Um Presente Inigualvel

Nota introdutria

O fundador do movimento Hare Ka, Sua Divina Graa A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupda, maisconhecido pelos seus seguidores como firla Prabhupda, causou no contexto social, cultural, filosfico ereligioso deste mundo contemporneo uma revoluo definitiva. Apesar de, em termos numricos, omovimento por ele iniciado no ser to expressivo, seu legado incontestvel. Enquanto esteve no Ocidente,desde sua chegada, em 1965, at seu falecimento, em 1977, firla Prabhupda fundou mais de 108 templos,todos eles com programaes intensas de palestras e adorao, exatamente como na ndia, onde essasprogramaes so postas em prtica h sculos; iniciou mais de 5.000 discpulos, capazes de levar uma vidaespiritual abstendo-se de todos os grandes vcios materialistas; e, mais importante, deixou-nos sua mensagematravs de mais de 60 volumes de obras clssicas da literatura vdica e centenas de fitas gravadas de suasinmeras palestras, que ele dava diariamente, no importa em que parte do mundo estivesse. Como ele mesmodisse, ao referir-se a seu prprio mestre espiritual, Sua Divina Graa firla Bhaktisiddhnta Sarasvat: Ele vivepara sempre atravs de suas instrues divinas, e o seguidor vive com ele. E isto verdade em relao a firlaPrabhupda, pois ele nunca morrer enquanto suas instrues forem seguidas. Tais instrues no estoconfinadas a um certo povo, nem a uma data especfica na histria, ao contrrio, elas so universais, poisrefletem o ponto de vista do prprio Senhor Supremo. Era comum ver firla Prabhupda sendo venerado portodos. Mesmo em lugares de intensos conflitos sociais como na Bengala, ndia, ele era respeitado tanto porhindus quanto por muulmanos, por exemplo. A razo disto que firla Prabhupda no estava comeandonenhuma seita nova, no se comprometia com nenhum grupo, tampouco obrigava algum a abandonar suaprpria cultura. O que firla Prabhupda pedia era exatamente o que Ka, o Senhor Supremo, pediu quandoveio a este planeta Terra h 5.000 anos: no importa em que situao material nos encontremos, todos devemoster conscincia de Deus. firla Prabhupda, na tradio do Senhor Caitanya (a mais recente encarnao deKa neste planeta, que apareceu h exatamente 500 anos), dizia que, nesta era atual, o melhor processo deauto-realizao cantar o santo nome de Deus.

Foi munido deste santo nome, sob a forma de Hare Ka, Hare Ka, Ka Ka, Hare Hare/ Hare Rma,Hare Rma, Rma Rma, Hare Hare, que, em setembro de 1965, firla Prabhupda chegou cidade de NovaIorque, com setenta anos de idade. Praticamente sem nenhuma posse material, nem dinheiro, apenas comgrande f neste santo nome, e com algumas cpias desses seus livros to valiosos, ele comeou a atrair seuprimeiro grupo de seguidores, formado principalmente de jovens em busca de algo superior, que sentiamgrande prazer com este cantar e gostavam de ficar na presena de Prabhupda. Assim, foram experimentandouma elevao de conscincia, carinhosamente chamada por Prabhupda de conscincia de Ka.

A semente que ele plantara criou razes imediatamente naquele frtil solo contracultural de Nova Iorque.Dali, a semente brotou e desabrochou num movimento internacional que tem exercido profunda influnciasobre o mundo contemporneo. Porm, seu primeiro ano sempre permanecer como um acontecimentomstico. Foi ali, naquela lojinha alugada na Segunda Avenida, que tudo realmente comeara. Ela antes fora umaloja de presentes, e algum colocara-lhe o nome de Presentes Inigualveis. Mal se sabia quo profticas eramestas palavras. firla Prabhupda comeou revelar, a partir daquela lojinha, a mais inigualvel de todas asddivas: o conhecimento puro sobre nossa vida eterna com Deus. Durante os primeiros dois meses na SegundaAvenida, ele conseguira aquilo que antes fora um sonho. Agora tinha um templo, uma sociedade devidamenteregistrada, plena liberdade para pregar e um grupo de discpulos iniciados. Seu segredo? Firme convico nasprprias palavras de Ka e de seu mestre espiritual. Assim, de maneira prtica e simples, ele pde transmitiresse conhecimento to confidencial.

Aquilo que nenhum outro guru ou sbio originrio do Oriente conseguira antes, firla Prabhupdaempreendeu em apenas um ano. Sua mensagem sempre foi simples: ns no somos este corpo e, por isso, nopodemos ser felizes atravs dele, mas sim podemos alcanar a verdadeira felicidade com o sublime processo daconscincia de Ka. Qualquer pessoa poderia participar do cantar e saborear alimentovegetariano oferecido com amor a Ka, e alcanar o xtase da conscincia mais elevada. E mais, suaspalestras, assim como o cantar de Hare Ka e a deliciosa, eram sobrecarregados de potnciaespiritual. Foram essas aulas, cheias de filosofia da intemporal cincia da auto-realizao, que, mais do quetudo, deram convico a milhares de pessoas sobre quem a Verdade Absoluta e qual nosso verdadeiro deverna vida. Convidamos o leitor a saborear algumas dessas aulas de firla Prabhupda em seu primeiro ano em

ka-prasda,

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A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada

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Nova Iorque e transcender ao tempo e ao espao e partir rumo a um reino no limitado aos conceitosmundanos, rumo a um mundo absoluto, onde todos podemos permanecer cheios de conhecimento efelicidade eternos. Inclumos, tambm, um breve relato de como firla Prabhupda comeou seumovimento Hare Ka trazendo-o ao Ocidente.

Hare KaOs Editores

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1. Conhecimento a soluo

maro de 1966

Esfora-te para aprender a verdade aproximando-te simplesmente de um mestre espiritual. Indaga delesubmissamente e presta-lhe servio. A alma auto-realizada pode dar-te conhecimento porque viu a verdade( 4.34).

Conhecimento a soluo. E, para obter conhecimento, devemos dirigir-nos pessoa certa, osignifica aquele que realmente viu ou percebeu a Verdade Absoluta. A menos que encontremos

essa pessoa algum que tenha realmente visto a Verdade Absoluta ou algum que tenha experimentado oque vem a ser a Verdade Absoluta h pouqussima oportunidade de avanarmos espiritualmente.

Portanto, devemos encontrar algum que conhea a Verdade Absoluta e ento poderemos seguir osprincpios aqui delineados: significa render-se,

indagar e prestar servio trs itens. Voc deve encontrar algum que seja auto-realizado, que conhea a Verdade Absoluta, e ento voc, por sua vez, deve render-se a ele, deve indagar edeve prestar servio. Quando voc satisfizer estes itens no haver nenhuma dvida quanto sua salvaoespiritual. Se voc encontrou realmente algum que auto-realizado, e se voc rendeu-se a ele honestamente,indagando e prestando servio, ento bom que voc saiba que sua salvao espiritual est garantida.Garantida. No restam dvidas quanto a isto.

Em seguida, o Senhor Ka diz: Quando tiveres ento aprendido a verdade, nunca mais cairs em iluso,pois sabers que todos os seres vivos so apenas parte de Mim, e que eles esto em Mim e so Meus( 4.35). Aqui, o Senhor Ka afirma que quando algum for instrudo pela pessoa certa, nuncamais adentrar o campo da iluso. A coisa toda que, na fase atual de nossa existncia, estamos condicionadose iludidos no conhecemos as coisas como elas so, e essa a causa de todas as nossas misrias.

Por outro lado, constitucionalmente, somos somos felizes por natureza. Vocverificar no que a natureza do Brahman, ou esprito, plena de bem-aventurana. E est dito no (5.1):Ka o controlador supremo e Sua forma composta de eternidade, conhecimento e bemaventurana.

significa eternidade, conhecimento pleno e prazer. Esta nossaconstituio. Todos ns somos pores fragmentrias de Ka, o Senhor Supremo. Por conseguinte, porqueEle eterno e pleno de conhecimento e prazer, ns tambm somos eternos e plenos de conhecimento e prazer.

Infelizmente, entramos em contato com a energia material. Conseqentemente, estamos experimentandoexatamente o oposto. Qual o oposto de significa eternidade. Assim, ns somos agoraexatamente o oposto: significa no-eterno. Este corpo deixar de existir. Estamos colocados emuma situao tal que, por mais que tentemos manter nossa juventude por meio de muitos remdios, injeese tantas outras coisas que inventamos atravs do avano de nossa cincia material a morte certa.

o corpo um dia dever acabar-se. Portanto, no h nem como pensar em eternidade. Equer dizer conhecimento. No temos conhecimento. Temos os sentidos, mas todos eles so imperfeitos.Quando algum fala a respeito do Senhor, desafiamos: Pode voc mostrar-me o Senhor? Isto porque nosabemos que nossos sentidos so to imperfeitos que mal podemos ver aquilo que temos diante de ns. Se a luzse apaga, no podemos ver um ao outro, mesmo nesta sala. Portanto, nossa acuidade visual condicionada. Elano perfeita. De modo semelhante, todos os nossos sentidos so imperfeitos. Logo, atravs dos sentidosimperfeitos e, atravs da especulao de nossa mente imperfeita, no podemos alcanar a Verdade Absoluta.No possvel impossvel.

Por conseguinte, o diz: Se desejas seriamente compreender oconhecimento transcendental, ento, deves aproximar-te de uma pessoa que conhea a Verdade Absoluta.Caso contrrio, no lhe ser possvel compreender. Talvez voc pense: Eu posso entender a Verdade Absolutapor meio de minha especulao mental. Como isto ser possvel, j que voc estar apoiando-se apenas emimperfeies? Seus sentidos no podem aproximar-se da Verdade Absoluta, ou Brahman. Por conseguinte, estdito: O Brahman est alm da especulao mental. De fato, um nome do SenhorSupremo Adhokaja. significa aquele que supera nossos sentidos materiais. Nossos sentidosmateriais so vencidos de todos os modos. Logo, no ser possvel entender a Verdade Absoluta caso noencontremos uma alma realizada, que compreenda o Absoluto.

Na ndia, geralmente, cabe aos (intelectuais santos) serem os mestres espirituais, porque

tad viddhi praiptena / paripranena sevayupadekyanti te jna / jninas tattva-darina

Bhagavad-gttattva-dar.

