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Prefcio ao Livro de

I Reis tambm chamado Terceiro Livro dos Reis

Nas edies mais corretas e antigas da Bblia hebraica, os dois livros dos Reis, mas fazer um, s vezes com uma pequena pausa, o primeiro livro que comea com 1 Samuel 22:40. Alguns dos antigos pais parecem ter comeado o Livro dos Reis com a morte de Davi, 1 Reis 2:12. Os exemplares mais modernos da Bblia hebraica tem a mesma diviso como a nossa; mas no tempo dos Massoretas eles certamente, era como um livro; como ambos, como os livros de Samuel, esto includas em uma enumerao de sees, versos, etc., no Massora.

Os ttulos a estes livros tm sido vrias, embora parea de Orgenes que eles tinham o seu nome a partir de suas primeiras palavras, vehammelech Davi ", e Rei Davi"; como Gnesis teve seu nome do Bereshith , "no princpio". A Septuaginta simplesmente denomin-lo , de reinados, ou reinos; dos quais ele chama Samuel, o primeiro e segundo, e estes dois terceiro e quarto. A Vulgata tem Liber Regum tertius; secundum Hebraeos, Liber Malachim : "O Terceiro Livro dos Reis, mas, de acordo com os hebreus, o primeiro livro de Malachim" O siraco tem, "Aqui segue o Livro dos Reis, que floresceram no meio deste povo antigo, e neste tambm exibiu a histria dos profetas, que floresceram em suas pocas." O rabe tem o seguinte ttulo: ". Em nome do Deus misericordioso e compassivo; o Livro de Salomo, filho de Davi, o profeta, cujo bnos sobre ns - Amm."

O autor desses livros desconhecido: a de que eles so uma compilao de registros pblicos e privados, como os livros de Samuel so, h pouca dvida; mas por quem esta compilao foi feito nada aparece. Alguns tm atribudo a Isaas e Jeremias, porque h vrios captulos em ambos os profetas que so semelhantes aos encontrados em alguns dos primeiro e segundo livros de Reis; comparar 2 Reis 18, 19 e 20, com Isaas 36, 37, 38, e Isaas 39:1-8; e 2 Reis 24:18; 2 Reis 25:1 etc, com Jeremias 52: 1, etc.

Mas ao invs de permitir que esses profetas para serem os autores ou compiladores desses livros, alguns homens muito sbios tenham julgado que os captulos em questo foram retirados dos livros de Reis, depois de vezes, e inserido nos profetas. digno de nota que o quinquagsimo segundo captulo encontra em Jeremias marcado de forma a sugerir que no a composio do que profeta; para no final de Jeremias 51, encontramos estas palavras, At aqui so as palavras de Jeremias; insinuando que o captulo seguinte no dele.

Mas a opinio mais comum , que Esdras foi o autor, ou melhor, o compilador da histria encontrada nestes livros. Permitindo apenas a existncia de documentos antigos a partir do qual ele foi compilado, ao que parece,

1. Esse o trabalho de uma pessoa; como suficientemente evidente a partir da uniformidade do estilo, e a ligao de eventos.

2. Que essa pessoa tinha documentos antigos da qual ele compilados, e que muitas vezes ele s abreviada, evidente a partir de suas prprias palavras, o restante dos atos de tal e tal prncipe, porventura no esto escritos nas crnicas dos reis de Jud, ou de Israel, que ocorrem com freqncia. 3. Estes livros foram escritos durante ou aps o cativeiro babilnico, no final do segundo livro que evento particularmente descrito. O autor afirma tambm, 2 Reis 17:23, que Israel foi, no seu tempo, em cativeiro na Assria, de acordo com a declarao de Deus pelos seus profetas. 4. Que o escritor no foi contemporneo com os fatos que ele se refere, evidente a partir das reflexes que faz sobre os fatos que ele encontrou nas memrias que ele consultou. Veja 2 Reis 17: 6-24. 5. H todas as razes para acreditar que o autor era um sacerdote ou um profeta; ele estuda menos para descrever atos de herosmo, batalhas de sucesso, conquistas, endereo poltico, etc., do que aquilo que se refere ao templo, religio, cerimnias religiosas, festivais, a adorao a Deus, a piedade dos prncipes, a fidelidade dos profetas, o punio de crimes, a manifestao da ira de Deus contra os mpios, e sua bondade para com os justos. Ele aparece em todos os lugares fortemente ligados casa de David; ele trata dos reis de Israel s acidentalmente; seu principal objeto parece ser o reino de Jud, e as questes que lhe dizem respeito. Agora, tudo isso est de acordo com a suposio de que Esdras foi o compilador destes livros. Ele no era apenas um padre, um servo de Deus zeloso, e um reformador das corrupes que tinham invadido o culto divino, mas universalmente permitido pelos judeus de ter sido o coletor e compilador de todo o cdigo sagrado, e autor de o arranjo dos diferentes livros que constituem o Antigo Testamento. Se algumas coisas ser encontrados nestes livros de Reis, que no esto de acordo com o seu tempo, eles podem ser facilmente contabilizados em seu muitas vezes levando os fatos como ele os encontrou nos documentos que ele consulta, sem qualquer tipo de alterao; e este at agora uma prova de sua grande sinceridade e exatido escrupulosa.

O Primeiro Livro dos Reis contm a histria de 119 anos, desde 2989 ano do mundo para 3108 ano do mundo. Ele contm uma grande variedade de elementos interessantes, dos quais o principal so as seguintes: A morte de Davi; o reinado de Salomo; a construo e dedicao do templo; a construo do palcio de Salomo; um relato de sua grande sabedoria; sua magnificncia, e sua queda; a diviso de Israel e Jud sob Roboo; a idolatria das dez tribos, sobre os quais Jeroboo se tornou rei. Afirma como Jud, Benjamin e Levi se apegaram casa de Davi; como Roboo foi atacado por Sisaque, rei do Egito, que pilharam o templo; como Baasa destruiu a casa de Jeroboo, e apreendeu o governo de Israel; Je como previu a runa de Baasa; que Acabe se casou com a Jezebel mpio, e perseguiram os profetas do Senhor. Relaciona-se com os atos de Elias; a destruio dos profetas de Baal; a morte cruel de Nabote; da morte de Acabe; o bom reinado de Josaf, rei de Jud; eo mpio reinado de Acazias, rei de Israel, etc. Veja o prefcio de Calmet para o primeiro e segundo livros de Reis.

CHAVE BBLICA

Este livro relata a morte de Davi, o reinado de Salomo, seu filho, a construo do templo, a morte de Salomo, a diviso do imprio sob seu filho Roboo nos reinos de Israel e Jud, a idolatria das dez tribos sob Jeroboo, que se apoderou daquela parte do imprio chamada o reino de Israel, e as realizaes dos vrios reis de Israel e Jud at a morte de Acazias, rei de Israel, e Jeosaf, rei de Jud. No total incluindo um perodo de cento e dezenove anos.

INTRODUO CAPTULO 1

David, envelheceu, e, pelo conselho de seus mdicos, acalentado por Abisague, a sunamita, 1 Reis 1:1-4. Adonias conspira com Joabe e Abiatar para apoderar-se do governo, 1 Reis 1:5-10. Nat e Bate-Seba comunicam essas notcias ao rei envelhecido, vv. 11-27. Davi imediatamente pronuncia Salomo, seu sucessor, e faz com que Zadoque e Nat proclame, uno ao rei, 1 Reis 1:28-40. Adonias e seus amigos ouvi-o, tm medo e fogem, Adonias apegando-se s pontas do altar, do qual ele se recusa a ir at Salomo deve prometer-lhe a vida; isso ele faz, e relegou-o para sua casa, 1 Reis 1: 41-53.

Versculo 1

Agora o Rei Davi era velho - Ele era, provavelmente, agora cerca de 69 anos de idade. Ele tinha trinta anos de idade quando comeou a reinar, reinou quarenta anos, e morreu no ano septuagsimo de sua idade, 2 Samuel 5:4, e 1 Reis 2:11; e que as operaes mencionadas aqui devem ter ocorrido cerca de um ano antes de sua morte.

Mas ele no tinha nenhum calor - Sessenta e nove no era uma idade avanada; mas Davi haviam sido esgotado com vrias fadigas e, especialmente, por aflies da famlia, de modo que ele era muito mais velho na constituio do que ele nos ltimos anos. Alm disso, ele parece ter trabalhado em algumas doenas debilitantes, s quais h referncia freqente nos Salmos.

Versculos 2

Vamos l ser recorrente - uma jovem virgem - Este foi o melhor remdio que, em seu estado pode ser prescrito. Seu quadro quase esgotado infalivelmente absorver de seu corpo jovem e saudvel uma poro adicional de calor animal, e, consequentemente, a guarnio e reavivar a chama da vida animal. Este adequadamente, como j em outros lugares expressou, o segredo de Frei Bacon para a cura da velhice.

Versculo 4

O rei sabia que ela no - A mxima de Bacon em sua cura enigmtica: "Leve tudo o que puder a partir da medicina, mas no dar nada a ela, se voc der alguma coisa, aumenta a doena e se apressa a morte." Eu j vi isso abundantemente verificado; mas um assunto sobre o qual seria imprprio para dilatar exceto em um trabalho mdico. Um extrato de cura da Velhice do frade Bacon pode ser encontrado no final do captulo.

Versculo 5

Adonias o filho de Hagite - Quem era essa mulher no sabemos; Adonias era, evidentemente, o filho de Davi mais velho vivendo agora, e um dos quais seu pai gostava muito; veja 1 Reis 1: 6.

Preparado ele carros e cavaleiros - Ele copiou o comportamento de seu irmo Absalo, em todos os aspectos. Veja 2 Samuel 15:1.

Versculo 7

E ele conferido com Joabe - Joabe bem sabia, se ele fez o novo rei, ele seria necessariamente continuou no comando do exrcito, e assim govern-lo.

Versculo 8

E Nat - Alguns supem que ele era o preceptor de Salomo.

Versculo 9

Matou ovelhas e fornou - Fazendo um banquete real, em referncia a sua inaugurao. Como ele tinha o sacerdote Abiatar com ele, sem dvida, estes animais foram oferecidos em sacrifcio, e depois os convidados alimentados com a carne das vtimas. Ele no tinha apenas uma festa esplndida, mas um grande sacrifcio; e ele deu por isso uma cor popular para suas pretenses, ao afetar a receber a sua autoridade de Deus.

Versculo 11

Porventura tu no ouviu que Adonias o filho de Hagite Acaso reina - Ele era agora considerado como legalmente nomeado para o cargo rgio, e sem dvida estava prestes a comear a desempenhar as suas funes.

Versculo 12

Salve a tua prpria vida, e da vida do teu filho - Nat tinham como certo que Adonias colocaria os dois Bate-Seba e Salomo morte como criminosos do estado, se ele se estabeleceu no trono. O amaldioado concupiscncia da regra! um pai vai destruir seu filho, um filho depor seu pai e um irmo assassinato de um irmo, a fim de obter uma coroa! Neste momento a monarquia de Israel foi perturbado ningum sabia que era para ter sucesso para a coroa, e as mentes das pessoas eram to instvel como a sucesso. Examinei ambos os sistemas, e achar que, com todas as suas supostas desvantagens, monarquia hereditria tem um saldo elevado de provas em seu favor para alm do que eletiva, e toda via mais segura para o Estado e mais seguro para o assunto.

Versculo 13

V e vai-te no rei Davi- Ele sabia que esta mulher tinha uma influncia soberana sobre o rei.Se Bate-Seba era uma fonte de prazer para Davi, ela no deve tambm ter sido uma fonte de dor para ele? Para ele poderia esquecer a maneira culpado em que ele adquiriu ela?

No foste tu - juro - muito provvel que Davi fez tal juramento, e que era conhecido apenas por Bate-Seba e Nathan. Ele mencionado em nenhum outro lugar.

