QUE É FILOSOFIAQUE É FILOSOFIA

Questões para debateQuestões para debate

COMO RESPONDERCOMO RESPONDER Melhor maneira de abordar esse tópico: Melhor maneira de abordar esse tópico:

perguntar o que constitui o campo de outras perguntar o que constitui o campo de outras disciplinas. disciplinas.

Como demarcar, por exemplo, a área da Como demarcar, por exemplo, a área da química, da história ou da antropologia? química, da história ou da antropologia?

Os temas ou campos de estudo são Os temas ou campos de estudo são determinados pelo tipo de questões às determinados pelo tipo de questões às quais eles foram inventados para fornecer quais eles foram inventados para fornecer as respostas. as respostas.

As próprias perguntas são inteligíveis se e As próprias perguntas são inteligíveis se e somente se sabemos onde procurar as somente se sabemos onde procurar as respostas.respostas.

Se fazemos uma pergunta comum a Se fazemos uma pergunta comum a alguém, por exemplo, (47), alguém, por exemplo, (47),

Onde está o meu casaco?", Onde está o meu casaco?", "Porque Kennedy foi eleito presidente dos Estados "Porque Kennedy foi eleito presidente dos Estados

Unidos?", Unidos?", "Qual é o sistema soviético de lei criminal?", "Qual é o sistema soviético de lei criminal?",

Saberíamos normalmente como começar a Saberíamos normalmente como começar a procurar uma resposta.procurar uma resposta.

Talvez não saibamos as respostas, mas Talvez não saibamos as respostas, mas sabemos que, no caso da pergunta sabemos que, no caso da pergunta sobre o casaco, o procedimento apropriado é sobre o casaco, o procedimento apropriado é

olhar sobre a cadeira, no armário. olhar sobre a cadeira, no armário. no caso da eleição de Kennedy ou do sistema no caso da eleição de Kennedy ou do sistema

soviético de lei, consultamos textos ou soviético de lei, consultamos textos ou especialistas em busca do tipo de evidência especialistas em busca do tipo de evidência empírica que conduz às conclusões relevantes empírica que conduz às conclusões relevantes e torna-as, se não certas, ao menos prováveis.e torna-as, se não certas, ao menos prováveis.

Sabemos onde procurar a resposta: Sabemos onde procurar a resposta: sabemos o que torna algumas respostas sabemos o que torna algumas respostas

plausíveis e outras não. plausíveis e outras não. O que torna esse tipo de pergunta O que torna esse tipo de pergunta

inteligível em primeiro lugar é que achamos inteligível em primeiro lugar é que achamos que a resposta pode ser descoberta por que a resposta pode ser descoberta por meios empíricos, isto é, por uma meios empíricos, isto é, por uma observação ou experimento ordenados, ou observação ou experimento ordenados, ou por métodos compostos desses por métodos compostos desses procedimentos, a saber, os do senso procedimentos, a saber, os do senso comum ou das ciências naturais. comum ou das ciências naturais.

Há outra classe de perguntas em que não Há outra classe de perguntas em que não estamos menos seguros sobre o caminho estamos menos seguros sobre o caminho apropriado pelo qual as respostas devem apropriado pelo qual as respostas devem ser procuradas, a saber, as disciplinas ser procuradas, a saber, as disciplinas formais: a matemática, por exemplo, ou a formais: a matemática, por exemplo, ou a lógica, a gramática, o xadrez, a heráldica, lógica, a gramática, o xadrez, a heráldica, definidas em termos de certos axiomas definidas em termos de certos axiomas fixos e certas regras de dedução e assim fixos e certas regras de dedução e assim por diante, quando a resposta aos por diante, quando a resposta aos problemas deve ser encontrada pela problemas deve ser encontrada pela aplicação dessas regras da maneira aplicação dessas regras da maneira prescrita como correta. prescrita como correta.

