realização interior

8/4/2019 Realizao Interior

1/17

REALIZAO INTERIOR

Um Livreto Introdutriocompilado de discursos informais por

Srila B.R. Sridhar Dev-GoswamiFundador-Presidente-Acharyya do

Sri Chaitanya Saraswat MathNavadwip Dham

PREFACIO

A necessidade de todos ns neste mundo resolver o problema real do sofrimento causadopela nossa existncia nesse mundo material. A soluo bem conhecida para aquelasalmas especiais que esto bem conectadas com o reino espiritual, e estas esto capacitadas acompartilh-la conosco. a introduo a esses segredos que est sendo expressada nesse

novo livretoRealizao Interior.

Prostro-me em plenas reverncias diante de meu Mestre Espiritual, Srila Bhakti RaksakSridhar Dev-Goswami Maharaj, de cujos livros a presente publicao foi compilada, com aadio de selees recm transcristas de seus discursos gravados. Srila Bhakti RaksakSridhar Dev-Goswami Maharaj o lder reconhecido de todas escolas testas eespiritualistas da era moderna. Seus ensinamentos so na maioria de nvel ps-graduao, porm misericordiosamente ele encorajava muito e dava claras diretrizes aos


2/17

novatos para que tomassem seriamente a senda da meta de vida alcanvel - a jubilanteimortalidade.

Existem quase 200 publicaes desta Misso disponveis agora pelo mundo todo em maisde 12 idiomas. A maior parte dessas publicaes assumem que o leitor j possua alguma

familiaridade com os conceitos envolvidos. Contudo, Realizao Interior foiespecialmente compilado para dar uma introduo a todos buscadores sinceros, jfamiliarizados ou no com tais tpicos.

Leitores interessados em mais literatura e informao so convidados a referirem-se listade livros e endereos ao final dessa publicao e corresponderem com o Secretrio dequalquer de nossos principais centros mundo afora.

Este livro est sendo publicado durante o Ano do Centenrio de meu Srila Guru Maharaj afim de ajudar a estender mais os tesouros de sua orientao s almas sinceras pelo mundoafora. Como seu sucessor e Presidente-Sevaite-Acharyya de sua Misso Internacional umgrande dever para mim, tambm uma grande alegria, divulgar seus ensinamentos e glriaspor toda parte.

Estendo minha alegre apreciao a Sripad Mahananda dasa Bhakti Ranjan por editar esselivreto Realizao Interior como uma das publicaes introdutrias desta Misso paradistribuio em massa.

minha orao que a compilao destes textos selecionados possa alimentar e dar vidanova a todos.

Humildemente,Swami B.S. GovindaSri Chaitanya Saraswat MathNavadwip

No Auspicioso Dia doRathayatra de Jagannathdev30 de junho de 1995

Todas as glrias a Sri Guru e GaurangaPrimeira Parte

BUSCANDO A SOLUO

de discursos gravados porSrila Bhakti Raksak Sridhar Dev-Goswami Maharaj

O princpio inato da vida salvar nosso prprio ser, tornarmo-nos imortais, sair daignorncia, e ser felizes.


3/17

Nossa prpria existncia est sendo ameaada a cada segundo aqui onde vivemos; tambm,a ignorncia est ameaando encobrir nosso conhecimento; e estamos sempre sendoameaados de ser engolidos pela misria. Estes so nossos inimigos constantes, nossosinimigos inatos que esto constantemente nos ameaando.

Devemos lutar contra eles de forma cientfica e descobrir como nos livrar deles. Elesameaam nossa prpria existncia, nosso prprio conhecimento e nosso prprio sentido defelicidade.

bhidyate hrdaya-granthis, chidyante sarvva-samsayah

ksiyante casya karmmani, mayi drste khilatmani

(Srimad-Bhagavatam 11.20.30)

Quando conseguirmos a soluo adequada, todas perguntas desaparecero. Aquilo queparece quase impossvel e impensvel - tal soluo conseguiremos pela antiga EscrituraSrimad-Bhagavatam. Tal estgio possvel. E qual ? Bhidyate hrdaya-granthis - todosns dentro do corao sero desamarrados.

O corao est cheio de diferentes amarras. Nos amarramos com esta ou aquela idia -milhares de idias. Estamos amarrados por: Gosto disso. Gosto daquilo. Gosto. Pormexiste certo tipo de conhecimento que pode descender at nos internamente e que far comque todas essas amarras sejam soltas de uma s vez.

Imediatamente descobriremos que tantas amarras so todas desnecessrias: portantosoltem-nas, soltem todas. So nossas inimigas. Achavamos que eram amigas e queramo-nos amarrar a elas. Soltem! Soltem! Soltem! No so amigas - so todas inimigas -portanto todas amarras do corao devem ser rompidas.

Bhidyate hrdaya-granthis no primeiro estgio: tornar-se livre das amarras da atividade -karmma. E a camada do conhecimento o prximo estgio, chidyante sarvva-samsayah:h tantas dvidas; dvida aps dvida, mas assim como a nvoa desaparece, todas dvidassero esclarecidas. Existe tal estgio: um plano livre de toda dvida.

Os Upanishads tambm chegam e dizem:

yasmin jnate sarvvamidam vijnatam bhavati

yasmin prapte sarvvamidam praptam bhavati

tad vijijnasasva tadeva brahma

Indagar bom, porm indagar como um homem correto, de maneira adequada, cientfica.Buscar. Buscar por aquilo em particular que se equaciona com a busca de tudo. Vir abuscar aquilo que resolver todo seu problema. Procurar por isso, buscar as necessidadesde A, procurar por B, procurar por C - deixe todas essas idias loucas. Busquesomente aquela nica coisa que satisfar tudo. Isso possvel.


