resenha - da sociedade industrial à pós-moderna (kumar, krisan)

04/06/13 Resenha do Livro: KUMAR, Krishan. Da sociedade industrial ps-moderna: novas teorias sobre o mundo contemporneo. 2. ed. Rio de Janeiro: Zah

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Seg, 23 de Agosto de 2010 14:49 Filipe Marques

Resenha do Livro: KUMAR, Krishan. Dasociedade industrial ps-moderna: novasteorias sobre o mundo contemporneo. 2. ed.Rio de Janeiro: Zahar, 2006.

Introduo - O renascimento da teoria ps-industrial

O renascimento da teoria ps-industrial surgiu na dcada de 1960 e princpio de 1970 com o

socilogo de Harvard, Daniel Bell, com a publicao do seu livro The Coming of Post-Industrial

Society, em 1973. Suas ideias se popularizaram com a

publicao do livro The Age of Discontinuity de Peter Drucker

(1969) e com o livro O Choque do futuro de Alvin Toffler (1970).

Existiram vrias situaes que contriburam para a teoria ps-

industrial: a crise do petrleo em 1973, os limites do crescimento

sustentado pela conteno e no a explorao do potencial

dinmico do industrialismo. Isto foi gerado a partir do momento

que as sociedades industriais no forneciam mais compensaes

a despeito do aumento do crescimento. Malcolm Bradbury afirmou

que a dcada de 1970 foi a dcada que nunca existiu.

A teoria ps-industrial foi interpretada pela sociedade moderna

como a sociedade do conhecimento. Segundo Daniel Bell

(1970), o conhecimento terico a fonte de valor e de crescimento da sociedade do futuro, uma

vez que a nova sociedade definida e rotulada por seus novos mtodos de acessar, processar

e distribuir informao. Essa nova situao da sociedade equivale ao que Bell pressups sobre

uma mudana radical de transformao revolucionria da sociedade moderna (p. 15).

Dessa forma, surgiram trs correntes ideolgicas da teoria ps-industrial: a primeira intitulada de

sociedade da informao, baseada na tradio progressista do pensamento ocidental,

enfatizando que o conhecimento e seu acmulo so equiparados maior eficincia e maior

liberdade. Essa foi a mesma linha de pensamento de Saint-Simon, Comte e os positivistas. A

segunda corrente o ps-fordismo, sustentada pela teoria marxista que preconizava o final da

ideologia burguesa, uma vez que surgem novas formas do capitalismo. O ps-industrialismo

rompe com padres e prticas capitalistas antigas e para acompanhar a mudana, a teoria

marxista precisa ser revista. A terceira corrente a sociedade ps-moderna abarcando todas as

formas de mudana cultural, poltica e econmica. Possui uma ambio conceitual dos

fenmenos e uma base ecltica em sua constituio ideolgica que a torna escorregadia e

confusa (p.15-16).



Captulo 1 - Repensando a modernidade

Segundo Kumar (2006), as teorias so fruto de mudanas sobre afirmaes quanto

emergncia de novas formas de trabalho, de pensamento e de sociedade. As transformaes

ocorrem devido a mudanas significativas mundialmente. Ele destaca a primeira guerra mundial

(1914-1918); a interveno de Kosovo (Otan, 1999); o ataque ao World Trade Center e ao

Pentgono (11/9/1993); a guerra entre Rssia e a Chechnia (1994); a intifada Palestina (1987-

2000) caracterizada como a luta contra o regime opressor ou inimigo estrangeiro; a invaso do

Iraque e a retirada de Saddan Hussein (2003); as guerras civis na Arglia (1991-2002), Filipinas

(1972 e 2008), Sudo (2004-2006); o poderio dos Estados Unidos; a populao, a pobreza, a

ecologia, a biotecnologia, os computadores, a tecnologia nuclear, a Aids e a quebra dos

mercados financeiros globais, tudo isto significa que a ordem mundial foi remodelada,

ocasionando uma incerteza nas teorias e nas ideias que dirigem a mudana.