Tattva-dar

praiptena paripranena sevay. Praiptenaparipranena, sevay,

Bhagavad-gt

nandamayo bhystVednta-stra nandamaya,

Brahma-sahit vara parama ka sac-cid-nanda-vigraha Sat,

cit, nanda. Sat cit, nanda,

sat-cid-nanda? Satasat. Asat

Antavantaime deh: sat, cit... cit

Bhagavad-gt tad viddhi praiptena

av-mnasa-gocaraAdhokaja

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brhmaabrhmaa.

brhmaa

brhmaa dra sannys

Caitanya-caritmta,Bhagavad-gt Bhagavad-

gttad viddhi praiptena paripranena

brhmaas dra,

brhmaa?

nmcrya.Nmcrya mantra

mantranmcrya.

yaj jtva na punar moham

Bhagavad-gt

api ced asi ppebhya / sarvebhya ppa-kttamasarva jna-plavenaiva / vjjnam santariyasi

Bhagavad-gt

ayi nanda-tanuja kikara patita m viame bhavmbudhau

api ced asi ppebhya sarvebhya ppa-kttama

Bhagavad-gt,

significa aquele que conhece suficientemente a cincia transcendental. Semelhante pessoa Atualmente, devido a esta era moderna, Kali-yuga (a era das desavenas e hipocrisia), muito

difcil encontrar um qualificado. Portanto, tambm muito difcil encontrar um mestre espiritualqualificado. Desse modo, Caitanya Mahprabhu (a encarnao de Deus para esta era) recomenda: Noimporta se algum ou (um operrio) ou (um monge renunciado) ou chefe defamlia. No importa o que ele seja; isso no conta. Se ele conhece a cincia de Ka, ele um mestreespiritual fidedigno ( Madhya-ll 8.128).

Portanto, aqui no est a cincia de Ka. Todos vocs deveriam estudar omui atentamente, fazendo uso de todos os seus argumentos, de todos os seus sentidos e de todo o seu

conhecimento filosfico. Como se diz aqui: no que voc devaaceitar cegamente. Embora seu mestre espiritual possa ser auto-realizado e conhea a Verdade Absoluta,mesmo assim, voc deve indagar dele. mister que, por intermdio de suas perguntas inteligentes, vocoua dele todos os pontos fundamentais. Isso permitido.

Assim, no importa onde ele tenha nascido ou quem seja ele se ele ou americanoou indiano, ou o quer que seja. No importa. Quando voc vai a um mdico, voc no lhe pergunta: Muitobem, doutor, o senhor americano ou indiano? O senhor O senhor judeu? O senhor cristo? No. Se ele tiver as qualificaes de mdico, voc se render: Doutor, trate-me. Estou sofrendo.No h por que questionar. Analogamente, se voc encontrar algum que tenha as qualificaes de mestreespiritual, voc poder aceit-lo como mestre espiritual e render-se a ele.

Voc ficar surpreso ao saber que os principais discpulos do Senhor Caitanya eram todos eles o que sedenomina de homens cados da sociedade. Ele apontou um certo Haridsa hkura como o

significa o primeiro-ministro, ou a autoridade, no cantar do Hare Ka. Haridsahkura era um muulmano. Ele nasceu em famlia muulmana, mas tornou-se seguidor do SenhorCaitanya. E, depois de trein-lo, Caitanya Mahprabhu deu-lhe o posto mais elevado de Sua missoespiritual.

Caitanya Mahprabhu apareceu neste mundo para introduzir o sistema do cantar dos santos nomes deDeus: Hare Ka, Hare Ka, Ka Ka, Hare Hare/ Hare Rma, Hare Rma, Rma Rma, Hare Hare. EHaridsa hkura, que era muulmano, tornou-se to iluminado que Caitanya Mahprabhu apontou-ocomo o ministro supremo para reger o Hare Ka. Haridsa foi investido em autoridade de

Por conseguinte, no h nada que impea algum de tornar-se mestre espiritual. Qualquerpessoa pode tornar-se mestre espiritual, contanto que ela conhea a cincia de Ka. E isso muitorazovel. Se voc no conhece o assunto, como pode voc ser professor? Professor aquele que conhece acincia.

Portanto, Ka diz a Arjuna e a toda a raa humana: Ao compreenderesesta cincia, no permanecers iludido. Porque estava iludido, Arjuna no estava preparado para lutar.Assim, esta instruo do foi dada a Arjuna. Aqui, Ka diz: Se realmente te submeteres aotreinamento de um mestre espiritual experiente e fidedigno, ento no sucumbirs ao peso da energiailusria.

Em seguida, Ka diz:

Mesmo que sejas considerado o mais pecaminoso de todos os pecadores, quando estiveres situado nobarco do conhecimento transcendental, sers capaz de atravessar o oceano de misrias (4.36). O Senhor Ka diz que nos encontramos no meio do oceano de ignorncia. Esta vida, esta vidacondicionada no mundo material, exatamente como um oceano de ignorncia. O Senhor Caitanya ora,portanto, ao Senhor Ka assim: Meu querido Senhor Ka, ca no oceano de ignorncia. Logo, estamos no oceano de ignorncia. Ento,se voc dispuser de um navio muito bom, voc poder fazer a travessia do Oceano Atlntico mui facilmente,sem qualquer dificuldade. De modo semelhante, se tivermos o navio ou o barco do conhecimento perfeito,no temeremos nada. Poderemos cruzar o oceano de ignorncia mui facilmente.

Ka diz aqui: Algum pode ser o homem maispecaminoso, o homem superpecaminoso, mas se ele obtiver este conhecimento da cincia de Ka,poder atravessar o oceano de ignorncia mui facilmente. Isto quer dizer que no importa o que fomos nopassado. Nenhuma literatura vdica, especialmente o leva em considerao o que voc foino passado isso no importa. Porque estamos na ignorncia, poderamos ter feito muitas coisas que no

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so aprovadas, que no so virtuosas. Isso deveras possvel. Todos ns estamos sujeitos ao sofrimento,porque, devido ignorncia, fazemos muitas coisas pecaminosas. Ningum pode dizer: Estou livre dequaisquer atividades pecaminosas. Ningum pode dizer isso. Mas isso no importa, porque o Senhor Kaassegura: Mesmo que algum seja o homem maispecaminoso, se compreender a cincia de Ka, ser livre e poder atravessar o oceano de ignorncia muifacilmente.

Como isso possvel? No verso seguinte ( 4.37), Ka d um exemplo muito belo: Arjuna, assim como o fogo ardente converte a lenha em cinzas, assim tambm, o fogo do conhecimentoreduz cinzas todas as reaes das atividades materiais. O que quer que voc coloque em um fogo, o fogocontinuar queimando. Ele converter tudo em cinzas. No importa se madeira ou alguma coisa suja; ofogo convert-la- em cinzas. Da mesma forma, se voc adotar esta cincia de Ka, se voc compreenderesta cincia de Ka, ento, todas as reaes de suas atividades pecaminosas o que quer que voc tenhafeito no passado sero reduzidas a cinzas. Reduzidas a cinzas.

No verso seguinte ( 4.38), Ka afirma: Neste mundo, no h nada to sublime e purocomo o conhecimento transcendental. Este conhecimento o fruto maduro de todo o misticismo. E aqueleque o alcanou desfruta, no devido curso do tempo, o eu que est dentro dele mesmo.

Por conseguinte, devemos buscar o conhecimento. E a perfeio do conhecimento, como explicamosvrias vezes nestes encontros, compreender Ka. Isso tudo. No Stimo Captulo dovoc encontrar: Depois de cultivarconhecimento por muitos e muitos nascimentos, a pessoa volta-se para Ka, e ela compreende queVsudeva (Ka) tudo. Vsudeva, Ka, tudo, acausa de todas as causas. Ele a causa de todas as causas. Lembre-se sempre de que quando falo de Ka,falo de Deus Deus a causa de todas as causas.

Nos dias atuais, a idia de comunismo est-se tornando muito proeminente. Desse modo, na cincia deKa existe uma concepo muito bela do comunismo espiritual. No voc verificarque houve certa vez um dilogo entre Nrada (um grande sbio-devoto) e Yudhihira (um grande rei-devoto). Nrada estava explicando que neste mundo material manifesto quer nos planetas superiores,quer neste planeta, quer no espao exterior quaisquer coisas e recursos materiais maravilhosos queexistam so todos criados pelo Senhor Supremo. Tente apenas compreender. Nada neste mundo feito porseres humanos. Tudo feito por Deus.

Ningum poder neg-lo. Tudo o que existe propriedade do SenhorSupremo e controlado por Ele. Portanto, todas as entidades vivas partindo da formiga at Brahm, oser humano mais elevado, ou o semideus mais elevado todas elas tm direito a servir-se dos recursosmateriais.

Ento, Nrada diz que voc pode usar todos estes recursos materiais, tanto quanto lhe seja necessrio,mas se voc deseja mais, se voc pega algo a mais, ento voc se tornar um ladro, ficando passvel depunio. Observe to-somente a idia do comunismo espiritual! Tudo no universo (neste planeta e emoutros planetas) pertence a Deus. Atualmente, as pessoas esto tentando ir Lua. Os russos esto tentandoser os primeiros a colocar sua bandeira na Lua, de modo a conquist-la. igual a quando vocs americanosprimeiramente vieram da Europa. Vocs conquistaram esta exteno de terra, a Amrica, e iaram suabandeira. Assim, agora as pessoas esto tentando ir Lua. Mas este fato de iar uma bandeira ignorncia.

Por que est voc iando sua bandeira? No se trata de sua propriedade; a propriedade de Deus! Pensarassim conhecimento. Mas se eu penso: propriedade minha, de modo que devo colocar minha bandeiral, isso ignorncia.

Na palestra desta manh, eu dei outro exemplo. Se voc jogar alguns sacos de gros na rua, muitospombos viro, mas cada pombo pegar apenas quatro, cinco, seis, oito, dez gros e, em seguida, ir-se-o.E no pegar nem mesmo um gro alm do necessrio. To logo ele sinta-se satisfeito Oh, estou cheio ele ir-se-. Ele no armazenar nenhum gro. E isto natural. Porm, se colocarmos cem sacas de farinhana rua, e se pedirmos s pessoas que venham e peguem, ento um pegar dez sacas, outro, quinze sacas,outro, trinta sacas e ainda outro no pegar nenhuma saca, devido a que ele no pode, por ser fraco. Dessaforma, a distribuio no ser equitativa. esse o nosso avano de civilizao. Falta-nos o conhecimentoque os pombos, os gatos e os cachorros tm. Qual esse conhecimento? Que a coisa toda pertence aoSenhor Supremo e que podemos aceitar somente aquilo de que precisamos mas no mais do que isso.Isto conhecimento.

Quando todos compreenderem este conhecimento, no mais haver dificuldades. O mundo todo feitopor arranjos do Senhor, de sorte que no haja escassez para voc. Tudo suficiente. No haver escassez,contanto que voc conhea o processo de distribuio. Algum pega mais e outro passa fome. Por

api ced asi ppebhya sarvebhya ppa-kttama

Bhagavad-gt

Bhagavad-gt

Bhagavad-gt,bahn janmanm ante jnavn m prapadyate

Vsudeva sarvam iti sa mahtm sudurlabha:

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conseguinte, as pessoas famintas protestam: Por que deveremos passar fome? Mas seu conhecimentotambm deficitrio. Aqui est o conhecimento perfeito: temos decompreender que tudo propriedade de Deus, no propriedade nossa. Ento, poderei usar das coisas queesto disponveis como produtos da natureza. Suponha que haja uma mina de ferro. Logo, todo o ferro deque algum precisar ele poder tirar. Mas, se algum faz da mina de ferro sua propriedade, ento, de acordocom o ele se torna ladro. Da, ele passvel de punio porquanto a mina propriedade de Deus. Ningum pode criar a mina de ferro. No podemos criar nada podemos apenastransformar coisas.