4/17

Yasmin jnate sarvvamidam vijnatam bhavati - se conhecermos aquele ponto nico, tudoser conhecido. Se conseguirmos aquele algo, tudo ser alcanado. possvel? Sim, possvel! E quando chegamos a tal f, ento verdadeira f: sraddha.

possvel - existe a verdade central. Se a conhecermos, tudo ser conhecido. Se a

obtivermos, tudo ser obtido. Portanto, se voc quer ser estudante, estude aquilo que decaracterstica absoluta, a grande caracterstica, no parcial. Busque o todo, o conceito dotodo. Isto nos levar compreenso da polaridade una governante, a singular unidade, aunidade do todo: a idia de que a partir de um ponto toda nossa concepo est sendocontrolada e regida. O Uno no todo e o Uno o Mestre do todo, e se eu puder relacionar-me com esse Uno, estarei me relacionando com o todo.

Devemos buscar o Mestre do plano consciente. Quase tudo depende de conscincia.Sensaes e percepes externas todas dependem da conscincia. Uma coisa significauma percepo da coisa atravs do olho ou do tato, etc.. Tudo que experimentamos nessemundo um aglomerado de percepes, sensaes - e a coisa toda baseia-se na conscincia.

Portanto devemos procurar pelo Mestre, o Rei do mundo consciente. No temos nenhumcompromisso nesse mundo mundano a no ser buscar pela causa, a causa primordial. Emdiferentes estgios da vida existe uma graduao de causa at a terra da beleza e do amor.Devemo-nos retirar para l. De volta para Deus, de volta para o lar. De volta para o centro.O lar - no s conscincia.

A conscincia s uma parte do caminho. Assim como numa longa jornada existem tantashospedarias no percurso, semelhantemente, a conscincia est no caminho para o pas doamor e da beleza - para a terra de Krishna. Primeiro temos que cruzar a conscincia, entoencontraremos a doura, anandam, rasam. Anandam a que controla, no a conscincia.A conscincia a base, porm o real anelo de todos ns pela felicidade, xtase, anandam,rasam. Rasa, beleza o que controla, e que pode satisfazer nosso anelo interno - nojnana, conhecimento, e nem conscincia. Conscincia no o todo inteiro. E que dizerdessa energia material, se mesmo a conscincia no consegue satisfazer nosso desejointerno?

O anelo interno por satisfao, felicidade, doura, amor, beleza e misericrdia.Realmente a anlise interna de nosso corao que estamos todos anelando pela doura,pela rasa, porm estamos vagando aqui e acol procurando pela rasa, e frustradosretornamos com um tapa na face. Estamos indo atrs de rasa, mas frustrados, voltamoscom um tapa. Dessa maneira estamos vagando infindavelmente, regidos pelas foras denossa natureza externa. Estamos vagando aqui e acol, mas por esse processo noencontraremos aquilo que adequado.

Felizmente os agentes do nvel superior vem para nos dar alvio. Por diversos meios,estejamos conscientes ou no, eles injetam alguma notcia especial que, quando acumulada,cria em ns tal energia que: Tenho que retornar a meu lar! Contam-nos que nosso lar assim, e que nossa fortuna est conectada com tal forma de vida. Temos que retornar paral. Essa a campanha da conscincia de Krishna e essa a terra de Vrindavan, o domniomais feliz, e esse o plano mais extenso que inclui tudo. Aquilo no uma parte, mas esse


5/17

mundo uma parte negligencivel desse mundo infinito, o infinito oceano de doura. Tudopode ser acomodado ali.

No idolatria, no hipnotismo, nem sentimentalismo, nem emocionalismo, mas umfato concreto to concreto quanto querermos a felicidade. Os materialistas esto buscando

e pensam que esto obtendo algo; mas com dinheiro e mulheres eles esto se tornandofrustrados. Esto sendo enganados de tal maneira por mais ou menos todas suas vidas.

Portanto, somos afortunados se recebemos alguma orientao dos amigos conscientes denossa vida, que procuram recrutar-nos para aquele domnio: Acorde. Venha para suaposio normal. Venha para o lar. Vocs esto todos equivocados como homens loucos,correndo aqui e acol atrs da felicidade e do prazer, mas no esto conseguindo obt-la, eisso comum. A corrida atrs de gansos selvagens dos pesquisadores cientficos esttentando providenciar maior conforto do tipo transitrio, fugaz, porm tais tentativas estoindo na direo oposta.

Esto lhe convidando a obter mais confortos atravs da ajuda da concepo grosseira, masvoc no ir achar a coisa verdadeira ali. Ter que entrar. O lar necessrio. Em vezdisso esto lhe carregando para um pas estranho, dependendo de uma coisa estranha parasua felicidade. Mas a felicidade real no depende do suprimento desses confortos fsicos,ela est dentro. Ela vive dentro. uma coisa independente.

Pedra e eletricidade no conseguem produzir conforto para voc. Mas aquilo que pode darconforto superior em comparao quele que est buscando como um homem louco peloconforto. O verdadeiro conforto est numa posio superior a voc. Aquilo que inferior avoc por natureza no lhe dar conforto. Sua sede pode ser satisfeita e realizada apenaspela regio mais elevada, no pela mais baixa. Portanto no fique louco para ach-la noinferior, no fssil, mas direcione sua busca ao reino superior e aceite orientao daquelesamigos que procuram recrut-lo para aquele domnio.

Seguir esse chamado a verdadeira fortuna na vida de cada um de ns.

Parte DoisA VISO DA BONDADE

extrado de Sermes do Guardio da Devoo Vol.2

Basicamente o conselho do Rig-Veda, o primeiro Veda que descende do mundo superior aesse mundo, : O requisito primordial para todos conceber que existe um mundo acima,e acima` significa na linha da conscincia. Sua identidade mais elevada aquela da suaconscincia, e voc deve adotar esse mundo consciente acima de si, como seu abrigo. Vocviver e se mover ali. Essa a mudana radical. Aqui, voc est na atmosfera daexplorao, mas l o pas do servio. isso que est acima de sua cabea. Essa regio superior ao material de que voc feito. Ento voc quer essa coneco? Ou voc preferereinar no inferno em vez de servir no cu? O que voc gostaria? Considere, e ento


6/17

adiante-se. Voc pode ter a perspectiva de obter tudo at Krishna, o Absoluto. Seno vocter de revolver-se aqui nesse mundo de 8.400.000 espcies.

jalaya navalaksani sthavara laksa-vimsatih

krmayo rudra-samkhyakah paksinam dasa-laksakam

trimsal-laksani pasvah catur laksani manusah(Visnu-purana)

Existem 900.000 espcies aquticas, 2.000.000 imveis, 1.100.000 de vermes/insetos,1.000.000 de aves, 3.000.000 de animais e 400.000 espcies humanas.

