Quem eram os samaritanos?

Pergunta: "Quem eram os samaritanos?"https://youtu.be/vfhCHHvD9hgResposta: Os samaritanos ocupavam o pas que anteriormente pertencia tribo de Efraim e meia-tribo de Manasss. A capital do pas era Samaria, anteriormente uma cidade grande e esplndida. Quando as dez tribos foram levadas em cativeiro para a Assria, o rei de l enviou pessoas de Cuta, Ava, Hamate e Sefarvaim para habitar Samaria (2 Reis 17:24; Esdras 4:2-11). Esses estrangeiros casaram-se com a populao israelita que ainda estava dentro e em torno de Samaria. Estes "samaritanos" de primeira adoravam os dolos de suas prprias naes, mas por terem tido que lidar com lees, pensaram que era porque no tinham honrado o Deus daquele territrio. Um sacerdote judeu foi, portanto, enviado de Assria para instru-los na religio judaica. Eles foram instrudos com base nos livros de Moiss, mas ainda mantiveram muitos dos seus costumes idlatras. Os samaritanos adotaram uma religio que era uma mistura do Judasmo e idolatria (2 Reis 17: 26-28). Porque os habitantes israelitas de Samaria casaram-se com estrangeiros e adotaram a sua religio idlatra, os samaritanos eram geralmente considerado "meia-raas" e eram universalmente desprezados pelos judeus.

Motivos adicionais de animosidade entre os israelitas e os samaritanos foram os seguintes:

1. Os judeus, aps o seu retorno da Babilnia, comearam a reconstruir o seu templo. Enquanto Neemias estava envolvido na construo dos muros de Jerusalm, os samaritanos vigorosamente tentaram atrapalhar esse empreendimento (Neemias 6: 1-14).

2. Os samaritanos construram para si mesmo um templo no "monte Garizim," o qual os samaritanos insistiram que foi designado por Moiss como o lugar onde a nao deve adorar. Sambalate, o lder dos samaritanos, estabeleceu seu genro, Manasss, como sumo sacerdote. A religio idlatra dos samaritanos foi assim perpetuada.

3. Samaria tornou-se um lugar de refgio para todos os foragidos da Judeia (Josu 20: 7; 21:21). Os samaritanos de bom grado receberam criminosos e refugiados judeus. Os infratores das leis judaicas e aqueles que tinham sido excomungados encontraram segurana para si prprios em Samaria, aumentando o dio que existia entre as duas naes.

4. Os samaritanos aceitavam apenas os cinco livros de Moiss e rejeitaram os escritos dos profetas e todas as tradies judaicas.

Essas causas deram origem a uma diferena irreconcilivel entre eles, de modo que os judeus consideravam os samaritanos como os piores da raa humana (Joo 8:48) e no tinham quaisquer interaes com eles (Joo 4:9). Apesar do dio entre os judeus e os samaritanos, Jesus quebrou as barreiras entre eles, pregando o evangelho da paz para os samaritanos (Joo 4: 6-26); os apstolos mais tarde seguiram o Seu exemplo (Atos 8:25) . Os samaritanos so um pequeno grupo tnico-religioso aparentado aos judeus que habitam no distrito de Holon em Tel Aviv Yafo e Nablus na Cisjordnia situadas em Israel.A religio dos samaritanos baseia-se no Pentateuco, tal como o judasmo. Contudo, ao contrrio deste, o samaritanismo rejeita a importncia religiosa de Jerusalm. Os samaritanos no possuem rabinos e no aceitam o Talmud dos judeus.Os samaritanos no se consideram judeus, mas descendentes dos antigos habitantes do antigo reino de Israel (ou reino da Samaria). Os judeus ortodoxos, por sua vez, consideram os samaritanos como descendentes de populaes estrangeiras, que adotaram uma verso adulterada da religio hebraica; como tal, recusam-se a reconhec-los como judeus ou at mesmo como descendentes dos antigos israelitas. O Estado de Israel reconhece-os como judeus porque tem dessa forma garantida na Constituio que d liberdades religiosas e respeita democraticamente os movimentos religiosos em sua rea politico administrativa.[1]ndice [esconder] 1Origem dos samaritanos1.1Os dois reinos1.2Perspectiva judaica ortodoxa1.3Perspectiva da Histria1.4Perspectiva dos samaritanos1.5Datao da ruptura2Histria dos samaritanos aps a separao2.1Relaes com o reino selucida2.2Relaes com os judeus da Antiguidade2.3Relaes com o Imprio Romano2.4Relaes com o Imprio Bizantino2.5Relaes com o islamismo2.6poca moderna3Religio3.1Textos sagrados3.2Doutrinas3.3Festas religiosas3.4Outras prticas4A viso crist sobre os samaritanos5Os samaritanos hoje5.1Os samaritanos de Nablus5.2Os samaritanos de Holon5.3Organizao e relaes com Israel5.4Problemas de consanguinidade5.5Gentica6Bibliografia7RefernciasOrigem dos samaritanos[editar | editar cdigo-fonte]Por volta de 1000 a.C., os israelitas viviam nas terras altas situadas a oeste do rio Jordo, assim como numa rea situada um pouco a leste deste rio, no atual territrio da Jordnia. Segundo a Bblia, os israelitas dividiam-se em doze tribos, que alimentavam rivalidades mais ou menos intensas umas com as outras.Ainda de acordo com a Bblia, estas tribos teriam sido unificadas em cerca de 1000 a.C pelo rei Saul, que foi sucedido pelo rei David; este foi por sua vez sucedido pelo seu filho Salomo[2].Da mesma forma que os Samaritanos na verdade descendem de misturas de israelitas que foram para o exilo com estrangeiros depois de erguer seu prprio reino com capital em Samaria e ter todos os seus 10 reis amaldioados sucessivamente por Deus at serem expulsos para o exilio. (Charles Hitmore. "Life and Times in The Old Testament." 1955)Depois da morte de Salomo, em cerca de 930 a.C., dez tribos do norte separaram-se e formaram o reino de Israel, tambm conhecido como reino da Samaria, devido ao nome da cidade que se tornou a sua capital no sculo IX a.C. Este reino tornou-se vizinho e por vezes rival do reino do Sul, o reino de Jud.Os dois reinos[editar | editar cdigo-fonte]

