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PROFETAS MENORES

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JONASMIQUÉIAS E NAUM

Terceira aula

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Departamento de Teologia da Assembleia de Deus de Caçapava-SP - Curso Básico CETADEB

INTRODUÇÃO

ESTUDAREMOS OS PROFETAS JONAS E NAUM, OS QUAIS PROFETIZARAM CONTRA NÍNIVE, CAPITAL DA ASSÍRIA E MIQUÉIAS QUE PROFETIZOU CONTRA SAMARIA E JERUSALÉM;

SÃO ESCRITOS PROFÉTICOS PEQUENOS, MAS QUE FORAM PRESERVADOS PARA A EDIFICAÇÃO DA IGREJA EM TODAS AS ÉPOCAS.

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PROFETA JONAS – AUTOR E DATA

O nome Jonas significa “pomba”. Nada se conhece acerca da vida desse profeta, a não ser o nome do seu pai – Amitai.

O fato ocorrido com o profeta Jonas é citado por Jesus quando se refere a sua morte e ressurreição, em (Mat 12.39-41).

Jonas foi contemporâneo de Jeroboão II, rei de Israel (782-753 a.C.), e exerceu seu ministério depois de Eliseu e um pouco antes dos profetas Amós e Oséias.

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I – ORIGEM DO PROFETA

Reino do Norte

Oriundo de Gate-Hefer, um vilarejo situado a nordeste de Nazaré, dentro das fronteiras tribais de Zebulom; citação feita sobre ele em II Reis 14.25.

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O CHAMADO DE JONASJn 1:1 “E VEIO a palavra do SENHOR

a Jonas, filho de Amitai, dizendo:Levanta-te, vai à grande cidade de

Nínive, e clama contra ela, porque a sua malícia subiu até à minha presença.”

O profeta Jonas recebeu a incumbência de ir a Nínive levar uma mensagem de repreensão. Nínive, capital da Assíria , era uma grande cidade que estava no auge do seu orgulho e prosperidade.

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A CIDADE DE NÍNIVEEra rodeada de

um grande e largo muro, de aproximadamente 32 m de altura, sobre o qual era possível que pelo menos três carros de guerra passassem emparelhados.

NíniveHabitantes: 600.000 a 1.000.000Muros de Nínive:

~96 Km (Perímetro)~ 32 m de altura~1.500 torres

Vala de 50 m de largura por 30 m de profundidade

A Cidade De Nínive (cont)

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FUNDO HISTÓRICO O primeiro rei assírio a entrar em contato com Israel foi

Salmaneser III (859-824 AC). Em 853 AC, encontrou-se com o rei Acabe, que lhe forneceu 2000 carros e 10.000 soldados. Doze anos mais tarde, recebeu tributo do rei Jeú, de Israel e o seu Obelisco Negro mostra Jeú ajoelhando-se perante ele.

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FUNDO HISTÓRICO Seguiram-lhe vários reis fracos e, nos oitenta anos

seguintes, o império perdeu muita da sua força sobre as nações subjugadas. Isto não significa que a Assíria não tivesse qualquer poder durante este período, pois as campanhas militares ocasionalmente atingiam Damasco, Adadnirari III (810-782 AC) conquistara a Hazael, tendo também recebido tributo do rei Joás, de Israel; mas os sucessos militares assírios não foram permanentes. Deve ter sido neste período, provavelmente no reinado de Adadnirari III, que Jonas levou a cabo a sua missão em Nínive. Este período de fraqueza da Assíria foi aproveitado por Jeroboão II , um forte governante israelita, que recuperou o controle dos territórios que lhes tinham escapado desde o tempo de Salomão.

(II Rs 14:25,28)

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A DESOBEDIÊNCIA DE JONAS

Jn 1:3 “Porém, Jonas se levantou para fugir da presença do SENHOR para Társis. E descendo a Jope, achou um navio que ia para Társis; pagou, pois, a sua passagem, e desceu para dentro dele, para ir com eles para Társis, para longe da presença do SENHOR.”

Jope - Israel

Társis - Espanha

Nín

ive

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A CRUELDADE DOS NINIVITAS Alguns teólogos acreditam que Jonas tentou fugir

porque temia ser considerado um profeta falso, pois sabia que Deus poderia perdoar a cidade de Nínive, se esta viesse a se arrepender.