O ocidente ganha posio central em termos polticos, econmicos e culturais, apesar da

sociedade da informao ser iniciada no Japo, da mesma forma em relao ao modernismo e

o ps-modernismo que teve seu incio na hinterlndia hispnica, espcie de rea que circunda

um servio e qual so atrados os clientes. O ocidente tornou-se um terreno frtil de mudanas

e centro da teoria ps-industrial.

Surge a globalizao como um conjunto de processos que corporifica uma transformao da

organizao espacial das relaes e transaes sociais que so avaliadas em extenso,

intensidade, velocidade, impacto, gerando fluxos e redes transcontinentais e inter-regionais de

atividade, interao e exerccio de poder (HELD et al., 1999 apud KUMAR, 2006, p. 26). Ela traz

a cultura virtual ou a cultura da virtualidade real, existe um ciberespao da empresa de rede, a

tecnologia a servio das pessoas ou vice-versa. O mundo virtual e a realidade mutvel,

dinmica, imprevisvel e inconstante. Assim, o informacionalismo global incorpora as teorias da

sociedade do conhecimento e do ps-fordismo, gerando o quarto mundo em que acolhe os

pobres de informao, os grupos socialmente excludos e os cientistas, principalmente da

regio da frica (p.25). A integrao global, a governana global ou emergncia de uma

comunidade global so a base da sociedade da informao, levando a modernidades

alternativas e mltiplas (p.26).

Latour (1993) afirma que ningum jamais foi moderno, Kumar (2006) interpreta essa afirmao

dizendo que a constituio da modernidade adotou como base a separao da cincia, da

poltica e da tica. Porm, a cincia essencialmente misturada a preocupaes polticas e

ticas (p.33). J para Hans Blumenberg (1983) sempre fomos modernos. Existe uma ampla

variedade de modernidade. A modernidade pode ser ocidental, oriental e centro-europia,

porm todas elas apresentam semelhanas quanto herana do cristianismo, s experincias

comuns da revoluo cientfica, do iluminismo europeu e das revolues democrtica e industrial.

A modernidade foi fundamental para que se reconhecesse a qualidade cientfica e a racional do

esforo humano, tanto no passado quanto no presente (p. 33-34).



A modernidade est associada ao ocidente e a modernizao precisa ser separada da

industrializao (Revoluo Industrial). A separao possibilita uma abertura para discernir

vrios desenvolvimentos importantes mundiais antes e durante a Revoluo Industrial porque a

modernidade est em toda parte, no apenas no ocidente. Para Zygmunt Bauman (2000), um

dos tericos mais influentes da ps-modernidade (1990), o sistema capitalista mais poderoso

do que nunca e a modernidade em seu aspecto ideolgico se apresenta na luta pelos "direitos

humanos universais (p. 43). A ps-modernidade mostra aspectos da modernidade que esta

compreendia pela metade, mas as linhas que as unem e separam so ainda obscuras, no que

se refere a capitalismo, direitos humanos, mudanas globais e informacionais. O que interessa

ao ps-modernismo que a sociedade seja capaz de sobreviver e reinventar-se a si mesma.

Captulo 2 - A Sociedade de Informao

Segundo Kumar a informao um requisito principal da nossa sobrevivncia, permite o

necessrio entre ns e o ambiente em que vivemos. Para o autor, a grande reivindicao em

favor da informao teve origem em certos progressos revolucionrios obtidos na poca da

tecnologia do controle e da comunicao a tecnologia da informao, ou TI, como veio a ser

chamada.

O nascimento da informao no s como conceito, mas tambm como ideologia, est

inextricavelmente ligado ao desenvolvimento do computador durante anos da guerra e no

perodo imediatamente posterior, sendo que, parte fundamental dessa histria tiveram

motivadores blicos (industrial-militar-cientfico).

Contextualiza-se uma sociedade que havia passado pela terceira revoluo industrial, onde a

qualificao e conhecimento dos trabalhadores eram suprfluos. No obstante, surge a ideia

bsica da sociedade ps-industrial com a evoluo para uma sociedade de servios e o rpido

crescimento de oportunidades de emprego para profissionais liberais e de nvel tcnico (KUMAR

1978:185-240). Conhecimento e informao tornaram-se os recursos estratgicos e os agentes

transformadores da sociedade ps-industrial (BELL, 1980).