Versculo 20

Que tu devias dizer - que deve se sentar sobre o trono - Esta foi uma monarquia hereditria nem tampouco eletivo; o rei simplesmente nomeado seu sucessor. Este obtido menos ou mais, antigamente, na maioria dos pases.

Versculo 21

Deve ser contado infratores - Quando Adonias e seu partido deve achar que eu e meu filho j tinha essa promessa de ti por juramento, ele vai matar ns dois.

Versculo 28

Chame -me a Bate-Seba - Ela tinha sado quando Nat veio, e ele se aposentou, quando ela foi readmitido. Cada um tinha uma audincia separada, mas a Nat, o rei no expressou nenhuma vontade.

Versculo 33

Leve com voc os servos de seu senhor - por esses, ns podemos compreender os guardas reis, os guardas da cidade, os quereteus e peleteus, que estavam sob o comando de Benaia; e, em suma, toda a fora descartvel que estava na mo.

Salomo - para montar em cima do meu prprio mula - Nenhum assunto pode usar qualquer coisa que pertenceu ao prncipe, sem perder a sua vida. Como Davi ofereceu montar Salomo na sua prpria mula, esta foi a prova completa que lhe tinha sido designado seu sucessor.

Versculo 34

Toquem a trombeta - Depois que ele foi ungido, fazer proclamao de que ele rei.

Versculo 36

Sente-se sobre o meu trono - A questo da realizao de um negcio deste tipo parece ter sido esta:

1. O rei eleito foi colocado sobre a mula de seu antecessor, e causou a montar no exterior para um dos poos pblicos, ou a um rio, onde havia a maior afluncia de pessoas, para que pudessem ver quem ele era, que foi nomeado. Salomo foi aqui levado para o rio Giom, a fim de ser ungido; o fluxo contnuo ou funcionando constantemente fonte, denotando a perpetuidade do reino.

2. O sacerdote eo profeta ungiu-o no nome do Senhor; e,

assim, significava que ele deve ser dotado de todas as virtudes

rgias; que ele deve reinar por, sob, e para o Senhor.

3. A trombeta foi, ento, a ser queimado, e proclamao

solene, que ele foi ungido rei.

4. Ele foi ento levado e solenemente colocado no trono,

para significar que ele j tinha assumido as rdeas do governo, e

estava prestes a administrar a justia e julgamento para o povo.

Versculo 37

Faa seu trono maior do que o trono de Davi - Um desejo deste tipo um rei vai sofrer em nome de seu filho, mas nunca em casos ordinrios considerado um elogio a dizer: "Eu espero que essa criana vai fazer um homem melhor do que seu pai, "porque parece insinuar algumas reflexes sobre a conduta ou carter de seu pai. Muitas pessoas tolas lidar em tais elogios, e eles podem ter a certeza, pelas razes acima expostas, que esto longe de ser bem-vindo ou seja agradvel.

Claudiana, em seu panegrico De Quarto Consulatu Honorii Augusti, ver. 428, tem palavras algo semelhantes aos de Benaia, quando ele descreve um pai, desgastado com labutas e dificuldades, comprometendo as rdeas do governo para as mos de seu filho: -

Adspice, completur votum: jam natus adaequat

Te meritis; et, quod est magis optabile, vincit .

"Eis que o teu desejo realizado.

Mesmo agora teu filho te iguais em valor;

eo que ainda mais desejvel , supera-te.

Versculo 39

Zadoque - levou um chifre de leo - Cermica e vidro eram pouco em uso naqueles tempos; e os chifres eram freqentemente usado para armazenar azeite e vinho. O leo utilizado foi o leo sagrado da uno, que foi colocado acima no tabernculo, e que foi utilizado para a uno dos dois sacerdotes e reis.

Versculo 40

O povo tocava gaitas- Eles danaram, cantaram e tocaram em que instrumentos de msica que eles possuam.

A renda da terra- Ns usamos uma expresso similar precisamente no mesmo sentido: Alugam o ar com seus gritos.

Versculo 43

Jonatas respondeu - Ele era propriamente um mensageiro sobre o tribunal; ns nos encontramos com ele e Aimaaz antes, 2 Samuel 15:36. Ele agora tinha sido um observador, se no for um espio, em tudo o que estava fazendo, e refere-se s operaes de Adonias, na mesma ordem em que elas ocorreram.

1. Davi Salomo nomeou seu sucessor.

2. Zadoque, Nat, Benaas, foram nomeados para coloc-lo

na mula do rei.

3. Eles tomaram a Giom, e ungiu-o l.

4. Eles trouxeram-no a Jerusalm e colocou-o no trono do

reino.

Versculo 47

Alm disso, os servos do rei vieram- O prprio rei era neste momento confinado em sua prpria casa, e, provavelmente, a sua cama, e no poderia ver estas cerimnias; portanto, seus servos confidenciais veio e disse a ele. Ns no sabemos como Jonathan, em to pouco tempo, possua-se de tanta informao.

Versculo 50

Adonias temeu - Ele sabia que tinha usurpado o reino, e teve o consentimento no de seu pai; e, como ele encontra agora que Solomon nomeado por David, ele sabe muito bem que as pessoas vo respeitar imediatamente essa nomeao, e que seu

caso sem esperana; Ele, portanto, tomou santurio, e, fugindo para o tabernculo, prendeu uma das pontas do altar, como se apelar para a proteo de Deus contra a violncia dos homens. O altar era um lugar privilegiado, e foi considerado um sacrilgio para molestar um homem que havia se refugiado ali. Veja 1 Reis 2:28.

Versculo 52

Se ele vai mostrar -se um homem digno - Se, de agora em diante, ele se comportar bem, mostrar-se a estar contente, e no se esforar para fazer partidrios, ou incitar rebelies entre as pessoas, ele deve ser seguro; mas se a maldade ser encontrado nele - se ele agir em tudo contrria ao presente - ele morrer; o seu sangue ser sobre ele.

Versculo 53

V para tua casa - dando a entender que ele no deveria ter lugar sobre a pessoa do rei, nem sob o governo. Adonias deve ter visto que ele estava continuamente em seu bom comportamento.

Mtodo de restaurar e fortalecer o calor natural do frade Bacon

"Tenho lido muitos volumes dos sbios: Acho poucas coisas na fsica que restauram o calor natural, enfraquecidos pela dissoluo da umidade inata, ou aumento de um estrangeiro.

"Todavia, alguns homens sbios tacitamente fez meno de algum medicamento, que comparado com o que sai da mina do animal nobre . Afirmam que nele h uma fora e virtude que restaura e aumenta ocalor natural. Quanto ao sua disposio, eles dizem que como a juventude em si, e contm uma pele igual e temperado.

"E os sinais de uma pele temperado nos homens so quando sua cor composta de branco e vermelho , quando o cabelo amarelo, inclinado a vermelhido e fluente.

"Este medicamento na verdade como a tal pele, pois de um calor temperado: sua chama temperado e doce, e grato ao cheiro Quando se afasta esta temperatura, ela se afasta to longe de sua virtude e bondade..

"Este medicamento, portanto, temperately aquece, porque temporalmente quente; , portanto cura porque todo Quando . doente, faz um homem doente , quando destemperado, gera tmperas, e muda o corpo para a sua prpria disposio, devido semelhana que tem com o corpo.

"Porque a enfermidade de um brute animais raramente passa para um homem , mas em um outro animal da mesma espcie, mas a enfermidade de homem passa para o homem ; e assim que faz a sade , por causa da semelhana.

"Essa coisa raramente encontrado, e embora s vezes ser encontrada, ainda no pode ser tido por todos os homens comodamente.

"Agora, quando essa coisa como a juventude , ou seja, de tez temperado, tem boas operaes; se a sua temperatura ser melhor, produz melhores efeitos: s vezes at mesmo no mais alto grau de sua perfeio , e, em seguida, ela opera melhor; e depois h que a propriedade da qual j falamos antes.

"Isso diferente de outros medicamentos e nutrientes, que calor e umedecer depois de um certo modo temperado, e so bons para os homens velhos por outros medicamentos, principalmente calor e umedecer o corpo;. E, secundariamente, eles fortalecem o calor nativa, e depois disso refresca o corpo, umedecendo e aquecendo-o. Para ele traz de volta o calor em homens idosos, que tm, mas de forma insuficiente e deficiente, at certo mais forte e mais veemente poder.

"Se um gesso ser feita deste Estatuto, e aplicado ao estmago , ele vai ajudar muito, pois ele ir atualizar o estmago em si, e estimular o apetite, que vai muito recriar um homem velho , e mude -o a uma espcie de juventude ; e far tez, por que meios soever depravado ou corrupto, melhor, mas para ser observado, que. Venus Acaso enfraquecer e diminuir o poder e virtude desta coisa!

"E muito provvel que o filho do prncipe, em seu segundo cnon das Operaes de medicinas simples falou sobre essa coisa, onde ele diz, que h um determinado medicamento, escondido por homens sbios, para que o incontinente deve ofender a sua Criador H uma tal. calor nesta coisa, como em homens jovens de boa aparncia, e se eu ousava declarar as propriedades deste calor, este segredo mais escondido deve presentemente ser revelado Para este calor Acaso ajudar o palsical, ele restaura. e preserva a fora do calor desperdiado nativa, e faz que ele floresa em todos os membros, e gentilmente revive a idade.

"Mas o remdio simples, que restaura o calor nativa, quando desperdiou e enfraquecido, aquela que comparada pele de um jovem saudvel. "

Toda essa descrio coberto e enigmtica se destina simplesmente de salientar que muito remdio recomendado pelos mdicos judeus para restaurar e revigorar o rei moribundo. Eu poderia mostrar o rolamento de cada frase, mas devo deixar algo para o bom senso dos meus leitores. Ao assistir s palavras em itlico, o sentido ser mais facilmente descoberto. Ver a minha nota sobre Rute 4:16 (nota).

INTRODUO CAPTULO 2

Davi deixa seu cargo morrer com Salomo, em relao sua prpria conduta pessoal, 1 Reis 2:1-4; a Joabe, 1 Reis 2: 5, 1 Reis 2:6 a Barzilai, 1 Reis 2:7; a Simei, 1 Reis 2:8, 1 Reis 2:9 . Ele morre, e Salomo est estabelecido no reino, 1 Reis 2:10-12. Adonias pede para ter Abisague a esposa, e condenado morte por Salomo, 1 Reis 2:13-25. Abiatar, o sacerdote banido para sua propriedade em Anatote, 1 Reis 2:26, 1 Reis 2:27. Joabe, temendo por sua vida, foge para as pontas do altar, e morto h pelo Benaia, 1 Reis 2:28-34 . Benaia feita capito do exrcito, em seu lugar, 1 Reis 2:35 . Simei condenada a limitar-se a Jerusalm, e nunca deix-lo sob pena de morte, 1 Reis 2:36-38. Depois de trs anos, ele segue alguns de seus servos fugitivos a Gate, e, assim, perder a sua vida, 1 Reis 2:39, 1 Reis 02:40 . Salomo envia para ele, repreende-o, e ordena-lhe que ser morto por Benaia, 1 Reis 2: 41-46 .

Versculo 2

Eu vou pelo caminho de toda a terra- Estou morrendo. Todos os habitantes da Terra deve vir poeira. Na vida, alguns seguem uma ocupao, outros de outro; mas todos devem, mais cedo ou mais tarde, venha para o tmulo. A morte no faz acepo de pessoas; ele visita o palcio do rei, bem como a casa do campons.

Pallida mors aequo pulsat Pede pauperum tabernas,

Turres Regumque . -

Hor. Odar. lib. i., od. iv., ver. 13.

"Com ritmo igual, o destino imparcial

Batidas do palcio, pois o porto cottage. "

Francis.