Suponha que voc seja um trabalhador ou um operrio. Voc pode fabricar uma mesa muito bonita, masos ingredientes a madeira, o ferro, os instrumentos eles so fornecidos por Deus. Voc no pode criar oferro. Voc no pode criar a madeira. Ento, por que voc alega que a mesa sua? Isto ignorncia. Assim,pelo cultivo da cincia de Ka, quando voc compreender a cincia de Ka, ento voc se livrar destaignorncia.

Sofremos devido ignorncia. exatamente como se estivssemos em uma corte judicial. Suponha quevoc tenha feito algo errado. Se voc disser ao juiz: Senhor, eu no sabia que isto era lei! Essa desculpa nofuncionar. Voc ser punido. Est dito no na literatura vdica, que tudo pertence a Deus, tudo criado por Deus. Logo, todos tm seus direitos no s os seres humanos, mas at mesmo os animais todos tm o direito de viver e usar dessas coisas, tanto quanto seja necessrio. Porm, se algum armazenamais, se ele adquire mais, torna-se ladro. E ele passvel de punio. Suponha que eu diga: Oh! eu noconheo esta lei de modo que acumulei muitas coisas! Essa ignorncia no quer dizer que voc no serpunido. Voc ser punido.

Por conseguinte, devemos conhecer a cincia de Ka. Entretanto, as pessoas da poca atual no tmeste conhecimento. por isso que formamos esta sociedade internacional, e convidamos todas as almassinceras a tomarem parte da sociedade e ensinarem esta cincia ao mundo todo.

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2. O interesse prprio que iluminado

julho de 1966

Este cantar de Hare Ka o processo de limpar do espelho de nossa mente apoeira material. O processo todo consiste em remover as coisas sujas que acumulamos ao longo de nossaassociao material, e portanto reviver nossa conscincia espiritual, ou conscincia de Ka. No

estamos estudando o processo de vida atravs do qual podemos reviver nossa conscincia de Ka. Parareviver a conscincia de Ka, no h necessidade de ajuda externa. Voc tem a conscincia de Ka latenteno seu eu. Com efeito, ela a qualidade do eu. Logo, simplesmente necessitamos despert-la por meio desteprocesso de cantar.

esta conscincia de Ka um fato eterno. No que,atravs desta organizao da ISKCON, estamos impondo algo a mais a voc. No. A conscincia de Ka estdentro de voc. Ela est dentro de toda entidade viva toda entidade viva, no importa se ser humano ouanimal. Certa vez, ao passar por uma selva, o Senhor Caitanya estava cantando Hare Ka, Hare Ka, KaKa, Hare Hare/ Hare Rma, Hare Rma, Rma Rma, Hare Hare, e os tigres, os elefantes, os veados e outrosanimais da floresta juntaram-se a Ele. Juntaram-se porque este cantar uma coisa muito atrativa. Obviamenteque esta atrao depende de cantarmos com o corao purificado. medida que avanamos neste processo decantar, nossos coraes tornam-se livres de todas as coisas sujas acumuladas atravs do contato material. Ento,se at os animais podem sentir-se cativos a este cantar, que dizer dos seres humanos?

Realmente, no (4.19) Ka ensina-nos como despertarmos em nossa vida prtica, estaconscincia de Ka. Ele diz:

Compreende-se que algum est em pleno conhecimento quando todos os seus atos esto desprovidos dedesejo de gozo dos sentidos. Esta pessoa considerada pelos sbios um trabalhador cuja ao fruitiva queimada pelo fogo do conhecimento perfeito.

No se probe que voc execute seus deveres. No verdade que voc devaparar o curso geral de suas atividades materiais. No essa nossa misso. A coisa toda consiste em fazermostudo em conscincia de Ka. muito fcil de se compreender. Todos ns temos alguma vocao em nossavida. Mas qual nossa conscincia? Nossa conscincia ... Estou envolvido com este negcio porque eu tenhode manter a minha famlia, ou tenho de manter-me a mim mesmo, ou tenho de satisfazer o governo outenho de satisfazer alguma outra pessoa. Esta nossa conscincia. E ningum est livre dessa conscincia.Assim, devemos to-somente mudar nossa conscincia. Agora estamos fazendo tudo com a idia de quedesejo satisfazer a mim mesmo, ou desejo satisfazer alguma outra pessoa. Deve-se mudar esta conscinciapara a conscincia de Ka, de modo que eu pense: Desejo satisfazer Ka e nada mais.

Portanto, o Senhor Ka diz: Quaisquer que sejam as atividades que estejasfazendo, continua fazendo-as, mas no te deixes arrastar porsignifica desejo de satisfazer a si prprio. A palavra snscrita usada na acepo de luxria ou desejode satisfazer os sentidos. Assim, o Senhor Ka recomenda: No ajas tentando satisfazer teus sentidos,tentando satisfazer tua luxria ou tentando satisfazer teus desejos. Tudo se resume nisto. Todo o ensinamentodo baseia-se neste princpio. Arjuna desejava satisfazer seus sentidos negando-se a lutar com ogrupo de adversrios, que era composto de seus parentes irmos, cunhados e sogros e tantos outrosparentes. Arjuna no queria lutar, e por conseguinte ele necessitava que Ka lhe transmitisse as instruesencontradas no

Assim, materialmente parece belo o gesto de Arjuna desejando satisfazer seus parentes e renunciar a seudireito ao reino. Oh!, poderamos pensar, ele um homem muito bom. Mas Ka no aprovou isto. Porque? Porque o princpio bsico era que Arjuna decidiu satisfazer seus prprios sentidos. Externamente, issoparece muito belo. Mas qualquer coisa que seja feita para a satisfao dos prprios sentidos de algum isso

luxria, desejo. Aqui neste verso do prescreve-se que voc pode fazer qualquer coisa.No h nenhum dano. Qualquer que seja o negcio, a vocao ou ocupao de que voc partilhe, isso noprecisa ser mudado. Simplesmente sua conscincia tem de ser mudada. Isso tudo.

Ento, como pode essa conscincia ser mudada? Transferir nossa atualconscincia interesseira para a conscincia de Ka requer conhecimento. Em que consiste esseconhecimento? Esse conhecimento consiste em saber: Eu sou parte integrante de Ka. Eu no sou diferente

ceto-darpaa-mrjanam

Bhagavad-gt,

Nitya-siddha ka-prema sdhya kabhu naya:

Bhagavad-gt

yasya sarve samrambh / kma-sakalpa-varjitjngni-dagdho-karma / tam hu paita budh

Yasya sarve samrambh.

yasya sarve samrambhkma-sakalpa-varjit kma. Kma

kma

Bhagavad-gt

Bhagavad-gt

kma, Bhagavad-gt,

Jnagni-dagdhakarmam.

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de Ka. Eu sou a energia superior de Ka. Isto conhecimento. Conhecimento verdadeiro no consisteem compreender como este gravador fabricado. Esta classe de conhecimento tcnico no conhecimentoverdadeiro. Obviamente, para executar nossa ocupao devemos ter algum conhecimento tcnico, masesse conhecimento temporrio. Conhecimento verdadeiro surge quando algum compreende que ele parte integrante de Ka, ou Deus, e est convencido disto. (Quando dizemos Ka, voc deve entenderque temos em mente o Senhor Supremo, a Verdade Absoluta. Ka uma palavra tcnica que objetivaindicar a Verdade Absoluta, a Suprema Personalidade de Deus, o todo, o prazer total, toda aatratividade. Estes so significados de Ka.)

Portanto, somos todos partes integrantes do prazer supremo Ka. E, porque eu sou parte integrantede Ka, meu prazer, minha felicidade, dependem de eu servir a Ka. exatamente como minha mo emeu corpo. Minha mo s pode sentir prazer quando est ligada a meu corpo. Minha mo pode sentir prazerapenas quando serve a meu corpo. Ela no sente prazer ao servir ao corpo de outrem. Meus sentidossatisfazem-se quando usados para meu propsito, no para seu propsito. Esta toda a filosofia: No possome satisfazer ao servir a algo que no seja eu; eu posso ficar satisfeito apenas servindo-me; mas esse eu -me desconhecido. Esse eu Ka. Isso Ka, porque somos partes integrantes de Ka. Lembre-sesempre: somos partes integrantes de Ka. No DcimoQuinto Captulo do voc verificar que Ka diz: Todas estas entidades vivas so minhaseternas partes integrantes. Agora, devido ao contato material, elas afastaram-se de Mim (15.7).

Assim, todo o propsito da conscincia de Ka ligar-nos novamente a Ka. Agora, estamosdesligados, portanto, temos que ligar-nos novamente. Isso conscincia de Ka. E essa conscincia deKa est dentro de voc, porque voc originalmente, eternamente, parte integrante do Supremo.Artificialmente, estamos tentando esquecer isto; estamos tentando levar vidas independentes. Mas isso no possvel. Ns no somos independentes. Se tentarmos viver independentemente de Ka, isso significaque aceitamos tornarmo-nos dependentes da influncia da natureza material. Isso tudo.

Por exemplo, se eu pensar que sou independente das leis governamentais, ento eu me tornodependente da fora policial. Minha dependncia permanece quer desta quer daquela maneira. Logo, este o nosso erro: todos estamos tentando tornar-nos independentes. E isto chamado ou iluso.Ningum pode ser independente individual, comunitria, social ou nacionalmente. Mesmouniversalmente, ningum pode ser independente. Todos ns somos dependentes. E, quando voc vier asaber: Eu sou dependente; eu no sou independente, isto ser chamado de conhecimento.

Em outra passagem do (5.29), voc observar que Ka diz:

Os sbios, conhecendo-Me como o beneficirio ltimo de todos os sacrifcios e austeridades, o SenhorSupremo de todos os planetas e semideuses e o benfeitor e benquerente de todas as entidades vivas,alcanam a paz, livrando-se das dores das misrias materiais. As pessoas planejam a paz para o mundo, maselas desconhecem a frmula da paz. Nos ltimos vinte anos, as Naes Unidas tm tentado obter a paz, masno mundo no existe paz verdadeira. A Guerra do Vietnam prossegue porque as pessoas no conhecem afrmula da paz ensinada no

Ka diz: Eu sou o proprietrio de todas ascoisas. O que quer que faas, Eu sou o beneficirio ltimo. Eu recebo os resultados. Por exemplo, umoperrio pode trabalhar numa fbrica, mas quem o proprietrio? O proprietrio ltimo o dono da fbrica.Agora pensamos: Eu estou trabalhando e como conseqncia eu sou o proprietrio desta coisa. Essa uma concepo errnea. Quando compreendemos que qualquer coisa que faamos o proprietrio ltimo Ka, isso conscincia de Ka. Esse o fogo do conhecimento perfeito.