Exemplo: Teorema de Fermat - não se Exemplo: Teorema de Fermat - não se conhece quem tenha descoberto uma conhece quem tenha descoberto uma solução -, mas sabemos como proceder; solução -, mas sabemos como proceder; sabemos que métodos serão relevantes para sabemos que métodos serão relevantes para resposta, e quais não serão. resposta, e quais não serão.

Respostas para os problemas matemáticos Respostas para os problemas matemáticos podem ser obtidas contemplando-se prados podem ser obtidas contemplando-se prados verdes ou o comportamento das abelhas?verdes ou o comportamento das abelhas? Ou, que as respostas para os problemas Ou, que as respostas para os problemas

empíricos podem ser obtidas pelo puro cálculo empíricos podem ser obtidas pelo puro cálculo sem nenhum (48) conteúdo factual, está errado. sem nenhum (48) conteúdo factual, está errado.

Cada um desses tipos principais de Cada um desses tipos principais de pergunta - o factual e o formal - pergunta - o factual e o formal - possui as suas próprias técnicas possui as suas próprias técnicas especializadas: as descobertas por especializadas: as descobertas por homens de gênio nesses campos, homens de gênio nesses campos, uma vez estabelecidas, podem ser uma vez estabelecidas, podem ser usadas por homens sem gênio de um usadas por homens sem gênio de um modo meio mecânico para obter modo meio mecânico para obter resultados corretos.resultados corretos.

A marca dessas áreas do pensamento A marca dessas áreas do pensamento humano é que, uma vez proposta a humano é que, uma vez proposta a pergunta, sabemos em que direção pergunta, sabemos em que direção proceder para tentar obter a resposta. proceder para tentar obter a resposta.

A história do pensamento humano A história do pensamento humano sistemático é em grande parte um esforço sistemático é em grande parte um esforço continuado para formular todas as continuado para formular todas as perguntas que ocorrem à humanidade de perguntas que ocorrem à humanidade de tal modo que as respostas entrarão numa tal modo que as respostas entrarão numa ou noutra de duas grandes cestas: ou noutra de duas grandes cestas: a a empíricaempírica,isto é, as perguntas que ,isto é, as perguntas que

dependem, no final, dos dados da observação; dependem, no final, dos dados da observação; e e

a a formalformal, isto é, as perguntas cujas respostas , isto é, as perguntas cujas respostas dependem do puro cálculo, sem os entraves do dependem do puro cálculo, sem os entraves do conhecimento factual. conhecimento factual.

Essa dicotomia é uma formulação Essa dicotomia é uma formulação bastante simplificada - os elementos bastante simplificada - os elementos empíricos e formais não são diferenciados empíricos e formais não são diferenciados com tanta facilidade -, mas contém com tanta facilidade -, mas contém bastante verdade para não ser seriamente bastante verdade para não ser seriamente desorientadora. desorientadora.

A distinção entre essas duas grandes A distinção entre essas duas grandes fontes de conhecimento humano tem sido fontes de conhecimento humano tem sido reconhecida desde os primeiros passos do reconhecida desde os primeiros passos do pensamento autoconsciente. pensamento autoconsciente.

Há certas perguntas que não se adaptam essa Há certas perguntas que não se adaptam essa classificação simples. classificação simples.

"O que é um ocapi?" é respondida bastante facilmente por "O que é um ocapi?" é respondida bastante facilmente por um ato de observação empírica. Da mesma forma, a um ato de observação empírica. Da mesma forma, a pergunta "Qual é a raiz cúbica de 729?" é resolvida por um pergunta "Qual é a raiz cúbica de 729?" é resolvida por um cálculo de acordo com regras aceitas. cálculo de acordo com regras aceitas.

Se pergunto: Se pergunto: "O que é o tempo?'; "O que é o tempo?'; "Todos os homens são verdadeiramente irmãos?"; "Todos os homens são verdadeiramente irmãos?";

como faço para procurar a resposta? como faço para procurar a resposta?