Mapa poltico do Prximo Oriente em 800 a.C.O reino de Israel e o reino de Jud definiram-se um com relao ao outro. Embora fizessem parte da mesma comunidade, encontravam-se em disputa no domnio territorial, poltico e religioso.Num contexto em que a religio e a poltica no esto separadas, o controle da religio um aspecto importante do poder. Assim, cada reino fixou os seus prprios lugares de culto. O do reino de Jud j estava instalado em Jerusalm, enquanto que os do reino de Israel situavam-se em diversos pontos, encontrando-se os mais importantes nas extremidades norte e sul do reino, em Betel e em Dan. Nos primeiros sculos esta diversidade de templos no representou um problema e no gerou qualquer tipo de cisma. Saliente-se que antes do ano 1000 a.C. no existiam locais de culto permanentes, como mostra a Bblia (o profeta Samuel, por exemplo, era sacerdote no santurio de Silo). O fenmeno estava relacionado com a ausncia de uma centralizao do poder inerente vida das tribos.De acordo com a Bblia, as tribos do reino de Israel tinham uma inclinao para o pecado. Sobre os seus templos lana-se a acusao de estarem abertos aos ritos pagos e de no serem verdadeiramente israelitas. possvel provar a realidade destas acusaes, quando Deus mesmo permite o fim do Reino do Norte , seu exilio e a sua populao quase na sua totalidade desaparecida. (Charles Hitmore. "Life and Times in The Old Testament." 1955)Em 722 a.C. a saber o rei Salmaneser, os assrios conquistaram o reino de Israel, que transformaram numa provncia do seu imprio. O reino de Jud aceitou submeter-se soberania dos assrios como estado vassalo, tendo por isso sobrevivido mais algum tempo. Restabeleceu a sua independncia durante o reinado de Josias, tendo sido destrudo pelos babilnios e a sua populao deportada em 586-587 a.C.Importante ressaltar que a ciznia entre os reinos se estabeleceu de tal forma que no perodo que Israel esteve sob domnio grego no perodo de Yehud Maccabi, os samaritanos lutaram e apoiaram os gregos contra jud. Porm Jud vence e expulsa os dominadores gregos e rededica o templo de jerusalm.(Charles Hitmore. "Life and Times in The Old Testament." 1955)Perspectiva judaica ortodoxa[editar | editar cdigo-fonte]De acordo com o II Livro de Reis, que se pensa ter sido redigido em meados do sculo VI a.C. (pelo menos cento e cinquenta anos aps os acontecimentos), a populao do reino de Israel foi deportada para outras regies do Imprio Assrio como castigo pelos seus pecados. De seguida, esta populao teria misteriosamente desaparecido (as "Dez Tribos perdidas de Israel").A Bblia refere que povos estrangeiros foram transladados para habitar o territrio das populaes deportadas. Estes estrangeiros teriam criado uma religio nova, que misturava elementos hebraicos e pagos, e encontram-se na origem dos samaritanos[3]. A adulterao dos Dez mandamentos com a incluso de um dcimo primeiro mandamento com ordenana de adorao no Monte Guerizim aumentou a separao e as disputas. (Charles Hitmore. "Life and Times in The Old Testament." 1955)Perspectiva da Histria[editar | editar cdigo-fonte]