Essas so as 8.400.000 classificaes de espcies dentre as quais ters de vagar, no mundoda ao e reao. Precisas escolher teu caminho. Desejas ser um membro do pas daimortalidade? Desejasjanma-mrtya-jara-vyadhi (nascimento, morte, velhice e doena) - ouimortalidade? Se deseja a imortalidade ters de pagar pela entrada. Ters de conseguir ovisto. Ters de preparar-te para um comeo to categrico.

extrado de Sermes do Guardio da Devoo, Volume 2

Diviva caksur atatam... marishyeti, pashu-buddhim imam jahi: Portanto descarte tuaconscincia animal de que s carne e osso. No! No s limitado carne e osso, mas suma unidade consciente, e no morrers. No s um membro deste mundo mortal, ondetudo certamente vai morrer devido sua errnea identificao. isto que foram aacreditar: tens que morrer, vais ficar enfermo, tens que nascer, tens que sofrer de doena -mas tudo isso identificao errnea do teu eu com teu corpo. Isso conscincia animal:conscincia de que s um animal. Mas no s isso. s uma unidade consciente, s esprito,s alma.

No s a alma imortal, no s Deus existe, no s Ele o Dispensador Asoluto de bem emal - mas ns mesmos, somos unidades do mundo consciente. Portanto pashu-buddhimimam jahi - separa-te eternamente dessa mania, desse conceito equivocado e falsaidentificao com esse aspecto material que o resultado de tua vida degradada. Re-instala-te em sua gloriosa posio como alma. E como isso possvel? s tatastha(marginal) por constituio, portanto no consegues ficar de p sobre os dois ps sozinho.Tens que ter algum abrigo - seja mundano dentro de tua identificao mundana, ou acimadisso, tens que ter algum refgio acima de tua cabea. Oh tatastha-jiva, deves ter algumrefgio na terra de Svarupa-shakti, a terra final.


Conforme o resultado de nosso karmma seremos colocados em determinado meio-ambiente, e devemos principiar nossa vida espiritual de onde formos colocados; devemoscomear nosso trabalho de conquistar todos esses samskaras (tendncias mundanas) queformam o casulo mental em que estamos vivendo.


7/17

Tat te nukampam susamiksamanah. Devemos no s viver em nossa posio atual semreclamar, mas alm do mais, vamos ter que considerar que realmente necessria paranossa elevao. Dessa maneira, temos que aceitar quaisquer adversidades que nosadvenham como sendo Graa do Senhor. Devemos aguentar, com esse ngulo positivo deviso da bondade:

Isto minha necessidade real. No h erro no clculo do Senhor. Esse teste me foiestendido para meu benefcio. Aguentar, encarar e superar essa oposio minha chancede obter progresso na vida. Esse teste foi dado por Krishna para facilitar minha vidaprogressiva. NoBhagavatam somos aconselhados a encarar todas circunstncias adversasde tal maneira otimista. Ento cruzaremos mui facil e rapidamente esses muros deequvocos, esta maya, e seremos liberados, e mais - teremos participao na conscincia deKrishna, a vida de dedicao.


Tat te nukampam susamisksamano bhunjana evatmakrtam vipakam: O que encontrar deindesejvel por aqui o resultado de meu karmma anterior, e pela boa vontade do Supremo,esse karmma anterior ir acabar. Serei aliviado. Tornar-me-ei apto ao servio superior aEle, portanto isso tem que vir. Esse o conselho no Srimad-Bhagavatam. No briguemcom o meio-ambiente. Procurem se ajustar a ele; corrijam seu prprio ego. Tudo est bem.

Seu ego est exigindo algum tipo de conforto do meio-ambiente. Essa a causa desseproblema. No h problema no exterior, nenhum mal; mas dentro, teu ego cria o problema.Esse falso ego deve ser dissolvido, e o nctar lquido fluir e te colocar no plano maiselevado, o plano onde no existe reclamao. O movimento suave, movimento afetuoso doplano mais fundamental: tua alma se encontrar de p e andando em tal plano. E os falsosamigos - as circunstncias que achamos serem amigas mas que na realidade so todas falsas- esses amigos falsos sero retirados.

Isto nirguna, o fluxo de bem-estar sem causa, o mais fundamental no Plano Absoluto.Isso bhakti propriamente dita. Bhakti significa seva, servio - Servio Divino. Isso onda sem causa. A onda mais profunda, a onda do plano mais profundo. Isso sem causae tambm irresistvel. Isso significa sem comeo, sem fim. Fluir eterno. E s minhaalma pode buscar uma posio naquele plano e se mover em harmonia com aquele plano.

Katha ganam natyam gamanam. No Sri Brahma-samhitase menciona: Todas conversasali so doces como uma cano; todo andar por l, movimento, doce como danar.Dessa forma, tudo doce. Isso o plano do movimento harmonioso. Em Vrindavan.Temos que retornar quele lar.

Ns saimos com o esprito de colonizao num pas estrangeiro, com o mau objetivo deexplorao. Com o propsito de explorar viemos colonizar esse mundo material, e comoreao sofremos. Toda cobertura tem de ser eliminada, e nossa pessoa interna, o ego maisrefinado, deve emergir. Dentro desse ego traquinas grosseiro est o ego mais refinado, aalma; e esse filho daquele solo.


8/17

Parte Trs FELICIDADE NOPENSAMENTO MAIS ELEVADO

extrado de uma monografia

Porque a felicidade est nos escapulindo? No importa quanto conseguimos, semprequeremos mais. Assim a natureza de cada um de ns em todos campos e caminhos davida. Ento como que os objetos materiais finitos e os fugazes prazeres corpreos ouintelectuais poderiam satisfazer nossos desejos infinitos?