Se pergunto:Se pergunto: "Onde está o meu casaco?" uma possível resposta (correta "Onde está o meu casaco?" uma possível resposta (correta

ou não) seria "No armário"; e todos saberíamos onde ou não) seria "No armário"; e todos saberíamos onde procurar. procurar.

Se uma criança perguntasse Se uma criança perguntasse "Onde está a imagem no espelho?" "Onde está a imagem no espelho?"

não seria muito útil convidá-la a olhar dentro não seria muito útil convidá-la a olhar dentro do espelho, que ela descobriria ser de vidro do espelho, que ela descobriria ser de vidro sólido; nem na superfície do espelho, pois a sólido; nem na superfície do espelho, pois a imagem não está certamente na sua superfície imagem não está certamente na sua superfície no sentido em que poderia estar um selo nele no sentido em que poderia estar um selo nele colado; nem atrás do espelho (que é onde a colado; nem atrás do espelho (que é onde a imagem parece estar), pois se olhamos atrás imagem parece estar), pois se olhamos atrás do espelho, não encontramos ali nenhuma do espelho, não encontramos ali nenhuma imagem - e assim por diante.imagem - e assim por diante.

Muitos que pensam por muito tempo e com Muitos que pensam por muito tempo e com muita intensidade em perguntas como muita intensidade em perguntas como

"O que é o tempo?" ou "O que é o tempo?" ou "O tempo pode parar?" "O tempo pode parar?" "Quando vejo duplo, do que é que existem duas imagens?" "Quando vejo duplo, do que é que existem duas imagens?" "Como sei que os outros seres humanos (ou objetos "Como sei que os outros seres humanos (ou objetos

materiais) não são meras ficções da minha mente?" materiais) não são meras ficções da minha mente?" entram num estado de frustração irremediável. entram num estado de frustração irremediável. A pergunta "Qual é o significado do `tempo A pergunta "Qual é o significado do `tempo

futuro'?"pode ser respondida pelos gramáticos futuro'?"pode ser respondida pelos gramáticos que aplicam mecanicamente regras formais; que aplicam mecanicamente regras formais; mas se pergunto "Qual é o significado do mas se pergunto "Qual é o significado do `futuro'?" onde devemos procurar a resposta?`futuro'?" onde devemos procurar a resposta?

Parece haver algo estranho em todas essas questões -tão Parece haver algo estranho em todas essas questões -tão distintas quanto aquelas sobre a dupla visão, o número, a distintas quanto aquelas sobre a dupla visão, o número, a irmandade dos homens ou os objetivos da vida; irmandade dos homens ou os objetivos da vida;

elas diferem das questões nas duas cestas, na medida em elas diferem das questões nas duas cestas, na medida em que a própria questão não parece conter um indicador para que a própria questão não parece conter um indicador para o modo como a resposta deve ser encontrada. o modo como a resposta deve ser encontrada.

As outras questões mais comuns contêm precisamente As outras questões mais comuns contêm precisamente esses indicadores - técnicas embutidas para encontrar as esses indicadores - técnicas embutidas para encontrar as suas respostas. As questões sobre o tempo, a existência suas respostas. As questões sobre o tempo, a existência dos outros e assim por diante deixam perplexo quem dos outros e assim por diante deixam perplexo quem pergunta, e incomodam as pessoas práticas precisamente pergunta, e incomodam as pessoas práticas precisamente porque não parecem levar a respostas claras ou a um porque não parecem levar a respostas claras ou a um conhecimento útil de qualquer tipo.conhecimento útil de qualquer tipo.

Isso mostra que entre as duas cestas originais, a Isso mostra que entre as duas cestas originais, a empírica e a formal, há pelo menos uma cesta empírica e a formal, há pelo menos uma cesta intermediária, em que vivem todas essas questões que intermediária, em que vivem todas essas questões que não podem ser facilmente adaptadas às outras duas. não podem ser facilmente adaptadas às outras duas.

