreendendo-o-

automatismo

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Arnalene Passos





2016 p 9



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lsquoA LEI E A RODA








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Gilmar Gonzaga












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Arnalene Passos



Junho de 2018 pg 03


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Emanuel Machado











Cardoso Aveline



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Joana Pinho











NOTA



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Joana Pinho








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Arnalene Passos







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Arnalene Passos



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Alex Beltran














Emanuel Machado








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Arnalene Passos







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Arnalene Passos



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NOTA DO EDITOR


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02 (Conclusatildeo)

(Parte I)





E ele afirma












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NOTAS



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[120420 Domingo]

Emanuel Machado



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Cardoso Aveline



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Gilmar Gonzaga










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Joana Maria Pinho



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Arnalene Passos







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Joana Pinho



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Arnalene Passos







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Gilmar Gonzaga










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Arnalene Passos







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Emanuel Machado





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Aveline




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Gilmar Gonzaga











da-etica

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Arnalene Passos



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NOTA










NOTA



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vida

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Marcelo de Valnisio








14



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Garrigues



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Arnalene Passos





Cardoso Aveline



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Alex Beltran





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Emanuel Machado




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Arnalene Passos




Cardoso Aveline



[190420 Domingo]













2014 pp 1-2



2014

[190420 Domingo]









[200420 2ordf]

Gilmar Gonzaga



Metzner Leone



brasil

[200420 2ordf]

Arnalene Passos



2017 p 9



[200420 2ordf]

















NOTA






[210420 3ordf]

Arnalene Passos




p 13



[210420 3ordf]








Om Shantirsquo


Gonzaga



brasiliahtml

[210420 3ordf]

Gilmar Gonzaga






















NOTA






[220420 4ordf]

Arnalene Passos





Leone



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Arnalene Passos


()


(A Editora)rsquo


Abril de 2014 p 14



[220420 4ordf]

Gilmar Gonzaga







p 7



[220420 4ordf]









pp 5-6

(Parte I)



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pp 5-6

(Parte II)



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NOTAS







[220420 4ordf]

Arnalene Passos



Adilson Ramos






Vieira


mo-verdadeiro-poder

[230420 5ordf]

Arnalene Passos


NOTA



p 4



[230420 5ordf]



















NOTA




Cardoso Aveline



luxorhtml

[240420 6ordf]

Gilmar Gonzaga








pessoal

[240420 6ordf]

Arnalene Passos




Cardoso Aveline



do-pensamento

[240420 6ordf]

Emanuel Machado
















brasil

[240420 6ordf]

Arnalene Passos











Blavatsky

(Parte I)


ma-doutrina-secreta


Arnalene Passos


Comentaacuterio [1]






Blavatsky

(Parte II)


ma-doutrina-secreta


Arnalene Passos




NOTAS




Blavatsky

(Parte III)


ma-doutrina-secreta


Arnalene Passos













Blavatsky

(Parte IV)


ma-doutrina-secreta


Arnalene Passos




NOTAS




000






indexphp20161116o-



Emanuel Machado















p 7



[260420 Domingo]












NOTA






[260420 Domingo]

Arnalene Passos





indexphp20161116o-


[260420 Domingo]

Emanuel Machado






filosofo

[260420 Domingo]

Arnalene Passos




A Arte de Erguer-se

(Parte I)

[260420 Domingo]














A Arte de Erguer-se

(Parte II)

[260420 Domingo]






NOTAS





p 11



[260420 Domingo]












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Gilmar Gonzaga







indexphp20180815o-


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Emanuel Machado
























NOTA


000






caminhohtml

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Gilmar Gonzaga














NOTAS



000











(O S Marden)

000






alma

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Arnalene Passos






indexphp20180815o-


[280420 3ordf]

Emanuel Machado













(O S Marden)

000






[290420 4ordf]

Alex Beltran






Cardoso Aveline



[290420 4ordf]

Arnalene Passos





























31

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Arnalene Passos






amazoniahtml

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Gilmar Gonzaga



Gilmar Gonzaga



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Arnalene Passos



NOTA






Judge escreveu








NOTAS

















dos-mestres

[300420 5ordf]