- Sed omnes una nox manet,

Et calcanda semel via lethi . -

Ib. od. xxviii., ver. 15.

"Uma noite triste para toda a humanidade continua a ser,

E uma vez que todos devemos trilhar as plancies sombrios. "

Ibid.

No h respeito idade ou jovens mais do que a estao ou circunstncia externa: -

Mixta ac senum juvenum densantur funera: nullum

Saeva caput Proserpina fugit .

Ib. od. xxviii., ver. 19.

Assim, a idade e os jovens multido promscua do tmulo;

Sem cabea mortal pode fugir da desgraa iminente. "

Ibid.

E no apenas o homem que submetido a esta necessidade; tudo o que tm em si o sopro da vida deve perd-la; o caminho de toda a terra, tanto de homens e animais inferiores.

- Terrestria when Mortales animas vivunt sortita,

neque ulla est Aut parvo aut magno lethi fuga.

Vive memor quam sis AEVI brevis .

Hor. Sat. l. ii., s. vi., ver. 93.

"Tudo o que pisar a terra esto sujeitos a mortalidade;

nem grande nem pequeno pode evitar a morte.

Vive, portanto, consciente de que o seu tempo curto. "

doloroso para o orgulho do grande e poderoso que, no entanto decorado seus tmulos possam ser, eles devem passar pelo mesma dissoluo e corrupo com o vulgar mortos; para a

sepultura a casa nomeado para todos os seres vivos: o homem nasce para morrer.

Omnium idem exitus est, sed et idem domicilium .

"Porque todos tm o mesmo efeito, e esto amontoados na mesma casa estreito."

Aqui imperadores, reis, estadistas, guerreiros, heris, e aougueiros de todos os tipos, com camponeses e mendigos, conhecer; no entanto vrias de suas rotas, eles terminar no mesmo ponto. Este e todos os outros sentimentos afins sobre o assunto so bem expresso nesse excelente pequeno poema do Sr. Blair, intitulado "A Sepultura", que comea com as seguintes linhas: -

Enquanto alguns afetar o sol, e alguns sombra; Alguns fugir da cidade, alguns a ermida; Seus objetivos to diversos quanto as estradas que levam Na jornada pela vida; a tarefa ser minha Para pintar os horrores sombrios da tumba, ao local designado de encontro, onde todos esses viajantes se encontram.

Mostra-te um homem - Aja como um ser racional, e no como um bruto; e lembre-se, que ele age mais como um homem que mais dedicado ao seu bom.

Versculo 3

Mantenha o encargo do Senhor - Mantenha o que Deus te deu para manter.

1. Andares nos seus caminhos. No no teu prprio, e nos caminhos de um mundo perecendo mpios.

2.Mantenha os seus estatutos. Considere todos os seus

compromissos para ser santo, justo e bom;receb-los como tal, e

observ-los conscienciosamente.

3.Mantenha os seus mandamentos. O que quer que ele tenha

ordenado te fazer, executar; o que ele proibiu-te a fazer, omitir.

4.Mantenha os seus juzos. O que ele tem determinado a estar

certo, essencial e inerente direita; o que ele tem determinado

a estar errado ou mal, inerentemente e essencialmente

assim. A coisa no bom porque Deus ordenou-o; uma coisa no

mau, porque ele proibiu. Ele ordenou o bom, porque em sua

prpria natureza boa e til; ele proibiu o mal, porque em sua

prpria natureza m e prejudicial.Mantenha, portanto, os seus

juzos.

5.Mantenha os seus testemunhos. Testemunhar a todos a que ele

deu testemunho. Seus testemunhos so verdadeiros; no h

engano ou falsidade neles. Seus testemunhos referem-se

tambm aos futuros coisas boas e bons tempos; eles so os

significadores de vir bem-aventurana: como tal, respeit-los.

Que tu possas prosperar - Se no tens aprovao de Deus, tu

tem a bno de Deus. Se os teus caminhos agrad-lo, ele no vai

negar a ti qualquer tipo de coisa que bom.

Versculo 4

Que o Senhor possa continuar a sua palavra - A prosperidade que Deus prometeu conceder minha famlia vai depender de sua fidelidade ao bem que recebem; se eles vivem para Deus, eles devem sentar-se para sempre no trono de Israel. Mas,

infelizmente! Eles no o fizeram; e da justia de Deus cortou o vnculo feito por sua misericrdia.

Versculo 5

Tu sabes - o que Joabe - fez para mim - Ele fez todas as coisas ruins e desonroso em si mesmo, no assassinato de Abner e Amasa, e mesmo a morte do Absalo perdulrios.

Derramou o sangue de guerra - com ele o cinto - e em seus sapatos - Ele lhes esfaqueado enquanto ele fingiu abra-los, de modo que o seu sangue jorrou em seu cinto, e caiu em seus sapatos! Este foi um agravamento mais abominvel de seus crimes.

Versculo 6

No permitas que suas cs desam sepultura em paz - Teria sido um insulto justia no ter tirado a vida de Joabe. Davi foi culpado em atrasar-lo tanto tempo; mas provavelmente as circunstncias de seu governo no vai admitir sua faz-lo mais cedo. De acordo com a lei de Deus, Joabe, ter assassinado Abner e Amasa, deveria morrer. E no tinha Davi ordenou Salomo para realizar este ato de justia, ele no poderia ter morrido na aprovao de seu Criador.

Versculo 7

Mas mostrar bondade at os filhos de Barzilai - Veja as notas em 2 Samuel 19:31; (Nota), etc.

Versculo 8

Tu tens contigo Simei - Veja em 2 Samuel 16:5; (Nota), etc, e as notas em 2 Samuel 19: 18-23 (Nota).

Versculo 9

Segure-o no sem culpa - No considere-o como um homem inocente, apesar de eu ter jurado para ele que eu no iria coloc-lo morte pela espada; ainda como tu s um homem sbio, e sabes como tratar essas pessoas, trat-lo como ele merece; apenas como jurei a ele, e ele um homem idoso, que ele no morrer de uma morte violenta; no traz a sua cabea grisalha sepultura com sangue. Salomo entendeu Davi, e ento eu acho que David deve ser entendida; para a partcula negativa lo, na clusula anterior, segur-lo No inocente, deve ser repetido nesta ltima clusula, embora no expressa, com a cabea grisalha trazer tu no para baixo; instncias do que ocorrem com freqncia na Bblia hebraica.Veja a nota do Dr. Kennicott no final deste captulo, 1 Reis 2:46; (Nota).

Versculo 10

Davi dormiu com seus pais - Sua vida foi uma vida de providncias notveis, de muita piedade, e de grande utilidade pblica. Em geral ele viveu bem, e isso mais evidente que ele morreu bem; e como um rei, um general, um poeta, um pai e um amigo, ele teve poucos iguais, e no superior, a partir de seu prprio tempo at os dias atuais. Mas vou reservar uma considerao mais especfica de seu personagem at que eu venha para o livro dos Salmos, nos quais esse carter, com todas as suas luzes e sombras, exibido por sua prpria mo magistral. E a partir dessa composio sozinho que podemos conhecer Davi, e as mximas pelo qual ele foi regidas na vida pblica e privada.

Foi enterrado na cidade de Davi - E Salomo, diz Josefo, depositado imensos tesouros com ele, na sepultura, onde continuaram sem serem molestados por 1.300 anos, at que Hircano, o sumo sacerdote, que est sendo assediado por Antoco, abriu o sepulcro, e tirou dali trs mil talentos, parte do qual ele deu a Antoco, a levantar o cerco. Acrescenta-se que, muitos anos depois, Herodes, o Grande saquearam este tmulo e ficou com riquezas considerveis. Pouco crdito devido a esta conta, apesar de sabermos que era costume nos tempos antigos para depositar junto do mais ilustre morto, ouro, prata e pedras preciosas. Que o tmulo de Davi existia nos dias dos apstolos, aprendemos com Atos 2:29, onde So Pedro, dirigindo os judeus, dizendo, homens e irmos, deixe-me dizer-vos livremente acerca do patriarca Davi; que ele morreu e foi sepultado, e sua sepultura est conosco at este dia. Jeronimo fala dele como existente em seu tempo, e os viajantes modernos, fingir que ele ainda est em existncia.Mas ambos os monges e muulmanos h muito unido a impor aos peregrinos cristos; e no h praticamente nenhuma dependncia para ser colocado em qualquer das suas relaes; absurdo e auto-contradio so as suas principais caractersticas.

Versculo 15

Tu sabes que o reino era meu - Certamente foi o seu pelo direito de primogenitura, e foi a sua pela voz do povo, e com a concordncia do sumo sacerdote. Mas havia um direito fundamental para todos estes, a direita de Deus; era seu reino; os reis eram seus tenentes, e ele tinha o direito de dar a coroa a quem quisesse, e ele teve o prazer de dar-lhe a Salomo.

Versculo 17

Que ele d me Abishgue - por esposa - Ele alegremente d-se tudo certo para o reino, e s deseja ter este jovem, que, apesar de ter sido esposa ou concubina de seu pai, ainda estava em estado de virgindade. Alguns pensam que Joabe e Abiatar tinha aconselhado Adonias para fazer este pedido, no duvidando, se ele conseguisse Abisague, que a mar popular seria novamente virar a seu favor, e que Salomo, a quem eles no gostavam, em breve poder ser deposto; e que foi por esse motivo que Salomo era to grave. Mas h pouca evidncia para apoiar essas conjecturas. No parece que Adonias por desejando ter Abisague teve qualquer pensamento do reino, ou de manter qualquer direito a ela, embora Salomo parece t-lo entendido neste sentido. Mas, sem provas mais longe, este foi um pretexto frgil para embeber as mos no sangue de um irmo. A fbula do lobo e do cordeiro aqui muito aplicvel, e o velho provrbio Ingls no menos assim: uma coisa fcil de encontrar uma equipe para bater um co com. Ns facilmente encontrar uma desculpa para o que estamos determinados a fazer. Aquele que tenta verniz sobre essa conduta de Salomo por qualquer necessidade estado ou um mandamento divino, um inimigo, em minha mente, para a causa de Deus e da verdade. Veja em 1 Reis 2:25 (Nota).

Versculo 25

Salomo enviou - Benaia - e ele foi e matou . - Benaia parece ter sido o carrasco pblico estadual, e mesmo assim ele foi generalssimo de todas as foras. V-lo empregado em um trabalho semelhante, 1 Reis 2:34 (Nota), 1 Reis 2:46 (Nota). Suponho que ele tenha sido tal como um outro general Suwarrow, carneceiro dos turcos e poloneses tarde Imperatriz Catarine da Rssia: como amante, como homem. Mas eles tm sido muito desde chamado a um tribunal imparcial.

Que este foi um ato de crueldade para com Adonias, no precisa de provas. Ele suspeito, condenado e morto, sem

audincia. Calmet justifica tudo isso por vrias suposies, e estabelece uma doutrina que calculado para o meridiano de Fez e de Marrocos; ouvi-lo: Un prncipe, dans ses jugemens, ne peut pas toujours suivre les Rgles de la plus moral parfaite; la politique et le bien de l'etat, obligent souvent um des choses opposees aux conseils de l'Evangile ; "Um prncipe em seus julgamentos nem sempre pode seguir as regras da moralidade mais perfeita, a poltica e para o bem do estado muitas vezes exigem coisas a serem feitas, que so contrrias aos conselhos do Evangelho." O que um diablico mxima este! E este realmente o caminho que os reis franceses governado e ministros decretaram julgamento?Ento no precisamos perguntar a uma revoluo naquele estado, nem do flagelo que assolaram a terra. O Inglaterra! Magnificar a Deus para sua constituio, seu rei constitucional, e as leis segundo as quais ele reina.