Neste nterim, o que gerou a sociedade da informao, argumenta Bell, foi a convergncia

explosiva de computador e telecomunicaes (p.49). O que as mudanas no transporte e na

comunicao as infraestruturas da sociedade representaram em anos recentes foi o fim da

distncia e o encurtamento do tempo, quase que a fuso dos dois.

Simultaneamente, o conhecimento no s determinou, em um grau sem precedentes, a inovao

tcnica e o crescimento econmico, mas est se tornando rapidamente a atividade- chave da

economia e a principal determinante da mudana ocupacional.

Nesta evoluo, o trabalho e o capital, as variveis bsicas da sociedade industrial, foram

substitudos pela informao e pelo conhecimento. Desta forma, a teoria do valor do trabalho, da

maneira formulada por uma sucesso de pensadores clssicos, de Locker e Smith a Ricardo e



Marx, foi obrigada a ceder lugar a uma teoria do valor do conhecimento. A informao superou

a terra, o trabalho e o capital como o insumo mais importante nos sistemas modernos de

produo. Para Masuda (1985), o capital formado pelo conhecimento predominou sobre o

capital material na estrutura da economia.

Assim sendo, no estamos lidando apenas com outra tecnologia, mas uma tecnologia

revolucionria, comparvel em impacto s tecnologias revolucionrias do passado. Onde, com

o aumento da automao, a extrao de mais-valia (lucro) depende agora da economia da

inovao perptua, cujo o recurso fundamental o conhecimento.

Entretanto, a sociedade de informao no produto de mudanas recentes; mas, sim, de

aumentos na velocidade do processamento material e dos fluxos atravs da economia material,

que se iniciaram h mais de um sculo. A aplicao, inicialmente do motor a vapor e, mais tarde,

da eletricidade, forou inovaes em comunicao e controle em rodas as esferas da

sociedade. James Beniger denomina essa mudana de revoluo do controle.

Alis, da mesma forma em que permitiu que a fora de trabalho fosse controlada e constituindo

um pr-requisito necessrio da subsequente mecanizao e automao dos processos

produtivos (taylorizao). Vem, progressivamente, influenciando o trabalho de duas maneiras. A

primeira o aumento do contedo de conhecimentos de trabalho existente, no sentido de que a

nova tecnologia adiciona mais do que retira da qualificao dos trabalhadores. A outra a

criao e expanso de novos tipos de trabalho no setor do conhecimento, de modo que

trabalhadores em informao sero predominantes na economia.

Todavia, a sociedade da informao no evoluiu de maneira neutra, isenta de juzos de valor. A

TI, como todas as tecnologias, foi escolhida e moldada de conformidade com certos e

determinados interesses sociais e polticos. Para Kumar, esses interesses talvez no sejam

capazes de controlar todos os seus efeitos.

Neste processo, os governos assumiram papel liderante na promoo e disseminao da ideia

de uma sociedade de informao. Com maior destaque para os investimentos em P&D militar,

onde ocorre maior conexo entre o governo e sociedade de informao.

Por fim, destaca-se, segundo Kumar, que a sociedade de informao talvez seja uma maneira

parcial e unilateral de expressar a realidade social contempornea, mas, para muitas pessoas

no mundo industrial, ela hoje uma parte inescapvel da realidade.

Kumar prope, ainda, estudar outras variveis da teoria ps-industrial a fim de entender e avaliar

melhor a revoluo da informao, como ser visto a seguir.

Captulo 3 - O Fordismo e Ps-Fordismo

O autor apresenta as bases nas quais o Fordismo se esgotou como agente do capitalismo nas



relaes de trabalho e produo e o Ps-fordismo como um modelo de flexibilidade e

adequao para as novas demandas e mais aderente ao mercado sendo impulsionado pela

tecnologia e a globalizao como elementos dessa nova era. A questo colocada pelo autor

remete uma discusso dos limites das denominaes do Fordismo e Ps-fordismo como a

utilizao de parmetros de produtividade e as suas conseqentes relaes de trabalho e as

polticas econmicas e sociais da sua trajetria a partir do ps-guerra.