Emanuel Machado




p 05



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[030420 6ordf]

Alex Beltran





Gilmar Gonzaga



teosofistashtml

[030420 6ordf]

Gilmar Gonzaga





NOTA



p 8



[030420 6ordf]











[030420 6ordf]









Aveline



pensamento


Arnalene Passos












Blavatsky

(Parte I)


ma-doutrina-secreta


Arnalene Passos







Blavatsky

(Parte II)


ma-doutrina-secreta


Arnalene Passos


NOTAS






Blavatsky

(Parte III)


ma-doutrina-secreta


Arnalene Passos











Blavatsky

(Parte IV)


ma-doutrina-secreta


Arnalene Passos











Blavatsky

(Parte V)


ma-doutrina-secreta


Arnalene Passos





NOTAS




Blavatsky

(Parte VI)


ma-doutrina-secreta


Arnalene Passos












000




pp 10-11










Aveline



planetario













[050420 Domingo]

Arnalene Passos







indexphp20170315o-


[050420 Domingo]

Emanuel Machado





pp 16-17



[050420 Domingo]

















[050420 Domingo]

Arnalene Passos


NOTA




Cardoso Aveline



persona-humana

[060420 2ordf]

Alex Beltran




(Paul Carton)rsquo





2020html

[060420 2ordf]

Gilmar Gonzaga





()





()




Cardoso Aveline



[060420 2ordf]

Arnalene Psassos








[060420 2ordf]





























Theosophy



pararhtml

[070420 3ordf]

Gilmar Gonzaga









[070420 3ordf]

Emanuel Machado






mcompreendendo-o-

automatismo

[070420 3ordf]

Arnalene Passos





2016 p 9



[070420 3ordf]














21

[070420 3ordf]


lsquoA LEI E A RODA








tres-mil-anoshtml

[080420 4ordf]

Gilmar Gonzaga












molhei-o-futuro

[080420 4ordf]

Arnalene Passos



Junho de 2018 pg 03


indexphp20180613o-


[080420 4ordf]

Emanuel Machado











Cardoso Aveline



[080420 4ordf]

Joana Pinho











NOTA



2018 p 5



[080420 4ordf]

Joana Pinho








anotacoeshtml

[090420 5ordf]

Gilmar Gonzaga





2018 pp 3-4



[090420 5ordf]













comhino-das-arvores

[090420 5ordf]









(Olavo Bilac)rsquo


Cardoso Aveline


mioga-da-teosofia

[090420 5ordf]

Arnalene Passos






Aveline



pensamento

[100420 6ordf]

Alex Beltran







dever

[100420 6ordf]

Emanuel Machado









[100420 6ordf]

Arnalene Passos







httpchngit8syjTxbb



(Parte I)

[100420 6ordf]















(Parte II)

[100420 6ordf]










(Continuaraacute)


NOTAS







mesmo

[100420 6ordf]

Arnalene Passos



NOTAS




Espantildeol


Alex Beltran














Emanuel Machado








interior


Arnalene Passos







Blavatsky

(Parte I)


ma-doutrina-secreta


Arnalene Passos








Blavatsky

(Parte II)


ma-doutrina-secreta


Arnalene Passos






Blavatsky

(Parte III)


ma-doutrina-secreta


Arnalene Passos






Blavatsky

(Parte IV)


ma-doutrina-secreta


Arnalene Passos







Blavatsky

(Parte V)


ma-doutrina-secreta


Arnalene Passos




NOTAS







Blavatsky

(Parte VI)


ma-doutrina-secreta


Arnalene Passos









Blavatsky

(Parte VII)


ma-doutrina-secreta


Arnalene Passos













Blavatsky

(Parte VIII)


ma-doutrina-secreta


Arnalene Passos



000




(Parte I)












(Parte II)





(Metzner Leone)

NOTA DO EDITOR


000


000



02 (Conclusatildeo)

(Parte I)





E ele afirma












02 (Conclusatildeo)

(Parte II)










NOTAS



000



Abril 2017 pg 13


indexphp20170412o-


[120420 Domingo]

Emanuel Machado



p 8



[120420 Domingo]






Aveline


coma-ioga-do-dever

[120420 Domingo]