Há quem atribui

sua fuga ao fato

da crueldad

e praticada pelos

ninivitas contra seus

inimigos.

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CONSEQUÊNCIAS DA DESOBEDIÊNCIA

De repente, uma forte tempestade se levantou e o navio em que Jonas embarcara está prestes a afundar (Jn 1.4). A tripulação entrou em desespero. Enquanto isso, Jonas dormia no porão do navio, até que o mestre daquela embarcação o encontrou.

Ao ser encontrado pelo mestre do navio, Jonas reconheceu que todo aquele mal era consequência de sua desobediência.

Jn 1:12 “E ele lhes disse: Levantai-me, e lançai-me ao mar, e o mar se vos aquietará; porque eu sei que por minha causa vos sobreveio esta grande tempestade.”

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CONSEQUÊNCIAS DA DESOBEDIÊNCIA Jonas estava numa situação de desespero.

Isso se torna evidente nas expressões usadas na sua oração dentro do ventre do “grande peixe” (Dãgh em hebraico; ketos em grego (Mt 12:40):‘’... do ventre do inferno gritei’’ (Jn 2.2);‘’... me lançastes no profundo, no coração

dos mares...’’ (Jn 2.3);‘’... Lançado estou de diante dos teus

olhos’’ (Jn 2.4);‘’... o abismo me rodeou...’’ (Jn 2.5);‘’Eu desci ate aos fundamentos dos montes;

os ferrolhos da terra correram-se sobre mim para sempre...’’ (Jn 2.6).

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Jonas foi tragado por um peixe ou por uma baleia? O profeta usa expressão ‘’ grande peixe’’ (Jn 1.7). Segundo G.C. Aalders , o peixe que engoliu Jonas foi, provavelmente, o ‘’Cachalote’’, espécie de baleia encontrada no Mar Mediterrâneo. Que possui uma garganta capaz de engolir facilmente um homem.

Em meio a essa situação calamitosa , Jonas lembrou-se do Senhor: “Quando desfalecia em mim a minha alma, eu me lembrei do Senhor; e entrou a ti a minha oração, no templo da tua santidade” (Jn 2.7). O profeta que, aparentemente se recusava a invocar ao Senhor no navio, agora, das entranhas do peixe, era constrangido a orar a Deus.

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A SEGUNDA CHANCE Depois que viu o arrependimento de Jonas e ouviu

os votos feitos por ele, Deus, pela segunda vez, falou ao profeta:

”Levanta-te, e vai a grande cidade de Nínive e prega contra ela a pregação que eu te disse’’ (Jn 3.1).

Vimos que em momento algum Deus obrigou o profeta a cumprir a missão que lhe entregara.

Não encerra qualquer verdade a frase feita que diz: ‘’ Quem não vem a Deus pelo amor virá pela dor’’. Deus não espera que façamos algo para ele por mera obrigação. Mas que, espontaneamente, com amor e dedicação, cumpramos a missão que dele recebemos.

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O ARREPENDIMENTO DE NÍNIVE O arrependimento dos Ninivitas ‘’Ainda quarenta dias e Nínive será subvertida’’ (Jn 3.4b). Os ninvitas, por sua vez, ao ouvirem a mensagem, creram em Deus, proclamaram um jejum e vestiram-se de sacos, arrependendo-se e humilhando-se diante de Deus (Jn 3.5-9). A repreensão e a lição de Jonas Jonas sentiu-se decepcionado e infeliz com os bons

resultados da sua mensagem, pois sabia que Deus havia poupado aquela cidade.

Deus, no entanto, dá-lhe uma lição para que ele compreenda os seus propósitos, e usa uma aboboreira, um verme e o vento para ensinar ao profeta a compaixão.

Jonas passou por um grande desgaste emocional por não compreender os propósitos divinos.

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MIQUÉIAS – AUTOR E DATA

O nome Miquéias significa ‘’Quem é como Deus?’’.

Pouco se sabe acerca do profeta Miquéias. Sua família e ocupação são desconhecidas.

Miquéias exerceu seu ministério durante os reinados de três reis de Judá: Jotão (751-736 a.C.), Acaz (736-716 a.C.);Ezequias (715-687 a.C.).

O livro de Miquéias é citado no Novo Testamento. As principais citações estão em Mt 2.5-6; Jo 7.42; Mt 10.34-36; Mc 13.12; Lc 12.53.