Versculo 27

Ento Salomo empurrou para fora Abiatar - Este foi por ter participado antes com Adonias, mas por uma notvel profecia foi cumprida; veja 1 Samuel 2:13-35 (nota), e as notas l. Deus havia dito a Eli que o sacerdcio deve afastar-se de sua casa; Abiatar era o ltimo dos filhos de Itamar, dos quais famlia era Eli, o sumo sacerdote. Zadoque, que foi feito sacerdote em lugar de Abiatar, era da famlia de Eliezer; e por essa mudana do sacerdcio revertido para seu canal antigo. Abiatar merecia essa degradao; ele apoiou Adonias em sua suposio no natural da dignidade real, mesmo durante a vida de seu pai. Esta foi a cabea e diante de seu agressor.

Versculo 28

Notcia veio para Joabe - Ele ouviu que Adonias tinha sido morto e Abiatar banido, e provavelmente ele tinha ouvido falar de morrer acusao de Davi a Salomo. Temendo, pois, para a sua segurana pessoal, ele se refugia no tabernculo, como a reivindicao de proteo divina, e desejando ter seu caso decidido por Deus por si s; ou, talvez, uma centelha de remorso agora est acesa; e, sabendo que ele deve morrer, ele deseja morrer na casa de Deus, por assim dizer, sombra, para que pudesse receber a misericrdia do Todo-Poderoso.

Versculo 30

No; Mas eu vou morrer aqui - Os altares eram to sagrado entre todas as pessoas, que, em geral, at mesmo o mais vil desgraado encontrada segurana, se ele uma vez atingido o altar. Isto levou a muitos abusos, e a perverso da justia pblica; e, finalmente, tornou-se uma mxima de que os culpados devem ser punidos, eles devem mesmo se refugiaram nos altares. Deus decretou que o assassino presunoso que se refugiara no altar deve ser arrastado dali, e condenado morte; ver xodo 21:14. Os pagos tinham o mesmo tipo de ordenana; da Eurpides: -

, ,

' , .

Euripid. Frag. 42. Editar. Musg.

"Se um homem injusto, valendo-se da lei, deve reivindicar a proteo do altar, que eu iria arrastar-lo justia, nem temer a

ira dos deuses, pois necessrio que todos os homens mpios devem sofrer por seus crimes."

Versculo 34

Ento Benaia - passou -se - e matou -o - Parece que ele matou no prprio altar. Joabe deve ter sido tanto velho e doente, neste momento, e agora ele sangra por Abner, ele sangra por Amasa, e ele sangra por Urias. Os dois ex-assassinou; do sangue do ltimo ele no era inocente; Ainda no tinha feito a muito servio de estado, e eles sabiam disso. Mas ele era um assassino, e vingana no sofreria tal viver.

Versculo 36

Construir- te uma casa - Assim, ele deu-lhe toda a cidade para uma priso, e isso certamente poderia t-lo reduzido a nenhum dificuldades.

Versculo 37

Teu sangue deve ser sobre a tua prpria cabea - Tu sabes o que esperar; se tu desobedecer minhas ordens tu certamente ser morto, e ento sers considerado como um auto-assassino; s tu sers responsvel por tua prpria morte. Salomo sabia que Simei era um homem sedicioso, e ele optou por mant-lo em seu prprio olho; para tal homem em geral, em circunstncias favorveis, pode fazer muito mal. Seus insultos amargos de Davi eram uma prova suficiente.

Versculo 40

E Simei - fui para Gate - espantoso que, com os olhos bem abertos, ele seria, assim, correr para as garras da morte.

Versculo 45

Rei Salomo deve ser abenoado - Ele parece pensar que, embora tais homens maus ficou impune, a nao no pode prosperar; que era um ato de justia que Deus exigiu que ele fizesse, para o estabelecimento e perpetuidade do seu trono.

Versculo 46

E o reino foi estabelecido - Ele no tinha nem inimigos dentro nem fora. Ele quer foi temido ou amado universalmente. Seus prprios indivduos foram carinhosamente ligado a ele, e as naes vizinhas no acho adequado para faz-lo seu inimigo.

Como existem srias dvidas em relao carga morrendo de David no que se refere a Simei, a maioria acreditar que, em oposio ao seu prprio juramento, Davi Salomo desejado que deve coloc-lo morte; Vou aqui inserir crticas do Dr. Kennicott sobre esta parte do texto: -

"Davi aqui representada em nossa verso Ingls como terminar a sua vida com a dar uma ordem a Salomo para matar Simei, e mat-lo por conta de que muito crime para o qual, como Davi diz aqui, ele havia jurado para ele pelo Senhor ele . no iria coloc-lo morte O comportamento assim imputada ao rei e profeta, e que seria justamente censurvel se for verdade, deve ser examinado com muito cuidado, para o cho que est em cima, e quando a passagem devidamente considerado, eu presumo que . aparece altamente provvel que um prejuzo foi aqui feito a este personagem ilustre O ponto a que agora peo a ateno do leitor esta: Isso no incomum na lngua hebraica

para omitir o negativo em uma segunda parte da frase, . e consider-la como repetiu, quando foi uma vez expressa, e seguido pela partcula de ligao e, portanto, em Isaas 13:22; a tarde aprendeu anotador diz: 'O negativo repetido ou referidos pela conjuno vau , como em muitos outros lugares. " Assim tambm Isaas 23: 4 A necessidade de to considervel alterao como inserir a partcula no podem ser aqui confirmado por alguns outros casos.. Salmo 1:5 : os mpios no subsistiro no juzo, nem (o hebraico E, o que significa e no) os pecadores na congregao dos justos. Salmo 9:18 : o necessitado no ser sempre agradvel ser esquecido, (e depois o negativo, entendida como repetido pela conjuno, agora caiu), a expectativa dos pobres deve (no) para destruio. Salmo 38:1 Senhor, no me repreendas na tua ira, nem (e, para e no) me castigues no teu furor. Salmo 75: 5 ;: No levanteis seu chifre em alta, (e depois o negativo, entendida como repetido pela conjuno, agora caiu), falar (no) com um torcicolo. Provrbios 24:12 , (a nossa verso este): no se queixa ele, que pesa os coraes ele e aquele que guarda a alma, Acaso (no) ele sabe disso e deve (no) retribuir a cada um segundo as suas obras e?? Provrbios 30: 3 ;: Eu no aprendi a sabedoria, nem (e, para e no) tm o conhecimento do Santo. Se, ento, h de fato muitos desses casos, a questo , se o negativo aqui, expressa na primeira parte do comando de David, no pode ser entendida como a ser repetida na ltima parte; e se este pode ser, uma razo forte ser adicionado por que deveria ser, portanto, interpretadas. A passagem ser executado assim: 'Eis que tambm contigo est Simei, que me amaldioou - mas eu lhe jurei pelo Senhor, dizendo: No te porei morte pela espada. Agora, portanto, mant-lo no inocente, (porque s um homem sbio, e sabes o que deves fazer a ele), mas no derrubar suas cs sepultura com sangue. "Agora, se a lngua em si vai admitir desta construo, o sentido, portanto, dada a sentena deriva um apoio muito forte a partir do contexto. Para Como Salomo entender essa acusao? Ele matou Simei em consequncia disso?Certamente ele no o fez; para depois que ele imediatamente deu ordem a Joabe para ser morto, em obedincia a seu pai, ele envia a Simei, e sabendo que Simei deveria ser bem vigiado, limita-o a um ponto particular em Jerusalm para o restante de sua vida; 1 Reis 2:36-42. Veja tambm J 23:17; J 30:20 ;J 31:20 "Este o melhor modo de interpretar este texto.

INTRODUO CAPTULO 3

Salomo casa com a filha de Fara, 1 Reis 3:1, 1 Reis 3:2. Ele serve a Deus, e oferece mil holocaustos em cima de um altar, em Gibeo, 1 Reis 3:3, 1 Reis 3:4. Deus aparece para ele em um sonho em Gibeo; e pergunta o que ele lhe der, 1 Reis 3:5. Ele pede sabedoria; com o qual Deus se agrada, e promete dar-lhe no s isso, mas tambm riquezas e honra; e, se for obediente, longa vida, 1 Reis 3:6-14. Ele volta a Jerusalm; e oferece holocaustos e ofertas pacficas, e faz uma festa para seus servos, 1 Reis 3:15. Seu julgamento entre as duas prostitutas, 1 Reis 3: 16-27. Ele nasce na estima do povo, 1 Reis 3:28.

Versculo 1

Salomo fez afinidade com Fara - Este foi, sem dvida, uma medida poltica, a fim de reforar o seu reino, e no mesmo cho, ele continuou a sua aliana com o rei de Tiro; e estes foram entre os mais poderosos de seus vizinhos. Mas deve prevalecer consideraes polticas sobre as leis expressas de Deus? Deus havia proibido estritamente o seu povo para formar alianas com mulheres pags, para que no se deve levar seus coraes longe dele na idolatria. Ouamos a lei: Nem te casamentos com eles; tua filha no dars a seu filho, nem a sua filha sers tu levar a teu filho; para eles desviar teus filhos de mim, etc. xodo 34:16; Deuteronmio 7:3, Deuteronmio 7:4. Agora Salomo agiu em oposio direta a essas leis; e, talvez, nessa aliana

foram semeadas as sementes da apostasia de Deus e bondade no qual ele viveu tanto tempo, e no qual ele morreu to terrivelmente.

Aqueles que so, em todos os perigos, seus apologistas determinados, assumir,

1. Que a filha de Fara, deve ter sido um proslito para a religio judaica, seno Salomo no teria casado com ela.

2.Que Deus no estava descontente com este jogo.

3.Que o livro de Cantares de Salomo, que se supe ter sido seu

epithalamium, no teria encontrado um lugar no cnon sagrado

teve o esposo, a quem o tempo todo comemora, foi nesse

momento uma idlatra.

4.Isso certo que em nenhum lugar nas Escrituras encontrar

Solomon culpado por este jogo. Veja Dodd.

Agora, para todas estas respostas eu,

1. Ns no temos nenhuma evidncia de que a filha de Fara era um proslito, no mais de que seu pai era um verdadeiro crente.No mais provvel que ele procurou um proslito aqui do que ele procurou-os entre os moabitas, os hititas, etc., de quem tomou muitas esposas.

2.Se a lei de Deus ser positivamente contra essas partidas, ele

no poderia estar satisfeito com esta violao do mesmo em

Salomo; mas a sua lei positiva contra eles, portanto, ele no

estava satisfeito.

3.Que o livro de Cantares de Salomo, sendo encontrado no

cnon sagrado , de acordo com alguns crticos, nem uma prova

de que o casamento agradou a Deus, nem que o livro foi escrito

por inspirao divina; muito menos, que celebra o amor entre

Cristo e sua Igreja, ou de todo til para o ensino, para a

repreenso, para a edificao ou na justia.

