Revista EspíritaJornal de Estudos Psicológicos

ANO VII SETEMBRO DE 1864 No 9

Influência da Música sobre osCriminosos, os Loucos e os Idiotas

A Revista musical do Siècle, exemplar de 21 de junho de1864, continha o seguinte artigo:

“Sob o título: Um órfão sob ferrolhos, o Sr. dePontécoulant acaba de publicar excelente notícia em favor de umaboa causa. Parece que o diretor de uma casa central de detençãoconcebeu a engenhosa idéia de introduzir a música nas celas doscondenados. Compreendeu que seu dever não era apenas punir,mas corrigir.

“Para agir com certeza sobre o caráter do prisioneiro,dorido pelo castigo, serviu-se da música. Começou por criar umaescola de canto. Os detentos que se haviam distinguido por sua boaconduta consideraram como uma recompensa fazer parte desseorfeão.

“A penitenciária se achava, assim, transformada. Dentrecerca de mil prisioneiros, escolheram cem, que foram chamados a

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participar dos primeiros ensaios. O efeito foi muito grande sobre omoral desses infelizes. Uma infração dos regulamentos podiaexcluí-los da escola; puseram-se de acordo para respeitar asobrigações, que até então desdenhavam.

“A fim de fazer melhor compreender a importância queligam à instituição desses coros, lembrarei que o silêncio lhes éimposto habitualmente. Eles pensam, mas não falam. Poderiamesquecer a sua língua, da qual não mais se servemmomentaneamente. É compreensível que, em tais condições, essestrechos musicais, falados e cantados, lhes caiam como um maná docéu. É a ocasião de se reunirem, ouvir vozes, romper a solidão,comover-se, existir.

“Repito: os resultados são excelentes. De setentacantores que compunham o orfeão, este ano, dezesseis foramindultados. Não é concludente?

“Esquecia-me de dizer que a experiência foi feita emMelun. É uma experiência a encorajar, um exemplo a seguir. Quemsabe se esses corações endurecidos talvez sintam se lhes fundir ogelo e possam ainda gostar de alguma coisa? Ensinando-lhes acantar, lhes ensinam a não mais maldizer. Seu isolamento se povoade seres, a cabeça se acalma e o trabalho pesado lhes parece menosduro. Cumprida a pena, muitas vezes reduzida pela aplicação e pelaboa conduta, sairão transformados, e não pervertidos pelo ódio.

Um dia visitei a casa de saúde do Dr. B..., emcompanhia de um alienista. De passagem, dizia este:

– “As duchas! as duchas!... Conheço apenas as duchas ea camisa de força. É a panacéia... Todos os outros paliativos sãoinsuficientes quando se está frente a frente com um louco furioso.

“Neste momento, gritos que partiam do fundo dojardim atraíram a nossa atenção.

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– “Vede! Disse ele, percebo que um deles vai sofrer umdos dois suplícios, talvez mesmo os dois. Quereis que o sigamos?Vereis o efeito.

“O pobre coitado se debatia desesperadamente nasmãos dos guardas. Fazia ameaças e tinha os olhos em brasa. Tentaracalmá-lo parecia impossível sem recorrer aos grandes meios.

“De repente, ouviu-se uma voz na outra extremidadedo jardim. Vinha de um pavilhão isolado, que parece ter surgidosozinho, com sua vinha virgem e suas parasitas caindo do telhado,num buquê de espinheiros em flor. A voz cantava a romanza19 deSaulo, da Desdêmona.

“Parei para escutar. Não sei se devo a impressão quesenti à influência da atmosfera e do lugar, mas o que afirmo é quejamais, em tempo algum, me senti tão profundamente comovido.Soube depois que a cantora era uma dama do mundo, cujasdesventuras lhe fizeram perder a razão.

“O louco furioso deteve-se subitamente, deixando dedebater-se e de blasfemar.

– “A voz! a voz! disse ele... Psiu!

“E, aprumando o ouvido, caía em êxtase.

“Acalmara-se.

– “Muito bem! – observo ao alienista desapontado –que dizeis de vossa famosa teoria?

“Ele teria preferido ser feito em pedaços a desdizer asua brutal afirmação. As pessoas sistemáticas são assim. Os fatosnada significam para elas. Tratam o que as contraria como uma

19 N. do T.: Grifo nosso.

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exceção. Não tenteis combatê-las; têm idéia fixa e, quando tiverdesesgotado todos os argumentos, elas vos rirão na cara. Nada deconcessões! estão ou não estão convencidas.

“Em vários hospícios de alienados, notadamente emBicêtre, compreenderam o partido que poderiam tirar da música edela se servem vitoriosamente. Ali as missas são cantadas pelosloucos. Salvo raros incidentes, tudo se realiza conforme oprograma, sem que se tenha de reprimir o menor desvio.

“Há uma doença mais horrível que a loucura: querofalar do cretinismo. Os loucos têm seus momentos de lucidez; porvezes são afetados apenas por uma mania. Conversamrazoavelmente sobre todos os assuntos, à exceção daqueles que osfazem divagar. Um se supõe de vidro e recomenda que o toquemcom precaução; outro vos aborda e diz, mostrando um de seusvizinhos: ‘Vede bem este moreninho? Ele se julga o filho de Deus;mas o Cristo sou eu.’ Um terceiro vos convida para grandescaçadas, em seu esplêndido parque; ouve a matilha, os criados queo apóiam, as fanfarras que lhe respondem, a disputa dos cães pelacomida; é feliz em seu sonho; é quase sempre um ambicioso, caídomais ou menos longe do objetivo visado. Todos os curáveis eincuráveis têm um ponto de referência para a sua imaginação.

“Mas os outros – os idiotas, os cretinos – que lhesresta? Estão agachados num canto de parede, sobre uma pedra,fisionomia embrutecida, como horrendas pilhas de carne, nãotendo jamais um lampejo de inteligência e nem mesmo o instintodos animais inferiores. Estão completamente perdidos de corpo ede alma, rebaixados em sua dignidade de homens, bastantedegradados e tolhidos física e moralmente; têm ouvidos, mas nãoescutam; têm olhos, mas não vêem; seus sentidos estão extintos:são mortos vivos.

“Em vão tentaram ressuscitar alguma coisa neles, orapelo rigor, ora pela doçura. Era para desesperar.

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“Então vocalizaram notas em sua presença, até que asrepetissem maquinalamente. Ensinaram-lhes a cantar motivossimples e curtos, que eles repetiam. Agora cantam. Para eles cantaré uma festa. Pelo canto mantêm o domínio sobre eles: é a suapunição ou a sua recompensa; obedecem; têm consciência de suasações. Ocupam-nos nos mesmos trabalhos. Ei-los a caminho deuma espécie de reabilitação intelectual.

“Há regiões onde esta cruel enfermidade se reproduzincessantemente. Será o ar ou a água que a provoca?

“Certa manhã, depois de uma noite de caça laboriosana vertente meridional dos Pirineus, eu tinha entrado na choupanade um pastor, para me refrescar. Aí encontrei o pai debilitado, aesposa macilenta e três meninos raquíticos, um dos quaisenroscado num monte de palha apodrecida. Como eu examinasseesse desventurado imbecil, o pai me disse:

“Oh! este aí jamais viveu; nasceu como está. Aqui ocretinismo afeta um em três. Pago a minha dívida.

“Ele vos reconhece? perguntei.

“Nem a mim, nem aos irmãos; fica na posição em queo vedes. Só desperta desse torpor quando o Sol se põe e eu grito orebanho, esparso no campo; então ele se agita, parece contente,como se algo feliz lhe sucedesse.

– “E a que atribuis esse movimento?

– “Não sei.

– “De que sinais vos servis?

– “Do refrão de todos os pastores.

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– “Vejamos; dizei o refrão, como se os animaisestivessem voltando.

O velho dócil foi para a porta e, de pé, do lado de fora,com as mãos em posição de sopro, recomeçou o canto de chamada.Deu-se um fato estranho: o menino doente ergueu-se de um salto,soltando gritos inarticulados. Dava a impressão de querer falar.Expliquei que a música agia poderosamente sobre os seus nervos.O pai compreendeu e me disse com o seu sotaque característico:

– “Eu sei canções; eu lhas cantarei.

“Dois anos mais tarde tive oportunidade de rever essapobre gente, a quem eu trazia uma cabra montês ferida.

“O menino se tornara dócil.

“Publiquei a história antes que pensassem em se servirda música como processo curativo em casos semelhantes. Meurelato foi tido à conta de fábula.

“O meio prático depois fez o seu caminho, com oscretinos e com os loucos, o que não impediu meu alienista desustentar que nada supera a camisa de força e as duchas. Pelomenos esta é a sua convicção.”

Não sabemos se o autor do artigo, o Sr. Chadeuil, éantiespiritualista, mas o que é certo é que é antiespírita em altograu, a julgar pelos sarcasmos que não poupa à crença nosEspíritos, quando se lhe deparou ocasião de fazê-lo em sua RevistaMusical. Para negar uma doutrina baseada em fatos e aceita pormilhões de pessoas, ele viu, observou e estudou? Informou-seescrupulosamente em todas as fontes? Seus próprios artigostestemunham ignorância daquilo de que fala. Em que, então, seapóia para afirmar que é uma crença ridícula? Em sua opiniãopessoal, que acha ridícula a idéia de os Espíritos se comunicarem

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com os homens, absolutamente como todas as idéias novas dealguma importância foram consideradas ridículas pelos homens,mesmo os mais capazes. Assim, e sem desconfiar, ele é a aplicaçãodessas notáveis e verídicas palavras de seu artigo:

“As pessoas sistemáticas são assim. Os fatos nadavalem para elas. Tratam aquilo que as contraria como uma exceção.Não tenteis combatê-las; têm sua idéia fixa e, quando tiverdesesgotado todos os argumentos, elas vos rirão na cara.”