Essas questões são da mais diversa natureza; algumas Essas questões são da mais diversa natureza; algumas parecem ser questões de fato, outras de valor; parecem ser questões de fato, outras de valor; algumas são questões sobre palavras e uns poucos algumas são questões sobre palavras e uns poucos símbolos; outras são métodos buscados por aqueles símbolos; outras são métodos buscados por aqueles que os usam: cientistas, artistas, críticos, homens (50) que os usam: cientistas, artistas, críticos, homens (50) comuns nas situações comuns da vida; ainda outras comuns nas situações comuns da vida; ainda outras são sobre as relações entre várias áreas do são sobre as relações entre várias áreas do conhecimento; algumas tratam das pressuposições do conhecimento; algumas tratam das pressuposições do pensamento, algumias da natureza e dos fins da ação pensamento, algumias da natureza e dos fins da ação moral, social ou política.moral, social ou política.

A única característica comum que todas essas questões A única característica comum que todas essas questões parecem ter é que não podem ser respondidas por parecem ter é que não podem ser respondidas por observação ou cálculo, por métodos indutivos ou dedutivos; observação ou cálculo, por métodos indutivos ou dedutivos; e, como um corolário crucial desse fato, que aqueles que as e, como um corolário crucial desse fato, que aqueles que as propõem são confrontados com uma perplexidade desde o propõem são confrontados com uma perplexidade desde o início - não sabem onde procurar as respostas; não há início - não sabem onde procurar as respostas; não há dicionários, enciclopédias, compêndios de conhecimento, dicionários, enciclopédias, compêndios de conhecimento, não há especialistas, nem ortodoxias a que se possa não há especialistas, nem ortodoxias a que se possa recorrer com confiança por possuírem autoridade ou recorrer com confiança por possuírem autoridade ou conhecimento inquestionáveis nesses assuntos. conhecimento inquestionáveis nesses assuntos.

Além do mais, algumas dessas perguntas são distintas por Além do mais, algumas dessas perguntas são distintas por serem gerais e por tratarem de questões de princípio; e serem gerais e por tratarem de questões de princípio; e outras, embora não sejam elas próprias gerais, propõem outras, embora não sejam elas próprias gerais, propõem muito prontamente questões de princípio ou a elas muito prontamente questões de princípio ou a elas conduzem.conduzem.

Essas questões tendem a ser chamadas filosóficas. Essas questões tendem a ser chamadas filosóficas. Os homens comuns as consideram com desprezo, Os homens comuns as consideram com desprezo,

temor reverente ou suspeição, segundo seus temor reverente ou suspeição, segundo seus temperamentos. temperamentos.

Por essa razão, se não por nenhuma outra, há uma Por essa razão, se não por nenhuma outra, há uma tendência natural a tentar reformular essas tendência natural a tentar reformular essas questões de tal modo que todas ou pelo menos questões de tal modo que todas ou pelo menos parte delas possam ser respondidas por afirmações parte delas possam ser respondidas por afirmações empíricas ou formais; isto é, são feitos esforços, às empíricas ou formais; isto é, são feitos esforços, às vezes muito desesperados, para ajustá-las à cesta vezes muito desesperados, para ajustá-las à cesta empírica ou à formal, nas quais métodos empírica ou à formal, nas quais métodos consensuais, elaborados ao longo dos séculos, consensuais, elaborados ao longo dos séculos, produzem resultados confiáveis cuja verdade pode produzem resultados confiáveis cuja verdade pode ser testada por meios aceitos.ser testada por meios aceitos.