Kumar aponta para as principais coincidncias entre as mltiplas teorias, a saber: sociedade de

informao, ps-fordismo e ps-modernismo. Algumas caractersticas como descentralizao e

diversificao destacam-se em todas elas. H um grande enfoque evolucionista que enfatiza de

forma relevante as inovaes tecnolgicas nesse contexto. A revoluo da informao o ltimo

e, de longe, o passo mais progressista, na seqncia de mudanas que vm transformando a

sociedade humana desde os tempos mais remotos ressalta o autor.

Kumar demonstra o modelo italiano, a Terceira Itlia, a aplicao clara do ps-fordismo por meio

dos arranjos produtivos e de uma cadeia sncrona entre empresas-fornecedores-clientes,

embora submetida vrias crticas. Dentre os principais aspectos de produo na Terceira Itlia

eram o que um de seus principais estudiosos chamou de descentralizao produtiva e

integrao social (Brusco, 1982). Dentre as vrias vantagens desse modelo estavam os

transportes, habitao, educao e benefcios da seguridade social com muito alto padro, o

que proporcionavam um salrio social adicional.

As relaes sociais na empresa, entre empresas e entre estas e a comunidade desenvolviam-se

certamente de acordo com o padro do distrito industrial clssico. Segundo, o autor, o objetivo

era criar novos produtos e de explorar aberturas no mercado implicava colaborao constante

entre empresrios, projetistas, engenheiros e operrios. A comunidade nesse contexto tem um

papel de promotor econmico e poltico em todas as suas nuances.

No obstante as vantagens da Terceira Itlia, surgiram muitas crticas como, por exemplo, a fuga

para proteger-se do poder do trabalho organizado e uma tentativa de recuperar o controle sobre

a fora de trabalho, proteger da ameaa criada pelo Statuto dei lavatori (1970), alm do que, a

Terceira Itlia no em essncia um fenmeno de pequenas empresas independentes,

organicamente ligadas comunidade local, mas uma criao do capitalismo em grande escala,

que enfrentava o desafio mais grave do trabalho organizado nos anos do ps-guerra. O autor

ressalta que as leis desses anos deram aos trabalhadores uma segurana quase absoluta no

emprego e permitiram que os sindicatos estabelecessem conselhos de fbricas dotados de

grandes poderes. O dualismo a se refere Kumar trata-se da coexistncia de organizaes

econmicas com diferentes princpios de trabalho e diferentes relaes com a comunidade, no

constituindo um aspecto intrnseco ao seu prprio desenvolvimento.

O fordismo deixa claro o autor no teve paralelo em sua capacidade de produzir bens

padronizados e em escala de massa. [...] se a produo em massa exigiu a padronizao de



mquinas, produtos e processos, o mercado sempre exigiu uma padronizao correspondente

de dinheiro e mesmo de preos (TOFFLER, 1980). E quando o mercado de massa se fragmenta

em grande diversidade de grupos de consumidores, cada um deles querendo coisas diferentes,

todos eles incansvel e rapidamente descartando padres correntes de consumo em busca de

novos. Surge da o modelo de especializao flexvel, que depende da nova tecnologia da

informao. Os novos desenhos e novos produtos so resultado concreto de mudanas

relativamente simples nos programas controlados por computador que comandam tais

mquinas. A especializao conforme, relata o autor, funciona em benefcio das pequenas

empresas, pelo menos na medida em que contrabalana as vantagens competitivas das

economias de escala. Enfim, a especializao flexvel o mago da teoria do ps-fordismo.

Entretanto, a crise de produo em massa fundamental ao que chamam de fim do capitalismo

organizado para Scott Lash e John Urry. A especializao e as formas flexveis de organizao

de trabalho substituem cada vez mais a produo em massa. Diversidade, diferenciao e

fragmentao os smbolos do ps-fordismo esto substituindo a homogeneidade, a

padronizao e as economias e empresas de escala em mais do que apenas na esfera

econmica como dizia Gramsci, segundo ainda o autor.

