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UNIVERSIDADE DO ESTADO DO PARÁCENTRO DE CIÊNCIAS SOCIAIS E EDUCAÇÃO
CAMPUS XI DE SÃO MIGUEL DO GUAMÁCURSO DE LICENCIATURA PLENA EM FILOSOFIA
DISCIPLINA: ANTROPOLOGIA SOCIAL IDISCENTE: THAIS SAMPAIO DE OLIVEIRA
Religiosidade na Capoeira: a capoeira e seus aspectos religiosos
em São Miguel do Guamá.
Trabalho apresentado como requisito paraobtenção da nota referente à segunda avaliação,sob orientação da professora ME. Tânia Miranda daDisciplina Antropologia Social I.
SÃO MIGUEL DO GUAMÁ
2014
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A capoeira ainda é um motivo de controvérsia entre os estudiosos da
sua história, sobretudo no que se refere no aspecto religioso que ela apresenta.
Ao longo dessa pesquisa realizada em São Miguel do Guamá, junto com o grupo
de capoeirista Fundação Arte Brasil Capoeira, patentear as influências do
cristianismo e os rituais religiosos africanos encontrados dentro dessa expressão
cultural que é a capoeira.
Símbolo da cultura afro-brasileira, símbolo da miscigenação de etnias,
símbolo de resistência a opressão, a capoeira hoje vive uma profunda divisão.
Continua sendo praticada nas suas origens, ainda com o nome de capoeira de
Angola, mas perdendo seu terreno para outras formas e costumes que visam
atender os interesses econômicos, como o turismo, e interesses político para
agradar autoridades. Pois a forma de como se cultua algumas divindades, como
por exemplo Orixás, que são saudados com ritmos e cantos, não são bem visto
pelos católicos e protestantes, sendo assim, aos poucos, numa “política de
branqueamento”, a capoeira vai perdendo sua verdadeira identidade cultural,
que antes era guardada no corpo, na mente, na vivência histórica do povo e
transmitida há séculos através de gerações, hoje encontra-se perdida em meio
a tanto preconceito.
Por mais que exista uma tentativa de conceituar a capoeira, ainda é
possível encontrarmos capoeiristas que tentam cultivar a verdadeira tradição,
sem perder a essência da importância de manter viva a musicalidade e a dança.
São aqueles que realmente sabem o que é a arte de jogar capoeira, como no
caso do grupo Fundação Arte Brasil Capoeira, do município de São Miguel do
Guamá. Que através deles destaco a importância de se manter viva a tradição
de jogar capoeira e os seus aspectos religiosos, desde sua origem africana até
os tempos atuais, questionando-se sobre: Que elementos de religiosidade sãoutilizados na capoeira? E os praticantes de capoeira que não cultivam as
tradições, podem ser considerados capoeiristas? As divindades encontradas na
capoeira podem ser considerados como Santos?
Eles visam manter vivo cada elemento da capoeira, como exemplo, o
berimbau típico em uma roda de capoeira, onde ele vai ser a alma da batucada,
marcando e guiando o ritmo da apresentação, um instrumento de uma vasta
importância para capoeira. Um bom capoeirista não é só aquele que sabe tocar,
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todavia, é aquele que aprende a construir esse instrumento, para que possa
enfim, aprender a tocar e a cantar as tradições. É no berimbau que iremos
encontra uns dos aspectos religiosos do cristianismo. No momento em que o
capoeirista entrar na roda para jogar, tem por obrigação se benzer ao pé do
berimbau, na qual é exigido fazer o sinal da cruz, fazendo assim uma referência
ao cristianismo, e só depois disso que ele poderá inicia as expressões corporais
realizadas no jogo.
Antes de iniciar as cantigas e o jogo, tem se um tempo para fazer uma
oração, em perdido de proteção no decorrer das “disputas”. Faz-se uma oração
popular do catolicismo que será “Ave Maria” em seguida “Creio Em Deus Pai”,
só depois disso, uma leve saudação as divindades africanas. Abre-se um círculo
entoados por cantigas, que além de fazer uma referência a trajetória da vida
social do negro, também estará ligada a perdidos de agradecimentos e de
proteção para certas divindades, como no caso, Orixás e alguns Metres. No final
do jogo, repete-se os mesmos rituais. Esclarecendo, que as divindades
encontradas na capoeira, não podem ser consideradas como Santos, pois não
há incorporações de espíritos, eles são apenas elementos da natureza, como
por exemplo, fogo, ar, sol, terra etc.