4.Isso Solomon mais expressamente reprovado nas Escrituras,

por isso mesmo jogo, para mim muito evidente a partir das

seguintes passagens: no Salomo, rei de Israel, Sin por estas

coisas? Entre muitas naes no havia rei semelhante a ele, que

era amado de seu Deus, e Deus o constituiu rei sobre todo o

Israel; Contudo mesmo a ele que as mulheres bizarras causar

para o pecado; Neemias 13:26. Agora certo que a filha de Fara

era uma mulher estranha; e no apesar de ser expressamente

disse que a filha de Fara est aqui pretendida, ainda no h

evidncias suficientes de que tudo que ela est includo; e, na

verdade, as palavras parecem sugerir que ela especialmente

designado. Em 1 Reis 3:3; diz-se, Salomo amava ao Senhor,

andando nos estatutos de Davi; e Neemias diz, no Salomo, rei

de Israel, Sin por essas coisas, que era amado de seu

Deus; referindo-se, muito provavelmente, a esta parte inicial da

histria de Salomo. Mas, supondo que isso no prova

suficiente de que este jogo falado contra a Escritura, voltemo-

nos para 1 Reis 11:1, 1 Reis 11:2, deste livro, onde a causa da

apostasia de Salomo atribudo; e no lemos, mas o rei

Salomo amou muitas mulheres estranhas, alm da filha de

Fara, as mulheres dos moabitas, amonitas, edomitas, sidnios e

hititas: das naes de que o Senhor disse aos filhos de Israel,

sereis no ir ter com eles; nem elas viro em vs; pois com

certeza eles vo virar o vosso corao para com os seus deuses:

Salomo apegou-se a estes amores. Aqui o casamento com a filha

de Fara classificada mais positivamente com o mais

excepcional de suas alianas matrimoniais e concubinais: como

ele, sem dvida, teve a sua quota de predisposio em uma

apostasia sem precedentes e mais vergonhoso.Devo mesmo ser

singular, no posso deixar de pensar que o reinado de Salomo

comeou em vez forma desfavorvel: mesmo o sangue de um

irmo deve ser derramado para lev-lo a sentar-se de forma

segura no seu trono, e uma aliana mais repreensvel, o

precursor de muitos outros de semelhante natureza, foi formada

com a mesma finalidade. Mas devemos sempre ter o cuidado de

distinguir entre o que Deus ordenou a ser feito, eo que foi feito

atravs das paixes infames e cimes tolos dos homens.Salomo

tinha muitas vantagens, e nenhum homem jamais fez um uso

pior deles.

Versculo 2

As pessoas sacrificavam em lugares sagrados - Poderia haver nenhum pecado nisso, ou era ilegal at depois que o templo foi construdo? para os profetas, os juzes, os reis que precederam Salomo, e prprio Salomo, sacrificado em lugares altos, como Gibeo, Gilgal, Silo, Hebrom, Quiriate-Jearim, etc. Mas depois que o templo foi erguido, era pecador para oferecer sacrifcios em qualquer outro lugar; ainda que aqui apresentado como sendo moralmente errado, e introduzido, 1 Reis 3:3, como sendo um trao excepcional no carter de Salomo. A explicao parece ser esta: como a arca e tabernculo ainda estavam em ser, que no era certo para oferecer sacrifcios, mas onde eles estavam; e onde quer que estivessem, seja em um lugar alto ou uma plancie, h sacrifcios poderiam ser legalmente oferecido, anteriormente construo do templo. E o tabernculo estava agora em Gibeo, 2 Crnicas 1:3. Possivelmente os altos podem ser como aqueles entre os hindus, grandes terraos levantados, em que eles colocam seus deuses quando eles tomam banho, ungir, e ador-los. Jagannate um dolo de Krishna tm grandes terraos ou lugares altos, em que so expostos anualmente. Mas no havia nenhum dolo no caso acima.

Versculo 5

O Senhor apareceu a Salomo em um sonho - Esta foi a noite depois de ter oferecido os sacrifcios, (veja 2 Crnicas 1:7) e, provavelmente, depois de ele ter orado fervorosamente para a sabedoria: Pelo que eu orei, e compreenso me foi dada: Eu clamou a Deus, e o esprito de sabedoria veio a mim. Se este fosse o caso, o sonho pode ter sido a conseqncia de sua fervorosa orao por sabedoria: as imagens daquelas coisas que ocupam a mente durante o dia so mais susceptveis de se repetirem durante a noite; e isso, de fato, a origem da maior parte dos nossos sonhos. Mas este parece ter sido sobrenatural.

Gregory Nyssen, falando de diferentes tipos de sonhos, observa que os nossos rgos e crebro no so diferentes de um instrumento musical; enquanto as cordas de tais instrumentos tm o seu grau adequado de tenso, eles do, quando tocou, um som harmonioso, mas assim que eles esto relaxados ou aparafusado, eles do nenhum som. Durante as nossas horas de viglia, os nossos sentidos, tocados por nossa razo, produzir o concerto mais harmonioso; mas assim que estamos dormindo, o instrumento no mais capaz de emitir qualquer som, a no ser que acontea que a lembrana do que passou durante os dias retornos e se apresenta mente enquanto estamos dormindo, e assim forma um sonho; assim como as cordas de um instrumento continuar a emitir sons fracos durante algum tempo aps o msico deixou de atac-los. - Veja Greg. Nyss. De opificio hominis, cap. xii., p. 77. Oper. vol. i., editar. Morell., Par. 1638.

Isto pode explicar, em alguma medida, para os sonhos comuns: mas mesmo supor que no devemos permitir que Salomo havia sido no dia anterior fervorosamente pedindo o dom da sabedoria de Deus, ainda podemos admitir que um sonho como este pode ser produzido pelo influncia imediata de Deus na alma. E se Salomo recebeu sua sabedoria por inspirao imediata do cu, este era o tipo de sonho que ele tinha; um sonho pelo qual essa sabedoria foi realmente comunicado. Mas, provavelmente, no precisamos levar esta questo tanto em milagre: Deus pode ser o autor de sua sabedoria extraordinria, j que ele foi o autor de suas riquezas extraordinrias. Alguns dizem: "Deitou-se to ignorante como os outros homens, e ainda se levantou pela manh mais sbio do que todos os filhos dos homens." Eu acho que isso to credvel como que ele se deitou com uma receita escasso, e na parte da manh, quando ele se levantou, encontrou seu tesouro cheio. Em suma, a bno especial de Deus o trouxe riquezas por meio de seu prprio cuidado e indstria; como a inspirao do Todo-Poderoso deu-lhe a compreenso, enquanto que deu o seu corao para buscar e investigar com sua sabedoria, a respeito de todas as coisas debaixo do sol, Eclesiastes 1:13. Deus deu-lhe as sementes de uma compreenso extraordinria, e, por muito estudo e pesquisa, eles cresceram sob a bno divina, e produziu uma colheita farta; mas, infelizmente! Eles no continuam a crescer.

Versculo 7

Eu sei no como para ir para fora ou vm em - Sou como um aprendizado infantil para andar sozinho, e no pode nem sair nem entrar sem ajuda.

Versculo 9

D - uma compreenso corao para julgar o teu povo - Ele no pediu sabedoria em geral, mas a verdadeira cincia do governo. Esta sabedoria que buscava, e esta sabedoria que obteve.

Versculo 12

Eu tenho dado a ti um corao de entendimento sbio - eu te tenho dado uma mente espaosa, capaz de saber muito: fazer um uso adequado dos teus poderes, sob a direo do meu Esprito, e tu destacar em toda a sabedoria que ter ido diante de ti; nem depois de ti igual no se levantar a ti. Mas, consulta, no tudo isso era condicional? Se ele deve andar nos seus caminhos, e guarda os seus estatutos e mandamentos, 1 Reis 3:14. Foi para no depender de seu uso adequado de inspiraes de iniciao? Alguma vez ele recebe toda essa sabedoria? No sua infidelidade impedir o cumprimento do propsito divino? Em vez de ser o mais sbio dos homens, que ele no se tornar mais estpido do que ningum? Ser que ele no at mesmo perder o conhecimento de seu Criador, e adorar as abominaes dos moabitas, sidnios, etc., etc.! E no era tal idolatria uma prova da estupidez grosseira? Como provas poucos que sua vida dar que o propsito da graa de Deus foi cumprido nele! Ele recebeu muito; mas ele teria recebido muito mais, se tivesse sido fiel graa concedida. Nenhum personagem nos escritos sagrados nos decepciona mais do que o carter de Salomo.

Nada como te antes de ti - Ou seja, nenhum rei, seja em Israel ou entre as naes, como o verso seguinte explica.

Versculo 16

Em seguida, veio h duas mulheres - meretrizes - A palavra zonoth, que ns aqui, e em alguns outros lugares, indevidamente traduzir as meretrizes, pelo Caldeo (o melhor

juiz, neste caso) rendeu pundekayan, taberneiros. (Veja no Josu 2:1; (nota)). Se estas foram as prostitutas, no provvel que teria coragem de aparecer diante de Salomo; e se fossem mulheres comuns, no provvel que eles teriam tido filhos; nem provvel que tais pessoas teriam sido permitido sob o reinado de Davi. Embora no h nenhuma meno de seus maridos, provvel que eles poderiam ter sido neste momento em outras partes, seguindo suas ocupaes necessrias; ea liquidao do negcio atual no poderia ter sido adiada at o seu regresso; o apelo justia deve ser feita imediatamente.

Versculo 25

Divida a criana em dois - Este foi aparentemente uma deciso muito estranha, e como nada poderia reivindicar tivesse sido levada para a execuo; mas Salomo viu que a nica maneira de descobrir a verdadeira me era pelo carinho e ternura que ela iria necessariamente mostram a sua prole.Ele claramente viu que a verdadeira me preferia abandonar sua pretenso de seu filho do que v-lo talhada em pedaos diante de seus olhos, enquanto era provvel o pretendente veria isso com indiferena. Ele, portanto, como um modo de ordens de julgamento como iria colocar o afeto materno da me verdadeira para a prova mxima; o plano foi tentado, e ele conseguiu. Esta foi uma prova de sua capacidade de julgamento, penetrao e familiaridade com a natureza humana; mas certamente no produzido como uma prova de sabedoria extraordinria e sobrenatural. Temos vrias decises semelhantes, mesmo entre os pagos.

Suetnio, em sua vida do imperador Claudius, cap. xv., com quem se celebra para a sua maravilhosa sagacidade e penetrao em algumas ocasies especiais, nos diz, que este imperador descobriu uma mulher para ser a me de um homem jovem, com quem ela se recusou a reconhecer como seu filho, ordenando-lhe para casar ele, as provas sendo duvidoso em ambos os lados; para, ao invs de cometer esse incesto, ela confessou a verdade. Suas palavras so: Feminam, no agnoscentem fllium suum, dubia utrinque argumentorum fide, ad confessionem compulit, indicto matrimonio juvenis .

Ariopharnes, rei da Trcia, sendo nomeado para decidir entre trs homens jovens, que cada um professavam ser o filho do falecido rei dos cimrios, e reivindicou a coroa, em consequncia, descobriu o verdadeiro filho ordenando cada para atirar uma flecha em o corpo do rei morto: dois deles fizeram isso sem hesitao, o terceiro se recusou e, portanto, foi julgado por Ariopharnes ser o verdadeiro filho do falecido. Grotius, sobre este lugar, cita essa relao de Diodoro da Siclia; Cito isso em sua autoridade, mas no foram capazes de encontrar o lugar em Deodoro. Este um caso em paralelo para que o texto; um apelo secreto foi feito para o princpio de afeto; e a verdade foi descoberta, como no caso de a me da criana viva.

Versculo 28

Eles temiam o rei - Esta deciso provou que eles no poderiam aplicar-lhe; e eles estavam com medo de fazer as coisas que possam trazer-los antes de seu tribunal.

Eles viram que a sabedoria de Deus estava na dele - Eles perceberam que ele foi ensinado por Deus, julgados de forma imparcial, e no poderia ser enganado. O que foi feito com a outra mulher que no dito; justia certamente necessrio que ela deveriam serem punidos por suas mentiras e fraudes.

INTRODUO CAPTULO 4

Um relato de chefes dos oficiais de Salomo, 1 Reis 4:1-6. Nomes dos doze oficiais que estavam sobre doze distritos, para fornecer mantimentos para a casa do rei mensal, 1 Reis 4:7-19. Jud e Israel so muito populoso; e Salomo reina sobre muitas provncias, 1 Reis 4:20, 1 Reis 4:21. O fornecimento dirio para sua famlia, uma Reis 4:22, 1 Reis 4:23. A extenso e paz de seus domnios, 1 Reis 4:24, 1 Reis 4:25. Seus cavalos, carros e dromedrios; com a proviso feita para eles, 1 Reis 4:26-28. Sua sabedoria e entendimento, 1 Reis 4: 29-31. O nmero de seus provrbios e canes; e seu conhecimento da histria natural, 1 Reis 4:32, 1 Reis 4:33. Pessoas de todas as naes vm para ouvir a sabedoria, 1 Reis 4:34.