Sargo II e um alto dignitrioOs arquelogos recuperaram uma boa parte dos arquivos do Imprio Assrio. As crnicas assrias de Sargo II, o rei que venceu o reino de Israel, afirmam:Cerquei e ocupei a cidade da Samaria, e levei comigo 27 280 dos seus habitantes como cativos. Tomei-lhes 50 carros, mas deixei-lhes o resto das suas coisasAlguns tradutores no esto de acordo quanto ao significado exacto de "cidade de Samaria", considerando que o texto original no esclarece se se trata da cidade ou do Estado da Samaria.H no entanto um ponto em comum com o II Livro de Reis, a deportao dos Israelitas. Mas h tambm uma diferena importante: o nmero de deportados. Segundo o livro bblico de II Reis, toda ou quase toda a populao foi deportada; segundo Sargo, foi apenas uma minoria. Os arquelogos estimam que o reino da Samaria teria 200 000 pessoas, de acordo com as cidades e aldeias reencontradas. Sabe-se que ocorreu uma primeira deportao dez anos antes, quando o rei assrio Tiglat-Falasar III conquistou a Galileia. O total das duas deportaes atinge cerca de 40 000 pessoas, ou seja apenas 20% do total dos habitantes, essencialmente a elite. Os historiadores acreditam que certos Israelitas do Norte teriam partido tambm como refugiados para o Reino de Jud.A implantao de colonos estrangeiros indicada vrias vezes no resto do texto, mas a propsito de outras conquistas. Esta poltica de implantao era comum, e por conseguinte foi provavelmente tambm feita na Samaria, como o indica o livro de II Reis. Na localidade de Gezer e nos seus arredores encontraram-se textos cuneiformes do sculo VII a.C. contendo nomes babilnicos. A transladao de populaes estrangeiras na Samaria (pelo menos em certas zonas), encontra-se assim atestada. Contudo, a arqueologia revela que este repovoamento est longe de ter sido macio. As cermicas, inscries, aldeias, etc.... mostram uma continuidade com o perodo anterior. O Livro de Jeremias afirma que 150 anos aps a queda do reino do Norte, os Israelitas do Norte apresentaram oferendas no templo de Jerusalm.Perspectiva dos samaritanos[editar | editar cdigo-fonte]De acordo com o seu livro de Crnicas (Sefer ha-Yamim), os samaritanos consideram-se como descendentes das tribos de Efraim e de Manasss (duas tribos procedentes da tribo de Jos) que viviam no reino de Israel antes da sua destruio em 722 a.C.. Esta viso est bastante prxima dos estudos da maior parte dos historiadores.Os samaritanos afirmam ainda que foram os judeus a se separar deles quando da transferncia da Arca da Aliana no sculo XI a.C.. De acordo com a segunda das suas sete crnicas, foi o profeta Elias a causar o cisma quando estabeleceu em Sil um santurio que visava substituir o santurio do Monte Gerizim.Mas no fato, e para que o movimento samaritano surgido depois da separao entre os Reinos do Norte e do Sul modificaram decisivamente os dez mandamentos acrescentando o decimo primeiro onde "ordena-se" a construo do templo e adorao sobre o Monte Guerizim em Nablus. (Foster, Henry. "The lost Tribes" Ed. 1927)Datao da ruptura[editar | editar cdigo-fonte]

Ciro II e os hebreus. Iluminura de Jean Fouquet, c. de 1470-75Em 586 a.C., o reino de Jud cai perante o inimigo, e uma parte da sua populao deportada para a Babilnia. Aps a libertao dos exilados por Ciro II em 537 a.C., estes decidem reconstruir o templo de Jerusalm. Os samaritanos oferecem ento a sua ajuda, mas esta rejeitada, tal como descreve o Livro de Esdras.Se tiver como referncia o Livro de Esdras, a ruptura religiosa entre judeus e samaritanos teria ocorrido depois de 500 a.C. Porm , dado que h incertezas quanto data de redao dos textos, contedo e aplicao do mesmos, subsistem dvidas. Alguns estudiosos consideram que a ruptura ocorreu aps o retorno de Neemias em 445 a.C.; o comeo da histria samaritana propriamente dita situar-se-ia no comeo da poca helenstica, com a construo de um templo rival ao de