Ou ento tome o exemplo de muitas pessoas que trabalham em uma repartio. Pode ser que centenasde pessoas estejam trabalhando l, mas todas esto conscientes de que, qualquer que seja o lucro que elasfaam, este pertence ao proprietrio. Ento haver paz. Mas to logo o caixa pense: Oh! eu tenho muitodinheiro; eu sou o proprietrio, logo comearo os problemas. Da mesma forma, se pensarmos: Eu souum homem riqussimo. Eu tenho uma tremenda conta bancria, e eu posso us-la para satisfazer os meussentidos, isso ser luxria. Mas se compreendo que qualquer coisa que eu possua pertence a Ka,ento sou uma pessoa liberada. Voc pode ter algum dinheiro sob sua custdia. No importa. Mas to logovoc comece a pensar: Eu sou o proprietrio desta riqueza, voc estar sob a influncia de E tologo comece a pensar: Ka o proprietrio de todas estas coisas, voc ser livre. Logo,

Mamaivo jva-loke jva-bhta santana.Bhagavad-gt,

Bhagavad-gt

my,

Bhagavad-gt

bhoktra yaja-tapas / sarva-loka-mahevaramsuhda sarva-bhtn / jtv m tim cchati

Bhagavad-gtbhoktra yaja-tapas sarva-loka-mahevaram

kma,

my.kma-sakalpa-

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varjit/ jngni-dagdha-karmam tam hu paita budh:paitam,

Bhagavad-gt.

janma-mtyu-jar-vydhifirmad-Bhgavatam pit na sa syj janan na s syt/ na mocayed ya samupeta-

mtyum

andh yathndhair upanyamns/ te pa-tantrym uru-dmni baddhBhg.

Bhagavad-gt

daiv hy e guamay / mama my duratyaymm eva ye prapadyante / mym et taranti te

my. myMy My

my,jngni-dagdha-karma tam hu paita budh. budha,

Bhagavad-gtbudha:

aha sarvasya prabhavo / matta sarva pravartateiti matv bhajante m / budh bhva-samanvit

Budh:budha.

budha

algum que saiba que Ka oproprietrio de todas as coisas, que esteja situado nessa conscincia, erudito; ele realmenteum homem de conhecimento. Nisto consiste todo o processo.

Esta conscincia deve ser desperta no apenas individualmente, mas tambm comunitria, social enacionalmente, no mundo todo. Ento haver paz. Se voc deseja paz verdadeira, voc ter de seguir asinstrues que Ka proferiu no Entretanto, tentamos tornar-nos amigos de nossoscompatriotas, de nossa sociedade, de nossa famlia. Isso, porm, uma concepo errada. O amigoverdadeiro Ka, e voc deve trabalhar em favor dEle.

Como? Se voc realmente deseja o bem de sua famlia, ento tente fazer todos os membros de sua famliaconscientes de Ka. S ento sua vida ser bem sucedida. Se voc deseja ajud-los de outra maneira, semconscincia de Ka, ento voc no lhes estar prestando servio; voc estar causando-lhes prejuzo. Porque? Porque nenhum acervo de conhecimento material ajudar sua esposa ou seus filhos. Nenhum acervode conhecimento material resolver seu verdadeiro problema. Qual seu verdadeiro problema? Isso oque ns no sabemos. O verdadeiro problema nascimento, morte, velhice edoena. O (5.5.18) diz:

Ningum deve tornar-se pai ou me, a menos que seja capaz de salvar seus filhos das garras danatureza material. Como? Atravs da conscincia de Ka. Se voc pai responsvel, e se voc est emcompleto conhecimento da conscincia de Ka, ento seu dever ser pensar: Para estas criaturasinocentes que agora esto brincando em minha casa como minhas crianas, como meus meninos, esta vidadever ser o ltimo captulo de sua transmigrao de um corpo a outro. Treinarei estes meninos de talmaneira que aps esta vida eles deixem de entrar no ciclo de nascimentos e mortes. Isto conscincia deKa.

E isto significa que voc deve tornar-se hbil. Ento, voc poder ajudar suas crianas tambm. Ento,voc poder tambm ajudar sua nao. Ento, voc poder ajudar tambm sua sociedade. Mas se voc fortambm um ignorante; ento( 7.5.31): se voc for algum de ps e mos fortemente atados, como poder livrar os outros?Suponhamos que estejamos sentados aqui cerca de vinte e cinco cavalheiros e damas e todas as nossasmos estejam firmemente amarradas com cordas. Assim, se eu desejasse libert-los, mas minhas mostambm estivessem firmemente amarradas, como isto poderia acontecer? Isso no seria possvel. Minhasmos deveriam estar livres. Ento, eu poderia soltar os ns de todos. Logo, a menos que algum seja umhomem livre, ele no poder libertar os outros. E que essa liberdade? Aquele que consciente de Ka deveras homem livre. Ningum mais homem livre.

No Stimo Captulo do (7.14), Ka diz:

Esta Minha energia divina, que consiste nos trs modos da natureza material, difcil de super-la. Masaqueles que se renderam a Mim podem facilmente transp-la. Todos esto sob o encanto da influnciamaterial, Ningum est livre. Mas nada tem a ver com a pessoa que se tenha rendido a Ka,com a pessoa que tenha adotado a conscincia de Ka. no pode tocar nela. como aescurido, mas no h como pensar em escurido se voc se coloca luz do sol. (No esta luz artificial; estaluz artificial pode extinguir-se a qualquer momento. Mas a luz do sol no assim.) Portanto, Ka exatamente como a luz do sol. To logo voc se coloca diante do sol, no existe escurido. E, to logo vocse torna consciente de Ka, no h ignorncia, no h no h iluso.

Portanto, Temos de nos tornar ousbios. E voc encontrar, no Dcimo Captulo do (10.8), o que o Senhor Ka diz sobre oque devem ser os sintomas de um homem que

Eu sou a fonte de todos os mundos espirituais e materiais. Tudo emana de Mim. Os sbios que sabemdisto perfeitamente ocupam-se em Meu servio devocional e adoram-Me de todo o seu corao.

esta mesma palavra volta a ser mencionada. Por conseguinte, algum que sbio, algum que realmente sensato, algum que no insensato ele chamado de E quais so os seus sintomas?Os sintomas de um homem que so que ele sabe que Ka a fonte de todas as emanaes, de

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tudo o que vemos ( ). Tome, por exemplo, este mundo material. A coisa maisproeminente aqui a atrao entre o homem e a mulher. Ento, poder-se- indagar: De onde proveio estaatrao entre o homem e a mulher? No apenas na sociedade humana, mas tambm na sociedade animal,na sociedade dos pssaros em qualquer sociedade, todo ser vivo sente esta atrao pelo sexo oposto. Isto um fato. E de onde provm esta atrao? Ela provm de Ka. Assim, algum que no compreendarealmente Ka poder criticar: Ka tinha tantas namoradas. Porm, a menos que a tendncia esteja emKa, de onde vem esta idia de algum ter namoradas? Voc no poder encontrar nada neste mundomaterial que no esteja tambm em Ka ( ). Mas aqui o sexo pervertido, poludo.Todavia, no mundo de Ka encontra-se-o na conscincia pura, puramente espiritual. Essa a diferena.

Logo, estas coisas tm de ser estudadas mui cientificamente em livros como o e oE, quando algum perfeitamente sbio, ento, seus sintomas so que ele se torna um devoto

puro de Ka. Eu sou a fonte, a origem, diz Ka.Eu sou a fonte e a origem de tudo. Todo aquele que compreenda isto cientificamente abraar aconscincia de Ka. Como? com pleno conhecimento. Ele tornar-se-um devoto puro de Ka.

De modo semelhante, no Ka descreve o ( significa grandealma):

O Arjuna, filho de Pth, grandes almas so aquelas que no esto iludidas por Minha energia materialilusria. Esto sob a proteo da natureza divina. Ocupam-se por completo no servio devocional porqueMe conhecem como a Suprema Personalidade de Deus, original e inexaurvel ( 9.13).

Quem Quem uma grande alma? Grande alma aquele que se encontra sob a influncia danatureza superior. Existem duas classes de natureza: a natureza superior e a natureza inferior. Atualmente,estamos sob a influncia da natureza material inferior. Mas, ao praticarmos a conscincia de Ka, seremostransferidos para a natureza superior. Simplesmente tente compreender atravs de um exemplo: umapessoa est na priso, outra pessoa est fora da priso. A influncia do governo se faz presente em ambos oslugares fora da priso e dentro da priso. Fora da priso as regras e regulaes do governo soconsideradas superiores. Dentro, elas so consideradas inferiores. Porm, em qualquer um dos casos, ainfluncia do governo existe. De maneira semelhante, onde quer que voc esteja seja no mundo material,seja no mundo espiritual voc est sob a influncia de Ka. Sua posio marginal. Voc podepermanecer sob a influncia da natureza inferior de Ka, ou voc pode transferir-se para a influncia deSua natureza superior. Porque Ka completamente independente, e porque voc parte integrante deKa, voc possui a qualidade de independncia. Voc pode fazer sua escolha: ou ficar sob a influncia deSua natureza inferior, ou ficar sob a influncia de Sua natureza superior. Mas, porque ignoramos o que sejaesta natureza superior, s nos resta a alternativa de permanecer nesta natureza inferior. este todo oproblema.

Muitas filosofias informam-nos de que no existe nenhuma outra natureza que no seja esta naturezamaterial; qual estamos agora submetidos e que to problemtica. Acabe com ela e torne-se vazio,dizem eles. Mas voc no pode ser vazio, porque voc uma entidade viva eterna.

o fim de seu corpo jamais poder significar que voc tenha se acabado. No. Voc continua.s porque eu mudo de roupa no quer dizer que eu tenha me acabado. Logo, sou eterno. E, se

desejo acabar com meu sofrimento, se desejo sair da influncia da natureza material, ento, tenho de buscarmeu lugar na natureza espiritual superior. Porm, se no soubermos da natureza superior, diremos: Tudobem. Por pior que seja, deixe-me ficar por aqui e apodrecer. Portanto, o (15.6) d-nosinformao da natureza superior:

A Minha morada no est iluminada nem pelo sol, nem pela lua, nem pela eletricidade. A pessoa que aalcana nunca mais retorna a este mundo material.

Desse modo, devemos tornar-nos conscientes de Ka, estudando atentamente este livro autorizado, osem inventar uma interpretao da moda. Temos que ouvi-lo como ele . O que

Ka diz, Ele diz para todos os tempos. Nunca muda. Tome o verso que estamos discutindo agora. Ele

aha sarvasya prabhava

janmdy asya yata

Bhagavad-gt firmad-Bhgavatam.

