princípios do culto a deus

PRINCÍPIOS DO CULTO A DEUS

Princípios do culto a Deus

Texto Áureo Rogo-vos, pois, irmãos, pela compaixão

de Deus, que apresenteis os vossos corpos em sacrifício vivo, santo e agradável a Deus, que é o vosso culto racional. Romanos 12:1


Texto Bíblico Básico Êxodo 40.1-3,12-16,34-38 Falou mais o SENHOR a Moisés, dizendo:

No primeiro mês, no primeiro dia do mês, levantarás o tabernáculo da tenda da congregação,E porás nele a arca do testemunho, e cobrirás a arca com o véu. Êxodo 40:1-3


Farás também chegar a Arão e a seus filhos à porta da tenda da congregação; e os lavarás com água.E vestirás a Arão as vestes santas, e o ungirás, e o santificarás, para que me administre o sacerdócio.Também farás chegar a seus filhos, e lhes vestirás as túnicas,E os ungirás como ungiste a seu pai, para que me administrem o sacerdócio, e a sua unção lhes será por sacerdócio perpétuo nas suas gerações.E Moisés fez conforme a tudo o que o SENHOR lhe ordenou, assim o fez. Êxodo 40:12-16


Então a nuvem cobriu a tenda da congregação, e a glória do SENHOR encheu o tabernáculo;De maneira que Moisés não podia entrar na tenda da congregação, porquanto a nuvem permanecia sobre ela, e a glória do SENHOR enchia o tabernáculo.Quando, pois, a nuvem se levantava de sobre o tabernáculo, então os filhos de Israel caminhavam em todas as suas jornadas.Se a nuvem, porém, não se levantava, não caminhavam, até ao dia em que ela se levantasse;Porquanto a nuvem do SENHOR estava de dia sobre o tabernáculo, e o fogo estava de noite sobre ele, perante os olhos de toda a casa de Israel, em todas as suas jornadas. Êxodo 40:34-38

Tabernáculo, o santuário provisório

Desde a criação Deus estabeleceu um relacionamento íntimo e de comunhão com o seu povo (Gn3.8), com o intuito de cultuar. Noé e seus descendentes, como também os patriarcas Abraão, Isaque e Jacó mantiveram uma relação de intimidade com Deus por meio de sacrifícios que eram prestados em altares de pedra. ( Gn 8.20; Gn 12.7; 26.25; 35.1,2)

Tabernáculo, o santuário provisório

No início, não havia sacerdotes e cerimônias elaboradas para o culto. Os antigos adoravam a Deus erguendo um altar nos locais onde Deus se manifestava (Siquém, Betel, Berseba e Hebrom). Os patriarcas visitavam estes lugares para memorar a aparição de Deus naquele lugar.

Após o Êxodo o Senhor orientou o povo a estabelecer um local e um ritual para que pudesse ser adorado (Êx 25-30)

Culto nacional instituído

Depois de realizado o pacto com Deus no monte Sinai e de o povo estar na condição de um povo sacerdotal, Deus instrui o povo a instituição do culto nacional (Êx 20.22-26)

O primeiro santuário e sua função

O povo hebreu é orientado por Deus a construir um tabernáculo (Êx 25.8), espécie de tenda onde o Senhor pudesse se revelar e manifestar a sua glória e habitar entre eles (Êx 25.22). Bazalel, Aoliabe foram os primeiros artífices do tabernáculo e que se tornou o primeiro santuário dos israelitas (Êx 31.1-11).

O plano e padrão para a construção encontra-se nos capítulos 25-31 e 35-40 do livro de Êxodo.


A função da tenda era dar ao povo de Deus a tangível e visível presença de Deus no meio do seu povo nas jornadas pelo deserto.

Hoje, permanece lúcida tal ordenança à adoração. Então a pergunta que nos cabe é: temos valorizado, como igreja, o caráter distintivo do santuário, local onde cultuamos, juntos, o nosso Criador?


O Tabernáculo fora utilizado durante a peregrinação no deserto, este era a morada de Deus com o seu povo, pois era neste lugar que o Grande Deus se manifestava, se revelava, habitava e recebia a adoração (Êx 40.34,35). Esse santuário simboliza a verdade de que lugares secos e áridos podem se tornar em mananciais com a presença do Altíssimo (Sl 58.11; II Tm 1.10).