Jerusalm, no monte Gerizim, em Siqum (atual cidade de Nablus). (Foster, Henry. "The lost Tribes" Ed. 1927)Histria dos samaritanos aps a separao[editar | editar cdigo-fonte]Os samaritanos mantiveram uma populao relativamente numerosa no norte da Palestina: estima-se o seu nmero em vrias centenas de milhares at ao sculo VI; alguns autores apontam um valor de 1,2 milhes nos sculos IV e V. No entanto, nunca foram um povo independente, tendo passado pelo controle dos imprios que sucederam ao imprio assrio.Relaes com o reino selucida[editar | editar cdigo-fonte]O reino selucida foi um reino de cultura helenstica governado por uma dinastia de origem macednia, que resultou da diviso do imprio de Alexandre, o Grande. Embora de incio tivesse uma extenso territorial considervel, em pouco tempo restringiu-se regio da Sria-Palestina. O reino afirmou fortemente a cultura grega, o que num primeiro momento no representou um problema para os judeus e samaritanos que viviam na Palestina. A situao alterou-se durante o reinado de Antoco IV Epifnio (175-163 a.C.), que lana uma campanha de helenizao forada das populaes do seu reino. A deciso de em 168 a.C. consagrar o Templo de Jerusalm a Zeus obteve a aprovao de alguns judeus, gerando a revolta de outros, liderados pelos Macabeus.Segundo o Livro dos Macabeus, tropas samaritanas teriam se unido em 166 a.C. ao exrcito selucida para combater os judeus durante a revolta dos Macabeus. No domnio da religio, os samaritanos teriam tambm aceitado transformar o templo do monte Gerizim num templo helenstico.No entanto, esta aliana poltica com os selucidas no deixou rastro nos samaritanos quando o domnio selucida terminou. portanto possvel que tenha sido uma aliana poltica sem contedo religioso, embora esta aceitao reforce a acusao de paganismo que j se encontrava presente no Livro dos Reis.Relaes com os judeus da Antiguidade[editar | editar cdigo-fonte]As relaes com os judeus foram em geral negativas durante toda a Antiguidade. Existia entre eles um dio recproco. Depois do sucesso da revolta judaica contra os selucidas, o novo reino dos Hasmoneus, governado por Joo Hircano I conquista Siqum e destri o templo do Monte Gerizim (108 a.C.).Os samaritanos tornam-se sditos de um Estado que no os considera como judeus. Contudo, Flvio Josefo refere que at poca do procurador romano de Coponius (6-8 d.C.), o Templo de Jerusalm encontrava-se aberto aos samaritanos.Depois da conquista romana de 63 a.C., a Samaria conheceu vrias reorganizaes administrativas. Em 30 a.C., o imperador romano Augusto acrescenta-a ao reino de Herodes, o Grande. Em seguida, a provncia da Samaria e as cidades da costa so enquadradas na provncia romana da Sria (ou da Fencia, conforme as pocas), escapando ao poder judeu. O Imprio Romano era tolerante para com as religies dos povos conquistados. (The Education History - Rome)Relaes com o Imprio Romano[editar | editar cdigo-fonte]A chegada do Imprio Romano regio em 63 a.C. permitiu aos samaritanos libertarem-se progressivamente dos judeus. Mas as relaes com este imprio foram por vezes conflituosa. (Foster, Henry. "The lost Tribes" Ed. 1927)Durante o levante judaico de 67-73, o imperador Vespasiano temeu assistir a uma aliana dos samaritanos com os judeus. Segundo Flvio Josefo, Vespasiano teria enviado tropas contra os samaritanos, que foram cercados; apesar de terem ficado sem gua e de lhes ter sido oferecida a rendio, os samaritanos resistiram e foram executados.No reinado de Adriano (de 117 a 138), os judeus e os samaritanos foram castigados com a proibio de celebrarem o shabat e as festas, bem como de praticarem a circunciso e os banhos rituais. As crnicas samaritanas atribuem a Adriano a destruio de todos os seus livros sagrados, com excepo do Pentateuco e da genealogia dos sacerdotes.Relaes com o Imprio Bizantino[editar | editar cdigo-fonte]Ver artigo principal: Revoltas samaritanas