Refinar...Refinar... A história do conhecimento humano é, em grande medida, uma A história do conhecimento humano é, em grande medida, uma

tentativa continuada de enfiar todas as questões numa das duas tentativa continuada de enfiar todas as questões numa das duas categorias "viáveis"; pois assim que uma pergunta "estranha"; categorias "viáveis"; pois assim que uma pergunta "estranha"; intrigante pode ser traduzida numa questão que pode ser tratada intrigante pode ser traduzida numa questão que pode ser tratada por uma disciplina empírica ou formal, ela deixa de ser filosófica e por uma disciplina empírica ou formal, ela deixa de ser filosófica e torna-se parte de uma ciência reconhecida.' Assim não era torna-se parte de uma ciência reconhecida.' Assim não era nenhum erro considerar a astronomia uma disciplina "filosófica" nenhum erro considerar a astronomia uma disciplina "filosófica" digamos, no início da Idade Média: enquanto as respostas a digamos, no início da Idade Média: enquanto as respostas a perguntas sobre as estrelas e os planetas não eram determinadas perguntas sobre as estrelas e os planetas não eram determinadas por observação ou experimentos e cálculos, mas dominadas por por observação ou experimentos e cálculos, mas dominadas por noções não empíricas como aquelas, por exemplo, de corpos noções não empíricas como aquelas, por exemplo, de corpos perfeitos determinados a seguir caminhos circulares por suas perfeitos determinados a seguir caminhos circulares por suas metas ou essências interiores, com as quais eram dotados por metas ou essências interiores, com as quais eram dotados por Deus ou pela natureza, mesmo que isso se mostrasse improvável Deus ou pela natureza, mesmo que isso se mostrasse improvável pela observação empírica, não era claro como as questões pela observação empírica, não era claro como as questões astronômicas podiam ser resolvidas: isto é, que papel devia ser astronômicas podiam ser resolvidas: isto é, que papel devia ser desempenhado pela observação dos corpos celestes reais, e que desempenhado pela observação dos corpos celestes reais, e que papel pelas afirmações teológicas ou metafísicas que não eram papel pelas afirmações teológicas ou metafísicas que não eram passíveis de ser testadas por meios empíricos ou formais.passíveis de ser testadas por meios empíricos ou formais.

Apenas quando as questões de astronomia foram Apenas quando as questões de astronomia foram formuladas de tal modo que respostas claras formuladas de tal modo que respostas claras puderam ser descobertas pelo uso e pela puderam ser descobertas pelo uso e pela dependência de métodos de observação e dependência de métodos de observação e experimento, e esses por sua vez puderam ser experimento, e esses por sua vez puderam ser conectados numa estrutura sistemática cuja conectados numa estrutura sistemática cuja coerência podia ser testada por meios puramente coerência podia ser testada por meios puramente lógicos ou matemáticos, é que a ciência moderna lógicos ou matemáticos, é que a ciência moderna da astronomia foi criada, deixando atrás de si da astronomia foi criada, deixando atrás de si uma nuvem de noções metafísicas obscuras sem uma nuvem de noções metafísicas obscuras sem ligação com testes empíricos e ligação com testes empíricos e conseqüentemente não mais relevantes para a conseqüentemente não mais relevantes para a nova ciência, e assim aos poucos abandonadas e nova ciência, e assim aos poucos abandonadas e esquecidas.esquecidas.

Da mesma forma, em nosso tempo, disciplinas como a economia, a psicologia, a semântica, a própria lógica estão aos poucos se livrando de tudo que não é nem dependente da observação, nem formal; se e quando tiverem completado com sucesso esse processo, elas serão finalmente lançadas em carreiras próprias independentes como ciências naturais ou formais, com um rico passado filosófico, mas um presente e um futuro empíricos e/ou formais. A história do pensamento é assim uma longa série de parricídios, (52) em que novas disciplinas procuram alcançar a sua liberdade matando os temas progenitores e erradicando de de'itro de si mesmas quaisquer vestígios que ainda subsistam dos problemas "filosóficos"; isto é, o tipo de perguntas que não trazem dentro de sua própria estrutura indicações claras das técnicas de sua solução.