Mobília do tabernáculo e seu significado

Os utensílios moldados especialmente para o tabernáculo (Êx 25) Há um grande significado estipulado por Deus, sendo Ele o divino arquiteto desta obra, demonstrando amor pelo seu povo. Esse amor pode ser visto em cada utensílio do santuário, tendo em vista os seus significados ( Sl 84.1-7)


Mobiliário era composto pelos seguintes itens:

Arca da aliança


A arca da aliança simboliza pacto entre Deus e os homens, representa Cristo, o nosso sacrifício. Êx 25.10-16; Hb 9.24-26)

É a peça mais importante do Antigo Testamento. Deus a considerava de tal importância que há mais referências sobre a arca do que sobre qualquer outra peça de mobília.

A história da arca é uma profecia a respeito da arca do Novo Testamento, o Senhor Jesus Cristo.


Do mesmo modo que a arca foi a primeira e a principal peça da história de Israel, assim Jesus Cristo é o primeiro e tem a supremacia sobre todas as coisas diante do Pai e da igreja (Cl 1.17-19)


A mesa dos pães da Presença


O segundo objeto da mobília do Tabernáculo a ser construído foi a mesa dos pães da Presença. Esta mesa foi feita de madeira de acácia e revestida de ouro e colocada oposta ao candelabro de ouro no lugar santo (segunda parte do santuário). Nessa mesa eram colocados 12 pães que deveriam ser partilhados pelos sacerdotes da tribo de Levi.

A mesa simboliza o sustento espiritual daquele que se alimenta do pão vivo que desceu do céu, a saber Jesus Cristo ( Jo 6.51).


O castiçal


O candelabro de ouro é o terceiro objeto a ser construído depois da mesa dos pães e ficava ao lado oposto da mesa dos pães, no lado Sul no santuário (Êx 26.3.5 e 40.4,24). O candelabro de ouro era uma espécie de luminária onde havia lamparinas (lâmpadas) e não velas. Velas queimam e derretem rapidamente, mas as lamparinas permanecem acessas se forem mantidas com óleo


A igreja não é uma “vela”, nem deve iluminar como uma vela. A igreja deve ser uma candeia, espalhando fortemente a luz divina através do contínuo abastecimento do óleo do Espirito Santo.

O princípio propósito do candelabro era irradiar luz e iluminar tudo o que o que havia no santuário


Altar de incenso


Havia dois altares no Tabernáculo de Moisés o altar de bronze e o altar de ouro. O altar de bronze era para o holocausto e estava localizado no pátio, à porta do Tabernáculo. O altar de ouro era para queimar incenso e estava posicionado diante do véu, no lugar Santo. Este lugar é chamado por diversos nomes nas Escrituras.


Altar de incenso (Êx 30.27; 31.8 Altar de ouro para o incenso (Êx 40.5) Altar de ouro (Êx 39.38; 40.26) Altar de ouro diante do trono (Ap 8.3) Altar que pertencia ao Santuário interno (I Rs 6.22) Altar que está perante o Senhor (Lv 16.12,18) Altar de madeira de acácia para queimar

incenso (Êx 30.1) Altar de incenso aromático que está perante o

Senhor (Lv 4.7)


Os chifres na mesa do incenso (Êx 30.2) tem um significado de poder, autoridade, governo. O texto de Habacuque 3.4 , na versão King James, apresenta Deus como tendo “chifres saindo de sua mão, onde se escondia a sua força”. Os chifres dos animais são fonte de força e poder para a defesa (Gn 22.13). Os quatro chifres aqui apontam para a verdade de que foi dado a Cristo todo o poder tanto nos céus como na terra (Mt 28.18-20)


O chifre também era usado de maneira especial pelos profetas, para ungir sacerdotes. Para que os chifres pudessem ser usados para ungir com óleo(unção do Espirito Santo) o animal deveria morrer (I Sm 16.1,13; Sl 92.10; 132.17; Lc 1.69)


Pia de Bronze


Alguns dizem que a bacia ou pia era um reservatório onde se armazenava água para sacerdotes lavarem os pés.