Não é sempre a história da trave e do argueiro no olho?É verdade que não sabemos se esta reflexão é dele ou do Sr.Pontécoulant. Em todo o caso, se ele a cita com elogio, é porque aaceita. Mas deixemos a opinião do Sr. Chaudeuil, que pouco nosimporta, e vejamos o artigo em si mesmo, que constata um fatoimportante: a influência da música sobre os criminosos, os loucose os idiotas.

Em todos os tempos tem-se reconhecido a influênciasalutar da música para o abrandamento dos costumes. Suaintrodução entre os criminosos seria um progresso incontestável esó poderia dar resultados satisfatórios; ela move as fibrasentorpecidas da sensibilidade e as predispõe a receber asimpressões morais. Mas é suficiente? Não; é um labor em terrainculta, que necessita de semeadura de idéias próprias, capazes decausar uma profunda impressão sobre essas naturezas extraviadas.É preciso falar à alma, depois de haver amolecido o coração. O quelhes falta é a fé em Deus, em sua alma e no futuro; não uma fé vaga,incerta, incessantemente combatida pela dúvida, mas uma fébaseada na certeza, a única que pode torná-la inabalável. Semdúvida a música pode predispor a isto, mas não a dá. Nem por istodeixa de ser um auxiliar, que não se pode negligenciar. Esta emuitas outras tentativas, que a Humanidade e a civilização nãopodem senão aplaudir, testemunham uma louvável solicitude pelomoral dos condenados; mas resta ainda atingir o mal na sua raiz.

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Um dia será reconhecido toda a extensão do socorro que se podehaurir nas idéias espíritas, cuja influência já está provada pelasnumerosas transformações que operam nas naturezasaparentemente mais rebeldes. Só os que se aprofundaram nestadoutrina e meditaram sobre as suas tendências e conseqüênciasinevitáveis, poderão compreender a força do freio que ela opõe aosarrastamentos perniciosos. O poder desta força resulta do fato dedirigir-se à própria causa desses arrastamentos, que é a imperfeiçãodo Espírito, ao passo que a maior parte do tempo só a buscam naimperfeição da matéria. Como doutrina moral, o Espiritismo já não éhoje uma simples teoria: entrou na prática, ao menos para grandenúmero dos que admitem os seus princípios. Ora, conforme o quese passa, e em face dos resultados produzidos, pode-se afirmar semreceio que a diminuição dos crimes e delitos será proporcional à suavulgarização. É o que um futuro próximo se encarregará dedemonstrar. Aguardemos que a experiência se faça em mais vastaescala, pois já se faz todos os dias individualmente. Disto a Revistajá forneceu numerosos exemplos; limitar-nos-emos a lembrar ascartas de dois prisioneiros, publicadas nos números de novembrode 1863 e fevereiro de 1864.

Deixamos aos leitores o cuidado de apreciar o fatoacima, relativo à loucura. Sem sombra de dúvida é a mais amargacrítica aos alienistas que só conhecem as duchas e a camisa deforça. O Espiritismo vem projetar uma luz inteiramente nova sobreas doenças mentais, demonstrando a dualidade do ser humano e apossibilidade de agir isoladamente sobre o ser espiritual e sobre oser material. O número sempre crescente de médicos que entramnessa nova ordem de idéias necessariamente provocará grandesmodificações no tratamento dessas espécies de afecções. Abstraçãofeita da idéia espírita propriamente dita, a constatação dos efeitosda música em semelhantes casos é um passo na via espiritualista, daqual os alienistas em geral se afastaram até hoje, para grandeprejuízo dos doentes.

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O efeito produzido sobre os idiotas e os cretinos éainda mais característico. Quase sempre os loucos foram homensinteligentes; não se dá o mesmo com os idiotas e os cretinos, queparecem votados pela própria Natureza a uma nulidade moralabsoluta. Ainda aqui o Espiritismo experimental vem projetar luz,ao provar, pelo isolamento do Espírito e do corpo, que são,geralmente, Espíritos desenvolvidos, e não atrasados, como sepoderia supor, embora unidos a corpos imperfeitos. Em caso deigualdade de inteligência, a diferença entre o louco e o cretino é queo primeiro, ao nascer, é provido de órgãos cerebrais constituídosnormalmente, mas que mais tarde se desorganizam, ao passo que osegundo é um Espírito encarnado num corpo, cujos órgãos,atrofiados desde o princípio, jamais lhe permitiram manifestarlivremente o pensamento; está na situação de um homem forte evigoroso a quem tivessem tirado a liberdade de movimentos. Parao Espírito, tal constrangimento é um verdadeiro suplício, porquenão deixa de ter a faculdade de pensar e, como Espírito, sente aabjeção em que o coloca a sua enfermidade. Suponhamos, então,que em dado momento, por um tratamento qualquer, se possamdesligar os órgãos: o Espírito recobraria a liberdade e o maiorcretino se tornaria um homem inteligente. Seria como umprisioneiro saindo da prisão, ou como um bom músico em frente aum instrumento completo, ou, ainda, como um mudo, recobrandoa palavra.

O que falta ao idiota não são, pois, as faculdades, masas cordas cerebrais correspondentes a essas faculdades, para a suamanifestação. Na criança normalmente constituída, o exercício dasfaculdades do Espírito induz o desenvolvimento dos órgãoscorrespondentes, que nenhuma resistência oferecem. No idiota, aação do Espírito é impotente para provocar um desenvolvimentoque ficou em estado rudimentar, como um fruto abortado. Assim,a cura radical do idiota é impossível; tudo quanto se pode esperar éuma ligeira melhora. Para isto não se conhece nenhum tratamento

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aplicável aos órgãos. É ao Espírito que se tem de dirigir. Estudandoas faculdades, cujo germe se descobre, deve-se provocar o seuexercício por parte do Espírito; e este, então, superando aresistência, possibilitará que se obtenha uma manifestação, se nãocompleta, ao menos parcial. Se há um meio externo de agir sobreos órgãos é, seguramente, a música. Ela consegue abalar essasfibras entorpecidas, como um grande ruído que chega aos ouvidosde um surdo. Com isto o Espírito se agita, como numa lembrança,e sua atividade, provocada, redobra esforços para vencer osobstáculos.

Para quem não vê no homem senão uma máquinaorganizada, sem levar em conta a inteligência que preside ao jogodesse organismo, tudo é obscuridade e problema nas funções vitais,tudo é incerteza no tratamento das afecções. Eis por que, namaioria das vezes, só se combate um lado do mal; mais ainda: tudosão trevas nas evoluções da Humanidade, tudo são ensaios nasinstituições sociais; por isto, tantas vezes se anda em caminhoerrado.

Admiti, apenas a título de hipótese, a dualidade dohomem, a presença de um ser inteligente independente da matéria,preexistente e sobrevivente ao corpo, já que este não passa de uminvólucro temporário daquele, e tudo se explica. O Espiritismo, pormeio de experiências positivas, faz desta hipótese uma realidade, aorevelar-nos a lei que rege as relações entre o Espírito e a matéria.

Zombai, pois, ó cépticos, da Doutrina Espírita, oriundado fenômeno vulgar das mesas girantes, como a telegrafia elétricasurgiu das rãs dançantes de Galvani; mas sabei que, negando osEspíritos, negais a vós mesmos, pois também zombaram dasgrandes descobertas.

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O Novo bispo de Barcelona

Escrevem-nos da Espanha, em data de 1o de agostode 1864:

“Caro mestre,

“Tomo a liberdade de vos enviar a nova pastoral quemonsenhor Pantaleão, bispo de Barcelona, acaba de publicar nojornal Diário de Barcelona, de 31 de julho. Como podeis notar, elequis marchar sobre o rastro de seu predecessor. Para mim, espíritasincero, perdôo os palavrões que nos dirige, mas não posso deixarde pensar que ele poderia empregar a ciência que possui de maneiramais proveitosa para o bem da fé e de seus semelhantes. Para citarapenas um exemplo, temos a todo instante o espetáculo dessasabomináveis touradas, nas quais os pobres animais, depois de terempassado a vida a serviço do homem, vêm morrer estripados nessastristes arenas, para gáudio de uma populaça ávida de sangue, cujosmaus instintos são desenvolvidos por esses jogos bárbaros.

“Eis contra o que deveríeis fulminar, monsenhor, e nãocontra o Espiritismo, que diariamente vos reconduz ao aprisco asovelhas que havíeis perdido. Porque eu, que acreditavasinceramente em Deus, que reconhecia sua grandeza nos maisínfimos detalhes da Natureza, antes de ser espírita não podiaaproximar-me de uma igreja, tamanha era a discordância que osmeus olhos viam entre os que se dizem os representantes de Deusna Terra e essa grande figura do Cristo, que o Evangelho nosmostra todo amor e abnegação. Sim, dizia a mim mesmo, Jesus sesacrifica por nós; faz sua entrada triunfal em Jerusalém, vestido deburel, montado num jumento; e vós, que vos dizeis seusrepresentantes, vos cobris de seda, ouro e diamantes. É esse odesprezo das riquezas que o divino Messias pregava aos seusapóstolos? Não; e, no entanto, eu vo-lo confesso, monsenhor,desde que sou espírita pude entrar em vossas igrejas e nelas orar

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com fervor, a despeito da música mundana, que aí toca árias deópera; pude orar pensando que, entre todas essas pessoas reunidas,a algumas, talvez, essa pompa teatral fosse útil para elevar suasalmas a Deus; então pude perdoar o vosso luxo e compreendê-lonum certo sentido. Bem vedes, assim, monsenhor, que não é sobreos espíritas que deveis trovejar; e se tendes em vista, como nãoduvido, apenas o bem do vosso rebanho, reconsiderai vossamaneira de ver o Espiritismo, que não nos recomenda senão oamor aos semelhantes, o perdão das injúrias, a doçura, a caridade eo amor, mesmo aos nossos próprios inimigos.

“Caro mestre, perdoai-me estas poucas linhas, que meforam sugeridas por esta nova pastoral. O Espiritismo veio reavivara minha fé, explicando-me todas as misérias da vida que, até então,minha inteligência não pudera compreender. Sinceramenteconvencido de que trabalhamos para o nosso e para o progresso daHumanidade, não cessarei de propagar esta doutrina no meucírculo de relações, empregando, para tanto, uma convicçãoprofunda e os meios que Deus me ofereceu.