O thatcherismo pode ser compreendido como uma estratgia do ps-fordismo iniciada da

perspectiva da direita. Isto , uma tentativa resoluta de usar as vantagens da nova tecnologia, a

mobilidade do capital e do trabalho, a importncia do consumo e as formas mais

descentralizadas de organizao para fortalecer o capital e atacar as estruturas corporativas do

trabalho (RUSTIN, 1989).

A formulao do conceito de fordismo nos trabalhos dos autores da Escola Francesa de

Regulamentao EFR identifica pelo menos dois significados, ou melhor, dois nveis de

colocao e abrangncia. A um nvel mais global, o fordismo designa o modo de

desenvolvimento articulao entre um regime de acumulao intensiva e um modo de

regulao monopolista ou administrao, que marca uma determinada fase de

desenvolvimento do capitalismo: os anos de prosperidade sem precedentes do sistema ps-

guerra. O modo de organizao e a atuao dos sindicatos dos trabalhadores tiveram, de um

modo geral, importncia crucial no processo histrico de formao e consolidao da norma

salarial fordista.

Kumar aponta que o modelo fordista exauriu seu potencial de crescimento, fato este

demonstrado principalmente pela produtividade declinante, na medida em que a intensificao

taylorista-fordista do processo de trabalho gerou retornos decrescentes, em parte por causa do

aumento da alienao e resistncia do trabalhador. O ps-fordismo, por exemplo, explorou muito

o surgimento, ou renascimento, do localismo e do particularismo, o cultivo da identidade atravs

do apego e um lugar ou a culturas e tradies locais. O autor questiona at que ponto o

localismo e o pluralismo so fenmenos autnomos, reaes voluntrias de indivduos

produo de massa e poltica centralizada em massa. Os ps-fordistas escolheram uma safra



variada de exemplos isolados em todo o mundo e os enfeixaram em um quadro composto, mas

muito enganoso, de um fenmeno de mbito supostamente mundial. Neste contexto, a

especializao flexvel e a empresa flexvel esto no ncleo da anlise ps-fordista da

mudana econmica.

A crtica mais sria aos ps-fordistas que eles confundem a prpria natureza da revoluo

fordista, no conseguindo compreender que o que chamam de a crise do fordismo e sua

transformao em formas ps-fordistas, na verdade, so partes de uma evoluo contnua ou

melhor, partes da revoluo permanente que o fordismo. O fordismo no foi apenas uma nova

tecnologia; foi a aplicao sistemtica de novas tcnicas sociais, bem como cientficas no

sentido tcnico organizao da produo em todas suas esferas, incluindo a regulamentao

das relaes entre administradores e trabalhadores. O fordismo tem-se apresentado sob

diversas roupagens tecnolgicas e organizacionais. O que foi denominado como neofordismo

ou ps-fordismo apenas a mais recente delas e improvvel que seja a ltima descreve o

autor.

Finalizando, Kumar no conclusivo acerca da proposta ps-fordista a partir da especializao

flexvel apontando apenas como sintomas de mudanas mais amplas. Aborda, ainda, de forma

contraditria os aspectos vantajosos como o aumento da liberdade e da criatividade, e por outro

lado a variedade de explorao e de privao de liberdade.

Captulo 4 - Modernidade e Ps-Modernidade I: A Idia do Moderno

O debate entre modernidade e ps-modernidade se fundamenta pelo questionamento:

possvel crer no fim do moderno? Dessa forma, o fim do moderno poderia indicar um movimento

para um estado novo das coisas; ou marcaria uma ocasio para refletir acerca do movimento da

modernidade.

Antes de se adentrar na discusso entre modernidade e ps-modernidade, torna-se essencial a

apresentao do termo moderno. Atualmente existe uma tendncia de se considerar

modernidade e modernismo como palavras que contemplam o mesmo significado.

Para Kumar (2006), modernidade expressa mudanas intelectuais, sociais e polticas que

criaram o mundo moderno. Por outro lado, modernismo foi caracterizado como um movimento

social do fim do sculo XIX que constituiu uma reao crtica modernidade, explorando suas

contradies e limitaes conceituais. A idia de modernidade pode ser mais bem

compreendida por meio do conhecimento da evoluo do pensamento no tempo antigo,

medieval e, por fim, moderno.

