propagação vegetativa e estabelecimento em cerrado de
TRANSCRIPT
www.neip.info
1
Universidade de Brasília Faculdade de Tecnologia
Departamento de Engenharia Florestal PROPAGAÇÃO VEGETATIVA E ESTABELECIMENTO
EM CERRADO DE Banisteriopsis caapi Aluno: Thiago Martins e Silva Matrícula: 99/15991 Orientadora: Rosana de Carvalho Cristo Martins Co-orientador: Ildeu Soares Martins
Trabalho Final de Curso apresentado ao Departamento de Engenharia Florestal como requisito parcial para obtenção do grau de Engenheiro Florestal
Brasília, 2006
www.neip.info
2
Universidade de Brasília Faculdade de Tecnologia Departamento de Engenharia Florestal
PROPAGAÇÃO VEGETATIVA E ESTABELECIMENTO EM CERRADO DE Banisteriopsis caapi
Aluno: Thiago Martins e Silva Matrícula: 99/15991 Menção: _______ Banca Examinadora
_________________________________________ Rosana de Carvalho Cristo Martins
Orientadora
_________________________________________ Ildeu Soares Martins
Co-Orientador
_________________________________________ Fernando de La Rocque Couto
Membro da Banca
Brasília, 13/03/2006
www.neip.info
3
Agradecimentos Antes de tudo, agradeço a Deus pelo dom dessa vida e por todas as oportunidades. Agradeço aos meus pais, Eliane e Walter, pela grande riqueza que me proporcionaram: a educação. Agradeço a meus irmãos, Junior e Cinthia, por, de uma forma ou de outra, sempre fazerem parte de minha existência. Agradeço à querida professora Rosana por acreditar, apoiar e orientar a realização desse trabalho desde Junho de 2004. Agradeço pela grande ajuda e orientação do professor Ildeu na análise dos dados obtidos e por todo carinho de pai durante todo o curso de graduação. Agradeço a Fátima, Ellen, Marcinho (também pela ajuda na coleta dos dados), Rafael Santos, Emmanuel Lima, Marcello Alceo, Ana Rita e todos aqueles que disponibilizaram referências bibliográficas para embasar e enriquecer a realização desse trabalho. Agradeço ao Fabrício da Vinha (CCC) e ao padrinho Fernando La Rocque pela grande ajuda com material bibliográfico, permissão de divulgação das fotos, conversas, orientações e incentivos. Agradeço ao Chico, ao Manoel, ao padrinho Fernando, ao padrinho Alfredo Gregório e ao pajé Banê (Kaxinawá) pelas entrevistas. Agradeço ao Leonardo Vasconcelos pela ótima acolhida em Belém, pela ajuda na preparação das estacas, conversas, orientações, companheirismo e pelos muitos açaís com tapioca. E também pela grande força na apresentação. Agradeço ao Francisco, responsável pelo viveiro da FAL na época do plantio e ao Departamento de Engenharia Florestal pelo apoio na produção das mudas. Agradeço ao Fábio Venturoli (NOVACAP) e Igor de Oliveira pela ajuda. Agradeço ao Carlos Eduardo, ao Celso Papito (também pelos ensinamentos), ao Francisco Guilhermano, ao João Neto (também pela retirada do viveiro), Rafael (Maceió), Júlio, Sat e todos aqueles que puderam ajudar a produzir os berços e a plantar. Agradeço ao Jorge, ao Guilherme Simões e ao Josimar pela grande ajuda na manutenção das mudas em campo. Agradeço ao Bergmann (Laboratório de Microscopia Eletrônica do Departamento de Biologia Celular da UNB) pela ajuda nas fotos do teste de viabilidade. Agradeço ao Lucas pela ajuda na análise de solo. Agradeço à bebida Ayahuasca por proporcionar tantas curas e mostrar-me os verdadeiros valores importantes nessa vida. Em especial, agradeço à Juliana Hoff, por ter sido muito mais do que ajudante e peoa na execução desse trabalho, por ter sido o maior incentivo e apoio para a sua conclusão.
Dedicatória
Dedico esse trabalho à Juliana, noiva, companheira, ajudante, inspiração e amor de minha vida.
www.neip.info
4
As sementes da macieira estão dentro da maçã,
As sementes da parreira estão dentro da uva,
As sementes do pequi estão dentro do pequi,
As sementes de Deus estão dentro de DEUS!
www.neip.info
5
RESUMO
O presente trabalho analisou a propagação vegetativa em viveiro e o estabelecimento em campo da espécie amazônica Banisteriopsis caapi no bioma Cerrado. Uma revisão de literatura foi feita para indicar outros usos, além do uso religioso, para a espécie em estudo. A forma de propagação vegetativa utilizada foi a estaquia caulinar. Foram testados quatro tipos de tratamentos: 70% e 90% de sombreamento; e casa de vegetação climatizada com estacas verticais e horizontais. O indivíduo utilizado para obtenção das estacas foi coletado em Belém/PA. A medição do comprimento (cm) do maior broto foi o critério de avaliação em viveiro. Foram utilizadas duas áreas principais para estabelecimento em campo. As medições do comprimento (cm) e do diâmetro (mm) do maior broto e a observação durante um ano foram os critérios de avaliação do desempenho em campo. Os resultados mostraram que a estaquia caulinar é o método mais recomendado para viveiro; a espécie tem um ótimo estabelecimento no Cerrado; a água é requisitada em abundância para desenvolvimento acelerado, mas a espécie resiste bem aos períodos secos sendo caducifólia.
SUMMARY
The present work analyzed the vegetative propagation in nursery and the establishment in field of the Amazonian species Banisteriopsis caapi in Cerrado. A literature revision was made to indicate other uses, beyond the religious use, for the species in study. The vegetative propagation form used was by stem cuttings. Four types of treatments had been tested: 70% and 90% of shading; greenhouse acclimatized with vertical and horizontal cuttings. The individual used for attainment of the cuttings was collected in Belém/PA/Brazil. The measurement of the length (cm) of the biggest sprout was the criterion of evaluation in nursery. Two main areas for establishment in field had been used. The measurements of the length (cm) and the diameter (mm) of the biggest sprout and the observation during one year had been the criteria of evaluation of the performance in field. The results had shown that the stem cuttings is the most recommended method for nursery; the species has an excellent establishment in the Cerrado; the water is requested in abundance for sped up development, but the species resists the dry periods well being deciduous.
www.neip.info
6
LISTA DE FIGURAS
Figura 1 - Banisteriopsis caapi 02
Figura 2 - Psychotria viridis 03
Figura 3 - Garrafa contendo Ayahuasca 04
Figura 4 - O xamã Kañî-paye com o aray (chocalho de pajé) e o charuto 06
Figura 5 - Suásticas associadas a símbolos religiosos 08
Figura 6 - Filotaxia, flor e semente de B. caapi 40
Figura 7 - Exsicata de B. caapi do herbário da UNB 41
Figura 8 - B. caapi no uso de cobertura de portal 48
Figura 9 - Uso de liana para cobertura em alambrado 48
Figura 10 - B. caapi no uso de revestimento de muros 49
Figura 11 - Uso de liana para coroamento de muros 49
Figura 12 - Bateção do B. caapi na preparação de Ayahuasca 63
Figura 13 - Cocção de B. caapi na preparação de Ayahuasca 63
Figura 14 - Harmina 67
Figura 15 - Harmalina 67
Figura 16 - N, N-Dimetiltriptamina 67
Figura 17 - Planta-mãe de B. caapi de onde foram confeccionadas as
estacas utilizadas 76
Figura 18 - Regeneração da área 2 79
Figura 19 - Queda das folhas 87
Figura 20 - Investimento em brotações novas 87
Figura 21 - Exemplo de semente viável 90
www.neip.info
7
LISTA DE TABELAS
Tabela 1 – Classificação botânica de Banisteriopsis caapi 39
Tabela 2 – Número de brotações produzidas e percentagem das
estacas enraizadas de Banisteriopsis caapi nas diversas
condições testadas de viveiro florestal da Fazenda Água
Limpa, DF, após 23 dias 81
Tabela 3 - Número de brotações produzidas, comprimento da maior
brotação e número estacas enraizadas de Banisteriopsis caapi
nas diversas condições testadas de viveiro florestal da
Fazenda Água Limpa, DF, após 30 dias 81
Tabela 4 - Número de brotações produzidas, comprimento da maior
brotação e número estacas enraizadas de Banisteriopsis caapi
nas diversas condições testadas de viveiro florestal da
Fazenda Água Limpa, DF, após 53 dias 82
Tabela 5 - Resumo da Análise de Variância para o comprimento das
brotações no viveiro após 30 dias (16/09/2004) 83
Tabela 6 - Resultados do Teste de Tuckey para os tratamentos: casa
de vegetação (0); 70% de sombreamento (1); e 90% de
sombreamento (2) após 30 dias (16/09/2004) 83
Tabela 7 - Resumo da Análise de Variância para o comprimento das
brotações no viveiro após 53 dias (09/10/2004) 84
Tabela 8 - Resultados do Teste de Tuckey para os tratamentos: casa
de vegetação (0); 70% de sombreamento (1); e 90% de
sombreamento (2) após 53 dias (09/10/2004) 84
www.neip.info
8
Tabela 9 – Resultados da análise de solo da Área 1 86
Tabela 10 - Resumo das Análises de Variância para o comprimento
das brotações (COMP) e diâmetro das brotações (DIAM),
em nível de campo 88
Tabela 11 - Comparações do Teste de Tuckey para o comprimento
e o diâmetro das brotações em nível de campo 89
Tabela 12 – Resultados do Teste de Tetrazólio 89
www.neip.info
9
TABELA DE CONTEÚDO
I – INTRODUÇÃO 01
II – REVISÃO DE LITERATURA 13
2.1 – CARACTERÍSTICAS EVOLUTIVAS DAS TREPADEIRAS 14
2.2 – ECOLOGIA DAS TREPADEIRAS 16
2.3 – PROPAGAÇÃO VEGETATIVA 17
MERGULHIA 19
ENXERTIA 20
ESTAQUIA 21
CULTURA DE TECIDOS (MICROPROPAGAÇÃO) 22
2.3.1 – RECIPIENTES/EMBALAGENS 23
2.3.2 – SUBSTRATOS 25
2.3.3 – SOMBREAMENTO 28
2.4 – TESTE DE TETRAZÓLIO 30
2.4.1 – LIMITAÇÕES DO TESTE DE TETRAZÓLIO 32
2.5 – FAMÍLIA MALPIGHIACEAE 33
2.5.1 – GÊNERO Banisteriopsis 37
2.6 – AMAZÔNIA X CERRADO 42
2.7 – Banisteriopsis caapi: USOS 44
2.7.1 – PAISAGISMO 46
2.7.2 – RECUPERAÇÃO DE ÁREAS DEGRADADAS 50
2.7.3 – USO TERAPÊUTICO 51
2.8 – AYAHUASCA 54
2.8.1 – ORIGEM DA AYAHUASCA 57
2.8.2 – RITUAL DE PREPARO OU FEITIO DA AYAHUASCA59
2.8.3 – EFEITOS FÍSICOS, PSÍQUICOS E QUÍMICOS DA
www.neip.info
10
AYAHUASCA 64
2.8.4 – ASPECTOS LEGAIS REFERENTES À AYAHUASCA71
III – MATERIAL E MÉTODOS
3.1 – FASE 1 76
3.2 – FASE 2 78
3.3 – FASE 3 80
IV – RESULTADOS E DISCUSSÃO
4.1 – FASE 1 81
4.2 – FASE 2 85
4.3 – FASE 3 89
V – CONCLUSÕES
5.1 – FASE 1 91
5.2 – FASE 2 91
5.3 – FASE 3 92
VI – RECOMENDAÇÕES 92
VII – SUGESTÕES 93
VIII – REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS 95
ANEXOS
ANEXO 1 – NOMES ENCONTRADOS NA BIBLIOGRAFIA PARA A BEBIDA AYAHUASCA
ANEXO 2 – PARECER CONFEN SUBMETIDO À PLENÁRIA EM 31 DE JANEIRO DE 1986
ANEXO 3 – CARTA DE PRINCÍPIOS PARA O USO DA AYAHUASCA
ANEXO 4 – RESOLUÇÃO DO CONFEN SOBRE A AYAHUASCA DE 24 DE AGOSTO DE 1992
www.neip.info
11
ANEXO 5 – RESOLUÇÃO Nº.4 – CONAD, DE 4 DE NOVEMBRO DE 2004
ANEXO 6 – HINOS CITADOS
ANEXO 7 – CHAMADAS CITADAS
ANEXO 8 – MEDIÇÕES NA FASE DE VIVEIRO
ANEXO 9 – DADOS DE CAMPO
www.neip.info
12
I - INTRODUÇÃO
A importância das florestas é incontestável. E seu uso sustentável é, a
cada dia que passa, mais necessário para que as gerações futuras tenham,
pelo menos, os mesmos recursos da atualidade. A madeira ainda é o produto
mais procurado e, consequentemente, mais valorizado das florestas.
Entretanto, vêm se descobrindo, cada vez mais, mais usos dos produtos não-
madeireiros, o que favorece a conservação das florestas. Dentre as finalidades
dos produtos florestais não-madeireiros estão os usos alimentício, cosmético,
farmacológico, turístico, têxtil e religioso.
Buda define a floresta como “um organismo especial de bondade e
benevolência infinitas que não faz nenhuma exigência para o seu sustento e
espalha generosamente os frutos de sua atividade vital. Ela fornece proteção a
todos os seres e oferece sombra até mesmo ao lenhador que a destrói” (Vinha,
2005).
Deus disse: “Eis que eu vos dou toda a erva que dá semente sobre a
terra, e todas as árvores frutíferas que contêm em si mesmas as suas
sementes, para que sirvam de alimento” (Gênesis 1, 29). Desde então, das
plantas se obtém os princípios ativos empregados nos medicamentos, uma
completa farmácia natural. Umas alimentam, outras perfumam, outras
purificam, acalmam, dão prazer, etc. Porém, algumas plantas transportam a
mente humana a regiões de maravilhas espirituais, alterando a consciência,
levando o ser humano ao mundo profundo do inconsciente, reconectando o
homem com os seus ancestrais.
O cipó Banisteriopsis caapi (Spr. Ex Griseb.) Morton (Malpighiaceae)
(Figura 1) nativo da região amazônica tem sua maior importância no uso
religioso. Juntamente com o arbusto Psychotria viridis Ruiz & Pavon
(Rubiaceae) (Figura 2), a espécie B. caapi é matéria-prima na produção da
bebida indígena conhecida por, pelo menos, oitenta nomes diferentes (Anexo
1), como, por exemplo, Yagé, Kamarampi, Caapi, Natema, Pindé, Kahi, Mihi,
www.neip.info
13
Dápa, Nixi pae, Cipó dos mortos, Santo Daime, Vegetal, Oaska ou mais
comumente Ayahuasca. Aya, no dialeto quíchua1, significa alma, espírito,
ancestral; e Huasca, no mesmo dialeto, significa chá ou vinho. Portanto,
Ayahuasca pode ser traduzida para o português como Vinho da Alma ou Chá
do Espírito.
1 Língua ameríndia de etnia peruana falada pelos povos dos altiplanos andinos (Luna, 1986), também conhecida como quéchua.
www.neip.info
14
Figura 4 - Banisteriopsis caapi
www.neip.info
15
Figura 5 - Psychotria viridis
Esse chá, tratado aqui como Ayahuasca (Figura 3), um produto da
medicina da floresta, pode ser preparado com outras espécies, tanto de cipó
como de folha. Pode-se acrescentar mais de trinta outras espécies ao cipó,
como a folha de outro cipó, Diplopterys cabrerana, conhecida na Colômbia
como chagro panga (Labate, 2003), sendo as espécies mais utilizadas o B.
caapi e a P. viridis.
Muitas vezes confundido com a bebida Ayahuasca, o cipó B. caapi é
mais conhecido no Brasil pelos nomes vulgares Jagube ou Mariri. Seu uso é
anestésico local, estimulante de memória e contra a paralisia (Cointe, 1947
citado por Vieira, 1992), entre outros.
Na região Norte do Brasil, seu uso também é bastante divulgado para
proteção contra “maus espíritos”. Com essa finalidade, rezadeiras2 e pessoas
mais antigas sempre tinham um pé plantado de Cabi (como é mais conhecido
no Pará) na frente ou nos fundos de casa. Também é utilizado para banho com
2 Mulheres com experiência na área de cura com as plantas da floresta.
www.neip.info
16
suas folhas a fim de proteção contra “mal olhado”. Seu uso ainda estende-se
aos campos terapêutico, ornamental e, em menor escala, de recuperação em
áreas degradadas.
Figura 6 - Garrafa contendo Ayahuasca
Substâncias alucinógenas são aquelas que, quando em contato com
nosso sistema nervoso, propiciam estados de alteração da consciência –
esdexxxm maior ou menor grau. Embora elas tenham chegado à mídia
associadas a rebeldes e artistas psicodélicos dos anos 60 e 70, seu uso é
muito anterior e muito mais complexo do que se pode pensar, à primeira vista.
Muitas vezes são tratadas erroneamente como drogas ou tóxicas.
www.neip.info
17
Na natureza, existem cerca de 100 plantas classificadas desta forma.
Como exemplos, além da Ayahuasca, têm:
• A raiz iboga (Tabernanthe iboga), utilizada por curandeiros tradicionais dos
países da bacia do Congo e na religião do Buiti na Guiné Equatorial, Camarões
e, sobretudo, no Gabão, onde membros importantes das hierarquias políticas
do país são adeptos do culto. Supostamente capaz de induzir o coma, é usada
em rituais e tratamentos de dependência química;
• O cacto peiote (várias espécies do gênero Echinopsis), amplamente
consumido no México, cuja substância ativa é a mescalina. Popularizado pelas
narrativas do antropólogo Carlos Castañeda, o cacto é sagrado para índios
norte-americanos. Nos Estados Unidos, a Igreja Nativa Americana comunga o
peiote em cerimônias, legalmente;
• Os cogumelos (várias espécies), utilizados por culturas de todo o planeta
desde a antiguidade. Entre os astecas mexicanos, os fungos eram
considerados mensageiros sagrados de Deus;
• A Cannabis sativa, embora esteja associada ao universo do narcotráfico,
há registros milenares do seu emprego religioso. Um exemplo são os adeptos
do movimento Rastafari, na Jamaica, que a consideram uma planta divina;
• A Jurema (Mimosa hostilis), planta natural da caatinga, usada em rituais
por sertanejos e comunidades indígenas no Nordeste do Brasil;
• O pó feito de sementes de paricá (Piptadenia peregrina), usado por índios
no Brasil, na Colômbia, no Peru e na Venezuela, possui o alcalóide DMT, o
mesmo presente na Ayahuasca;
• A Salvia divinorum, utilizada em cerimônias pelos xamãs3 (Figura 4)
mexicanos; há registros de que era associada a uma entidade4 feminina
guardiã da sabedoria.
3 Aqueles que conseguem entrar e sair dos estados alterados de consciência, trazendo ensinamentos e curas para si e para os outros, com técnicas que lhe são exclusivas, tendo à sua disposição espíritos, seres ou entidades, que quando chamados o atendam prontamente. Não se nasce Xamã, torna-se, mas quem tem antepassados com este dom terá maior
www.neip.info
18
Nos exemplos citados, trata-se de plantas utilizadas no âmbito de rituais
sagrados, pautados por cosmologias que lhes conferem sentido. Como, no
caso da Ayahuasca, acredita-se que a folha da P. viridis, chamada de rainha ou
chacrona (chá temeroso), fornece a luz e o cipó B. caapi, chamado (quando
encorpado) de marechal, fornece a força à bebida sagrada.
Figura 7 - O xamã Kañî-paye com o aray (chocalho de pajé) e o charuto
Isso é aceito cientificamente, pois pesquisas já comprovaram que o
princípio ativo da P. viridis, a substância n, n-dimetiltriptamina (DMT), não
causa efeitos sozinha. É necessária a ação do B. caapi para que a enzima
Monoamina oxidase (MAO), naturalmente presente no nosso organismo, seja
inibida temporariamente pelas beta-carbolinas (harmalina, harmina e
tetrahidroharmina, THH) e não destrua o alcalóide DMT, responsável pelos
efeitos do chá (Ott, 1994).
probabilidade. Conhecidos também por: pajés, curandeiros, magos, videntes. Embora nem todo vidente, curandeiro, mago ou pajé, seja um Xamã. No xamanismo existem duas vias: do Xamanismo Clássico e do Xamanismo de Planta de Poder. Também conhecidos como pajés entre as tribos indígenas brasileiras. 4 Ser espiritual não materializado.
www.neip.info
19
A harmalina e a harmina são inibidores da MAO-A e o THH inibe a
receptação da serotonina, desencadeando um aumento da sua atividade
central e periférica, facilitando a psicoatividade da DMT (McKenna et al., 1984;
Holmstedt & Lindgren, 1967; Callaway, 1994 a, b; Callaway et al., 1996;
Callaway et al., 1999). Portanto, o B. caapi fornece a força para permitir que a
luz da P. viridis haja no organismo da pessoa que tenha ingerido Ayahuasca.
É por isso que os pesquisadores deste campo evitam utilizar o termo
“droga” – com caráter pejorativo -, preferindo utilizar as expressões “plantas de
poder” ou “enteógenos”. Também são conhecidas como Plantas Mestres,
Plantas Professoras, Plantas de Conhecimento ou Plantas Sagradas.
Enteógeno engloba a palavra “Deus” em grego (Teo) e significa “o que vêm de
Deus”, o que revela o papel que muitas sociedades e religiões atribuem a tais
preparados vegetais: facilitar a comunicação entre a esfera humana e a divina.
Quanto às ditas “Plantas de Poder” – naturais, não sujeitas aos
processos químicos e que despertam determinados poderes latentes do ser
humano – em si, não trazem nem o bem nem o mal. Depende da intenção de
cada um. Só não entende sobre o livre arbítrio de cada um com relação ao uso
dos vegetais quem tiver algum interesse em seu tráfico, repressão ou
preconceito (Gregorim, 1991).
Como exemplos comparativos, têm a suástica5 (Figura 4) e o vinho. A
suástica é um símbolo antigo e de ocorrência freqüente, encontrado em muitas
culturas diferentes, em diferentes épocas. É possível encontrar a suástica
associada aos índios Hopi, astecas, celtas, budistas, gregos e hindus como
símbolo religioso e decorativo. Hoje é associada a Hitler, maleficamente usada
para espalhar a morte em nome do que o nazismo defendia (o anti-semitismo,
o holocausto, o ódio aos homossexuais, o desejo de eliminar os deficientes e
os enfermos, etc.). O mesmo acontece com o vinho da Eucaristia católica, a
pessoa pode bebê-lo sem moderação e embriagar-se (Gregorim, 1991).
5 A palavra suástica ou “swastika” vem do sânscrito e significa estar bem.
www.neip.info
20
Figura 8 - Suásticas associadas a símbolos religiosos
O uso de Plantas Sagradas vem fazendo parte da experiência humana
há milênios. Quase todas as culturas primitivas do planeta empregam ou
empregaram esta classe de plantas em um contexto xamânico (Zuluaga, 2002).
Não podem nunca serem confundidas com drogas que causam a dependência
e colocam em risco a saúde de quem as usa. A Planta é criação de Deus, a
droga é uma criação humana. As Plantas de Poder são ingeridas em rituais.
Obedecem a preceitos mágico-religiosos, proporcionam cura,
autoconhecimento e expansão da consciência.
As Plantas de Poder aumentam a percepção, a acuidade visual e
auditiva, e transportam o praticante para outras camadas vibracionais ou
dimensões. A experiência é individual, algumas pessoas têm visões, outras
canalizam mensagens, fazem regressões, recebem “insights” 6, recebem
soluções para seus problemas com maior claridade, percebem as causas de
suas doenças, recebem cura, se conectam a arquétipos, aos mitos, aos medos,
traumas, símbolos que estão no inconsciente coletivo, visualizam entidades,
viajam astralmente, entre outras sensações. O uso ritualístico de Plantas de
Poder proporciona, sem dúvida, uma experiência místico-religiosa de beleza
incomparável, proporcionando o samadhi, o êxtase, o nirvana, o encontro com
o Eu Superior, o transe.
A busca pelas Plantas de Poder pode ser perigosa. Não são todos os
que dizem conhecê-las, que as conhecem realmente. As Plantas de Poder só
6 Do inglês, corresponde a discernimento, apreensão súbita.
www.neip.info
21
trazem resultados benéficos, se utilizadas dentro de um fundamento espiritual.
Consagradas em rituais e preparadas de forma correta.
Vale ressaltar que não apenas as Plantas de Poder podem proporcionar
esse êxtase desejado há milênios pela natureza humana. Práticas iogues,
meditações, rezas fervorosas, jejum e técnicas de respiração são apenas
alguns dos tantos outros meios para atingir esse transe. Entretanto, as Plantas
de Poder aparecem como um caminho mais curto e profundo para essa
finalidade.
A evolução cultural em todos os povos produziu um paulatino
distanciamento das técnicas xamânicas e, sobretudo, do uso das plantas
alucinógenas. Esta tendência foi levada ao extremo de considerar estas plantas
como “tóxicas” ou “diabólicas” e seu uso é proscrito em quase todo o mundo
moderno. Todavia, desde fins do século passado, muitos ocidentais têm
incursionado novamente no consumo destas substâncias, buscando uma
resposta aos grandes problemas da civilização industrial (Zuluaga, 2002).
Tóxicos são as inúmeras drogas químico-farmacêuticas sintéticas que
combatem provisoriamente o efeito das doenças e não suas causas. E, muitas
vezes, ocasionam efeitos colaterais e dependência físico-mental,
principalmente quando mal administradas (Gregorim, 1991). Deixando o
organismo com menos resistência para um possível retorno da mesma doença,
cada vez doente, o organismo necessita de uma maior quantidade de
medicamento.
A medicina tradicional ocidental tem o seu valor. Entretanto, a eficácia
de práticas consideradas culturalmente como alternativas vem sendo
descoberta pela sociedade urbana moderna. Isso porque a medicina tradicional
analisa a doença isoladamente, enquanto as práticas alternativas se
preocupam com o ser humano no todo.
Com o desenvolvimento da ciência e tecnologia, a divisão dos
componentes do corpo humano na medicina tornou-se muito mais comum. Os
médicos tradicionais modernos sabem muito mais sobre muito menos. Esse
desenvolvimento também causou uma divisão do ser humano em espírito e
www.neip.info
22
matéria, onde o campo material foi privilegiado, ocasionando certo
esquecimento da importância do espírito para uma boa saúde.
A doença não é causada por germes, toxinas, radioatividade excessiva,
micróbios, bactérias ou por qualquer outro agente físico. Esses elementos
sempre estão presentes; milhares deles passam diariamente por todo o corpo
humano saudável. Esses agentes só são destrutivos quando “não” passam
pelo corpo humano, mas, em vez disso, são nele retidos (Carey, 1990). Para o
índio, a doença tem origem sobrenatural (Sangirardi, 1983).
Há apenas uma razão pela qual os germes ou toxinas são retidos num
sistema humano: porque está presente, nesse sistema humano, um “espírito
malévolo”. Na medida em que o espírito do mal é aceito e acolhido na vida de
uma pessoa, seu corpo adoece. Trata-se de um mecanismo regulador,
destinado a despojar os espíritos destrutivos de corpos físicos. Os espíritos
malévolos são atitudes negativas, emoções destrutivas, enraizadas no medo,
como: ressentimento, ira, vergonha, culpa, ansiedade, ódio, ganância, vingança
e ciúme (Carey, 1990).
Assim, a Ayahuasca mostra-se como remédio em potencial, pois,
induzindo a uma evolução espiritual, as mudanças de hábitos e sentimentos
favorecem a uma vida mais saudável em todos os aspectos. São inúmeros
casos de dependentes químicos que conseguiram livrar-se do vício após o
contato com a bebida. Além disso, na maioria das vezes ocorre uma mudança
de atitude em relação ao próximo e à natureza, devido a um despertar do amor
crístico, que seria o redescobrimento dos ensinamentos de Jesus Cristo de
amor a Deus e ao próximo na prática. Podendo, nesse sentido, ser usado no
sentido terapêutico, além do religioso, o que vem ocorrendo cada vez mais.
Após a Resolução Nº. 4 do CONAD (Conselho Nacional Anti-Droga), de
Quatro de Novembro de 2004 (Anexo 5), regulamentando o uso
contextualizado da bebida Ayahuasca, a fiscalização da extração e do
transporte das espécies nativas da floresta tornou-se mais rígida. Entretanto,
com a divulgação da bebida e sua total legalidade, o preconceito e medo do
consumo do chá tornaram-se menores. Devido ao grande aumento do número
www.neip.info
23
de ayahuasqueiros7, a preocupação com a preservação das espécies que
compõem a Ayahuasca também aumentou.
Muito se tem escrito sobre o uso da Ayahuasca, mas poucos trabalhos
são específicos sobre cada espécie separadamente. Com a prática de várias
décadas de plantio, colheita e uso, o conhecimento não científico é
razoavelmente capaz de indicar a melhor forma de fazê-los. Entretanto, o
conhecimento acadêmico aplicado junto com os conhecimentos práticos é a
melhor forma de aumentar a eficiência, diminuindo o custo e aumentando a
produção.
A propagação de plantas é realizada de duas diferentes formas: sexual e
assexuada ou vegetativa. A propagação vegetativa ou assexuada é de grande
importância quando se deseja multiplicar um genótipo que é altamente
heterozigoto e que apresenta características consideradas superiores, que se
perdem quando propagadas por sementes. Cada planta, individualmente
produzida por meio vegetativo, é, na maioria das vezes, geneticamente idêntica
à planta-mãe constituindo, assim, o motivo de sua aplicação (Paiva & Gomes,
2001). A propagação vegetativa também é vantajosa por permitir o plantio em
qualquer época do ano.
A propagação vegetativa por estacas consiste em destacar da planta
original um ramo, uma folha ou raiz e colocá-los em um meio adequado para
que se forme um sistema radicular e, ou, desenvolva a parte aérea.