“Dignai-vos receber, caro mestre, etc.”

Damos, a seguir, a tradução da pastoral do monsenhorbispo. Reproduzimo-la in extenso, para não enfraquecer o seualcance. O monsenhor de Barcelona passa, com razão, por umhomem de mérito; deve, portanto, ter reunido os mais poderososargumentos contra o Espiritismo. Os nossos leitores julgarão se eleserá mais feliz que os seus confrades, e se o golpe de misericórdianos será dado do outro lado dos Pirineus. Limitamo-nos aacrescentar algumas observações.

“Nós, D. D. Pantaleão Monserra y Navarro, pela graçade Deus e da Santa Sé apostólica, bispo de Barcelona, cavaleiro dagrã-cruz da Ordem Americana de Isabel, a Católica, do Conselhode Sua Majestade, etc.

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“Aos nossos amados e fiéis diocesanos,

“O homem, posto na Terra como num lugar de trevasque o impede de ver as coisas colocadas numa ordem superior, nãopode dar um passo para buscá-las, caso não seja esclarecido pelachama da fé. Se se separar desse guia, apenas tropeçará, caindo hojeno extremo da incredulidade, que tudo nega, e amanhã no dasuperstição, que em tudo crê. Nossa época, que pretende conduzir-se pela razão e pelos sentidos, não admitindo como verdade senãoo que lhe mostram essas testemunhas falaciosas, vê-se atravessadapor uma imensa corrente de idéias, arrastando, em conseqüência, anegação do sobrenatural e uma excessiva credulidade. Uma e outrasão o produto do orgulho da inteligência humana, que se recusa aprestar uma atenção razoável à palavra revelada de Deus. A geraçãoatual se vê obrigada a assistir a esse triste espetáculo que hoje nosdão os povos mais adiantados em ciência e em civilização. OsEstados Norte-Americanos, essa nação chamada modelo, ealgumas partes da França, aí compreendida a colônia da Argélia20,esforçam-se, desde algum tempo, ao estudo ridículo e à aplicaçãodo Espiritismo, que, sob esse nome, vem ressuscitar as antigaspráticas da necromancia, pela evocação dos Espíritos invisíveis, querepousam no lugar de seu destino, além do sepulcro, e osconsultam para descobrir os segredos ocultos sob o véu que Deusestendeu entre o tempo e a eternidade.”

Observação – Se se é repreensível por manter relações com osEspíritos, seria preciso que a Igreja os impedisse de vir sem serem chamados,pois é notório que há um grande número de manifestações espontâneas, mesmoem pessoas que jamais ouviram falar do Espiritismo. Como as senhorinhas Fox,nos Estados Unidos, as primeiras que revelaram sua presença naquele país,foram postas no caminho das evocações, senão pelos Espíritos que a elas vierammanifestar-se, quando absolutamente neles não pensavam? Por que aquelesEspíritos deixaram o lugar que lhes fora designado além do sepulcro? Com ousem a permissão de Deus?

20 N. do T.: Alger no original. Na verdade Argélia (Algérie), cuja capitalé Argel.

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O Espiritismo não brotou do cérebro de um homem como umsistema filosófico criado pela imaginação. Se os Espíritos não se tivessemmanifestado por si mesmos, não teria havido Espiritismo. Se não se pode impedir quese manifestem, não se pode deter o Espiritismo, do mesmo modo que se nãopode impedir um rio de correr, a menos que se lhe suprima a fonte. Pretenderque os Espíritos não se manifestam é uma questão de fato e não de opinião.Contra a evidência não há contestação possível.

“Este desejo exagerado de tudo conhecer, por meiosridículos e reprovados, é apenas o fruto dessa necessidade, dessevazio que experimenta o homem, quando rejeitou tudo o que lhefoi proposto como verdade pela sua soberana legítima e infalível: aIgreja.”

Observação – Se o que essa soberana infalível propõe como verdadea Ciência demonstra ser um erro, é culpa do homem se o repele? A Igreja erainfalível, quando condenava às penas eternas os que acreditavam no movimentoda Terra e nos antípodas? quando ainda hoje condena os que crêem que a Terranão foi formada em seis dias vezes vinte e quatro horas? Para que a Igreja fosseacreditada sob palavra, seria necessário que nada ensinasse que pudesse serdesmentido pelos fatos.

“Num momento de ardor para tudo conhecer por simesmo, ele repeliu como superstição essa mesma verdade, porqueseu entendimento não a compreendia ou não concordava com asnoções recebidas a propósito. Mais tarde, porém, julgou necessárioo que havia desprezado; quis reabilitar-se na sua fé; examinou-anovamente e, conforme tal exame tenha sido feito por pessoas deimaginação viva, ou por outras de temperamento nervoso eirritável, admitiram, no seu sistema de crença, tudo quanto aquelasjulgaram ver e ouvir dos Espíritos evocados, num momento demelancólica exaltação.”

Observação – Jamais havíamos pensado que a fé, isto é, a adoção oua rejeição das verdades ensinadas pela Igreja, após o exame feito por aquele quesinceramente a ela queira voltar, fosse uma questão de temperamento. Se, porlhes dar preferência em relação às outras crenças, não se deve ser nervoso, nemirritável, nem ter a imaginação viva, há muita gente que será fatalmente excluída

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em conseqüência de sua compleição. Cremos que neste século de progressointelectual, a fé é uma questão de compreensão.

“Foi assim que se chegou a criar uma religião que,reproduzindo os desvios e as aberrações do paganismo, ameaçaconduzir à loucura e ao mais imundo cinismo (y al cinismo masinmundo) a sociedade ávida do maravilhoso.”

Observação – Eis mais um príncipe da Igreja que proclama, num atooficial, que o Espiritismo é uma religião que se cria. É o caso de repetir aqui oque já dissemos a respeito: Se algum dia o Espiritismo se tornar uma religião, aIgreja terá sido a primeira a dar tal idéia. Em todo o caso, essa religião nova, casovenha a sê-lo, afastar-se-ia do paganismo pelo fato capital de que não admite uminferno localizado, com penas materiais, enquanto o inferno da Igreja, com suaslabaredas, seus tridentes, suas caldeiras, suas lâminas de navalhas, seus pregospontiagudos, que estraçalham os danados, e seus diabos que atiçam o fogo, éuma cópia amplificada do Tártaro.

“Allan Kardec, o grande propagador desta seita demodernos iluminados, confessa-o em seu O Livro dos Espíritos,dizendo: ‘Que por vezes estes se comprazem em responderironicamente e de maneira equívoca, que desconcerta os infelizesque os consultam.’ E, não obstante ele advirta da necessidade quehá em discernir os Espíritos sérios dos superficiais, não nos podedar as regras necessárias a esse discernimento, confissão que revelatoda a vaidade e a falsidade do Espiritismo, com suas deploráveisconseqüências.”

Observação – Remetemos o Sr. bispo de Barcelona a O Livro dosMédiuns (capítulo XXIV, página 327).

“Se esse sistema, que estabelece monstruoso comércioentre a luz e as trevas, entre a verdade e o erro, entre o bem e o mal,numa palavra, entre Deus e Belial, não tem prosélitos na Espanha,há, com toda certeza, ardentes propagadores, e a metrópole denossa diocese é o teatro escolhido para lançar mão de todos osmeios que pode sugerir o Espírito de mentira e de perdição. Aprova disto está na introdução fraudulenta que se opera, malgrado

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o zelo manifestado pelas autoridades locais, de milhares deexemplares de O Livro dos Espíritos, escrito pelo pregador númeroum destas mentiras, Allan Kardec, e traduzido em espanhol.”

Observação – É muito difícil conciliar estas duas asserções, a saber:que o Espiritismo não tem prosélitos na Espanha, e que há, com toda certeza,ardorosos propagadores. Também não se compreende que, num país onde nãohá espíritas, O Livro dos Espíritos circule aos milhares.

“Lendo esta produção original, dissemos a nósmesmos: cada século tem as suas preocupações, seus errosfavoritos; os erros do nosso são uma tendência a negar o que éinvisível e a só buscar a certeza na matéria sensível. Não seria, pois,inacreditável, caso não o tivéssemos visto, que o século dezenove,tão rico em descobertas sobre as leis da Natureza, tão rico emobservações e em experiências, tenha adotado os sonhos da magiae as aparições de Espíritos pela mera evocação de um simplesmortal? Contudo, é isto! E esta nova heresia, importada, ao queparece, dos países idólatras pelos povos do novo mundo, invadiu oantigo e neste encontrou adeptos e partidários, a despeito da chamado Cristianismo, que ilumina há dezoito séculos e condenasemelhantes bagatelas, malgrado o brilho que este espalhou emtoda a sua superfície e, particularmente, sobre a Europa.”

Observação – Já que o monsenhor de Barcelona se admira de que oséculo dezenove aceite tão facilmente o Espiritismo, não obstante suastendências positivas e as riquezas de suas descobertas no que concerne às leis daNatureza, nós lhe diremos que é precisamente a aptidão para essas descobertasque produz tal resultado. As relações entre o mundo visível e o mundo invisívelsão uma das grandes leis naturais, que ao século dezenove estava reservadodesvelar ao mundo, bem como tantas outras leis. O Espiritismo, fruto daexperiência e da observação, baseado em fatos positivos até agoraincompreendidos, mal estudados e ainda pouco explicados, é a expressão dessalei. Por isto mesmo vem destruir o fantástico, o maravilhoso e o sobrenatural,falsamente atribuídos a esses fatos, fazendo-os entrar na categoria dosfenômenos naturais. Como vem explicar o que era inexplicável, demonstra o queafirma e lhe dá a razão, não quer ser acreditado sob palavra; como provoca oexame, não quer ser aceito sem conhecimento de causa. É por tais motivos que

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corresponde às idéias e tendências positivas do século. Sua fácil aceitação, longede ser uma anomalia, é uma conseqüência de sua natureza, que lhe dá posiçãoentre as ciências de observação. Se se tivesse cercado de mistérios e houvesseexigido a fé cega, tê-lo-iam repelido como um anacronismo.

