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Qual é o nome do Eterno

Eliezer Lucena 1

QUAL É

O NOME DO

ETERNO


Eliezer Lucena 2

Índice:

1) Introdução:

2) O Nome Jacó E Seu Significado

3) O Nome Do Eterno Dicionário Strong da SBB

4) Os Títulos do Eterno

5) O nome de alguns profetas e outros judeus na Bíblia

6) O nome da cidade de Deus e do povo dele

7) OS NOMES DE DEUS II


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1) INTRODUÇÃO

Yeshua Veio Fazer Conhecido O Nome Do Pai. Mas Qual É O Nome Do Eterno?

ÊXODO 3: 13 Disse Moisés a Deus: Eis que, quando eu vier aos filhos de Israel e lhes disser: O Deus de vossos pais me enviou a

vós outros; e eles me perguntarem: Qual é o seu nome? Que lhes direi? 14 Disse Deus a Moisés: EU SEREI QUEM SEREI.

Disse mais: Assim dirás aos filhos de Israel: YHWH me enviou a vós outros. 15 Disse Deus ainda mais a Moisés: Assim dirás

aos filhos de Israel: YHWH, o Deus de vossos pais, o Deus de Abraão, o Deus de Isaque e o Deus de Jacó, me enviou a vós

outros; este é o meu nome eternamente, e assim serei lembrado de geração em geração.

ÊXODO 9: 16 mas, deveras, para isso te hei mantido, a fim de mostrar-te o meu poder, e para que seja o meu nome anunciado em

toda a terra.

ÊXODO 34: 5 Tendo o YHWH descido na nuvem, ali esteve junto dele e proclamou o nome do SENHOR.

SALMO 22: 22 A meus irmãos declararei o teu nome; cantar-te-ei louvores no meio da congregação;

JOÃO 17: 6 Manifestei o teu nome aos homens que me deste do mundo. Eram teus, tu mos confiaste, e eles têm guardado a tua

palavra.

JOÃO 17: 26 Eu lhes fiz conhecer o teu nome e ainda o farei conhecer, a fim de que o amor com que me amaste esteja neles, e eu

neles esteja.

HEBREUS 2: 12 dizendo: A meus irmãos declararei o teu nome, cantar-te-ei louvores no meio da congregação.

ISAIAS 42: 8 Eu sou o YHWH, este é o meu nome; a minha glória, pois, não a darei a outrem, nem a minha honra, às imagens de

escultura.

JEREMIAS 23: 27 Os quais cuidam em fazer que o meu povo se esqueça do meu nome pelos seus sonhos que cada um conta ao

seu companheiro, assim como seus pais se esqueceram do meu nome, por causa de Baal.

JEREMIAS 15: 16 Achadas as tuas palavras, logo as comi; as tuas palavras me foram gozo e alegria para o coração, pois pelo teu

nome sou chamado, ó YHWH, Deus dos Exércitos.

Jeremias nos dá uma grande pista de qual venha ser o nome do eterno, pois no nome dele

tem o nome do eterno. Para tanto, vamos estudar vários nomes em hebraico, para vermos se

chegamos a alguma conclusão.


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2) O NOME JACÓ E SEU SIGNIFICADO

bqey = Ya‘akov = Jacó 1. YAH suplanta.

2. YAH supera.

3. YAH protege.

4. filho de Isaque, neto de Abraão, e pai dos doze patriarcas das tribos de Israel

Você deve ter percebido que no nome de JACÓ contém a contração do nome de DEUS, esta contração é

chamada de trigrama, por conter apenas três das quatro letras do tetragrama que forma o nome do eterno, ou

seja, YHWH = hwhy.

Assim sendo, a tradução que normalmente se ouve nos meios evangélicos está ofendendo o nome de DEUS,

pois a mesma diz que o nome JACÓ é enganador, mas como enganador se o nome de DEUS está no nome

de JACÓ? Muito estranho você não acha? Enganador é o demônio que vive enganando os incautos, néscios,

imprudentes, tardios para aprender, sem humildade. Tais pastores e evangélicos vivem blasfemando o nome

do ETERNO e não sabem. Não sabem porque são conduzidos por um bando de cegos, que por sua vez farão

que todos caiam num abismo.