Pelo tempo que continuarmos buscando felicidade dentro do plano material, nossosesforos e tentativas esto destinados a serem irrevogavelmente frustrados. Devido s suaslimitaes naturais, os objetos e metas materiais simplesmente no conseguem satisfazernossos ilimitados desejos. Somente buscando a beleza e amor do ilimitado reino espiritual que podemos esperar ter sucesso em nossa procura comum pela felicidade duradoura.

O Senhor est sempre ali, mesmo no pior perodo de nossas vidas. Ele est esperando,esperando para nos ajudar. S temos que olhar para cima para Sua graa, com sinceridade -com toda sinceridade. Ele est em todo lugar, esperando: Meu menino, olhe para Mim.No d muita importncia ao meio-ambiente externo. Estou aqui, bem prximo a ti. Tensdesviado teu foco lateralmente, tens voltado tua conscincia para o exterior. Volte-a para ointerior e Me encontrars aqui. Volta-te para cima. Ests olhando para baixo paraconseguir servos e confortos, porm se olhares para cima, buscando a existncia acima datua, Me encontrars naquele plano. Olhe para cima! No olhe para baixo, procurando porservos.

Queres tornar-te patro e portanto ests procurando servos, caando coisas para teu servio.Tome a direo oposta, torna-te servo e busca por teu patro, teu Senhor, ento serselevado, alado para um domnio mais elevado. Se queres viver num domnio mais elevadoters de servir. Se queres ser patro, ento ters de descer at a zona inferior, onde podesser patro.

Isto nem exagero nem imaginao, algo cientfico. S podes desfrutar daqueles queesto em posio inferior. Portanto, tentando desfrutar, a associao mesquinha se tornainevitvel. Somente preparando-te para o servio mais elevado que sers capaz de entrarem contato com a posio mais elevada de tua alma.

Sacrifcio - atravs do sacrifcio te elevas; ao desfrutar do esprito ters de descer. Teremosque entender o que explorao e desfrute, e o que servio mais elevado. Servio divino puro, e nesse servio tambm existe um tipo de alegria e xtase puros. Ao dar, tornamo-nos ganhadores e ao extorquir tornamo-nos perdedores. Essa verdade cientfica deve sercompreendida.

Por roubar coisas dos outros, algum pode encontrar satisfao superficial, porm nosubstrato existe alguma suspeita que o resultado no ser muito bom; a reao vir parame atacar. Explorar atravs do roubo nos proporciona um certo desfrute, porm afelicidade tambm desfrutada por grandes doadores atravs de suas doaes em caridade.


9/17

Existe uma diferena em qualidade entre dois tipos de felicidade, e teremos que distinguirentre ambas.

Em diferentes planos estes so conceitos diferentes de felicidade, e devemos fazer umacomparao entre as diferenas qualitativas no prazer auferido. Teremos que conceber

diferentes planos de vida. A vida de servio mais elevado vida divina. O Deus Absolutoest ali. Tudo para Ele. Tudo aqui para Seu prazer.

Mas, de que maneira poderemos alcanar a vida divina? O que mundano? E o que divino? Teremos de diferenciar entre ambos. Teremos de examinar ambos a fim de aceitara vida divina.

Que Deus? Deus no um fornecedor comum. Se estou doente, no devo apenas pedir:Oh Deus, cura minha doena. E se sou pobre, no devo s rezar: Oh Deus, d-medinheiro! Tal coneco mercenria no muito feliz, porm ainda assim tem algumsignificado porque ao menos existe o pensamento de que h uma fora sobrenatural e queEle pode fazer maravilhas. Contudo, melhor querer Deus sem esperar nada mundanoDele. Devemos querer Deus - que a fonte de toda essa, opulncia - e no devemos querernada mais que consideremos valioso. Devemos depender Dele: Oh Senhor, d-me o que bom. Sou um ser imperfeito, no sei o que bom e o que ruim. Por favor providencie oque considerares bom para mim. Isso mais avanado do que orar a Ele por benefciosmundanos.

Porm o melhor aceitarmos o credo de servio puro ao Altssimo: Te quero, meuSenhor, nada mais. E qual ser nossa coneco com Ele? Servio. Quero somente Teuservio.

No incio poderemos pensar que estamos sendo perdedores, mas no final saremosganhando. Aparentemente estamos nos dando, estamos sacrificando nossos interessesegostas, mas nos sentidos sutis ganhamos com isso. Esta verdade ontolgica deve serapreciada. No nem dogma, nem f cega. Est baseada em razes sem preconceito.

Nossa vida est irrealizada e queremos a realizao, no tem dvida. Mas, que tipo derealizao devemos almejar e buscar? Sabemos que estamos necessitados, e ao mesmotempo sentimos que devemos almejar remover esta necessidade e obter satisfao. Semdvida que assim para todos. Porm como poderemos progredir da vida irrealizada para arealizao? Para fazer isso, deveremos buscar Deus. Devemos procur-Lo.

Parte QuatroA FORMA DE VIDA MAIS FELIZ


O charme e amor absoluto todo-acomodante. Ningum pode negar. Ningum pode dizer:No quero amor. to universal. Ou algum poder dizer: No quero qualquergrandeza, qualquer poder, mas: No quero amor. - isso nunca. As vezes pode-se atmesmo ir ao ponto de dizer: No quero justia. Isso possvel. claro, em geral isto


10/17

ser a excesso, mas mesmo assim pode-se dizer: No quero justia. Pela justia aquelehomem sofrer. Em vez disso, sofrerei, e aquele homem ser salvo. Assim como JesusCristo falou: Pai, perdoa-os, porque no sabem o que fazem. Atravs dessa orao, oSenhor Cristo colocou a justia de lado: No, a justia pode ficar de lado, e pode deixarque sofrerei. Podemos arriscar deixar de lado a justia, mas no podemos evitar o amor.

Podemos abandonar tudo exceto aquele amor pelo amor. Se tivermos olhos para ver,veremos que somente para obter o amor, prema, podemos abandonar tudo nesse mundo.Ento como isso valioso? E Mahaprabhu e o Srimad-Bhagavatam trouxeram isso.