Jovem ainda, encontra oposição, como todas as idéias novas decerta importância. Tem contra si:

1o – Os que só crêem na matéria tangível e negam todo poderintelectual fora do homem;

2o – Certos sábios que pensam que a Natureza não tem maissegredos para eles, ou que só a eles cabe descobrir o que ainda está oculto;

3o – Os que, em todos os tempos, se empenharam em entravar amarcha ascendente do espírito humano, porque temiam que o desenvolvimentodas idéias, fazendo ver bem claro, lhes prejudicasse o poder e os interesses;

4o – Enfim, aqueles que, sem idéia preconcebida e não oconhecendo, julgam-no pelas deturpações com que o apresentam os seusadversários, visando a desacreditá-lo.

Esta categoria constitui a grande maioria dos opositores; masdiminui a cada dia, porque diariamente aumenta o número dos que estudam; asprevenções caem ante um exame sério e se ligam tanto mais à coisa sobre a qualreconhecem terem sido enganados. A julgar pelo caminho feito pelo Espiritismoem tão curto espaço de tempo, fácil é prever que em pouco tempo não terácontra si senão os antagonistas de idéias preconcebidas; e como estes formamuma pequena minoria, sua influência será nula. Eles próprios sofrerão ainfluência da massa e serão forçados a seguir a torrente.

A manifestação dos Espíritos não é apenas uma crença: é um fato.Ora, diante de um fato, a negação é sem valor, a menos que se prove que ele nãoexiste, coisa que ninguém ainda demonstrou. Como em todos os pontos doglobo a realidade do fato é constatada diariamente, crê-se no que se vê. É o queexplica a impotência dos negadores para deter o movimento da idéia. Umacrença só é ridícula quando é falsa; já não o é, desde que repouse sobre uma coisapositiva. O ridículo é para o que se obstina em negar a evidência.

“Isto vos deve convencer, meus diletos filhos e irmãos,da necessidade que tem o homem de crer; e quando ele despreza as

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verdadeiras crenças, abraça com entusiasmo até mesmo as falsas.Eis por que diz o profundo Pascal, num de seus pensamentos: ‘Osincrédulos são os homens mais propensos a crer em tudo.’ OEspírito das trevas toma os homens como joguete e instrumento deseus maus propósitos, servindo-se de sua vaidade, de suacredulidade, de sua presunção para deles fazer os propagadores eos apóstolos daquilo de que riam na véspera, do que qualificavamde invenção quimérica e de espantalho para as almas fracas.

“Não, meus irmãos, a verdadeira fé, a doutrina doCristianismo, o ensino constante da Igreja, sempre reprovaram aprática dessas evocações, que levam a crer tenha o homem sobre osEspíritos um poder que só a Deus pertence. ‘Não está no poder deum mortal que as almas separadas dos corpos após a morte lherevelem os segredos cobertos pelo véu do futuro.’ (Mat. 16:4).”

Observação – O Espiritismo também diz que aos Espíritos não édado revelar o futuro, condenando formalmente o emprego de comunicações dealém-túmulo como meio de adivinhação. Diz que os Espíritos vêm para nosinstruir e nos melhorar, e não para nos ler a buena-dicha; diz ainda que ninguémpode constranger os Espíritos a vir falar quando não querem. É desnaturarmaldosamente o objetivo pretender que ele faça necromancia. (O Livro dosMédiuns, cap. XXVI, pág. 386).

“Se a sabedoria divina tivesse julgado útil à felicidade eao repouso do gênero humano instruí-lo sobre as relações entre omundo dos Espíritos e o dos seres corpóreos, ela no-lo teriarevelado de maneira que nenhum mortal pudesse ser enganado emsuas comunicações; ter-nos-ia ensinado um meio para reconhecerquando nos tivessem dito a verdade, ou insinuado um erro, e nãonos teria abandonado, para tal discernimento, à luz da razão, que éum clarão muito fraco para descobrir essas regiões que se estendempara além da morte.”

Observação – Desde que hoje Deus permite que existam taisrelações, já que se deve admitir que nada acontece sem a permissão divina, é quejulga útil à felicidade dos homens, a fim de dar-lhes a prova da vida futura, na

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qual muitos não crêem mais, e porque o número sempre crescente dosincrédulos prova que, sozinha, a Igreja é impotente para os manter no aprisco.Deus lhes envia auxiliares nos Espíritos que se manifestam; repeli-los não é darprova de submissão à sua vontade; renegá-los é desconhecer o seu poder; injuriá-los e maltratar seus intérpretes é agir como os judeus em relação aos profetas, oque fez com que Jesus derramasse lágrimas pela sorte de Jerusalém.

“Portanto, quando um miserável mortal, desvairado porsua imaginação, pretende dar-nos notícias sobre a sorte das almasdo outro mundo; quando homens de limitada visão têm a audáciade querer revelar à Humanidade e ao indivíduo o seu destinoindefectível no futuro, usurpam um poder que pertence a Deus, edo qual este não renuncia, a não ser para o bem da própriaHumanidade e dos povos, advertindo-os ou os reprimindo porintermédio de enviados que, como os profetas, trazem consigo aprova de sua missão, nos milagres que operam e na realizaçãoconstante do que eles anunciaram.”

Observação – Então renegais as predições de Jesus, já que nãoreconheceis no que acontece a realização do que ele anunciou. Que significamestas palavras: “Derramarei o Espírito sobre toda a carne; vossas mulheres evossas filhas profetizarão, vossos mancebos terão visões e vossos velhossonharão sonhos?”21

“Podemos considerar como visionários aqueles que,abandonando a verdade, e dando ouvidos a fábulas, querem que seescute como revelações os caprichos, os sonhos fantásticos de suaimaginação em delírio. Escrevendo a Timóteo, São Paulo previneaquele contra tudo isto, ele e as gerações futuras (I Tim., 4:7). Oapóstolo já pressentia, dezoito séculos atrás, aquilo que, em nossaépoca, a incredulidade devia oferecer para encher, com algumacoisa, o vazio deixado na alma pela ausência da fé.”

Observação – Com efeito, a incredulidade é a chaga de nossa época;deixa na alma um imenso vazio. Por que, então, não a combate a Igreja? Por queé incapaz de manter os fiéis na fé? Meios materiais e espirituais não lhe faltam;não possui imensas riquezas, inumerável exército de pregadores, a instrução

21 N. do T.: Vide Atos dos Apóstolos, 2:17.

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religiosa da juventude? Se seus argumentos não triunfam sobre a incredulidade,é que não são bastante peremptórios. O Espiritismo não vai fazer concorrênciacom ela: faz o que a Igreja não faz; dirige-se àqueles aos quais ela é impotente parareconduzir, e consegue lhes dar fé em Deus, na sua alma e na vida futura. Quedizer de um médico que, não podendo curar um doente, se opusesse a que esteaceitasse os cuidados de outro médico que o pudesse salvar?

É verdade que ele não preconiza um culto à custa do outro, nãolança anátema a ninguém, sem o que seria bem-vindo para aquele cuja causaexclusiva tivesse abraçado; mas é justamente por ser portador de uma contra-senha, à qual todos podem responder: “Fora da caridade não há salvação”, queele vem fazer cessar o antagonismo religioso, que fez derramar mais sangue queas guerras de conquista.

“Depois de haver ensaiado a adivinhação e osonambulismo pelo magnetismo animal, sem nada obter, senão areprovação dos homens sensatos; depois de ter visto caírem emdescrédito as mesas girantes, desenterraram o cadáver infecto desseEspiritismo, com o absurdo da transmigração das almas,desprezando os artigos do nosso símbolo, tais como os ensina aIgreja, quiseram substituí-los por outros que os anulam, admitindouma imortalidade da alma, um purgatório e um inferno muitodiferentes dos que nos ensina nossa fé católica.”

Observação – Isto é muito justo. O Espiritismo não admite uminferno onde há labaredas, tridentes, caldeiras e lâminas de navalhas; também nãoadmite que seja uma felicidade para os eleitos levantar as tampas das caldeiraspara aí ver fervendo os danados, talvez um pai, uma mãe ou um filho; não admiteque Deus se compraza em ouvir, por toda a eternidade, os gritos de desesperode suas criaturas, sem ser tocado pelas lágrimas dos que se arrependem, nistomais cruel que aquele tirano que mandou construir um respiradouro, pondo emcomunicação as masmorras do palácio com o seu quarto de dormir, a fim dedar-se ao prazer de ouvir os gemidos de suas vítimas. Enfim, o Espiritismo nãoadmite que a suprema felicidade consista numa contemplação perpétua, que seriauma perpétua inutilidade, nem que Deus tenha criado as almas para lhes darapenas alguns anos, ou alguns dias de existência ativa e, em seguida, arrojá-laspara sempre nas torturas ou numa inútil beatitude. Se esta é a pedra angular do

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edifício, tem razão a Igreja para temer as idéias novas. Não é com tais crençasque ela tapará o abismo escancarado da incredulidade.

“Com isto, como disse muito a propósito o sábio bispode Argel, tudo quanto os incrédulos puderam fazer foi mudar aface, para arrastar essa porção de crentes, cuja fé, simples e poucoesclarecida, facilmente se presta a tudo o que é extraordinário e, aomesmo tempo, conseguir opor um novo obstáculo à conversãodessas almas sepultadas na indiferença religiosa que, vendo quequerem reduzir o Cristianismo a um mosaico de superstições,acabaram blasfemando contra ele e o seu autor.”

Observações – Eis uma coisa muito singular! É o Espiritismo queimpede a Igreja de converter as almas sepultadas na indiferença religiosa. Mas,então, por que ela não as converteu antes do aparecimento do Espiritismo?Nesse caso, ele é mais poderoso que a Igreja. Se os indiferentes se ligam a ele depreferência, é que, aparentemente, o que ele dá lhes convém mais.