Os sacerdotes deveria lavar as mãos nesta bacia, seja como for este utensílio era utilizado para fornecer água para a limpeza dos sacerdotes. As outras peças da mobília eram utilizadas particularmente com referência a Deus, mas a bacia era para a limpeza do sacerdote. A palavra hebraica “Kyyor”significa “bacia”, “pote” ou “tacho”. Tratava-se provavelmente de um grande tacho ou lavatório com água necessária para limpar os sacerdotes antes de começarem a ministrar.


O significado espiritual desse fato é evidente. Absolutamente nenhum ministério era aceitável ao Senhor sem que antes houvesse purificação. Antes de poder ministrar, o sacerdote tinha que se submeter à palavra de Deus. Tão séria era qualquer violação desta ordem divina que eles seriam mortos se não agissem desta forma.


Quantas “mortes espirituais” acontecem na igreja do Novo Testamento hoje porque os crentes falham ao se preparar para entrar no santuário, deixando de passar pela bacia, antes de entrar para adorar. A igreja de Corinto ilustra esta verdade: “ Por isso há entre vocês muitos fracos e doentes, e vários já dormiram. Mas se nós tivéssemos o cuidado de examinar a nós mesmos, não receberíamos juízos” (I Co 11.30,31). Se nós julgarmos a nós mesmos na bacia de bronze, então não seremos julgados na mesa de pães da Presença.


Somos chamados para ser sacerdotes do Senhor em uma casa espiritual. Mas precisamos estar certos de que estamos limpos para carregar os utensílios do Senhor. Precisamos continuamente da limpeza sacerdotal para poder servir em seu santuário


O altar do holocausto


O altar de bronze ou de holocausto não foi o primeiro altar a ser mencionado nas Escrituras. No Antigo Testamento há uma revelação gradual do altar. Os primeiros homens heróis da fé fizeram e apresentaram sacrifícios a Deus.


5- Isaque também edificou um altar para marcar a renovação da aliança em sua época. (Gn 216.25).6- Jacó também edificou um altar sob as ordens do Senhor (Gn 35.1).A palavra “altar” literalmente significa “levantado”, “alto”, “subindo”(Jo 3.14;8.28;12.32,34). Jesus Cristo foi levantado na cruz, seu altar. Desde então Ele subiu aos céus e está no alto, acima de todos (At2.30-36). No pensamento hebraico, essa palavra também simboliza “lugar de morte” .


No grego, ela traz a ideia de um lugar “para a morte, o holocausto das vítimas”. O calvário foi de fato um lugar de morte. Cristo foi levado como um Cordeiro para o matadouro e tosquiado vivo por nós (At 8.32; Is 53). Assim, o altar apontava para a cruz do calvário, onde tudo que o altar de bronze prenunciava foi cumprido.

Princípios eternos do culto

O culto, ou seja a adoração foi instituído por Deus no livro de Êxodo, por isso o povo de Israel deveria atentar para algumas realidades.

O culto era centralizado no único Deus. Deus de Abraão de Isaque e Jacó. O senhor deve ser o centro da adoração (Ap 4.11). Através da sua lei instrui o povo de Israel a cultuá-lo (Êx 23.13)


Caráter aceitável de um adorador Se o povo cumprisse tudo o que fora

estabelecido por Deus para a adoração no Tabernáculo, sua adoração seria aceita (Lv 19.5). Entretanto o povo não seguiu o que Deus havia instruído, se corrompendo. Enquanto Moisés recebia as tábuas da Lei escrita por Deus ( Êx 31.18), o povo pressionou Arão a erguer um bezerro de ouro (Êx 32.4,8,19,20), praticando a idolatria o que era e é abominável aos olhos de Deus (Êx 32.9)


Atitude reverente e alegre A reverência ao culto implica em outras coisas 1- Entender que o Santuário pertence ao Senhor (Lv

19.30) 2- Servir piedosamente na casa de Deus (Hb 12.28) 3- Cultuar de modo consciente e santo Ec 5.1)

4-O simples convite para irmos a casa de Deus (Sl 122.1)

5- A santa presença do Senhor no meio do seu povo (Dt 16.11)

6-A renovada força em virtude do agir de divino (Nm8.10


O nosso culto a Deus deve ser ininterrupto. Assim como era no Antigo Testamento (Nm 28.3-6) Em que o povo prestava culto de manhã e a tarde. Aprendemos que a adoração a Deus não é limitado a tempo específico, pois deve ser contínuo, por isso adoração é uma constância de fervor e adoração dia após dia (Jo 4.20-24)

Nunca de mãos vazias

No pentateuco vemos e aprendemos que Israel nunca ia à presença de Deus de mãos vazias (Dt 16.16). O ato de ofertar fazia parte do culto ao Senhor (II Cr 29.31)

As principais ofertas eram o holocausto, os cereais, as ofertas de manjares, as ofertas pacíficas, as ofertas de expiação pelo pecado e pela culpa. Essas ofertas também revelam princípios sobre culto a Deus.