A antiguidade conservava uma perspectiva particular de tempo, na qual, segundo Plato, Deus

dava tempo e movimento no universo, numa perspectiva de eternidade. Nesta abordagem havia

mudana, mas no novidade. Os eventos eram tidos como importantes pela luz que lanavam

sobre as entidades eternas e substanciais, das quais representavam, to somente, meros



acidentes.

O Cristianismo, porm, infundiu significado e finalidade no tempo, ao concentrar-se na vinda de

Cristo, fato que justificou a diviso do tempo entre antes e depois de Cristo. Nesta nova

concepo de tempo, o passado era representado pela criao divina, o presente era marcado

pelo advento de Cristo e preparao para um futuro, consubstanciado no retorno de Cristo.

A Idade Mdia foi considerada como poca das trevas. O tempo foi desvalorizado e a vida

diria deveria ser conduzida com todas as suas tribulaes esperando o cumprimento da

promessa de Deus o tempo pertencia a alma!

Neste tempo, alguns aspectos ganharam relevncia, como o carter ilusrio, a transitoriedade

da vida humana e a incapacidade dos seres humanos de controlar seu prprio destino. O novo

perde seu valor quando comparado ao j estabelecido, indicando a superficialidade da ordem

terrena em comparao com a divina tudo o que muda perde o seu valor.

A modernidade foi precedida de trs grandes invenes: a imprensa, a plvora e a bssola, que

proporcionaram uma grande transformao do mundo. A imprensa impulsionou a literatura, a

plvora constituiu base para as grandes guerras e a bssola apoiou as navegaes.

Na modernidade, a verdade passou a ser considerada como filha do tempo. Assim, estariam os

modernos mais prximos da verdade, e no os antigos. A razo se constitua como novo mtodo

para a descoberta da verdade. Para os modernos, quanto mais recente melhor, uma vez que o

presente seria mais esclarecido o passado passaria a ocupar o segundo plano.

A Revoluo Francesa e a Revoluo Industrial dotaram a modernidade de forma e contedo. A

primeira por fornecer forma e conscincia, numa revoluo fundamentada na razo. A Revoluo

Industrial, por sua vez, forneceu substncia material. A revoluo cientfica (sculo XVII) e o

protestantismo (sculo XVIII) tambm sedimentaram suas razes.

O modernismo, por sua vez, proporcionou um embate com a modernidade, onde de um lado

estavam a cincia, a razo, o progresso e o industrialismo; e do outro foras de rejeio e

refutao ao moderno, expressas em favor do sentimento, da intuio e do uso livre da

imaginao.

O modernismo, como crtica modernidade, destacava um progresso que caminhava lado a

lado com o empobrecimento espiritual; um conhecimento cientfico acompanhado de ignorncia

em massa; a conquista da natureza seguida da escravido de seres humanos.

As crticas culturais modernidade foram intensificadas no decorrer do sculo XIX. Mais adiante,

Freud e Bergson criticaram a modernidade com a revelao das foras do irracional e do

inconsciente, consolidando o modernismo como resposta crtica modernidade.

Captulo 5 A Modernidade e Ps-Modernidade II: A Ideia da Ps-Modernidade



Se a literatura comumente diferencia com facilidade modernidade de modernismo,

caracterizando o primeiro como um fenmeno ideolgico e o segundo como cultural, essa

diferenciao no pode ser realizada quando se acrescenta o prefixo ps a ambos. Os termos

ps-modernidade e ps-modernismo so frequentemente utilizados intercambiavelmente,

referindo-se condio da sociedade contempornea, dominada pelo pluralismo, diversidade,

contradio, circularidade, irracionalidade, imprevisibilidade e caos. Se na fase moderna h

negao da tradio e autonomia dos reinos poltico, social, econmico e cultural, agora no h

princpio organizador ou integrador claro que os diferencie e praticamente todas as tradies

so vlidas.

Analisando a relao entre ps-modernidade e modernidade, no h consenso entre os

pesquisadores: alguns defendem que ambas dizem respeito a uma mesma fase, em que a

primeira seria a segunda em alto grau, enquanto outros as caracterizam como fases distintas.