“Para que os homens de pouca fé não se escandalizemlendo as doutrinas de O Livro dos Espíritos, e não creiam, um sóinstante, que elas estejam em harmonia com todos os cultos e comtodas as crenças, inclusive a fé católica, como pretende Allan Kardec,nós lhes lembraremos que as Escrituras Santas as condenam comoloucura, dizendo pela boca do Eclesiastes: ‘As adivinhações, osaugúrios e os sonhos são coisas vãs, e o coração sofre essasquimeras; todas as vezes que não forem enviados pelo Altíssimo,desconfiai deles; porque os sonhos entristecem os homens e os queneles se apóiam são caídos.’ (Ecles., 36:5, 7.)22

“Jesus-Cristo censura os seus discípulos por teremacreditado na visão de um fantasma, ao vê-lo andar sobre as águas,e não quer que se assegurem disto senão pelos sinais que lhes dá darealidade de sua pessoa. (Lucas, 24:39.)

22 N. do T.: Capítulo inexistente (36) em Eclesiastes. O espírito dessapassagem bíblica, embora sem corresponder exatamente à letra, podeser encontrado em Jeremias, 27:9.

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“Como intérpretes da palavra divina, a Igreja e osSantos Pais têm repelido constantemente esses meios enganadores,pelos quais se crê que os Espíritos se comunicam com os homens,e a razão esclarecida também os repele, pois, compreendendo que,por si só e sem o auxílio da fé, ela não pode abarcar as coisas nemas verdades que se referem ao passado na ordem sobrenatural.Como poderia atingir, por si mesma, num estado de transporte ouarrastada por uma imaginação ardente, aquilo que só se podeverificar de uma maneira, num lugar e em circunstânciasimprevistas?”

“Se, pois, em outras ocasiões, elevamos a voz contraesse materialismo ímpio e essa incredulidade sistemática, que negaa imortalidade da alma separada do corpo nos diferentes estadosaos quais a divina justiça a destina para a eternidade, hoje nosvemos obrigados a protestar contra essa comunicação ativa,atribuída à evocação dos mortos, que pretende revelar o que só éperceptível à infinita penetração divina.

“Meus irmãos e meus diletos filhos, não vos deixeisarrastar por estas fábulas vãs, que encerram os erros e aspreocupações dos povos bárbaros e ignorantes, e todas asinvenções absurdas das criaturas cujo espírito, enfraquecido pelafalta da verdadeira fé e pela superstição, abjuram a religião reveladapelo filho de Deus, degrada a razão humana e afasta a pureza daalma. Longe de nossos bem-amados diocesanos e, sobretudo,desses leitores, tidos, com justa razão, como esclarecidos ecivilizados, de acreditarem nesses contos de sonhadores, tais comoAllan Kardec, homens de imaginação exaltada e delirante! Longe devós, pois, essa crença anticristã, que faz saírem dos túmulos osfantasmas, os Espíritos errantes; longe de vós essa superstiçãointroduzida em nossa religião pelos pagãos convertidos aoCristianismo, e que os escritos de seus sábios apologistas logoexpulsaram.”

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Observação – Os espíritas jamais fizeram os fantasmas saírem dostúmulos, e isto por uma razão muito simples: nos túmulos só existem osdespojos mortais, que se destroem e não ressuscitam. Os Espíritos estão portoda parte no espaço, felizes por estarem livres e desembaraçados do corpo queos fazia sofrer, razão pela qual não se prendem aos seus restos, deles seafastando, em vez de o buscarem. O Espiritismo sempre repeliu a idéia de queas evocações fossem mais fáceis junto aos túmulos, de onde não se pode fazersair o que lá não está. Só no teatro se vêem estas coisas.

“Tende cuidado para que vossos filhos, levados pelacuriosidade juvenil, não leiam semelhantes produções e não seimpressionem com as suas figuras, que têm feito perder o bom-senso a um bom número de pessoas, que hoje gemem nas casas dealienados, vítimas do Espiritismo.

“Envidai todos os esforços, meus filhos e meus irmãos,para conservar pura a doutrina que nos ensina o divino Mestre.Confiai e buscai apoio unicamente na sua santa palavra, no queconcerne ao vosso futuro. E sabendo que é à Providência divina,sempre sábia, que cabe conduzir o homem através das vicissitudesdesta vida, para experimentar a sua fé e avivar a sua esperança, semquerer sondar vossa sorte futura, buscai assegurá-la por meio dasboas obras; são elas que certificam a vossa vocação de filhos deDeus, chamados à herança do Pai Celeste.”

Observação – Em vez de interferir na curiosidade dos filhos, não seestaria estimulando a dos pais, que esta pastoral não deixa de suscitar? Quanto àloucura, é sempre a mesma história, que começa a ser singularmente usada, ecujo resultado não foi mais feliz que o dos supostos fantasmas. Como são feitasexperiências de todos os lados, ainda mais na intimidade das famílias do que empúblico, e encontrando-se os médiuns por toda parte, em todas as camadas dasociedade e em todas as idades, cada um saberá informar-se quanto aoverdadeiro estado de coisas; é por isto que os esforços feitos para desfigurar oEspiritismo não dão resultado. O número daqueles que falsas alegaçõesconseguem ludibriar é muito fraco e, destes, querendo ver por si mesmos, muitosreconhecem a verdade. Como persuadir uma multidão de que é noite, quandotodos podem ver que é dia claro? Esta faculdade de controle prático, dada atodos, é um dos caracteres especiais do Espiritismo; é o que constitui a sua força.

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Já não se dá o mesmo com as doutrinas puramente teóricas, que podem sercombatidas pelo raciocínio. O Espiritismo baseia-se em fatos e observações que,incessantemente, cada um tem à mão.

Toda a argumentação do Sr. bispo de Barcelona assim se resume:As manifestações dos Espíritos são fábulas, imaginadas pelos incrédulos paradestruir a religião; só se deve crer no que dizemos, porque somente nós estamosde posse da verdade; não examineis nada além, a fim de não serdes seduzidos.

“Para prevenir os perigos aos quais poderíeis sucumbir,e tendo em vista a autoridade divina que nos foi dada para vo-losassinalar e deles vos afastar, de conformidade com a faculdade quenos é reconhecida pelo artigo 3o da última concordata, e de acordocom o que foi previsto pelos cânones sagrados e as leis do reino,relativas aos erros que temos assinalado e combatido, condenamosO Livro dos Espíritos, traduzido em espanhol sob o título de ElLibro de los Espíritus, de Allan Kardec, como incurso nos artigos 8o

e 9o da ordenação promulgada em virtude da prescrição, para esteefeito, do concílio de Trento. Proibimos a sua leitura a todos osnossos diocesanos, sem exceção, e lhes ordenamos que entreguema seus curas os respectivos exemplares que lhes caírem nas mãos,para que nos sejam enviados com a máxima segurança possível.

“Dado em nossa santa visita de Mataro, a 27 de julhode 1864.”

Pantaleão, bispo de Barcelona,Por ordem de S. E. S. monsenhor bispo,

Don Lazaro Bauluz, secretário

A proibição feita pelo bispo de Barcelona a todos osseus diocesanos, sem exceção, de se ocuparem do Espiritismo, éplagiada na do bispo de Argel. Duvidamos muito que ela tenhamais sucesso, embora seja na Espanha, porquanto nesse país, comoalhures, as idéias fermentam, mesmo sob o abafador e, talvez, porcausa do abafador, que as mantém em estufa quente. O auto-de-fé

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de Barcelona apressou a sua eclosão. O efeito visado dessasolenidade aparentemente não correspondeu à expectativa, desdeque não o repetiram; mas a execução, que já não ousam fazer empúblico, querem fazê-la em particular. Convidando seusadministrados a lhe remeter todos os livros espíritas que lhescaírem à mão, monsenhor Pantaleão certamente não teve em vistacolecioná-los. Ele lhes interdita evocar os Espíritos, o que é umdireito seu; mas em sua pastoral esqueceu uma coisa essencial:proibir que os Espíritos entrem na Espanha.

Ele se admira de que o Espiritismo crie raízes tãofacilmente no século dezenove. Devem admirar-se ainda mais dever neste século a ressuscitação de usos e costumes da Idade Média.E, o que é mais surpreendente ainda, é que se encontrem pessoas,aliás instruídas, que compreendem tão pouco a natureza e a forçada idéia, para crer que se lhe possa deter o caminho, como se retémum fardo de mercadorias na fronteira.

Vós vos queixais, monsenhor, de que os incrédulos e osindiferentes fiquem surdos à voz dos pastores da Igreja, ao passoque se submetem à do Espiritismo. É que eles são mais tocadospelas palavras de caridade, de encorajamento e de consolação doque pelos anátemas. Crêem reconduzi-los por imprecações, como apronunciada ultimamente pelo abade de Villemayor-de-Ladre,contra um pobre mestre-escola que se atreveu a contrariá-lo? Eisesta fórmula canônica, relatada pela Correspondência de Madrid, dejunho de 1864, junto à qual a famosa imprecação de Camille équase doçura. O poeta colocou-a na boca de uma pagã, mas não seatreveu a pô-la na de uma cristã.

“Maldito seja Auguste Vincent; malditas as roupas que o cobrem,a terra em que pisa, a cama onde dorme, a mesa em que come; malditos sejam opão e todos os outros alimentos de que se nutre, a fonte onde bebe e todos oslíquidos que toma.

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“Que a terra se abra e ele seja enterrado neste momento; que tenhaLúcifer à sua direita. Ninguém possa falar com ele, sob pena de serem todosexcomungados, mesmo para lhe dizer adeus; malditos sejam também seuscampos, sobre os quais não cairá mais água, para que nada lhe produzam; malditaseja a égua em que ele monta, a casa em que mora e as propriedades que possui.

“Malditos também sejam seus pais, os filhos que tem ou tiver, queserão em pequeno número e maus; eles irão mendigar e ninguém lhes daráesmola; e, se lhas derem, que não a possam comer. Ainda mais: que sua mulherfique viúva agora, seus filhos órfãos e sem pai.”