As vestimentas tradicionalmente brancas, ainda são cultivadas,
entretanto, já são utilizados certos uniformes para identificação dos grupos,
também já é possível perceber uma tipo de cinto em volta da cintura dos
jogadores, que antes servia apenas para segura “abadá” que será a calça, hoje
serve para definir o grau que o jogador encontra-se diante dos outros, uma forma
de hierarquia. Contudo, isso não foi bem vestido pelos anciãos da capoeira,
então não vinculou-se essa pratica entre os grupos de capoeiristas. Acredita-se
também que a cor branca tem vínculos religiosos, pelos motivos do brancosimboliza a pureza tornando-o apropriado para as demonstrações de luta.
Durante a apresentação de dois jogadores, todos devem permanecer
sentados em círculo, somente os músicos e o mestres podem permanecerem
em pé. Assim que notarem que um dos jogadores esteja cansado ou quiser
desafiar aquele que já si encontra na disputa, faz-se a intervenção da luta através
das mãos, então o jogado desafiado tem o direito de recusar ou aceitar, no caso
de houver recusa, o capoeirista que está sendo desafiado pode escolher um dos
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jogadores para a batalha através de um toque nas mãos, feito a escolha os dois
participantes se encontrão ao pé do berimbau, fazem-se os cumprimentos só
depois disso reinicia-se a luta. Existe também um revezamento entre os músicos,
não tem hora determinada para que isso ocorra, e quem for substituir tem que
saber cantar, rima e principalmente tocar alguns dos instrumentos sem perder o
ritmo, pois é através dele que os jogadores criam os seus gingados ou golpes.
Os golpes normalmente quando aplicados devem ser leves, para que o
companheiro possa desviar sem se machucar, no caso de iniciantes os gingados
tende a ser mais lento, e não é permitido golpes seguidos, pelos motivos de dá
ao adversário a chance de reagir aos golpes e demostrar sua performance na
luta. Não há vencedores dentro da capoeira, o máximo que pode acontecer
quando um capoeirista utilizar de golpes complexos e difíceis de serem
realizados solta-se alguns gritos e aplausos pela performance.
A capoeira pode ser praticadas por todas as idades, entretanto, ela tem
um público maior entre adolescentes e crianças com idade de 6 a 26 anos.
Também já encontra-se mulheres nas rodas de capoeira, antes só homens
podiam cultivar esse tipo de arte corporal, considerava-se que a capoeira não
era apenas uma dança ou um momento de lazer, mais sim para momentos de
combate que poderia ocorre entre o negros de senzala com o capitão do mato.
Percebe-se também uma diversidade de classe sociais e cor, pois subtendia que
a capoeira fosse praticada apenas por negros que não tinham um estrutura
financeira. Essa divergência de classe que se pendurou durante séculos na
capoeira, hoje pode-se notar que não existe mais, contudo, a maior parte dos
participantes são negros de estrutura financeira precária.
Em virtude dos fatos mencionados, faz-se necessário que haja um
estudo mais aprofundado sobre essa expressão cultural que é a capoeira,principalmente em escolas, contudo, que não fique apenas restrita na matéria de
educação física, como algo que só pode beneficia a saúde do corpo, deixado de
lado a parte histórica afro-brasileira que existe dentro dela, pois é necessário
conhecer a história da capoeira, para que haja um enfoque maior acerca das
questões religiosas e interculturais que essa dança, luta ou arte corporal vai
apresenta e incentivando a passagem dessa tradição para os mais novos,
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pretendendo contribuir para o fim de preconceitos e afirmação da identidade e
orgulho das origens.
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Referências Bibliográficas
MILANI, Luciano Milani. Artigo Capoeira, Sincretismo, Santos eOrixás, publicado em 23/01/ 2010 do sítio
http://portalcapoeira.com/Curiosidades/capoeira-sincretismo-santos-e-orixas. Extraído em 20/09/2014.
ABIB, Pedro Abib, Crônicas da Capoeiragem, publicado em08/12/2011 no sítio http://portalcapoeira.com/Cronicas-da-Capoeiragem/religiosidade-na-capoeira. Extraindo em 22/09/2014.