3) O Nome Do Eterno Dicionário Strong da SBB

I) h y h = hayah 1. Ser, tornar-se, vir a ser, existir, acontecer

2. Acontecer, sair, ocorrer, tomar lugar, acontecer, vir a ser

3. Vir a acontecer, acontecer

4. Vir a existir, tornar-se

5. Existir, estar em existência

hy = Yah

1. Contração do tetragrama YHWH, ou seja, do nome do ETERNO.

2. Contração do nome próprio do único Deus verdadeiro

3. O bigrama do tetragrama do nome do ETERNO, ou seja, as letras YOD E HÊ = hy

II) w h y = Yahu , O trigrama do tetragrama sagrado, ou seja, as três primeiras letras do nome mais

sagrado do Deus de Israel, YOD, HE e o VAV, que pode ser pronunciado quando aparece no final de uma

palavra, porém, quando aparece no inicio de uma palavra ou nome próprio teofórico, os judeus na idade

média mudaram a gramática do hebraico para o sufixo YEHO a fim de proteger e ocultar o nome sagrado.

III) h w h y = Y@huéh

Yahuéh =" Aquele que existe"

1) o nome próprio do único Elohim verdadeiro, que é impronunciável pelos judeus ortodoxos.


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4) Os Títulos do Eterno

I) El = el 1. Forte

2. O Único Elohim Verdadeiro

3. Força, Poder

II) Myhla = elohiym 1. Pleno Em Poder

2. Criador

3. Juiz

III) hwla = elowahh 1) Elohim, juiz, o poder supremo, o pleno em poder.

IV) ydouv Shadday 1. todo-poderoso, onipotente

2. Shaddai, o Todo-Poderoso (referindo-se a Deus)

V) ynd a = Adonay 1) meu senhor, senhor

1a) referindo-se aos homens

1b) referindo-se a Elohim

2) Senhor-título, usado para substituir Yahuéh como expressão judaica de reverência

VI) HaShem = HaShem = O Nome


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5) O nome de alguns profetas e outros judeus na Bíblia

why mry = Yirmi yahu Jeremias =" a quem Yahu designou" 1) o profeta maior, filho de Hilquias, da família sacerdotal em Anatote; autor do livro profético que tem o seu nome

why evy = Y@sha‘yahu Isaías ou Jesaías =" Yahu salvou" 1) o profeta maior, filho de Amoz, que profetizou a respeito de Judá e Jerusalém durante os dias dos reis Uzias, Jotão, Acaz, e Ezequias, de Judá;

autor do livro profético com o seu nome; a tradição afirma que ele foi serrado ao meio dentro do tronco duma árvore pelo rei Manassés e este seria

o incidente referido em #Hb 11.37

why ttm = Mattithyahu Matitias ou Mateus=" presente de Yahu" 1) um levita encarregado das ofertas

2) um levita designado por Davi para ministrar no adoração musical diante da arca

3) um membro da família de Nebo que tinha uma esposa estrangeira na época de Esdras

4) um dos homens que ficou de pé à direita de Esdras quando este leu a lei para o povo

ewvwhy = Y@hushua / Yahshua Josué , Jesua ou Jesus=" Yahu é salvação" 1) filho de Num, da tribo de Efraim, e sucessor de Moisés como o líder dos filhos de Israel; liderou a conquista de Canaã

2) um habitante de Bete-Semes em cuja terra a arca de aliança foi parar depois que os filisteus a devolveram

3) filho de Jeozadaque e sumo sacerdote depois da restauração

4) governador de Jerusalém sob o rei Josias o qual colocou o seu nome em um portão da cidade de

why la = Eliyahu Elias =" meu Deus é Yahu" ou "Yahu é Deus" 1) o grande profeta do reino de Acabe

2) filho benjamita de Jeroão

3) um filho de Elão com uma esposa estrangeira durante o exílio

4) um sacerdote e filho de Harim com esposa estrangeira durante o exílio

why qzx = Chizqiyahu Ezequias =" Yahu é a minha força" 1) décimo-segundo rei de Judá, filho de Acaz e Abia; um bom rei por ter servido a Yahwéh e ter eliminado as práticas idólatras