Deus toma a forma de Krishna no plano do amor e esse o planos mais sutil e fundamentalpor trs de toda essa criao variada. Portanto venha a esse plano, tente penetrar nesseplano onde Deus Krishna, e onde a parafernlia Vrindavan. De qualquer jeito procureobter admisso a esse plano e encontrars ali a forma de vida mais feliz.

A misericrdia mais bela que a justia. No podemos pensar em culpar o esprito dajustia, mas ao mesmo tempo no podemos negar que existe misericrdia acima da justia.Mas quem dispensa misericrdia acima da justia deve ter tal poder que capaz de dar adevida compensao. O Senhor possui tal poder de compensao. Krishna um aspectoassim do Senhor. Ele pode dar misericrdia atravs do amor e afeio, e de qualquermaneira queremos viver em tal ambiente. Mahaprabhu veio para mostrar que esse oplano pelo qual devemos nos esforar. E Srila Bhaktivinoda Thakur disse: Brevementetoda inteligentsia do mundo inteiro vir a compreender que esse o conceito mais elevadode realizao para todos seres humanos bem como para tudo o mais na criao toda. Ainteligentsia no poder ser enganada por muito tempo por tantas propostas de realizaosuperior que s esto dando realizao parcial. Muitas coisas esto acontecendo na religioem nome da soluo mais elevada de nossa vida, mas o que Mahaprabhu deu brevementeser detectado pela inteligentsia do mundo, e todos acorrero para o estandarte de SriChaitanyadev e cantaro a glria de Mahaprabhu e Krishna.

extrado de Reflexes Douradas

A realizao da satisfao de nosso corao est no conceito Krishna do Absoluto. Ele oSenhor do amor, beleza, xtase e felicidade. Isso a necessidade mais interna de todos ns.Sri Chaitanya Mahaprabhu disse: V direto para Vrindavana por meio desse trem. Notente interromper tua jornada em qualquer lugar, pois isso s ser perda de tempo eenergia. Alm disso Ele disse: Quem quer que encontrares, d-lhes conscincia deKrishna. bem como num pas assolado pela fome, quem quer que encontrares d-lhealgum alimento para salv-lo, porm isso cem vezes mais urgente - deves injetarconscincia de Krishna. Diga-lhes: Um Senhor amoroso est acima de Tua cabea vendotudo - s tens de te conectar com Ele e Seus servos. Seus servos so muito, muitobondosos e magnnimos. De algum jeito, consiga alguma coneco com eles, e procurevoltar para seu lar. Aqui, nenhum lugar o lar. Teu lar s l.

Por exemplo, um louco poder vagar aqui e ali, mas se ele for curado de sua loucura, irdireto da rua para sua casa. No continuar a vagar sem rumo na rua como um vagabundo,


11/17

mas ir direto para casa, tanto para se satisfazer como tambm para satisfazer aqueles quelhe so mais prximos e mais queridos, seus guardies.


kim pramattasya bahubhir, paroksair hayanair ihavaram muhurttam viditam, ghatate sreyase yatah

(Srimad-Bhagavatam 2.1.12)

Imperceptivelmente, muitos e muitos anos passam inutilmente na vida duma pessoaintoxicada pelos prazeres mundanos. Seria melhor se mesmo por um momento apenas elarealizasse que est perdendo tempo valioso, pois assim ela poderia se tornar sria na buscado benefcio eterno.

Aqui Sukadev Goswami diz que um momento suficiente para resolver todo o problema davida, se for corretamente utilizado em sadhu-sanga. A todo custo, procure utilizar aoportunidade de sadhu-sanga, a associao do agente de Krishna. Qual a necessidade dese viver por eras e eras se estivermos inconscientes de nosso prprio interesse? Ummomento utilizado corretamente suficiente para resolver todo problema da nossa vida,pelo qual estamos eternamente vagando por a nesse plano. Devemos estar atentos aonosso interesse pessoal, no negligentes. Sri Chaitanya Mahaprabhu veio para dirigir-nosao nosso verdadeiro interesse interno: Vocs no conhecem o prprio corao. Soestranhos ao prprio corao e sua necessidade. Existe um tesouro no corao - procurembusc-lo: eliminem as coisas externas e descobriro que seu corao o Templo deKrishna. Com a ajuda dum devido guia, vasculhem seu corao e encontraro Krishna ali.Isso no uma coisa estranha a vocs. sua propriedade, seu lar. De volta para Deus, devolta para o lar.

Parte CincoUM TRABALHO DE AMOR

ExtradodeHolyEngagement(OcupaoSagrada)p/ Sridhara Maharaj

A idia de que terei de trabalhar para viver muito desonrvel. Se tenho que viver, tenhoque trabalhar; isso muito desonrvel. Portanto os sbios da antiguidade procuravam umaposio em que se pudesse viver sem trabalhar, na qual se pudesse viver facilmente semdor. Iniciaram uma campanha para descobrir ou inventar tal posio. As vezesnaiskarmma (uma vida sem karmma) recebia muita apreciao na sociedade. Querem ficarsem problemas de trabalho. Desta forma os capitalistas usam computadores e tantasmquinas no lugar de tanta mo-de-obra. A mo-de-obra tem sido to impertinente que oscapitalistas querem elimin-la.

Os antigos sbios s vezes ficavam muito ocupados descobrindo uma posio social paratodas almas na qual pudessem viver sem trabalho, sem karmma: naiskarmma. Chegaram aconsiderar que a auto-satisfao, atmaramata, poderia ser obtida por retrair-secompletamente. Para apoiar este conceito consideravam que Buddha e Shankara vieramtrazer alvio mostrando que existe um estgio de samadhi tal como sentimos durante o sono


12/17

profundo. Descreveram que se pudermos alcanar este plano sem trabalho, conseguiremosviver felizes e que no encontraremos nenhum problema l.

Sukadev Goswami concordou: Sim, naiskarmma tambm se encontra aqui. Porm noSrimad Bhagavatam ele trouxe uma nova forma de naiskarmma: Dizem que o trabalho

sofrido, trabalho desgasta. Dizem que o trabalho est gastando energia. Mas agora voudar-lhes um ideal de vida em que no existe dissipao. Trabalharo, mas sem dissiparenergia.