Aha sarvasya prabhavo matta sarva pravartate:

Buddh bhva-samanvit

Bhagavad-gt mahtm mahtm

mahtmnas tu m prtha / daiv praktim ritbhajanty ananya-manaso / jtv bht dim avyayam

Bhagavad-gtmahtm?

Na hanyate hanyamnearre: Vssijrni:

Bhagavad-gt

na tad bhsayate sryo / na anko na pvakayad gatv na nivartante / tad dhma parama mama

firmad-Bhagavad-gt,

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afirma que no importa a atividade em que voc esteja ocupado; voc tem apenas de mudar suaconscincia. Voc est sendo guiado agora pela conscincia do interesse prprio, do gozo dos sentidos.No exatamente o verdadeiro interesse prprio, porque no sabemos qual nosso interesse. Interesse dossentidos, isto sim e no o verdadeiro interesse prprio, mas interesse dos sentidos. O que quer queestejamos fazendo, fazemo-lo para satisfazer nossos sentidos. Esta conscincia tem que mudar. Temos desatisfazer Ka. Se esta conscincia de Ka for evocada, ento nossa vida ser exitosa. Muito obrigado.

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3. Existe um mundo transcendental

outubro de 1966

Minha morada suprema imanifesta e eterna e o destino supremo. Quando algum vai at l nunca maisretorna a este mundo material ( 8.21).

Neste verso, a palavra significa aquilo que imanifesto. Este mundo material manifesta-seperante ns, mas o mundo espiritual no se manifesta. Ademais, embora imanifesto, o mundo espiritual eterno significa aquilo que no aniquilado. No mundo material, uma coisa nasce,permanece por algum tempo, desenvolve-se, produz alguns subprodutos, decai e em seguida desaparece.Estas so as seis mudanas das coisas materiais. Mas o mundo espiritual, o qual no momento no est manifestoante ns, ou eterno. Ele no aniquilado.

No momento presente, devido a que estamos cobertos pela roupa material dos sentidos materiais, o mundoespiritual ou qualquer coisa espiritual no concebvel. Mas podemos sentir que existe algo espiritual.Isso possvel. Embora estejamos em total ignorncia da realidade espiritual, ainda assim, podemos senti-la. Sevoc analisasse a si mesmo silenciosamente Que sou eu? Eu sou este dedo? Eu sou este p? Eu sou estecabelo? Eu sou este corpo? Voc dir que No, eu no sou isto. Logo, o que existe alm deste corpo espiritual, e isso podemos saber.

No podemos ver o esprito dentro do corpo (embora ele esteja l), mas podemos diferenar um corpomorto de um corpo vivo. Em um corpo morto, falta alguma coisa. Mais uma vez, esse algo esprito. Ento,embora no tenhamos olhos para ver, o esprito est l. Este o ponto de partida do

( 2.17): a existncia espiritual eterna, enquanto que estecorpo no eterno.

Diz-se aqui que a atmosfera espiritual imanifesta. Assim, como poderemos t-la manifestadiante de ns? Sentimo-la vagamente, mas como pode ser ela manifesta? Sim, voc pode perceb-la praticando a conscincia de Ka, que estamos pregando.

Diz a literatura vdica: significa ossentidos. Percebemos ou obtemos conhecimento atravs dos instrumentos de diferentes sentidos: olhos,ouvidos, nariz, lngua e pele. Estes so os nossos cincos sentidos com os quais adquirimos conhecimento. Eexistem cinco sentidos funcionais: voz, mos, pernas, rgos genitais e nus. Dessa forma, temos dez sentidos.E estes dez sentidos esto sendo conduzidos pela mente. Ento,

Com estes sentidos materiais e mente obtusos, no podemos compreender o nome de Ka, aforma de Ka e assim por diante. Por que? Porque Ka completamente espiritual e Ele absoluto;portanto, Seu nome tambm espiritual, Sua forma espiritual, Suas qualidades, Suas opulncias, Suaparafernlia tudo espiritual. Porm, no momento presente, em decorrncia de nosso lao econdicionamento materiais, no podemos compreender o que vem a ser espiritual.

Mas esta ignorncia pode ser afastada por intermdio deste processo: cantar Hare Ka. Como isto? Dareium exemplo. Quando um homem est dormindo, como pode voc despert-lo? Pela vibrao sonora. Sr.Fulano-de-tal levante-se! Levante-se! Est na hora! Embora ele esteja praticamente inconsciente e no possaver, mesmo assim, esse processo auditivo to proeminente que um homem dormindo pode ser acordado pelavibrao sonora. De modo semelhante, embora a alma espiritual esteja agora subjugada pelo lao econdicionamento materiais, sua conscincia espiritual pode ser revivida por meio desta vibraotranscendental: Hare Ka, Hare Ka, Ka Ka, Hare Hare/ Hare Rma, Hare Rma, Rma Rma, HareHare. Estas palavras esto em snscrito, assim possvel que alguns de vocs no saibam o significado deste

Hare Ka. O significado de Hare Ka que simplesmente dirigimo-nos ao Senhor Supremo e Suaenergia. Hara a energia, e Ka o Senhor Supremo. Assim, estamo-nos comunicando: Hare Ka, HareKa energia do Senhor, Senhor, por favor, aceitai-me. Isso tudo Por favor, aceitai-me. OSenhor Caitanya ensinou que deveramos simplesmente gritar pelo Senhor e que deveramos simplesmenteorar para que Ele nos aceitasse. Isso tudo. Portanto, esta vibrao simplesmente um grito dirigido ao SenhorSupremo, pedindo-Lhe: Por favor, aceitai-me. Por favor, aceitai-me.

avyakto kara ity uktas / tam hu param gatimya prpya na nivartante / tad dhma parama mama

Bhagavad-gtavyakta

(akara). Akara

akara,

Bhagavad-gt. Avini tutad viddhi yena sarvam ida tatam Bhagavad-gt

avyakta,

ata r-ka-nmdi na bhavet grhyam indriyai. Indriyai

ata r-ka-nmdi na bhavet grhyamindriyai:

mantra

ayi nanda-tanuja kikara / patita m viame bhavmbudhaukpay tava pda-pakaja / sthita-dhl-sada vicintaya

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Esta orao foi oferecida pelo Senhor Caitanya. Ele est orando: Meu querido Ka, filho de Nanda.Ka desempenhou o papel de filho adotivo de Nanda Mahrja. E Ka delicia-Se muito quando vinculado a algum dos nomes de Seus devotos. Por conseguinte, o Senhor Caitanya dirige-Se a Ele: Ka, filho de Nanda, de alguma forma ca neste oceano de escurido e ignorncia. Por favor, pega-Me ecoloca-Me como um dos tomos a Teus ps de ltus. Isso tudo. Se um homem cai no oceano, sua nicachance de sobrevivncia que algum venha e salve-o. Se algum o levanta apenas um centmetro acima dagua, ele se sente imediatamente aliviado. Imediatamente. Assim, to logo nos fixamos na conscincia deKa, sentimos alvio imediato. No h como duvidar disso. uma coisa muito incrvel.

Portanto, com nossos sentidos e mente materialmente condicionados, no podemos perceber a naturezatranscendental do Senhor Supremo Seu nome, Sua fama e assim por diante. Ao especular o que o nomede Deus, voc no pode entender o que o nome de Deus. Ao especular o que a forma de Deus, existetoda a possibilidade de voc no vir a compreender Sua forma. Mas, to logo voc se situe na conscincia deKa se voc se ocupa na conscincia de Ka,ento, gradualmente Ele revelar-Se- perante voc. Oh! voc no pode ver Deus atravs de seu prprioesforo! Mas, se voc se qualificar, Deus revelar-Se- e voc comprovar. este o processo. Voc no podeordenar: Deus, por favor, aparea diante de mim e dance diante de mim. No. Ele no um recadista.Voc deve agir de maneira tal que Ele fique satisfeito de Se revelar perante voc, e ento voc O ver emplenitude.

De modo que, se diz neste verso: existe um mundo transcendental. Porque constano e, porque a prpria Personalidade de Deus est falando, no h razo para algumduvidar. No h razo para duvidar desta informao. A nica coisa como senti-lo, como compreend-lo.Essa compreenso desenvolver-se- gradualmente e ele ser mostrado, ser revelado a voc se vocadotar o cantar de Hare Ka, Hare Ka, Ka Ka, Hare Hare/ Hare Rma, Hare Rma, Rma Rma,Hare Hare.

Este um processo simples, um processo muito simples. Mesmo as crianas podem participar dele.Mesmo uma criana de seis meses participou dele. Talvez vocs tenham visto no ltimo encontro: haviauma criancinha sentada no colo de seu pai, e ela tambm participou. (Bate suas mos imitando a criana.)Vocs compreendem? Porque automtico, um cachorro danar, um gato danar, uma criana danar.No h nenhuma necessidade de qualificaes preliminares para entender o Hare Ka, porqueele da plataforma espiritual. Ele da plataforma espiritual. Assim, este processo simples revelar a voc oque o reino espiritual, o que Deus, o que voc, o que este mundo material, porque voc estcondicionado, qual o remdio tudo ser revelado gradualmente, passo a passo, passo a passo.

est dito na literatura vdica que o mundo espiritual imanifesto. Mas, mesmoassim, eterno. Temos de ver atravs dos livros de conhecimento. Temos de acreditar. E ele ser revelado,se voc seguir o processo. Por exemplo, suponha que voc compre uma passagem para a ndia daou da Por que voc compra? Voc pode desconfiar: Que evidncia h que eu irei ndia ao comprar a passagem? Mas, quando voc vir que outras pessoas esto indo ndia, a companhiaest voando e assim por diante nessas circunstncias, voc desenvolve alguma f. Sim, o avio me levar ndia. E, com efeito, quando voc compra a passagem e senta-se no avio, na manh seguinte voc chega ndia. Ento, por que voc teve f? Porque a uma companhia que autorizada, que reconhecida. Por conseguinte, voc depositou f.

F voc deve ter. Sem f voc no pode dar um passo frente, mesmo em sua vida corriqueira. Mas f emque? Ah! a crena e a f tm de ser em coisa autorizada. esse o processo. Voc deve ter f, pois sem f vocno pode fazer progresso. Mas no f cega. Ao invs, voc deve aceitar algo que seja reconhecido. Emverdade, o reconhecido. Na ndia, o reconhecido cem por cento. Noimporta se so teistas ou atestas todas as classes de homens na ndia aceitam o e fora dandia, todos os eruditos, todos aqueles que investigam a religio, todos os filsofos aceitam a autoridade do

Assim, no h nenhuma dvida de que o tenha autoridade. Mesmo oProfessor Einstein esse grande cientista lia regularmente o e existem muitas outrasevidncias.