2) tataravô do profeta Sofonias

3) filho de Nearias, um descendente de Davi

4) líder de uma família de exilados que retornaram na época de Neemias

why dbe = Obadyahu Obadias =" servo de Yahu" 1) o 4o. dos 12 profetas menores; nada pessoal se sabe dele mas é provável que tenha sido contemporâneo de Jeremias, Ezequiel e Daniel

1a) o livro profético de sua autoria; ele profetiza contra Edom

dbe = abad 1) trabalhar, servir

1a1) labutar, trabalhar, fazer trabalhos

1a2) trabalhar para outro, servir a outro com trabalho

1a3) servir como subordinado

1a4) servir (Deus)

why = Yahu


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1) Yahu (Yahwéh na forma reduzida)

why emv = Sh@ma‘yahu Semaías =" ouvido por Yahu"

why krb = Berekyahu Berequias ou Baraquias =" Yahu abençoa"

why rkz = Z@karyahu Zacarias =" Yahu se lembra"

why kym = Miykayahu Micaías ou Micaía =" aquele que é semelhante a Yahu" 1) um dos príncipes de Josafá a quem ele enviou para ensinar a lei de Yahwéh nas cidades de Judá

2) filha de Uriel, de Gibeá, esposa do rei Roboão, de Judá, e mãe do rei Abias, de Judá

why mxn = N@chemyahu Neemias =" Yahu conforta" 1) o filho de Hacalias, copeiro do rei Artaxerxes, que tornou-se governador de Judá depois do retorno do exílio

2) um dos 12 líderes do povo que retornaram do exílio com Zorobabel

why rze = Azaryahu Azarias =" Yahu ajudou" 1) filho do rei Amazias, de Judá, e ele próprio rei de Judá por 52 anos; também ‘Uzias’

2) o amigo piedoso de Daniel a quem Nabucodonosor renomeou com Abede-Nego; um dos três amigos que juntamente com Daniel recusaram-se a

ficar impuros comendo o alimento da mesa do rei, o que ia contra as leis de alimentares que Deus tinha dado aos judeus; também um dos três que

foram lançados na fornalha ardente por recusarem-se a ajoelhar-se diante de uma imagem de Nabucodonosor e foram salvos pelo anjo do Senhor

why qlx = Chilqiyahu Hilquias =" minha porção é Yahu" 1) pai de Eliaquim, um oficial de Ezequias

2) sumo sacerdote no reinado de Josias

3) um levita merarita, filho de Anzi

why rs = S@rayahu Seraías =" Yahu é governante" 1) o escriba ou secretário de Davi

2) filho de Azarias, pai de Jeozadaque, que era o principal sacerdote no reino de Zedequias, rei de Judá, e por ocasião da captura de Jerusalém

3) filho de Tanumete, o netofatita, e um dos homens que foram a Gedalias, o governador de Judá nomeado por Nabucodonozor, que jurou servir ao

rei da Babilônia

why npu = Ts@phanyahu Sofonias =" Yahu tem guardado" 1) o 9o. na seqüência dos 12 profetas menores; descendente do rei Ezequias, de Judá, e profeta na época do rei Josias, de Judá

why ze = Uzziyahu Uzias =" minha força é Yahu" 1) filho do rei Amazias, de Judá, e rei de Judá ele próprio por 52 anos; também ‘Azarias’

2) um levita coatita e antepassado de Samuel

3) um sacerdote dos filhos de Harim que casou com uma esposa estrangeira na época de Esdras

4) um judaíta, pai de Ataías ou Utai

5) pai de Jônatas, um dos supervisores de Davi


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6) O nome da cidade de Deus e do povo dele

1) Mlvwhy = Y@hushalaim Jerusalém = " cidade da paz de Yahu" 1) a cidade principal da Palestina e capital do reino unido e, depois da divisão, capital de Judá