Para preparar a bebida Ayahuasca, é necessário que o cipó B. caapi
tenha florido, pelo menos duas vezes. Isso para que ele possa fornecer uma
boa burracheira8. Depende muito das condições do local (solo, clima, etc.),
mas, em média, são necessários, no mínimo, três anos para utilizar um
indivíduo de B. caapi no feitio9. E, sem matéria-prima qualificada para utilização
em feitio na região do Cerrado, os ayahuasqueiros viajam até a Amazônia em
busca de indivíduos nativos.
7 Adeptos do uso freqüente de Ayahuasca em contexto religioso. 8 Nome escrito com “u” devido à origem cabocla e usado pelos ayahuasqueiros para definir o estado de consciência alterado ocasionado pela ingestão de Ayahuasca. 9 Ritual de preparação do chá Ayahuasca.
www.neip.info
24
Devido a esses fatos, o presente trabalho tem como objetivos principais:
• Analisar a propagação vegetativa por estaquia em viveiro de Banisteriopsis
caapi;
• Verificar as condições mínimas para o estabelecimento da espécie no
bioma Cerrado; a fim de facilitar o plantio em larga escala pelas igrejas/centros
usuários desse sacramento presentes nesse bioma.
O trabalho também tem como objetivos secundários:
• Apresentar outros usos, além do uso em contexto religioso, para a espécie
Banisteriopsis caapi;
• Apresentar meios para que a sua preservação em ambiente nativo seja
favorecida.
Para atingir os objetivos propostos, o presente trabalho foi estruturado
em sete capítulos, sendo o primeiro esta introdução. O segundo capítulo
apresenta as referências teóricas usadas que fundamentam o desenvolvimento
do corpo deste trabalho, discorrendo sobre as trepadeiras em geral, suas
características e sua ecologia; sobre propagação vegetativa; sobre o teste de
tetrazólio (teste de viabilidade); sobre a família Malpighiaceae e o gênero
Banisteriopsis; uma análise comparativa entre os biomas Amazônia e Cerrado;
sobre a espécie B. caapi e seus possíveis usos; sobre o chá Ayahuasca, sua
origem, seu ritual de preparo, seus efeitos físicos, psíquicos e químicos, e seu
histórico de legalização.
O terceiro capítulo apresenta o material e a metodologia utilizados no
desenvolvimento deste trabalho. O quarto capítulo apresenta os resultados e
uma breve discussão sobre os mesmos. O quinto capítulo apresenta as
conclusões que foram retiradas a partir do presente trabalho. Esses três
capítulos foram divididos em três fases, sendo a primeira fase, a fase em
viveiro; a segunda fase, o estabelecimento em campo; e a terceira fase, o teste
de viabilidade para comparação da propagação sexuada com a propagação
vegetativa.
www.neip.info
25
No sexto capítulo, estão as recomendações pertinentes ao uso da liana
Banisteriopsis caapi. E, no sétimo capítulo, são apresentadas sugestões para o
desenvolvimento de um trabalho futuro na mesma linha do trabalho presente.
II - REVISÃO DE LITERATURA
As trepadeiras são plantas cujo crescimento em altura depende da
sustentação mecânica fornecida por outras plantas e, para isto, necessitam de
uma série de adaptações estruturais e funcionais (Putz & Windsor, 1987 citado
por Rezende, 1997). Ocorrem praticamente em qualquer tipo de clima e
comunidade vegetal onde haja árvores capazes de sustentá-las, no entanto
são mais abundantes, diversas e com maior variedade de formas e tamanho
nos trópicos, onde ocorre mais de 90% de todas as espécies de trepadeiras
conhecidas no mundo (Walter, 1971 citado por Engel et al., 1998).
Aproximadamente metade das famílias de plantas vasculares contém espécies
de trepadeiras (pelo menos 133 famílias) (Putz, 1984; Gentry, 1991 citado por
Venturi, 2000).
Podem ser classificadas em herbáceas, que geralmente crescem em
ambientes perturbados ou nas bordas de florestas; e lenhosas, geralmente com
caules mais grossos, que crescem no interior das florestas (Gentry, 1991; Putz
& Mooney, 1991 citado por Venturi, 2000), mas na prática é extremamente
difícil fazer uma distinção rigorosa, pois pouco se conhece a respeito do ciclo
de vida completo das espécies de trepadeiras (Rezende, 1997). A terminologia
para este tipo de hábito ainda é confusa, principalmente no Brasil, onde termos
cipó, volúvel e liana são tratados como sinônimos (Kim, 1996). É mais comum
encontrar os termos cipó e liana associados às trepadeiras lenhosas.
São também uma importante forma de crescimento dentro das
comunidades tropicais em termos de número de espécies, constituindo cerca
www.neip.info
26
de 12% das espécies, comparado a 2% nas comunidades temperadas
(Richards, 1952; Aristeguieta, 1966; Croat 1978; Gentry, 1985 citado por
Castellanos et al., 1989). Entretanto, a atenção dirigida ao estudo das espécies
de trepadeiras tem sido pequena, sendo provavelmente o grupo menos
coletado (Gentry, 1991 citado por Rezende, 1997). No Brasil, só recentemente
as trepadeiras têm sido enfocadas e discutidas com maior atenção em estudos
e levantamentos florísticos (Rezende, 1997).
Observa-se nas florestas paulistas, certo anacronismo entre a floração
das árvores e arbustos em relação às trepadeiras. Esse processo parece ter
grande importância na manutenção da fauna de polinizadores, que, assim, teria
sua sobrevivência garantida, explorando diversas fontes alimentares durante
diferentes épocas do ano (Morellato, 1996 citado por Rodrigues & Gandolfi,
1996). Na ARIE Cerrado Pé-de-Gigante em Santa Rita do Passa Quatro – SP,
Weiser (2001) observou que, de um modo geral, os suportes apresentam
fenofases de floração e frutificação em épocas distintas das trepadeiras neles
instaladas, e que, quando frutificavam na mesma época, suporte e trepadeira
apresentavam diferentes síndromes de dispersão. Do mesmo modo, diferentes
espécies de trepadeiras no mesmo suporte, também florescem e frutificam em
meses diferentes.
Muitas espécies de cipó produzem flores grandes e vistosas que
proporcionam néctar e pólen para insetos, aves e morcegos. Os cipós também
podem proporcionar vias de locomoção entre as copas para animais arbóreos,
tais como macacos e preguiças. Além da sua importância ecológica, os cipós
também possuem importância econômica. Algumas espécies de cipó (como,
por exemplo, as palmeiras trepadeiras rattans) são coletadas e vendidas para a
indústria de móveis, enquanto outras são coletadas para uso medicinal.
Entretanto, nas florestas manejadas para extração de madeira, os cipós
geralmente são considerados pragas, porque podem dificultar tanto a extração
madeireira quanto a silvicultura. Embora muitos profissionais na área de
manejo de florestas tropicais reconheçam que o manejo de cipós deva ser
considerado em qualquer plano silvicultural, poucas informações sobre o tema
foram publicadas (Vidal & Gerwing, 2003).
www.neip.info
27
2.1 – CARACTERÍSTICAS EVOLUTIVAS DAS TREPADEIRAS
O hábito trepador parece ter evoluído independentemente dentro de
diferentes grupos taxonômicos (Engel et al., 1998). As trepadeiras tendem a
ser intolerantes à sombra. Muitas espécies germinam na sombra, entretanto o
caule entra em uma fase de alongamento muito rápido como em plantas
estioladas, o que é estimulado pela sombra. Para que isso ocorra e as
trepadeiras possam atingir o dossel e, consequentemente, os níveis de
iluminação adequados para o seu crescimento, adotam uma estratégia de
baixa canalização de recursos para tecidos de sustentação, e, justamente por
isso, são tão dependentes de suportes onde possam se apoiar. Esta
necessidade de apoio levou as trepadeiras a evoluírem adaptações específicas
(Engel et al., 1998).
Além das diversas estratégias de escalada, o sucesso evolutivo das
trepadeiras deve-se também às adaptações anatômicas, especialmente nos
caules, obtendo uma maior eficiência dos tecidos de condução, de modo a
alcançar as longas distâncias que percorrem com curvas e dobras do estreito
caule levando água e nutrientes a uma copa que pode ser tão extensa ou maior
do que a de uma grande árvore (Venturi, 2000).
French (1977, citado por Kim, 1996) observou que trepadeiras que não
apresentam gavinhas possuem entrenós mais longos e desenvolvimento tardio
da área foliar, como adaptação para aumentar o sucesso na busca de
www.neip.info
28
recursos, diminuindo o peso da carga de produção que as folhas investem no
ramo. Caballé (1993, citado por Kim, 1996) concluiu que as trepadeiras
apresentam uma diversidade de organização maior do que outras formas de
vida enfatizando que a estrutura anatômica do caule é bastante eficiente na
identificação dos taxa a que pertencem. As trepadeiras competem com as
árvores por luz, água e nutrientes, sendo a competição por luz a principal força
seletiva para este hábito (Gentry, 1991 citado por Ferrucci et al., 2002).
Quanto à dispersão, as trepadeiras tendem a apresentar formas
semelhantes às das outras formas de vida do mesmo estrato (Hegarty, 1989
citado por Venturi, 2000). Desta forma, as trepadeiras herbáceas, que vivem
nos estratos inferiores tendem à dispersão por zoocoria; enquanto que as
lenhosas, que se espalham pelo dossel, tendem a ser dispersas por
anemocoria (Foster, 1996; Morellato & Leitão-Filho, 1996 citado por Venturi,
2000). Outro padrão observado é a abundância de espécies anemocóricas em
etapas iniciais de regeneração de florestas temperadas (McDonell & Stiles,
1983 citado por Ibarra-Manríquez et al., 1991) e tropicais (Gentry, 1983;
Augspurger & Franson, 1988 citado por Ibarra-Manríquez et al., 1991).
2.2 – ECOLOGIA DAS TREPADEIRAS
No Brasil, são poucos os trabalhos que utilizam as trepadeiras como
materiais de estudo e sua ecologia ainda é pouco conhecida (Hora & Soares,
2002). As trepadeiras têm uma tendência a tornarem-se mais abundantes em
fragmentos florestais perturbados. Alguns fatores que passam a atuar nesses
fragmentos relacionam-se aos efeitos de borda, maior incidência de luz,
formação de clareiras e maior disponibilidade de suportes (Hergarty & Caballé,
1991 citado por Hora & Soares, 2002).
www.neip.info
29
Hegarty (1991, citado por Weiser, 2001) afirma que a interação entre
trepadeiras e suportes depende do mecanismo de ascensão, muito embora,
algumas não utilizem um suporte, mesmo quando este está disponível,
enquanto outras, não só o utilizam para ascender verticalmente, como também
expandir horizontalmente no dossel. Em geral, os tipos de mecanismos variam
pouco de região para região, sendo caule volúvel o mais abundante e raízes
adventícias o menos abundante, exceto em algumas florestas tropicais muito
úmidas.
Ecologicamente as trepadeiras têm sido caracterizadas como parasitas
estruturais das árvores (Putz, 1980; Stevens, 1987 citados por Ramalho, 2003).
Givnish & Vermeij (1976, citados por Kim, 1996) sugerem um modelo
para explicar padrões ecológicos no tamanho e forma das folhas de trepadeiras
que afetariam o seu sucesso na competição no qual folhas grandes, de base
cordada e pecíolo longo são favorecidas em situações de pleno Sol, enquanto
as pequenas, de base estreita e pecíolo curto em ambientes de sombra.
As trepadeiras desempenham um papel importante na dinâmica das
comunidades florestais, uma vez que, em média 21% das plantas utilizadas
como alimento por uma ampla variedade de primatas tropicais são trepadeiras
(Emmons & Gentry, 1983; Morellato & Leitão Filho, 1996 citado por Rezende
1997). Para os animais, o emaranhado de ramos das trepadeiras que se forma
sobre o dossel e as margens das florestas são especialmente úteis ao seu
deslocamento de árvore a árvore, servindo também como abrigo e local para
ninhos (Engel et al., 1998).
O desenvolvimento de ritmos de floração e frutificação diferentes
daqueles apresentados pelas árvores, além da produção de frutos
anemocóricos que amadurecem justamente nos períodos em que um grande
número de árvores encontra-se sem folhas (Morellato, 1991; Foster, 1996;
Morellato & Leitão-Filho, 1996 citados por Venturi, 2000) garantem a
polinização e dispersão das trepadeiras sem competição com o estrato arbóreo
(Venturi, 2000).
www.neip.info
30
As trepadeiras podem ser polinizadas por abelhas, mariposa, moscas,
beija-flores e vespas. Em geral, caracterizam-se por ter uma ou poucas
estratégias de polinização, sendo a maioria polinizada por abelhas de médio a
grande porte, ou por pequenos insetos (Ferrucci et al., 2002).
Os cipós não são distribuídos uniformemente por toda a paisagem. Pelo
contrário, muitas vezes a abundância de cipós encontra-se agrupada e
inversamente relacionada à estatura da floresta (Vidal & Gerwing, 2003).
2.3 – PROPAGAÇÃO VEGETATIVA
A propagação de plantas é realizada de duas diferentes formas: sexual e
assexual ou vegetativa. A propagação por sementes é um processo sexual,
pois envolve a união do gameta masculino, grão de pólen, com o gameta
feminino, óvulo, para formar a semente (Paiva & Gomes, 2001).
No caso de sementes, há uma exceção, que é a apomixia, na qual
ocorre a produção de sementes por um processo assexual, sem ocorrer a
fecundação; sendo, no entanto, considerada incomum em espécies florestais.
Atualmente, com o avanço da fitossociologia, tem se verificado que, em
florestas tropicais, há grande número de espécies consideradas raras, ou seja,
existe um único indivíduo em uma área relativamente grande, onde a apomixia
pode estar ocorrendo em proporções superiores ao que se imagina (Paiva &
Gomes, 2001).
www.neip.info
31
A propagação vegetativa ou assexual é de grande importância quando
se deseja multiplicar um genótipo que é altamente heterozigoto e que
apresenta características consideradas superiores, que se perdem quando
propagadas por sementes. Cada planta, individualmente produzida por meio
vegetativo, na maioria das vezes, é geneticamente idêntica à planta-mãe
constituindo, assim, o motivo de sua aplicação (Paiva & Gomes, 2001).
A propagação assexuada ou vegetativa apresenta como vantagens
(Yamazoe & Vilas Boas, 2003):
- A rapidez de produção da muda;
- A reprodução fiel da planta-mãe;
- Permite multiplicar indivíduos que não florescem por falta de adaptação,
etc.;
- Permite multiplicar indivíduos estéreis;
- Indivíduos obtidos são mais precoces.
Como desvantagens, podem-se relacionar (Yamazoe & Vilas Boas,
2003):
- Transmissão de doenças bacterianas, viróticas e vasculares;
- Necessidade de plantas matrizes adequadas;
- Instalações adequadas;
- Volume de material a ser transportado, armazenado, etc.
Em qualquer processo de propagação vegetativa, o grupo de plantas-
filhas fornecido é denominado clone. A propagação vegetativa pode ser
efetuada utilizando-se de processos naturais ou artificiais. Os processos
naturais são aqueles que se utiliza de estruturas naturalmente produzidas pelas
plantas, com a finalidade de propagação. Estas estruturas são todas
www.neip.info
32
vegetativas, isto é, não foram formadas pela fusão de gametas e,
consequentemente, originam plantas idênticas à planta-mãe (Yamazoe & Vilas
Boas, 2003).
Os processos naturais de propagação vegetativa acontecem através dos
bulbos (escamosos, tunicados, sólidos ou compostos); rizomas; tubérculos;
raízes tuberosas; estolões ou estolhos; bulbilhos aéreos; rebentos e filhotes;
folhas; e, esporos10.
Nos processos artificiais são englobados aqueles que não ocorrem
frequentemente na natureza. O homem, utilizando-se da capacidade
regeneradora dos tecidos vegetais, desenvolveu várias técnicas para facilitar a
plena realização deste fenômeno, permitindo, assim, que pedaços de caules,
de folhas e de raízes venham a regenerar plantas completas (Yamazoe & Vilas
Boas, 2003).
Na natureza, eventualmente encontram-se ramos de plantas que se
quebram e, sob condições favoráveis, enraízam-se e regeneram outras
plantas, tendo sido esta, talvez, a idéia inicial que o homem explorou. Do
mesmo modo, porções de plantas naturalmente soterradas, enraizando,
formaram novas plantas, como na mergulhia, e, ainda, galhos que se atritavam
por longo período de tempo, ao se soldarem, podem ter dado a primeira idéia
sobre a técnica da enxertia (Yamazoe & Vilas Boas, 2003).
Dentre os inúmeros meios de propagação vegetativa, os que mais
interessam à ciência florestal são: mergulhia, enxertia, estaquia e cultura de
tecidos ou micropropagação. Dentre os métodos de propagação vegetativa, a
estaquia é, ainda, a técnica de maior viabilidade econômica para o
estabelecimento de plantios clonais, pois permite, a um custo menor, a
multiplicação de genótipos selecionados em um curto período de tempo (Paiva
& Gomes, 2001).
10 Para mais informações sobre os processos naturais de propagação vegetativa, ver Yamazoe & Vilas Boas (2003).
www.neip.info
33
MERGULHIA:
A mergulhia é um método de propagação vegetativa pelo qual um ramo
da planta é posto a enraizar quando ainda faz parte dela, não sendo apartado
antes de se completar o seu enraizamento (Mattos, 1976 citado por Paiva &
Gomes, 2001). É um processo geralmente usado na obtenção de plantas que
dificilmente se enraízam por meio de ramos destacados (estaquia), mas sua
aplicação comercial é pouco restrita, pois o rendimento é muito baixo e
necessita de muita mão-de-obra (Pádua, 1983 citado por Paiva & Gomes,
2001). É de ampla aplicação em arboricultura, mas não tão usado em
silvicultura (Gomes, 1987 citado por Paiva & Gomes, 2001).
Os principais tipos de mergulhia são: aérea (alporquia) e subterrânea.
Na mergulhia subterrânea há as modalidades: simples normal, simples
invertida, contínua chinesa, contínua serpenteada e mergulhia de cepa (Paiva
& Gomes, 2001).
ENXERTIA:
É a operação que consiste em inserir partes de uma planta (gema ou
garfo) em outra que lhe sirva de suporte, de modo que, soldados os seus
tecidos, possam elas viver em comum. O princípio fundamental da enxertia
baseia-se na faculdade que possuem as plantas de unir suas partes, graças à
atividade do câmbio (Borges, 1978 citado por Paiva & Gomes, 2001).
Na enxertia, à planta receptora dá-se o nome de hipobioto,
popularmente conhecido como porta-enxerto ou cavalo, que, em virtude de
estar enraizado num substrato, desempenha as funções de absorção e fixação.
O enxerto (órgão doado), denominado epibioto ou também cavaleiro, por sua
vez, desempenhará as funções do caule, que são: condução, fotossíntese,
florescimento, etc. (Mattos, 1976 citado por Paiva & Gomes, 2001).
O cavaleiro é sempre representado por um fragmento ou por uma parte
da planta que se pretende multiplicar por enxertia, ao passo que o cavalo é,
www.neip.info
34
geralmente, representado por uma planta jovem, proveniente de semente ou de
estaca, bem rústica e resistente às pragas e doenças (César, 1968 citado por
Paiva & Gomes, 2001).
As enxertias ou plastias podem envolver plantas (cavalo e cavaleiro) da
mesma espécie e recebem o nome de homoplastias, ou serem constituídas por
espécies diferentes, conhecidas por heteroplastias (Gomes, 1987 citado por
Paiva & Gomes, 2001).
Inúmeros são os processos de enxertia, os quais são agrupados em três
categorias distintas: garfagem, borbulhia e encostia (Paiva & Gomes, 2001).
ESTAQUIA:
Dentre os métodos de propagação vegetativa, a estaquia é, ainda, a
técnica de maior viabilidade econômica para o estabelecimento de plantios
clonais, pois permite, a um custo menor, a multiplicação de genótipos
selecionados, em curto período de tempo. Além disso, a estaquia tem a
vantagem de não apresentar o problema de incompatibilidade que ocorre na
enxertia (Paiva & Gomes, 2001).
A propagação vegetativa por estacas consiste em destacar da planta
original um ramo, uma folha ou raiz e colocá-los em um meio adequado para
que se forme um sistema radicular e, ou, desenvolva a parte aérea. As estacas
podem ser retiradas tanto da parte aérea quanto da parte subterrânea da
planta original. Quando retirada da parte aérea, ela pode ser herbácea ou
lenhosa, ao passo que as estacas radiculares são lenhosas (Paiva & Gomes,
2001).
A estaquia caulinar é o método mais difundido e de uso mais comum na
propagação vegetativa por enraizamento (Gomes, 1987 citado por Paiva &
Gomes, 2001). Na propagação por estacas caulinares, obtêm-se segmentos de
ramos que contêm gemas terminais ou laterais, pois o objetivo é que, ao
colocá-los em condições adequadas, produzam raízes adventícias e, em
www.neip.info
35
conseqüência, plantas independentes (Hartmann e Kester, 1976, citado por
Paiva & Gomes, 2001).
De acordo com Mattos (1976, citado por Paiva & Gomes, 2001), as
estacas lenhosas têm, em geral, a idade de um ano, sendo parcialmente
lignificadas e diferem entre si no formato e nas dimensões, conforme a
categoria. A estaca simples apresenta 20 a 30 cm de comprimento e 0,5 a 1,5
cm de diâmetro, com algumas exceções, como é o caso da figueira, cujas
estacas de um ano têm diâmetro bem maior.
A formação de mudas por estaquia é recomendada em casos de
dificuldade de obtenção de sementes ou com espécies de fácil enraizamento.
As estacas devem ser retiradas de indivíduos sadios, de maturação variável, de
acordo com a espécie, geralmente de dimensões de um lápis. Devem ser
enraizadas em substrato poroso (vermiculita, areia grossa, etc.), mantidas sob
sombreamento de 50%, sempre úmido, irrigando com gotículas finas (Yamazoe
& Vilas Boas, 2003).
Dentre os vários fatores de que depende o enraizamento de estacas,
destacam-se os ambientais, o estado fisiológico, a maturação, o tipo de
propágulo, a sua origem na copa e a época de coleta, que influenciam,
sobretudo, na capacidade e na rapidez do enraizamento (Gomes, 1987 citado
por Paiva & Gomes, 2001). O sucesso, no entanto, depende de fatores internos
(condição fisiológica da planta-mãe, idade da planta-mãe, época do ano, tipo
de estaca) e externos (umidade, temperatura, luz, substrato) (Paiva & Gomes,
2001).
Uma estaca que proporciona bons resultados é constituída de duas a
quatro gemas, na qual são deixadas as folhas, reduzindo-as a cerca de 50% de
sua área foliar (Paiva & Gomes, 2001).
CULTURA DE TECIDOS (MICROPROPAGAÇÃO):
www.neip.info
36
Esta técnica oferece excelentes possibilidades, tanto para a propagação
comercial como para a técnica auxiliar em programas de melhoramento,
possibilitando, neste último caso, grande economia, além de antecipação, em
décadas, dos resultados finais. Como possibilita a obtenção de grande número
de plantas a partir de poucas matrizes, em curto espaço de tempo e em
reduzida área de laboratório, além de permitir que se projete, com precisão, a
entrega futura de mudas prontas para o plantio, em quantidade e épocas
desejadas. Os aspectos negativos quanto à redução da base genética dos
povoamentos tem sido a preocupação dos silvicultores (Paiva & Gomes, 2001).
Os inconvenientes ou as desvantagens são apenas temporários e se
resumem na inexistência de metodologia para utilização de material adulto,
principalmente de eucalipto, e no custo elevado de construção e manutenção
do laboratório. Todavia, alguns desses inconvenientes já estão sendo
pesquisados (Paiva & Gomes, 2001).
A cultura de tecidos consiste, na realidade, no cultivo de órgãos, tecidos
ou células vegetais em meio nutritivo apropriado, em ambiente asséptico
(Ottoni, 1984 citado por Paiva & Gomes, 2001). Baseia-se no fato, amplamente
aceito, de que qualquer célula do organismo vegetal é totipotente, isto é,
encerra em seu núcleo toda a informação genética necessária à regeneração
de uma planta completa; estando, portanto, apta a dar origem, por si só, a uma
nova planta, quando submetida a condições apropriadas (Teixeira, s.d. citado
por Paiva & Gomes, 2001).
Nesta técnica tem-se a grande vantagem de trabalhar apenas com
células de plantas desejáveis. Estas células, ao serem colocadas em tubos de
ensaio, multiplicam-se com rapidez, formando milhões de outras ou mesmo
milhões de plantas, todas iguais à planta-mãe, ou com modificações em uma
ou mais de suas características, como maior produtividade, maior tolerância à
seca, maior resistência a pragas e doenças e a deficiência minerais do solo,
etc. (Teixeira, 1984 citado por Paiva & Gomes, 2001).
As plantas lenhosas, em geral, apresentam certas dificuldades para
regeneração “in vitro”, em virtude de causas ainda obscuras. Todavia, as
www.neip.info
37
conquistas neste sentido, nos últimos anos, permitem antever o otimismo a
plena utilização da técnica (Gomes, 1985 citado por Paiva & Gomes, 2001).
2.3.1 – RECIPIENTES / EMBALAGENS
A confecção de recipientes apropriados para a propagação e o
crescimento de plântulas é intensa e ainda incompleta. Basicamente não existe
material disponível que proporcione, simultaneamente, bom desenvolvimento
radicular, e que minimize os danos do transplante e reduza os custos de
produção (Fonseca & Ribeiro, 1998).
Sabe-se que o tipo de recipiente influencia o desenvolvimento das
mudas de essências florestais (Paiva & Gomes, 1995). Dentre os diversos
recipientes utilizados para produção de mudas, os mais utilizados são sacos e
tubetes, ambos de polietileno. Todos os recipientes podem variar no tamanho
quanto à altura e ao diâmetro.
Os sacos plásticos têm sido mais utilizados em face de sua maior
disponibilidade e do menor preço. Além disso, manuseá-lo nos viveiros é
bastante simples e propicia elevado rendimento, no caso de produção de
mudas em grande escala. De acordo com o tamanho do saco plástico a muda
poderá ficar no viveiro por mais tempo. São fabricados com várias dimensões e
apresentam furos na parte inferior para a drenagem da água. Por ocasião do
plantio, o saquinho deve ser completamente removido (Martins et al., 1998). As
dimensões encontradas no mercado variam de 11 cm de largura / 20 cm de
altura até 40 cm de largura / 60 cm de altura (Yamazoe & Vilas Boas, 2003).
Segundo Paiva & Gomes (1995), os sacos plásticos tem superado os
demais recipientes quanto ao rendimento na produção de mudas,
apresentando, porém, desvantagens, como o enovelamento do sistema
radicular, a utilização de grandes áreas do viveiro, o alto custo no transporte
www.neip.info
38
das mudas para o campo (por causa do volume e do peso) e o baixo
rendimento na operação de plantio (em razão da necessidade de retirar a
embalagem).
Yamazoe & Vilas Boas (2003) ainda afirma que os sacos plásticos
apresentam as seguintes vantagens em relação aos tubetes: possibilitam a
produção de mudas de maiores dimensões; permitem armazenamento das
mudas fora do viveiro por mais tempo; os índices de sobrevivência são maiores
quando as mudas são plantadas sob condições adversas, como em meio a
gramíneas de porte alto (braquiária, colonião, etc.) e em solos compactados ou
degradados, apresentam maior retenção de água, resistindo por um período
maior de estiagem e menor investimento na instalação do viveiro.
Os mesmos autores apresentam como desvantagens dos sacos
plásticos em relação aos tubetes: exigência de maior volume de terra e esterco
para seu preenchimento; maior dificuldade para transporte e manuseio;
necessidade de mais espaço e mão-de-obra para enchimento da embalagem,
semeadura, repicagem e manutenção; menor rendimento nas operações de
plantio, especialmente em terrenos de topografia acidentada.
2.3.2 – SUBSTRATOS
A função do substrato é principalmente a de sustentar a planta e
fornecer nutrientes à mesma. Sua composição é de uma parte sólida formada
por partículas minerais e orgânicas e poros ocupados por ar e água (Martins et
al., 1998). O desenvolvimento e a eficiência do sistema radicular são muito
influenciados pela aeração do solo, que depende da quantidade e do tamanho
das partículas que definem a sua textura (Sturion, 1981b citado por Paiva &
Gomes, 1995).
www.neip.info
39
Um substrato de boa qualidade deve ter baixa densidade, boa
capacidade de absorção de água e nutrientes, boa aeração, drenagem e ser
livre de agentes patógenos e qualquer tipo de corpos estranhos. Dentre os
substratos que podem ser utilizados na produção de mudas de espécies
florestais, os mais comuns são: vermiculita, composto orgânico, moinha de
carvão, terra de subsolo, serragem, acículas de Pinus e turfa (Martins et al.,
1998).
Os substratos devem ter estrutura física rica em argila e matéria
orgânica de modo que haja permeabilidade adequada para troca de nutrientes
e água do solo com a planta sem que ocorra uma lixiviação excessiva dos
nutrientes. Este substrato pode ser produzido pelo próprio viveirista, sendo
utilizado após um peneiramento para semeadura; e bruto para enchimento dos
sacos plásticos. Quando se utilizam tubetes, há grande vantagem no uso do
substrato comercial que, devido à sua textura, facilita o enchimento dos
tubetes, possui uma permeabilidade ideal da água, e é isento de sementes de
ervas daninhas, reduzindo a mão-de-obra.
Para a produção de mudas em sacos plásticos é essencial assegurar o
suprimento regular de substrato, que se compõe de terra e composto orgânico.
Considera-se solo ideal, em termos volumétricos, aquele que apresenta 45%
de fase sólida, 25% de água, 25% de ar e 5% de matéria orgânica (Yamazoe &
Vilas Boas, 2003).
A deficiência de oxigênio no substrato causa, muitas vezes, a
paralisação do crescimento radicular, com injúrias ou morte deste. Essa
deficiência pode ser induzida por inundação, baixa drenagem ou compactação
do substrato (Kramer & Kozlowski, 1960 citados por Fonseca, 1988).
Na zona rural é relativamente fácil a obtenção de terra de boas
qualidades físicas e químicas, podendo-se recorrer à terra de barranco ou
buscar material mais adequado dentro da propriedade. Entretanto, quando se
pretende instalar viveiro próximo ou dentro do perímetro urbano, na falta de
outra fonte é preciso aproveitar terra de bota fora, retirada do local de obras.