Esse, em todo caso, é o ideal dessas ciências; na medida em que Esse, em todo caso, é o ideal dessas ciências; na medida em que alguns de seus problemas (por exemplo, na cosmologia moderna) alguns de seus problemas (por exemplo, na cosmologia moderna) não são formulados em termos puramente empíricos ou não são formulados em termos puramente empíricos ou matemáticos, o seu campo necessariamente se sobrepõe ao da matemáticos, o seu campo necessariamente se sobrepõe ao da filosofia. Na verdade, seria precipitado dizer de qualquer ciência filosofia. Na verdade, seria precipitado dizer de qualquer ciência desenvolvida de alto nível que ela finalmente erradicou seus desenvolvida de alto nível que ela finalmente erradicou seus problemas filosóficos. Na física, por exemplo, existem questões problemas filosóficos. Na física, por exemplo, existem questões fundamentais no presente que de muitas maneiras parecem fundamentais no presente que de muitas maneiras parecem filosóficas - questões que dizem respeito à própria estrutura dos filosóficas - questões que dizem respeito à própria estrutura dos conceitos em termos dos quais as hipóteses devem ser formadas e conceitos em termos dos quais as hipóteses devem ser formadas e as observações interpretadas. Como os modelos de ondas e os as observações interpretadas. Como os modelos de ondas e os modelos de partículas se relacionam entre si? A indeterminação é modelos de partículas se relacionam entre si? A indeterminação é uma característica básica da teoria subatômica? Essas questões são uma característica básica da teoria subatômica? Essas questões são de tipo filosófico; em particular, nenhum programa de dedução ou de tipo filosófico; em particular, nenhum programa de dedução ou observação conduz diretamente à sua solução. Por outro lado, é observação conduz diretamente à sua solução. Por outro lado, é certamente verdade que aqueles que tentam responder a essas certamente verdade que aqueles que tentam responder a essas perguntas precisam ser treinados e talentosos em física, e que perguntas precisam ser treinados e talentosos em física, e que quaisquer respostas a essas perguntas constituiriam avanços na quaisquer respostas a essas perguntas constituiriam avanços na ciência da própria física. Embora, com a separação progressiva das ciência da própria física. Embora, com a separação progressiva das ciências positivas, nenhuma das questões dos filósofos seja fisica, ciências positivas, nenhuma das questões dos filósofos seja fisica, algumas das perguntas dos físicos ainda são filosóficas.algumas das perguntas dos físicos ainda são filosóficas.

Há uma razão, mas apenas uma única, para o Há uma razão, mas apenas uma única, para o alcance e o conteúdo da filosofia não parecer alcance e o conteúdo da filosofia não parecer muito diminuído por esse processo de atrito. Pois, muito diminuído por esse processo de atrito. Pois, não importa quantas questões possam ser não importa quantas questões possam ser transformadas de modo a serem passíveis de um transformadas de modo a serem passíveis de um tratamento formal ou empírico, o número de tratamento formal ou empírico, o número de questões que parecem incapazes de ser tratadas questões que parecem incapazes de ser tratadas dessa maneira não parece diminuir. Esse fato dessa maneira não parece diminuir. Esse fato teria afligido os (53) filósofos do Iluminismo, que teria afligido os (53) filósofos do Iluminismo, que estavam convencidos de que todas as questões estavam convencidos de que todas as questões genuínas podiam ser resolvidas pelos métodos genuínas podiam ser resolvidas pelos métodos que tinham alcançado um triunfo tão magnífico que tinham alcançado um triunfo tão magnífico nas mãos dos cientistas naturais do século xvii e nas mãos dos cientistas naturais do século xvii e início do xviii.início do xviii.

Questões filosófico-Questões filosófico-científicas do iluminismocientíficas do iluminismo

Naqueles tempos iluminados (séc. xvii e início do xviii)séc. xvii e início do xviii), os homens ainda não pareciam estar perto da solução de algumas questões centrais, sem dúvida filosóficas, aparentemente irrespondíveis, tais como:

se os homens e as coisas tinham sido criados por Deus ou pela natureza para cumprir um propósito, e nesse caso qual o propósito;

se os homens tinham a liberdade de escolher entre alternativas, ou ao contrário eram rigorosamente determinados pelas leis causais que regiam a natureza inanimada;

se as verdades éticas e estéticas eram universais e objetivas ou relativas e subjetivas;

se os homens eram apenas feixes de carne, sangue, osso e tecido nervoso, ou as habitações terrenas de almas imortais;

se a história humana tinha um padrão discernível ou era uma seqüência repetitiva causal ou uma sucessão de acasos casuais e ininteligíveis.