2) ydwhy = Y@hudiy 1) judeu =

3) hdwhy = Y@hudah Judá = " louvado seja Yahu” 1) o filho de Jacó com Lia

2) a tribo descendente de Judá, o filho de Jacó

3) o território ocupado pela tribo de Judá

4) o reino composto pelas tribos de Judá e Benjamim que ocuparam a parte do sul de Canaã depois da nação dividir-se dois reinos após a morte

de Salomão

7) Louvai a Yahuéh ou Louvai ao Eterno

llh = halellu

1. brilhar

2. louvar

3. louvar ,ser louvado, ser considerado louvável, ser elogiado, ser digno de louvor

hy = Yah 1. o nome próprio do único Elohim verdadeiro

2. usado em muitas combinações

3. nomes terminados com ‘ia’ ou ‘ias’

hy llh = halel lu’Yah = louvai a ele YAH

Você deve ter percebido que de todos os nomes de judeus famosos da Bíblia vistos acima, todos têm algo

em comum, em outras palavras, todos terminam com o sufixo YAHU que é a abreviação de três das quatro

letras que compõem o nome do ETERNO. Há ainda aqueles nomes que começam com o prefixo YAHU,

como é o caso de Jerusalém = YAHUSHALAIM, e o nome da Judéia = YAHUDAH. Você não precisa ser um

Albert Eistein, ou seja, um gênio, para perceber que então o nome do ETERNO têm o nome YAHU.


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7) OS NOMES DE DEUS II

Os nomes de Deus que aparecem na Bíblia hebraica são os seguintes: YHWH, Elohim, El, Elyon,

Adonai, Shaddai.

1. YHWH

O tetragrama (denominado assim porque é composto por quatro consoantes), na tradição hebraica

pós-bíblica, é o nome próprio de Deus, traduzido pelos LXX como KYRIOS, “SENHOR”. Nas

línguas modernas, traduz-se normalmente como “SENHOR” nas traduções católicas e como “O

ETERNO” nas traduções protestantes.

Desde a época pré-cristã, o tetragrama não é pronunciado por causa da aplicação rigorosa do

segundo mandamento, e é substituído na leitura por Adonai. Para indicar esta leitura, após as

consoantes YHWH foram colocadas as vogais de Adonai, o que, por ignorância de tal substituição,

deu origem, no Período do Renascimento, à pronuncia infundada de Jehowa, de onde surgiu o

nome “Jeová”. Os escribas judeus também usavam e usam colocar o nome Adonai sobre o

Tetragrama, para que o oficiante que for chamado a realizar a leitura da Torah nos Shabbatot nas

sinagogas lembrem para não pronunciar o nome sagrado, conforme figura abaixo.

YHWH

A leitura substitutiva de Adonai, fora do culto, é substituída, por sua vez, pelo termo há-Shem, “o

Nome”. Nos livros de oração, o tetragrama é geralmente indicado por dois yod (‘ ‘) ou pela

consoante He seguida do apóstrofo (h’). Temos somente algumas transcrições daquela que deve

ter sido a pronuncia original, feita pelos Pais da Igreja.

Nas escrituras hebraicas, YHWH foi a denominação divina mais freqüente (aparece 5372 vezes e

só não se encontra no Cântico dos cânticos, Ester e Eclesiastes). No Pentateuco = Torah, caracteriza

a tradição javista, J, e ocorre frequentemente na tradição eloista, E, depois da revelação da sarça

ardente (Ex 3:13-16), como também na tradição sacerdotal, P, depois da revelação análoga de Ex

6:2-3. Na tradição deuteronomista, D, não há uma revelação do nome, o qual aparece com muita

freqüência como alternativa ao nome Elohim. Contam-se também 26 ocorrências da forma

abreviada Yah. Do ponto de vista lingüístico, YHWH foi, em sua origem, a terceira pessoa do

singular, masculino, do tempo imperfeito do verbo hyh-hwh, “ser” na forma Qal, isto é, na forma

normal, com o significado de “ele existe”, “ele está”; ou então na forma Hifil, isto é, na forma

causativa, com o significado de “ele faz existir”. Mas é preciso ter presente o contexto de Ex 3, no

qual a revelação do nome foi feita em uma declaração em primeira pessoa, “ehyé asher ehyé”, que

pode ser traduzido como “ eu sou/era/serei aquilo que sou/era/serei”. Desta declaração faz-se

derivar o nome que na boca de Deus está na primeira pessoa, mas que na boca de Moisés aparece

sempre na terceira pessoa.