Nesse caso é preciso vistoriar a área previamente, rejeitando aquela que
www.neip.info
40
contenha ervas daninhas, entulho, ou de camadas mais profundas, em geral
pobres e ácidas. O aproveitamento desse material representa dois ganhos do
ponto de vista ambiental: evita-se a extração de solo fértil e dá-se uso nobre à
terra que normalmente iria para o aterro sanitário ou para lixões (Yamazoe &
Vilas Boas, 2003).
Independentemente da origem, deve-se evitar terra muito argilosa que
pode empedrar dentro da embalagem, pois, além de dificultar a drenagem,
causa problemas de aeração e de encharcamento na época das chuvas. A
terra muito arenosa, por outro lado, apresenta boa aeração e drenagem,
porém, não facilita a retenção de água e nutrientes e não dá consistência ao
torrão quando o recipiente for retirado para plantio no campo. Não se
recomenda o uso de terra vegetal retirada debaixo da vegetação arbórea, pois
representa alterações no sub-bosque e agressão ao meio ambiente (Yamazoe
& Vilas Boas, 2003).
A terra de subsolo é bastante utilizada como substrato na produção de
mudas em sacos plásticos. Pode-se utilizá-la também misturada com esterco
de gado, areia, lixo orgânico, etc. Essa terra deve ter uma textura areno-
argilosa e deve ser peneirada (Martins et al., 1998).
A terra de subsolo tem o teor de argila entre 20 a 35%, boa
permeabilidade, consistência, boa aeração e resistência ao manuseio (Paiva &
Gomes, 1995).
O solo deve apresentar propriedades físicas e químicas favoráveis ao
desenvolvimento das plantas, pois, além de suporte, é também fonte de
minerais, água e ar, que são fatores indispensáveis aos seres vivos. As
condições físicas do solo afetam fenômenos de suma importância, quais sejam
a aeração do solo e a movimentação da água. As propriedades físicas do solo
dependem de vários fatores, como o tamanho e a disposição das partículas e o
teor de matéria orgânica (Jorge, 1983 citado por Fonseca, 1988).
A quantidade e o tamanho das partículas dentro do solo definem a
textura, que é uma característica praticamente estável. As frações de areia não
possuem pegajosidade e plasticidade, tendo pouca capacidade de retenção de
www.neip.info
41
água e nutrientes e, por causa dos poros grandes que separam as suas
partículas, a percolação de água é rápida. Os solos formados de partículas de
areia têm baixa capacidade de retenção de água e nutrientes, mas apresentam
boa aeração (Sturion, 1981b citado por Paiva & Gomes, 1995).
O limo funciona praticamente como micropartícula de areia e, por
possuir maior superfície do que a areia, pode reter mais água (Sturion, 1981 b
citado por Paiva & Gomes, 1995).
A fração de argila dá ao solo a característica de plasticidade e
pegajosidade com a matéria orgânica e com a fração dinâmica do solo,
apresentando alta capacidade de absorção de água e sais solúveis, cedendo
às plantas parte da água e dos nutrientes absorvidos (Carneiro, 1983 citado por
Fonseca, 1988).
Os substratos à base de terra são os mais comuns. O substrato deve ser
bem drenado, conter quantidade suficiente de matéria orgânica e, ou, argila
para reter umidade e nutrientes e ter coesão necessária para a agregação ao
sistema radicular. A condição nutritiva do substrato não é tão importante como
a sua textura, porque é fácil modificá-la por meio de fertilização. Por outro lado,
a acidez é importante (Napier, 1983 citado por Paiva & Gomes, 1995).
O esterco de gado tem: 62,1 de matéria orgânica (M.O.); 18/1 de relação
Carbono/Nitrogênio (C/N); 1,9% de Nitrogênio (N); 1,0 de Anidrido Fosfórico
(P2O5); e 1,6 de Óxido de Potássio (K2O) (Loures, 1983 citado por Paiva &
Gomes, 1995).
O principal valor do esterco não está no fato de ele ser um fornecedor de
nutrientes às plantas, mas, sim, de contribuir para melhorar as condições
físicas, químicas e biológicas do solo (Jorge, 1983 citado por Fonseca, 1988).
O aumento da capacidade de troca catiônica, de retenção de água e de
circulação de ar, a presença de substâncias de crescimento e o aumento da
agregação são mais importantes que os minerais adicionados pelo esterco
bovino (Primavesi, 1982 citado por Fonseca, 1988).
www.neip.info
42
O valor do esterco como fertilizante depende, sem dúvida, do grau de
decomposição em que se encontra e dos teores que ele apresenta de diversos
elementos essenciais à vida da planta. Essa riqueza em elementos nobres
dependerá, essencialmente, da composição primitiva dos restos orgânicos que
deram origem ao respectivo esterco, dos cuidados com o manejo, durante o
seu curtimento, e da sua aplicação às culturas beneficiadas (Dorofeeff, 1953
citado por Fonseca, 1988).
Na produção de mudas de essências florestais, o esterco bem curtido é
útil em mistura com outros substratos, proporcionando resultados semelhantes
ao do composto orgânico, porém inferiores (Paiva & Gomes, 1995).
2.3.3 - SOMBREAMENTO
A cobertura das mudas com esteiras ou similares foi amplamente
utilizada com o objetivo de controlar a temperatura, umidade e luminosidade,
principalmente quando as mudas eram produzidas em sementeiras, para
posterior repicagem (Paiva & Gomes, 1995). Entretanto, trabalhos recentes têm
demonstrado que o sombreamento em qualquer nível é prejudicial ao
crescimento das mudas, bastando o emprego da cobertura morta sobre as
sementes (Martins et al, 1998).
O sombreamento é empregado hoje apenas quando a produção de
mudas é efetuada por meio de enraizamento de estacas e quando se tratam de
essências nativas do interior da mata, clímaces e ombrófilas. O uso de
sombrites serve a regiões sujeitas a geada ou chuvas de granizo (Martins et al.,
1998).
A intensidade de luz pode ser controlada com muita eficiência em
viveiros. Os viveiros a pleno Sol, que não tem nenhum tipo de sombreamento,
são utilizados com sucesso na produção de mudas de espécies que ocorrem
naturalmente em fisionomias de Cerrado Típico e também podem ser usados
para a produção de mudas de espécies pioneiras de Mata de Galeria (Fonseca
& Ribeiro, 1998).
www.neip.info
43
Os viveiros sombreados usualmente são cobertos com folhas de
palmeiras ou tela sombrite. As construções com folhas de palmeiras são mais
simples, econômicas e têm a grande vantagem de ajudar no endurecimento
(aclimatização) natural das mudas, devido à secagem e queda gradativa dos
folíolos das folhas da palmeira. No entanto, a desvantagem é que a folhagem
tem de ser renovada anualmente (Fonseca & Ribeiro, 1998).
As coberturas feitas com tela sombrite apresentam grande durabilidade
(quatro a seis anos) e podem ser encontradas em diferentes gradações de
sombreamento (25%, 30%, 50%, 60%, 75%, 80% e 90%). Porém,
obrigatoriamente, as mudas produzidas sob esse tipo de cobertura têm de ser
aclimatizadas antes de serem levadas ao campo. Viveiros com sombreamento
devem ser usados preferencialmente na produção de mudas de espécies
tardias. Logo após o plantio no campo, as mudas, especialmente de espécies
tardias, devem ser cobertas com folhas de palmeiras até a completa
aclimatização e o estabelecimento no ambiente definitivo (Fonseca & Ribeiro,
1998).
Existem vários trabalhos referentes à influência do sombreamento na
produção de mudas de espécies florestais. Entretanto, não foi encontrada
nenhuma referência sobre a influência do sombreamento na produção de
mudas de qualquer tipo de lianas.
2.4 – TESTE DE TETRAZÓLIO
A necessidade de métodos rápidos para estimar ou predizer o
comportamento das sementes tem sido de longa data reconhecida (Delouche
et al., 1976). Um dos métodos mais utilizados atualmente é o Teste de
Viabilidade, mais conhecido como Teste de Tetrazólio.
www.neip.info
44
A semente é um organismo vivo que, portanto, respira, liberando íons de
hidrogênio. O sal de 2, 3, 5 trifeniltetrazólio, ou simplesmente, tetrazólio (TZ) é
um pó branco que quando posto em solução aquosa em contato com os
tecidos da semente reage com os íons de hidrogênio resultantes da respiração
formando uma substância denominada de FORMAZAN que apresenta
coloração vermelha (Rodrigues & Santos, 1988).
Teoricamente, os tecidos sadios da semente colorem-se de vermelho
com a ação do sal de tetrazólio. No entanto, muitos fatores atuam para
influenciar na coloração obtida e na velocidade da reação. Esses fatores são:
Integridade dos tecidos; Concentração da solução; Grau de deterioração da
semente (tecidos mortos, mas não deteriorados, não respiram e, portanto,
mantém, no teste de tetrazólio, sua cor inalterada, não reagindo com o sal); O
pH da solução; Temperatura; e Pressão atmosférica (Grabe, 1959, Metzer,
1960 e Shuel, 1948 citados por Delouche et al., 1976; Rodrigues & Santos,
1988).
A solução é preparada diluindo-se o sal em água destilada com pH
neutro (6,5 a 7,0), devendo ser mantida em recipiente escuro em local de
temperatura amena e constante. A luz afeta a solução tornado-a vermelha ou
rósea (Rodrigues & Santos, 1988). O preparo de solução é feito da seguinte
forma (Delouche et al., 1976):
• Solução a 0,1%: um grama de tetrazólio em 1.000 ml de água;
• Solução a 0,5%: cinco gramas de tetrazólio em 1.000 ml de água;
• Solução a 1,0%: dez gramas de tetrazólio em 1.000 ml de água.
Segundo Zappia (1979), a quantidade ideal de sementes é de quatro
repetições de 100 sementes cada. No entanto, como é comum em sementes
florestais a obtenção de poucas sementes, este número pode ser reduzido:
• 2 X 100: permite uma boa estimativa da viabilidade;
• 2 X 50 ou 1 X 100: ainda é possível obter informações confiáveis;
www.neip.info
45
• 1 X 50: permite apenas uma estimativa aproximada da viabilidade da
semente.
É desejável e freqüentemente necessário, pré-condicionar as sementes,
antes de prepará-las para o teste de tetrazólio (Delouche et al., 1976). As
sementes podem ser pré-condicionadas permanecendo embebidas em água
ou em substrato umedecido, à temperatura de 30ºC por um determinado
período de tempo, que é variável. Esta prática visa não só permitir o corte ou
retirada do tegumento, como também favorece o aumento da taxa de
respiração da semente. A embebição deve ser efetuada em meio úmido, de
preferência em papel mata-borrão umedecido, para evitar uma rápida absorção
da umidade que poderia provocar trincamentos em sementes deterioradas.
(Rodrigues & Santos, 1988).
A velocidade com que o sal de tetrazólio atinge os tecidos das
sementes, colorindo-os, depende do número de barreiras que este encontra. O
preparo da semente nada mais é do que uma prática que visa permitir a rápida,
mas não brusca penetração do tetrazólio (Rodrigues & Santos, 1988). Existem
diversos métodos gerais para preparar a as sementes para o teste de
tetrazólio. A escolha de um método específico depende do tipo de sementes
que vai ser usado (Delouche et al., 1976).
Os métodos de preparo mais usuais são a punção (furar o tegumento,
recomendado para sementes pequenas); o corte ou seccionamento (utiliza-se a
parte que contem o embrião); e a retirada do tegumento (indicada em
sementes com tegumento impermeável à água) (Rodrigues & Santos, 1988).
2.4.1 – LIMITAÇÕES DO TESTE DE TETRAZÓLIO
www.neip.info
46
O uso inteligente do teste de tetrazólio requer, pelo menos, o
conhecimento de suas limitações. Segundo Delouche et al. (1976), as
limitações do Teste de Tetrazólio são:
a) Embora os resultados do teste de tetrazólio possam ser obtidos dentro de
um período de tempo relativamente curto, geralmente o teste requer um maior
número total de horas de trabalho por pessoa do que o teste de germinação;
b) Algumas das técnicas e métodos do teste de tetrazólio são extremamente
enfadonhos e requerem tanto paciência, como experiência;
c) Naquelas espécies que possuem sementes duras, o teste de tetrazólio não
indica com precisão as proporções germináveis da amostra; entretanto, os
resultados do teste, corretamente interpretados, devem ser comparáveis ao
total de germinação mais a percentagem de sementes duras;
d) O teste de tetrazólio não diferencia as sementes dormentes (isto é, firmes) e
as não-dormentes. Então, naqueles tipos de sementes que apresentam
dormência profunda, os resultados desse teste são consideravelmente mais
altos do que os de germinação. Nos casos em que é praticada a classificação
das sementes “firmes”, os resultados do teste de tetrazólio devem ser muito
aproximados do total de germinação mais a percentagem de sementes firmes;
e) Danos químicos causados por produtos usados no tratamento das sementes
(fungicidas, inseticidas, fumigantes), geralmente não são revelados no teste de
tetrazólio. As sementes quimicamente danificadas se tornam tão coloridas
como as sementes germináveis;
f) Com o teste de tetrazólio, nem sempre é possível identificar com precisão
danos mecânicos recentes, ou causados por geadas ou calor;
g) Uma vez que o teste de tetrazólio não envolve germinação, os
microorganismos danosos às plântulas germinadas não são identificadas.
Delouche et al. (1976) ainda afirma que, embora possa parecer que o
teste de tetrazólio ofereça muitas limitações para uso generalizado, à
www.neip.info
47
proporção de lotes de sementes em que alguma das limitações possa se
manifestar é bem pequena.
Segundo Salomão et al. (2003), o teste de TZ apresenta certos
inconvenientes. Não há um manual de referências para leitura do padrão de
coloração de sementes de espécies nativas. Isto dificulta a interpretação de
resultados, e, consequentemente, a quantificação de sementes aptas a
germinar. Outro inconveniente deste teste é que sementes imaturas e viáveis
têm, igualmente, seus tecidos coloridos de vermelho. Neste caso, os resultados
obtidos em teste de germinação serão numericamente inferiores àqueles
obtidos no teste de viabilidade.
2.5 - FAMÍLIA MALPIGHIACEAE
A maioria de representantes é trepadeiras, raramente árvores. Folhas
geralmente inteiras, opostas. Flores reunidas em panículas, em algumas
espécies amarelas, em algumas cor-de-rosa ou arroxeadas. Largamente
distribuídas na América do Sul (Gemtchújnicov, 1976).
Essa é uma das famílias mais comuns na maioria das formações
naturais. Nos cerrados são comuns espécies arbustivas e arbóreas,
principalmente de Byrsonima. Nas dunas litorâneas e bordas de matas de
restinga chamam a atenção espécies de Stigmaphyllon. Os gêneros
Banisteriopsis, Heteropterys e Tetrapterys apresentam um grande número de
espécies e são comuns ao longo de todo o Brasil, especialmente nas bordas de
florestas (Souza & Lorenzi, 2005).
Malpighiaceae é uma família botânica que compreende 71 gêneros
(Lombello & Forni-Martins, 2003) distribuídos nos trópicos, especialmente na
América do Sul. No Brasil, há 38 gêneros e aproximadamente 300 espécies
(Souza & Lorenzi, 2005), com destaque na região Centro-Oeste. O nome foi
www.neip.info
48
idealizado por L. C. Rich, em homenagem ao botânico e professor italiano
Marcello Malpighi (1628 – 1694).
A família Malpighiaceae tem cerca de 1.250 espécies de árvores,
arbustos, trepadeiras ou ervas, de distribuição pantropical, embora
particularmente abundante nos trópicos (Ramalho, 2003). Nos Neotrópicos, a
família Malpighiaceae possui cerca de 950 espécies distribuídas em 47
gêneros endêmicos (Anderson, 1979). Nesta região, as espécies de
Malpighiaceae ocupam ambientes abertos, tais como cerrados, campos,
margens de rios, florestas pluviais, florestas mesófilas e restingas. Os membros
desta família apresentam grande heterogeneidade de hábito, frutos, pólen e
número cromossômico, porém suas flores possuem arquitetura geral muito
uniforme, o que tem acarretado problemas taxonômicos (Araújo, 1994).
As folhas são simples, pecioladas ou sésseis, opostas, estipuladas,
inteiras, denteadas ou lobadas, com glândulas visíveis a olho nu, presentes na
base do pecíolo e/ou base e borda da folha ou espalhadas pela lâmina foliar
(Attala, 1997). As folhas podem ser glabras ou pilosas, podendo os pêlos ser
persistentes ou caducos, filamentosos ou em forma de “T”. Estes últimos
comumente denominados “pêlos malpighiáceos”, por serem muito freqüentes
na família (Metcalfe & Chalk, 1950).
Os “pêlos malpighiáceos” caracterizam-se por apresentarem dois braços
de tamanhos iguais ou desiguais, mais ou menos horizontais, ligados à planta
por uma haste curta ou longa (Metcalfe & Chalk, 1950). Os pêlos
malpighiáceos, além da forma de “T”, podem ser em forma de “Y” ou com um
dos lados muito maior que o outro (Gates, 1977).
As flores das malpighiáceas são de tamanho mediano, porém
abundantes e reunidas em vistosas inflorescências, e são visitadas por abelhas
e mamangavas. Os frutos de algumas espécies têm finíssimos pêlos que
podem provocar coceira se manuseados (Ramalho, 2003).
O mesofilo é dorsiventral ou isolateral, com parênquima paliçádico
constituído por células altas. Podem ocorrer células armazenadoras de água de
www.neip.info
49
localização variável; esta variabilidade pode apresentar valor taxonômico em
nível específico. Os feixes vasculares das nervuras podem ou não apresentar
tecido mecânico. É comum a ocorrência de células com inclusões de oxalato
de cálcio na forma de drusas (Metcalfe & Chalk, 1950; Beiguelman, 1962;
Giulietti, 1971).
O pecíolo exibe um feixe vascular central em forma de arco, podendo
ser acompanhado por feixes pequenos e acessórios em posição latero-superior
(Metcalfe & Chalk, 1950).
Nas Malpighiaceae, a inflorescência é, em geral, racemosa, podendo ser
auxiliar em Hiptage, Tetrapteris e Bunchosia, ou terminal em Camarea,
Galphimieae e Byrsoniminae, ocorrendo flores isoladas em algumas espécies
de Malpighia (Niendenzu, 1928a citado por Mamede, 1981). Em Banisteriopsis,
os últimos ramos da inflorescência são racemosos, mas há uma grande
variação entre as espécies quanto ao número de flores dos últimos ramos
(Attala, 1997).
As flores são pentâmeras, hermafroditas, raramente unissexuais. O
cálice é sinsépalo; as sépalas são castanhas ou verdes, excepcionalmente
vermelhas em Diplopterys rósea (Miq.) Nied (Mamede, 1981). As flores são
vistosas. O cálice é pentâmero, geralmente dialissépalo. As pétalas geralmente
são ungüiculadas e com margem franjada, frequentemente uma destas (labelo)
diferente no tamanho, formato ou coloração das demais (Souza & Lorenzi,
2005).
Os gêneros americanos podem ser caracterizados pela presença de
glândulas basais na face dorsal das sépalas. O número de glândulas varia de
seis a oito em Malpighia L., Banisteriopsis (oito), Stigmaphyllon, até dez em
Byrsonima (Mamede, 1981). Os óleos existentes nestas glândulas são
componentes essenciais da dieta larvária das abelhas da família Anthophoridae
(Sazima & Sazima, 1989 citado por Araújo, 1994).
O androceu é formado por dez estames. Nos gêneros considerados
mais primitivos, os estames são do mesmo tamanho, enquanto que nos mais
evoluídos, os estames do verticilo interno são mais longos e com filetes mais
www.neip.info
50
grossos ou, como em Mascagniinae e Banisteriinae, pode ocorrer redução no
número de estames, com presença de estaminódios (Arechavaleta, 1900;
Mamede, 1981). Os estames são livres ou ocasionalmente unidos na base
(Souza & Lorenzi, 2005).
O gineceu é tricarpelar, sendo raramente bicarpelar, por aborto de um
dos lóculos. Os estiletes são livres entre si, exceto em algumas espécies de
Bunchosia, e podem ser longos e delgados ou curtos e espessados (Mamede,
1981).
Nas Gaudichaudioideae, o fruto é seco, indeiscente e alado, com duas
asas dorsais em Heteropterys, Banisteriopsis, Peixotoa e Stigmaphyllon, duas
asas laterais em Mascagnia e Hiraea ou quatro asas em forma de X em
Tetrapteris. Nas Malpighioideae, pode ser do tipo cápsula deiscente em
Spachea e Galphimia, tricoca indeiscente em Tryallis, drupa em Malpighia,
Byrsonima e Bunchosia, ou noz em Dicella, Glandonia e Burdachia (Mamede,
1981).
Há destaque econômico às drupas da Acerola (Malpighia emarginata),
com alto teor de vitamina C. Há muitas plantas ornamentais, principalmente
dos gêneros Byrsonima, Galphimia, Malpighia e Stigmaphyllon (Watson &
Dallwitz, 1992), Peixotoa e Banisteriopsis (Lorenzi & Souza, 1999, citados por
Lombello & Forni-Martins, 2003).
As Malpighiaceae são conhecidas pelas suas propriedades alimentícias,
tânicas, medicinais e tóxicas (Attala, 1997). Banisteriopsis caapi possui o
alcalóide banisterina (semelhante à harmina encontrado nas Rutaceae). As
cascas da maioria das espécies de Byrsonima, ricas em tanino, são
amplamente empregadas no curtume de peles de animais (Pereira, 1953). No
Planalto Central Brasileiro utiliza-se a casca de Byrsonima crassa Nied. para
esse mesmo fim (Hermans, 1978 citado por Mamede, 1981).
Os frutos maduros de B. crassifolia e de outras espécies de “murici” são
empregados no México como condimentos para sopas e ensopados. Frutos de
diversas outras espécies de Byrsonima são empregados na fabricação de
bebidas, refrigerantes e de doces, especialmente nas regiões Norte e Nordeste
www.neip.info
51
do Brasil (Pereira, 1953). Também utilizado no Centro-Oeste na fabricação de
licores regionais, frequentemente comercializados (Rizzo, 1998 citado por
Attala, 1997).
No Distrito Federal ocorrem 65 espécies de Malphighiaceae (Ramalho,
2003).
2.5.1 – GÊNERO Banisteriopsis
Todas as espécies de Banisteriopsis são lenhosas. As seções novas de
tronco, ou das partes dos arbustos que são renovadas anualmente, têm a
medula composta de parênquima cilíndrico, cercado por um anel completo de
xilema e de floema. Na borda interna do xilema, numerosos pontos do xilema
primário são frequentemente visíveis, e em partes muito novas as posições dos
pacotes vasculares, originalmente discretos, podem ser detectadas (Gates,
1977).
No gênero Banisteriopsis C. B. Robinson ex Small, as glândulas visíveis
presentes nas folhas estão localizadas no ápice do pecíolo, base, borda ou
espalhadas pela lâmina foliar (Ramalho, 2003). As glândulas foliares estão
presentes em todas as espécies de Banisteriopsis; algumas vezes estão
restritas ao pecíolo (por exemplo, B. nitrosiodora, B. heterostyla), mas
usualmente estão na lâmina foliar. As glândulas na lâmina são marginais, ou
concentradas na parte abaxial da folha. As glândulas marginais quando
presentes são, em geral, uniformemente distribuídas ao longo da margem (às
vezes com o par basal mais largo), ou concentradas no ápice da folha (Gates,
1977).
Janzen (1966, citado por Gates, 1977) sugeriu que a secreção das
glândulas foliares tem o propósito de atrair formigas para a planta,
www.neip.info
52
desencorajando desse modo a predação. Gates (1977) observou em campo
que há pouca herbívora de folhas ou de botões de flores.
O cálice é sempre pentâmero. Em B. caapi, B. muricata, B. parviflora e
B. martiniana o cálice apresenta formas com glândulas e sem glândulas na
mesma espécie, o que sugere que as glândulas não têm função como atrativo
para os polinizadores dessas espécies (Gates, 1977).
Em todas as espécies de Banisteriopsis, exceto B. laevifolia e B.
leiocarpa, a pétala posterior é diferente das outras quatro pétalas; usualmente
a pétala posterior fica ereta e age como uma ‘bandeira’ para atrair e orientar
insetos polinizadores, enquanto que as outras pétalas são recurvadas entre as
sépalas e são orientadas em noventa graus ou mais da linha central da flor. As
pétalas em Banisteriopsis podem ser brancas, rosas ou amarelas (Gates,
1977).
Sempre há dez estames férteis em Banisteriopsis, consistindo de dois
conjuntos opostos às pétalas e sépalas respectivamente (Gates, 1977).
O gênero Banisteriopsis é um dos mais abundantes e difundidos entre
os gêneros de Malpighiaceae. A mais recente monografia do gênero, feita por
Gates (1982), reconhece 92 espécies. Este gênero sempre apresentou
dificuldades para os taxonomistas em virtude da variabilidade morfológica das
plantas, sinonímia das espécies e problemas nomenclaturais do próprio gênero
(Gates, 1982; Makino-Watanabe, 1993). Muitas variações ocorrem dentro
de uma espécie, ou até mesmo dentro de um indivíduo (Gates, 1977).
Sobre o gênero Banisteriopsis, Gates (1977) afirma que é inteiramente
distribuído no “Novo Mundo”. Poucas espécies ocorrem no México e Argentina,
mas a maioria é restrita aos trópicos, com a grande maioria no Brasil. Gates
(1977) ainda afirma que a maioria das espécies cresce exclusivamente na
região do Planalto Central do Brasil, no Cerrado, sendo poucas na Floresta
Amazônica e na Mata Atlântica.
A espécie Banisteriopsis caapi é dicotiledônea, Angiosperma, tendo sua
classificação botânica completa apresentada pela Tabela 1.
www.neip.info
53
Tabela 1 - Classificação botânica de Banisteriopsis
caapi
Reino: Plantae
Sub-reino: Tracheobionta
Superdivisão: Spermatophyta Divisão: Magnoliophyta
Classe: Magnoliopsida Subclasse: Rosidae Super-ordem: Geranianae
Ordem: Polygalales (Malpighiales)
Família: Malpighiaceae Subfamília: Gaudichaudioideae
Gênero: Banisteriopsis C. B. Robins ex Small
Espécie: Banisteriopsis caapi (Spruce ex Griseb) Morton
Segundo Couto (1989), em relação ao descobrimento desta espécie, em
1852, Spruce afirmou:
“Havia quase uma dezena de plantas adultas de
caapi trepando pelas árvores ao longo da roça
(parcela cultivada) e várias outras menores.
Afortunadamente, estavam florescendo e tinham
frutos jovens. Com surpresa, vi que pertenciam à
família Malpighiaceae e ao gênero Banisteria, pelo
que deduzi que se tratava de uma nova espécie não
descrita, portanto, chamei-a de Banisteria caapi.”
www.neip.info
54
A Banisteria caapi do botânico inglês Richard Spruce foi re-classificada
como Banisteriopsis caapi pelo taxonomista Morton em 1931. A área de
distribuição tem limites definidos, sendo a floresta amazônica o centro de
dispersão dessa espécie (Lima, 2004).
Devido à grande variedade dentro das espécies e às poucas pesquisas
existentes sobre cipós, as variações de B. caapi são conhecidas apenas pelo
nome vulgar, sendo todas descritas botanicamente com o mesmo nome.
Dentre as variações têm-se Ourinho, Cabi, Quebrador, Tucunacá e Caupuri.
Banisteriopsis caapi é uma liana inchada nas juntas. Folhas opostas,
21,3 x 11 (cm), ovais acuminadas, apiculadas – agudas, finas, lisas na parte
superior, pilosas na parte inferior, panículas axilares ou umbelas. Pedicelos
pilosos, brácteas somente a base, cálice com cinco pétalas partidas,
segmentos ligulados, glandular ou somente com glândulas rudimentares.
Possui cinco pétalas longas e afinadas (Figuras 6 e 7). Lâminas pentagonais,
fimbriadas e clavadas. Estames no número de 10, desiguais, anteras
arredondadas. Com três estiletes, subulados; estigmas captados. Cápsulas
muricato-cristadas, prolongadas em um lado numa semi-obovada asa branco-
esverdeada (Spruce, 1970 citado por Vinha, 2005).
www.neip.info
Fig
ura 6 - Filotaxia, flor e semente de B. caapi55
www.neip.info
56
Figura 7 - Exsicata de B. caapi do herbário da UnB
www.neip.info
57
2.6 – AMAZÔNIA X CERRADO
Em território brasileiro, os ecossistemas amazônicos ocupam uma
superfície de 368.989.221 ha, abrangendo os estados do Acre, Amapá,
Amazonas, Pará, Rondônia, Roraima e pequena parte dos estados do
Maranhão, Tocantins e Mato Grosso. A Amazônia é reconhecida como a maior
floresta tropical existente, o equivalente a ⅓ das reservas de florestas tropicais
úmidas e o maior banco genético do planeta. Contém 1/5 da disponibilidade
mundial de água doce e um patrimônio mineral não mensurado (Arruda, 2001).
A área nuclear ou core do Cerrado está distribuída, principalmente, pelo
Planalto Central Brasileiro, nos estados de Goiás, Tocantins, Mato Grosso,
Mato Grosso do Sul, parte de Minas Gerais, Bahia e Distrito Federal,
abrangendo 196.776.853 ha. Há outras áreas de Cerrado, chamadas
periféricas ou ecótonos, que são transições com os biomas Amazônia, Mata
Atlântica e Caatinga (Arruda, 2001).
Na Amazônia, a grande diversidade geológica, aliada ao relevo
diferenciado, resultou na formação das mais variadas classes de solo, sob a
influência das grandes temperaturas e precipitações, características do clima
equatorial quente superúmido e úmido. Contudo, a fertilidade natural dos solos
é baixa, em contraste com a exuberância das florestas ombrófilas (úmidas) que
nelas se desenvolvem (Arruda, 2001).