Versculo 2

Estes so os prncipes que tinha; Azarias o filho de Zadoque o sacerdote - Estes eram sua grande, chefe, ou homens principais. Nenhum deles, foram prncipes nas a aceitao comum da palavra.

Versculo 3

Eliorefe e Aas - escribas - Secretrios do rei.

Josaf - registrador Historiografista do rei, que narrou os assuntos do reino. Ele estava neste cargo sob Davi veja 2 Samuel 20:24.

Versculo 5

Azarias - foi sobre os oficiais - Ele tinha a superintendncia dos doze oficiais mencionados abaixo; veja 1 Reis 4:7.

Zabude - foi diretor oficial - Talvez o que chamamos de premier, ou primeiro-ministro.

O amigo do rei - Seu principal favorito - seu confidente.

Versculo 6

Aisar foi sobre o agregado familiar - camareiro do rei.

Adoniro - foi sobre o tributo - O que chamamos de chanceler do Tesouro. Ele recebeu e trouxe para o tesouro todas as receitas resultantes de impostos e tributos. Ele estava neste cargo sob Davi; veja 2 Samuel 20:24.

Versculo 7

Doze oficiais - O negcio desses doze policiais era fornecer diariamente, cada um por um ms, s disposies que foram consumidos na casa do rei; veja 1 Reis 4:22, 1 Reis 4:23. E a tarefa para uma proviso diria tal no foi fcil.

Versculo 13

Sessenta grandes cidades com muros e ferrolhos de bronze - Essas cidades foram fortificadas: as suas portas e ferrolhos cobertas com placas de lato. Tais eram os portes do palcio de Pramo: -

Ipse entre primos correpta dura bipenni

Limina perrumpit, Postes that um vellit cardine

Aeratos. Virg. Aen., Lib. ii. ver. 479.

Pirro Fierce na frente, com influncia forte,

Dobraram o enorme machado, e manteve as vigas de distncia;

As madeiras slidas do portal rasgou,

E o aluguel de cada dobradia da porta de bronze.

Pitt.

Versculo 20

Comer e beber, e alegrar-se - Eles foram muito confortveis, muito rico, muito alegre, e muito corrupto. E esta alimentao completa e dissipao levou a um total corrupo dos costumes.

Versculo 21

Salomo reinou sobre todos os reinos - O significado deste versculo parece ser, que Salomo reinou sobre todas as provncias desde o rio Eufrates at a terra dos filisteus, at mesmo para as fronteiras do Egito. O Eufrates estava no leste de domnios de Salomo; os filisteus foram para oeste sobre o mar Mediterrneo; e Egito estava no sul. Salomo tinha, portanto, como afluentes, os reinos da Sria, Damasco, Moabe e Amom, que ficava entre o rio Eufrates e do Mediterrneo. Veja Calmet. Assim, ele parece ter possudo toda a terra que Deus fez convnio com Abrao para dar sua posteridade.

Versculo 22

Prestao de Salomo por um dia: -

De flor de farinha 30 medidas, ou coros.

De farinha inferior 60 tonis.

Bois alimentados em cocheiras 10

Alimentados no pasto 20

Ovelhas 100, com veados, coros,

gamos, e aves de gordura.

O cor era o mesmo que o Homer, e continha cerca de setenta e seis litros, medida vinho, de acordo com Bishop Cumberland.

Ovelha - Tson, abrangendo tanto ovinos e caprinos.

Veado - meaiya , o veado.

Coros - tsebi, o Gazal, antlope, ou cabra selvagem.

Gamo - yachmur, o bfalo. Veja as notas em Deuteronmio 12:15; Deuteronmio 14:5.

Aves cevadas - barburim abusim, suponho, significa todas as aves selvagens em temporada durante cada ms. Michaelis deriva barburim de bara, que em caldeu, siraco e rabe, significa um campo, um deserto; tudo o que sem as cidades e habitaes de homens: da cheyvath bara, feras, Daniel 2:38, bar tor, touro selvagem; e, portanto, barburim pode significar criaturas que vivem nos campos, bosques e desertos, que so tomadas pela caa, e que se opem aos que so domesticados; e, conseqentemente, podem incluir animais, bem como aves. Muitos traduziram a palavra capes; mas, consulta, era qualquer coisa conhecida entre os antigos judeus? Mesa de Salomo, por isso, foi espalhada com todas as necessidades e iguarias que a casa ou o campo poderia pagar.

Mas como deve imenso o nmero de homens foram que foram alimentados diariamente no palcio do rei israelita! Vilalpandus calcula que o nmero seja igual ou superior a quarenta e oito mil, seiscentos; e Calvisius faz, pela estimativa do consumo de alimentos, cinqenta e quatro mil! Estes devem ter includo todos os seus guardas, cada um dos quais receberam uma rao de loja do rei.

Versculo 25

Cada homem sob sua videira - Eles j no eram obrigados a morar em cidades fortificadas por medo de seus inimigos; espalham-se sobre todo o pas, que em toda a parte cultivada; e tinha sempre o privilgio de comer os frutos de seus prprios trabalhos. Este o significado da frase.

Versculo 26

Salomo tinha quarenta mil manjedouras para os cavalos - e doze mil cavaleiros - Em 2 Crnicas 9:25, em vez de quarenta mil barracas, lemos quatro mil; e mesmo esse nmero pode ser bastante suficiente para manter cavalos para doze mil cavaleiros; para barracas e estbulos pode ser sinnimo aqui. Em 1 Reis 10:26; diz-se que ele tinha mil e quatrocentos carros e doze mil cavaleiros; e esta a leitura em 2 Crnicas 1:14. Em 2 Crnicas 9:25, j citado, em vez de quarenta mil manjedouras para os cavalos, a Septuaginta tem , quatro mil guas; e neste lugar todo o versculo omitido tanto pela siraco e rabe. No Targum do rabino Joseph neste livro temos Arba meah, quatrocentos, em vez dos quatro mil em Crnicas, e os quarenta mil no texto. A partir deste agrupamento de lugares paralelos Podemos estar convencido de que h uma corrupo nos nmeros em algum lugar; e como uma espcie de meio, podemos tomar para toda a quatro mil barracas, mil e quatrocentos carros e doze mil cavaleiros.

Versculo 28

E dromedrios - A palavra rechesh, que traduzimos bestas assim, prestado, ou animais de carga, pela Vulgata; guas pela siraco e rabe; carros pela Septuaginta; e cavalos de corrida pelo Caldeo. A palavra original parece significar um tipo muito rpida de cavalo e cavalo de corrida ou ps-cavalo , provavelmente, o seu verdadeiro significado. Para se comunicar com tantas provncias distantes, Solomon tinha necessidade de muitos animais deste tipo.

Versculo 29

Deus deu a Salomo sabedoria, etc. - Ele deu-lhe uma mente espaosa, e forneceu-lhe assistncia extraordinria para cultiv-lo.

Mesmo como a areia que est na a praia do mar Senhor Bacon observa sobre isso: "Como a areia na praia do mar, abriga um grande corpo de guas, assim a mente de Solomon continha um oceano de conhecimento." Esta uma ilustrao feliz e correta.

Versculo 30

Os filhos do leste do pas - o caldeus, persas e rabes, que, com os egpcios, foram famosos por sabedoria e do conhecimento atravs de todo o mundo.

Versculo 31

Ele era mais sbio do que todos os homens - Ele era mais sbio do que qualquer dos que estavam mais clebre no seu tempo, entre os quais estavam os quatro aps mencionado, ou seja, Et, Hem, Calcol e Darda. Et foi, provavelmente, o mesmo que mencionado em alguns dos Salmos, especialmente o Salmo 89:1, o ttulo; e entre os cantores em 1 Crnicas 6:42. H um Hem mencionado no ttulo para o Salmo 88:1 . Em 1 Crnicas 2: 6; temos todos os quatro nomes, mas eles provavelmente no so as mesmas pessoas, por que eles esto l, disse a ser os filhos de Zera, e ele floresceu muito antes do tempo de Salomo.

Alguns supem que Beney machol deve ser processado mestres da dana ou msica, como machol significa no apenas uma dana ou coro, mas tambm um instrumento de msica do tipo tubo. Talvez uma referncia aqui feita a habilidade de Salomo em msica e poesia, como ele comparado a pessoas que parecem ter sido poetas eminentes e msicos.

Versculo 32

Ele falou trs mil provrbios - O livro de Provrbios, atribu a Salomo, cerca de novecentos ou 923 provrbios distintos; e se admitirmos com alguns que nos primeiros nove captulos no so a obra de Salomo, em seguida, tudo o que pode ser atribudo a ele apenas cerca de seiscentos e cinqenta.

De todos os seus 1.005 canes ou poemas que temos apenas um, o livro de Cantares de Salomo, mantendo-se, a menos que incluem Salmo 127: 1-5. Se o Senhor no edificar a casa, etc., que no ttulo dito ser por ou para ele, embora parea mais adequada para ser um salmo de direo, esquerda ele por seu pai Davi, em relao construo do templo.

Versoculo 33

Ele falou das rvores - bestas - galinha - rpteis e de peixes - Este um sistema completo de histria natural, na medida em que se relaciona com os reinos animal e vegetal, e os primeiros sinais que temos de qualquer coisa do tipo: Salomo foi, provavelmente, o primeiro historiador natural do mundo.

Como deve o corao de Tournefort, Ray, Linne, Buffon, Cuvier, Swammerdam, Blosch, e outros naturalistas, ter torcido, saber que estas obras de Salomo so todos e para sempre perdidas! Que luz que deveria ter jogado nos reinos animal e

vegetal, tinha essas obras foram preservadas! Mas a providncia de Deus no pensou em forma de preserv-los, e os naturalistas sucessivos so deixados para inventar o sistema que ele provavelmente deixou perfeito. Se houver quaisquer restos de sua sabedoria, eles devem ser procurado entre os orientais, entre os quais seu personagem bem conhecido, e as taxas to elevadas como faz com judeus ou cristos. Vou dar alguns trechos de suas obras relativas a Salomo quando chego a considerar seu personagem no final de 1 Reis 11:43.

Versculo 34

Veio de todas as naes pessoas para ouvir a sabedoria de Salomo - Aprendemos com 1 Reis 10, que a rainha de Sab foi um desses visitantes, e talvez o mais notvel, j que temos os detalhes de sua visita, mas no dos outros.

surpreendente que uma pessoa to famosa por sabedoria, to pouco deve ser deixado para provar a verdade de um fato de que todas as naes civilizadas do mundo j ouviu falar, e de que quase nenhum homem jamais duvidou. As pessoas que vieram de todos os reis da terra foram, provavelmente, embaixadores, que vieram a formar e manter a amizade entre os seus soberanos e o rei israelita. No podemos compreender o local como falando de pessoas que, seja por meio de uma simples curiosidade ou louvvel, veio ver e conversar com Salomo; para dar livre acesso a essas pessoas iriam comportar mal com a manuteno de sua dignidade.

INTRODUO CAPTULO 5

Hiro, rei de Tiro, envia para felicitar Salomo em sua adeso ao reino, 1 Reis 5:1. Salomo consulta-o na construo de um templo para o Senhor, e pede sua ajuda, 1 Reis 5:2-6. Hiro tem o prazer e especifica a assistncia que ele vai pagar, 1 Reis 5:7-9. Ele envia cedros e pinheiros, 1 Reis 5:10. A devoluo feita por Salomo, 1 Reis 5:11. Eles formam uma liga, 1 Reis 5:12. Salomo faz uma imposio de homens em Israel para preparar a madeira e pedras, 1 Reis 5: 13-18.