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ה ְוהּוא ִיְהי ה ְוהּוא ָהָיה ְוהּוא הֹו V'hu hayah v'hu huveh v'hu yih'yeh

Aquele que Era, Aquele que É, Aquele que Há de vir

O nome hwhy YHWH seria um desenvolvimento lingüístico do verbo awh hava’ ou hwh havah

(ser, tornar-se, existir, acontecer) conjugado no passado, presente e futuro, como mostra o texto acima.

Desenvolvimento este que usou a desinência da conjugação do verbo hwh havah, ou seja, Yah na forma

passado, Hoveh na forma presente, Yihyeh na forma futura, que traduzindo para a língua portuguesa seria:

“Aquele que Era, que É, que Será / há de vir” conforme mostra o autor do livro do Apocalipse:

Apocalipse 1:4 João, às sete igrejas que se encontram na Ásia, graça e paz a vós outros, da parte Daquele

que é, que era e que há de vir, da parte dos sete Espíritos que se acham diante do seu trono

Apocalipse 1:8 Eu sou o Alfa e Ômega, diz o Senhor Deus, aquele que é, que era e que há de vir, o Todo-

Poderoso.

Apocalipse 4:8 E os quatro seres viventes, tendo cada um deles, respectivamente, seis asas, estão cheios de

olhos, ao redor e por dentro; não têm descanso, nem de dia nem de noite, proclamando: Santo, Santo, Santo

é o Senhor Deus, o Todo-Poderoso, aquele que era, que é e que há de vir.

Naturalmente, por faltar no pensamento bíblico uma filosofia do ser propriamente dita, o sentido

mais provável é o de “estar”: o Deus que está conosco. Menos provável é o sentido causal, que

exigiria algumas correções.

No antigo Oriente Próximo semítico, formas como Yah ou Yahu são freqüentes em nomes

próprios, como é o caso de Yahushua (Josué) ou Yeshayahu (Isaiais), Eliyahu (Elias), Yirmeyahu

(Jeremiais), Zakaryahu (Zacarias), Yahudah (Judá ou Judas), Yahushalaym (Jerusalém), Yahudim

(Judeus), Berekiyahu (Berequias), Nechermiyahu (Neemias), Matatiyahu (Mateus), etc... São

centenas os casos onde o bigrama ou o trigrama aparecem em nome de israelitas ou judeus da

antiguidade, estes nomes são nomes teofóricos. Este costume de colocar o nome próprio de Deus

no nome dos israelitas surgiu a partir da benção Aarônica conforme texto abaixo:

Números 6: 22 Disse YAHUÉH a Moisés: 23 Fala a Arão e a seus filhos, dizendo: Assim abençoareis os

filhos de Israel e dir-lhes-eis: 24 YAHUÉH te abençoe e te guarde; 25 YAHUÉH faça resplandecer o rosto

sobre ti e tenha misericórdia de ti; 26 YAHUÉH sobre ti levante o rosto e te dê a paz. 27 Assim, porão o

meu nome sobre os filhos de Israel, e eu os abençoarei.

Este costume de colocar o nome de Deus no nome dos filhos de Israel surgiu com o costume de

abençoar os israelitas colocando sobre eles as mãos em forma de quatro letras que simbolizavam

as quatro letras do nome sagrado recitando a benção Aaraônica.


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A partir daí seguiu-se o costume de colocar literalmente as letras do nome de Deus no nome dos

filhos, esta pratica surgiu para garantir a proteção divina de Deus à pessoa que portasse seu nome,

nesta época podemos observar que não existia o costume de ocultar o nome e também o costume

de proibir pronunciar o nome. Portanto tal costume de ocultar o nome de Deus não é bíblico. Pela

evolução da história e cronologia bíblica podemos datar este costume de ocultar o nome de Deus

surgindo já no tempo do profeta Jeremias:

Jeremias 23: 26 Até quando sucederá isso no coração dos profetas que proclamam mentiras, que

proclamam só o engano do próprio coração? 27 Os quais cuidam em fazer que o meu povo se esqueça do

meu nome pelos seus sonhos que cada um conta ao seu companheiro, assim como seus pais se esqueceram

do meu nome, por causa de Baal.