A típica vegetação que ocorre no Cerrado possui seus troncos tortuosos,
de baixo porte, ramos retorcidos, cascas espessas e folhas grossas. Os
estudos efetuados consideram que a vegetação nativa do Cerrado não
apresenta essa característica pela falta de água – pois, ali se encontra uma
grande e densa rede hídrica – mas sim, devido a outros fatores edáficos, como
o desequilíbrio no teor de micronutrientes, a exemplo do alumínio (Arruda,
2001).
www.neip.info
58
O Cerrado pertence ao bioma das savanas. Nas savanas, devido à
distribuição esparsa de árvores, o solo é geralmente bem iluminado, e ervas
perenes (em sua maioria gramínea) são comuns. Plantas com órgãos
subterrâneos espessos, que são capazes de resistir a queimadas periódicas,
são abundantes (Raven et al., 1992).
A riqueza da biodiversidade da Amazônia e o seu delicado equilíbrio
ecológico, aliados ao grande valor econômico de seus recursos naturais,
exigem da sociedade, tanto nacional como mundial, uma nova consciência em
direção ao desenvolvimento sustentável. Este é o grande desafio da Amazônia
que, apesar das várias experiências desenvolvidas nesse sentido, continua
uma incógnita para a ciência no horizonte futuro. Os instrumentos de
conservação da natureza, presentes na Amazônia, são: o manejo de
ecossistemas, as unidades de conservação e o estudo e a preservação de
espécies da fauna e flora (Arruda, 2001).
Uma razão para a rapidez com a qual as florestas tropicais se
desintegram sob pressão humana tem a ver com a natureza dos solos
tropicais. Muitos destes solos estão condicionados a altas e constantes
temperaturas, precipitações abundantes, sendo relativamente inférteis. Grande
parte de muitos dos nutrientes minerais está localizada nas próprias plantas,
não no solo (que é o caso em muitas comunidades temperadas). Mais da
metade dos solos dos trópicos é ácida e deficiente em cálcio, fósforo, potássio,
magnésio e outros nutrientes (Raven et al., 1992).
Além disso, o fósforo em tais solos tende a se combinar com o ferro ou o
alumínio para formar compostos insolúveis que não são disponíveis para o
crescimento da planta, e os solos frequentemente apresentam níveis tóxicos de
íons de alumínio. As raízes tendem a se expandir em uma fina camada com
não mais de uns poucos centímetros de profundidade, e elas rapidamente
transferem os nutrientes liberados pela decomposição das folhas e ramos
caídos de volta para as plantas vivas. Abaixo desta fina camada superior do
solo, a qual é facilmente destruída durante o processo de remoção das árvores,
não existe virtualmente matéria orgânica. Apesar destas razões, as florestas
tropicais do mundo estão sendo derrubadas e queimadas em uma taxa
www.neip.info
59
crescente, principalmente para produzir campos que se tornam completamente
inúteis para a agricultura em poucos anos (Raven et al., 1992).
Atualmente, o Cerrado, por estar localizado numa região próxima aos
grandes centros industriais, e por ocorrer em superfície relativamente plana
com solos melhores que os da Amazônia (Mittermeier et al., 1992 citado por
Rezende, 1998), apresenta as maiores taxas e o mais rápido processo de
expansão de fronteiras agrícolas do país, atraindo grande parte da
agroindústria nacional (Rezende, 1998).
2.7 – Banisteriopsis caapi: USOS
O processo de destruição da natureza, vigente no Brasil, criou a
obrigação de conservar espécies vegetais, animais e ecossistemas ameaçados
de extinção para garantir a sobrevivência de sua beleza e importância científica
(Marx, 1987a citado por Rocha, 1995).
Áreas verdes, ruas e praças arborizadas em locais urbanos apenas
recentemente adquiriram relevância no mundo ocidental (Salatino, 2001). A
consolidação dos núcleos urbanos traz consigo, no geral, a predominância do
ambiente construído sobre a paisagem natural, avançando no distanciamento
entre estes dois pólos na medida direta do crescimento das cidades. A
eliminação de áreas verdes naturais em contraposição à concentração de
edificações e outros elementos geradores de poluição, resulta em um ambiente
árido e agressivo, adverso à boa qualidade de vida desejada nos centros
urbanos. Como medida saneadora cresce a demanda pela necessidade de
implantação de áreas verdes (MMA/SUFRAMA/SEBRAE/GTA, 1998).
Daí surge uma das possibilidades de uso da espécie estudada
Banisteriopsis caapi. Além do uso paisagístico, pode-se usar a espécie para
www.neip.info
60
recuperação de ambientes degradados e, em sua maior utilização, para
confeccionar a bebida de origem indígena Ayahuasca.
Hoehne (1939) refere ao emprego da bebida Ayahuasca no tratamento
da doença de Parkinson e na cura da malária. Santos (2004) cita vários outros
tratamentos possíveis como nos casos de doença de chagas (Trypanosoma
cruzii), terapia para adicção (abuso de álcool, tabaco, anfetamina, etc.),
depressão e ansiedade, câncer, entre outros.
No caso de plantas empregadas como misturas ao B. caapi para a
preparação da Ayahuasca, Ott (1994, citado por Santos, 2004) cita 97 espécies
de 39 famílias diferentes, e as divide em três categorias:
a) Não necessariamente psicoativas e presumidamente com valor terapêutico.
Como exemplos, temos as seguintes plantas com recentes propriedades anti-
reumáticas: Achornea castaneifolia; Brunfelsia grandiflora; Mansoa allicea.
b) Estimulantes. Como exemplos, temos: Illex guayusa que contém 7,6% de
cafeína; Paullinia voco, também possui cafeína; Erythroxylum coca var. ipadú
que contém cocaína.
c) Enteógenas, subdivididas em quatro grupos:
c.1 - Nicotiana (nicotina);
c.2 - Brugmansia (alcalóides tropanos);
c.3 - Brunfelsia (escopoletina);
c.4 - Psychotria viridis (mais detalhes no item sobre Ayahuasca)
www.neip.info
61
2.7.1 - PAISAGISMO
As plantas ornamentais distinguem-se pelo florescimento, pela forma ou
colorido das folhas e pela forma e aspecto geral da planta. Preenchem os
espaços livres e adaptam-se a recipientes de enfeite, estabelecendo no mundo
moderno o contato mínimo possível do homem com a natureza (Lorenzi &
Souza, 1995).
O emprego de plantas ornamentais com o intuito paisagístico vem, com
o passar dos anos, aliando-se a aspectos funcionais da utilização desta mesma
vegetação com múltiplos objetivos. À arte do belo, à estética e à forma, agrega-
se o aspecto funcional no qual o foco vem a ser a melhoria da qualidade de
vida (Neto & Angelis, 1999). As intervenções paisagísticas devem entre outros
efeitos, representar a possibilidade de conciliação entre os objetivos da
intervenção antrópica e os da preservação da biodiversidade (Chacel, 1992
citado por Rocha, 1995).
Paisagismo é um termo genérico no Brasil, e costuma ser utilizado para
designar as diversas escalas e formas de ação e estudo sobre a paisagem, que
podem variar do simples procedimento de plantio de um jardim até o processo
de concepção de projetos completos de arquitetura paisagística como parques
ou praças (Macedo, 1999).
O paisagismo é caracterizado pela importância que possuem os espaços
criados através da manipulação de elementos naturais, especialmente a
vegetação, e o processo de organização intencional do espaço é estabelecido
por diversos critérios, entre os quais se destacam os estéticos (Godinho, 1995).
www.neip.info
62
Devido ao crescimento desordenado dos grandes centros urbanos, os
habitantes carecem de uma reconciliação com a natureza e, para tal,
introduzem áreas verdes nos espaços disponíveis entre as construções, numa
tentativa de recomposição da paisagem. Deste modo a ação paisagística
destaca-se como fator imprescindível e fundamental para o conforto das
populações urbanas (Barbosa, 1989 citado por Godinho, 1995).
O objetivo principal do paisagismo é integrar o Homem à natureza,
facultando-lhe melhores condições de vida pela manutenção do equilíbrio com
o meio ambiente (Barbosa, 1989 citado por Godinho, 1995).
Marx (1987) conceitua o jardim como sendo uma adequação do meio
ecológico para atender às exigências naturais da civilização, o qual pode e
deve ser um meio de conscientização de uma existência na medida verdadeira
do homem, do que significa estar vivo. É um exemplo da coexistência pacífica
das várias espécies, lugar de respeito pela natureza e pelo outro, pelo
diferente: o jardim é, em suma, um instrumento de prazer e um meio de
educação.
A missão social do paisagista tem esse lado pedagógico de fazer
comunicar às multidões o sentimento de apreço e compreensão dos valores da
natureza através do contato com o jardim e o parque (Marx, 1987). Somente
através de uma prática paisagística consciente poder-se-á contar com um
ambiente urbano ao mesmo tempo agradável e eficiente, que respeite tanto o
Homem como a natureza (Bonametti, 2003).
As trepadeiras estão entre as plantas mais versáteis para uso
paisagístico, podendo ser associadas a árvores ou treliças. Podem ser
utilizadas para disfarçar vistas pouco apresentáveis, prover isolamento em
pátios, emprestar caráter a paredes de pedra, tijolo ou estuque, quebrar a
monotonia de cercas longas, acentuar ou suavizar detalhes arquitetônicos, ou
ainda como forração (Westerfield, 2000). O grupo das trepadeiras possibilita
uma grande variedade de usos em paisagismo como: cobertura de pérgulas e
caramanchões (Figura 8), cercas e alambrados (Figura 9), treliças,
www.neip.info
63
revestimento de paredes e muros (Figura 10), coroamento de muros (Figura
11) e até mesmo em vasos como plantas de interior (Ramalho, 2003).
Figura 8 - B. caapi no uso de cobertura de portal
www.neip.info
64
Figura 9 - Uso de liana para cobertura em alambrado
Figura 10 - B. caapi no uso de revestimento de muros
www.neip.info
65
Figura 11 - Uso de liana para coroamento de muros
Plantas trepadeiras podem ter um impacto significativo no clima dentro
de uma edificação. Por exemplo, a temperatura do ar de uma casa coberta por
trepadeiras é muito mais baixa que uma casa idêntica sem trepadeiras
(Kristifferson, 1996).
As trepadeiras poderiam ser mais utilizadas em paisagismo,
considerando-se sua habilidade para crescer em um espaço limitado, além de
seu crescimento acelerado proporcionar, de uma forma eficaz, resultados na
folhagem e na floração, produzindo sombra e flores onde esses dois fatores
são desejados e essenciais ao projeto paisagístico (Ramalho,2003).
Backes (1996) classifica a utilização paisagística das trepadeiras em
dois tipos básicos:
1) Uso ornamental urbano: em jardins, praças, parques e demais ambientes
urbanos passíveis de tratamento paisagístico;
www.neip.info
66
2) Em projetos de recuperação de ambiente degradados, como beiras de
estradas, áreas mineradas, urbanizações inadequadas, áreas agrícolas, aterros
sanitários, etc.
2.7.2 – RECUPERAÇÃO DE ÁREAS DEGRADADAS
Na recuperação de ecossistemas florestais degradados, a tendência
atual é a de criar desde o começo do processo de recuperação, um bosque rico
em espécies nativas, em geral escolhidas de acordo com suas aptidões
ecológicas e seu potencial em atrair a fauna de dispersores de sementes que,
vindo de áreas vizinhas, podem trazer novas sementes e acelerar o processo
de recuperação local (Rodrigues & Gandolfi, 1996). Os cipós são um
componente natural das florestas, e essa forma de vida pode representar, em
muitos casos, uma riqueza de espécies ainda maior do que aquela encontrada
para o componente arbustivo-arbóreo (Morellato, 1996 citado por Rodrigues &
Gandolfi, 1996).
A legislação ambiental brasileira determina a elaboração de projetos de
recuperação ambiental e paisagística para as ações antrópicas potencialmente
degradadoras da paisagem e do meio ambiente, utilizando-se espécies nativas
(Ramalho, 2003).
Backes (1996) ressalta características que tornam as trepadeiras
promissoras para a utilização em ambientes degradados como: crescimento
vigoroso; rusticidade suficiente para ocorrerem em ambientes pouco a muito
alterados; estruturas de fixação que se adere a vários tipos de substratos como
solos, pedras, troncos, paredes, etc.; e ainda pela capacidade de crescerem e
se desenvolverem satisfatoriamente em locais de solos profundamente
alterados ou em “nichos edáficos” bastante reduzidos, economizando custo de
recuperação de solos.
www.neip.info
67
2.7.3 – USO TERAPÊUTICO
O uso de psicodélicos11 ampliou o seu sentido a partir de Humphrey
Osmond, quem, segundo Leary (1989), cunhou a palavra a partir do uso do
LSD12 em trabalhos psicoterápicos na Universidade de Saskatchevan,
impressionado pelo seu poderoso efeito de fazer manifestar conteúdos
psíquicos reprimidos, realidades internas e insights profundos nos pacientes
(Medeiros, 1999).
A história dos psicodélicos é a história de sua adaptação aos interesses
humanos, tão variáveis através dos tempos. Quando a magia absorveu esses
interesses, a droga teve um uso ritual. Quando o interesse foi filosófico-místico,
pensou-se encontrar nos psicodélicos um benefício, uma conquista de
assombro e revelação (Fontana et al., 1969). Na atualidade, o interesse pelas
substâncias psicoativas centraliza-se principalmente na psicoterapia.
Com o emprego dos alucinógenos, Fontana (1964, citado por Fontana et
al., 1969) aprofundou as suas investigações sobre níveis de insight, fantasias
somáticas, intercâmbio de papéis e modificações na configuração física do
grupo em estudo.
Por se tratar de um psicodélico não sintetizado, o uso do cipó B. caapi,
por meio da bebida Ayahuasca, pode-se mostrar muito mais saudável e tão
eficiente quanto o uso do LSD na psicoterapia individual e de grupo. Entretanto,
não há referência sobre esse uso possível da espécie estudada.
Todavia, encontram-se várias referências sobre o uso terapêutico da
Ayahuasca de uma forma mais natural, sem o intermédio de um terapeuta.
Sendo a própria bebida capaz de promover a cura desejada pelo indivíduo que
11 Das raízes do grego psico + delos (visível, manifesto, evidente). 12 Dietilamida do Ácido Lisérgico.
www.neip.info
68
a ingere, pouca ou nenhuma interferência mostra-se necessária durante o ritual
de uso da Ayahuasca por parte de outras pessoas, como o Xamã ou o dirigente
responsável.
O uso da Ayahuasca na cura de doenças físicas e espirituais é típico da
cultura cabocla amazônica de certas regiões, e a bebida também é muito
conhecida por facilitar o processo de parto (Monteiro, 2004).
Mas é em plena selva da Amazônia peruana que se encontra um dos
modelos de trabalho com a Ayahuasca que parece ser uma de suas principais
missões nesta era: na cura de viciados em drogas pesadas. Trata-se do Centro
Takiwasi13 de reabilitação para toxicômanos, dirigido pelo médico Jaques
Mabit, que junta alopatia e medicina indígena (Ayahuasca) no tratamento de
dependentes de drogas como heroína, cocaína e outras, pioneiro nessa linha
de tratamento.
Mabit participa do Conselho Interamericano Sobre Espiritualidade
Indígena, uma entidade criada em 1996 no México, e mobilizada em defesa
dos valores espirituais e das medicinas nativas dos povos indígenas. Com o
centro Takiwasi, seu objetivo geral é revalorizar os recursos humanos e
naturais das medicinas tradicionais e elaborar uma verdadeira alternativa
terapêutica perante as toxicomanias.
Na Floresta Nacional do Purus, na divisa do Amazonas com o Acre,
funciona o Ideaa14 (Instituto de Etnopsicologia Amazônica Aplicada), há três
anos15. Nele, uma equipe formada por um psiquiatra, um antropólogo e cinco
psicólogos, entre outros colaboradores (quase todos estrangeiros), desenvolve
um projeto cuja proposta é usar as técnicas da “medicina da floresta” para
curar doenças.
O psiquiatra espanhol Jose Maria Fabregas é um dos idealizadores do
instituto. Em parceria com a Universidade de Madrid, ele realizou um estudo
13 Para maiores informações sobre o Centro Takiwasi, consultar: http://www.takiwasi.com/ 14 Para maiores informações sobre o Instituto Ideaa, consultar: http://www.ideaa.org/ 15 Idealizado em Belo Horizonte no ano de 2000, o Ideaa é transferido para a Amazônia em 2002.
www.neip.info
69
comparativo entre usuários regulares e não-usuários de Ayahuasca, publicado
na Europa em Dezembro de 2005.
O psiquiatra defende a utilização médica da substância, dizendo que "é
um expansor de consciência que incrementa a capacidade de olhar para si
mesmo e de seguir adiante, de rever a vida sob novas perspectivas. Dessa
forma, ajuda nos diagnósticos de estresse pós-traumático. Pode auxiliar, por
exemplo, a superar episódios de maus-tratos ou de abuso sexual, libertando a
vítima de bloqueios emocionais".
As instalações do instituto têm capacidade para receber doze hóspedes
por vez. Fabregas conta que o instituto recebe basicamente dois grupos de
pessoas. O primeiro deles está em busca de autoconhecimento. O segundo é
formado por dependentes de entorpecentes como cocaína e crack que querem
se livrar do vício. A estada mínima recomendada pela equipe é de um mês
para os que querem apenas se conhecer melhor, e de três meses para os que
vão com o objetivo de se desintoxicar.
Os internos são imersos numa miscelânea de técnicas que passa pelo
uso regular da ayahuasca e por aplicações da vacina do sapo16 combinados a
sessões de ioga, pilates e meditação. A medicina convencional não é
descartada. Se necessários remédios convencionais são utilizados.
Segundo Sangirardi (1983), a liana B. caapi é apontada como possuindo
virtudes terapêuticas. O autor fala de seu uso visando à cura de certas
paralisias, da epilepsia, do parkinsonismo, de moléstias nervosas em geral.
Ainda relata que, em Úmbria, várias pessoas de educação haviam tomado o
yajé preparado pelos selvagens para combater a malária. Essas pessoas
asseguraram que haviam ficado completamente curadas com três doses (cerca
de 150 ml cada) e que, durante vários anos, jamais tiveram malária.
Maiores explicações sobre os possíveis usos da Ayahuasca são
encontradas no próximo item do presente trabalho.
16 Também conhecida como Kambô.
www.neip.info
70
2.8 – AYAHUASCA
No século passado, com o ciclo da borracha na década de 1920, além
do consumo da mistura entre as populações indígenas, várias igrejas adotaram
o uso ritual da Ayahuasca, especialmente no Brasil, onde os efeitos psicoativos
são acoplados a conceitos das doutrinas Judaica, Cristã, Africana, entre outras.
Os principais grupos deste módulo atualmente incluem o Centro Espírita
Beneficente União do Vegetal (CEBUDV); o Centro Eclético da Fluente Luz
Universal Raimundo Irineu Serra (CEFLURIS); a Barquinha; o Centro de
Iluminação Cristão Luz Universal (CICLU); e o Centro de Cultura Cósmica
(CCC) 17.
O primeiro grupo a ser criado foi o CICLU, na década de 40, fundado
pelo maranhense Raimundo Irineu Serra, ou mestre Irineu. Devido ao
falecimento18 do mestre Irineu, surgiram algumas dissidências do CICLU, das
quais a principal é o CEFLURIS, cujo patrono é o padrinho Sebastião Mota de
Melo. A Barquinha foi fundada por volta de 1945 pelo Frei Daniel Pereira de
Matos e, juntamente com as igrejas/centros da linha do mestre Irineu chamam
sua bebida sacramental de Daime, ou Santo Daime.
O grupo com maior número de adeptos é o CEBUDV (mais conhecido
como UDV), fundado pelo mestre baiano José Gabriel da Costa por volta de
1960. Os seguidores dessa doutrina chamam sua bebida sacramental de
Vegetal. O grupo CCC foi fundado pelo mestre Francisco Souza de Almeida em
1990 e caracteriza-se por unificar as bases ritualísticas dos grupos CICLU e
UDV.
O grupo CCC originou outros dois grupos menores que seguem a
mesma linha de trabalho diferenciando em poucos detalhes, chamados
17 Para maiores informações sobre os principais grupos ayahuasqueiros, ver Lima, 2004 e Vieira, 2005.
www.neip.info
71
“Fraternidade Rosa da Vida, Luz, Paz e Amor” e “Centro de Harmonização
Interior Essência Divina”.
Cada igreja tem seu modo específico de conduzir seus rituais, incluindo
o modo de preparar a bebida. Entretanto, todas pregam a preservação da
natureza, já que o sacramento utilizado é produto direto da floresta amazônica.
Além disso, são comuns ensinamentos e o esforço para que sejam mantidos a
harmonia, a paz e o amor dentro do ambiente das igrejas. A proposta básica
destes e de diversos outros grupos é atingir o autoconhecimento através de
experiências de tipo místico-espiritual, onde por meio de visões e estados de
expansão da consciência chega-se a um estado de integração total com o
cosmos, com a natureza e com o Criador.
Nos rituais, são utilizadas músicas cantadas ao vivo com instrumentos,
chamadas de hinos nas igrejas/centros da linha do mestre Irineu e no CCC; ou
salmos na Barquinha. E, também, utilizam-se cânticos monótonos apenas com
a voz do mestre dirigente na UDV e no CCC, como se fossem espécies de
ícaros19 utilizados pelos xamãs, os quais são chamados de chamadas. Além
das chamadas, a UDV e o CCC utilizam músicas tocadas em aparelhagem de
som, sendo que o CCC utiliza durante metade do tempo do seu ritual, enquanto
a UDV dá preferência para ensinamentos através de perguntas dos discípulos
ao mestre dirigente.
As chamadas são cânticos que servem para “arregimentar as forças”,
podendo evocar o nome de Jesus, de Maria e de um ou outro santo católico
(Sangirardi, 1983).
Ambos os meios utilizados acredita-se, dentro de seus grupos, terem
sido recebidos do plano astral, e não formulados; e, tratam de alertar os
presentes no ritual para a necessidade de cuidar da natureza e de si mesmo,
“tirando os véus da ilusão” (Hino 1 – Anexo 6). Como um dos hinos do mestre
Irineu (Hino 2 – Anexo 6), onde se diz:
18 Os ayahuasqueiros chamam o falecimento de “passagem” (passagem do plano terrestre para o plano astral). Raimundo Irineu Serra fez a passagem no dia 06 de Julho de 1971. 19 Cânticos em castelhano, quéchua e outros idiomas indígenas, que auxiliam a guiar e a equilibrar o ritual.
www.neip.info
72
Sol, lua, estrela A terra, o vento e o mar É a luz do firmamento É só quem eu devo amar ...
A Virgem Mãe mandou Para mim esta lição Me lembrar de Jesus Cristo Me esquecer da ilusão
Outro exemplo de ensinamentos para a boa conduta é uma das
chamadas da UDV (Chamada 1 – Anexo 7) que diz:
Eu andei muito distante Metido em vaidade Vivi dentro das orgias Julguei ter felicidade Um anjo divino veio Com todo poder na mão Transformando o meu viver Mostrando minha retidão
É comum o erro gramatical em ambos os recursos utilizados, sendo
explicados devido à origem cabocla de suas criações e à crença por parte dos
adeptos atuais que a ordem ou gramática das palavras pode alterar o poder
que os hinos ou as chamadas têm.
Mesmo os xamãs têm recomendações para os rituais com Plantas de
Poder. E, também, assim é com os grupos religiosos usuários de Ayahuasca
em meio urbano. Como exemplo, nas normas de ritual do CEFLURIS, as
principais recomendações para iniciar a sessão espírita, ocasião que os
trabalhos espirituais e de comunhão com a bebida-sacramento é o ponto
máximo, são resumidas em três:
1) Conduta ética coerente com o que a doutrina prescreve em seus hinos;
2) Busca de uma reconciliação interna e com os irmãos, os quais se pode estar
desentendido;
3) Abstinência sexual de três dias antes e três dias depois de cada trabalho.
www.neip.info
73
2.8.1 – ORIGEM DA AYAHUASCA
A origem da Ayahuasca é cientificamente desconhecida, tendo cada
grupo a sua própria explicação para o surgimento da bebida. Não é possível
datar com exatidão o seu nascimento, entretanto, acredita-se que seu uso na
bacia amazônica acontece desde a Pré-história.
Spruce foi o primeiro a descrever a espécie Banisteriopsis caapi, mas a
primeira descrição da bebida Ayahuasca foi feita, segundo Mors & Zaltzman
(1954), por Villavicencio em 1858.
O objeto mais antigo relacionado ao uso da Ayahuasca, segundo Lima
(2004), é uma taça cerimonial feita de pedra, com ornamentações gravadas,
encontrada na cultura Pastaza da Amazônia equatorial datando de 500 a.C. a
50 a.C. (museu Etnológico da Universidade Central em Quito, Equador). Esta
taça cerimonial comprova que esta bebida psicoativa já era utilizada há pelo
menos 2.055 anos atrás.
Já Naranjo (1979, 1986, citado por Metzner, 2002) afirma que o registro
mais antigo é datado de aproximadamente 2.000 a.C. com aparições de
objetos arqueológicos. Segundo Varella (2005), há relatos esparsos desde o
fim do século XVII sobre a bebida no estudo clássico de Reichel-Dolmatoff, e
não antes.
O uso ritual da Ayahuasca, segundo alguns historiadores e
antropólogos, remonta à época dos Incas, sendo de conhecimento o seu uso
até os dias atuais (Lima, 2004). Existe uma lenda que Hauascar, rei Inca, irmão
de Athaualpa, filho de Inti, que leva o nome da bebida foi um dos grandes
difusores, logo após a conquista espanhola (Alverga, 1995).
Segundo Sá (2001), o uso da Ayahuasca foi condenado pela Santa
Inquisição em 1616, o cerimonial persistiu de forma escondida dos
www.neip.info
74
dominadores europeus. Os padres jesuítas descreveram o uso de “poções
diabólicas” pelos nativos do Peru no século XVII.
A história moderna da Ayahuasca começa em 1852 quando o botânico
inglês Richard Spruce noticia o uso de bebidas que intoxicam entre os índios
Tukanoan, no Brasil. Estes o convidaram a participar de uma cerimônia que
incluía a infusão que eles chamavam “caapi”.
O uso da Ayahuasca foi descrito por Spruce em 1908 no Brasil da
seguinte forma (Rios, 1972):
“No decorrer da noite, os jovens homens beberam o
Caapi cinco ou seis vezes nos intervalos entre as
danças, mas apenas poucos de cada vez, e muitos
poucos beberam duas vezes. Em dois minutos ou
menos depois de bebê-lo, seu efeito começou a
aparecer. Os índios ficaram muito pálidos, tremores
em cada membro e pavor estavam em seus
aspectos. Repentinamente, os sintomas contrários
se sucederam. Ele explodiu em transpiração e
parecia possuído com uma fúria precipitada, agarrou
qualquer arma que estava à mão, seu “muruou”, seu
arco e flecha... e correu em direção à porta onde ele
infligiu violentos murros no chão, gritando a todo o
tempo ‘isso eu faria em meus inimigos’”.
Calcula-se que o número de pessoas que fazem uso regular da
Ayahuasca, isto é, aproximadamente uma vez por mês, na América do Sul,
excluindo-se as populações indígenas, poderia chegar a 15 mil, isto em 1997
(Luna, 1997 citado por Callaway, 1999). Atualmente, segundo o site oficial do
Santo Daime, esse número chega a 50 mil ayahuasqueiros.
www.neip.info
75
2.8.2 – RITUAL DE PREPARO OU FEITIO DA AYAHUASCA
Como já descrito, cada igreja tem o seu próprio modo de preparar a
Ayahuasca, diferenciando das formas indígenas. Algumas tribos indígenas
preparam a bebida colocando as duas espécies necessárias juntas banhadas
com água fria. Outras incluem outras espécies vegetais, dependendo da
finalidade do preparo, Ayahuasca de cura, de guerra, de caça, ou de festa.
Apesar de tantas diferenças, existem muitas coisas comuns em todos os
feitios.
Segundo Sangirardi (1983), Spruce registrou o uso de Banisteriopsis
caapi como mastigatório:
“Quando eu estava nas cataratas do Orenoco, em
junho de 1854, encontrei de novo o caapi, com o
mesmo nome, num acampamento dos selvagens
guahíbos, nas savanas de Maypures. Esses índios
não só bebem a infusão, como fazem os do Uapés,
também mascavam pedaços de caule seco, como
algumas pessoas fazem com o tabaco. Soube por
eles que todos os nativos das margens dos rios
Meta, Vichada, Guaviare, Sipapo e de regiões entre
rios menores, têm caapi e usam exatamente da
mesma maneira”.
Do ponto de vista espiritual, o resultado do feitio, a bebida Ayahuasca, é
considerado um sacramento, um veículo para a manifestação do Ser Divino
responsável pela sua luz e efeito espiritual. Já do ponto de vista material, é um
produto florestal, um chá enteógeno sacramental de propriedades psicoativas,
produzido, engarrafado e distribuído sob responsabilidade da Igreja.
www.neip.info
76
O ritual de preparo da Oaska20 constitui um verdadeiro culto à Natureza
em sua forma mais pura. Todas as etapas do processo, desde a colheita dos
dois vegetais até o engarrafamento do chá, são realizadas com a maior
reverência por parte dos membros da Ordem (Millanez, 2001).
O Daime21 é um concentrado de três matérias naturais: jagube (B.caapi),
rainha (P. viridis) e água. Com essas essências se adquire o precioso líquido,
misterioso, que é o Santo Daime, o qual, uma vez ingerido, manifesta sintomas
nos cinco sentidos de um aparelho material qualquer, que faz a ligação com o
sexto sentido (Gregório, 2003).
Millanez (2001) relata que, no dia marcado para o ritual de preparo de
Ayahuasca, bem cedo pela manhã, inicia-se a colheita dos dois vegetais na
mata. Comungado o Vegetal por todos os participantes, os homens colhem o
mariri (B. caapi), e após raspá-lo, amassam-no e desfiam-no, em um esforçado
e minucioso manuseio. As mulheres colhem as folhas da chacrona (P. viridis) e
as lavam cuidadosamente. Em seguida, o mestre dirigente22 alterna no
caldeirão camadas das duas espécies e derrama sobre elas água límpida. O
fogo completa essa síntese mágica dos quatro elementos que, em uma nítida
relação de união, concederão aos homens o atributo da percepção superior.