É bem num templo cristão que se fizeram ouvir tãohorríveis palavras? É bem um ministro do Evangelho, umrepresentante de Jesus-Cristo que as pronunciou? que, por umainjúria pessoal, vota um homem à execração de seus semelhantes, adanação eterna e a todas as misérias da vida, ele, seu pai, sua mãe,seus filhos presentes e futuros, e tudo o que lhe pertence? Jesusjamais utilizou semelhante linguagem, ele que orava por seusalgozes e que disse: “Perdoai aos vossos inimigos”; que diariamentenos faz repetir, na Oração Dominical: “Senhor, perdoai nossasofensas, assim como perdoamos aos que nos têm ofendido.”Quando pronuncia a maldição contra os escribas e fariseus, chamasobre estes a cólera de Deus? Não; mas lhes prediz as desgraças queos aguardam.

E vos admirais, monsenhor, dos progressos daincredulidade! Antes vos deveríeis admirar de que, em pleno séculodezenove, a religião do Cristo seja tão mal compreendida pelos quesão encarregados de ensiná-la. Não fiqueis, pois, surpreso se Deusenvia seus Espíritos bons para lembrarem o sentido verdadeiro desua lei. Eles não vêm para destruir o Cristianismo, mas para libertá-lo das falsas interpretações e dos abusos que nele introduziram oshomens.

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Instruções dos EspíritosOS ESPÍRITOS NA ESPANHA

(Barcelona, 13 de junho de 1864 – Médium: Sra. J.)

Venho junto a vós para que tenhais a bondade de merecomendar a Deus em vossas preces, porque sofro e desejo que ascaridosas almas encarnadas tenham compaixão de um pobreEspírito que pede perdão a Deus. Por muito tempo entreguei-meao mal; hoje, porém, venho dizer aos Espíritos que o fazem: Cessai,almas impuras, as vossas iniqüidades; cessai de ser incrédulas e delevar uma vida errante, tal qual a vossa; cessai de fazer o mal,porque Deus diz aos Espíritos bons: “Ide e purificai essas almasperversas, que jamais conheceram o bem; é preciso que cesse o mal,porque estão próximos os tempos em que a Terra deve sermelhorada. Para que ela seja melhor, é preciso que as almasmaculadas, que diariamente vêm povoá-la, se purifiquem, a fim dehabitar novamente a Terra, melhores e mais caridosas.”

É o que disse Deus a seus Espíritos bons. E eu, que eraum dos mais cruéis na obsessão, hoje venho dizer aos que fazem oque eu fazia: Almas transviadas, segui-me; pedi perdão a Deus e aessas almas puras que vos estendem o braço; implorai, e Deus vosperdoará; mas perdoai também, e arrependei-vos. O perdão é tãodoce! Ah! se o conhecêsseis, não demoraríeis um instante em vosretirardes do lodaçal do mal onde vos atolais; voaríeisimediatamente aos braços dos anjos que estão junto de vós. Cessai,cessai, irmãos, arrependei-vos.

Meus amigos, permiti que eu vos dê esse nome, emboranão me conheçais. Sou um desses Espíritos que tudo fizeram,exceto o bem; mas a cada pecado, misericórdia; e, já que Deus meconcede o perdão e os anjos me chamam de irmão, espero que vós,que praticais a caridade, orareis por mim, pois tenho de passar porprovas muito duras; mas elas são merecidas.

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P. – Há muito tempo que enveredaste pelo bem? Resp. – Não, meus amigos; há pouco tempo, pois sou o

Espírito obsessor da menina de Marmande. Sou Jules; venho pediràs almas caridosas que orem por mim e dizer aos meus antigoscompanheiros: “Parai! Não façais mais mal, porque Deus perdoaaos pecadores arrependidos; arrependei-vos e sereis absolvidos.Venho trazer-vos as palavras de paz; recebei do anjo aqui presenteo santo batismo, como eu o recebi.”

Eu vos deixo, caros amigos, recomendando não meesqueçais em vossas boas preces. Adeus.

Jules

Tendo perguntado ao Espírito se o da Pequena Cárita,sua protetora, o acompanhava, respondeu afirmativamente.Pedimos a esse Espírito bom que dissesse algumas palavras arespeito das obsessões que há tanto tempo combatemos. Eis o quenos disse:

“Meus amigos, as obsessões que atormentam essaspobres almas encarnadas são muito dolorosas, sobretudo para osmédiuns, que desejam servir-se de suas faculdades para fazer obem, e não o podem, porque Espíritos malvados se abateram sobreeles e não lhes dão paz; mas é preciso esperar que essas obsessõescheguem a seu termo. Orai muito, pedi a Deus, a própria bondade,se digne abreviar vossos sofrimentos e vossas provações. Evocai,almas queridas, esses Espíritos transviados; orai por eles; moralizai-os; pedi conselhos aos Espíritos bons. Estais bem acompanhados;não tendes junto a vós diversas dessas almas etéreas, que velam porvós, vos protegem e procuram fazer-vos progredir, a fim de quechegueis perto de Deus? Nisto está a sua tarefa; trabalhamincessantemente para vos preparar o caminho, que jamais acaba. Senão estais libertos, meus caros amigos, talvez ainda não estejaisbastante purificados para a tarefa que vos impusestes. Escolheste

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livremente a vossa provação e deveis vos esforçar por levá-la a bomtermo, porque os Espíritos vos guiam e vos sustentam para vosajudar a terminar a vida terrestre santamente, depurando-vos pelaexpiação do sofrimento e pela caridade.

“Adeus, caros amigos. Deixo-vos, pedindo a Deus porvós e por esses pobres obsedados e lhe peço que sejais sempreprotegidos pelos Espíritos purificados do vosso grupo. (Vide aRevista de fevereiro, março e junho de 1864: Cura da jovemobsedada de Marmande).”

Pequena Cárita

Eis dois Espíritos que violaram a ordem etranspuseram os Pirineus sem permissão, não levando em conta apastoral do monsenhor Pantaleão e, mais ainda, sem terem sidochamados ou evocados. É verdade que a pastoral ainda não tinhaaparecido; agora veremos se eles serão menos audaciosos. Poder-se-ia dizer que, se não os chamaram nessa reunião, estavamhabituados a fazê-lo em outras e que, encontrando a porta aberta,aproveitaram para entrar; mas não tardará, se é que já não ofizeram, a vê-los se introduzirem, lá como alhures, como emPoitiers, por exemplo, entre pessoas que jamais ouviram falar deEspiritismo e mesmo entre os que, escrupulosos observadores dapastoral, lhes fechem a entrada de suas casas, a despeito dosmanda-chuvas.

Já que tais Espíritos se permitiram essa afronta,perguntaremos ao Sr. bispo o que há de ridículo no fato e onde ocinismo imundo que, em sua opinião, é fruto do Espiritismo: umajovem de Marmande, que nem ela, nem os pais pensavam nosEspíritos, que, talvez, nem neles acreditassem, é acometida, de umano para cá, de uma doença terrível, bizarra, ante a qual a Ciênciaé impotente. Alguns espíritas crêem reconhecer a ação de umEspírito mau; tentam sua cura sem medicamentos, pela prece e pela

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evocação desse Espírito mau. Em cinco dias, não só lherestabelecem a saúde, mas conduzem o Espírito mau ao bem.Onde está o mal? onde o absurdo? Depois, esse mesmo Espíritovem a Barcelona, sem que o chamem, pedir preces para completara sua purificação; dá-se como exemplo e exorta seus antigoscompanheiros a renunciarem ao mal; o Espírito bom que oacompanha prega a moral evangélica. Ainda aí, que há de ridículo ede imundo? O que é ridículo, dizeis, é acreditar na manifestação dosEspíritos. Mas, que são esses dois seres que acabam de comunicar-se? Um efeito da imaginação? Não, pois não pensavam neles, nemno fato de que acabam de falar. Quando tiverdes morrido,monsenhor, vereis as coisas de outro modo e rogaremos a Deusque vos esclareça, como fez com o vosso predecessor, hoje um dosprotetores do Espiritismo em Barcelona.

Entre as comunicações por ele dadas à SociedadeEspírita de Paris, eis a primeira que, não obstante já publicada nestaRevista, será reproduzida para a edificação dos que não a conhecem(Vide a Revista de agosto de 1862: Morte do bispo de Barcelona; e,quanto aos detalhes do auto-de-fé, os números de novembro edezembro de 1861).

“Auxiliado pelo vosso chefe espiritual (São Luís) pudevir ensinar-vos com o meu exemplo e vos dizer: Não repilaisnenhuma das idéias anunciadas, porque um dia, um dia que duraráe pesará como um século, essas idéias amontoadas clamarão comoa voz do anjo: Caim, que fizestes de teu irmão? Que fizestes denosso poder, que devia consolar e elevar a Humanidade? O homemque voluntariamente vive cego e surdo de espírito, como outros osão do corpo, sofrerá, expiará e renascerá para recomeçar o laborintelectual que a sua preguiça e o seu orgulho o levaram a evitar; eessa voz terrível me disse: Queimaste as idéias, e as idéias tequeimarão. Orai por mim. Orai, porque é agradável a Deus a preceque lhe é dirigida pelo perseguido em benefício do perseguidor.

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“Aquele que foi bispo e que não passa de umpenitente.”

Os Espíritos não se detêm em Barcelona; Madri, Cadiz,Sevilha, Múrcia e muitas outras cidades recebem suascomunicações, às quais deu o auto-de-fé um novo impulso,aumentando o número de adeptos. Sem ter o dom de profecia,podemos dizer com certeza que, em menos de meio século, toda aEspanha será espírita.

[Múrcia (Espanha), 28 de junho de 1864]

Pergunta a um Espírito protetor – Poderíeis falar doestado das almas encarnadas em mundos superiores ao nosso?