Nesse contexto, observam-se nomenclaturas diversas, como sociedade semi-moderna x

moderna, pr-modernidade x modernidade, modernizao reflexiva ou modernidade tardia.

A ps-modernidade surgiu na segunda metade do sculo passado, na dimenso cultural, como

resposta incapacidade do moderno de desafiar ou ameaar, postura to caracterstica da

abordagem. Posteriormente, passou a ocupar outras esferas, e atualmente envolve a cultura,

famlia, filosofia, poltica e o prprio indivduo. A partir de uma sociedade dominada pelas

informaes, com o advento do conhecimento organizado, das comunicaes mundiais e da

ciberntica, apresenta-se uma pluralidade de estilos tanto em indivduos diferentes quanto no

mesmo indivduo em situaes distintas, exemplificada na coexistncia de restaurantes para

gourmets e fast foods, roupas de grife e roupas produzidas em massa e cinemas de arte e filmes

hollywoodianos.

O jogo contra a natureza substitudo pelo jogo entre as pessoas e a cultura apresenta-se como

uma segunda natureza, principal determinante da realidade social, poltica, econmica e

psicolgica. H fuso nas esferas culturais (esttica, tica e terica), com a colonizao de uma

pelo outra. Alm disso, o reino cultural funde-se com o reino social e com o econmico, conforme

se observa, respectivamente, na definio de classes sociais em funo de elementos culturais,

em detrimento de fatores econmicos e polticos, e na indstria da cultura, em que eventos

esportivos e culturais so dominados por e dominam a economia.

Nesse contexto de aparentes paradoxos, o global e o local so igualmente valorizados, uma vez

que h influncias globais na poltica, economia e cultura, mas o local define suas prprias

regras, de modo que as prticas e costumes particulares se autolegitimam e predominam sobre

o universal. A multiculturalidade e multitnica imperam na sociedade, caracterizada pela poltica

das diferenas, em que grupos tnicos, etrios ou sexuais, tradicionalmente considerados

minorias, passam a ter importante papel.

Outro interessante fenmeno associado ps-modernidade a hiperrealidade, a realidade


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construda pela mdia, em que o natural e o artificial, o imaginrio e o real, o verdadeiro e o falso

se confundem. O homem, como indivduo autnomo, soberano, se pulveriza em mensagens

dispersas em bancos de dados distribudos pelo globo e sua materializao ocorre de forma

secundria na transmisso eletrnica de smbolos. Aponta-se a, portanto, a necessidade de

emancipao do ser humano.

A poltica sofre grande mudana no contexto ps-moderno. O abandono do agente racional,

unitrio e universal e a aceitao de perspectivas e identidades diferenciadas geram a

necessidade de renunciar a sua postura consensual. O Estado soberano no se apresenta

como a nica arena poltica existente e nota-se a incapacidade de reformar o mundo atravs de

suas aes. Com o fim das lutas ideolgicas, observado menos fanatismo, embora isso

implique em menos emoo e menos criatividade cultural.

Na cincia, as mudanas so radicais. Sua viso como nico mtodo autntico de investigao,

que objetiva compreender e transformar o mundo e caracterizada por grandes narrativas

universais, atacada, juntamente com a modernizao e a industrializao. Diante de aspectos

de sustentabilidade, a massificao da cincia e sua viso como mtodo privilegiado de

compreenso do mundo so criticados e as teorias sociais deixam de ser consideradas

explicaes objetivas do mundo. Em seu lugar, surgem narrativas modestas, locais e

autolegitimadoras.

Diante do fenmeno, os pesquisadores apresentam diferentes atitudes. Os ps-modernos que

assumem sua postura so duramente criticados, razo pela qual talvez poucos o faam. Alguns

no assumem essa viso, mas seu discurso os denuncia, enquanto um terceiro grupo tece

crticas os primeiros.