Portanto, voc deve acreditar que existe uma atmosfera espiritual, e que ela o reino de Deus. E aquiafirma-se que se, de alguma forma, voc alcanar essa atmosfera espiritual,ento o resultado voc nunca mais precisar ganhar outro corpo material. Logo,

voc se situar na sua vida eterna com paz e felicidade. Voc no pensa assim?Ento, suponha que voc seja colocado em algum pas onde voc possa compreender: No morrerei mais,no mais sofrerei misrias, velhice ou doena. Voc no ser feliz? Suponha que voc seja transferido a umpas onde estas coisas no existem... Sim, eu serei feliz, eu terei de ser feliz! Se eu puder ir a algum lugar

sevonmukhe hi jihvdau svayam eva sphuraty ada:

avyakta akaraBhagavad-gt,

mantra

Avyakto kara ity ukta:

Air IndiaPan American Airlines.

Pan American

Bhagavad-gt Bhagavad-gtBhagavad-gt

Bhagavad-gt. Bhagavad-gtBhagavad-gt

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onde eu no deva morrer novamente ou tornar-me velho ou ter quaisquer doenas oh! certamente euaceitarei isso. Esse meu desejo, meu desejo sincero. Eu quero isso.

Por que voc deseja isso? Porque voc tem direito a isso. uma prerrogativa sua. Voc eterno, voc bem-aventurado, voc pleno de conhecimento. Voc encontra-se no momento coberto por esteenredamento material, assim voc se esqueceu do seu eu.

Por isso, Ka est aqui dando-lhe a oportunidade de reviver seu estado original de vida. Aqui, diz-seclaramente que se, de alguma forma, voc puder aproximar-se dessa atmosferaespiritual, ento no haver necessidade de voc retornar a esta terra de misrias. Agora; estamos tentandotornar-nos felizes por transferirmo-nos ao planeta Lua. Pensamos que se pudermos transferir-nos para a Luaseremos felizes. Mas isto intil. O j lhe deu a informao de que

mesmo que voc v ao planeta mais elevado (obviamente que voc no podeir at l, mas suponha que voc pudesse ir atravs de seu esputinique ou por meios aeroespaciais), mesmoassim, voc no poderia evitar os quatro princpios de misrias materiais isto , nascimento, morte,velhice e doena. Portanto, voc no deveria desejar nenhum lugar em parte alguma dentro deste mundomaterial. Neste pas ou naquele pas, neste planeta ou naquele planeta voc nunca ser feliz.

Mas aqui Ka d-nos valiosa informao. se vocpuder atingir a mais elevada fase de perfeio se voc puder alcanar a morada suprema de Ka sento no se exigir que voc retorne a este mundo material descabido. Esta a informao que voc obtmdo E que voc far l? Alguns filsofos julgam que a atmosfera espiritual indiscutivelmenteimpessoal. Impessoal e vazia. Alguns filsofos pensam assim. Os impersonalistas fiakaristas e os budistasacreditam que existe um vazio na atmosfera espiritual. Mas o no o decepciona dessamaneira.

A filosofia do vazio tem gerado atesmo. Tente apenas entender claramente: eu sou um ser espiritual,conseqentemente, eu desejo desfrutar. Essa minha vida. Mas, to logo percebo que meu futuro espiritual vazio, sentir-me-ei naturalmente inclinado a desfrutar desta vida material. Portanto, os impersonalistassimplesmente discutem este vazio e este impersonalismo, mas, tanto quanto possvel, eles desfrutam davida material. Mera discusso filosfica sentados perante sua platia. To logo olhemos para seucomportamento, veremos que eles esto muito apegados ao desfrute material. Dessa forma, eles podemdesfrutar de alguma especulao e nada mais. Mas ningum se beneficia.

Mas, na verdade, se algum tem algum sentido espiritual, de imediato por um fim a este desfruteinsensato. Isso caracteriza a verdadeira idia de espiritualidade.

O teste ... se voc desenvolveu sua conscincia de Ka, se voc desenvolveu seu esprito devocional,sua compreenso espiritual, o resultado ser que voc ficar prontamente desapegado de toda espcie dedesfrute material. Como isto? Isso assemelha-se a dar comida saborosa a um homem faminto. To logo elecoma e sinta-se satisfeito, dir: No, no quero mais. Estou satisfeito.Afirma-se isto tambm no Voc encontrar:

Aquele que est situado transcendentalmente compreende de imediato o Brahman Supremo e torna-secompletamente feliz. Ele nunca se lamenta nem deseja ter nada; equnime para com toda entidade viva.Nesse estado, ele se estabelece no servio devocional puro a Mim (Ka).

Oh! aquele que est espiritualmente situado manifesta sintomas de satisfao plena. Ele no mais estaransiando por algum desfrute material descabido. Isso compreenso espiritual. Declara-se muiexplicitamente no Ao experimentarum gosto superior, a pessoa desiste de desfrutar dos sentidos. Por exemplo, o mdico probe ao doente:No coma. No pratique sexo... Tantos no. O paciente forado a aceitar esses no, mas por dentro eleest sentindo: Oh! se eu pudesse comer eu seria mais feliz! No ntimo ele deseja as coisas proibidas. Masum espiritualista tem fora interior. Ele no impotente, mas no quer ter relaes sexuais; no gostadisso; odeia isso. Assim a vida espiritual: fora interior. Ele pode casar-se trs vezes, mas ele desapegado.Isso vida espiritual. se voc obtiver algo superior, naturalmente voc abandonatodas as coisas inferiores.

Portanto, desejamos desfrute. Mas este atesmo, este vazio e este impersonalismo criaram uma atmosferana qual estamos simplesmente especulando, mas permanecemos viciados neste desfrute material. Este no o processo. O verso seguinte do (8.22) diz:

se voc aceita este princpio da conscincia de Ka, o caminho devocional, e se voc adora a

ya prpya na nivartante:

Bhagavad-gt brahma bhuvanllok punar vartino rjuna.:

Avyakto kara ity uktas tam hu param gatim:

Bhagavad-gt.

Bhagavad-gt

Bhakti parenubhavo viraktir anyatraca.

Svmin ktrtho smi vara na yce.Bhagavad-gt (18.54).

brahma-bhta prasanntm / na ocati na kkatisama sarveu bhteu / mad-bhakti labhate parm

Bhagavad-gt rasa-varja raso py asya para dv nivartate:

Para dv nivartate:

Bhagavad-gt purua sa para prtha bhakty labhyas tvananyay

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Suprema Personalidade de Deus, ento voc pode ter percepo espiritual e desapegar-se do desfrutematerial. Ento, sua vida se tornar sublime. Oh! esse o processo da conscincia de Ka.

Diz-se claramente aqui: a Suprema Personalidade de Deus.significa supremo, e Arjuna. Assim, Ka diz: Meu querido Arjuna, na atmosfera espiritual est aSuprema Personalidade de Deus. Ele uma pessoa exatamente como voc e eu. Assim como estamosfalando face a face, da mesma forma, quando voc alcanar a atmosfera espiritual, voc falar face a facecom Deus. Voc brincar com Ele, voc comer com Ele tudo.

Como pode voc atingir esse estado? pela devoo. No pela especulao, mas pela devoo.Voc tem de submeter-se. Voc tem de prestar transcendental servio amoroso ao Senhor. esse o caminho.

significa sem nenhuma adulterao. Qual seria essa adulterao? Euamo a Deus em troca de algum benefcio material. Isso adulterao. Esta adulterao do serviodevocional no o ajudar. No adulterado:

Essa Personalidade Suprema, embora seja umapessoa como voc e eu, mesmo assim, Ele Se difunde tanto que tudo est dentro dEle e Ele est dentro detudo. Ele est fora e dentro. Essa a concepo plena de Deus. Deus est em toda parte, mas ainda assim, Eletem Seu reino, Sua morada, Seus associados, tudo. Exatamente como o Sol. A energia do Sol espalha-se portodo o universo, mas, ainda assim, o Sol tem seu prprio planeta, sua prpria residncia.

Conseqentemente, Deus, ou Ka, est na atmosfera espiritual. Se nos aproximarmos dEle, nossa vidase tornar bem sucedida, nossos objetivos sero satisfeitos e seremos felizes e prsperos eternamente. Notemporariamente, mas eternamente. Muito obrigado.

purua Purua sa para prtha: paraprtha,

Bhakty:

Bhaktyas tv ananyay. Tv ananyay

ti ananyay.Yasynta-sthni bhtni yena sarvam ida tatam.

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4. Asceno ao mundo pessoal de Ka

dezembro de 1966

Aqueles que adoram os semideuses nascero entre os semideuses; aqueles que adoram fantasmas eespritos nascero entre esses seres; e aqueles que Me adoram vivero comigo 9.25). Algumaspessoas argumentam que voc pode adorar o Supremo da maneira como quiser e, ainda assim, alcanar aperfeio. Esta a teoria na verdade, Deus impessoal, mas, porque no podemos adorar algoimpessoal ou meditar nisso, vamos imaginar alguma forma de Deus e meditar nela. Os impersonalistastm uma idia parecida: eles colocam um crculo na frente deles e concentram-se nele.

Mas Ka refuta aqui essa teoria. Concepo impessoal do Supremo imaginar alguma forma de Deus .No esta a maneira de aproximar-se de Deus. Ele diz claramente: Aqueles que adoram os semideuses iro tercom os semideuses. Os semideuses tm vrios lugares neste mundo material. Existem sete sistemasplanetrios superiores e sete sistemas planetrios inferiores. Estamos vivendo na Terra, pertencente ao sistemaplanetrio denominado Bhrloka, e existem muitos planetas neste sistema. E acima de Bhrloka estoBhuvarloka, Svargaloka, Maharloka, Janaloka, Tapoloka, Brahmaloka existem muitos planetas, com vriasespcies de entidades vivas e vrias classes de confortos. Em alguns desses planetas, existem seres altamenteinteligentes, muito mais inteligentes que os seres humanos, e que so chamados semideuses (aqueles que soquase Deus).

Por conseguinte, nesta passagem, Ka diz que aqueles que adoram semideuses iro aos planetas dossemideuses. Em seguida, Ele afirma: Existe um processo de adorar os antepassados, eexiste um planeta especfico aonde os adoradores dos antepassados iro. E aquelesque adoram seres ou coisas terrestres permanecero na plataforma terrestre. Mas Ka diz:

Aqueles que Me adoram viro a Mim. Isto bastante claro.Suponha que voc comprou uma passagem de trem para uma estao intermediria entre Nova Iorque e

So Francisco. Voc ter que descer nesta estao. Como voc esperaria chegar a So Francisco tendoadquirido apenas um bilhete para uma estao intermediria? Se voc quiser ir a So Francisco, voc ter decomprar uma passagem a So Francisco. De modo semelhante, se voc adorar os semideuses, voc pode ir aoplaneta dos semideuses, mas no mais adiante. Na criao de Deus, h vrias opes para a adorao. Voc temliberdade de ao, e Deus concede-lhe o resultado de acordo com seus desejos. Mas, se voc quer ir ao planetaonde Ka mora, o qual chamado de Kaloka, ou Goloka Vndvana, ento voc tem de adorar Ka. Issono insensato.

