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PAULO FREIRE
CARLOS EDUARDO SANCHEZ RODRIGUEZ
11|D
FILOSOFIAWILMAR LOAIZA
INSTITUTO SAN CARLOS DE LA SALLEMEDELLIN
2014
BIOGRAFIAPaulo Freire (1921-1997) fue uno de los mayores y más significativos pedagogos de este siglo. Con su ‘principio del diálogo’, él nos mostró un nuevo camino para la relación entre profesores y alumnos. Sus ideas influenciaron e influencian procesos democráticos por todo el mundo.El fue el pedagogo de los oprimidos y en su trabajo transmitió la pedagogía de la esperanza. La pastoral social de América Latina y la teología de la liberación fueron influenciadas por él. Detestado por los dictadores, Paulo Freire tuvo que refugiarse. Por mucho tiempo su nueva casa fue el consejo mundial de la iglesia en Ginebra, Suiza.
De allí comenzó con el apoyo de los países recién liberados de la colonización portuguesa y con las campañas de alfabetización en Nicaragua. Como último exiliado de la dictadura militar en 1964, Paulo pudo retornar a Brasil en 1980. El fue uno de los fundadores del partido de la oposición en Brasil, el PT (partido de los trabajadores).
En Europa sus ideas influenciaron toda la esfera pedagógica: los trabajos sociales, la educación de adultos, la educación extraescolar de jóvenes, las escuelas y los jardines infantiles. Sus libros fueron traducidos en muchos idiomas.
Son numerosas las conexiones de la pedagogía de Paulo Freire con otros sectores: con la teología, con la ética social, con la sociología, con la sicología, con el arte, con el teatro y con la economía. Esta gran variedad abre el camino para la postmodernidad.
PENSAMIENTO FILOSOFICOLa posición filosófica definitiva asumida por Paulo Freire y desde la cual elabora su concepción de pedagogía, corresponde al universo de pensamiento de Marx pero en su versión gramsciana. La filosofía del devenir asumida por Freire conduce a concebir un hombre cuyo ser mantiene una relación constitutiva con la sociedad. Se es hombre en tanto se es producto de una determinada situación histórica ya que, como Marx lo expresara en su Tesis VI sobre Feuerbach, no puede hablarse de «naturaleza humana» como de una realidad existente previa a su desarrollo. No existe una naturaleza humana anterior a las relaciones sociales, sino que son estas últimas las que van configurando lo que el hombre vaya a ser. En realidad no podríamos hablar siquiera de «hombre» ya que las diversas configuraciones históricas dan lugar a «hombres» que nada comparten entre sí. El hombre social se da su propia naturaleza: es un proceso de autocreación y de autotransformación.Paulo Freire se sitúa, filosóficamente, en las antípodas de una filosofía del ser. Esta última, asentando el primado del ser, sostiene el valor de lo inmutable y, junto con ello, la importancia de la intuición intelectual o la afirmación del valor ontológico del principio de identidad. Paulo Freire continuando aquella reforma epistemológica de la filosofía llevada a cabo por Marx, la cual consiste en el pasaje de una «filosofía como interpretación» a una «filosofía como transformación de lo real» (Tesis XI sobre Feuerbach), considera que la filosofía toda debe dirigirse, de modo absoluto, hacia la transformación de lo real, hacia la revolución
TIEMPOPaulo Freire vivió a lo largo del siglo XX enfrentándose a las dictaduras que han azotado Nuestra América y reconociendo en el socialismo una salida a la problemática socioeconómica frente a un capitalismo neoliberal pujante. La época de Freire es la del neoliberalismo y la lucha contra su hegemoníaPaulo Freire conoció el socialismo ‘real’ del siglo XX y también la caída del socialismo prohijado por la Unión Soviética. Aunque él siempre se reconoció socialista de inspiración marxista humanista, sin embargo, admitió que en la caída del socialismo real una de las causas fue el autoritarismo que tuvo amplio desarrollo en el modelo soviético. Lo podemos ubicar en la época contemporánea.