Versculo 1

Hiro, rei de Tiro - Deve ter sido no incio do reinado de Salomo que esses embaixadores foram enviados; e alguns supor que a Hiro mencionado aqui diferente daquele que foi o amigo de Davi; mas no parece haver razo muito slida para essa suposio. Como Hiro tinha aliana ntima com Davi, e construiu seu palcio, 2 Samuel 5:11, ele desejava manter o mesmo bom entendimento com o filho, de cuja sabedoria ele no tinha nenhuma dvida ouviu as contas mais vantajosas; e amava o filho porque ele sempre amou o Pai, por Hiro sempre teve amor por Davi.

Versculo 2

Salomo enviou para Hiro - Feito um intercmbio de embaixadores e saudaes amigas. Josefo nos diz que a correspondncia entre Hiro e Salomo foi preservada nos arquivos dos Tirianos mesmo em seu tempo. Mas isso, como muitas outras afirmaes do mesmo autor, digna de pouco crdito.

Versculo 4

No nem o adversrio - eyn satan, no h nenhum adversrio, nem qualquer tipo de mal; tudo paz e tranquilidade, tanto dentro e por fora. Deus me deu essa calma que eu possa construir seu templo. Deus nobis haec otia fecit.

Versculo 5

A casa ao nome do Senhor - O nome de Deus o prprio Deus. Eu tenho propsito de construir uma casa para que o Ser infinito e eterno chamado Jeov.

Versculo 6

Qualquer que tenha habilidade para talhar madeira - Uma expresso obsoleta e brbaro por qualquer que sabem cortar madeira. Eles no tinham nem serradores, carpinteiros, marceneiros, construtores, nem entre eles, iguais aos sidnios. Sidon era uma parte dos territrios de Hiram, e seus habitantes parecem ter sido os trabalhadores mais experientes. Ela exige mais habilidade para derrubar e preparar madeira do que geralmente se supe. Vitruvius d algumas regras relativas a este, lib. ii., cap. 9, a soma do que esta:

1. As rvores devem ser cortadas no outono ou no inverno, e no declnio da lua; na presente temporada as rvores recuperar seu vigor e solidez, que foi disperso entre suas folhas, e exausto pelos seus frutos, na primavera e vero; ento eles vo estar livres de uma certa umidade, muito apropriada para engendrar vermes e podrido, o que no outono e inverno consumido e secou.

2.As rvores no devem ser cortadas de uma s vez; eles devem

ser cortadas cuidadosamente rodada para a medula, que a seiva

pode cair e destilar de distncia, e, portanto, esquerda at

secar completamente, e depois cortar totalmente.

3.Quando estiver totalmente seca, uma rvore no deve ser

exposta ao sol ao sul, ventos fortes e chuva;e deve ser manchada

por cima com esterco de vaca para evitar a sua diviso.

4.Nunca deve ser traada atravs do orvalho, mas ser removido

durante a tarde.

5. No adequado para pisos, portas ou janelas, at que tenha

sido abatidas trs anos. Talvez essas direes atendidos,

impediria a podrido seca. E vemos a partir deles que h

considervel habilidade necessria para talhar a madeira, e

neste sidnios destacou. Fazemos tudo com pressa, e nosso

prdio no serve para nada.

Versculo 7

Bendito seja o Senhor neste dia - A partir deste, e de fato de toda a parte da conduta de Hiro, evidente que ele era um adorador do verdadeiro Deus; a no ser que, como foi o caso de muitos dos pagos, ele sups que cada pas tinha o seu prprio deus, e todo deus seu prprio pas, e ele agradeceu a Deus de Israel que ele tinha dado to sbio um prncipe para governar aqueles que considerava seus amigos e aliados: mas a primeira opinio parece ser o mais correto.

Versculo 9

Deve trazer -los para baixo a partir do Lbano at o mar - Como o rio Adonis estava na vizinhana do bosque do Lbano, e desaguou no mar Mediterrneo, perto de Biblos, Hiro poderia transportar a madeira tudo ao quadrado, e no s para cortar espcime, mas corte de modo a ocupar o lugar que lhe foi destinado para no edifcio, sem qualquer necessidade mais longe de machado ou serra. Ele pode ser facilmente enviados ao longo da costa em jangadas e desembarcou em Jope, ou Jmnia, em frente a Jerusalm, a uma distncia de cerca de 25 milhas. Veja 2 Crnicas 2:16. O carro no poderia ser grande, como a madeira foi tudo montado para o edifcio onde foi cortada. Os materiais s tinha que ser colocados juntos, quando chegaram a Jerusalm. Veja 1 Reis 6: 7.

Versculo 11

E Salomo deu a Hiro, etc. - As informaes contidas neste versculo do salrio anual pago aos Hiro, deficiente, e devem ser entregues de 2 Crnicas 2:10. Aqui vinte mil coros de trigo, e de vinte medidas de azeite puro, tudo o que prometido: l, vinte mil coros de trigo malhado, vinte mil coros de cevada, vinte mil batos de vinho e vinte mil batos de azeite, o estipulao; a menos que suponhamos o primeiro a ser para a prpria famlia de Hiro, o ltimo para seus operrios. Em vez de vinte medidas de azeite, o siraco, rabe e Septuaginta, tem vinte mil medidas, como em Cronicas. Em 2 Cronicas, em vez de coros de petrleo, banhos. O banho foi uma medida muito menor do que a cor.

Versculo 13

A taxa foi de trinta mil homens - Ns encontramos a partir do seguinte verso que apenas dez mil foram empregados de uma s vez, e aqueles apenas para um ms de cada vez; e em repouso dois meses, eles novamente retomou seu trabalho. Estas foram as pessoas sobre as quais Adoniram era superintendente, e foram todos os israelitas.

Versculo 15

Setenta mil fardos que levavam - Estes eram todos estranhos, ou proslitos, habitao entre os israelitas; como podemos aprender com o lugar paralelo, 2 Crnicas 2:17, 18.

Versculo 16

Alm disso - trs mil e trezentos, que governava o povo No lugar paralelo, 2 Crnicas 2:18, trs mil e seiscentos. A Septuaginta tem aqui o mesmo nmero.

Versculo 17

Grandes pedras - pedras de dimenses muito grandes.

Custosas pedras - pedras que custam muito trabalho e tempo para cort-los fora da rocha.

Alisei pedras - Todo Lugar quadrados e polido.

Versculo 18

E os pedra-quadratura - em vez de pedra-quadratura a margem l muito corretamente Gebalitas haggiblim; e refere-se a Ezequiel 27:9, onde encontramos os habitantes de Gebal comemorado por seus conhecimentos em construo naval. Alguns supem que esses Gebalitas eram os habitantes de

Biblos, no sop do Monte Lbano, em direo ao norte de Sidom, na costa do Mar Mediterrneo; famosa pelos seus vinhos; e agora chamado de Gaeta. Ambos Ptolomeu e Stephanus Byzantinus fala de uma cidade chamada Gebala, a leste de Tiro, mas esta era diferente do Gebal, ou Biblos. Parece mais natural para entender isso de um povo que de pedra-quadratura, embora a maioria das verses adotam essa idia que ns seguimos no texto.

INTRODUO CAPTULO 6

No quatrocentos e oitenta anos do xodo, no quarto ano do reinado de Salomo, e, no segundo ms, ele lanou os fundamentos do templo; os sessenta cvados de comprimento, a largura de vinte, e a altura de trinta cvados; alm da varanda, que era de vinte cvados de comprimento, e de dez cvados de altura, 1 Reis 6:1-3. Uma descrio de suas diferentes partes externas, 1 Reis 6:4-10. A promessa de Deus a Salomo: 1 Reis 6: 11-13. Descrio de suas partes e contedos internos, vv. 14-36. Templo terminou no oitavo ms do dcimo primeiro ano do reinado de Salomo, sendo sete anos de construo, 1 Reis 6:37, 1 Reis 6:38.

Versculo 1

Em 480 anos - A Septuaginta tem 440 anos. Ele praticamente no precisa ser notado, que entre cronologistas h uma grande diferena de opinio a respeito desta poca. Glycas tem 330 anos; Melchior Canus, 590 anos; Josefo, 592 anos; Sulpcio Severo, 588; Clemente de Alexandria, 570; Cedrenus, 672; Codomanus, 598; Vossius e Capellus, 580; Serarius, 680; Nicholas Abraham, 527; Maestlinus, 592; Petavius e Valtherus, 520. Aqui esto mais de uma dzia de diferentes opinies; e depois de tudo, que no texto hebraico comum to provvel de ser a verdadeira como qualquer um dos outros.

O ms Zife - Isso responde a uma parte de nossa abril e maio; e foi o segundo ms do ano sagrado, mas o oitavo ms do ano civil. Antes da poca de Salomo, os judeus no parecem ter tido quaisquer nomes para seus meses, mas mencionou-os na ordem de sua ocorrncia consecutivo, primeiro ms, segundo ms, terceiro ms, etc. Neste captulo encontramos Zife e Bul; e em 1 Reis 8:2, encontramos outro, Ethanim (festa dos tabernculos); e estes devem ser emprestado dos caldeus; e, consequentemente, este livro foi escrito depois do cativeiro babilnico. Antes dessa poca, encontramos apenas a palavra Abibe mencionado como o nome de um ms, xodo 13:4. Se houvesse qualquer outros naquela poca, ou se Abibe foi realmente a inteno como o nome de um ms, no podemos dizer com certeza. Os presentes nomes dos meses hebraicos so: - Tisri, respondendo a uma parte de setembro e outubro de Marchesvan, Quisleu, tebete, Shebat, Adar, Nis, Ijar, Sivan, Tamuz, Ab, e Elul.

Versculo 2

O comprimento dos mesmos era de sessenta cvados - Um cvado, de acordo com Bishop Cumberland, de 21 polegadas, e 888 casas decimais, ou 1 p, 9 polegadas, e 888 casas decimais. De acordo com este

Jardas. Ft. Polegadas.

O comprimento 60 cvados, foi de 36 1 5,28

A amplitude, 20 cvados, era 12 0 5,76

A altura, 30 cvados, era 18 0 8,64

Este constituam o que foi chamado de templo ou casa, a casa de Deus, etc. Mas, alm de este, havia tribunais e colunatas, onde as pessoas podem montar a exercer as suas devoes e auxiliar nos sacrifcios, sem serem expostos ao ar livre. O tribunal cercaram o templo, ou lugar santo, em que os sacerdotes no entrou. s vezes a totalidade do edifcio chamado o templo; em outros momentos que, a medida de que se apresenta acima. Mas, como no conta adequada pode ser dada de tal edifcio em notas; e como h uma grande variedade de opinio a respeito do templo, a sua estrutura, ornamentos, etc., como mencionado nos livros de Reis e Crnicas, em Ezequiel, e por Josefo; e como escritores modernos, como Vilalpandus, Dr. Lightfoot, e Dr. Prideaux, professando a ser guiado pelos mesmos princpios, tm produzido muito diferentes edifcios; Acho que melhor arriscar nada sobre o assunto, mas dar essa descrio no final do captulo que Calmet com grandes dores e indstria recolheu: ao mesmo tempo, comprometendo-me a nenhuma forma ou aparncia particular, como eu acho que eu no posso dar alguma coisa, como a semelhana do templo de Salomo, que eu poderia dizer, seja em honra ou conscincia, tem alguma afinidade com ele. Para outros elementos devo referir o leitor aos trs grandes volumes de Vilalpandus, Obras do Dr. Lightfoot, e s conexes de Dr. Prideaux.

Versculo 4

Janelas de estreitas luzes - A Vulgata diz, fenestras obliquas, janelas oblquas; mas que tipo de janelas poderia tal ser?