Qual a diferena entre ir ao planeta de Ka e ir a outros planetas? Isto est explicado em outra parte do(15.6): O planeta supremo aquele

lugar de onde ningum retorna a este mundo material. significa noretorna. J discutimos que, mesmo que voc v aos planetas mais elevados deste mundo material o planetaLua, o planeta Sol, os planetas celestiais aps esgotarem-se os resultados de suas atividades piedosas, vocter de voltar Terra. Desse modo, estamos s vezes subindo e outras vezes descendo. Orapodemos ter um corpo indiano, ora podemos ter um corpo americano, ora podemos obter um corpo de porcoou de cachorro, ora podemos obter um corpo de semideus. Essas mudanas de vestimenta corpreaprosseguem no ciclo de nascimentos e mortes, medida que a alma transmigra de uma forma de vida a outra.

Entretanto, devem-se acabar com esta subida e esta descida. Essa a ocupao de uma pessoa inteligente.Devemos tentar ir quele planeta de onde no se precisa mais voltar Esse planeta Kaloka. Alm deste cu material, encontra-se o cu espiritual, Vaikuha,onde existem planetas espirituais. Kaloka tambm est l.

Ka diz: Assim como outros esto tentando ir a vrios planetas, aqueles queesto na conscincia de Ka, aqueles que Me adoram com exclusividade, viro a Mim. Em outro lugar( 8.15) Ka assegura: Aqueles que Me alcanam uma vez, nunca mais voltam a este lugar de misrias (o mundo material).

Se permanecermos sempre em conscincia de Ka, nossa transferncia ao planeta Kaloka estargarantida. Obteremos um corpo em nossa prximavida de acordo com nossa condio mental na hora da morte. Logo, se estivermos constantemente ocupadosno transcendental servio amoroso a Ka, absortos na conscincia de Ka, ento naturalmente estaremospensando em Ka hora da morte. Da, adquiriremos um corpo espiritual e juntar-nos-emos a Ka, em

ynti deva-vrat devn / pitrn ynti pit-vratbhtni ynti bhtejy / ynti mad-yjino pi mm

(Bhagavad-gt

myvda:yogs

pitn ynti pit-vrat.bhtni ynti bhtejy:

ynti mad-yjinopi mm

Bhagavad-gt yad gatv na nivartante tad dhma parama mama.Yad gatv na nivartante. Na nivartante

Punar vartina.

(yad gatv na nivartante).Paras tasmt tu bhvo nya.

ynti mad-yjino pi mm.

Bhagavad-gt mm upetya punar janma dukhlayam avatam npnuvanti

Ya ya vpi smaran bhva tyajaty ante kalevaram.

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Kaloka. Esta a prtica da conscincia de Ka.A menos que voc pratique, voc no poder alcanar o sucesso. Suponha que voc deseje apresentar-

se no palco. Para tanto voc deve praticar durante muitos anos. Ou se voc deseja ser aprovado em algumexame, voc tem de preparar-se para a espcie de perguntas que lhe podero fazer. Analogamente, sedesejamos de verdade ser transferidos ao planeta Kaloka, teremos que praticar a conscincia de Kanesta vida. A forma de vida humana destina-se a esta prtica. Meus discpulos so exatamente comoaprendizes, porm, mesmo aqui, os aprendizes j esto liberados. Na conscincia de Ka, o estudante queest se preparando adequadamente j passou no teste. Em outras palavras, ele est se preparando de umamaneira to adequada que sua aprovao no exame est garantida. Portanto, se nos esforarmos para nostornarmos sempre conscientes de Ka, ento nossa transferncia ao planeta de Ka estar garantida.

A prxima pergunta : Como executamos a conscincia de Ka? Isso explicado pelo Senhor noseguinte verso:

Se algum Me oferecer, com amor e devoo, uma folha; uma flor, frutas ou gua, Eu as aceitarei. Voctem de fazer amizade com Ka. Se voc deseja ver algum muito importante, de alguma forma voc temde relacionar-se com ele. Voc deve apresentar-se de maneira amigvel, de maneira amvel, e ento serpossvel relacionar-se com uma grande personalidade. Por conseguinte, se desejamos transferir-nos a esseplaneta supremo, Kaloka, devemo-nos preparar aprendendo como amar Ka, Deus. Se estivermos emcontato ntimo com Deus atravs do amor, Ele levar-nos- de volta a Seu planeta supremo. Mas no Opodemos conquistar pela fora. A no ser que amemos Deus, no poderemos reivindicar nenhum favordEle.

Existem seis princpios de intercmbio amoroso. Quais so eles?

Upademta

Como pode algum compreender que outra pessoa o ama? Atravs destas seis classes de intercmbios,ou reciprocidades. Primeiro h voc deve dar algo pessoa a quem voc ama, e vocdeve receber algo dela. Em seguida voc deve revelar sua mente, e voc devetambm ouvir essa pessoa. Quando seu amado est em alguma dificuldade, voc deve ouvir quando elerevela sua mente. E, por fim, voc deve dar a seu amado algo para comer, e voc deveaceitar o que ele lhe oferecer para comer. Em verdade, devemos lidar com Deus desta maneira.

Ento, no comeo se oferece alguma coisa. Devemos oferecer algo a Ka. Mas, suponha que umhomem pobre deseje oferecer algo a Deus. Que tem ele para oferecer? Aqui est uma descrio, dada peloprprio Senhor, das coisas que podem ser oferecidas mesmo pelo homem mais pobre.

uma pequena folha de (ou qualquer folha), uma pequena flor, um pequeno fruto ouum pouco de gua. Estas quatro coisas so disponveis em toda parte. Ningum to pobre que no possacolher uma folha ou um pequeno fruto ou uma florzinha ou um pouco de gua. Eles se encontram em todolugar; eles no so caros. Assim, qualquer pessoa, em qualquer pas, em qualquer lugar, pode oferecer aKa estas quatro coisas. No h nenhum obstculo. Voc pode conseguir uma folhinha em qualquer lugar existem tantas rvores! Mesmo que lhe probam, quando voc disser: Eu vou oferecer esta folha a Deus,qualquer um deix-lo- colh-la.

Portanto, o Senhor diz: Se algum Me oferecer, com amor e devoo, uma folha, uma flor, frutas ougua, Eu as aceitarei. A coisa essencial o amor. Quando algum traz alguma destas quatro coisas comamor e devoo, Deus diz que Eu aceito a oferenda. Deus completo em Simesmo. No devemos pensar: Oh! Deus depende de minha pequena flor e frutas! Ele est muito faminto, e,quando eu Lhe oferecer esta fruta, Ele Se sentir satisfeito! No. Ele Portanto, nossooferecimento deve ser feito com amor e devoo e este ser o nico benefcio. o que Ele aceita: seu amordevocional.

Qualquer pessoa pode adorar Ka com estas quatro coisas: uma folha, uma flor, frutas e gua. Mas nodevemos pensar: Oh! Ka deseja apenas portanto deixe eu dar-Lhe este

mas, quanto a mim, deixe eu comer bem suntuosamente e do melhor que

patra pupa phala toya / yo me bhakty prayacchatitad aha bhakty-upahtam / anmi prayattmana

dadti pratighti / guhyam khyti pcchatibhukte bhojayate caiva / a-vidha prti-lakaam

( 4)

dadti pratighti:guhyam khyti pcchati:

bhukte bhojayate:

Patra pupaphala toya: tulas

tad aha... anmi: pram,

pram.

patra pupa phala toya,patra pupa phala toya,

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h. Isso enganao. Ka pode entender. Este para o homem maispobre, mas, se voc tem coisas muito boas para oferecer a Ka, voc deve oferec-las. Se voc ama Ka,voc deve oferecer-Lhe as coisas mais valiosas, mais escolhidas e superiores porque tudo pertence a Ele.Logo, quando voc oferece a Ka o melhor e o mais seleto, isso prova de seu amor.

Suponha que voc oferea uma fruta a Ka. Pode voc criar uma fruta? No, ela criada por Ka; ela uma ddiva de Deus. Mas, se voc coloca diante dEle alguma fruta seleta, alguma flor seleta, ento isso uma prova de seu amor. Comprova-se a ocorrncia deste processo no mundo material. Suponha que existauma bela rosa. Algum colhe-a e pensa: Oh! essa rosa muito bela! Eu a oferecerei minha namorada! Isso gozo dos sentidos, Mas, se voc tomar a mesma flor e pensar: Oh! essa flor muito bela; eu a oferecerei aKa! isso servio ao Senhor. Em qualquer um dos casos, existem a flor, voc e o oferecimento. Voc temapenas de mudar sua conscincia e nada mais. Voc tem de mudar sua conscincia para a conscincia deKa. Se voc utilizar as coisas para o gozo dos sentidos, ento voc ir regio mais tenebrosa destaatmosfera material; mas, se voc pegar as mesmas coisas e oferec-las a Ka, voc ir a Kaloka, omundo espiritual.

Quando voc oferece alguma coisa a Ka, Ka no a toma de voc. Ele deixa os restos dooferecimento, e ento podemos participar da (a misericrdia do Senhor, alimento espiritual). Oprocesso inteiro torna-se espiritual o preparo, o oferecimento e o compartilhar. Dessa maneira, podemosespiritualizar o mundo inteiro, simplesmente ao mudarmos nossa conscincia.

Ansiamos por paz. este o processo para alcanar a paz: mudar a sua conscincia para a conscincia deKa; no aceite nada para o gozo de seus sentidos. Tudo fornecido pelo Senhor Supremo, econseqentemente tudo propriedade do Senhor Supremo. Voc est alegando falsamente que oproprietrio. Como pode ser voc o proprietrio? Suponha que voc tenha nascido nos Estados Unidos.Antes de seu nascimento, j havia a terra, e, aps sua morte, a terra estar l. Portanto, a terra propriedadede Deus. Por que voc alega que esta terra sua? A terra pertence a Deus. Tudo pertence a Deus.

Voc deve adotar esta conscincia se realmente deseja a paz. Se voc invade a propriedade de Deus econsidera-a como se fosse sua e tenta us-la para o gozo de seus sentidos, voc no deve esperar nenhumapaz. Suponha que voc tenha roubado alguma coisa de algum e deseje desfrutar dela. Voc estar sempreem ansiedade, porque sabe que a polcia estar atrs de voc e, to logo seja pego, estar em apuros. Damesma forma, a natureza o agente policial de Deus. To logo voc deseje satisfazer os seus sentidosutilizando a propriedade de Deus, voc estar em apuros. A natureza lhe infligir misria. Esta a lei danatureza.