OBRASl 1959: Educación y actualidad brasileña. Recife: Universidade Federal de Recife, 139p. (tesis de concurso público para la cátedra de Historia y Filosofía de la Educación de Bellas Artes de Pernambuco).l 1961: A propósito de una administración. Recife: Imprensa Universitária, 90p.l 1963: Alfabetización y concientización. Porto Alegre: Editora Emma.l 1967: Educación como práctica de la libertad. Introducción de Francisco C. Weffort. Rio de Janeiro: Paz e Terra, (19 ed., 1989, 150 p).l 1968: Educación y concientización: extencionismo rural. Cuernavaca (México): CIDOC/Cuaderno 25, 320 p.l 1970: Pedagogía del oprimido. New York: Herder & Herder, 1970 (manuscrito en portugués de 1968). Publicado con Prefacio de Ernani Maria Fiori. Rio de Janeiro, Paz e Terra, 218 p., (23 ed., 1994, 184 p.).l 1976: Acción cultural para la libertad y otros escritos. Traducción de Claudia Schilling, Buenos Aires: Tierra Nueva, 1975. Publicado también en Rio de Janeiro, Paz e Terra, 149 p. (8. ed., 1987).l 1977: Cartas à Guiné-Bissau. Registros de una experiencia en proceso. Rio de Janeiro: Paz e Terra, (4 ed., 1984), 173 p.l 1978: Los cristianos y la liberación de los oprimidos. Lisboa: Ediciones BASE, 49 p.l 1979: Consciencia e historia: la praxis educativa de Paulo Freire (antología). São Paulo: Loyola.
l 1979: Multinacionales y trabajadores en Brasil. São Paulo: Brasiliense, 226 p.l 1980: Cuatro cartas a los animadores y las animadoras culturales. República de São Tomé e Príncipe: Ministerio de Educación y Desportos, São Tomé.l 1980: Concientización: teoría e práctica de la liberación; una introducción al pensamiento de Paulo Freire. São Paulo: Moraes, 102 p.l 1981: Ideología y educación: reflexiones sobre la no neutralidad de la educación. Rio de Janeiro: Paz e Terra.l 1981: Educación y cambio. Rio de Janeiro: Paz e Terra.l 1982: La importancia del acto de leer (en tres artículos que se completan). Prefacio de Antonio Joaquim Severino. São Paulo: Cortez/ Autores Associados. (26. ed., 1991). 96 p. (Colección polémica de nuestro tiempo).l 1982: Sobre educación (Diálogos), Vol. 1. Rio de Janeiro: Paz e Terra ( 3 ed., 1984), 132 p. (Educación y comunicación, 9).l 1982: Educación popular. Lins (SP): Todos Irmãos. 38 p.l 1983: Cultura popular, educación popular.l 1985: Por una pedagogía de la pregunta. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 3ª Ediciónl 1986: Hacer escuela conociendo la vida. Papirus.l 1987: Aprendiendo con la propia historia. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 168 p. (Educación y Comunicación; v.19).1988: En la escuela que hacemos: una reflexión interdisciplinar en educación popular. Vozes.l 1989: Que hacer: teoría y práctica en educación popular. Vozes.l 1990: Charlando con educadores. Montevideo (Uruguai): Roca Viva.
l 1990: Alfabetización - Lectura del mundo, lectura de la palabra. Rio de Janeiro: Paz e Terra.l 1991: La educación en la ciudad. São Paulo: Cortez, 144 p.l 1992: Pedagogía de la esperanza: un reencuentro con la Pedagogía del oprimido. Rio de Janeiro: Paz e Terra (3 ed. 1994), 245 p.l 1993: Profesora si, tía no: cartas a quien osa enseñar. São Paulo: Olho d'água. (6 ed. 1995), 127 p.l 1993: Política y educación: ensayos. São Paulo: Cortez, 119 p.l 1994: Cartas a Cristina. Prefacio de Adriano S. Nogueira; notas de Ana Maria Araújo Freire. São Paulo: Paz e Terra. 334 p.l 1994: Esa escuela llamada vida. São Paulo: Ática, 1985; 8ª edición.l 1995: A la sombra de esta árbol. São Paulo: Olho d'água, 120 p.l 1995: Pedagogía: diálogo y conflicto. São Paulo: Editora Cortez.l 1996: Miedo y osadía. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1987; 5ª Edición.l 1997: Pedagogía de la autonomía. Rio de Janeiro: Paz e Terra.2000: Pedagogía de la indignación – cartas pedagógicas y otros escritos. São Paulo: UNESP, 134 p.
LIBROS
Filosofía para niños y capacitación democrática freiriana.Esta obra analiza los fundamentos freirianos y lipmanianos que subyacen a la Filosofía para Niños y explica cómo esta labor se aplica, actualmente, en contextos específicos concretos en diversas partes del mundo.
A la sombra de este arbol.El principal autor mundial en educación, recoge en las páginas de este libro los temas más actuales de las ciencias sociales (dialogicidad, transformación, superación del fatalismo, reflexivilidad) en continuidad con todas sus obras anteriores, pero también en una nueva perspectiva que hace frente a los actuales retos del neoliberalismo y postmodernismo. En la introducción, su amigo Ramón Flecha destaca la relevancia de esta obra para la educación del siglo XXI. Una lectura imprescindible.