Servio ao Senhor no trabalho. uma ddiva, um sustento. No desgasta a vitalidade,mas sustenta mais e mais. doador de vida. Servio puro concede vida, no tira a vida;no mata a vitalidade, mas supre vitalidade. o contrrio no plano eterno, especialmentena rea de Goloka onde tudo um trabalho de amor.

Sem trabalho os residentes de Goloka acharo que esto jejuando, e quando se ocupam emtrabalho consideram-se alimentados. Servio alimenta. Servio no esgota; no mata.Portanto, nosso esforo no deve ser tanto pelo conhecimento, por tentar saber tudo, masdeve direcionar-se para como poderemos empregar-nos na mais elevada funo: servio.

Servio, servio, servio. No tenha medo que o servio esgote energia. Servio d vida.Ele te alimenta devidamente. Servio!

Devemos entender que a escravido a Krishna uma posio muito digna. E tudo que forcontra esse ideal mesquinho. O nico padro de vida para um cavalheiro entender eaceitar a posio de subordinao Verdade Absoluta. Admitir o que correto e real, ecom base nisso tornar nossa vida avanada, no mesquinhez. Compreender sua devidaposio, seu dever correto e desempenh-lo - essa a vida de um cavalheiro; aceitar o que verdade. Aquilo que se considera mesquinhez ser removido dentro em breve. E o que forrealmente para nosso bem-estar e benfico, isto aumentar.

No presente vocs esto numa concepo adulterada de sua prpria vida. A mente,inteligncia, e energias exploradoras de diferentes tipos so todas adulterao. Portantoser eliminado de suas existncias todo tipo de adulterao. Ser purificada e o verdadeiroser interno aparecer em sua glria imaculada, e descobriro que possuem uma felizconeco devocional com a Superalma, o Super-conhecimento. Encontraro o verdadeiroconhecimento - um tipo claro, pessoal de conhecimento - com sua parafernlia e existnciasistemtica.

Seja o que for que presentemente os atraia nesse plano mundano ser transferido. Serdescoberta a verdadeira afeio. No momento sua afeio, atrao, e amor esto maldirigidos, porm iro encontrar seu devido lugar e posio. A caracterstica especial quetero um verdadeiro lugar e posio onde estas faculdades de afeio e atrao acharo umapoio especial, um local adequado ao qual iro se dirigir. Isto devoo.

Parte SeisREGRESSANDO AO LAR


13/17

extrado de Exclusive Guardianship

A devoo est acima de tudo. Sharanagati, rendio a propriedade mais elevada paratodos. Rendam-se a Ele, e Ele poder misericordiosamente tornar Seu nome conhecido porns, e seremos capazes de conhec-Lo.

Os Upanishads, declaram yam evaisha vrnute tena labhyah: aquele que for escolhido porEle para conhec-Lo, poder conhec-Lo. De outra maneira, ningum poder conhec-Locontra Sua vontade. Ele Se reservou todo direito de no ser exposto aos sentidos deningum. Ele to elevado, que pode fazer isso. Se no quiser fazer-Se conhecido,ningum poder conhec-Lo - sempre que Ele deseja fazer-Se conhecido perante algum,ser possvel conhec-Lo. Esta Sua posio.

Por ordem de seu Gurudev Devarishi Narada, a escritura Srimad-Bhagavatam foi dada porVedavyasa como concluso de seus ensinamentos. Aps dar os Vedas, Upanishads,Puranas, Mahabharata, Bhagavad-gita, etc., a ltima ddiva de Vedavyasa ao mundo dasescrituras foi Srimad-Bhagavatam. E a mensagem do Bhagavatam que a beleza estacima de tudo - no o conhecimento ou justia. Misericrdia est acima da justia.Afeio, amor, beleza, charme, harmonia - estes esto acima de tudo, e este conceitoabsoluto da realidade mxima est na concepo de Krishna.

Beleza est acima de conhecimento e de poder. Conhecimento est acima de poder, eacima do conhecimento est a beleza, charme, amor. Isto o supremo. O Srimad-Bhagavatam declarou krsnas tu bhagavan svayam: o conceito de Deus como Krishna aconcepo mais original do Absoluto. Esta a principal declarao do Bhagavatam: OSenhor, como Beleza, etc. est acima de tudo. E abaixo Dele est o temor, reverncia,poder, etc.

E Mahaprabhu Sri Chaitanyadev orientou: Dirijam-se ao belo - A Realidade, o Belo - Ele sua mais elevada realizao. No almejem o poder nem o conhecimento, mas desejem oservio ao Belo, e assim, sero aceitos e obtero entrada na terra do Belo. Esta a maiselevada realizao. No desperdicem sua energia ocupando-se em quaisquer outras buscas,mas vo em frente - jnana-sunya-bhakti. Com o auxlio de sadhu-sanga (ou associaocom o agente de Krishna) tomem o nome do Senhor e procurem marchar direto em frenterumo ao conceito Krishna de Deus. Conscincia de Krishna nossa maior realizao, e istonos foi dado por Sri Chaitanya Mahaprabhu e Srimad-Bhagavatam.

Sri Chaitanya Mahaprabhu recomendou: No desperdicem sua energia com mais nada.Utilizem sua energia para o conceito Krishna de Deus.

Portanto tentamos progredir nessa linha, e ao mesmo tempo tambm pedimos a nossosamigos para tentarem abraar esta vida. A realizao da vida para cada partcula daexistncia desse mundo se encontra nisso.

Marchem rumo ao bem universal. Onde quer que estejam e quem sejam, no importa.Dirijam seu rumo conscincia de Krishna. Essa a realizao mais elevada na vida para


14/17

qualquer um. Precisam apenas voltar sua face para Ele e marchar, e o Doce Absoluto, SriKrishna, lhes dar boas-vindas. Esta a campanha dos Gaudiya Vaisnavas.