Em uma cosmologia própria, a utilização dos quatro elementos na
preparação da Ayahuasca tem grande importância. O cipó representa o
elemento terra; a folha representa o elemento ar; mais a água e o fogo. Esses
elementos estão presentes em teorias esotéricas de diferentes linhas que
analisam o equilíbrio necessário para a obtenção de uma verdadeira harmonia
interior.
O controle do ponto de fervura e o momento de encerrar o cozimento da
bebida-sacramento são etapas que exigem muita concentração e uma certa
experiência do encarregado das panelas.
20 Um dos nomes pelo qual a bebida Ayahuasca é conhecida, principalmente na União do Vegetal. 21 Do verbo “dar”, nome pelo qual a bebida Ayahuasca é conhecida nas igrejas/centros da linha do mestre Irineu.
www.neip.info
77
Toneladas do cipó são utilizadas (tendo caso de ser usado até cinco
toneladas em um único feitio) (Queiroz, 2004). Segundo Queiroz (2004), o
custo para um feitio é geralmente muito alto, incluindo busca de material na
floresta, preparação de lenha a ser usada nas fornalhas, entre outros.
Para obtenção da bebida sagrada, os núcleos urbanos têm dificuldade
muito maior do que na selva, pois, para quarenta litros de infusão, são
necessários pelo menos 100 quilos de mariri e 50 quilos de rainha (Sangirardi,
1983).
Após a extração da essência das duas espécies, resultando na bebida
Ayahuasca, o material utilizado é devolvido para a natureza para que se
transforme em nutrientes para o solo. Antes disso, o material é utilizado tantas
vezes quantas forem possíveis para que se aproveite ao máximo a sua
essência. Quanto mais encorpado o cipó, maior é o número de vezes que ele
poderá ir ao fogo. Daí surge os graus da bebida, sendo a Ayahuasca de
primeiro grau aquela feita de um cipó que está indo pela primeira vez ao fogo,
de segundo grau, aquele que vai pela segunda vez, e, assim,
consecutivamente.
Cada igreja tem seu método de adicionar os conteúdos espirituais à
bebida durante o seu preparo. Nas igrejas/centros da linha do mestre Irineu, os
hinos são o método utilizado, tendo vários relacionados ao feitio que é
considerado a “universidade” do aprendizado da Ayahuasca. Essas canções
relatam a força dos elementos da natureza presentes nas panelas do feitio,
como no hino abaixo do mestre Irineu (Hino 3 – Anexo 6):
Chamo o cipó Chamo a folha E chamo a água Para unir e vir me amostrar
Ou no hino da madrinha Conceição (Hino 4 – Anexo 6):
Reunidos pro feitio Com respeito e disciplina O amor é o segredo
22 Mestre dirigente é o responsável pela direção do ritual em questão; tendo adquirido o título de mestre devido à grande experiência referente ao chá Ayahuasca e à doutrina da União do Vegetal.
www.neip.info
78
Que ensina a doutrina O jagube é macerado Pelos homens do Senhor São os soldados bravios Da força superior
Vale ressaltar que os cânticos não são exclusivos para o ritual de
preparação da Ayahuasca, podendo ser cantados durante outros rituais.
Também na UDV, quanto no CCC, existem chamadas que são utilizadas para
trazer força e equilíbrio para a sessão que tratam dos elementos presentes na
confecção da bebida sagrada, como, por exemplo, a chamada da União
(Chamada 2 – Anexo 7):
É o mariri com a chacrona Em união é quem nos conduz É o mariri com a chacrona Os dois unidos é quem nos conduz O mariri nos dá a Força E a chacrona nos dá a Luz
Segundo as NORMAS DE RITUAL DO CEFLURIS: o feitio do Santo
Daime é um dos principais trabalhos dessa Doutrina. Porque, além do feitio
material da bebida sacramental, ele é também uma verdadeira alquimia
espiritual. Por outro lado, deve representar sempre um ponto de encontro e
união de todos os seguimentos da Irmandade em prol da realização do Santo
Daime. A característica principal de um feitio é que o trabalho espiritual interior
e a miração se superponham ao intenso trabalho físico e mental. É necessário
o mais profundo silêncio e atenção no trabalho que está sendo realizado e uma
total disponibilidade às múltiplas tarefas que são exigidas de cada um.
Os trabalhos masculinos são: pesquisa23, corte e transporte do cipó,
coleta das folhas (que também pode ser feita pelas mulheres), raspação,
bateção (Figura 12) e fornalha (Figura 13), que consta de apurador, paneleiros,
www.neip.info
79
foguista, lenha, água e limpeza. Os trabalhos femininos são: cozinha, limpeza
das folhas, lavagem dos vasilhames. Durante a limpeza das folhas podem ser
apresentados hinários.
Vale ressaltar que a divisão de trabalho por gênero não existe em todas
as igrejas/centros, sendo isso mais evidente nas igrejas/centros seguidoras da
linha do mestre Irineu.
Com algumas diferenças, as igrejas/centros preparam a Ayahuasca
primeiramente cozinhando o cipó B. caapi apenas com água. Em uma nova
panela, coloca-se o líquido do cozimento do cipó; mais cipós macerados que
não foram ao fogo; e as folhas da P. viridis. Do resultado, obtem-se o
sacramento dessas igrejas.
Figura 92 - Bateção do B. caapi na preparação de Ayahuasca
23 Nesse caso, a palavra “pesquisa” refere-se à localização do cipó B. caapi e da folha P. viridis na mata.
www.neip.info
80
Figura 13 – Cocção de B. caapi na preparação de Ayahuasca
Durante a preparação da Ayahuasca, a bebida é servida. Cada trabalho
deve ser executado numa atitude de vibração mental positiva e dentro de uma
corrente harmoniosa. O despacho24 do Santo Daime é feito em horas
designadas pelo responsável do feitio, que também executa as chamadas e
autoriza a cantar os hinos.
Segundo às NORMAS DE RITUAL DO CEFLURIS, quando são
cantados hinários25 durante a bateção têm que ser puxados na sua cadência.
Durante os trabalhos da folha e nos hinários da boca da fornalha no interior da
casa do feitio as mulheres só podem ter acesso três dias após as suas regras.
É essencial o cuidado na limpeza, higiene e na esterilização de todos os
vasilhames e recipientes empregados no trabalho. O Santo Daime deve ser
enlitrado dentro dessas normas, anotado seu grau, data e lua na qual foi
produzido.
24 Ocasião onde é servido o Santo Daime. 25 Conjunto de hinos recebidos pela mesma pessoa.
www.neip.info
81
2.8.3 – EFEITOS FÍSICOS, PSÍQUICOS E QUÍMICOS DA
AYAHUASCA
O padre missionário Tastevin (1926, citado por Sangirardi, 1983)
escreveu que os índios crêem francamente em um efeito telepático do yajé.
Tomam o yajé para saber se um doente ficará bom, para ver o futuro, para
informar-se como vai um dos seus que está viajando, etc. Acreditam também
poderem reconhecer, por meio disso, os perigos que os ameaçam.
Em certas tribos, os narcóticos de Banisteriopsis são usados por seus
efeitos excitantes e agradáveis, frequentemente nas bebedeiras coletivas. Em
outros casos, o consumo se restringe aos xamãs ou em conexão com ritos
xamanísticos ou mágico-religiosos. Os xamãs os ingerem para entrar em
comunicação com os espíritos, a fim de descobrir as causas das doenças e
curá-las. E ainda para conhecer o paradeiro dos inimigos, o futuro, a justa
decisão nas disputas, etc. e para enfeitiçar inimigos (Steward, 1963 citado por
Couto, 1989).
Entre outros, incluem nos efeitos físicos e psíquicos da Ayahuasca
(Shultes & Hofmann, 1980):
• Alteração no processo de pensamento, concentração, atenção, memória e
julgamento;
• Alteração na percepção da passagem do tempo;
• Medo de perda do controle e do contato com a realidade;
• Alterações na expressão emocional, variando do êxtase ao desespero;
• Mudanças na percepção corporal;
• Alterações perceptuais atingindo vários sentidos, onde alucinações e
sinestesias são comuns;
www.neip.info
82
• Mudanças no significado de experiências anteriores (“insights”);
• Sentimentos de rejuvenescimento;
• Hiper sugestionabilidade;
• Sensação da “alma se desprendendo do corpo”;
• Sensação de contato com locais e seres sobrenaturais;
• Náuseas, vômitos e diarréia;
• Aumentos leves da pressão arterial e dos batimentos cardíacos;
• Alteração na coordenação motora.
Há referência, ainda, à audição de zumbidos, formigamento de
extremidades, sudorese e tremores (Shultes & Hofmann, 1980). A explicação
dos efeitos dessas plantas sobre a mente humana é ainda atribuída, entre os
usuários, ao transporte a regiões etéreas, autoconhecimento, aos contatos com
o mundo espiritual, divindades e outras forças (Luna, 1984). Nos rituais
indígenas, os usuários relatam que a bebida “libera a alma de seu
confinamento corporal” (Shultes & Hofmann, 1992).
Alverga (1995) descreve seu contato com a Ayahuasca da seguinte
forma:
“De repente, senti um zumbido progressivo vindo de
trás para frente. Sons de maracás26 vinham e se
confundiam com esse zumbido. Fui me sentindo
aprisionado dentro do som dos maracás. Cada
marcação fazia mexer círculos concentrados de
energia dentro da sala, igual a quando jogamos uma
pedrinha na superfície de um lago. Mal aquela
camada de energia se assentava outro golpe de uns
150 maracás, em uníssono, agitava de novo a
www.neip.info
83
superfície do lago... Pela primeira vez, Deus tornou-
se uma idéia aceitável e inquestionável para mim.”
É comum entre os ayahuasqueiros de todas as igrejas explicarem que o
cipó (B. caapi) fornece a “força” e a folha (P. viridis) fornece a “luz” (a miração).
Os tecidos do cipó são ricos em alcalóides de beta-carbolina, sendo os mais
importantes a harmina (Figura 14) e a harmalina (Figura 15) 27. Tais alcalóides
inibem uma enzima existente no corpo humano chamada de monoamina
oxidase (MAO), que destrói a n, n-dimetiltriptamina (DMT) (Figura 16).
É interessante notar que a análise de algumas amostras da coleção
original de B. caapi de Spruce indica que o material com antiguidade de 117
anos possui 0,45% dos alcalóides em comparação com os 0,50% de
espécimes recém coletados (Schultes, Holmstedt & Linggren, 1969 citados por
Couto, 1989).
Figura 14 – Harmina
26 Espécie de chocalhos metálicos usados para ritmar os hinos usados nos rituais do Santo Daime. 27 Os alcalóides presentes no B. caapi foram, em 1905, batizados pela cientista alemã Zerda Banom de telepatina (devido à crença de que a bebida teria a capacidade de transportar seres humanos para domínios da experiência onde a telepatia e a clarividência seriam lugares comuns). Verificou-se, em 1923, que os princípios ativos da planta eram a harmina e a harmalina, os mesmos alcalóides presentes nas sementes e raízes da zigofilácea Peganum harmala (Sangirardi, 1983).
www.neip.info
84
Figura 15 – Harmalina
Figura 16 - N, N–Dimetiltriptamina
A DMT é o princípio ativo da folha que provoca a miração. Se for tomada
sozinha via oral, mesmo em altas doses, ela ficará inativa pela ação da MAO.
Mas quando combinada com os alcalóides do cipó, a DMT fica livre para liberar
seus efeitos psicoativos. Portanto, o cipó mantém as condições à permanência
do princípio ativo da folha no corpo humano.
A miração é a expansão de consciência, o transe provocado pelo chá
enteógeno. São os estados especiais de percepção extra-sensorial,
caracterizados pela maior acuidade visual, por cores intensas, vidências,
contatos telepáticos, visões, pelo estabelecimento de uma relação mais
sensorial com o ambiente, pelo acesso a conteúdos que acentuam o
autoconhecimento e revelam outras dimensões de entendimento, e muito mais.
www.neip.info
85
Alverga (1996) descreve “miração” como sendo um termo que foi
cunhado na tradição do Santo Daime pelo Mestre Irineu para designar o estado
visionário que a bebida produz. O verbo "mirar" corresponde a olhar,
contemplar. Dele deriva-se o substantivo "mirante", que é um local alto e
isolado onde se pode descortinar uma vasta paisagem. A palavra "miração"
une contemplação mais ação (mira+ação), o que expressa de maneira clara
que o termo foi cunhado por pessoas que eram plenamente conscientes da
viagem do Eu no interior da experiência visionária, característica do êxtase
xamânico.
Existem vários hinos, como os O Daime é (Hino 5 - Anexo 6) e
Juramidam me mandou uma folha (Hino 6 – Anexo 6), que tratam da força e da
luz contidas nessa bebida:
O Daime é: Daime é a força Luz da revelação Que me faz buscar A transformação
Juramidam me mandou uma folha:
Juramidam me mandou o cipó Juramidam me mandou o cipó O cipó é da força A força do Rei Maior
Também chamadas, como a Mariri florando (Chamada 3 – Anexo 7),
traduzem esse sentimento comum dos Ayahuasqueiros:
O mariri florando Esblande burracheira E a chacrona clareando É uma luz verdadeira
No início da década de 90, dezenas de pesquisadores de várias partes
do mundo (EUA, Finlândia, Brasil) reuniram-se em Manaus para estudar,
cientificamente, a Ayahuasca e seus mais diversos aspectos. Deste estudo
(Hoasca Project) surgiram alguns artigos científicos, afirmando a inofensividade
para a saúde da referida bebida (Grob et al., 2004; Callaway et al., 1999;
www.neip.info
86
McKenna et al., 1998; Andrade et al., 2004, citados por Santos, 2004), os quais
valem ressaltar:
• Diagnósticos psiquiátricos: inexistência de distúrbios psiquiátricos, inclusive
os que caracterizam “vício” (abstinência, tolerância, comportamento de abuso e
perda social);
• Farmacodinâmica/farmacocinética: ensaios quantitativos dos alcalóides
(DMT, THH, harmalina e harmina) em plasma de seres humanos foram
realizados. Neste estudo, um indivíduo de 59 kg, que ingeriu 120 mL de
ayahuasca (o que corresponde, neste caso a um total de 204.0 mg de harmina,
24.0 mg de harmalina, 128.4 mg de THH e 28.8 mg de DMT) e, passadas 6
horas, os níveis de DMT não eram mais detectáveis, e após 8 horas, os demais
alcalóides também apresentaram tal comportamento. Vale a pena dizer que a
harmalina foi detectada em apenas 6 indivíduos dos 15 experimentais, talvez
devido tanto aos baixos níveis desta substância no chá, como das diferenças
individuais na absorção e metabolismo;
• Efeitos fisiológicos: não foram evidenciadas diferenças estatisticamente
significante na contagem de células vermelhas (eritrograma) e células brancas
(leucograma), e também nos níveis séricos de: creatinina, fosfatase alcalina,
colesterol total e fração HDL, transaminase glutâmico-oxalacéticos (TGO),
transaminase glutâmico-pirúvica (TGP), bilirrubina total e frações, sódio,
potássio e cálcio;
Sobre esse mesmo projeto, intitulado em português "Farmacologia
Humana da Hoasca", o Correio Braziliense (1996) escreveu que os testes de
DL50, que estabelecem a dose letal de uma substância e são feitos com
cobaias em laboratório (em geral camundongos), constataram que a DL 50 da
Hoasca é 7,8 litros. A da água é de cerca de 10 litros, a do maracujá é de
aproximadamente 8 litros e a do uísque é de apenas 1 litro.
Outro parâmetro para estabelecer o grau de toxidade de uma substância
é ministrá-la em cinco cobaias em doses de um grama por quilo. Se até os
cinco gramas não causar danos fisiopatológicos, a substância é considerada
www.neip.info
87
inócua. Com a Hoasca, essa marca foi ultrapassada: chegou a 5,8 gramas por
quilo, sem efeitos danosos (Correio Braziliense, 1996).
Os alcalóides como a harmalina, princípios ativos presentes no chá, são
substâncias endógenas. Isto é, produzidas pelo próprio corpo humano, e não
agridem o organismo. Dá-se o contrário, por exemplo, com os princípios ativos
da maconha (THC) e do LSD (Lisergamida), que são exógenos e exercem
efeito predatório no organismo.
É importante ressaltar que os efeitos provocados pela bebida em
contexto religioso não são exclusivamente em decorrência da ingestão da
bebida (de como ela é feita e/ou quantidade ingerida). Os fatores do ambiente
e do paciente que ingere a bebida (como cultura e intenções) são também de
extrema importância. Esses três fatores (chá, paciente e ambiente) formariam
os lados de um triângulo eqüilátero que corresponderia ao efeito da ingestão da
Ayahuasca. Se um dos lados não estiver adequado, os efeitos podem não ser
os esperados.
Furst (1976, citado por Couto, 1989) observa que muito à parte dos seus
meros efeitos bioquímicos, a disposição da mente e a cultura do usuário e de
seu grupo social, determinam em primeira instância a natureza e a intensidade
da experiência extática, assim como a maneira que essa experiência se
interpreta e se assimila.
Certamente, depois de tanto tempo de uso sem registros de prejuízos
reais para o usuário, já está mais que comprovado que esta bebida de “poder
inacreditável” (Hino 7 – Anexo 6) “só vicia no amor no coração e no amor pelo
irmão” (Hino 8 – Anexo 6). O maior efeito da bebida realmente é mostrar a si
mesmo a todos que a ingerem em um contexto religioso (Hino 7 – Anexo 6).
2.8.4 – ASPECTOS LEGAIS REFERENTES À AYAHUASCA
www.neip.info
88
Somente nos anos 80 que a Ayahuasca começou a ser oficialmente
citada na legislação brasileira. Paralelamente ao crescimento dos grupos e à
expansão do uso religioso e terapêutico da Ayahuasca, uma forte resistência
dos setores conservadores da sociedade brasileira se formou, pressionando o
Conselho Federal de Entorpecentes (CONFEN) para embargar o
funcionamento das instituições ayahuasqueiras nos grandes centros
metropolitanos (Lima, 2004).
Em 1985, o governo brasileiro acrescentou a Ayahuasca à sua lista de
substâncias controladas (lista da DIMED – Divisão Nacional de Vigilância
Sanitária de Medicamentos). A UDV prontamente solicitou a revisão deste
parecer ao CONFEN e criou-se uma comissão multidisciplinar para investigar o
assunto. Tal comissão não encontrou evidências de problemas sociais relativos
ao uso da Ayahuasca em contextos religiosos. Consequentemente, a
Ayahuasca foi retirada da lista em 1986 (Anexo 2).
Tal aprovação resultou na Resolução Número 6, de 04 de Fevereiro de
1986, publicada no Diário Oficial da União de 05 do mesmo mês, pela qual
ficou suspensa, provisoriamente, a inclusão do cipó B. caapi na Portaria
número 02/85, da DIMED, até o Grupo de Trabalho concluísse seus estudos,
para o que foi fixado o prazo de seis meses. O parecer final do Grupo de
Trabalho também foi favorável.
Nesse parecer do CONFEN (hoje SENAD – Secretaria Nacional Anti-
drogas), um aspecto notório é que a planta a ser citada deveria ser a
Psychotria viridis, uma vez que é dela que se extrai o DMT; entretanto, cita-se
apenas a liana B. caapi:
“... o Grupo de Trabalho sugere ao Egrégio Plenário do Conselho
Federal de Entorpecentes seja chamado à ordem o processo de inclusão do
“Banisteriopsis caapi”, na supracitada lista da DIMED, para ser,
provisoriamente, suspensa...”.
Um fato digno de ser ressaltado é o elemento contido na própria
Constituição da República Federativa do Brasil, promulgada em 1988,
assegurando a liberdade religiosa (Vinha, 2005):
www.neip.info
89
Art. 5º, inciso VI: é inviolável a liberdade de consciência e de crença,
sendo assegurado o livre exercício dos cultos religiosos e garantida, na forma
da lei, a proteção aos locais de culto e suas liturgias.
São muitas as instituições religiosas que, no Brasil, fazem uso da
Ayahuasca. E há entre elas, como já citado, muita diversidade de rituais e
doutrinas. Mas, em comum, pode-se dizer que todas se empenham para evitar
o uso inadequado do chá e para esclarecer os objetivos construtivos de suas
respectivas instituições.
Com essa finalidade, foi assinada em 1991, em comum acordo entre as
maiores instituições usuárias da Ayahuasca, uma “Carta de Princípios” (Anexo
3), estabelecendo procedimentos éticos comuns em torno do uso da
Ayahuasca, e, sobretudo, buscando regular o relacionamento das instituições
com os veículos de comunicação, de modo a evitar a perpetuação de
equívocos, prejudiciais a todos
No dia 2 de junho de 1992, o conselho decidiu liberar definitivamente a
utilização da Ayahuasca para fins religiosos em todo o território nacional,
através de um Parecer (Anexo 4), publicado no Diário Oficial da União em 24
de Agosto de 1992. Segundo a então presidente do CONFEN, Ester Kosovsky,
"a investigação, desenvolvida desde 1985, baseou-se numa abordagem
interdisciplinar, levando em conta o lado antropológico, sociológico, cultural e
psicológico, além de análises fitoquímicas.”.
O relator do processo de investigação, Domingos Carneiro de Sá,
explicou que o fato fundamental para a liberação da bebida foi o
comportamento dos usuários e a seriedade dos centros que utilizam o chá em
seus rituais: “Não foram observadas atitudes anti-sociais dos participantes dos
cultos, ao contrário, constataram os efeitos integrados e reestruturantes com
indivíduos que antes de participarem dos rituais apresentavam desajustes
sociais ou psicológicos.”.
Outro ponto que recebeu destaque no processo é que a beberagem é
feita com espécies nativas. Esta observação é importante, posto que as formas
sintéticas ou concentradas mereçam, certamente, outro tratamento. Além
www.neip.info
90
disso, as reações comuns de vômitos e de diarréia levam a supor que a
Ayahuasca não se presta para o uso fácil, indiscriminado e recreativo pelo
público em geral.
O pronunciamento governamental mais recente é a Resolução Nº 4 do
Conselho Nacional Anti-Drogas (CONAD) de 04 de novembro de 2004 (Anexo
5). Esta resolução ganhou âmbito nacional quando foi noticiada em tele-jornal
brasileiro28, pois reconhece a legitimidade jurídica do uso da ayahuasca. O
novo documento ressalta o já decidido nas resoluções e decisões anteriores e
institui um Grupo Multidisciplinar de Trabalho que agora contará com seis
participantes das igrejas ayahuasqueiras. Um novo campo, sugerido pelo
presente trabalho como um dos possíveis usos da espécie B. caapi, será
explorado nesse Grupo de Trabalho em caráter experimental, que é o uso
terapêutico da ayahuasca.
Atualmente, a Ayahuasca tem respaldo legal para o uso em contexto
religioso em todo o Brasil, na Holanda, na Espanha e no estado Novo México
(Estados Unidos).
Quanto à extração das espécies que constituem a bebida Ayahuasca, há
procedimentos a serem tomados junto ao IBAMA (Instituto Brasileiro do Meio
Ambiente e dos Recursos Naturais Renováveis), já que se trata de produtos
florestais.
Existia uma portaria do IBAMA (no 117/98), regulamentando a extração e
exigindo plano de manejo e projetos de recomposição florestal das igrejas. Mas
ela não vinha sendo cumprida porque muitas destas igrejas não têm condições
de arcar com as despesas para elaboração dos planos e projetos; por isso, não
vigora mais.
Atualmente, por não haver legislação específica na gerência executiva
do estado do Acre29, o amparo legal para a extração do cipó (Banisteriopsis
caapi) e das folhas da Psychotria viridis, com fins religiosos, encontra respaldo
28 Esta informação foi noticiada no Jornal Nacional (Rede Globo) no dia 08 de novembro de 2004.
www.neip.info
91
no art. 56 da Instrução Normativa 004/2002 do IBAMA30. Ela não trata
diretamente do uso religioso, mas abrange este tipo de extrativismo (o de
produtos não madeireiros).
Para extração do cipó e das folhas do arbusto nativos, as igrejas podem
registrar um plantio de ambas as espécies, em área definida, perante o IBAMA,
provando assim que estão realizando a reposição florestal. Podem solicitar a
retirada do material em áreas florestais que serão derrubadas ou queimadas
(Vinha, 2005).
De acordo com Vinha (2005), o processo é o seguinte:
1. A igreja/centro pede que seja registrado um documento de reposição
florestal no IBAMA, onde aparecem a localidade e a quantidade de mudas
plantadas;
2. Após o IBAMA protocolar e processar o documento anterior, uma
autorização para a extração destas espécies é expedida, pois a reposição já foi
realizada;
3. Após a colheita do cipó e das folhas a igreja requerente recebe a ATPF.
No caso da extração de indivíduos nativos, a espécie a qual o futuro é
mais preocupante é a liana B. caapi. Isso porque da P. viridis, apenas se
utilizam as folhas, sendo extraídas apenas as folhas mais velhas de cada
galho. Com isso, em pouco tempo o arbusto já tem sua camada de folhas
recomposta.
Entretanto, é necessário que se corte a liana B. caapi para que seja
utilizada para confecção da Ayahuasca. Na maioria das vezes, as raízes não
são retiradas para que o indivíduo rebrote. Além disso, retirar as raízes na mata
é complicado porque a liana B. caapi possui raízes superficiais que se
29 O Acre é tido como exemplo por ser berço das religiões ayahuasqueiras. Cada estado pode ter sua legislação específica para extração do B. caapi e das folhas de P. viridis. 30 Art. 56 - A exploração de produtos não-madeireiros realizada por populações agro-extrativistas tradicionais fica isenta da apresentação de plano de manejo, até a expedição de normas específicas por parte do IBAMA.
www.neip.info
92
espalham ao longo do solo. Já no Cerrado, a extração dessas raízes é
facilitada por apresentar maior espaçamento entre os indivíduos vizinhos, o que
possibilita um maior aproveitamento de cada indivíduo.
Como todo e qualquer produto florestal, a preocupação com a
sustentabilidade das duas espécies mais utilizadas (B. caapi e P. viridis) pelas
principais religiões ayahuasqueiras para confecção de seu sacramento, o chá
Ayahuasca, tornou-se alarmante nos dias atuais. A consciência de que é
necessário plantar para poder colher é evidente em todas as igrejas sérias que
utilizam esse sacramento em seus rituais.
O IBAMA, em parceria com as comunidades daimistas, promoveu o "1º
Encontro sobre manejo das espécies Mariri e Chacrona" em 17 de Maio de
2002 no auditório do Ministério Público Estadual de Rio Branco (AC). Vinte e
três centros daimistas estavam cadastrados no Departamento Técnico do
IBAMA/AC em 2002. Mas poucas comunidades religiosas encaminham o
projeto de manejo florestal, conforme dados disponíveis no setor de estatística
da entidade ambiental31.
Na UDV, a maior destas igrejas fora do Acre, já se faz o plantio em
larga escala do arbusto de chacrona e do cipó mariri. A existência de culturas
capazes de suprir as próprias necessidades é, inclusive, uma das condições
para a abertura de novas unidades. No fim do ano de carência, acordado com
o IBAMA, boa parte das igrejas do Acre deverá também ter seus plantios,
substituindo o puro extrativismo.
Vale acrescentar que a UDV criou a Associação Novo Encanto de
Desenvolvimento Ecológico32 e o CEFLURIS criou o Instituto de
Desenvolvimento Ambiental Raimundo Irineu Serra (IDACEFLURIS) 33. Ambas
as instituições criadas a partir da preocupação das entidades religiosas com a
necessidade de preservação da natureza, principalmente, mas não
exclusivamente, da Amazônia.
31 Segundo artigo disponível em: http://www.amazonia.org.br/noticias/ 32 Para maiores informações, consultar: http://www.novoencanto.org.br/ 33 Para maiores informações, consultar: http://www.idacefluris.org.br/
www.neip.info
93
III - MATERIAL E MÉTODOS
3.1 – FASE 1
O cipó Banisteriopsis caapi conhecido por caupuri ou cabi caracteriza-se
por apresentarem grandes nós ao longo do ramo. Foram feitas estacas das
partes mais novas do cipó coletado (Figura 17) em um vilarejo chamado
Maracanã (município de Vista Alegre, a 700 km de Belém/PA) em Julho de
2004, com cerca de 25 a 45 cm, contendo gemas e folhas, e mantendo-se a
umidade das mesmas para o transporte e utilização em Brasília, DF.
No viveiro florestal da Universidade de Brasília, localizado na Fazenda
Água Limpa, em Vargem Bonita, DF, as estacas provenientes de Maracanã/PA
foram reduzidas a um comprimento que variou de 7,0 a 20,0 cm, deixando-se
duas gemas, por estaca, perfazendo 471 estacas, em agosto de 2004.
www.neip.info
94
Figura 17 - Planta-mãe de B. caapi de onde foram confeccionadas as estacas utilizadas.
As estacas foram, então, submetidas aos tratamentos:
(a) 86 estacas com 15-20 cm, plantadas em substrato composto por 20% de
esterco bovino e 80% de terra do subsolo do Cerrado (latossolo vermelho), em
saco plástico com 9,0 cm de diâmetro x 14 cm de altura, alocadas em casa
com 70% de sombreamento;
(b) 87 estacas com 15-20 cm, plantadas em substrato composto por 20% de
esterco bovino e 80% de terra do subsolo do Cerrado (latossolo vermelho), em
saco plástico com 12,0 cm de diâmetro x 20,0 cm de altura, alocadas em casa
com 70% de sombreamento;
(c) 86 estacas com 15-20 cm, plantadas em substrato composto por 20% de
esterco bovino e 80% de terra do subsolo do Cerrado (latossolo vermelho), em
saco plástico com 16,0 cm de diâmetro x 14,0 cm de altura, alocadas em casa
com 70% de sombreamento;
www.neip.info
95
(d) 150 estacas com 15-20 cm, plantadas em substrato composto por 20% de
esterco bovino e 80% de terra do subsolo do Cerrado (latossolo vermelho), em
saco plástico com 12,0 cm de diâmetro x 20,0 cm de altura, alocadas em casa
com 90% de sombreamento;
(e) 50 estacas com 7-12 cm, plantadas em substrato composto por 20% de
esterco bovino e 80% de terra do subsolo do Cerrado (latossolo vermelho), em
saco plástico com 9,0 cm de diâmetro x 14,0 cm de altura, alocadas em casa
de vegetação;
(f) 50 estacas com 15-20 cm, plantadas em substrato composto por 50% de
areia e 50% de terra do subsolo do Cerrado, em 12 bandejas plásticas (com 3
a 6 estacas por bandejas dispostas horizontalmente), alocadas em casa de
vegetação.