O hebraico challoney shekuphim atumim, janelas para olhar atravs, que fechou. Janelas gradeadas: Provavelmente janelas atravs das quais uma pessoa dentro podia ver bem;mas uma pessoa sem, nada. Das janelas, diz o Targum, que estavam abertas dentro e fechou sem. Ele quer dizer janelas com persianas; ou, devemos entender, com o rabe, janelas abrindo largamente dentro, e apertado do lado de fora; como ainda vemos em castelos antigos? Neste sentido a nossa margem expressa. Ns ouvimos nada de vidro ou de qualquer outra substncia difano. Das janelas, talvez originalmente windore, uma porta para deixar o vento entrar, para ventilar o edifcio, e atravs do qual os objetos externos pode ser discernido.

Versculo 7

A casa - foi construdo de pedra - Parece que cada pedra foi talhada e quadrado, e seu lugar no edifcio determinado, antes de chegar a Jerusalm: as madeiras foram montadas de forma semelhante. Este grandemente diminudo o trabalho ea despesa de transporte. Por conta disso, que tudo foi preparado no Monte Lbano, nem martelo, machado, nem nenhum outro instrumento de ferro se ouviu no edifcio; nada, exceto marretas para conduzir os encaixes para os encaixes, e dirigir na pinos para prend-los, era necessrio: portanto, no havia nenhum barulho. Mas por que isso to particularmente acentuada? No

porque o templo era um tipo do reino de Deus; e as almas dos homens esto a ser preparado aqui para que o lugar de bem-aventurana? No, no h pregao, exortaes, arrependimento, orelhas, chora, nem oraes; as pedras devem ser tudo ao quadrado e montado aqui para o seu lugar na Nova Jerusalm, e, sendo pedras vivas, deve ser construdo um templo sagrado para morada de Deus em Esprito.

Versculo 9

Coberto a casa com vigas e pranchas de cedro - O costume oriental muito diferente da nossa: ns forramos com gesso, e fazer nossos pisos de madeira; eles fazem os seus pisos de gesso ou azulejos, e fazer os seus tetos de madeira. Mas no pode ser imprpria para observar que, nos tempos antigos, os nossos edifcios eram um tanto similar. Westminster Hall uma prova disso.

Versculo 11

A palavra do Senhor veio para Salomo - Alguns pensam que esta a mesma revelao como a referida 1 Reis 9:2, etc., o que ocorreu aps a dedicao do templo, mas para mim parece diferente; era uma palavra para encoraj-lo, enquanto a construo; para adverti-lo contra a apostasia, e para assegurar-lhe de proteo contnua de Deus dele e de sua famlia, se eles continuassem fiis graa que Deus lhe tinha dado.

Versculo 15

As paredes do teto - Veja a nota na 1 Reis 6:9.

Versculo 19

O orculo ele preparado - Veja a descrio do templo no final deste captulo, 1 Reis 6:38; (Nota).

Versculo 22

A toda casa ele cobriu com ouro - impossvel calcular essa despesa, ou a quantidade de ouro empregadas neste edifcio sagrado.

Versculo 26

A altura de a um querubim era de dez cvados - Quanto aos querubins, a sua forma, etc., ver a minha nota sobre xodo 25:18; (Nota). A altura de cada querubim era de cerca de 18 ps e trs polegadas.

Versculo 36

Trs linhas de pedra lavradas, e uma linha de vigas de cedro - Isso no ntimo que havia trs cursos de pedra, e ento um curso de madeira durante todo este muro? Trs camadas de pedra e um estrato de madeira, e assim por diante. Se assim for, poderia tal edifcio ser muito durvel? Este tambm referido no captulo seguinte, 1 Reis 7:11; e como tanto o templo e da casa de Salomo foram construdos da mesma forma, pode-se supor que esta era a forma ordinria na qual o melhor tipo de edifcios foram construdos. Calmet pensa que a este modo de construir alude o profeta, Habacuque 2:11: A pedra clamar da parede, e a trave da madeira deve respond-la. Mas deve-se observar que este estava no trio interior, e, portanto, a madeira no foi exposto ao tempo. O trio exterior no parece ter sido construdo estrato Super estrato de pedra e madeira.

Versculo 38

No dcimo primeiro ano - foi a casa terminada - muito estranho que esta casa exigido sete anos e cerca de seis meses para colocar todas as pedras e as madeiras em seus lugares, pois j vimos que eles estavam todos preparados antes de chegarem ao Jerusalm; mas o que ornamentava, dourar, ou sobreposio de ouro, fazendo com que os esculpidas trabalho, querubins, rvores, flores, etc., deve ter consumido um tempo considervel. O ms Bul responde a uma parte de nossa outubro e novembro, como Zife, em que foi iniciado, responde a uma parte de abril e maio.

A dedicao no ocorreu at o ano seguinte, o dcimo segundo de Salomo, porque, ento, de acordo com o arcebispo Usher, o jubileu aconteceu.

Ento foi ele sete anos em construo lo corretamente - sete anos e seis meses; mas as Escrituras geralmente expressa coisas em nmeros redondos.

O templo de Diana em feso foi uma das sete maravilhas do mundo. Diz-se que quase toda a sia foi empregada na construo do mesmo por cerca de 200 anos; mas certamente foi mais extensa do que o templo em Jerusalm, porque pode ser justamente questionada, no obstante a profuso de ouro, prata, pedras preciosas, etc., utilizado no templo de Salomo, se ele custar qualquer coisa como o dinheiro gasto em o templo de Diana.

Plnio nos informa, Hist. Nat., Lib. xxxvi., cap. 12, que, a fim de construir uma das pirmides do Egito, nada menos que 360 mil homens foram empregados para o espao de vinte anos. Mas tambm no era o templo de qualquer trabalho como este. Podemos observar tambm que o templo nunca foi destinado a realizar uma vasta multido de pessoas; foi apenas para o servio do Senhor, e os sacerdotes eram aqueles sozinho quem foram empregados na mesma. Os tribunais, cmaras e outros apartamentos, eram muito mais extensa do que o prprio templo; ele nunca foi projetado para ser um local de culto, mas um lugar para adorar. H Deus era conhecido por ter uma residncia peculiar, e antes dele as tribos veio, e os sacerdotes eram uma espcie de mediadores entre ele e as pessoas. Em suma, o templo era para os judeus na terra prometida que o tabernculo era para os hebreus no deserto; o lugar onde a honra de Deus habitou, e para onde as pessoas se reuniram para prestar sua adorao.

"Salomo colocou a fundao do templo em 2992 do ano mundo, antes de Cristo 1008, antes da era vulgar, 1012; e foi concludo no ano do mundo 3000, e dedicado em 3001, antes de Cristo 999, antes do era vulgar 1003; 1 Reis 8:1; etc ; 2 Crnicas 5:1; 2 Crnicas 7:1; 2 Crnicas 8:1; etc. O lugar que foi lanado por erguer esta magnfica estrutura estava do lado do Monte Sio chamado Mori. Sua entrada ou frontispcio estava em direo ao leste, ea parte mais santo ou mais aposentada foi em direo ao oeste. O autor do primeiro livro de Reis, e do segundo de Crnicas foi feita principalmente o seu negcio para descrever o templo propriamente dito, que o santurio, o santurio, e os apartamentos pertencentes a eles, como tambm os vasos, os implementos, e os ornamentos do templo, sem dar qualquer descrio mal dos tribunais e reas abertas, o que, no entanto , fez uma parte principal da grandeza deste edifcio agosto.

"Mas Ezequiel forneceu este defeito pelo plano exato que ele delineou dessas peas necessrias. Na verdade ele deve ser de propriedade que o templo como descrito por Ezequiel nunca foi restaurado depois do cativeiro da Babilnia, de acordo com o modelo e a mensurao que esse profeta deu nisso Mas, como as

medidas que ele estabelece para o santurio eo santurio so, dentro de uma questo pequena, os mesmos que os do templo de Salomo; e como este profeta, que era um sacerdote, tinha visto o primeiro templo, de se supor que a descrio que ele d-nos do templo de Jerusalm a mesma que a do templo de Salomo.

"O enredo-base sobre a qual o templo foi construdo era um quadrado de seis cvados, ou vinte e cinco mil ps reais; Ezequiel 45:1; etc. Este espao foi cercado com um muro da altura de seis cvados, e de a mesma amplitude. Alm desse muro era o trio dos gentios, sendo cinqenta cvados. Aps isso foi visto um grande muro, que abrangeu toda a corte dos filhos de Israel. Este muro era um quadrado de cinco cvados. O tribunal de Israel era de cem cvados quadrados, e foi englobava todos os lados com magnficas galerias apoiado por dois ou trs fileiras de pilares Tinha quatro portas ou entradas;. um para o leste, outra para o oeste, um tero para o norte, e o . quarto para o sul Eles eram todos da mesma forma e grandeza, e cada um tinha uma subida de sete degraus O tribunal foi pavimentada com mrmore de vrias cores, e no tinha cobertura;. mas as pessoas em caso de necessidade poderia se aposentar sob a galerias que foram todos em redor. Esses apartamentos foram a apresentar os sacerdotes, e para lanar-se coisas como eram necessrias para o uso do templo. Havia apenas trs maneiras de entrar, para o leste, para o norte e para o sul, e eles foram para ele por uma subida de oito etapas. Antes, e em frente do porto do ptio dos sacerdotes, no tribunal de Israel, foi erigido um trono para o rei, sendo um magnfico recanto, onde o prprio rei sentado quando ele entrou no templo. Dentro do ptio dos sacerdotes, e diante do mesmo porto oriental, foi o altar de holocaustos, de doze cvados quadrados, de acordo com Ezequiel 43:16, ou de dez cvados de altura e vinte e ampla, de acordo com 2 Crnicas 4:1. Eles foram at ele por uma escada no lado oriental.

"Alm disso, e ao oeste do altar de holocaustos era o templo propriamente dito, isto , o santurio, o santurio eo prtico de entrada. A varanda era de vinte cvados de largura e seis cvados de profundas. Seu porto estava catorze cvados de largura. O santurio tinha quarenta cvados de largura e vinte de profundidade. L estava o candelabro de ouro, a mesa de pes da proposio, e o altar de ouro, sobre a qual o incenso foi oferecido. O santurio era um quadrado de vinte cvados. No havia nada no santurio, mas a arca da aliana, que inclua as tbuas da lei. O sumo sacerdote entrava aqui, mas uma vez por ano, e ningum alm de si mesmo foi autorizado a entrar. Salomo havia decorado o interior deste santo local com palmeiras em relevo, e querubins de madeira coberto com placas de ouro, e em geral todo o santurio foi adornada, e como ele foram sobrepostos, com placas de ouro.

"Completado do santurio e do santurio foram trs histrias de cmaras, com o nmero de trinta e trs Ezequiel torna-os, mas quatro cvados de largura, mas o primeiro livro de Reis. 1 Reis 6:6, permite que cinco cvados para a primeira histria, seis para o segundo, e sete ao terceiro.

"Desde a consagrao ou dedicao do templo por Salomo no ano do mundo 3001, este edifcio sofreu muitas revolues, que prprio a tomar conhecimento de aqui.

"No ano de 3033 do mundo, antes de Cristo 967, antes da era vulgar 971, Sisaque, rei do Egito, depois de ter declarado guerra com Roboo, rei de Jud, tomou Jerusalm, e levaram os tesouros do templo; 1 Reis 14 25, 1 Reis 14:26; 2 Crnicas 12:1-9.

"Em 3146, Jeos, rei de Jud, tenho prata juntos para ir em cima dos reparos do templo, eles comearam a trabalhar em cima dele para valer em 3148, antes de Cristo 852, antes da era vulgar 856; 2 Reis 12: 4, 2 Reis 12: 5, e 2 Crnicas 24:7-9, etc.

"Acaz, rei de Jud, tendo chamado em seu auxl