Srila Rupa Goswami descreveu Krishna de maneira cientfica: akhila-rasamrta-murtih.Nossos coraes esto ansiando por satisfao e felicidade de diferentes tipos, porm Ele

o emprio de todas essas rasas, sabores de xtase. Todos tipos de rasas esto em Krishna eEle a personificao de todas elas, portanto todos podero encontrar seu lugarcorrespondente somente Nele, e em mais nada. Ele Krishna - akhila-rasamrta-murtih.Toda nossa satisfao necessria est personificada Nele. Assim s Ele pode dizer:Abandona tudo e vem a Mim, e no te arrependers. Encontrars tua mais elevadasatisfao. Ningum mais jamais falou algo assim em lugar algum. Somente Krishnadisse isso, e Mahaprabhu apontou: V diretamente para l e no siga outro caminho, masmarche direto rumo ao conceito Krishna - esse teu lar.

fcil - difcil. Fcil, porque sua tendncia inata. o lar. Mas agora, estamos longede casa. o lar, meu, portanto existe esperana que eu possa chegar at l algum dia. meu lar e no vou encontrar satisfao em mais nenhum lugar, por isso preciso ir at l,mas estou longe desse conforto do lar. Existe a dificuldade - eu perdi essa terra.

Simplicidade a primeira qualificao. Se formos realmente simples, ou sinceros, entoautomaticamente s iremos parar sob os divinos ps de Mahaprabhu, Sri Chaitanyadev. to claro e no-artificial. O amor uma verdade simples e clara que deve atrair todos. Eat mais que o amor em geral, o Amor Divino atrair todas pessoas normais, s pode serassim. Basta apenas ser simples e sem preconceito. A anttese a nica coisa que nosafasta de Deus, sem a qual logo encontramos o plano do amor universal. E universo nose refere a determinada parte do universo, mas ao todo. O amor est vindo do Absoluto.

Existe tal tolo em meio a mortalidade deste mundo que no adorar Aquele que mesmo osimortais adoram? muito espantoso que haja tal pessoa que evite tal adorao s parasubmeter-se a todos sofrimentos mortais.

Acinthya-bhedabheda. Tudo vontade Dele, e a maior aventura procurar por Krishna,buscar a raiz de todo infinito. Isto requer coragem e preparo para encarar o risco. Sair paradescobrir o Polo Norte ou o mais alto pico dos Himalaias requer tanta coragem e envolverisco, ento que diremos da coragem necessria para encontrar a Causa Absoluta do Todo.Coragem interna - coragem espiritual - necessria. Teremos que ter coragem dalma epossuir a confiana da f profunda. Deveremos compreender o carter nobre da f dentrode ns. Sem eletricidade no podemos conectar-nos com a lua e outros planetas. Nossasmos e olhos no conseguem fazer contato l. A f consegue conectar-nos com as coisasmais distantes. Todos outros mtodos falham. A f substancial, no parte duma ilusoda mente. Toda a mente uma coisa criada; uma fonte de enganao. A f no seencontra ali. F uma funo da alma.

No conseguimos nem ver o que existe dentro de nosso corpo sem auxlio de algumaparelho. Pela f, shraddha, a alma pode se aproximar e ver o mundo mais elevado.


15/17

Pela f podemos nos aproximar da coisa mais elevada, mais nobre, no por nossas mos oucom ajuda de quaisquer elementos mundanos.

Parte SeteA TERRA DA BELEZA

extrado de Guardio da Devoo, Volume I

Onde cada palavra uma cano, cada passo uma dana, e a flauta a companheira maisquerida...

Sri Sri Brahma-Samhita

Cada palavra uma cano... mas isso no um som desse plano. Isso algo de outromundo, algum outro mundo que to suave, to doce, to cativante para os nossoscoraes. um mundo onde o comportamento correto ocorre mui docemente eharmoniosamente. Cada palavra como uma cano (katha ganam). Cada movimento doce, como danar (natyam gamanam api). Foi descrito dessa forma. Tudo repleto domais alto grau de beleza. Esta a terra da beleza - ali tudo belo. Tudo possui o toque dabeleza divina. A causa primordial encantadora, atraente, e faz parar o corao e a alma:Pare!

Existe um pas que assim. Nossa aspirao por uma vida assim (radhika-madhavasam).Podemos sinceramente acalentar a idia de sentir-nos atrados por uma vida em tal planoonde tudo possui um carter musical.

Isto Vrindavan. Vrindavan to amigvel, to doce, to prxima de ns, e nos quer tantobem. Ali nos sentimos bem vontade como na nossa casa - o doce, doce lar. Svarupesabara haya, golokete sthiti: em nossa existncia inata e mais interna, somos membrosdaquele plano. Agora samos para fora, e espalhamos nossa conscincia sobre todasuperfcie. Cobrir, encobrir, cobrir - h tantas camadas e so todas coisas secas. E asubstncia, o esprito, est dentro. Eliminando esta cobertura corprea, a cobertura mental,a cobertura da liberao, a cobertura de Vaikuntha - ento poderei entrar na terra de Vraja.Vrindavan habita dentro de mim, se eu conseguir encontrar meus amigos em todo lugar.Eles so meus amigos e meus parentes, e me proporcionaro a experincia completamenteagradvel, xtase. Mahaprabhu veio com esta notcia para ns: Oh, s uma crianadaquela terra; porque sofrem aqui, meus filhos, meus meninos? Porque sofrem? Amrtasya-putrah: so filhos daquele solo, e esto sofrendo tanto, andando no deserto? Sua casa toprspera, to doce, e esto correndo no deserto? Que isso? Venham! Deixem esseencanto venenoso, esse charme suicida. Esse encanto, maya - encanto, encanto enganador -isso suicida. Deixem esse encanto aparente! Isso venenoso, assim como uma bruxa. Abruxa encantou-os aqui e os tornou enfeitiados. Venham Comigo! Lev-los-ei ao lar que to doce!

Em geral, esse o chamado de Sri Chaitanya Mahaprabhu e Sri Nityananda Prabhu.

extrado de Guardio da Devoo, Volume 2


16/17

Esse deve ser nosso rumo na vida, nossa meta adorada. Srimad-Bhagavatam nos diz isso.Lar, doce, doce lar. Vocs so filhos daquele solo. Em uma palavra, essa a meta.