Somente nos livros históricos e proféticos (e mais oito vezes nos Salmos), com um total de 268

ocorrências, o Tetragrama aparece na expressão YHWH TZEVAOT (na vulgata Dominus Sabaot),

“Deus dos exércitos”. Em sua origem, estes exércitos provavelmente indicavam regimentos de

divindades menores. Explica-se assim a ausência da expressão no Pentateuco e nos livros

sapienciais, caracterizados mais fortemente pela idéia monoteísta.

2. ELOHIM, EL

Elohim é o segundo nome divino mais citado nas escrituras hebraicas, aparece 2523 vezes, faltando apenas

nos livros de Abdias, Cântico dos cânticos, Ester e lamentações. Na tradução da Septuaginta, ou seja, dos

Setenta LXX, geralmente é traduzido como THEOS, e nas línguas modernas, como DEUS. No Pentateuco

caracteriza a tradição eloísta, E.

Do ponto de vista lingüístico, pode ser uma forma de plural majestático, ou de plural de magnitude, ou ainda

de plural do nome divino EL, indicando um conceito abstrato. Este último nome EL, que provavelmente

deriva de uma raiz WL, com o significado de preeminência, ocorre 230 vezes em toda a Bíblia hebraica; é

um dos nomes divinos mais comuns do antigo Oriente semítico.

De acordo com outra hipótese, Elohim derivaria da ‘lh, que não está ligada à raiz de El, e, portanto indicaria

o temor sagrado e o objeto deste temor. Do ponto de vista semântico é usado:

a) como oposição ou predicado do nome próprio YHWH, para indicar sua qualidade de verdadeiro

Deus ( Dt 4:35: YHWH hu’ há-Elohim, “YHWH é o verdadeiro Deus”)

b) como complementos de especificação, para indicar pertinência de Deus: o Deus (Elohé) de Abraão,

de Isaac e de Jacó; o Deus da verdade e da justiça...;

c) com valor efetivo de plural, para indicar os falsos deuses: “os deuses (Elohé) do Egito”; “os deuses

de prata e ouro”...

d) como juiz divino na tradição rabínica do talmude.

Benéi há Elohim, “filhos de Deus”, são os anjos, e provavelmente em sua origem, as divindades do panteão

semítico ou até cananeu.


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Eloah é uma forma tardia e rara, ligada a El e Elohim; ocorre 49 vezes nos livros poéticos e proféticos, mas

somente oito vezes nos textos narrativos.

São inúmeros os nomes “teofóricos” compostos com o prefixo ou com o sufixo EL, como por exemplo

Natana’ El, dado por Deus, El’ azar, Deus ajudou. N atradição rabínica YHWH É O NOME DE Deus

enquanto misericordioso, e Elohim é o nome enquanto juiz severo.

3. ELYON

Elyon é por vezes precedido por YHWH, por Elohim ou, mais raramente, por El, como também sozinho,

num total de 31 vezes. Trata-se de um termo de origem cananéia, com significado de ‘elevado”, “altíssimo”,

podendo ser um nome divino ou um atributo, como é o caso da expressão El Elyon, com a intenção de

afirmar a superioridade de El sobre todos os outros deuses. Em Gn 14:17-20, El Elion é o Deus de

Melquisedec.

4. ADONAI

Este nome divino (que ocorre 131 vezes nas Escrituras hebraicas, 97 das quais em textos proféticos ou

poéticos) gramaticalmente é um plural majestático do termo semítico adon, “senhor”, com sufixo

pronominal de 1ª pessoa, no plural: “os meus senhores”. O termo adon, de uso comum também em hebraico

para indicar relações humanas, deve ter sido atribuído a Deus primeiramente como simples indicador do seu

relacionamento com os homens (Dt 10,17: adon há-adonim, “senhor dos senhores”; cf. o nome da divindade

da vegetação, Adon) ou com a criação (Sl 97,5: adon kol há-arez, “senhor de toda a terra”), da mesma forma

como era atribuído a um rei, a um profeta o a qualquer outra personagem de destaque quando se pretendia

evidenciar o seu papel na sociedade. Mais tarde, a forma plural com sufixo pessoal sedimentou-se no uso

comum de tal forma que se tornou de fato um outro nome para Deus (como Senhor, em português).