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ESBOÇO DO LIVRO

a. 1 .Tempos de injustiça e rebelião (1.1-3.12)

a. Predição da destruição de Samaria (1.2-7)b. Predição da destruição de Judá (1.8-16), (Is 8:7,8; II Rs 18:13 tomaram 46 cidades de Judá)

c. Predição de castigo contra os pecados (2.1-11)

d. Pecados dos lideres (3.1-12)a. Injustiça e opressão (3.1-4)b. Falsa profecia (3.5-7)

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2. MENSAGEM PROFÉTICA DE ESPERANÇA (4.1-5.15)

a. A. A promessa do reino vindouro (4.1-5) (Is 2:2-5)

b. B. Derrota dos inimigos de Israel (4.9-13)c. C. O Messias e a natureza do seu reino (5.1-

8) a. ‘’E eles lhe disseram: Em Belém de

Judéia; porque assim esta escrito pelo profeta: E tu Belém, terra de Judá, de modo nenhum és a menor entre as capitais de Judá; porque de ti sairá o Guia que há de apascentar o meu povo de Israel’’ (Mt 2.5-6).

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3. O PLEITO DE DEUS CONTRA ISRAEL E SUA MISERICÓRDIA FINAL (6.1-7.20)

. A culpa de Israel e o castigo divino (6.6-16), (II Rs 16; II Cr 28:16-27)

B. O lamento doloroso do profeta (7.1-6), (Is 1:23), (Mt 10:21,35,36).

C. Israel será restabelecido (7.8-13), (Ez 45:8).

D. As bênçãos finais de Deus para seu povo (7.14-20), (Sl 103:8-14).

O PROFETA NAUME NÍNIVE

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I - O PROFETA NAUM – AUTOR E DATA

O nome Naum significa ‘’conforto, consolação’’. Nada se sabe a respeito do profeta Naum, a única referência a ele encontra-se no primeiro versículo do seu livro, onde ele é chamado de elcosita. Possivelmente oriundo da cidade de Elcos. O ministério profético de Naum aconteceu provavelmente durante o reinado de Josias, durante o período entre 630-620 a.C.


II - AUTOR E DATA

Naum profetizou antes da queda de Nínive em 612 a.C. O capitulo 3 versículos 8 a 10 referem-se à queda de ‘’NÔ’’ ou NÔ-AMOM (isto é, a cidade egípcia de Tebas) como evento passado, ocorrido em 663 a.C.


A profecia de Naum, portanto, foi proferida entre 663 e 612 a.C., provavelmente por volta desta última data, durante a reforma promovida pelo rei Josias (630-620 a.C.).

Egito

III – A NATUREZA DE DEUS E O SEU JUÍZOAntes de descrever o julgamento da cidade de Nínive, Naum descreve a natureza de Deus, mostrando sua ira, sua justiça sua misericórdia e seu poder. (Naum 1:1-2)

Deus é um ser infinito. Na sua limitação, o homem é incapaz de conhecê-lo em toda a sua plenitude. No entanto, por seu imensurável amor, ele se revelou a humanidade,


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Atributos relacionados a natureza íntima de Deus:

Espiritualidade, Infinitude e Unidade;

Atributos relacionados a Deus e o seu universo:

Onipotência, Onipresença e Onisciência, Sabedoria, Soberania;

Atributos relacionados a Deus e as criaturas morais:

Santidade, Justiça, Fidelidade, Misericórdia, Amor e Bondade.

3.2 – A IRA DE DEUS (CAP. 1.2,6) O que significa a ira de Deus? A ira de Deus é uma expressão da sua santidade e

sua retidão. Se a ira de Deus não existisse, Deus deixaria de ser justo e o seu amor se transformaria em sentimentalismo.

O profeta a descreveu em termos da linguagem humana para que o povo pudesse compreendê-la (Na 1.2-6).

Como é a ira de Deus? A ira de Deus não pode ser comparada ao

furor ardente, insensato, insano, cego, sem limite de um homem enraivecido.

Paulo adverte: ‘’Irai-vos, mas não pequeis...’’ (Ef 4.26), 27

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3.2 – A IRA DE DEUS (CAP. 1.2,6)-CONT.

Quando e porque Deus se ira?

‘’O Senhor é tardio em irar-se’’ (Na 1.3a). A ira de Deus manifesta-se somente quando o pecador abusa da misericórdia divina: ‘’... e ao culpado não tem por inocente...’’ (Na 1.3b), ou quando esse rejeita a oportunidade de perdão.