Justiniano IO Imprio Romano dividiu-se definitivamente em 395. A partir desta data, haveria um Imprio Romano do Ocidente, que desaparece em 476, e um Imprio Bizantino. O Imprio Bizantino tentaria converter pela fora certas minorias (crists ou no) sua forma de cristianismo.Assim, o imperador Zeno I lana-se de ataque aos judeus e aos samaritanos. Durante o seu reinado o templo dos samaritanos foi destrudo pela segunda vez e desta feita de forma definitiva, no tendo sido reconstrudo.Sob a conduo de um lder carismtico e messinico, chamado Juliano ben Sabar (ou ben Sahir), os samaritanos revoltaram-se em 529. Com a ajuda dos gassnidas (rabes cristos), o imperador Justiniano I esmaga a revolta. Dezenas de milhares de samaritanos foram mortos ou vendidas como escravos. Outros converteram-se, sem dvida como maneira de escapar represso. De uma populao de pelo menos centenas de milhares de pessoas, passa-se rapidamente a uma pequena populao. O Imprio Bizantino foi o responsvel pela transformao dos samaritanos de um povo que ocupava uma regio onde se desenvolveu a uma minoria submetida e idlatra.Relaes com o islamismo[editar | editar cdigo-fonte]Boas de incio, as relaes entre os samaritanos e os poderes islmicos no foram contudo sempre perfeitas. Algumas fontes referem-se destruio de lugares de culto judaicos e samaritanos no sculo IX. Os Mamelucos teriam destrudo lugares de culto samaritanos no sculo XIV. As relaes com os Otomanos foram bastante ms, excepto no perodo final do imprio. Durante esta era, muitas famlias samaritanas mudaram de religio; vrias famlias prestigiadas de Nablus, como as famlias Shakhsheer, Yaish e Maslamany, que eram samaritanas, aderiram ao islo nesta poca. Em 1596, o sumo sacerdote Pinhas VII foi obrigado a se exilar em Damasco, onde se contavam apenas 132 samaritanos.Em 1841 os ulemas de Nablus acusaram os samaritanos de serem pagos, o que desencorajava certos muulmanos a inclu-los na sociedade islmica. Esta crise foi resolvida graas interveno do gro-rabino da Palestina que emitiu um documento no qual atestava que os samaritanos eram um ramo dos filhos de Israel.No fim sculo XIX, o samaritanos obtiveram o reconhecimento jurdico das autoridades otomanas atravs do sistema Millet.No sculo XX, os viajantes descrevem a pequena populao samaritana como miservel, composta por comerciantes e alfaiates.Observao importante: O Alcoro relata que os samaritanos ja existiam na poca do xodo. Ver em Sura 20:85-99.poca moderna[editar | editar cdigo-fonte]Na segunda metade sculo XIX, os samaritanos no ultrapassavam 120 pessoas, passando para 146 em 1917. O seu futuro mostra-se assombrado pela consanguinidade, pela pobreza e pelas converses. Os observadores da poca prediziam frequentemente o seu desaparecimento prximo.Depois da instalao do Mandato Britnico na Palestina (1922), as relaes dos samaritanos com os sionistas foram cordiais. Os sionistas, judeus seculares, interessam-se pouco pelas disputas religiosas e reconhecem sem dificuldades os samaritanos como judeus[carece de fontes].Hoje a populao samaritana estimada em cerca de 670 pessoas (2005), que vivem no monte Gerizim e em Holon, comunidade essa criada pelo segundo presidente de Israel, Yitzhak Ben-Zvi, em 1954 .Devido a sua resistncia a aceitar convertidos, a comunidade samaritana tem sido reduzida grandemente, alm de enfrentar enfermidades genticas. Apenas em tempos recentes foi aceito que homens da comunidade se casem com mulheres judias no-samaritanas.Religio[editar | editar cdigo-fonte] semelhana do judasmo, os samaritanos conheceram disputas religiosas, que so mal conhecidas. Hoje em dia existe na religio samaritana apenas uma corrente religiosa.Textos sagrados[editar | editar cdigo-fonte]