Foram efetuadas regas três vezes ao dia e monitoramento diário.
O delineamento estatístico adotado foi o inteiramente ao acaso. A
comparação das médias obtidas para os tratamentos testados foi realizada
através de Análise de Variância e do Teste de Tuckey, de acordo com Cruz
(2001). Para a Análise de Variância e para o Teste de Tuckey, o tratamento (e)
recebeu o nome de tratamento 0; os tratamentos (a), (b) e (c) foram agrupados
como tratamento 1; e o tratamento (d) foi chamado de tratamento 2.
Os parâmetros avaliados no viveiro florestal da Fazenda Água Limpa na
primeira fase deste trabalho foram: número de estacas enraizadas e evolução
da parte aérea (número de gemas que se desenvolveram e comprimento da
maior brotação por estaca), após 23, 30 e 53 dias.
3.2 – FASE 2
Em Outubro de 2004, iniciou-se a segunda fase deste trabalho
efetuando-se a retirada das mudas produzidas por estaquia do viveiro florestal
da Fazenda Água Limpa para as áreas de plantio definitivo. As áreas
escolhidas para o plantio foram: Área 1 (S 16º 04’ 45.2’’; W 047º 48’ 02.5’’) – a
www.neip.info
96
sede geral do Centro de Harmonização Interior Essência Divina34; e Área 2 (S
15º 52’ 16.4’’; W 047º 52’ 04.4’’) – propriedade localizada próximo à APA
Gama-Cabeça de Veado35.
Na Área 1, foram plantadas 97 mudas (sendo substituídas as mudas que
não se desenvolveram). Neste local foram realizados tratos culturais, como:
adição de NPK 04-14-08, remoção prévia de espécies invasoras e regas
constantes; além disso, ao redor das mudas plantadas foram colocados restos
vegetais (da própria espécie), com a finalidade de retenção de umidade e
redução da temperatura do solo. Foram testados três tamanhos de berços36
distintos nesta área: 30 cm x 30 cm, 40 cm x 40 cm e 50 cm x 50 cm (diâmetro
x profundidade). As análises de solo foram efetuadas a duas profundidades, 15
e 30 cm, conforme o método EMBRAPA (1978), em laboratório especializado;
cada amostra foi obtida a partir da mistura do solo de 10 pontos de coleta
abrangendo toda a área.
Na Área 2, considerada testemunha, foram plantadas 36 mudas. Nela
realizou-se apenas a calagem dos berços e regas nas duas primeiras semanas
de implantação, em dias alternados, uma vez por dia. O tamanho dos berços
foi de 40 cm x 40 cm; o controle de plantas daninhas foi feito por um incêndio
florestal que ocorrera recentemente na referida área. Testaram-se três
condições de sombreamento para as mudas nesta área: seis mudas em luz
plena pela manhã; uma muda em sombreamento de 90% (interior de mata de
galeria); e vinte e nove em pleno sol até o crescimento da regeneração de
espécies arbustivas, arbóreas pioneiras e gramíneas invasoras (Figura 18).
34 Centro de distribuição do chá Ayahuasca com sede geral no condomínio Quintas Itapuã, rua “P”, vila ABC/GO. 35 Casa particular no Setor de Mansões Dom Bosco (SMDB), Lago Sul, Brasília/DF. 36 Buracos onde foram plantadas as mudas, também conhecidos como “covas”.
www.neip.info
97
Figura 18 - Regeneração da Área 2
O substrato utilizado para preencher os berços nas duas áreas foi o
mesmo: 20% de esterco bovino e 80% de terra do subsolo do Cerrado
(latossolo vermelho).
Os parâmetros avaliados na segunda fase deste trabalho (implantação
das mudas no campo) foram: determinação da altura (cm), com auxílio de uma
trena, e diâmetro (mm), empregando-se um paquímetro, das mudas nas duas
áreas.
Praticamente todos os plantios foram de forma rasteira (sem suporte
para o cipó), sendo dez mudas plantadas perto de árvores e muros para que
servissem de suporte.
A comparação das médias obtidas para duas principais áreas testadas
foi realizada através de Análise de Variância e do Teste de Tuckey, de acordo
com Cruz (2001). Para a Análise de Variância e para o Teste de Tuckey, a
Área 1 foi considerada como tratamento 1; e a Área 2, como tratamento 2.
www.neip.info
98
3.3 – FASE 3
A terceira fase deste trabalho foi complementar a análise da propagação
vegetativa da espécie Banisteriopsis caapi, por verificar a capacidade de
propagação sexuada. Para tanto, efetuou-se o teste de viabilidade das
sementes da referida espécie através do Tetrazólio, 0,5% de concentração, no
Laboratório de Sementes Florestais do Departamento de Engenharia Florestal
da Universidade de Brasília.
As sementes recém-coletadas em um indivíduo plantado na sede do
Centro de Cultura Cósmica, Gama/DF, foram pré-acondicionadas em substrato
de papel-toalha umedecido e mantidas por 48 horas em câmara de germinação
a 250 C para estimulação da atividade metabólica. Após este período, foi feita a
punção nas sementes (furo no tegumento utilizando-se agulha específica) e
colocadas em contato com a solução de sal 2,3,5 trifeniltetrazólio, a 0,5%, em
recipientes cobertos com papel alumínio, por outras 24 horas. Em seguida, as
sementes foram lavadas, abertas e, em lupa, interpretaram-se as áreas nos
tecidos do embrião que efetivamente coloriram, apontando a viabilidade das
sementes.
Empregaram-se três repetições de 65 sementes cada. As sementes cujo
eixo embrionário coloriu de vermelho, principalmente a radícula e partes do
cotilédone e/ou do hipocótilo-epicótilo, foram consideradas viáveis; sementes
cujo embrião encontrava-se branco, sem coloração da radícula, embrião
ressequido, sem embrião ou com tecidos evidentemente deteriorados, foram
consideradas inviáveis.
As sementes submetidas ao teste de tetrazólio foram, após a avaliação
da viabilidade, fotografadas no Laboratório de Microscopia Eletrônica, do
Departamento de Biologia Celular, da Universidade de Brasília, através de lupa
com máquina fotográfica acoplada.
IV – RESULTADOS E DISCUSSÃO
www.neip.info
99
4.1 – FASE 1
Os dados completos das medições no viveiro são apresentados no
Anexo 8 e os dados de campo, no Anexo 9. Os resultados do enraizamento
das estacas submetidas aos diversos tratamentos em condições de viveiro
florestal da Fazenda Água Limpa, da Universidade de Brasília, são
apresentados nas Tabelas 2, 3 e 4:
Tabela 2 - Número de brotações produzidas e percentagem das estacas enraizadas de Banisteriopsis caapi nas diversas condições testadas de viveiro florestal da Fazenda Água Limpa, DF, após 23 dias.
Tratamento Número de estacas Número de brotações
Percentagem de estacas enraizadas
(a), (b), (c) 259 78 30,116 (d) 150 14 9,333 (e) 50 30 60 (f) 12 12 100
Total 471 134 28,45
Tabela 3 - Número de brotações produzidas, comprimento da maior brotação e número estacas enraizadas de Banisteriopsis caapi nas diversas condições testadas de viveiro florestal da Fazenda Água Limpa, DF, após 30 dias.
Tratamento
Número de
estacas
Número de
brotações
Comprimento da Maior Brotação (média, em cm)
Percentagem de Estacas Enraizadas
(a), (b), (c) 259 85 7,273 32,819 (d) 150 22 3,553 14,667 (e) 50 29 10,643 58 (f) 12 12 34,433 100
Total 471 148 13,976 31,423
www.neip.info
100
Tabela 4 - Número de brotações produzidas, comprimento da maior brotação e número estacas enraizadas de Banisteriopsis caapi nas diversas condições testadas de viveiro florestal da Fazenda Água Limpa, DF, após 53 dias.
Tratamento
Número de
estacas
Número de
brotações
Comprimento da Maior Brotação (média, em cm)
Percentagem de Estacas
Enraizadas (a), (b), (c) 259 98 29,337 37,838
(d) 150 44 24,716 29,333 (e) 50 33 11,727 66 (f) 12 12 66,542 100
Total 471 231 33,08 49,045
Esses resultados deixaram evidente que a espécie tem uma brotação via
estaquia caulinar muito rápida, sendo que em menos de dois meses,
praticamente metade das estacas apresentavam brotações vigorosas. Esses
resultados foram obtidos com as mudas que apresentavam brotações
vigorosas em Outubro de 2004. Passados seis meses, em Abril de 2005, mais
45 mudas apresentavam brotações vigorosas no viveiro e foram levadas para o
local do plantio. Com isso, a taxa de brotação total foi de 49,0% para 58,6%.
Como esperado, o tratamento de 90% de sombreamento apresentou
maior tempo para brotação e crescimento em centímetro, sendo os tratamentos
da casa climatizada os que apresentaram os menores tempos. Entretanto, com
53 dias, o crescimento em centímetros das mudas do tratamento de 90% de
sombreamento se aproximou dos demais tratamentos, devido à busca pela luz
solar.
O tamanho das estacas influenciou no desenvolvimento das brotações.
Mesmo estando na casa climatizada, onde as condições são mais favoráveis,
as mudas do tratamento (e) não apresentaram bom crescimento em centímetro
das brotações. Mesmo assim, apresentaram taxa de brotação (%) superior aos
outros tratamentos.
O tamanho dos sacos plásticos usados para a produção das mudas não
influenciou no desenvolvimento das mesmas, pois os tratamentos (a), (b) e (c)
não apresentaram diferenças significativas. Portanto, sacos plásticos menores
devem ser utilizados para economia em espaço, transporte e preenchimento
www.neip.info
101
dos mesmos, com exceção para aquelas mudas que ficarão por tempo
excessivo em viveiro.
Os resultados da Análise de Variância para o comprimento da brotação
após 30 dias são apresentados na Tabela 5:
Tabela 5 - Resumo da Análise de Variância para o comprimento das brotações no viveiro após 30 dias (16/09/2004).
Fontes de Variação G.L. Quadrado Médio F Significância
TRATAMENTO 2 394,4094 6,319 0,00237 RESÍDUO 133 62,41743 MÉDIA 6,2463 cm
Observou-se que o valor de F é significativo (<0,01), portanto existem
diferenças significativas entre os tratamentos. Assim sendo, efetuou-se o teste
de Tuckey para comparação das médias e determinação do tratamento mais
adequado à espécie objeto deste estudo.
O resultado do Teste de Tuckey para os tratamentos, após 30 dias, é
apresentado na Tabela 6:
Tabela 6 - Resultados do Teste de Tuckey para os tratamentos: casa de vegetação (0); 70% de sombreamento (1); e 90% de sombreamento (2) após 30 dias (16/09/2004).
TRATAMENTO DADOS MÉDIAS COMPARAÇÕES 0 29 10,2931 A 1 85 5,8188 B 2 22 2,5636 B
Observa-se que o tratamento 0 diferencia do 1 e 2, enquanto os dois
últimos não diferem entre si. Assim, o comprimento das brotações é maior em
condições climatizadas onde se consegue um ambiente mais quente e úmido
do que em casa de sombreamento onde a umidade é relativamente baixa em
se tratando do bioma Cerrado.
Os resultados da Análise de Variância para o comprimento da brotação
após 53 dias são apresentados na Tabela 7:
www.neip.info
102
Tabela 7 - Resumo da Análise de Variância para o comprimento das brotações no viveiro após 53 dias (09/10/2004).
Fontes de Variação G.L. Quadrado Médio F Significância
TRATAMENTO 2 3828,202 4,523 0,01218 RESÍDUO 172 846,3671 MÉDIA 24,8543 cm
Também se observou que o valor de F é significativo; assim, existem
diferenças significativas entre os tratamentos. Observa-se que a significância
com 53 dias é menor do que a observada com 30 dias, indicando uma
diminuição da diferença entre os tratamentos com o passar do tempo de
permanência em viveiro. Para a determinação do melhor tratamento, efetuou-
se o teste de Tuckey, após 53 dias, para comparação das médias, apresentado
na Tabela 8:
Tabela 8 - Resultados do Teste de Tuckey para os tratamentos: casa de vegetação (0); 70% de sombreamento (1); e 90% de sombreamento (2) após 53 dias (09/10/2004).
TRATAMENTO DADOS MÉDIAS COMPARAÇÕES 1 98 29,3367 A 2 44 24,7159 A B 0 33 11,7273 B
Com 23 dias a mais do que a primeira medição, o tratamento 2 já não
difere consideravelmente do tratamento 0 e continua a ser semelhante ao
tratamento 1. Com isso, deduz-se que a diferença nos tratamentos é mais
acentuada nos primeiros dias de produção em viveiro, sendo essa diferença
amenizada com o passar do tempo.
Os resultados mostram que maior temperatura e maior umidade (casa
climatizada – tratamento 0) são favoráveis para o rápido enraizamento das
estacas de Banisteriopsis caapi no primeiro momento, em viveiro.
A propagação vegetativa por estaquia em viveiro comprovou ser uma
ótima alternativa para essa espécie. Além da rápida brotação e
www.neip.info
103
desenvolvimento das mudas, a taxa de enraizamento foi muito satisfatória. É
provável que as taxas de enraizamento e sobrevivência em campo poderiam
ser maiores se os tempos entre a coleta das estacas e produção das mudas,
assim como a retirada das mudas do viveiro e o plantio fossem menores.
O bom desenvolvimento da muda na fase de viveiro, antes do
estabelecimento em campo é essencial. Para isso, a irrigação constante é de
suma importância nessa fase.
4.2 – FASE 2
A fase em campo das mudas foi bastante satisfatória, tendo a grande
maioria apresentado boa adaptação ao local onde foram plantadas. A taxa de
mortalidade foi baixa, ficando restrita àquelas mudas que foram plantadas com
brotação pequena (no tamanho) e que, muitas vezes, não haviam desenvolvido
o sistema radicular.
As mudas plantadas com certo nível de sombreamento apresentaram
desenvolvimento em comprimento superior àquelas plantadas a pleno sol.
Todas essas se desenvolveram em direção à luz do sol deixando o
investimento em diâmetro em segundo plano. Já as mudas em pleno sol
apresentaram um desenvolvimento surpreendente em diâmetro, tendo, as
primeiras mudas plantadas, chegado até 61 mm de diâmetro no primeiro ano
(Anexo 9).
As mudas que receberam mais água apresentaram crescimento superior
àquelas plantadas no mesmo sítio com irrigação menos eficiente. O sítio em si
não foi considerado fator limitante; isso porque a espécie vem de um solo mais
pobre, o Amazônico, e a acidez dos solos do Cerrado, que poderia ser
prejudicial, foi amenizada com a calagem dos berços.
Um teste feito para comprovar essa afirmação foi a utilização de
tamanhos variados para os berços. Após a comprovação do bom
estabelecimento no local (Área 1) em berços de 50cmX50cm, foram plantadas
www.neip.info
104
mudas com berços de 40cmX40cm; e ainda de 30cmX30cm, tendo todas as
mudas uma boa adaptação ao local, sofrendo apenas com a falta ou redução
de água.
O solo e o tamanho do berço não influenciam o crescimento das mudas,
tendo a espécie uma ótima adaptação ao Cerrado. Por isso, para grandes
plantios, devem ser usados berços pequenos para um menor custo de mão-de-
obra e substrato para preenchimento. Adubações não são necessárias, mas
podem favorecer o crescimento das mudas.
A análise do solo na Área 1 constatou que amostras coletadas a 15 cm
de profundidade apresentavam textura franco-argilo-arenosa e a 30 cm
apresentavam textura argilo-arenosa; com praticamente a mesma composição,
variando em poucos fatores, como mostrado na Tabela 9:
Tabela 9 - Resultados da análise de solo da Área 1. Meq/100g Argila Silte Areia Al+++ H+Al Ca++ Mg++ pH ^ H2O N%
15 cm 38% 21% 11% 1,09 2,92 0,46 0,25 5,5 0,16 30 cm 36% 22% 11% 1,16 2,42 0,235 0,1 5,12 0,17
A estação seca presente em grande parte do ano no bioma Cerrado foi
enfrentada com queda das folhas (Figura 19), retardo no crescimento e
investimento em brotações novas (Figura 20). Apesar de sofrer bastante com a
falta de água, a espécie parece se adaptar bem ao Cerrado, já que nas
primeiras chuvas já foram observadas muitas brotações novas e coloração
mais viva nas folhas ainda remanescentes.
Considerando os resultados obtidos, fica claro que o maior fator limitante
para o desenvolvimento da espécie Banisteriopsis caapi, em condições de
Cerrado, é a água. Portanto, se disponível no local, deve ser feita a irrigação
das mudas, principalmente no primeiro período de seca. É mais aconselhável
que seja feito o plantio no início da época chuvosa para que os custos da
irrigação sejam minimizados. Após o primeiro período de seca, as mudas de B.
caapi são capazes de sobreviver aos períodos seguintes.
www.neip.info
105
Figura 19 - Queda das folhas
Figura 20 - Investimento em brotações novas
www.neip.info
106
A Área 2 apresentou um desenvolvimento mais lento em relação a Área
1. Entretanto, levando em consideração a forte competição que as mudas da
Área 2 tiveram que enfrentar, seu desenvolvimento também foi bastante
satisfatório. Retirando as mudas que sofreram ação antrópica na área, apenas
duas não resistiram, sendo que ambas já não apresentavam grande vigor na
época de plantio.
Devido às características apresentadas pela espécie (rápido
crescimento, fácil adaptação e atrativo para pássaros), seu uso para
recuperação de áreas degradadas é recomendável. Para áreas perturbadas37,
seu uso não apresenta risco de supressão das espécies nativas, pois, como
demonstrado no plantio na Área 2, as espécies nativas apresentam uma maior
adaptação ao meio, não sendo suprimidas pela liana B. caapi, sendo mais
preocupantes espécies invasoras. A espécie também pode ser introduzida em
matas alteradas para que, em médio e longo prazo, auxiliem, por exemplo, no
deslocamento de pequenos primatas.
A ação de predadores foi observada apenas para formigas, sendo seu
prejuízo muito pouco até o mês de Outubro de 2005, quando a seca provocou
um ataque intenso às folhas de muitas mudas na Área 1. Entretanto, mesmo
sem o uso de qualquer defensivo, essa predação não foi motivo de
preocupação para as mudas atacadas, pois apresentavam um bom
desenvolvimento e as formigas atacaram apenas as folhas mais velhas,
deixando as folhas das extremidades dos ramos. Predação por cupins, relatada
por Couto (2005) como muito freqüente em plantios de B. caapi no bioma
Cerrado, não foi observada.
Os resultados das Análises de Variância para o comprimento das
brotações (COMP) e diâmetro das brotações (DIAM), em nível de campo, são
apresentados na Tabela 10:
37 Entendem-se como áreas perturbadas aquelas que, diferentemente das áreas degradadas, apresentam condições de recuperação natural, sem ação antrópica.
www.neip.info
107
Tabela 10 - Resumo das Análises de Variância para o comprimento das brotações (COMP) e diâmetro das brotações (DIAM), em nível de campo.
COMP DIAM F. V. G.L. Q. M. F Significância Q. M. F Significância
TRATAMENTO 1 25105,97 4,272 0,041 2495,76 30,198 0,000 RESÍDUO 131 5876,448 82,648
MÉDIA 124,053
cm 13,722 mm
Observou-se que existem diferenças significativas entre os dois
tratamentos (Área 1 e Área 2) com relação ao comprimento das brotações, e
também com relação ao diâmetro das brotações; sendo a diferença dos
tratamentos em relação ao diâmetro das brotações altamente significativa.
Assim, efetuou-se o teste de Tuckey para comparação das médias,
apresentado na Tabela 11:
Tabela 11 - Comparações do Teste de Tuckey para o comprimento e o diâmetro das brotações em nível de campo.
MÉDIAS TRATAMENTO COMP DIAM COMPARAÇÕES
1 132,42 16,3608 A 2 101,5 6,6111 B
Isso mostra que as duas áreas testadas foram altamente divergentes. O
que se deve principalmente pela concorrência de outras espécies na Área 2,
como Melinis minutiflora (capim-gordura), Pilocarpus jaborandi (jaborandi) e
Ricinus communis (mamona), considerada como testemunha.
Uma característica interessante observada foi que todos os indivíduos
plantados a pleno sol se voltaram para o nascente; as mudas plantadas em
sentido oposto viraram-se e se desenvolveram de modo a crescer em direção
ao nascer do sol.
4.3 – FASE 3
Os resultados do Teste de Tetrazólio, a 1%, realizado nas sementes de
Banisteriopsis caapi são apresentados na Tabela 12:
www.neip.info
108
Tabela 12 - Resultados do Teste de Tetrazólio. Repetição A B C
Viável 5 1 3 Inviável 60 64 62
% 8,333 1,563 4,839 Total 65 65 65
Verifica-se, com base na Tabela 12, que o número de sementes de B.
caapi viáveis é extremamente baixo em relação às sementes inviáveis.
Um exemplo de uma semente considerada viável é apresentado na
Figura 21. Aparentemente, o embrião se desenvolveu na maioria das
sementes, mas o cotilédone secou. Em algumas sementes, o embrião estava
ressequido. O processo de deterioração avançado foi verificado através da
coloração vermelho intenso nos tecidos ressequidos dos cotilédones ou
embriões.
Figura 21 - Exemplo de semente viável
O Teste de Viabilidade (Teste de Tetrazólio) indica que as sementes
produzidas nas condições de Cerrado, embora numerosas, possuem
www.neip.info
109
provavelmente uma viabilidade natural bastante curta, sendo consideradas
microbióticas e recalcitrantes. Outra possibilidade é a de que a espécie investe
em muitas sementes, mas não tem a capacidade de preencher todas.
Aparentemente, essa tática é usada devido à grande quantidade de predadores
naturais das sementes, na maioria, pássaros.
Assim sendo, a forma mais eficaz de produção de mudas da espécie no
bioma Cerrado é a propagação vegetativa.
V – CONCLUSÕES
5.1 – FASE 1
O tratamento de 90% de sombreamento apresentou maior tempo para
brotação e crescimento em centímetro, sendo os tratamentos com utilização de
casa climatizada os que apresentaram os menores tempos. Entretanto, com 53
dias, o crescimento em altura das mudas ficou bem próximo em todos os
tratamentos, devido à busca pela luz solar.
O tamanho das estacas influenciou no desenvolvimento das brotações.
O tamanho dos sacos plásticos usados para a produção das mudas não
influenciou no desenvolvimento das mesmas.
A propagação vegetativa por estaquia em viveiro comprovou ser uma
ótima alternativa para essa espécie. Além da rápida brotação e
desenvolvimento das mudas, a taxa de enraizamento foi muito satisfatória.
5.2 – FASE 2
As mudas plantadas com certo nível de sombreamento apresentaram
desenvolvimento superior àquelas plantadas a pleno sol. Todas essas se
desenvolveram em direção à luz do sol, deixando o investimento em diâmetro
www.neip.info
110
em segundo plano. Já as mudas em pleno sol apresentaram um
desenvolvimento surpreendente em diâmetro.
As mudas que receberam mais água apresentaram crescimento superior
àquelas plantadas no mesmo sítio com irrigação menos eficiente.
5.3 – FASE 3
O número de sementes de Banisteriopsis caapi viáveis identificado
através do teste de Tetrazólio, a 1%, é extremamente baixo em relação às
sementes inviáveis.
A forma mais eficaz de produção de mudas da espécie no bioma
Cerrado é a propagação vegetativa.
VI – RECOMENDAÇÕES
A luz solar influencia diretamente no investimento da muda, em
comprimento ou diâmetro, mas não na sua sobrevivência ou vigor. Sendo que
o desenvolvimento em comprimento pode ser mais importante do que o
crescimento em diâmetro, dependendo do objetivo do plantio. Assim, a
intensidade de luz a ser recebida será de acordo com os objetivos de cada
plantio.
www.neip.info
111
O uso paisagístico também é um que deve ser tratado com maior
atenção, pois, além de belas inflorescências, a espécie cresce rápido podendo,
por exemplo, ser usada para cobrir pérgulas, cercas, alambrados, treliças ou
árvores; proporcionar sombra e beleza para projetos onde esses quesitos são
necessários. Certamente, qualquer ayahuasqueiro gostaria da espécie B. caapi
em seu projeto paisagístico, pois, além da beleza, acredita-se que a espécie
forneça certa força espiritual.
O possível uso terapêutico no contexto da psicoterapia ainda é
desconhecido. Entretanto, devido às muitas referências do uso de outros
psicodélicos para atingir insights desejados, a espécie Banisteriopsis caapi
pode apresentar um possível uso nesse campo (através da bebida Ayahuasca).
A grande vantagem será a origem natural da substância utilizada, sendo muito
mais saudável. Usos terapêuticos já são encontrados para tratamentos de
adicção, como em alcoolismo e outras dependências químicas.
Devido a fácil adaptação da liana Banisteriopsis caapi no bioma Cerrado,
o plantio da espécie ganha novos pontos incentivadores. Tendo plantado uma
quantidade suficiente para uso em cada região do país, a extração dos
indivíduos nativos terá uma diminuição considerável, ficando, assim, sua
preservação mais assegurada.
VII – SUGESTÕES
Ao longo do presente trabalho, foram observados certos procedimentos
que podem ser feitos para que um futuro trabalho apresente mais resultados a
serem discutidos. São eles:
www.neip.info
112
• Corte diferenciado no momento da produção das estacas. Recomenda-
se corte diagonal na parte superior da estaca (para evitar
apodrecimento) e corte no sentido horizontal na parte inferior. Isso para
que no momento de produção das mudas, o sentido da estaca seja
mantido da foram original. Assim, a taxa de enraizamento a ser obtida
poderá ser bem maior;
• Enumeração das mudas durante a fase de viveiro. Com isso, uma
análise do estabelecimento em campo pode ser associada ao
tratamento utilizado na produção das mudas; assim como qualquer
outra associação pertinente durante o desenvolvimento de cada muda;
• É desejável uma mesma quantidade para cada tratamento na produção
das mudas. O presente trabalho ficou limitado ao espaço disponível no
viveiro utilizado para a determinação da quantidade de mudas para
cada tratamento. Se possível, uma mesma quantidade para todos os
tratamentos deve ser utilizada para que as comparações pertinentes
fiquem mais adequadas;
• O tempo entre a obtenção das estacas e a produção de mudas deve ser
o mínimo possível (o tempo no presente trabalho foi de um mês).
Mesmo as estacas tendo sido regadas duas vezes por dia, todos os
dias, esse período de tempo pode ter influenciado na taxa de
enraizamento obtida;
• O tempo entre a retirada do viveiro e o plantio em campo propriamente
dito também deve ser o mínimo possível. No presente trabalho, esse
tempo foi excessivo para muitas mudas, sendo que algumas não
resistiram. Esse tempo excessivo ainda pode ter influenciado na
capacidade de estabelecimento em campo. Isso ficou limitado pela
disponibilidade de mão-de-obra, pois as principais áreas utilizadas
(Área 1 e Área 2) apresentam solos, apesar de férteis, com bastante
pedras, dificultando a abertura dos berços. Mutirões ou contratação de
auxiliares é desejável.
www.neip.info
113
Outras sugestões para trabalhos futuros são:
• Análise da produção em viveiro de mudas de Banisteriopsis caapi a
partir da semeadura direta (sementes), miniestaquia, e estaquia
radicular;
• Comparação do estabelecimento em campo a partir dos diferentes
tamanhos das estacas utilizadas para produção de mudas de
Banisteriopsis caapi;
• Observação e acompanhamento em campo dos possíveis predadores /
dispersores das sementes de Banisteriopsis caapi;
• Comparação da produção de mudas de Banisteriopsis caapi conforme a
quantidade de água recebida em viveiro;
• Estabelecimento de Banisteriopsis caapi em outros biomas brasileiros;
• Análise do uso de Banisteriopsis caapi para recuperação de ambientes
degradados.
VIII - REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS
• ALVERGA, A. P. de. Seriam os Deuses Alcalóides?, The Technologies of the
Sacred, International Transpersonal Association´s Annual Conference, Manaus,
Amazonas, 1996.
• ALVERGA, A. P. de. O Livro das Mirações: Viagem ao Santo Daime, 2ª ed.,
Rio de Janeiro: Ed. Record, 1995, 318 p.
• ANDERSON, W. R. Floral Conservatism in Neotropical Malpighiaceae,
Biotropica 11(3): 219-223, 1979.
www.neip.info
114
• ARAÚJO, A. R. B. Morfologia de Frutos, Sementes e Plântulas, Tipo e
Aspecto da Germinação de Algumas Espécies de Malpighiaceae, Dissertação
de Mestrado, Instituto de Biologia, UNICAMP, Campinas, São Paulo, 1994.
• ARECHAVALETA, J. Malpighiaceae, An. Mus. Hist. Nat. Montevideo: 3
(13):178-87, 1900.
• ARRUDA, M. B. org. Ecossistemas Brasileiros, Edições IBAMA, Brasília,
2001, 49 p.
• ATTALA, N. de C. Fitografia e Morfoanatomia de Banisteriopsis anisandra e
B. gardneriana (Malpighiaceae): Estudo Comparativo, Dissertação de mestrado
em Botânica, Instituto de Ciências Biológicas, UnB, Brasília, 1997, 62 p.
• BACKES, P. R. Algumas Trepadeiras Nativas do RGS com Potencial de Uso
Paisagístico – Ênfase na família BIGNONIACEAE, Tese de mestrado, UFRGS,
Porto Alegre, RS, 1996, 66 p.
• BEIGUELMAN, B. Contribuição ao Estudo Anatômico de Plantas do
Cerrado, II, Anatomia da Folha e Caule de Byrsonima coccolobifolia Kth.,
Revista de Biologia: 3(2-4):111-23, 1962.
• BONAMETTI, J. H. Arborização Urbana, Terra e Cultura ano XIX, n.º 36,
2003.