A ira de Deus é dirigida contra a injustiça, a transgressão, a irreverência ou desdém a Deus (Rm 1.18,21).

3.3 – A JUSTIÇA DE DEUS (NA 1.2,12-14)

A justiça é um dos atributos morais de Deus. Deus é um justo juiz (II Tm 4.8). Ele não somente trata justamente,

mas requer justiça. Justiça é a faculdade de julgar segundo o direito e a melhor consciência.

• 1:2 “Deus tem ciúmes daqueles a quem Ele ama. É por isso que Se vinga dos que os maltratam. Ele destrói furiosamente os inimigos do seu povo.”

• 12 “O Senhor não tem medo dele! "Mesmo que arme um exército de milhões de soldados", diz o Senhor, "este vai desaparecer". Ó meu povo, eu já os castiguei bastante!”

• 13 “Agora vou quebrar suas cadeias e libertá-los da escravidão ao rei da Assíria.”

• 14 “E ao rei da Assíria Ele diz: "Já decretei o fim de sua família real. Seus filhos não se sentarão no trono, nunca! Destruirei seus deuses de pedra e metal, e seus templos. Eu mesmo cavarei a sua sepultura! Você cometeu pecados tão horríveis que chegam até a cheirar mal!“ (Bíblia Viva).


A MISERICÓRDIA E O PODER DE DEUS (NA 1.3,7)

3.4 – A misericórdia de Deus (Na 1.3,7) Deus é misericordioso e cheio de compaixão. Ele foi

capaz de ouvir o clamor de Nínive quando esta cidade se arrependeu dos seus pecados (Jn 4.11). Na 1:3 “O SENHOR é tardio em irar-se, mas grande em força e

ao culpado não tem por inocente; o SENHOR tem o seu caminho na tormenta e na tempestade, e as nuvens são o pó dos seus pés.”

3.5 – O poder de Deus Naum expressa o grande poder de Deus e suas

implicações morais para os iníquos e para os justos (Na 1.6,7). Deus tem poder para ferir o iníquo, mas, Na 1:6 “Quem parará diante do seu furor? E quem subsistirá

diante do ardor da sua ira? A sua cólera se derramou como um fogo, e as rochas foram por ele derribadas.”

7 ”O SENHOR é bom, uma fortaleza no dia da angústia, e conhece os que confiam nele.”


IV – O JUÍZO DE DEUS SOBRE NÍNIVE 4.1 – O castigo inevitável: (Na 1:12)

Aquela cidade havia se ensoberbecido de tal modo que não acreditava que pudesse ser destruída. Naum, no entanto, apresenta a sua condenação:

‘’Por mais seguros que estejam, e por mais numerosos que sejam, ainda assim serão exterminados...’’ (Na 1.12a).

4.2 – Boas novas para o povo de Deus:(Na 1:12-15) Os assírios haviam destruídos varias nações, inclusive Israel (o

reinado do norte) levando-a cativa (II Rs 17.18-24). Naum, porem, anuncia que haverá alívio para o povo oprimido (Na 1.12,13), convida a Judá para cultivar sua vida religiosa, em gratidão por sua liberação, e enfatiza que mensageiros virão sobres montes trazendo boas-novas (Na 1.15).

4.3 – A queda de Nínive: (Na 2:1-13) O profeta mostra como Nínive seria destruída. Primeiro, haveria um

cerco (Na 2.1-6). Em seguida, a cidade seria saqueada (Na 2.7-10) e, por fim, destruída (Na 2.11 -13). Naum predisse que Nínive seria atingida por um dilúvio transbordante (Na 1.8).


A DESTRUIÇÃO DE NÍNIVE


Nínive foi destruída em agosto de 612 a.C, após um cerco de dois meses levado a cabo por uma aliança entre os medos, os babilônios e os citas. Os atacantes destruíram Nínive fazendo o rio Khosr fluir para dentro da cidade onde dissolveu os edifícios de tijolos de barro cru. Este foi o notável cumprimento da profecia de Naum: “As comportas do rio se abrem, e o palácio é destruído" (2:6)

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PRÓXIMA LIÇÃO: “HABACUQUE, SOFONIAS E AGEU”

1) 2) 3) 4) 5) 6)C C C C C C

FIM

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