Samaritano e Tor samaritanaOs samaritanos aceitam apenas a autoridade do Pentateuco. Rejeitam os outros livros da Bblia judaica, assim como a tradio oral (Talmud). O Pentateuco dos samaritanos escrito em hebraico samaritano com recurso ao alfabeto samaritano, uma variante do antigo alfabeto paleo-hebraico abandonado pelos judeus.Para alm da questo lingustica, existem diferenas entre as duas verses do Pentateuco. A mais importante est relacionada com a atribuio ao monte Gerizim do estatuto de local mais sagrado em vez de Jerusalm. Os Dez Mandamentos da Tor samaritana integram como dcimo primeiro mandamento o respeito do Monte Gerazim como centro do culto. As duas verses dos Dez Mandamentos existentes na Bblia (no Livro do xodo e Deuteronmio), encontram-se entre os samaritanos uniformizadas.Para os samaritanos, aquilo que os judeus chamam de primeiro mandamento ("Eu sou o Senhor teu Deus, que te tirei da terra do Egito, da casa da servido") apenas uma apresentao que Deus faz de si prprio; assim, o primeiro mandamento dos samaritanos o segundo mandamento dos judeus ("No ters outros deuses diante de mim"). Segundo os samaritanos os judeus fizeram da apresentao de Deus o primeiro mandamento depois de terem retirado como dcimo mandamento o dever de considerar o monte Gerizim como local de culto.As crianas so iniciadas no estudo da Tor quando tem quatro ou cinco anos. Quando a criana leu a Tor por completo tem lugar uma cerimnia especial; atingir este objetivo pode variar segundo a criana, pelo que a cerimnia pode ocorrer entre os seis e os dez anos.Doutrinas[editar | editar cdigo-fonte]O "credo" samaritano baseia-se nos cinco seguintes pontos:Unidade e unicidade de Deus.O nico profeta Moiss.O Pentateuco o nico livro inspiradoO monte Gerizim o nico lugar escolhido por Deus para situar um santurio, sede da sua santidade (segundo Deuteronmio 11:29 e Deuteronmio 27:4, sendo que nesta ltima os samaritanos lem Gerizim em vez de Ebal).A ressurreio dos mortos ocorrer antes do Juzo Final.Os samaritanos aguardam o aparecimento do Messias, o Taheb, que ser semelhante a Moiss. Ele viver cento e dez ou cento e vinte anos e fundar um reino que durar vrios sculos.Festas religiosas[editar | editar cdigo-fonte]O calendrio samaritano baseia-se no calendrio judaico, tendo sofrido alteraes durante os perodos bizantino e rabe. Pode recorrer a duas eras, contando os anos desde a criao do mundo ou desde o ano em que os Israelitas entraram na Terra Prometida. Os meses so designados recorrendo-se a nomes ordinais ("primeiro", "segundo", etc...), embora tambm se possam usar os nomes judaicos e rabes.Os clculos do calendrio e dos dias das festas so feitos pelos sacerdotes. Duas vezes por ano o sumo sacerdote samaritano distribui o calendrio para o perodo de seis meses que se segue. Nestas duas ocasies cada homem samaritano paga ao sumo sacerdote uma quantia de dinheiro (em aluso ao meio siclo de xodo 30:11-16)Os samaritanos celebram sete festas religiosas: Pessach (Pscoa), Massot (a Festa dos Pes zimos), Shavuot, a Festa do Stimo Ms, Yom Kippur, Sucot e Shemini Aseret (festa do ltimo dia de Sucot). Trs destas festas implicam a realizao de uma peregrinao ao Monte Gerizim.A principal festa religiosa dos samaritanos a Pscoa. Ao contrrio dos judeus, os samaritanos conservaram a tradio do sacrifcio do cordeiro pascal, seguindo as regras que se encontram consignada no captulo 12 do Livro do xodo.O sacrifcio realizado no monte Gerizim, embora no passado tenha sido celebrado nas povoaes samaritanas. Durante o sacrifcio o sumo sacerdote l as passagens do xodo associadas ao dever religioso. O abate dos animais ocorre no preciso momento em que o sumo sacerdote l o texto do xodo 12:6.Outras prticas[editar | editar cdigo-fonte]Para alm destas crenas e festas, os samaritanos procuram seguir estas prticas:Viver perto do Monte Gerizim (o que posto em causa com a instalao de uma parte da comunidade em Israel).Participao obrigatria de toda a comunidade no sacrifcio da Pscoa.Observncia do Shabat.Respeito pelas regras de pureza descritas na Tor. Neste sentido, os samaritanos ainda seguem as regras do Levtico abandonadas pelos judeus, como a obrigao da mulher se isolar da comunidade durante o perodo da menstruao ou depois de ter dado luz.Os samaritanos utilizam mezuzot mais grossas que as mezuzot judaicas, mas recusam o uso dos tefilin.A menor considerada pelos samaritanos como o seu smbolo nacional. A estrela de David, pelo contrrio, no por eles usada, j que se trata de um smbolo especificamente judeu que no mencionado na Bblia.A circunciso das crianas do sexo masculino feita no oitavo dia.A viso crist sobre os samaritanos[editar | editar cdigo-fonte]O surgimento do cristianismo se deu em uma poca de conflito entre judeus e samaritanos, e o ministrio apostlico os englobou em sua obra missionria (por exemplo Joo 4:5-42 e Atos 8:4-19). Jesus, por exemplo, usou esta diferena religiosa para enfatizar o amor ao prximo na histria do "Bom samaritano" (Lucas 10:25-37).Os samaritanos hoje[editar | editar cdigo-fonte]