Porque essa a meta mais elevada? Porque esse seu lar. Svarupe sabara haya, goloketesthiti. Somente esta nica palavra lar suficiente para atra-los. Esto vagando numa

terra estrangeira, mas aqui seu lar. Recebero o conforto do lar aqui, e no podero neg-lo. Portanto, regressem a Deus, voltem para o lar, de volta para Deus.

Um homem deve ser julgado por seu ideal. A grandeza do ideal que ele est tentandorealizar deve ser marcado. O homem do futuro, o homem de amanh, dever ser julgadopor seu ideal. Se seu ideal for grande, ele ser grande, porque se ele for sincero, amanh oudentro em breve vai alcan-lo. Assim nosso ideal o fatorde importncia total. Pode ser que no alcancemos nosso ideal elevado com muitafacilidade. No se trata de mercadoria inferior a ser dispensada de forma barata nomercado; muito valioso. Mas qualquer que seja o custo, no importa.

Devemos sentir internamente: No quero nada mais, nada menos que aquele algo maiselevado, aquele Advaya-jnana, aquele Autocrata. Aquele Autocrata do Bem, oComandante Mximo de tudo. Quero a Ele, e nada menos, e devo viver e movimentar-mee sentir dentro de mim que seja o que for que fizer, a cada segundo estou destinado a isso.Estou destinado a meu ideal. No tenho tempo para desperdiar, ou hesitar diante de algo.

Se a cada momento eu me movimentar com o ideal em meu corao, estarei semprefazendo algum progresso em direo a ele. Se apenas conseguir manter contato com meuideal, isso me guiar e inspirar. Em toda e qualquer ao, seja o que for que eu faa ouno, comer, descansar, etc., meu ideal estar ali por cima. E isso gradualmente ir tirar-mede todos esses enredamentos e sedues, e algum dia ou outro serei capaz de alcan- lo.

De volta para Deus - ali o lar. Sem residncia fixa, estamos correndo de c para l semnenhum princpio de vida, portanto nossa posio muito triste. Mas esta uma vidaproblemtica. Pensar: No consigo colocar minha f em nada significa movimentar-seentre estrangeiros ou talvez inimigos. Mas preciso ter um amigo ou alguma atmosferaamistosa. Preciso achar tal companhia na qual possa ter f, na qual possa acreditar econfiar, seno minha vida ser miservel. Se aonde lano meu olhar eu pensar: Noposso confiar, no posso confiar, todos so inimigos - viver em tal atmosfera viver numapriso particular; tudo incerteza, tudo falta de confiana; isto uma posio muitodeplorvel. Portanto, pela graa de Deus shraddhadever vir a ns: Posso no apenasconfiar e acreditar, mas s posso demonstrar meu apreo por uma personalidade de posiomais elevada. Gurum evabhigacchet.

extrado do Guardio da Devoo, Volume I

O destino foi definido, porm como vou alcan-lo? Quando irei alcan-lo? Aqueles quevm me auxiliar para levar-me at l - eles so meus mestres, meus Gurus: shiksha-gurus ediksha-guru. Quem quer que me ajude a chegar l meu Guru. Ele meu guia que meauxilia a alcanar meu destino estabelecido, a condio de meu desejo mais ntimo(radhika-madhavasham prapto yasya prathitah krpaya sri-gurum tam nato smi). Ele me


17/17

ajudou a localizar meu destino; me educou quanto ao qu e como aspirar, e como chegar aoalmejado refgio mais elevado. Percebi todas estas coisas por intermdio dele. Ele otodo-de-tudo em minha vida, o mestre de minha vida. Existe um barco, e ele o barqueiro(guru-karnad-haram). Rendi-me a ele, aceitei-o. Subi em seu barco e ele est me levandopara a meta de minha vida.

EplogoA CHAVE DE TUDO

Navadwip Dham, s margens do Ganges, tem tanto valor, especialmente para a realizaode nosso ser mais elevado, conforme recomendado por Sriman Mahaprabhu. a terra doamor, doura, encanto e beleza - todos sinnimos. Cativa o corao. Nossa existnciaverdadeira no est nem no conhecimento nem no poder, mas em nosso corao.Realmente, nossa verdadeira identificao com nosso corao. Portanto, a direo naqual nosso corao estiver se movendo, isso sim o fator de importncia total em nossavida. uma transao de corao.

Mahaprabhu recomendava: No se fiem no conhecimento, na capacidade racional, oupoder, mas sim, a transao do corao de importncia total para vocs. O fator internode suas existncias est no corao. Portanto procurem guiar seus coraes rumo doura -rumo ao lar. E seu verdadeiro lar no aqui onde estamos vagando sem nenhuma certezaatravs de oito milhes de espcies conforme nosso karmma. Mas s pelo nascimentohumano, com a ajuda do Agente Divino, poderemos regressar ao nosso lar: para casa epara o afeto.

O lar est ali, aonde o meio-ambiente tomar conta de ns, nossa fortuna, e nosso conforto,independente de nossa considerao. A parafernlia afetuosa ali nos ajudar com muitocarinho e amor. Portanto devemos fazer bom uso desta oportunidade para voltar a Deus,voltar ao lar, nosso doce, doce lar.

Mahaprabhu recomendou esta senda: Com auxlio do Agente Divino e das Escriturasreveladas, tentem ir at l por si mesmos. Sua posio atual no certa. Depois da morteno est certo aonde podero ser levados pela corrente de seu karmma anterior, portantotentem utilizar o melhor que puderem o tempo disponvel antes de morrerem. Vocspossuem livre-arbtrio, portanto esses dias antes da morte at certo ponto esto em suasmos para serem usados, portanto esse tempo utilizem-no com o maior cuidado para arealizao de Deus. No existe nada to importante quanto isto para todos ns.

O conselho comum a todos ns : Deixem todos seus deveres e se lancem ao nico dever,regressar ao lar. Ali, tudo pleno e completo, e todos cuidaro do seu melhor interesse.Portanto devem ir para l: de volta para Deus, de volta para o lar.

Endereo do Sri Chaitanya Saraswat MathKolerganj, P.O. Navadwip, District Nadia,West Bengal, Pin 741302, India

realização interior

Documents