Ka afirma claramente no (7.14):

Esta natureza material uma combinao dos trs modos da natureza o modo dabondade, o modo da paixo e o modo da ignorncia. Portanto, Ka diz que esta natureza material

muito difcil de ser subjugada. Voc no pode superar as leis rgidas da natureza material. Issoest alm de seu poder.

Ansiamos por paz. este o processo para alcanar a paz: mudar a sua conscincia para a conscincia deKa; no aceite nada para voc. Voc exatamente como um prisioneiro. Por mais forte e valente quevoc seja, quando est sob deteno policial, toda a sua fora ser intil. Voc estar sujeito a toda espciede tribulaes. De modo semelhante, a natureza muito forte. Enquanto continuarmos a utilizar apropriedade de Deus ilegalmente, invadindo Suas posses, no poder haver paz. Se voc deseja pazrealmente, voc tem de aceitar que tudo pertence a Deus. Podemos usar as coisas, mas apenas depois deoferec-las a Ele. Devemos pensar: Eu compreendo que isto pertence ao Senhor, Deus. O Senhor enviou-me todas estas coisas para minha subsistncia. Assim, primeiramente saboreie o Senhor este alimento; emseguida, eu compartilharei de Sua Isto conscincia de Ka.

Deus est lhe fornecendo tudo aquilo de que voc necessita. Ele no tirar de voc aquilo que lhe deu. para voc. Mas, voc deve apenas reconhecer: Deus, o Senhor nos deu essas coisas maravilhosas para nosalimentar. Por favor, o Senhor tome-as primeiro. Uma criancinha recebe de seu pai todas as coisas. Mas,enquanto estiver comendo, a criana poder oferecer alguma coisa ao pai: Meu querido pai, isto umacoisa muito boa. Tome-a. Quo satisfeito ficar o pai! Imagine s. O pai sabe que ele forneceu tudo a seufilho, mas, se a criana oferece alguma coisa ao pai, este diz: Oh! como deve ser boa! Que bom! Eu acomerei. Isto amor.

Desse modo, Ka est aqui explicando como voc pode oferecer seu amor a Ele.

patra pupa phala toya

prasdam

Bhagavad-gt

daiv hy e guamay / mama my duratyaymm eva ye prapadyante / mym et taranti te

guamay,

duratyay,

prasdam.

Patra pupa

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phala toya yo me bhaktya prayacchati.

ya labdhv cpara lbha manyate ndhika tatayasmin sthito na dukhena

gurupi viclyate

E, se Deus aceita suas coisas e come-as, ento que mais vocdeseja? Ele torna-Se seu amigo mais ntimo. Se voc pode fazer com que Deus seja seu amigo mais ntimo,ento no h nada mais que possa desejar ( ).Voc tambm permanecer imperturbvel, mesmo na maior dificuldade (

).Quando nos tornarmos convictos de que Ka nosso protetor e amigo intimo, quo felizes e pacficos

seremos! Ento, simplesmente amemos Ka. S ento veremos quanta tranqilidade haveremos de sentir,o quanto seremos protegidos por Ka, quantas carncias evitaremos, quo puros nos tornaremos e comofaremos progresso na vida espiritual. Muito obrigado.

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5. Compreendendo afonte de todas as coisas

dezembro de 1966

De modo geral, a pessoa de mente filosfica tem curiosidade de saber qual a origem de todas as criaes. Anoite, contemplando o cu, naturalmente deseja saber o que so as estrelas, como esto distribudas nouniverso, quem vive l e assim por diante. Todas estas indagaes so muito naturais para o ser humano, poisele tem uma conscincia mais desenvolvida que a dos animais. E, para responder a esse inquiridor sincero, o

diz que o Senhor a origem de todas as criaes. Ele no apenas o criador, mas tambmo mantenedor e o destruidor da manifestao csmica. Ele o objetivo supremo por trs de todas estasatividades.

Existem atestas de diversas categorias que no acreditam na concepo de um criador, mas isso devido,to-somente, a seu pobre fundo de conhecimento. Tudo origina-se do Senhor Supremo. Tudo. Seja o que forque voc veja, tudo originou-se do Senhor Supremo. Confirma isto outro texto vdico:

para todas estas coisas criadas, existe uma fonte.Essa fonte Brahman (o Supremo). O segundo aforismo do confirma isto

O Supremo aquele de quem tudo procede. Est dito no primeiro aforismo: Deve-se, portanto, indagar sobre Brahman, o Supremo. Que o Brahman? Isto explicado no segundoaforismo: Brahman aquele de quem tudo emana.

E essa fonte suprema, ou summum bonum, de tudo descrita mais noQuais os atributos dessa suprema fonte de todas as coisas? O

afirma que Ele consciente. O primeiro atributo que Ele consciente. Afonte suprema no pode ser inconsciente. Por que? Porque ns somos seres conscientes.

Ns, entidades vivas, somos emanaes do Senhor Supremo. Algumas entidades vivas movem-se; algumasentidades vivas no se movem. As rvores, as colinas, as montanhas que tambm tm vida, no se movem.Os seres humanos, os gatos, os ces, as formigas e tantas outras espcies de vida movem-se. Mas, movendo-seou no, todos eles so conscientes. Portanto, a menos que o Senhor Supremo, a fonte suprema que tudo gera,seja consciente, de onde veio esta conscincia? Como pode voc apoiar a filosofia de que a fonte suprema vazia? De onde viria ento esta conscincia?

Algumas pessoas afirmam que a conscincia gerada pela combinao da matria. Mas at agora nenhumcientista provou que, por combinar substncias qumicas, coisas fsicas, algum possa produzir conscincia.Ao invs, o descreve mui elegantemente que a fonte suprema de todas as coisas consciente. Ele consciente. E no voc verificar que Ka diz: Eu sei tudo sobre (o que passado), e sei o que o presente e o que o futuro. E, baseado nestacompreenso, Ka diz no Segundo Capitulo: Tu, Eu e todas estas pessoas que esto aqui reunidas ramospessoas individuais no passado, somos pessoas individuais agora e continuaremos sendo pessoas individuaisno futuro.

O Senhor consciente de duas maneiras: direta e indiretamente. Deus aonipotente conscincia suprema. Por conseguinte, Ele direta e indiretamente consciente. O engenheiro chefede um complicado projeto de construo no toma parte pessoalmente em todos os aspectos da construo,mas ele conhece cada curva e cada canto, porque tudo feito sob sua direo. De modo semelhante, a SupremaPersonalidade de Deus, que o engenheiro supremo da criao csmica, conhece cada curva e cada canto dacriao. Ele consciente de todos os diminutos pormenores.

D onde, ento, obteve Ele esta conscincia? Ns obtivemos nossa conscincia do Senhor Supremo, a fontesuprema. Mas de onde o Supremo, ou Deus, obteve Sua conscincia? O diz que Ele

significa: Ele independente. Sua conscincia independe da conscincia dos outros. Em outraspalavras, Deus tem todo o conhecimento. Temos experincia de que vamos escola, ou ao colgio, eadquirimos conhecimento. Mas, se perguntarmos de onde Deus obtm conhecimento, oresponder: Ele auto-suficiente, pleno de conhecimento. Estas so as diferenas entre Deus e asentidades vivas comuns.

As pessoas podero argumentar: Que dizer de Brahm, a primeira criatura viva nascida no mundo criado?Ele nos deu o conhecimento vdico, e ele a primeira criatura viva. Logo, deve tambm ser devetambm ser independente. Por que apenas Deus independente? Essa criatura viva que por primeiro nasceutambm independente. Seno, como poderia dar-nos conhecimento dos

A resposta : No! Brahm tambm dependente, porque ele adquiriu seuconhecimento do Senhor Supremo. Como isso? Ele a criatura viva que nasceu por primeiro. Como adquiriu

firmad-Bhgavatam

yato v imni bhtnijyante. Imni bhtni

Vednta-stra janmndy asyayata: athto brahma-jijs

janmdy asya yatafirmad-Bhgavatam: janmdy asya

yato nvayd itarata crthev abhja svar.firmad-Bhgavatam abhja:

BhgavatamBhagavad-gt ved-ha samattni vartamnni crjuna

attni

anvayd itarata ca

Bhgavatam svar.Svar

Bhgavatamsvar

svar

Vedas?Tene brahma hd:

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ele o conhecimento de Deus? o conhecimento vdico foi comunicado ao corao deBrahm. Como pode ser isso? Porque Deus est situado no corao de todos:

Estas coisas esto mui elegantemente descritas no comeo doindica Brahm. Kavi significa erudito. No , Ka diz que Ele o

Ele o erudito mais antigo o mais antigo ( quer dizer o mais antigo). Ento, por queDeus no reconhecido? ao tentar compreender Deus, mesmo os maiores dentre osgrandes pensadores, filsofos, sbios e pessoas santas deixam-se confundir pela ilusria energia materialdo Senhor. Eles no podem compreend-lO ( ).

O prossegue dizendo: Apalavra quer dizer que toda a manifestao material repousa em Deus. Mas que esta manifestaomaterial? simplesmente uma combinao de fogo, gua e terra.Certamente que h tambm outras coisas. Existem cinco elementos grosseiros: fogo, gua, terra, ter e ar.Estes so os elementos materiais grosseiros. E os elementos materiais mais sutis so a mente, a inteligncia eo falso ego. Ka discute isto no Portanto, esta manifestao material no nada mais queo resultado de uma manipulao, ou um arranjo, destas coisas. exatamente como quando preparamosvariedades de alimentos e muitas outras coisas. Mas que so estesalimentos? Variedades de cereais, vegetais, leite e acar e nada mais. Analogamente, todas estas vriasmanifestaes do mundo material so simplesmente uma combinaode fogo, gua, terra, etc.

Outra coisa: este mundo material falso parece real. Entidades vivas tolassob o encanto da energia ilusria tm aceitado esta combinao aparente de elementos materiais comosendo realidade. isto o que se chama materialismo. Aquele que aceita esta representao aparente comorealidade denominado de materialista. Mas aquele que conhece a posio verdadeira deste mundomaterial um espiritualista.. Essa a diferena entre materialismo e espiritualismo.

Conseqentemente, esta representao material, esta representao aparente, temporria. claro queos filsofos vaiavas, os devotos do Senhor Supremo, no costumam dizer que ela falsa. Por que cham-la falsa? Deus real e Sua energia real. exatamente igual relao do calor e do fogo: se h fogo o calorest l. Ele pode ser manifesto ou imanifesto. Mas voc no pode dizer que o calor seja falso. Por exemplo,no se percebe o calor do sol agora, porque a estao fria. O sol permanece o mesmo, mas ele manifestaseu calor de forma muito intensa durante dezembro e janeiro, e durante as outras estaes seu calor imanifesto. Mas o calor no falso. Ele apenas temporrio.

Os materialistas ignorantes sentem-se cativos da manifestao externa