Essas questões antigas os atormentavam assim como tinham afligido seus ancestrais na Grécia, em Roma, na Palestina e no Ocidente medieval.

As ciências naturaisAs ciências naturais A física e a química, por exemplo, não respondiam A física e a química, por exemplo, não respondiam

por que alguns homens eram obrigados a obedecer por que alguns homens eram obrigados a obedecer a outros e em que circunstâncias, e qual era a a outros e em que circunstâncias, e qual era a natureza dessas obrigações; o que era bom e o que natureza dessas obrigações; o que era bom e o que era mau; se a felicidade e o conhecimento, a justiça era mau; se a felicidade e o conhecimento, a justiça e a misericórdia, a liberdade e a igualdade, a e a misericórdia, a liberdade e a igualdade, a eficiência e a independência individual eram metas eficiência e a independência individual eram metas igualmente válidas da ação humana, e, nesse caso, igualmente válidas da ação humana, e, nesse caso, se eram compatíveis umas com as outras, e se não, se eram compatíveis umas com as outras, e se não, quais delas deviam ser escolhidas, e quais eram os quais delas deviam ser escolhidas, e quais eram os critérios válidos para essas escolhas, e como critérios válidos para essas escolhas, e como podíamos estar certos de sua validade, e o que se podíamos estar certos de sua validade, e o que se queria dizer com a noção da própria validade; e queria dizer com a noção da própria validade; e muitas outras questões desse tipo.muitas outras questões desse tipo.

No entanto - assim argumentavam muitos No entanto - assim argumentavam muitos filósofos do século xviii -, um estado filósofos do século xviii -, um estado semelhante de caos e dúvida também (54) semelhante de caos e dúvida também (54) prevalecera outrora no reino das ciências prevalecera outrora no reino das ciências naturais; mas ali o gênio humano tinha naturais; mas ali o gênio humano tinha finalmente prevalecido e criado a ordem. finalmente prevalecido e criado a ordem.

Nature, and Nature's laws lay hid in night. Nature, and Nature's laws lay hid in night. God said, Let Newton be! And all was light.'God said, Let Newton be! And all was light.'

A natureza, e as leis da natureza estavam A natureza, e as leis da natureza estavam ocultas na noite. Deus disse, Faça-se ocultas na noite. Deus disse, Faça-se Newton! E tudo se fez luz. Newton! E tudo se fez luz.

Se Newton, com um pequeno número de leis Se Newton, com um pequeno número de leis básicas, conseguiu nos capacitar, pelo menos em básicas, conseguiu nos capacitar, pelo menos em teoria, a determinar a posição e o movimento de teoria, a determinar a posição e o movimento de toda entidade física no universo, e dessa maneira toda entidade física no universo, e dessa maneira aboliu de um só golpe uma imensa e informe aboliu de um só golpe uma imensa e informe massa de normas práticas conflitantes, obscuras massa de normas práticas conflitantes, obscuras e apenas meio inteligíveis que tinham até então e apenas meio inteligíveis que tinham até então passado por conhecimento natural, não era passado por conhecimento natural, não era razoável esperar que, aplicando princípios razoável esperar que, aplicando princípios semelhantes à conduta hu mana e à análise da semelhantes à conduta hu mana e à análise da natureza do homem, devêssemos ser capazes de natureza do homem, devêssemos ser capazes de obter esclarecimento semelhante e estabelecer obter esclarecimento semelhante e estabelecer as ciências humanas sobre fundamentos as ciências humanas sobre fundamentos igualmente firmes?igualmente firmes?