Captulo 6 - Temas Milenares: Fins e comeos

na esfera do lazer e do consumo, e no do trabalho e da produo, que podemos observar o

impacto mais direto e notvel da revoluo na tecnologia a informao. O entretenimento o

exemplo mais bvio. Sair para dar uma volta foi substitudo pelo ficar em casa. Ao invs de ir

ao bar ou ao cinema, as famlias assistem a filmes em casa ou escolhem programas entre

diversos canais de TV local, por cabo ou via satlite. Os computadores caseiros fornecem meios

de acesso a um nmero infindvel de jogos eletrnicos. A comida congelada, o forno

microondas, o telebanking e a educao a distancia so outros exemplos de que estamos

evoluindo para uma sociedade de auto-servios baseada no lar. Contudo, a informtica faz com

que o lar torne-se o local preferido de atividades individuais, mas no gera finalidade coletiva

nem senso de valores familiares compartilhados. Os idelogos da internet do grande valor

disperso do sujeito, estilo, posmoderno, nas redes de comunicao eletrnica, mas tudo isso

pode ser muito bom na realidade virtual, mas, na realidade verdadeira, lembram mais fantasias

de poder narcisistas ou esquizides. Vivemos na sociedade do espetculo, num mundo

saturado de imagens, alimentado de forma incessante pela mdia eletrnica, que muda



realmente nossa percepo do que real e torna mais difcil do que antes diferenciar imagem de

realidade.

O ps-fordismo refere-se basicamente ao destino do marxismo. Em seus diferentes aspectos,

essa teoria tenta salvar a anlise marxista numa era em que vrios projetos marxistas vacilam ou

fracassam. O que pretendem descrever a reestruturao do capitalismo ocorrida no ltimo

tero do sculo XX. A produo e a organizao de massa teriam chegado ao fim, ou pelo

menos atingiram seus limites. Os movimentos de massa da classe trabalhadora esfacelaram-se

e seus partidos foram reformados ou inteiramente rejeitados. A estrutura dominante, de

capitalismo nacional, organizado, foi fendida. O que, cada vez mais, a substitui a produo

flexvel, ao gosto do cliente, em unidades dispersas. Os novos movimentos sociais, no raro de

tipo local, e a interao complexa de fenmenos locais e globais em um nova economia mundial.

O termo flexibilidade parece ambguo ou muito flexvel, pois se apresenta com vrios

significados, desde o excessivo nmero de horas extras de trabalho, passando pela

instabilidade no emprego, at a produo de pequenos lotes em substituio produo em

massa.

A modernidade se difere do modernismo, sendo a modernidade as criaes econmicas,

tecnolgicas, polticas e intelectuais das sociedades modernas no perodo transcorrido desde o

sculo XVIII. Modernismo foi um movimento cultural que se iniciou em fins de sculo XIX.

Contudo, o desacordo quanto ao termo ps-moderno tornou-se um pesadelo aos tericos

sociais. Para Habermas, ainda cedo para renunciar modernidade. Para Berman, a

modernidade o nico mundo que temos e os posmodernistas so irrelevantes, constituindo um

espetculo secundrio, pois o drama principal encenado no palco mundial ainda o da

modernidade. Bauman e Huyssen no consideram a ps-modernidade um novo estgio

histrico, mas a culminao da modernidade. A ps-modernidade , na verdade, a modernidade

tornada consciente de seus princpios e prticas, uma modernidade consciente. A ps-

modernidade no se oferece como teoria que posa ser submetida a teste e avaliada maneira

habitual. Na medida em que a idia posmoderna depende de uma viso de mudanas radicais,

impostas economia e sociedade pela nova tecnologia da informao, o veredicto deve ser,

at agora, no provado. Longe de estar em crise, como sugeriu Havel, a modernidade foi, para

Fukuyama, inteiramente justificada. A vitria da sociedade de mercado liberal sobre o

socialismo foi a do principio moderno. O neomodernismo assumir algumas das caractersticas

da teoria posmodernas, devendo ser ampliadas para manter um esprito de reflexo descentrado

e autoconsciente de suas dimenses, uma nova teoria cientfica explicativa. Neste sentido, o

neo tem que incorporar o vis lingstico associado ao pos da teoria moderna, mas nos casos

em que desafia sua fora ideolgica e, de forma mais vasta, terica.

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