Localizao das duas cidades onde vivem os samaritanosUm estudo de 2003 produzido pela comunidade samaritana estima o seu nmero em 654 pessoas, das quais 346 (179 homens e 167 mulheres) vivem em Holon em Israel e 308 (165 homens e 143 mulheres) em Nablus na Cisjordnia. A natalidade mdia, implicando um crescimento demogrfico lento: 2,2 a 2,3 filhos por famlia. Este crescimento moderado deve-se em parte ao facto dos samaritanos se casarem numa idade avanada, quando comparada com outros grupos; a idade mdia do casamento corresponde aos 31, 3 para os homens 24,6 para as mulheres. Refira-se que o nmero de samaritanos em 1969 era de 414 pessoas.Depois da guerra de 1948 a fronteira com a Jordnia encerrou-se, rompendo os laos entre os dois ramos da comunidade. Entre 1951 e 1967 o rei da Jordnia autorizou os samaritanos de Israel a viajar a Nablus na Cisjordnia (que na poca encontrava-se ocupada pela Jordnia) uma vez por ano, para a festa da Pscoa. Esta separao foi mal vivida por uma comunidade pequena, que j se encontrava em risco de desapario.Os samaritanos de Nablus[editar | editar cdigo-fonte]

Samaritanos no monte GerizimOs samaritanos de Nablus vivem quase todos num bairro da cidade h vrios sculos.O rei Hussein da Jordnia comprou terras perto do monte Gerizim, que entregou comunidade samaritana, que as utilizou para construir uma aldeia de nome Kiryat Luza. Esta localidade o centro espiritual da comunidade, encontrando-se nela a residncia do sumo sacerdote.Os samaritanos da Cisjordnia utilizam a lngua rabe na sua vida quotidiana; como lngua litrgica usam o hebraico samaritano.Depois da Guerra dos Seis Dias, a administrao militar israelita da Cisjordnia, sob presso da comunidade samaritana de Israel, colocou em prtica uma poltica favorvel aos samaritanos de Nablus. Apesar de terem beneficiado desta poltica, os samaritanos tiveram o cuidado de no aparecerem como traidores aos olhos dos palestinianos, desempenhando por vezes um papel de intermedirios entre a populao de Nablus e o exrcito israelita.Os samaritanos de Holon[editar | editar cdigo-fonte]A partir de 1905, vrias famlias samaritanas instalaram-se na zona costeira da Palestina, em Jafa, sob a direco de Abraham ben Marhiv Tsedaka. Este procurou que a comunidade sasse do seu isolamento geogrfico, abrindo-a s novas oportunidades econmicas.Outros samaritanos instalam-se em Israel em 1951 no quadro de um programa de reunificao de famlias aprovado pela Jordnia e Israel.Em 1955 vrias famlias samaritanas que procuravam trabalho instalam-se em Holon, a sul de Tel Aviv, num bairro criado com a ajuda do antigo presidente israelita Yitzhak Ben-Zvi e de Yefet b. Avraham Tsedaka, lder do samaritanos residentes fora de Nablus.Progressivamente este nmero aumentou, contando-se cerca de 350 pessoas em 2005. Os samaritanos de Holon habitam em torno do seu local de culto, a rua Ben Amram, num grupo de casas situada ao longo da artria principal da cidade. O nvel de vida e a escolaridade dos samaritanos de Israel superior ao dos samaritanos da Cisjordnia. Encontram-se integrados na sociedade israelita, apesar de preservarem s suas especificidades religiosas. Na sua vida quotidiana falam o hebraico, recorrendo ao hebraico samaritano para a liturgia. Prestam servio militar no exrcito israelita, com excepo dos samaritanos oriundos das famlias sacerdotais. Foi a comunidade de Holon que fundou em 1969 o A. B. - The Samaritan News, o primeiro jornal da comunidade samaritana.Organizao e relaes com Israel[editar | editar cdigo-fonte]Do ponto de vista religioso, os samaritanos so dirigidos por um sumo sacerdote que reside em Nablus. Os sacerdotes afirmam-se descendentes da tribo sacerdotal de Levi. Depois da guerra de 1967, as duas comunidades (a de Nablus e de Holon) criaram cada um conselho de sete membros eleitos. Estes conselhos encarregam-se dos assuntos civis da comunidade e servem de interlocutores com as autoridades israelitas e palestinianas.No plano familiar, os samaritanos organizam-se em oito "casas" patriarcais, das quais quatro derivam de um "casa" original, os Danafis, originria de Damasco; duas outras casas so oriundas da "casa" Marchiv, cujas origens esto em Gaza e Sarafend. As oito "casas" so Dom Kaplanski (a casa sacerdotal), Tsedaka Hatsafari, Altif Danafi, Marchiv Marchivi, Sassoni-Sirrawi Danafi, Yehoshua Marchivi, Meshallema Danafi e Shalabi Danafi. As duas ltimas tem uma existncia residual, dado que no contavam com nenhuma pessoa em 2003. A pertena a uma destas "casas" transmitida pelo pai. Segundo os samaritanos, estas "casas" esto ligadas a uma das antigas tribos de Israel. Tal como acontece em outras sociedades tradicionais, os mais velhos desempenham um papel fundamental, embora no possuam nenhum poder oficial.A maioria dos casamentos feita no seio da mesma "casa", o que no contribui para melhorar os problemas de consanguinidade que a comunidade conhece.Os samaritanos so reconhecidos como judeus pelo Estado de Israel, encontrando-se abrangidos pelo "lei do retorno" que concede a cidadania israelita de forma automtica. Os bilhetes de identidade dos samaritanos de Israel classificam-nos como "judeus samaritanos" ou simplesmente "judeus". No entanto, os samaritanos no so reconhecidos como judeus pelo rabinato ortodoxo de Israel. As relaes com os judeus ultraortodoxos so particularmente ms, j que os primeiros os rejeitam completamente. Em 1992 foi mesmo proposto retirar aos Samaritanos a possibilidade de beneficiarem da lei do retorno, sob presso do Shas, partido ultraortodoxo, mas o Tribunal Supremo de Israel confirmou em 1994 o estatuto de judeus dos Samaritanos.Saliente-se que os prprios samaritanos no se consideram propriamente judeus (descendentes dos habitantes do reino de Jud), mas antes como Israelitas descendentes dos habitantes do reino da Samaria. Para os samaritanos, os judeus seriam outro ramo do povo israelita.Problemas de consanguinidade[editar | editar cdigo-fonte]