Resposta – Como ponto de comparação com o vosso,tomo um mundo sensivelmente mais adiantado, onde a crença emDeus, na imortalidade da alma, na sucessão das existências paraalcançar a perfeição, são outras tantas verdades reconhecidas ecompreendidas por todos, onde a comunicação dos serescorpóreos com o mundo oculto é, por isso mesmo, muito fácil. Alios seres são menos materiais que em vossa Terra, e não se achamsujeitos a todas as necessidades que vos pesam; formam a transiçãoentre os corpóreos e os incorpóreos. Lá não há barreiras separandoos povos, nem guerras; todos vivem em paz, praticando entre si acaridade e a verdadeira fraternidade; as leis humanas ali são inúteis;cada um traz consigo a consciência, que é o seu tribunal. O mal éraro e mesmo esse mal seria quase o bem para vós. Em relação avós eles seriam perfeitos, mas ainda estão bem longe da perfeiçãodivina; necessitam, ainda, de várias encarnações em diversos orbes,para completarem a purificação. Aquele que na Terra vos pareceperfeito seria considerado como um revoltado e um criminoso nomundo de que vos falo. Vossos grandes sábios ali seriam os últimosignorantes.

Nos mundos superiores as produções da Natureza nadatêm de comum com as do vosso globo; tudo ali é apropriado à

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organização menos material dos habitantes. Não é pelo suor dorosto e pelo trabalho manual que tiram o alimento. O solo produznaturalmente o que lhes é necessário. Contudo não estão inativos,mas suas ocupações são bem diferentes das vossas. Não tendo queprover às necessidades do corpo acodem às do Espírito;compreendendo cada um por que foi criado, estão positivamenteseguros de seu futuro e trabalham sem trégua o seu própriomelhoramento e a purificação de sua alma.

Ali a morte é considerada um benefício. O dia em quea alma deixa o seu invólucro é um dia feliz. Sabe-se aonde se vai;passa-se primeiro, para ir mais longe esperar os pais, os amigos e osEspíritos simpáticos, deixados para trás.

Terra de paz, morada feliz, onde as vicissitudes da vidamaterial são desconhecidas, onde a tranqüilidade da alma não éperturbada pela ambição, nem pela sede de riquezas, felizes os quete habitam! Eles alcançam o fim que perseguem há tantos séculos;vêem, sabem, compreendem; regozijam-se em pensar no futuroque os espera e trabalham com mais ardor para chegar maisprontamente.

Um Espírito protetor

Esta comunicação nada oferece que já não tenha sidodito sobre os mundos adiantados; mas não é menos interessantever a concordância que se estabelece no ensino dos Espíritos nosdiversos pontos do globo. Com tais elementos, como não sehaveria de dar a unidade da doutrina?

Até agora, estando constituídos os pontos fundamentaisda doutrina, os Espíritos têm pouca coisa nova a dizer; não ospodem senão repetir em outros termos, desenvolver e comentaros mesmos assuntos, o que estabelece certa uniformidadeem seus ensinos. Antes de abordar novas questões, deixamàs que estão resolvidas o tempo de se identificarem com o

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pensamento. Mas, à medida que o momento é propício para dar umpasso à frente, vemo-los abordar novos assuntos que, mais cedo,teriam sido prematuros.

Conversas de Além-TúmuloUM ESPÍRITO QUE SE JULGA MÉDIUM

A Sra. Gaspard, amiga da Sra. Delanne, era umafervorosa espírita; seu pesar era não ser médium; teria desejadosobretudo ser médium vidente. Desde longa data sofria muito deum aneurisma. Em 2 de julho último, durante a noite, a rupturadesse aneurisma provocou-lhe a morte súbita. A Sra. Delanne aindanão tinha sido informada do evento quando, de dia, ouviu pancadasem diversas partes do quarto; a princípio não prestou grandeatenção, mas a persistência dos golpes fez pensasse que algumEspírito queria comunicar-se. Como é excelente médium, tomoudo lápis e escreveu o que se segue:

Oh! boa Sra. Delanne, como me fizestes esperar! Corripara vos contar minha nova faculdade: sou médium vidente. Vimeu caro Emílio, minhas crianças, todos, minha mãe, a mãe do Sr.Gaspard. Oh! como ele vai sentir-se feliz quando souber! Obrigadomeu Deus, por tão grande favor!

P. – Sois vós mesma, Sra. Gaspard, que me falais nestemomento?

Resp. – Como! não me vedes? Há muito tempo estouperto de vós. Estava impaciente porque não me respondíeis.Vamos! vireis, não? Agora é a vossa vez. E, depois, isto vos farábem; iremos passear, agora que me sinto bem. Oh! como se é feliz,ao rever aqueles a quem se ama! Foi o que me curou. Como o bomDeus é bom e como cumpre suas promessas quando se é fiel aosseus mandamentos! – Hem, meu Emílio! e dizer que meu pobre paiainda vai falar que estou louca! Isso não tem importância; mesmo

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assim lho direi. – Vamos partir? É preciso levar vossa mãe, pois istolhe fará bem. Pobre mulher! ela tem um ar tão bom!

P. – Vamos partir, Sra. Gaspard; eu vos sigo. Vamosmesmo à vossa casa em Châtillon? Dizei-me o que vedes ou,melhor, o que lá se passa no momento.

Resp. – Coisas singulares!

Dito isto, o Espírito se foi e a Sra. Delanne nada maispôde obter.

Para a compreensão desta última parte da comunicação,diremos que, desde algum tempo, as duas amigas haviam planejadoum passeio na casa de campo da Sra. Gaspard, em Châtillon.Surpreendida por uma morte súbita, a Sra. Gaspard não se dá contade sua posição e ainda se julga viva; como vê os Espíritos que lhesão caros, imagina haver-se tornado vidente; é uma particularidadenotável da transição da vida corpórea à vida espiritual. Além disso,achando-se livre do sofrimento, a Sra. Gaspard crê-se curada e vemrenovar seu convite à Sra. Delanne. Contudo, nela as idéias sãoconfusas, pois vem avisá-la por meio de golpes em torno dela, semcompreender que não seria advertida desta maneira se estivesseviva.

A Sra. Delanne logo compreende a singularidade daposição, mas, não lhe querendo tirar as ilusões, a convida a ver oque se passa em Châtillon. O Espírito para ali se transporta e talveztenha sido chamado à realidade por alguma circunstânciaimprevista, já que exclama: “Coisas singulares!”, e interrompe acomunicação.

Aliás, a ilusão durou pouco. A partir do dia seguinte aSra. Gaspard já estava completamente desprendida e ditouexcelente comunicação, dirigida ao marido e aos amigos,congratulando-se por haver conhecido o Espiritismo, que lheproporcionara uma morte isenta das angústias da separação.

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Estudos Morais

UMA FAMÍLIA DE MONSTROS

Escrevem de Brunswick ao Pays:

“Uma camponesa das cercanias de Lutter acaba de darà luz uma criança com todas as aparências de um macaco, pois seucorpo é quase inteiramente coberto de pelos negros e cerrados, enem mesmo o rosto está isento dessa estranha vegetação.

“Casada há doze anos, e embora admiravelmenteconformada, essa infeliz senhora ainda não deu à luz um só filhoque não fosse acometido de enfermidades mais ou menoshorríveis.

“Sua filha mais velha, de dez anos, é completamentecorcunda e a fisionomia parece copiada, traço por traço, da dePolichinelo. Seu segundo filho é um menino de sete anos; ele éaleijado das pernas. O terceiro, que vai completar cinco anos, ésurdo-mudo e idiota. Enfim a quarta, de dois anos e meio, écompletamente cega.

“Qual pode ser a causa desse estranho fenômeno? Eisum ponto que a Ciência deve esclarecer.

“O pai é um homem perfeitamente constituído e temtodas as aparências da mais robusta saúde e nada pode explicar aespécie de fatalidade que pesa sobre a sua raça.”

(Moniteur de 29 de julho de 1864)

“Eis um ponto”, diz o jornal, “que a Ciência deveesclarecer.” Há muitos outros pontos diante dos quais a Ciênciafica impotente, sem contar os de Morzine e de Poitiers. A razãodisto é muito simples: é que ela se obstina em buscar as causas

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apenas na matéria, só levando em conta as leis que conhece. Arespeito de certos fenômenos ela está na posição em que seencontraria se não tivesse saído da física de Aristóteles, se tivessedesconhecido a lei da gravitação ou a da eletricidade. Por ondeesteve a religião, quando desconhecia a lei do movimento dosastros? Onde estão ainda hoje os que desconhecem a lei geológicada formação do globo?

Duas forças partilham o mundo: o Espírito e a matéria.O Espírito tem as suas leis, como a matéria tem as dela. Ora,reagindo incessantemente uma sobre a outra, resulta que certosfenômenos materiais têm como causa a ação do Espírito e queumas não podem ser perfeitamente compreendidas se as outras nãoforem levadas em conta. Fora das leis tangíveis há uma outra quedesempenha no mundo um papel capital: a que estabelece asrelações entre o mundo visível e o mundo invisível. Quando aCiência reconhecer a existência desta lei, nela encontrará a soluçãode uma multidão de fenômenos, contra os quais se chocainutilmente.

As monstruosidades, como todas as enfermidadescongênitas, por certo têm uma causa fisiológica, que é da alçada daciência material; mas, supondo que esta venha descobrir o segredodesses desvios da Natureza, restará sempre o problema da causaprimeira e a conciliação do fato com a justiça de Deus. Se a Ciênciadisser que isto não lhe concerne, o mesmo não poderá dizer areligião. Quando a Ciência demonstra a existência de um fato,incumbe à religião o dever de aí procurar a prova da soberanasabedoria. Alguma vez já terá ela sondado, do ponto de vista dadivina eqüidade, o mistério dessas existências anômalas? dessasfatalidades que parecem perseguir certas famílias, sem causas atuaisconhecidas? Não, porque sente a sua impotência e se apavora comessas questões perigosas para seus dogmas absolutos. Até agoratinham aceitado o fato sem ir mais longe; mas hoje pensam,refletem, querem saber; interrogam a Ciência, que procura nas

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fibras e fica muda; interrogam a religião, que responde: Mistérioimpenetrável!