Cardoso Aveline



futurohtml

[130420 2ordf]

Gilmar Gonzaga










longo-do-caminho-25

[130420 2ordf]

Emanuel Machado




Joana Maria Pinho



[130420 2ordf]

Arnalene Passos







ethics

[130420 2ordf]

Joana Pinho



2014 p 11



[130420 2ordf]










parar

[130420 2ordf]











[130420 2ordf]

Arnalene Passos







2020html

[140420 3ordf]

Gilmar Gonzaga










proprio

[140420 3ordf]

Arnalene Passos







ioga-da-devocao

[140420 3ordf]

Emanuel Machado





p 16



[140420 3ordf]

















Aveline




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Gilmar Gonzaga











da-etica

[150420 4ordf]

Arnalene Passos



p 10



[150420 4ordf]




NOTA










NOTA



000



vida

[150420 4ordf]

Marcelo de Valnisio








14



[160420 5ordf]










[160420 5ordf]









Garrigues



[160420 5ordf]

Arnalene Passos





Cardoso Aveline



[170420 6ordf]

Alex Beltran





Gilmar Gonzaga





000







[170420 6ordf]

Arnalene Passos





p 5



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Blavatsky

(Parte I)


ma-doutrina-secreta


Arnalene Passos








Blavatsky

(Parte II)


ma-doutrina-secreta


Arnalene Passos







Blavatsky

(Parte III)


ma-doutrina-secreta


Arnalene Passos






Blavatsky

(Parte IV)


ma-doutrina-secreta


Arnalene Passos




NOTAS



Blavatsky

(Parte V)


ma-doutrina-secreta


Arnalene Passos









Blavatsky

(Parte VI)


ma-doutrina-secreta


Arnalene Passos












Blavatsky

(Parte VII)


ma-doutrina-secreta


Arnalene Passos












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Emanuel Machado




pp 16-17

















abstrata














Gilmar Gonzaga



000






Aveline



indigenas

[190420 Domingo]

Arnalene Passos




Cardoso Aveline



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2014 pp 1-2



2014

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Gilmar Gonzaga



Metzner Leone



brasil

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Arnalene Passos



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NOTA






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Arnalene Passos




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Om Shantirsquo


Gonzaga



brasiliahtml

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Gilmar Gonzaga






















NOTA






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Arnalene Passos





Leone



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Arnalene Passos


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(A Editora)rsquo


Abril de 2014 p 14



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Gilmar Gonzaga







p 7



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pp 5-6

(Parte I)



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pp 5-6

(Parte II)



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NOTAS







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Arnalene Passos



Adilson Ramos






Vieira


mo-verdadeiro-poder

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Arnalene Passos


NOTA



p 4



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NOTA




Cardoso Aveline



luxorhtml

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Gilmar Gonzaga








pessoal

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Arnalene Passos




Cardoso Aveline



do-pensamento

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Emanuel Machado
















brasil

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Arnalene Passos











Blavatsky

(Parte I)


ma-doutrina-secreta


Arnalene Passos


Comentaacuterio [1]






Blavatsky

(Parte II)


ma-doutrina-secreta


Arnalene Passos




NOTAS




Blavatsky

(Parte III)


ma-doutrina-secreta


Arnalene Passos













Blavatsky

(Parte IV)


ma-doutrina-secreta


Arnalene Passos




NOTAS




000






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Emanuel Machado















p 7



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NOTA






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Arnalene Passos





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Emanuel Machado






filosofo

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Arnalene Passos




A Arte de Erguer-se

(Parte I)

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A Arte de Erguer-se

(Parte II)

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NOTAS





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Gilmar Gonzaga







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Emanuel Machado
























NOTA


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Gilmar Gonzaga














NOTAS



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(O S Marden)

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alma

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Arnalene Passos






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Emanuel Machado













(O S Marden)

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Alex Beltran






Cardoso Aveline



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Arnalene Passos





























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Arnalene Passos






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Gilmar Gonzaga



Gilmar Gonzaga



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Arnalene Passos



NOTA






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seratento tópicos de estudo · segundo mateus, jesus ensina a teoria do valor adotada em teosofia...

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