Jovens Samaritanos em 2006Os problemas oriundos da consanguinidade so comuns entre os samaritanos. Hoje em dia, antes de terem filhos muitos casais samaritanos submetem-se a exames genticos no hospital israelita Tel HaShomer. Desde a dcada de 20 do sculo XX que os samaritanos admitem a entrada de mulheres judias na comunidade, como forma de resolver este problema. Contudo, estas unies levantam problemas para ambas as partes: o rabinato de Israel, que possui o monoplio sobre o casamento no pas, contra as unies com samaritanos, enquanto que para os samaritanos as unies podem gerar a dissoluo no meio judaico. Estes casamentos so por isso raros. Em 2003 encontravam-se recenseados 14 casamentos mistos.Numa nova tentativa de solucionar a situao, Eleazar ben Tsedaka, sumo sacerdote dos samaritanos desde 2004, emitiu uma diretiva que autoriza os homens da sua comunidade a casar com mulheres oriundas de qualquer meio religioso, desde que estas se convertam f samaritana antes do casamento.Gentica[editar | editar cdigo-fonte]De acordo com um estudo gentico de 2004, o haplogrupo J presente nos samaritanos aquele pertencente ao dos cohen (sacerdotes judeus), o que indicaria ser essa linhagem a israelita original antes da destruio do reino de Israel pelos assrios. [4]Um estudo gentico de 2013 tambm identificou os samaritanos como tendo origem no reino de Israel:"os samaritanos so um grupo de [...] nativos do Oriente Mdio, metade dos quais vive em Holon, subrbio de Tel Aviv, e a outra metade em Nablus. [...] A ancestralidade dos samaritanos tem sido objeto de controvrsia desde os tempos bblicos tardios at o presente. Neste estudo foram analisados [...] o cromossomo y e 15 marcadores autossmicos em uma amostra de 12 samaritanos pouco relacionados entre si, e 461 judeus e no judeus. Estimativas de distncias genticas entre os samaritanos e sete populaes judaicas e trs populaes judaicas de Israel, assim como populaes da frica, Paquisto, Turquia, e Europa, revelaram que os samaritanos esto intimamente relacionados aos cohen. Esse resultado apia a posio samaritana de que descendem das tribos de Israel que existiam antes do exlio promovido pelos assrios em 722-720 antes da era comum".[5]Bibliografia[editar | editar cdigo-fonte]CROWN, Alan-David; FAU, Jean-Franois - Les Samaritains rescaps de 2700 ans d'Histoire. Paris: Maisonneuve & Larose, 2001. ISBN 2-7068-1535-3POLIAKOV, Lon; FIRMIN, Gilles - Les Samaritains. ditions du Seuil, 1991. ISBN 2-02-012156-5(FOSTER, Henry. "The lost Tribes" Ed. 1927)(EDMOUNT, Savior. History Samaritanism Century XIX)(HITMORE. Charles . "Life and Times in The Old Testament." 1955)MARCUS Lehman (Author), Eva Jacobson-Hartheimer (Editor), & 1more Bustenai. ISBN-10: 0826600352 ISBN-13: 978-0826600356RefernciasIr para cima [Edmot, Savior. History Samaritanism Century XIX)]Ir para cima . Para alguns historiadores, como Israel Finkelstein e Neil Asher Silberman, o reino unificado de Saul, David e Salomo no passa de um mito. Estes autores apontam o facto dos arquivos dos Estados da regio no falarem em qualquer momento deste reino; defendem em vez disso a existncia de dois reinos formados por volta do sculo X a.C.Ir para cima II Reis 17:41Ir para cima http://evolutsioon.ut.ee/publications/Shen2004.pdfIr para cima http://digitalcommons.wayne.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=1039&context=humbiol_preprints[Esconder]v eReligioMaiores gruposAbramicasCao dai Cristianismo Anglicanismo Catolicismo Cristadelfianos Espiritismo Igreja do Oriente Igreja Ortodoxa Igrejas ortodoxas orientais Protestantismo Gnosticismo cristo Restauracionismo Mormonismo Testemunhas de Jeov Adventismo Unitarismo Arianismo Monarquianismo Servetismo Socinianismo Sabelianismo Judasmo messinico Drusos Islamismo Sunismo Xiismo Sufi Ahmadiyya NOI Din-i Ilahi Judasmo Conservador Haymanot (etope) Carasmo Ortodoxo Reformista Mandesmo Rastafri SamaritanismoDrmicasBudismo Teravada Maaiana Vajrayana Hindusmo Arya Samaj Ayyavazhi Lingayat Ravidassia Shaktismo Xivasmo Vixnusmo Jainismo SiquismoIranianasBabismo F bah' Azli Mandesmo Maniquesmo Zoroastrismo Mazdak Mitrasmo Yazidi Zurvanismo YarsanismoTaoicasConfucionismo Xintosmo Taoismo Zen Hoa Hao Cao Dai Musmo Religio tradicional chinesaModernassatr Cheondosmo Cientologia Cultura Racional Discordianismo Falun Gong Neodruidismo Eckankar I-Kuan Tao Neopaganismo New age Novo Pensamento Raelianismo Seicho-no-ie Stregheria Tenrikyo Thelema Unitrio-Universalismo Wicca ConscienciologiaOutrasAfricanas Afro-americanas Afro-latino-americanas Afro-brasileiras Afro-cubanas Bn Xamanismo Indgena australiana Paganismo finlands Gurung Altaicas Tengriismo Burcanismo Javanesa Lepcha (Mun) Nativa Americana Polinsia Filipina MariAntigas religiesPr-histricasReligio pr-histricaAsiticasEgpcia rabe Sabesmo Iazdnismo Persa Cananeia SumriaProtoindo-europeiasarmnia celta hitita nrdica grega Gnosticismo Neoplatonismo iliro-trcia Maniquesmo Mitrasmo Persa Romana Eslava VdicaAmericanasAsteca Inca MaiaAspectosAdorao Altar Amuleto Apostasia / Abandono da religio Benzimento Castigo divino Lista de crendices Clero Comunicao com espritos crenas Criacionismo Converso Culto dos mortos Deidades Deus Devoo Demnio Feitiaria Fetiche Heterodoxia Messias Mitologia Msica gospel Mitologia Religio OVNI Ordenao Ortodoxia Ortopraxia Orao Pacto com o diabo Paganismo Paraso Pluralismo religioso Ps-morte Reencarnao Ressurreio Ritual liturgia sacrifcio Trabalho Sincretismo Sobrenatural Smbolos Totem Verdade XamanismoTesmoAnimismo Desmo Fetichismo Henotesmo Monotesmo Monolatria No tesmo Pandesmo Panentesmo Pantesmo Politesmo Totemismo TranstesmoEstudos religiososAntropologia Comparao Desenvolvimento Origem Origem evolutiva Histria Filosofia Neuroteologia Psicologia Sociologia Teologia Teorias MulherReligio e sociedadeMovimentos sociaisPastafarianismoConceitosNegcios Clero Monasticismo Ordenao Evangelismo Missionrio Proselitismo Educao Fanatismo Liberdade Pluralismo Sincretismo Intolerncia Tolerncia Universalismo Fundamentalismo Crescimento Felicidade Homossexualidade Minorias Cincia poltica Cisma Cincia Estado Teocracia Vegetarianismo Violncia Perseguio Terrorismo Guerra Riqueza Religio tnica Religio folclrica Dentro do feminismo Feminismo cristo Feminismo islmico Feminismo judaico ReclaimingSecularismo e LaicismoAntirreligio Desmo Agnosticismo Atesmo Crtica da religio Estado ateu Satanismo LaVey Desconstruo Judasmo humanstico Irreligio Objetivismo Humanismo secular Teologia secular Secularizao Separao igreja e estado Feminismo atestaListasReligies e tradies espirituais FundadoresCategoria: SamaritanosMenu de navegaoNo autenticadoDiscussoContribuiesCriar uma contaEntrarArtigoDiscussoLerEditarEditar cdigo-fonteVer histricoBusca

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