Pois bem! o Espiritismo vem desvendar esse mistério edele fazer sair a deslumbrante justiça de Deus; prova que essasalmas deserdadas desde o nascimento neste mundo já viveram eexpiam, em corpos diferentes, suas faltas passadas. A observação odemonstra e a razão diz, porquanto não se poderia admitir quefossem castigadas ao sair das mãos do Criador, quando ainda nadahaviam feito.

Tudo bem, dirão, para o ser que nasce assim. Mas, e ospais? essa mãe que dá à luz seres desgraçados? que é privada daalegria de ter um único filho que lhe faça honra e que possa mostrarcom orgulho? A isto responde o Espiritismo: Justiça de Deus,expiação, provação para sua ternura materna, pois é uma provabem grande só ver em torno de si, pequenos monstros, em vez decrianças graciosas. E acrescenta: Não há uma só infração às leis deDeus que, mais cedo ou mais tarde, não tenha suas funestasconseqüências, na Terra ou no mundo dos Espíritos, nesta ounuma vida seguinte. Pela mesma razão, não há uma só vicissitudeda vida que não seja a conseqüência e a punição de uma faltapassada, e assim será para cada um, enquanto não se tiverarrependido, expiado e reparado o mal que fez; retorna à Terra paraexpiar e reparar; cabe a ele melhorar-se bastante para a ela não maisvoltar como condenado. Muitas vezes Deus se serve daquele que épunido para punir outros; é assim que os Espíritos dessas crianças,como punição, devendo encarnar em corpos disformes, são, sem osaber, instrumentos de expiação para a mãe que os deu à luz. Essajustiça distributiva, proporcionada à duração do mal, é preferível àdas penas eternas, irremissíveis, que fecham a todos, e para sempre,o caminho do arrependimento e da reparação.

Lido o fato acima na Sociedade Espírita de Paris, comoassunto de estudo filosófico, um Espírito deu a seguinte explicação:

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(Sociedade de Paris, 29 de julho de 1864)

Se pudésseis ver as forças ocultas que fazem mover ovosso mundo, compreenderíeis como tudo se encadeia, dasmenores às maiores coisas; compreenderíeis, sobretudo, a ligaçãoíntima que existe entre o mundo físico e o mundo moral, estagrande lei da Natureza; veríeis a multidão de inteligências quepresidem a todos os fatos e os utilizam para que sirvam à realizaçãodos propósitos do Criador. Suponde-vos um instante ante umacolméia, cujas abelhas fossem invisíveis; o trabalho que veríeisrealizar-se diariamente vos causaria admiração e, talvez,exclamásseis: Singular efeito do acaso! Pois bem! realmente estaisem presença de um ateliê imenso, conduzido por inumeráveislegiões de operários, para vós invisíveis, dos quais uns não passamde trabalhadores manuais, que obedecem e executam, enquantooutros comandam e dirigem, cada um em sua esfera de ação,proporcionada ao seu desenvolvimento e ao seu adiantamento e,assim, pouco a pouco, até a vontade suprema, que tudo impulsiona.

Assim se explica a ação da Divindade nos maisinsignificantes detalhes. Como os soberanos temporais, Deus temseus ministros, e estes, agentes subalternos, engrenagenssecundárias do grande governo do Universo. Se, num país bemadministrado, o último casebre sente os efeitos da sabedoria e dasolicitude do chefe de Estado, como não deve a infinita sabedoriado Altíssimo estender-se aos menores detalhes da Criação!

Não creiais, pois, que essa mulher, de que acabais defalar, seja vítima do acaso ou de uma cega fatalidade. Não; o quelhe acontece tem sua razão de ser – ficai bem convencidos. Ela écastigada em seu orgulho; desprezou os fracos e os enfermos; foidura para com os seres caídos em desgraça, dos quais desviava osolhos com repulsa, em vez de envolvê-los num olhar decomiseração; envaideceu-se da beleza física de seus filhos, à custade mães menos favorecidas; mostrava-os com orgulho, porque aos

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seus olhos a beleza do corpo tinha mais valor que a beleza da alma;assim, neles desenvolveu vícios, que lhes retardaram o avanço, emvez de desenvolver as qualidades do coração. É por isso que Deuspermitiu que, em sua existência atual, ela só tivesse filhosdisformes, a fim de que a ternura maternal a ajudasse a vencer suarepugnância pelos infelizes. Para ela isto é uma punição e um meiode adiantamento; mas nessa própria punição brilham, ao mesmotempo, a justiça e a bondade de Deus, que castiga com uma dasmãos, mas incessantemente dá ao culpado, com a outra, os meiosde se resgatar.

Um Espírito protetor

VariedadesSUICÍDIO FALSAMENTE ATRIBUÍDO AO ESPIRITISMO

O Moniteur de 6 de agosto estampa o seguinte artigo,que o Siècle reproduziu no dia seguinte:

“Ontem, quinta-feira, às duas horas da tarde, um jovemde apenas dezenove anos, filho de um médico, suicidou-se em seudomicílio, na Rua dos Mártires, com um tiro de pistola na boca.

“A bala fraturou-lhe a cabeça. A morte, porém, não foiinstantânea: conservou a razão por alguns momentos e, àsperguntas que lhe eram feitas, respondia que, salvo o desgosto queia causar ao pai, não sentia nenhum pesar pelo que havia feito.Depois foi tomado de delírio e, a despeito dos cuidados de que orodearam, morreu na mesma noite, depois de uma agonia de cincohoras.

“Dizem que desde algum tempo esse infeliz rapaznutria idéias de suicídio, presumindo-se, com ou sem razão, que oestudo do Espiritismo, ao qual se entregara com ardor, não tinhasido estranho à sua fatal resolução.”

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Por certo esta notícia fará o seu passeio nos jornais,como outrora a dos quatro supostos loucos de Lyon, repetida cadavez com o acréscimo de um zero, tamanha a avidez com que osnossos adversários buscam as ocasiões para criticar o Espiritismo.A verdade não tarda a ser conhecida, mas, que importa! espera-seque de uma pequena calúnia espalhada, sempre reste alguma coisa.Sim, dela algo resta: uma mancha sobre os caluniadores. Quanto àDoutrina, não se nota que tenha sofrido por isto, já que prosseguesua marcha ascendente.

Nossos cumprimentos ao diretor do Avenir, Sr.d’Ambel, por seu empenho em informar-se da verdadeira causa doacontecimento. Eis o que diz ele a respeito, no número de 11 deagosto de 1864:

“Confessamos que a leitura dessa pasquinadamergulhou-nos na mais profunda estupefação. É impossível nãoprotestar contra a leviandade com que o órgão oficial acolheusemelhante acusação. O Espiritismo é completamente estranho aoato desse moço infeliz. Nós, que somos vizinhos do local dosinistro, sabemos perfeitamente que tal não foi a causa desseespantoso suicídio. É com a maior reserva que devemos indicar averdadeira causa dessa catástrofe. Mas, enfim, a verdade é averdade, e nossa doutrina não pode permanecer sob o golpe de talimputação.

“Desde muito tempo esse jovem, que apresentamcomo ardoroso estudioso de nossa doutrina, tinha fracassado váriasvezes nos exames de proficiência exigidos ao fim do curso secundário23.O estudo lhe era tão antipático quanto a profissão paterna; embreve ele deveria submeter-se a novo exame. Mas foi emconseqüência de uma viva discussão com o pai que, temendo serreprovado mais uma vez, tomou e executou a fatal resolução.

23 N. do T.: Grifos nossos. No original: baccalauréat.

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“Acrescentamos que se realmente tivesse conhecido oEspiritismo, nossa doutrina o teria detido na queda fatal, aomostrar-lhe todo o horror que nos inspira o suicídio e todas asconseqüências terríveis que tal crime arrasta consigo. (Vide O Livrodos Espíritos, pág. 406 e seguintes).”

Notas BibliográficasPLURALIDADE DOS MUNDOS HABITADOS

Pelo Sr. Camille Flammarion

Nossos leitores se lembram de uma brochura, sob omesmo título, publicada pelo Sr. Flammarion, da qual demosnotícia, com o devido elogio que ela merece, na Revista Espírita dejaneiro de 1863. O sucesso do opúsculo levou o autor adesenvolver a mesma tese numa obra mais completa, onde aquestão é tratada com todos os desenvolvimentos que comporta,do ponto de vista da Astronomia, da Fisiologia e da FilosofiaNatural.

Nesta obra é feita abstração do Espiritismo, do qualnão se fala e, por isto mesmo, tanto se dirige aos incrédulos quantoaos crentes. Como, porém, a pluralidade dos mundos habitados seliga intimamente à Doutrina Espírita, é muito importante vê-laconsagrada pela Ciência e pela Filosofia. Sob esse aspecto, aextraordinária e sábia obra tem seu lugar marcado na biblioteca dosespíritas.

É sob o mesmo ponto de vista, isto é, fora da revelaçãodos Espíritos, que será tratada a importante questão da pluralidadedas existências, numa obra ora no prelo, editada pelos Srs. Didier &Cie. O nome do autor, conhecido no mundo científico, é umagarantia de que o seu livro estará à altura do assunto.

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A VOZ DE ALÉM-TÚMULO

Jornal do Espiritismo, publicado em Bordeaux,sob a direção do Sr. Aug. Bez

Eis a quarta publicação periódica espírita que apareceem Bordeaux, e que temos a satisfação de incluir nas reflexões quefizemos em nosso último número, sobre as publicações do mesmogênero. De longa data conhecemos o Sr. Bez como um dos firmessustentáculos da causa. Sua bandeira é a mesma que a nossa etemos fé em sua prudência e moderação. É, pois, mais um órgãoque vem somar sua voz às que defendem os verdadeiros princípiosda doutrina. Que seja bem-vindo!

Fomos informados de que em breve Marselha tambémterá o seu jornal espírita.

A multiplicação desses jornais especiais sugeriu-nosimportantes reflexões em seu interesse, mas a falta de espaçoobriga-nos a adiar o assunto para o próximo número.

Allan Kardec