Pedagogía del compromiso. América Latina y Educación Popular.
Estos escritos generados a partir de las charlas en cuatro países latinoamericanos y además uno de ellos escritos "a la sombra de este árbol", esto es, en su escritorio de trabajo, en Sâo Paulo, carga toda la elocuencia de los sueños, de la utopía de Paulo Freire. En los Círculos de Diálogos o en su espacio de reflexiones apasionadas, coherentes, humanizantes y en favor de la humanización de las capas populares, muchas veces expropiadas de los más elementales derechos, Paulo Freire expone toda su creencia en el pueblo y también igualmente en un mundo mejor y más democrático .
Pedagogía de la esperanza.El destacado pedagogo brasileño vuelve ahora a su obra Pedagogía del oprimido para reconsiderar sus fundamentos a la luz de los grandes cambios ocurridos en América Latina desde su primera edición. Pero lo hace en un tono autobiográfico desembarazado que convierte a esta Pedagogía de la esperanza en un libro sumamente atractivo.
La pedagogía de la liberación en Paulo FreireActualidad y relevancia de Freire a través de intelectuales de todo el mundo, mostrando las inmensas posibilidades de recreación y reinvención de su obra ante las diferencias culturales y contextos históricos diversos.
Pedagogía de la autonomía. Saberes necesarios para la práctica educativa.En la búsqueda permanente de aprendizaje, pocas veces encontramos textos apropiados como éste, que nos enseña a enseñar partiendo del ser profesor. El autor, en un lenguaje accesible y didáctico, reflexiona sobre saberes necesarios para la práctica educativa-crítica con base en una ética pedagógica y en una visión del mundo cimentadas en el rigor, la investigación y la actitud crítica.
El grito mansoUna hermosa introducción al mundo de Paulo Freire, uno de los más destacados pedagogos del siglo XX. Ofrece ideas claras y rotundas, sencillas y sugerentes, abiertas a todos los lectores, acerca de los temas fundamentales en los inicios del siglo XXI.
La educación como práctica de la libertadEl autor considera que dentro de las condiciones históricas de la sociedad es indispensable una amplia concientización de las masas que por medio de una educación haga posible la autorreflexión sobre su tiempo y su espacio.
Paulo Freire y la formación de educadores: múltiples miradasLa obra reúne la contribución de educadores, estudiantes de posgrado de nivel de maestría y doctorado; son 27 textos que discuten aspectos epistemológicos de la formación de educadores, de acuerdo con la pedagogía de Paulo Freire.
Pedagogía del oprimido.Esta edición definitiva de la obra más notable de Paulo Freire pone al alcance de nuevos lectores un material indispensable para entender la s posibilidades y las conquistas de la educación popular. Su pedagogía es un método cuya finalidad inmediata es la alfabetización y, en su dimensión más amplia, postula la educación como práctica de la libertad.
La educación en la ciudadEl gusto de leer y escribir del autor se dirige a una cierta utopía que envuelve una cierta causa, a una cierta clase de nuestra gente. Es un gusto que tiene que ver con la creación de una sociedad menos perversa, menos discriminatoria.
Cartas a quien pretende enseñarDiez cartas de uno de los más eminentes educadores en las que con el lenguaje directo del género epistolar se abordan aspectos fundamentales de la práctica educativa de los maestros y de las maestras.
Política y educación.Los textos que componen este volumen, con alguna excepción, fueron escritos en el transcurso de 1992 y discutidos en reuniones dentro y fuera de brasil. Hay un tema recurrente en ellos: la reflexión político-pedagógica...
El Che Guevara, Paulo Freire y la pedagogía de la educaciónUna esclarecedora reafirmación de la teoría y de la práctica revolucionarias, tan necesaria como antídoto para esta época de imperialismo de libre mercado y de la corporativización de la educación. De este modo, el autor coloca a la pedagogía revolucionaria en un plano de solidaridad con los oprimidos del capitalismo global.
CIBERGRAFIA
http://www.uhu.es/cine.educacion/figuraspedagogia/0_paulo_freire.htmhttps://www.google.com.co/search?q=PAULO+FREIRE&espv=210&es_sm=93&source=lnms&tbm=isch&sa=X&ei=vkpEU7qlD6iR0gHj3IGwCw&ved=0CAgQ_AUoAQ&biw=993&bih=602http://www.nodo50.org/sindpitagoras/Freire.htmhttp://pa.moragarcia.over-blog.com/article-contexto-historico-paulo-freire-62921070.htmlhttp://www.ibe.unesco.org/publications/ThinkersPdf/freires.pdf