• CALLAWAY, D. J., MCKENNA, C. S., GROB, G. S., BRITO, L. P., RAYMON,
R. E., POLAND, E. N., ANDRADE, E. O., ANDRADE, D. C. Pharmacokinetics
of Hoasca alkaloids in healthy humans. Journal of Ethnopharmacology, 65 243-
256, 1999. Disponível em: http://www.ethnopharmacology.org/
• CALLAWAY, J. C. Another warning about harmala alkaloids and other MAO
inhibitors, Multidisciplinary Association for Psychedelic Studies 4 (4):58, 1994 a.
Disponível em: http://www.maps.org/
• CALLAWAY, J. C., RAYMON, L. P., HEARN, W. L., MCKENNA, D. J.,
GROB, C. S. & BRITO, G. S. Quantitation of N, N-dimethyltryptamine and
www.neip.info
115
harmala alkaloids in human plasma after oral dosing with Ayahuasca. Journal of
Analytical Toxicology 20:492-497, 1996. Disponível em: http://www.jatox.com/
• CALLAWAY, J. C. Some Chemistry and Pharmacology of Ayahuasca,
Yearbook of Ethnomedicine and the Study of Consciousness, 3:295-298, 1994
b. Disponível em: http://www.maps.org/
• CAREY, Ken Visão, Editora Cultrix/Pensamento, São Paulo, 1990.
• CASTELLANOS, A. E. et al. Leaf, Stem, and Metamer Characteristics of
Vines in a Tropical Deciduos Forest in Jalisco, Mexico, Biotropica 21 (1): 41-49,
1989.
• CORREIO BRAZILIENSE, Chá Hoasca é Inofensivo à Saúde, Caderno
Cidades, 10 de Julho de 1996, p. 04.
• COUTO, F. DE LA R. Comunicação pessoal, 2005.
• COUTO, F. DE LA R. Santos e Xamãs, Tese de Mestrado em Antropologia,
UnB, Brasília, 1989, 242 p.
• CRUZ, C. D. Programa Genes: Versão Windows; Aplicativo Computacional
em Genética e Estatística, Editora UFV, Viçosa, 2001, 648 p.
• DELOUCHE, J. C.; STILL, T. W.; RASPET, M. & LIENHARD, M. O Teste de
Tetrazólio Para Viabilidade da Semente, AGIPLAN, Ministério da Agricultura,
Brasília, 1976, 103 p.
• EMBRAPA, Manual de Métodos de Análise de Solos, Serviço Nacional de
Levantamento e Conservação de Solos, Ministério da Agricultura, Rio de
Janeiro, 1978.
• ENGEL, V. L.; FONSECA, R. C. B. & OLIVEIRA, R. E. de. Ecologia de
Trepadeiras e o Manejo de Fragmentos Florestais, Série Técnica IPEF, vol. 12,
n.º 32, 1998, p. 43-64.
• FERRUCCI. M. S.; CÁCERES MORAL, S. A.; GALBANY CASALS, M. &
MARTINEZ, W. J. Las plantas trepadoras del macrosistema Iberá, 13ª Reunión
www.neip.info
116
de Comunicaciones Científicas y Técnicas, Facultad de Ciencias Agrarias,
UNNE, Corrientes, 2002.
• FONSECA, C. E. L. da & RIBEIRO, J. F. Produção de Mudas e Crescimento
Inicial de Espécies Arbóreas, In: RIBEIRO, J. F. ed., Cerrado: Matas de
Galeria, EMBRAPA-CPAC, Planaltina, 1998, 164 p.
• FONSECA, E. P. Efeito de Diferentes Substratos na Produção de Mudas de
Eucalyptus grandis W. Hill ex Maiden em “Winstrip”, Tese de Mestrado, UFV,
Viçosa, MG, 1988, 81 p.
• FONTANA, A. E.; GASPARINO, A. M.; SCHAVELZON, A.; LAWRENCE, A.
K. DE; KORNBLIT, G. A.; MARTINEZ, J. B.; PEYCERÉ, L. N. & REYNOSO, R.
M. Psicoterapia com LSD e Outros Alucinógenos, Editora Mestre Jou, São
Paulo, 1969, 222 p.
• GATES, B. E. Banisteriopsis, Diploterys (Malpighiaceae), Flora Neotropica
30:1-237, 1982.
• GATES, B. E. A Monograph of the Central Brazilian Species of Banisteriopsis
(Malpighiaceae), The University of Michigan, Ph. D. Botany, Xerox University
Microfilms, 1977.
• GEMTCHÚJNICOV, I. D. de. Manual de Taxonomia Vegetal: Plantas de
Interesse Econômico, Ed. Agronômica Ceres, São Paulo, 1976, 368 p.
• GÊNESIS, Bíblia Sagrada Católica.
• GIULIETTI, A. M. Byrsonima do Distrito Federal, In: III Simpósio do Cerrado
(FERRI, M. G., coord.), São Paulo, Edgard Blücher, p. 113-149, 1971.
• GODINHO, R. S. Trepadeiras Nativas das Restingas do Estado do Rio de
Janeiro – Possibilidades de seu Uso em Paisagismo, Tese de mestrado, UERJ,
Rio de Janeiro, 1995.
• GREGORIM, G. Santo Daime: Estudos sobre Simbolismo, Doutrina e Povo
de Juramidam, Editora Ícone, São Paulo, 1991.
www.neip.info
117
• GREGÓRIO, A. Os trabalhos Espirituais, Feitio, Revista Santo Daime –
Religião Brasileira no Terceiro Milênio, nº. 1, 2003, p. 40.
• HOEHNE, F. C. Plantas e Substâncias Vegetais Tóxicas e Medicinais,
Graficars, São Paulo, 1939.
• HOLMSTEDT, B. R., LINDGREN, J. E. Chemical constituents and
pharmacology of South American snuffs, In: Efron, D.H., Holmstedt, B., Kline,
N.S. (Eds.), Ethnopharmacologic Search for Psychoactive Drugs (nº. 1645). US
Public Health Service, pp. 339–373, Washington, D.C., E.U.A., 1967.
• HORA, R. C. & SOARES, J. J. Estrutura Fitossociológica da Comunidade de
Trepadeiras em uma Floresta Estacional Semidecidual na Fazenda Canchim,
São Carlos, SP, Revista Brasileira Botânica, vol. 25, nº. 3, 2002, p. 323-329.
• IBARRA-MANRÍQUEZ, G.; SÁNCHES-GARFIAS, B.; GONZÁLEZ-GARCIA,
L. Fenologia de Trepadeiras y Arboles Anemocoros en una Selva Calido-
Humeda de Mexico, Biotropica 23 (3): 242-254, 1991.
• KIM, A. C. Trepadeiras da Mata Atlântica do Estado de São Paulo, Tese de
mestrado, UNICAMP, Campinas, SP, 1996, 210 p.
• KRISTIFFERSON, P. Climbing Plants on Walls, The Journal of the Society of
Municipal Arborists, vol. 32, n.º 1, 1996.
• LABATE, B. C. Piante che curano In: Forest Medicine: La Medicina
Tradizionale uma Risorsa da Conoscere. Milão, Centro Orientamento Educativo
e Commissione Europea, 2003.
• LEARY, T. Flashbacks: LSD, A Experiência que Abalou o Sistema. São
Paulo, Brasiliense, 1989.
• LIMA, E. G. C. O Uso Ritual da Ayahuasca: da Floresta Amazônia aos
Centros Urbanos, Monografia de graduação em Geografia, Instituto de Ciências
Humanas, UnB, Brasília, 2004, 90 p.
www.neip.info
118
• LOMBELLO, R. A. & FORNI-MARTINS, E. R. Malpighiaceae: Correlations
Between Habit, Fruit Type and Basic Chromosome Number, Acta Botanica
Brasilica, vol.17 nº.2, São Paulo, 2003.
• LOPES, L. C. & BARBOSA, J. G. Propagação de Plantas Ornamentais,
Imprensa Universitária, UFV, Viçosa, MG, 1994, 30 p.
• LORENZI, H. & SOUZA, H. M. de. Plantas ornamentais no Brasil: Arbustivas,
Herbáceas e Trepadeiras, Editora Plantarum, Nova Odessa, SP, 1995.
• LUNA, L. E. Vegetalismo: Shamanism Among the Mestiza Population of the
Peruvian Amazon, Stockolm: Almquist and Wiksekll International, 1986, 68 p.
• LUNA, L.E. The Concept of Plants as Teachers Among Four Mestizo
Shamans of Iquitos, Northeast Peru, Journal of Ethnopharmacology 11(2):135-
156, 1984. Disponível em: http://www.ethnopharmacology.org/
• MACEDO, S. S. Quadro do Paisagismo no Brasil, Coleção Quapá, vol. 1,
São Paulo, 1999, 144 p.
• MAKINO-WATANABE, H.; MELHEM, T. S. & BARTH, O. M. Morfologia dos
Grãos de Pólen de Espécies de Banisteriopsis, C. R. Robinson ex Small
(Malpighiaceae), Revista Brasileira Botânica 16 (1): 47-67, 1993.
• MAMEDE, M. C. H. O Gênero Byrsonima Rich. Ex A. L. Juss.
(Malpighiaceae) na Serra do Cipó, Minas Gerais, Brasil, Tese de Doutorado,
Instituto de Biociências, USP, São Paulo, 1981.
• MARTINS, R. de C. C., JACINTO, J. M. de M., MARTINS, I. S. Viveiros
Florestais, Editora Universidade de Brasília (Coleção textos universitários),
Brasília, 1998, 22 p.
• MARX, R. B. Arte e Paisagem, Conferências escolhidas, Editora Nobel, São
Paulo, 1987.
• MCKENNA, D.J., TOWERS, G. H. N., & ABBOT, F. Monoamine oxidase
Inhibitors in South American Hallucinogenic Plants: Tryptamine and beta-
www.neip.info
119
carbolines Constituents of Ayahuasca, Journal of Ethnopharmacology
10(2):195-223, 1984. Disponível em: http://www.ethnopharmacology.org/
• MEDEIROS, M. de. Em Busca do Sentido do Êxtase: Do Movimento
Transpessoal à Ánalise Existencial, Dissertação de mestrado em Psicologia,
Instituto de Psicologia, UNB, Brasília, 1999, 110 p.
• METCALFE, C. R. & CHALK, L. Anatomy of the Dicotyledons, Vol. 1, Oxford,
Clarendon Press, 1950.
• METZNER, R. Ayahuasca, Alucinógenos, Consciência e o Espírito da
Natureza. Rio de Janeiro: Ed. Gryphus, 2002, 168p.
• MILANEZ, W. OASKA: O Evangelho da Rosa, 3ª ed., Campinas, SP: Ed.
Sama, 2001, 208 p.
• MMA/SUFRAMA/SEBRAE/GTA Produtos Potenciais da Amazônia, Brasília,
1998.
• MONTEIRO, A. N. As Parteiras – Entrevista com a Parteira Madrinha
Cristina, Curitiba, PA, 2004. Disponível em: http://www.amigasdoparto.org.br
• MORS, W. B. & ZALTZMAN, P. Sobre o Alcalóide da Banisteria caapi
Spruce e do Cabi paraensis Ducke, 3º Congresso Farmacêutico e Bioquímico
Pan-Americano e 5º Congresso Brasileiro de Farmácia, São Paulo, 1954, 11 p.
• NETO, G. de A. & ANGELIS, B. L. D. Plantas Ornamentais: do Paisagismo e
Outras Aplicações, Revista Brasileira de Horticultura Ornamental, vol. 5, nº. 1,
Campinas, 1999, p. 12-19.
• NORMAS DE RITUAL DO CEFLURIS, Regional Nordeste Santo Daime,
Recife, PE.
• OTT, J., Ayahuasca Analogues. Pangaean Entheogens, Editora Natural
Products Co, Kennewick, WA, E.U.A., 1994.
www.neip.info
120
• PAIVA, H. N. & GOMES, J. M. Propagação Vegetativa de Espécies
Florestais, (Série cadernos didáticos, 83), Editora UFV, Viçosa, MG, 2001, 46
p.
• PAIVA, H. N. & GOMES, J. M. Viveiros Florestais, Imprensa Universitária,
UFV, Viçosa, MG, 1995, 56 p.
• PEREIRA, E. Contribuição ao Conhecimento da Família Malpighiaceae,
Arch. Serv. Flor. Brás. 7:11-70, 1953.
• QUEIROZ, A. R. P. Um Dia de “Trabalho” no Centro de Cultura Cósmica: O
Uso Ritual da Ayahuasca no Contexto da Nova Consciência Religiosa
Brasileira, Dissertação de graduação em Antropologia, Instituto de Ciências
Sociais, UnB, Brasília, 2004, 61 p.
• RAMALHO, C. L. Avaliação do Potencial Ornamental das Trepadeiras do
Distrito Federal, Dissertação de mestrado em Botânica – Departamento de
Botânica, Instituto de Ciências Biológicas, UnB, Brasília, 2003.
• RAVEN, P. H., EVERT, R. F. & EICHHORN, S. E. Biologia Vegetal,
Guanabara Koogan, 5ª edição, Rio de Janeiro, 1992, p. 612-622.
• REZENDE, A. A. Levantamento Florístico das Espécies de Trepadeiras da
Estação Ecológica do Noroeste Paulista, São José do Rio Preto/ Mirassol, SP,
Chave de Identificação e Diagnoses, Tese de mestrado, UNICAMP, Campinas,
SP, 1997, 99 p.
• REZENDE, A. V. Importância das Matas de Galeria: Manutenção e
Recuperação, In: RIBEIRO, J. F. ed., Cerrado: Matas de Galeria, EMBRAPA-
CPAC, Planaltina, 1998, 164 p.
• RIOS, M. D. de. The Use of Hallucinogenic Substances in Peruvian
Amazonian Folk Healing. Ann arbor: Univ. Microfilms Int, University of
California, Riverside, Ph.D. dissertation in Anthropology, 1972, 170 f.
• ROCHA, Y. T., MATTHES, L. A. F. & RODRIGUES, R. R. Levantamento
Florístico de Maciço de Vegetação Nativa de Brejo Integrado e Projeto
www.neip.info
121
Paisagístico, Revista Brasileira de Horticultura Ornamental, vol. 1, nº. 2,
Campinas, 1995, p. 86-92.
• RODRIGUES, F. C. M. P. R. & SANTOS, N. R. F. dos. Teste de Tetrazólio,
In: Manual de Análise de Sementes Florestais, RODRIGUES, F. C. M. P.
(coord.), Fundação Cargill, Campinas, São Paulo, 1988, 100 p.
• RODRIGUES, R. R. & GANDOLFI, S. Recomposição de Florestas Nativas:
Princípios Gerais e Subsídios para uma Definição Metodológica, Revista
Brasileira de Horticultura Ornamental, vol. 2, nº. 1, Campinas, 1996, p. 4-15.
• SÁ, D. B. G. DA S. Parecer Técnico-Científico, Departamento de
Dependência Química da Associação Brasileira de Psiquiatria, XIX Congresso
Brasileiro de Psiquiatria, Secretaria Nacional Antidrogas, 2001.
• SALATINO, A. Nós e as Plantas: Ontem e Hoje, Revista Brasileira de
Botânica, vol. 24, nº. 4, 2001, p. 483-490.
• SALOMÃO, A. N., DAVIDE, A. C., FIRETTI, F., SOUSA-SILVA, J. C.,
CALDAS, L. S., WETZEL, M. M. V. S., TORRES, R. A. A. & GONZÁLES, S.
Germinação de Sementes e Produção de Mudas de Plantas do Cerrado, Rede
de Sementes do Cerrado, Brasília, 2003, 96 p.
• SANGIRARDI JR. O Índio e as Plantas Alucinógenas – Plantas
Alucinógenas, Excitantes, Narcóticas e Psicodélicas, Editora Alhambra, Rio de
Janeiro, 1983, p. 124-138.
• SANTOS, R. G. dos. AYAHUASCA: Chá de Uso Religioso. Estudo
Microbiológico, Observações Comportamentais e Estudo Histomorfológico de
Cérebro em Murídeos (Rattus norvegicus da Linhagem Wistar), Monografia de
graduação em Biologia, FACS, UniCEUB, Brasília, 2004.
• SCHULTES, R. E. & HOFMANN, A. Plants of the Gods: Their Sacred,
Hearling and Hallucinogenic Powers, Editora Hearling Arts Press, Rochester,
VT, E.U.A., 1992.
www.neip.info
122
• SCHULTES, R. E. & HOFMANN, A. The Botany and Chemistry of
Hallucinogens. 2ª ed., Editora Charles C. Thomas, Springfield, IL, E.U.A., 1980.
• SOUZA, V. C. & LORENZI, H. BOTÂNICA SISTEMÁTICA: Guia Ilustrado
Para Identificação das Famílias de Angiospermas da Flora Brasileira, Baseado
em APG II, Nova Odessa, Instituto Plantarum, 2005, p. 355-360.
• VARELLA, A. C. A Cultura do Uso de Psicoativos nas Grandes Civilizações
Pré-colombianas (Aproximações e Perspectivas), Trabalho de Pós-Graduação
em História, USP, 2005. Disponível em: http://www.neip.info/
• VENTURI, S. Florística e Fitossociologia do Componente Apoiante-
Escandente em uma Floresta Costeira Subtropical, Dissertação de Mestrado,
UFRGS, Porto Alegre, RS, 2000, 107 p.
• VIDAL, E. & GERWING, J. J. (organizadores) Ecologia e Manejo de Cipós
na Amazônia Oriental, Imazon, Belém, 2003, 141 p.
• VIEIRA, L.S. Fitoterapia da Amazônia: Manual de Plantas Medicinais (a
Farmácia de Deus), 2ª ed. Editora Agronômica Ceres, São Paulo, 1992, 347 p.
• VINHA, F. C. G. da. Ayahuasca: A Sacralidade da Floresta e a Consciência
Ecológica, Projeto Final de graduação em Engenharia Florestal –
Departamento de Engenharia Florestal, Faculdade de Tecnologia, UnB,
Brasília, 2005.
• WATSON, L. & DALLWITZ, M. J. The Families of Flowering Plants:
Descriptions, Illustrations, Identification and Information Retrieval, 1992.
Disponível em: http://delta-intkey.com/angio/
• WEISER, V. de L. Ecologia e Sistemática de Lianas em um Hectare de
Cerrado stricto sensu da ARIE – Cerrado Pé-de-Gigante, Santa Rita do Passa
Quatro – SP, Dissertação de mestrado, USP, Ribeirão Preto, SP, 2001.
• WESTERFIELD, R. R. Vines in Georgia, Cooperative Extension Service, The
University of Georgia College of Agricultural and Environmental Sciences,
Publication H-00-052, 2000.
www.neip.info
123
• YAMAZOE, G. & VILAS BÔAS, O. Manual de Pequenos Viveiros Florestais,
Páginas & Letras Editora e Gráfica, São Paulo, 2003, 120 p.
• ZAPPIA, E. S. Como Determinar a Qualidade das Sementes, STS/TECPAR,
Curitiba, 1979, 82 p.
• ZULUAGA, G. A Cultura do Yagé, Um Caminho de Índios, In: O Uso Ritual
da Ayahuasca, LABATE, B. C. & ARAÚLO, W. S. (orgs.), Campinas, SP, 2002.
SITES CONSULTADOS
• http://pt.wikipedia.org/
• http://www.amazonia.org.br/
• http://www.idacefluris.org.br/
www.neip.info
124
• http://www.ideaa.org/
• http://www.novoencanto.org.br/
• http://www.santodaime.org/
• http://www.socioambiental.org/
• http://www.takiwasi.com/
• http://www.udv.org.br/
www.neip.info
125
ANEXOS
www.neip.info
126
ANEXO 1 - NOMES ENCONTRADOS NA BIBLIOGRAFIA PARA A BEBIDA AYAHUASCA: 1. Amarrón Huasca; 2. Aso-Yajé; 3. Ayahuasca Amarillo; 4. Ayahuasca Blanco; 5. Ayahuasca Negro; 6. Ayahuasca Trueno; 7. Ayahuasca; 8. Ayawasca; 9. Beji-Yajé; 10. Bejuco Bravo; 11. Bejuco de Oro; 12. Bi'-ã-Yahé; 13. Caapi (Tupi, Brasil); 14. Cielo Ayahuasca; 15. Daime; 16. Dápa; 17. Datém; 18. Ga-Tokama-Yai-Yajé; 19. Hamo-Weko-Yajé (Sionas do Putomayo); 20. Hoasca; 21. Inde Huasca (Ingano); 22. Iona; 23. Ka-Hee' (Makuna); 24. Ka-Hee-Riama; 25. Kahí-Somoma' (Tucano); 26. Kahí-Vaibucuru-Rijoma; 27. Kaju'uri-Kahi-Ma; 28. Kamalampi (Piro); 29. Kamarampi; 30. Kido-Yajé; 31. Kuma-Basere; 32. Kwi-Ku-Yajé; 33. Mado Bidada (Culina); 34. Rami-Wetsem (Culina); 35. Mado; 36. Mene'-Kají-Ma; 37. Mene'-Kají-Ma; 38. Mi-Hi (Kubeo); 39. Mii; 40. Myoki-Buku-Guda-Hubea-Ma (Barasana); 41. Natema (Jivaro); 42. Nea-Yajé; 43. Népe;
44. Nepi (Colorado); 45. Nishi (Shipibo); 46. Oni (Shipibo); 47. Nixi Pae (Kaxinawá); 48. Noro-Yajé; 49. Nucnu Huasca (Quéchua); 50. Shimbaya Huasca (Quechua); 51. Oaska; 52. Oó-Fa; 53. Pindé (Cayapa); 54. Punga Huasca; 55. Rambi (Sharanahua); 56. Shuri (Sharanahua); 57. Runipan; 58. Santo Daime; 59. Sese-Yahé; 60. Shillinto (Peru); 61. Shuri-Fisopa; 62. Shuri-Oshinipa; 63. Shuri-Oshpa (Sharananahua); 64. Sia-Sewi-Yahé; 65. Sise-Yajé (Shushufindi Siona); 66. So'-Om-Wa-Wai-Yajé; 67. Tsipu-Makuni; 68. Tsiputsueni; 69. Tsipu-Wetseni; 70. Usebo-Yajé; 71. Vegetal; 72. Wai-Buhua-Guda-Hebea-Ma; 73. Wai-Bu-Ku-Kihoa-Ma; 74. Wai-Yajé; 75. Wati-Yajé; 76. Weki-Yajé; 77. Weko-Yajé; 78. Wenan-Duri-Guda-Hubea-Ma; 79. Xono; 80. Yagé; 81. Yahé (Kofan); 82. Yai-Yajé; 83. Yaiya-Suána-Kahi-Ma; 84. Yaiya-Suava-Kahi-Ma; 85. Yajé-Oco; 86. Zi-Simi-Yajé;
www.neip.info
127
ANEXO 2 – PARECER CONFEN SUBMETIDO À PLENÁRIA EM 31 DE JANEIRO DE 1986
PARECER CONFEN SUBMETIDO À PLENÁRIA EM 31 DE JANEIRO DE 1986 Segue-se o parecer do Grupo de trabalho, submetido à plenária em 31 de janeiro de 1986, que foi aprovado por unanimidade: “O Grupo de Trabalho instituído pela resolução Número 04/85 para examinar questão relacionada com a produção e consumo de substâncias derivadas de espécies vegetais; CONSIDERANDO o exame e o respectivo relatório, elaborados pelos Drs. ISAC GERMANO KARNIOL e SÉRGIO DARIO SEIBEL, relativamente às plantas conhecidas, popularmente, por “Mariri” e “Chacrona”, cujos nomes científicos são “Banisteriopsis caapi” e “Psychotria viridis”; CONSIDERANDO que o supracitado exame foi realizado em Rio Branco, Capital do Estado do Acre, junto a comunidades religiosas, que fazem o uso ritual do produto da decocção do “Mariri” e “Chacrona”, produto esse que corresponde ao chá, comumente chamado de “Daime”; CONSIDERANDO que o referido uso ritual do “Daime” há muitas décadas vem sendo feito, sem que tenha redundado em qualquer prejuízo social conhecido; CONSIDERANDO que, segundo o relatório antes referido, “padrões morais e éticos de comportamento em tudo semelhantes aos existente e recomendados na nossa sociedade, por vezes até de modo bastante rígido, são observados nas diversas seitas”; CONSIDERANDO que a Resolução Número 04/85, atenta aos múltiplos aspectos envolvidos no uso ritual de substâncias derivadas de espécies vegetais, por comunidades religiosas ou indígenas, tais como os sociológicos, antropológicos, químicos, médicos e da saúde, em geral, determina o exame de TODOS esses aspectos, que devem ser, assim, levados em conta em decisões sobre questões relativas ao uso daquelas espécies vegetais; CONSIDERANDO, entretanto, que pela Portaria 02/85 da DIMED, o “Banisteriopsis caapi” foi incluído entre as drogas constantes da lista de produtos proscritos, sem a observância, porém, do que dispõe o §1º, do artigo 3º, do Decreto Número 85110, de 02/09/1980, posto que, sem prévia audiência do CONFEN, a quem cabe a orientação normativa e compete a supervisão técnica das atividades disciplinadas pelo Sistema nacional de Prevenção, Fiscalização e Repressão de Entorpecentes; CONSIDERANDO, finalmente, a necessidade de implementar diversos outros estudos referidos na Resolução 04/85, além daqueles procedidos pelos Drs. ISAC GERMANO KARNIOL e SÉRGIO DARIO SEIBEL, o Grupo de Trabalho sugere ao Egrégio Plenário do Conselho Federal de Entorpecentes seja chamado à ordem o processo de inclusão do “Banisteriopsis caapi”, na supracitada lista da DIMED, para ser, provisoriamente, suspensa aquela inclusão, até que sejam completados os estudos de todos os aspectos referidos na Resolução 04/85 mantido, até lá, rigorosamente, o estado anterior (“status quo ante”) à indigitada Portaria 02/85 – DIMED, oficiadas as seitas usuárias do “Daime” ou outro nome que tenha a beberagem resultante da decocção das espécies supracitadas, sendo certo que o CONFEN poderá, a todo tempo, reformar a decisão de suspensão provisória, ora sugerida, caso sejam apurados fatos supervenientes que indiquem, por qualquer forma, o mau uso do chá, inclusive traduzido no aumento de usuários. É o parecer – S.M.J.”
www.neip.info
128
ANEXO 3 - CARTA DE PRINCÍPIOS PARA O USO DA AYAHUASCA (assinada em Novembro de 1991 com apoio do CONFEN) As entidades religiosas que utilizam o Vegetal Ayahuasca (Hoasca) decidiram adotar procedimentos éticos comuns em torno do chá, sem prejuízo à identidade e às convicções de cada uma. O objetivo é preservar a imagem e assegurar os direitos de seus membros, conforme acordo entre os representantes das sociedades religiosas que, em novembro de 1991, com o apoio do CONFEN, assinaram a seguinte carta de princípios. 1. Do preparo e do uso da Ayahuasca: A Ayahuasca é um produto da união do Banisteriopsis caapi (mariri ou jagube) e da Psychotria viridis (chacrona ou rainha), fervidos em água. Seu uso, que é tradicional entre os povos da Amazônia, deve ser restrito, nos centros urbanos, aos rituais religiosos autorizados pelas direções das entidades usuárias, em locais apropriados sendo vedada a sua associação a substâncias proscritas (consideradas alucinógenas). 2. Dos rituais religiosos: respeitada a liturgia de cada uma e tendo em vista as peculiaridades do uso da Ayahuasca, as entidades se comprometem a zelar pela permanência dos usuários nos locais dos templos enquanto estiverem sob o efeito do chá. 3. Do plantio e cultivo: As entidades têm direito ao plantio e cultivo dos vegetais necessários à obtenção da bebida, em fase à depredação do habitat natural onde eles se encontram mais acessíveis. 4. Dos cuidados e restrições: 4.1. Comercialização: As entidades comprometem-se a não comercializar a Ayahuasca, mesmo a seus adeptos, sendo seus custos de produção, transporte, estocagem e distribuição às filiais de responsabilidade do Centro. 4.2. Curandeirismo: A prática do curandeirismo, proibida pela legislação brasileira, deve ser evitada pelas entidades signatárias. As propriedades curativas e medicinais da Ayahuasca – que estas entidades conhecem e atestam – requerem uso adequado e devem ser compreendidas do ponto de vista espiritual, evitando-se todo e qualquer alarde publicitário que possa induzir a opinião pública e as autoridades a equívocos. 4.3. Pessoas incapacitadas: Será vedada terminantemente a participação nos rituais religiosos bem como o uso da Ayahuasca, às pessoas em estado de embriagues ou sob efeito de substâncias proscritas (alucinógenas). A participação de menor de idade só será permitida com a autorização dos pais ou responsáveis. 5. Da difusão de informações: Grande parte das controvérsias e contratempos em torno do uso da Ayahuasca – inclusive junto às autoridades constituídas – decorre dos equívocos difundidos pelos veículos de comunicação. Isso impõe da parte das entidades usuárias, especial zelo no trato das informações em torno da Ayahuasca, sendo indispensável: 5.1. Que cada instituição, ao falar aos veículos de comunicação, esclareça obrigatoriamente sua entidade, ressaltando que não fala pelas demais entidades usuárias. 5.2. Que cada instituição restrinja a pessoas experientes de sua hierarquia o direito de falar aos veículos de comunicação tendo em vista os riscos decorrentes da difusão inconseqüente do tema, por parte de pessoas com ele pouco familiarizadas. 5.3. Quando estiver em pauta tema comum às instituições usuárias, deve-se buscar entendimento prévio em torno do que será difundido, de modo a resguardar o interesse geral e a correta compreensão dos objetivos de cada uma.
www.neip.info
129
6. Da regulamentação legal: A regulamentação do uso da Ayahuasca é objetivo prioritário das entidades signatárias desta carta de Princípios, a fim de superarem-se os obstáculos e controvérsias quanto ao uso adequado da Ayahuasca. 6.1. Cada uma das instituições signatárias por seu dirigente ou por um representante especialmente designado responderá, nos termos desta carta de Princípios, perante as demais. 7. Esta Carta de Princípios está aberta a adesão por parte de outras entidades usuárias da Ayahuasca cujo ingresso seja aprovado em reunião plenária, por maioria absoluta. 7.1. Os casos omissos serão também deliberados por maioria absoluta dos signatários da Carta de Princípios.