Este nome divino é substituído na leitura e pelo Tetragrama, na vocalização, com a consequente tradução de

“Senhor” para ambos os termos nas traduções.

5. SHADDAI

Este nome (sozinho) ou epíteto divino (em fórmula combinada: El Shadday) ocorre 48 vezes nas Escrituras

hebraicas, das quais 31 em Jó, nove no Pentateuco e somente oito nos demais livros. Sua etimologia não é

clara:

a) pode derivar do acádio shadu, “rocha”, “montanha” (“Deus da(s) montanha(s)”);

b) pode derivar do acádio shedu, “demônio”; por razões de fonética histórica, esta etimologia é pouco

provável;

c) os exegetas medievais Rashi (séc. XI) e Maimônides (séc. XII) explicaram midraxicamente o termo,

desdobrando-o em she-day, “(aquele) que é suficiente (a si mesmo)”.

Estudos recentes voltaram a ligar o epíteto ao acádio shadu, “montanha”, mas não no sentido estrito do

termo, e sim na acepção de “seios”, “mamas” (em hebraico, shaddayim; cf. Gn 49,25: “por El Shaddai [...]

bênçãos das mamas e dos seios”); portanto, não o “Deus da montanha” mas o “Deus da abundância”, como

pode observar também em diversas outras passagens do Gênesis (17,2; 27,1s. 35,11; 49,25), nos quais a

denominação El Shadday está ligada a formulações augurais de fecundidade. Nas nossas Bíblias

tradicionalmente traduz-se como o “Todo-poderoso”, mas com pouco fundamento; esta tradução segue os

LXX, que pressupõem uma raiz shdd, “devastar”, como ação de um ser forte.


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APELO PARA O NOME DE DEUS

Pedimos aos estudantes e pesquisadores bíblicos que quando forem ler o termo YHWH, ou seja, YAHWÉH,

que é ofensivo aos judeus, que consideram o nome impronunciável que, substituam a pronuncia do nome

YAHWÉH do tetragrama sagrado.

No caso em que se deva pronunciar o nome de Deus, aconselhamos a substituição do tetragrama pela

palavra “ADONAI” ou “HASHEM”, como já foi feito pela tradução grega dos Setenta LXX, pela tradução

latina da Vulgata de Jerônimo, e como o faz qualquer tradução atualizada da Bíblia que usam a palavra

“SENHOR”.

YHWH (yod, he, waw, he) são consoantes que indicam o nome do Deus de Israel e Judá no texto bíblico

hebraico.

A longa tradição hebraica ensina que o nome de Deus assim indicado era pronunciado somente pelo Sumo

Sacerdote no Santo dos Santos o lugar Santíssimo do Templo em Jerusalém, apenas uma vez por ano por

ocasião do Yom Kippur o dia da expiação.

O fato de a tradução grega dos Setenta LXX, cujas partes mais antigas, no caso aqui a Torah em hebraico ou

Pentateuco em grego, podem remontar ao ano 200 a. C., traduzir o tetragrama com a palavra grega KYRIOS

demonstra que já naquela época este nome, quando aparecia no texto bíblico, era evitado a sua pronuncia

sendo substituído pela palavra ADONAI, SENHOR.

Tal uso foi mantido sem interrupção, como se pode observar também na tradução latina de Jerônimo, a

vulgata latina, que traduz o tetragrama com a palavra latina DOMINUS, bem como na leitura hebraica em

uso até os dias de hoje.