Holocausto era também conhecida como oferta queimada, pois o cordeiro era totalmente consumido no altar de bronze ( Êx 29.18). Esse sacrifício tipifica a dedicação integral ao Senhor. Em que o adorador reconhece a santidade de Deus e busca se purificar para cultuá-lo (Rm 12.1,2).

O mais importante no momento de sacrificar a Deus, não é confessar que amamos, mas amarmos de uma forma que nos leva a obedecer-lhe e amar o nosso semelhante. (Mc 12.32,33)


Os cereais e manjaresOs ingredientes desta oferta eram os cereais como também o azeite e o incenso (Lv 2.6.14-23). Nela, aprendemos a necessidade de demonstrar gratidão ao Todo Poderoso durante a adoração que lhe prestamos.O cristão grato ao Senhor derrama-se perante Ele, por sua vida, salvação, vitórias e bênçãos alcançadas (Fp 4.6; Ap 7.12).


A oferta pacífica era uma oferta de louvor e exaltação a Deus, por Sua obra e salvação. (Lv 7.12-15).

A oferta pelo pecado e pela culpa são ofertas expiatórias, com vistas a reaproximar o pecador do de Deus. Nelas, aprendemos que o Senhor renova, todos os dias, a dedicação que Seu povo lhe faz. Hoje, os pecados de todos os que creem encontram-se expiados pela oferta de Cristo na cruz (I Pe 2.24)

A nuvem de Glória

Quando o Tabernáculo e todos os utensílios foram Concluídos os edificadores trouxeram tudo a Moisés para que ele verificasse se tudo havia sido construído de acordo com o padrão divino.

Os capítulos finais do livro de Êxodo 39 e 40 mencionam 17 vezes que tudo foi feito como o Senhor havia ordenado a Moisés.

Moisés levantou o Tabernáculo, posicionando os móveis nos lugares divinamente designados, aspergindo tudo com sangue e ungindo com santo óleo. “Assim... Moisés terminou a obra” (ÊX 40.33)

A nuvem de Glória

Depois de tudo isto, as Escrituras nos dizem que “então a nuvem cobriu a tenda do Encontro, e a glória do Senhor encheu o Tabernáculo” (Êx 40.34).

Nem mesmo Moisés pôde entrar no Tabernáculo porque a nuvem de glória estava sobre ele e enchia o local. Este foi o selo de Deus sobre a obra que Ele mesmo havia planejado e que tinha sido edificada pela sabedoria e pelo Espirito de Deus através de vasos escolhidos, de acordo com o modelo revelado a Moisés no monte de Deus

A nuvem de Glória

Daquele dia em diante, a nuvem iria guiar a peregrinação do povo no deserto.

A nuvem de glória representava a presença do Espirito Santo. Ele é a nuvem da presença de Deus que cumpre, em seu ministério e atuação tudo que a figurada nuvem de glória representava para Israel.

Conclusão

O Tabernáculo ensina a linda verdade de que Deus quer habitar no meio dos louvores e das ofertas de Seu povo (Sl 22.3), e que todos os mediadores do culto- sacerdotes- tipificam o sumo sacerdote da nossa confissão. Jesus Cristo, o justo (I Pe 3.18).

Cultuamos por um ato de graça e de misericórdia, da parte Deus que nos aceita, orienta e abençoa, enquanto é por nós louvado, engrandecido e bendito pela adoração

(Sl 33.18).

Conclusão

Portanto, em gratidão pela salvação recebida, louvemos e adoremos ao Senhor em obediência a sua palavra. Tais princípios são imprescindíveis para viver em conformidade com a vontade de Deus e sob Sua bênção

(Sl 89.15; I Tss 4.1).

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