www.neip.info
130
ANEXO 4 - RESOLUÇÃO DO CONFEN SOBRE A AYAHUASCA DE 24 DE AGOSTO DE 1992
ATA DE REUNIÃO DO CONSELHO FEDERAL DE ENTORPECENTES – CONFEN Publicado no Diário Oficial, Seção 1, N.º: 11467 Em 24 de AGO 1992. (Of. n.º: 157/92) CONSELHO FEDERAL DE ENTORPECENTES - ATA DE 5ª REUNIÃO ORDINÁRIA (Realizada em 2 de Junho de 1992) Às nove e trinta horas (09h30min), do dia dois (02) de junho de mil novecentos e noventa e dois (1992), reuniu-se, na Sala de Reuniões do Edifício Anexo II do Ministério da Justiça, Brasília – DF, o Conselho Federal de Entorpecentes (CONFEN), em sua Quinta (5ª) Reunião Ordinária do ano de em curso, sob a Presidência da Dr.ª Ester Kosovski, representante titular do Ministério da Justiça. Presentes os seguintes membros: CÂNDIDA ROSILDA DE MELO, Representante Titular do Ministério da Educação; DITA PAULA SNEL DE OLIVEIRA, Representante do Suplente do Ministério da Educação; ARNALDO MADRUGA FERNANDES, Representante Titular da Associação Médica Brasileira; ALOÍSIO ANDRADE FREITAS, Representante Suplente da Associação Médica Brasileira; UBYRATAN GUIMARÃES CAVALCANTI, Representante Suplente do Ministério da Justiça; FRANCISCO DA COSTA BAPTISTA NETO, Representante Titular do Ministério da Justiça; CARLOS CÉSAR CASTELLAR PINTO, Representante Suplente do Ministério da Justiça; DOMINGOS SÁVIO DO NASCIMENTO ALVES, Representante Suplente do Ministério da Saúde; WILSON ROBERTO GONZAGA DA COSTA, Representante Titular do Ministério do Trabalho; MARIA DULCE SILVA BARROS, Representante Titular do Ministério das Relações Exteriores; ÁLVARO NUNES DE OLIVEIRA, Representante do Ministério da Economia Fazenda e Planejamento; CECÍLIA ISABEL PETRI, Representante Suplente do Ministério da Economia Fazenda e Planejamento; SÉRGIO SAKON, Representante Suplente da Secretaria de Polícia Federal, DOMINGOS BERNADO GIALLUISI DA SILVA SÁ, Representante Titular Jurista e NÉLIO ROBERTO SEIDL MACHADO, Representante Suplente Jurista. Contou ainda com a presença da Dr.ª ANA LÚCIA ROCHA STUDART, Coordenadora Geral de Articulação Setorial e de ADÉLIO CLAUDIO BASILÉ MARTINS, Assessor daquela Coordenação. A Dr.ª ESTER KOSOVSKI, deu por aberta a Reunião,... TRECHO DA ATA PERTINENTE A AYAHUASCA: d – O Conselheiro Domingos Bernardo Gialluisi da Silva Sá proferiu Parecer sobre o “CHÁ AYAHUASCA", cujo teor foi aprovado por unanimidade e na conclusão diz: "29 – A conclusão proposta, em 1987, no Relatório final, resultante dos estudos desenvolvidos pelo Grupo de Trabalho; constituído pela resolução do CONFEN, n.º 04, de 30.07.1985, tem sido mantida pelo CONFEN, ao longo de suas várias gestões. Não vejo porque mudá-la. Muito ao contrário, há hoje um sério argumento, que se soma aos demais, para confirmá-la – o tempo transcorrido, desde 1986, quando se deu a suspensão provisória da interdição. São seis anos de acompanhamento, pelo poder público, do uso da ayahuasca no Brasil, após sua proibição em 1985, época em que foi interrompida a utilização que dela se fazia, havia décadas. 30 – O tempo contribuiu para mostrar que o CONFEN agiu e vem agindo com acerto. A comunidade soube exercer os seus controles de forma plenamente adequada, sem qualquer interferência do Estado que, de outra forma, apenas criaria problemas com desnecessária e indébita intervenção. ISTO POSTO, submeto à soberana decisão do Plenário, agora as seguintes recomendações: a – a ayahuasca, cujos principais nomes brasileiros são "Santo Daime" e "Vegetal", e as espécies vegetais que a integram o "Banisteriopsis Caapi", vulgarmente chamado de cipó , jagube ou mariri e a "Psychotria Viridis", conhecida como folha, rainha ou chacrona, devem permanecer excluídos das listas da DIMED ou do órgão que tenha responsabilidade de cumprir
www.neip.info
131
o que determina o art.36 da Lei n.º 6.368, de 21.10.1976, atendida, assim, a análise multidisciplinar constante do Relatório Final, de setembro de 1987 e do presente parecer; b – poderá ser objeto de reexame o uso legítimo da ayahuasca, aqui reconhecido, bem como, aliás, de qualquer outra substância com atuação no Sistema Nervoso Central, desde que com base em fatos novos, cujos aspectos substantivos ou essenciais não tenham sido, ainda, apreciados pelo CONFEN, tendo em vista que o acatamento a decisões relativas a matérias sobre as quais já se haja pronunciado o Colegiado, é fator de estabilidade das relações no âmbito da própria Administração Pública e perante os interesses individuais envolvidos; c – deve ser organizada comissão mista integrada pelo CONFEN que poderá convidar assessores, e por representantes de entidades que observam o uso da ayahuasca em seus ritos com o objetivo de consolidar os princípios e regras básicas, comuns ás diversas entidades referidas, para fins entre outros, de acompanhamento da Administração Pública; d – fazem parte integrante e complementar do presente parecer, o relatório final e os documentos que os instruíram, apreciados pelo CONFEN em sua reunião plenária e setembro de 1997 e que ora são reapresentados, por cópia, para os arquivos do CONFEN e atendimento aos eventuais pedidos de esclarecimento formulados pelos interessados em geral ".
www.neip.info
132
ANEXO 5 – RESOLUÇÃO Nº. 4 - CONAD, DE 4 DE NOVEMBRO DE 2004
CONSELHO NACIONAL ANTIDROGAS <!ID372532-0> RESOLUÇÃO Nº. 4 - CONAD, DE 4 DE NOVEMBRO DE 2004 Dispõe sobre o uso religioso e sobre a pesquisa da ayahuasca O PRESIDENTE DO CONSELHO NACIONAL ANTI-DROGAS - CONAD, no uso de suas atribuições legais, observando, especialmente, o que prevê o art. 6° do Regimento Interno do CONAD; e CONSIDERANDO que o plenário do CONAD aprovou, em reunião realizada no dia 17 de agosto de 2004, o parecer da Câmara de Assessoramento Técnico-Científico que, por seu turno, reconhece a legitimidade, juridicamente, do uso religioso da ayahuasca, e que o processo de legitimação iniciou-se, há mais de dezoito anos, com a suspensão provisória das espécies vegetais que a compõem, das listas da Divisão de Medicamentos - DIMED, por Resolução do Conselho Federal de Entorpecentes - CONFEN, n° 06, de 04 de fevereiro de 1986, suspensão essa que se tornou definitiva, com base em pareceres de 1987 e 1992, indicados em ata do CONFEN, publicada no D.O. de 24 de agosto de 1992, sendo os subseqüentes considerandos baseados na já referida decisão do CONAD; CONSIDERANDO que a decisão adequada, da Administração Pública, sobre o uso religioso da ayahuasca, foi proferida com base em análise multidisciplinar; CONSIDERANDO a importância de garantir o direito constitucional ao exercício do culto e à decisão individual, no uso religioso da ayahuasca, mas que tal decisão deve ser devidamente alicerçada na mais ampla gama de informações, prestadas por profissionais das diversas áreas do conhecimento humano, pelos órgãos públicos e pela experiência comum, recolhida nos diversos segmentos da sociedade civil; CONSIDERANDO que a participação no uso religioso da ayahuasca, de crianças e mulheres grávidas, deve permanecer como objeto de recomendação aos pais, no adequado exercício do poder familiar (art. 1.634 do Código Civil), e às grávidas, de que serão sempre responsáveis pela medida de tal participação, atendendo, permanentemente, à preservação do desenvolvimento e da estruturação da personalidade do menor e do nascituro; CONSIDERANDO que qualquer prática religiosa adotada pela família abrange os deveres e direitos dos pais “de orientar a criança com relação ao exercício de seus direitos de maneira acorde com a evolução de sua capacidade” , aí incluída a liberdade de professar a própria religião e as próprias crenças, observadas as limitações legais ditadas pelos interesses públicos gerais (cf. Convenção Sobre os Direitos da Criança, ratificada pelo Brasil, promulgada pelo Decreto nº. 99.710, de 21/11/1990, art. 14); CONSIDERANDO a conveniência da implementação de estudo e pesquisa sobre o uso terapêutico da ayahuasca, em caráter experimental; CONSIDERANDO que o controle administrativo e social do uso religioso da ayahuasca somente poderá se estruturar, adequadamente, com o concurso do saber detido pelos grupos de usuários; RESOLVE: Art. 1º Fica instituído GRUPO MULTIDISCIPLINAR DE TRABALHO para levantamento e acompanhamento do uso religioso da ayahuasca, bem como para a pesquisa de sua utilização terapêutica, em caráter experimental. Art. 2º O GRUPO MULTIDISCIPLINAR DE TRABALHO será composto por seis membros, indicados pelo CONAD, das áreas que atendam, entre outros, aos seguintes aspectos: antropológico, farmacológico/ bioquímico, social, psicológico, psiquiátrico e jurídico. Além disso, o grupo será integrado por mais seis membros, convidados pelo CONAD, representantes dos grupos religiosos, usuários da ayahuasca. Art. 3º O GRUPO MULTIDISCIPLINAR DE TRABALHO escolherá seu presidente e vice-presidente e deverá, como primeira tarefa, promover o cadastro nacional de todas as instituições que, em suas práticas religiosas, adotam o uso da ayahuasca, devendo essas instituições manter registro permanente de menores integrantes da comunidade religiosa, com
www.neip.info
133
a indicação de seus respectivos responsáveis legais, entre outros dados indicados pelo GRUPO MULTIDISCIPLINAR DE TRABALHO. Art. 4º O GRUPO MULTIDISCIPLINAR DE TRABALHO estruturará seu plano de ação e o submeterá ao CONAD, em até 180 dias, com vistas à implementação das metas referidas na presente resolução, tendo como objetivo final, a elaboração de documento que traduza a deontologia do uso da ayahuasca, como forma de prevenir o seu uso inadequado. Art. 5º O CONAD, por seus serviços administrativos, deverá consolidar, em separata, todas as decisões do CONFEN e do CONAD sobre o uso religioso da ayahuasca, para acesso e utilização dos interessados que poderão, às suas próprias expensas, extrair cópias, observadas as respectivas regras administrativas para tanto. Art. 6º Esta Resolução entrará em vigor na data de sua publicação. JORGE ARMANDO FELIX Ministro-Chefe do Gabinete de Segurança Institucional e Presidente do Conselho Nacional Antidrogas
www.neip.info
134
ANEXO 6 – HINOS CITADOS 1 – Essência Divina Marco Bulamarque Vou tirar todos os véus Que nebulam a visão Vou olhar para o interior Vamos juntos meus irmãos É tempo de despertar Encontrar o coração Que cintila como estrela A essência verdadeira No peito de Salomão É tempo de harmonizar Coração, corpo e mente Divino Espírito Santo Nos religue para sempre Ao divino criador Nossa essência é divina Jesus Cristo, Mãe Maria Abençoem eternamente Nossa busca interior Jesus Cristo, Mãe Maria São a nossa estrela guia Nessa estrada do amor Divino Pai eterno Virgem Mãe da Conceição Abençoem este Centro de união Divino Pai eterno Virgem Mãe da Conceição Ilumina Centro de Harmonização Essência Divina 2 – Sol, Lua, Estrela Raimundo Irineu Serra Sol, lua estrela A terra, o vento e o mar É a luz do firmamento É só quem eu devo amar É só quem eu devo amar Trago sempre na lembrança É Deus que está no céu Aonde está minha esperança A Virgem Mãe mandou Para mim esta lição Me lembrar de Jesus Cristo Me esquecer da ilusão
Trilhar este caminho Toda hora e todo dia O divino está no céu Jesus filho de Maria 3- Eu Balanço Raimundo Irineu Serra E eu balanço, e eu balanço E eu balanço tudo enquanto há Eu chamo o Sol, eu chamo a Lua, eu chamo estrela Para todos vir me acompanhar E eu balanço, e eu balanço E eu balanço tudo enquanto há Eu chamo o vento, chamo a terra e chamo o mar Para todos vir me acompanhar E eu balanço, e eu balanço E eu balanço tudo enquanto há Eu chamo o cipó, chamo a folha e chamo a água Para unir e vir me amostrar E eu balanço, e eu balanço E eu balanço tudo enquanto há Tenho prazer, tenho força e tenho tudo Porque Deus Eterno é quem me dá 4 – Feitio Conceição Carvalho Todos estão reunidos Para o Daime preparar Os soldados e as guerreiras Vão unidos trabalhar Reunidos pro feitio Com respeito e disciplina O amor é o segredo Que ensina a doutrina O jagube é macerado Pelos homens do Senhor São os soldados bravios Da força superior As mulheres limpam as folhas Numa sagrada rodinha São guerreiras trabalhando No comando da Rainha Na panela da fornalha
www.neip.info
135
Logo é feita a união Do jagube e da folhinha Para a consagração E depois de preparado Todos bebem com amor O manancial divino E cantam hinos de louvor Salve o Divino Santo Daime E a Virgem da Conceição Salve o nosso Mestre Irineu E o padrinho Sebastião 5 – O Daime É
Conceição Carvalho Daime é o amor Divina inspiração Que faz encantar O meu coração Daime é a estrada Que mostra a verdade E me faz viajar Para a Felicidade Daime é a força Luz da revelação Que me faz buscar A transformação 6 - Juramidam me Mandou uma Folha
Cleilton (Luciana) 27/12/04 Juramidam me mandou uma folha Juramidam me mandou uma folha Esta folha é a missão Que veio da Amazônia Juramidam me mandou uma folha Juramidam me mandou uma folha Esta folha é a floresta Que vive numa nação Juramidam mandou eu cantar Juramidam mandou eu cantar No reinado do Amor Da Rainha Iemanjá Juramidam me mandou o cipó Juramidam me mandou o cipó O cipó é da força A força do Rei Maior Juramidam me mandou o amor Juramidam me mandou o amor
E uniu folha e cipó No jardim do Beija-Flor Juramidam é o Rei do Universo Juramidam é o Rei do Universo Junto com o Divino Pai E a Rainha da Floresta 7 – Eu Tomo Esta Bebida Raimundo Irineu Serra Eu tomo esta bebida Que tem poder inacreditável Ela mostra a todos nós Aqui dentro desta verdade Subi, subi, subi Subi com alegria Quando eu cheguei nas alturas Encontrei com a Virgem Maria Subi, subi, subi Subi foi com amor Encontrei com o Pai Eterno E Jesus Cristo Redentor Subi, subi, subi Conforme os meus ensinos Viva o Pai Eterno E viva a todo ser divino 8 – Que Só Vicia no Amor
Conceição Carvalho Mestre Irineu veio ao mundo nos trazer Essa grande Doutrina de valor superior Quem desconhece faz errado julgamento Acha que é mais um vício de valor inferior Que só vicia no amor O amor no coração Que só vivia no amor O amor pelo irmão O nosso Mestre atendeu pelo chamado Da Virgem Santa rainha da Conceição Na alquimia do cipó com a rainha Produz o vinho da alma que abre a percepção Que só vicia no amor O amor no coração Que só vicia no amor O amor pelo irmão Quem desconhece se arma de preconceito Acha que alucina essa fonte de saber Não percebendo a nave da nova era
www.neip.info
136
Onde muitos viajam para sempre renascer Que só vicia no amor O amor no coração Que só vicia no amor O amor pelo irmão O Santo Daime é a arca de Juramidam Comandada pelo Mestre e o Padrinho Sebastião
Caindo a tempestade ou mesmo vindo um dilúvio Quem vela a Santa Arca é a Virgem da Conceição Que só vicia no amor O amor no coração Que só vicia no amor O amor pelo irmão
www.neip.info
137
ANEXO 7 – CHAMADAS CITADAS (Da forma como são cantadas no CCC) 1 – Correção da vaidade Eu andei muito distante Metido em vaidade Vivi dentro das orgias Julguei ter felicidade Um anjo divino veio Com todo poder na mão Transformando o meu viver Mostrando minha retidão Gravou no meu coração As três letras UDV Sejam elas as minhas guardas Minha guia oriental Gravou no meu pensamento Que a luz e o conhecimento É a União do Vegetal 2 – Chamada da União É o mariri com a chacrona Em união é quem nos conduz É o mariri com a chacrona Os dois unidos é quem nos conduz O mariri nos dá a Força E a chacrona nos dá a Luz É o mariri com a chacrona Em união é quem nos conduz É o mariri com a chacrona Os dois unidos é quem nos conduz O mariri esblande Força E a chacrona esblandecendo Luz Ao mariri eu peço Força E a chacrona eu peço Luz Do mariri recebemos Força E da chacrona recebemos Luz É o mariri com a chacrona Em união é quem nos conduz É o mariri com a chacrona Os dois unidos é quem nos conduz O mariri é o rei da Força E a chacrona rainha da Luz O mariri transmite Força E a chacrona clareando Luz Caia, caia sereno
Sereno de Luz Caia, caia sereno Sereno é a Luz Caia, caia sereno Sobre toda Luz Caia, caia sereno O Mestre quer todos na Luz A União quem nos conduz Luz, luz Divina Luz 3 – Mariri Florando O mariri florando Esblande burracheira E a chacrona clareando É uma luz verdadeira O mariri florando Esblande burracheira E a chacrona clareando É uma luz verdadeira O mariri florescendo Esblande burracheira E a chacrona clareando É uma luz verdadeira Esblande burracheira E a chacrona clareando É uma luz verdadeira
www.neip.info
138
ANEXO 8 – MEDIÇÕES NA FASE DE VIVEIRO
Dia 16 de Setembro de 2004
Casa 70% Casa 90% Mudas com 0,1 a 0,5 cm=18 Mudas com 0,1 a 0,5 cm = 7
N.ºda muda Tamanho
(cm) N.ºda muda Tamanho
(cm) N.ºda muda Tamanho
(cm) 1 4,8 35 1,3 1 1,5 2 6,5 36 32,5 2 1,5 3 7,8 37 2 3 0,7 4 4,7 38 2,5 4 1,8 5 21,5 39 11 5 6,7 6 13 40 2 6 1,8 7 15,3 41 12,5 7 1,5 8 4 42 29 8 0,7 9 3,8 43 11,5 9 20 10 0,7 44 8,5 10 2,8 11 2 45 9 11 5 12 1 46 4 12 1,5 13 1,5 47 5 13 2 14 30 48 1,5 14 3,5 15 9 49 13 15 2,3 16 3,8 50 1 Média 3,553 17 8,5 51 1 18 1,2 52 2 19 34,2 53 1,5 20 8,5 54 5 21 1 55 1,5 22 4,5 56 11,5 23 8 57 1,2 24 5 58 1,7 25 4,5 59 7 26 9 60 8 27 6 61 9,5 28 2 62 9,5 29 0,8 63 2 30 1,2 64 1,5 31 4 65 9 32 2 66 12 33 1 67 0,8 34 25,5 Média 7,273
www.neip.info
139
Casa de vegetação climatizada Mudas com 0,1 a 0,5 cm = 1(saco)
N.ºda muda Tamanho (cm) N.ºda bandeja Tamanho (cm) 1 10 1 19 2 4,7 2 32,5 3 7,5 3 36,5 4 11,5 4 7 5 11 5 6 6 41 6 37 7 9 7 60,2 8 10,5 8 34 9 7,5 9 52,5 10 5 10 73,5 11 9,3 11 39 12 12,5 12 16 13 5,5 Média 34,433 14 18 15 6,5 16 2,5 17 12 18 12,5 19 12,5 20 4,5 21 6,2 22 7 23 1,8 24 4 25 50 26 4,5 27 3,5 28 7,5
Média 10,643
www.neip.info
140
Dia 09 de Outubro de 2004
Casa 70%
N.ºda muda Tamanho (cm) N.ºda muda Tamanho (cm) N.ºda muda Tamanho (cm) 1 16 34 14 67 55,5 2 6 35 8 68 8,5 3 10 36 10,5 69 140 4 7,5 37 11 70 14,5 5 79 38 64,5 71 2,5 6 71 39 7,5 72 9 7 18 40 1,5 73 68,5 8 12 41 9,5 74 4 9 4,5 42 10,5 75 34,5 10 63,5 43 1 76 71,5 11 68 44 8,5 77 15 12 19 45 12,5 78 1,5 13 32 46 8,5 79 104 14 6 47 14 80 16 15 3 48 9,5 81 26 16 12,5 49 8 82 108,5 17 5,5 50 58 83 3 18 63 51 22,5 84 20,5 19 32 52 67 85 0,5 20 57 53 4 86 36,5 21 5 54 15 87 13 22 14 55 44 88 95,5 23 26,5 56 80,5 89 6,5 24 74,5 57 63 90 11,5 25 64 58 80 91 68 26 35 59 10 92 11,5 27 14 60 65 93 9,5 28 58 61 67,5 94 86,5 29 10,5 62 3 95 18,5 30 8,5 63 8 96 12 31 8 64 71 97 6,5 32 6 65 3 98 7 33 12,5 66 6,5 Média 29,337
www.neip.info
141
Casa 90%
N.ºda muda Tamanho (cm) N.ºda muda Tamanho (cm) N.ºda muda Tamanho (cm) 1 2 16 4 31 52 2 1,5 17 4,5 32 119 3 112,5 18 3,5 33 4 4 1,5 19 1 34 3 5 0,5 20 2 35 14 6 0,5 21 1,5 36 9 7 112,5 22 0,5 37 14 8 16 23 8 38 9 9 2,5 24 92 39 8,5 10 7,5 25 54 40 57,5 11 47,5 26 8 41 3,5 12 24,5 27 54,5 42 4,5 13 66,5 28 24,5 43 9 14 5,5 29 105 44 13,5 15 1 30 2 Média 24,716
Casa de vegetação
N.ºda muda Tamanho (cm) N.ºda muda Tamanho (cm) N.ºda
bandeja Tamanho (cm) 1 8 18 17 1 20 2 20 19 6,5 2 88 3 9 20 9,5 3 68 4 7,5 21 7,5 4 69 5 11,5 22 1 5 13 6 11,5 23 8 6 99,5 7 7,5 24 13 7 77 8 24 25 13 8 119,5 9 14 26 21,5 9 130 10 10,5 27 12 10 13,5 11 5 28 12,5 11 72,5 12 24 29 15,5 12 28,5 13 18,5 30 14 Média 66,542 14 7,5 31 18 15 4,5 32 1 16 7 33 13 17 14 Média 11,727
www.neip.info
142
ANEXO 9 – DADOS DE CAMPO ÁREA 1:
07 DE NOVEMBRO DE 2004 N.ºda muda Tamanho (cm) N.ºda muda Tamanho (cm) N.ºda muda Tamanho (cm)
1 56 15 31 29 8 2 15 16 104 30 25,5 3 112 17 73 31 23 4 69 18 16 32 1 5 4 19 6 33 19,95 6 57 20 130 34 6 7 17 21 73 35 10 8 23 22 70 36 3 9 20,5 23 20 37 7 10 58 24 10,5 38 7 11 0 25 12 39 10 12 0 26 32,5 40 15,5 13 12 27 14,95 41 8,5 14 30 28 7 Média 29,705
31 DE JANEIRO DE 2005 N.ºda muda Tamanho (cm) N.ºda muda Tamanho (cm) N.ºda muda Tamanho (cm)
1 0 27 10 53 47 2 58 28 51 54 20 3 100 29 118 55 39 4 44 30 27 56 27 5 0 31 110 57 26 6 67 32 50 58 66 7 79 33 45 59 59 8 80 34 57 60 38 9 75 35 48 61 54 10 92 36 47 62 56 11 30 37 38 63 35 12 75 38 74 64 70 13 74 39 23 65 49 14 80 40 28 66 96 15 103 41 90 67 47 16 37 42 63 68 68 17 94 43 70 69 66 18 20 44 110 70 39 19 91 45 107 71 29 20 12 46 60 72 12 21 78 47 20 73 14 22 26 48 23 74 46 23 76 49 22 75 78 24 70 50 39 76 20 25 23 51 38 77 5 26 28 52 53 78 12
www.neip.info
143
Média 51,936
06 DE MARÇO DE 2005 N.ºda muda Tamanho (cm) N.ºda muda Tamanho (cm) N.ºda muda Tamanho (cm)
1 25 27 85 53 35 2 78 28 170 54 64 3 103 29 47 55 109 4 0 30 113 56 68 5 0 31 74 57 81 6 62 32 102 58 66 7 137 33 78 59 47 8 95 34 54 60 55 9 146 35 89 61 68 10 133 36 91 62 77 11 77 37 141 63 93,5 12 206 38 38 64 9 13 115 39 40 65 67 14 111 40 123 66 50 15 91 41 73 67 98 16 150 42 73 68 0 17 86 43 130 69 41 18 96 44 116 70 0 19 13 45 61 71 0 20 130 46 41 72 54 21 15,5 47 42 73 103 22 113 48 33 74 58 23 106 49 45 75 5 24 70 50 60 76 12 25 13 51 52 77 0 26 36 52 66 78 0 Média 70,577
27 DE ABRIL DE 2005 N.ºda muda Tamanho (cm) N.ºda muda Tamanho (cm) N.ºda muda Tamanho (cm)
1 36 17 200 33 130 2 170 18 160 34 97 3 110 19 160 35 84 4 47 20 29 36 106 5 25 21 215 37 130 6 115 22 80 38 160 7 170 23 130 39 70 8 174 24 37 40 63 9 225 25 100 41 110 10 215 26 36 42 120 11 120 27 85 43 100 12 280 28 106 44 180 13 215 29 115 45 100 14 285 30 80 46 170 15 170 31 110 47 60
www.neip.info
144
16 155 32 135 48 60
49 60 59 83 69 27 50 78 60 56 70 110 51 83 61 84 71 25 52 103 62 85 72 110 53 74 63 140 73 135 54 61 64 130 74 160 55 87 65 43 75 40 56 100 66 115 76 18 57 100 67 50 Média 110,579 58 87 68 130
22 DE SETEMBRO DE 2005
N.ºda muda Tamanho
(cm) Diâmetro (mm) N.ºda muda
Tamanho (cm)
Diâmetro (mm)
1 74 9 38 141 19 2 0 0 39 131 13 3 64 14 40 113 7 4 87 11 41 134 7 5 49 6 42 74 7 6 53 8 43 145 19 7 144 17 44 153 21 8 205 61 45 142 26 9 340 42 46 227 15 10 180 20 47 112 25 11 280 34 48 167 27 12 310 28 49 67 7 13 270 30 50 197 19 14 200 19 51 121 12 15 320 34 52 165 19 16 245 44 53 190 33 17 229 27 54 221 24 18 160 25 55 150 13 19 221 11 56 223 15 20 153 17 57 112 17 21 56 9 58 91 10 22 45 8 59 250 25 23 290 35 60 150 10 24 212 12 61 0 0 25 277 18 62 69 9 26 77 6 63 133 12 27 146 33 64 106 12 28 101 8 65 163 30 29 78 9 66 181 9 30 198 17 67 195 31 31 143 31 68 96 16 32 109 9 69 117 15 33 125 19 70 83 15 34 193 22 71 96 12 35 103 16 72 92 10 36 143 13 73 80 10
www.neip.info
145
37 97 16 74 145 13
75 87 8 87 37 8 76 0 0 88 73 14 77 180 20 89 47 12 78 31 5 90 63 8 79 50 7 91 65 11 80 82 14 92 70 8 81 73 12 93 74 9 82 137 19 94 14 7 83 97 17 95 49 5 84 53 13 96 48 6 85 250 34 97 100 11 86 156 17 Média 132,423 16,361
ÁREA 2:
22 DE NOVEMBRO DE 2004 N.ºda muda Tamanho (cm) N.ºda muda Tamanho (cm) N.ºda muda Tamanho (cm)
1 102 12 18 23 36 2 133 13 104 24 66 3 54 14 73 25 128 4 102 15 51 26 75 5 57 16 87 27 76 6 74 17 24 28 38 7 61 18 20 29 93 8 67 19 112 30 28 9 40 20 57 31 37 10 102 21 90 32 106 11 152 22 60 MÉDIA 72,594
25 DE MARÇO DE 2005 N.ºda muda Tamanho (cm) N.ºda muda Tamanho (cm) N.ºda muda Tamanho (cm)
1 250 13 105 25 150 2 130 14 71 26 70 3 0 15 90 27 80 4 0 16 100 28 10 5 60 17 155 29 120 6 102 18 124 30 150 7 70 19 130 31 100 8 72 20 132 32 47 9 130 21 100 33 134 10 155 22 210 34 210 11 90 23 160 35 134 12 140 24 193 36 315
www.neip.info
146
MÉDIA 119,139
24 DE AGOSTO DE 2005
N.ºda muda Tamanho
(cm) Diâmetro (mm) N.ºda muda
Tamanho (cm)
Diâmetro (mm)
1 194 12 19 132 9 2 0 0 20 91 7 3 0 0 21 18 2 4 0 0 22 7 1 5 0 0 23 170 6 6 0 0 24 76 7 7 60 5 25 220 4 8 98 9 26 20 2 9 126 9 27 140 12 10 83 10 28 165 15 11 145 11 29 181 12 12 59 6 30 175 11 13 51 6 31 0 0 14 114 8 32 198 8 15 66 4 33 190 11 16 63 6 34 130 10 17 120 7 35 153 10 18 74 8 36 335 10 MÉDIA 101,5 6,611
Referência para citar este texto: SILVA, T.M. Propagação vegetativa e estabelecimento em cerrado de Banisteriopsis caapi. Núcleo de Estudos Interdisciplinares sobre Psicoativos (NEIP), 2010. Disponível em: www.neip.info.