O NOME DO DEUS DE ISRAEL

No antigo testamento, a divindade de Israel é designada de varias maneiras diferentes. Algumas dessas

maneiras são claramente metafóricas: “rocha”, “pastor”, “pai” ou “rei”, mas só nos interessamos aqui pelas

formas literais. A mais comum é a palavra Elohim, o plural da palavra semita antiga para divindade, El. Em

alguns contextos, é óbvio que se espera que a forma plural seja compreendida apenas como “deuses”, e não

como referencia à divindade de Israel; em alguns outros contextos, o sentido é ambíguo. Afora esses casos, a

intenção é que ela seja entendida como singular, mesmo se acompanhada de pronomes e verbos no plural

(por exemplo, Gênesis 1:26 : ‘façamos o homem à nossa imagem...”). Essa peculiaridade, ler o plural

Elohim como singular, pode ser explicada como um caso de plural majestático, um artifício de ênfase ou de

ampliação usado tradicionalmente por reis e rainhas para se referirem a si mesmos (e, em nossos dias, por

não poucos políticos e autoridades). O uso bíblico também pode ter sido influenciado pelo conceito de uma

corte ou conselho celestial que assiste o regime divino (ver, por exemplo 1Reis 22:19-22).

Na verdade, Elohim e El “Deus” são atributos ou títulos, e não nomes; indicam o papel ou posição da

divindade, e não sua identidade. A única coisa que torna a palavra “Deus” ou “El”, ‘Elohim” especial é o

“D” maiúsculo; mesmo assim, muita coisa depende do quadro religioso de referencia em que a palavra está

presente ou de quem a usa.

Há, no entanto, uma palavra na Bíblia Hebraica sem nenhuma ambigüidade, por ser o nome pessoal da

divindade de Israel. Trata-se da palavra grafada aqui “YAHWÉH”.


Eliezer Lucena 14

Nomes em hebraico com sua traduçoes


Eliezer Lucena 15

BÍBLIA SAGRADA TRADUZIDA POR JOÃO FERREIRA DE ALMEIDA - EDIÇÃO REVISTA E

CORRIGIDA – EDIÇÃO DE 1995

O prefácio desta edição diz o seguinte:

“Por fim, a presente edição identifica melhor o NOME DE DEUS no Velho Testamento. A RC ( REVISTA

E CORRIGIDA ), em algumas passagens, TRANSLITERA o nome de Deus (o tetragrama YHVH) pelo

nome “JEOVÁ”, tradicionalmente usado há muito tempo em várias versões bíblicas. No entanto, no texto

hebraico o nome de Deus não é usado somente nas passagens em que a RC traz JEOVÁ, mas também em

muitas outras em que a RC usa o termo “SENHOR”. Como, porém, o nome “SENHOR” também é usado

para outro designativo de Deus, a presente edição, baseada no texto original hebraico, emprega o termo

“SENHOR”, escrito com letras maiúsculas, para identificar o nome de Deus ( YHVH ) em todas as outras

passagens do Velho Testamento em que ele também aparece. Desse modo, mesmo o leitor que não conhece

a língua hebraica poderá saber quando os AUTORES BÍBLICOS usaram o NOME PRÓPRIO de Deus: esse

nome ou estará transliterado por “JEOVÁ” ou terá a forma “SENHOR”. Sabendo que o nome de Deus

traduz a sua natureza, identificar as passagens em que esse nome é usado será um auxílio para o leitor da

Palavra de Deus”

O dicionário da bíblia de Almeida página 146 diz o seguinte: “Seguindo o costume que começou com a

SEPTUAGINTA, a grande maioria das traduções modernas usa “SENHOR” como equivalente de YHVH (

YAHWÉH ). A RA ( Revista Atualizada) escreve “SENHOR”. A forma YAHWÉH é a mais aceita entre os

eruditos. A forma JEOVÁ ( JEHOVAH ), que só aparece a partir de 1518, não é recomendável por ser

HIBRIDA, isto é, consta da mistura das consoantes de YHVH ( o Eterno ) com as vogais de ELOAH

(DEUS)”.

Como o leitor pode ver acima, o dicionário de Almeida condena o nome JEOVÁ. É incrível como os

evangélicos aceitam tudo o que as Traduções da Bíblia dizem sem questionar, é importante ter em mente

que a Bíblia é um livro estrangeiro.

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