PLATÃOPLATÃO

Vida

Nasceu em Atenas – 427 – 347 a. C. Seu nome verdadeiro era Aristócles.

– Platão é apelido – vigor físico – platos– Segundo Aristóteles (Met. 6) foi discípulo de

Crátito – seguidor de Heráclito, discípulo de Sócrates, de Parmênides e Pitágoras

A FUNDAÇÃO DA METAFÍSICA

A segunda navegação ou a descoberta da metafísica: Ponto fundamental na filosofia platônica:

Descoberta da existência de uma realidade supra-sensível

Uma dimensão suprafísica do ser, um ser não físico. Os filósofos naturalistas tentaram explicar os

fenômenos recorrendo a “causas de caráter físico e mecânico”:

Água, ar, terra, fogo, calor, frio, condensação, rarefação, etc.

Grande descoberta

Existência da realidade supra-sensível ou supra-física:

– Problema fundamental: Será que as causas de caráter físico e mecânico representam

as verdadeiras causas ou, ao contrário, constituem simples causas?

A causa daquilo que é físico e mecânico não será, talvez algo não-físico e não-mecânico?

Causas: são de caráter físico e mecânico ou não-físico e mecânico?

– Como explicar a causa ultima das coisas? – Como explicar os fenômenos?

Causa física ou metafísica?

A primeira navegação: Os filósofos pré-socráticos não conseguiram explicar o

sensível através do próprio sensível. A segunda navegação:

Conduz à descoberta do supra-sensível, ou seja, do ser inteligível.

Na primeira navegação os filósofos permanecem prisioneiros dos sentidos e do sensível, enquanto, na segunda navegação, Platão tenta se libertar do sensível e dos sentidos deslocando-se para o plano do raciocínio puro e do qual só é captável pelo intelecto e pela mente.

• Por que certa coisa é bela? – Para explicar esse ‘porque’ os naturalistas

diziam que era por causa da cor, a figura e outros elementos sensíveis.

– Para Platão essas não são as causas verdadeiras, mas apenas co-causas.

• Existe uma causa ulterior. – A verdadeira causa devera ser algo não sensível mas

inteligível. – Essa causa é a idéia ou forma pura do Belo em si, que

através de sua participação ou que através de certa relação, faz com que as coisas empíricas sejam belas.

Mundo Supra-sensível

Mundo sensível

Belos verdadeiros Bons

Belo verdadeiro Bom

Mundo que habitamos

causa suprema e última

fenomênico e visível

invisível e meta-fenomênico

Captável pelos sentidos

captável pelo intelecto

Mundo dasIdeias

Mundo dasCópias

• Para toda e qualquer coisa física existente supõe uma causa suprema e última, que não é de caráter físico, mas de caráter metafísico.

• A segunda navegação:– Grande descoberta de Platão:

• Existência de dois planos do ser: – Um, fenomênico e visível; – Outro, invisível e meta-fenomênico, captável apenas

pela mente e, puramente inteligível.

Um, fenomênico e visível: Captável pelos sentidos;

outro, meta-fenomênico e invisível: captável pelo intelecto.

Somente depois de Platão é que se pode falar de: material e imaterial, sensível e supra-sensível, empírico e meta-empírico , físico e supra-físico.

O verdadeiro ser é constituído pela realidade inteligível.

O mundo das ideias Platão denominou essas “causas” de natureza não

física, essas realidades inteligíveis, de IDEIA e EIDOS, que significam FORMA:

O que são as ideias de Platão? Não são simples conceitos ou representações puramente

mentais. São entidades, substâncias.

As idéias não são pensamentos, mas aquilo que o pensamento pensa quando liberto do sensível.

É o verdadeiro ser, o ser por excelência. As ideias platônicas são as essências das coisas,

aquilo que faz com que cada coisa seja aquilo que é. Seu paradigma.

• O conjunto das ideias é conhecido como Hiperrurânio, termo usado no Fedro. – SUPRACELESTE.

• O que ocupa esse lugar é a substância (a realidade, o ser, - as Idéias) que existe realmente, privada de cor, sem figura e intangível que só pode ser contemplada pela alma, pelo intelecto, constituindo o Objeto próprio da verdadeira CIENCIA.

• O lugar Hiperrurânio significa lugar acima do céu ou acima do cosmo físico. Indica um lugar que não é absolutamente um lugar.

• O Hiperrurânio é a imagem do mundo espacial do inteligível (do ser suprafisico).

• O Hiperrurânio e as Ideias que nele existem são captadas apenas pela parte mais elevada da alma, pela inteligência e apenas pela inteligência.

Com a teoria das Ideias Platão Com a teoria das Ideias Platão sustentou que o sensível só se sustentou que o sensível só se explica mediante o supra-sensível, o explica mediante o supra-sensível, o relativo mediante o absoluto, o relativo mediante o absoluto, o movimento mediante o imutável, o movimento mediante o imutável, o corruptível mediante o eterno.corruptível mediante o eterno.

A estrutura do mundo das Ideias

o mundo das ideias é constituído por multiplicidade. Existem ideias de todas as coisas.

Ideias dos valores estéticos, ideias de valores morais, ideias das diversas realidades corpóreas, ideias dos diversos entes geométricos e matemáticos etc.

tais ideias estão sujeitas a geração, sendo incorruptíveis, como o ser eleático.

A distinção entre dois planos do ser, o sensível e o inteligível, superava definitivamente a antítese entre Heráclito e Parmênides.

O fluir perene de todas as coisas representa é a marca especifica do ser sensível.

A imutabilidade é a propriedade do ser inteligível. Dois problemas que o eleatismo levantou e que os

pluralistas não resolveram: – como podem existir os seres múltiplos e como pode existir

o não-ser?

• O UM (unidade) não exclui a multiplicidade. – O um não existe sem os muitos como os muitos não

existem sem o um.– Existe o não-ser como diversidade ou alteridade. – Toda Ideia, para ser Ideia, deve ser diferente de todas

as outras. Deve não-ser todas as outras. • Hierarquia do mundo das Idéias.

– Platão concebeu o mundo das ideias como um sistema hierarquicamente organizado e ordenado, na qual as ideias inferiores implicam as superiores, até a Ideia que ocupa o vértice da hierarquia, ideia que condiciona todas as outras e não é condicionada por nenhuma delas.

• O incondicionado ou absoluto.

Este principio incondicionado ou absoluto, situado no vértice, PLATAO, em A Republica, denominou de IDEIA DO BEM.

O bem é o fundamento de tudo, é que torna as ideias cognoscíveis é que produz o ser e a substancia.

O bem não é substância ou essência, mas situa-se acima da substância, transcendendo-a em dignidade e poder.

• O principio supremo, que na República recebe o nome de Bem, nas doutrinas não-escritas se chama UM.

• O Um sintetiza em si o Bem, pois tudo quanto o Um produz é bem.

• Ao UM se contrapunha um segundo principio, igualmente originário, mas de ordem inferior, entendido como principio indeterminado e ilimitado e como principio de multiplicidade. – Tal principio foi chamado Díade ou Dualidade.

Destes dois princípios originários é Destes dois princípios originários é que procede a totalidade da Ideia. que procede a totalidade da Ideia. – O um age sobre a multiplicidade O um age sobre a multiplicidade

ilimitada como princípio limitante e ilimitada como princípio limitante e determinante. determinante.

– Cada Ideia surge como resultado de Cada Ideia surge como resultado de uma mistura dos dois princípios uma mistura dos dois princípios (delimitação de um ilimitado). (delimitação de um ilimitado). O UMO UM

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Uma outra versão do mito da cavernaUma outra versão do mito da caverna