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PATRIMNIO IMATERIAL: DEBATES CONTEMPORNEOS

Sylvia Couceiro

Cibele Barbosa

A CONSTRUO HISTRICA DE UM CONCEITO

Resguardar a memria de uma poca, de acontecimentos e figuras

importantes a partir de marcos fsicos que possam represent-las uma

caracterstica comum a grupos sociais de vrias partes do mundo. Noo

universal, a idia de monumento trabalha e mobiliza a memria coletiva da

emoo e da afetividade, fazendo vibrar um passado selecionado com vistas a

preservar a identidade de uma comunidade tnica, religiosa, nacional, tribal ou

familiar.1

Enquanto a idia de monumento est presente nas mais variadas

sociedades, a noo de patrimnio histrico e artstico da forma como

conhecemos hoje remete ao final do sculo XVIII e tem ligao direta com o

surgimento da idia de nao. Utilizado com finalidades polticas, visando unir

grupos econmica e culturalmente diferentes, integrar faces politicamente

divergentes, no sentido de consolidar um projeto de nao, o conceito de

patrimnio histrico nacional comeou a ser forjado durante a Revoluo

Francesa. No decorrer das lutas revolucionrias, buscando defender da agresso

e da pilhagem imveis e obras de arte pertencentes s elites francesas, grupos

interessados comearam a discutir os meios necessrios para defender a

integridade e manuteno desses smbolos.

Doutora em Histria pela Universidade Federal de Pernambuco e pesquisadora da Fundao Joaquim Nabuco.

Doutoranda em Histria pela Universidade Sorbonne, Paris IV, e pesquisadora da Fundao Joaquim Nabuco. 1 Ver SANTANNA, Mrcia. A face imaterial do patrimnio cultural: os novos instrumentos de

reconhecimento e valorizao. In: Memria e patrimnio. Org. Regina Abreu e Mrio Chagas. Rio de Janeiro: DP&A, 2003.

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A partir desse perodo e durante todo sculo XIX, vrias naes europias,

em processo de consolidao das suas fronteiras e na luta pelo fortalecimento do

sentimento nacionalista, iniciaram aes voltadas para a escolha e preservao do

que se estabelecia na poca como patrimnio nacional. Os princpios

renascentistas de beleza e importncia histrica, a idia de representao da

nao a partir da grandiosidade e singularidade de construes e objetos de arte,

norteavam, ento, a noo do que deveria ser considerado como patrimnio.

Instituies pblicas, especialistas no tema e uma legislao especfica foram

sendo criadas ao longo do sculo XIX pelos pases da Europa, em especial pela

Frana, no sentido de identificar, conferir autenticidade e proteger bens avaliados

como verdadeiros tesouros nacionais.

Ao longo da primeira metade do sculo XX, a concepo de patrimnio e a

conceituao de bem cultural se consolidaram no mundo ocidental como uma

referncia ligada a bens tangveis, os chamados pedra e cal, s comeando a

ser questionada de modo mais amplo no perodo ps-Segunda Guerra Mundial.

Com o final do conflito as crticas ao nacionalismo imperialista e a derrota dos

regimes nazi-fascistas, que pregavam um uso racista e excludente do passado, os

debates em torno do tema geraram novos questionamentos. Instituies como a

ONU - Organizao das Naes Unidas -, e a Unesco - Organizao das Naes

Unidas para a Educao, a Cincia e a Cultura -, criadas aps o trmino da

Guerra, deram visibilidade a diferentes demandas que surgiam por partes dos

chamados pases dos Terceiro Mundo, das colnias e dos movimentos sociais que

comeavam a se organizar em prol dos direitos civis.

Nessa nova conjuntura poltico-econmica, a compreenso da noo de

bem cultural comea a ser revista. importante destacar que a associao entre

patrimnio a ser resguardado e a materialidade do bem, dificultaram a ampliao

da conceituao de bem cultural passvel de ser salvaguardado, levando os

especialistas a impasses e muitas divergncias. A relevncia da cultura imaterial,

questionamentos relativos sua pertinncia e legitimidade enquanto nova

categoria a compor as agendas das polticas pblicas na rea da cultura,

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passaram a nortear os debates, sobretudo os congressos e convenes

promovidas em nvel mundial pela Unesco.

No Brasil o processo no se deu de forma muito diferente. Ainda nos dias

de hoje, quando a expresso patrimnio histrico e artstico mencionada, a

primeira idia que vem mente da maioria das pessoas um conjunto de

edificaes ou monumentos antigos, como igrejas, prdios pblicos, casares, que

por sua antiguidade, pela importncia artstica ou pela relao com fatos e

personagens histricos importantes, so merecedores de serem preservados.

A idia de considerar danas, manifestaes, aspectos ligados culinria,

ofcios e diversos costumes de comunidades especficas, como merecedores de

aes especiais de proteo e salvaguarda por parte das polticas governamentais

uma idia com presena relativamente recente nos debates nacionais acerca do

tema.

Como na esfera mundial, o conceito de patrimnio imaterial ou intangvel,

no surgiu no Brasil sem polmicas. Construdo ao longo de 70 anos, passando

por precursores como Mrio de Andrade nos anos 1930 e Alosio Magalhes na

segunda metade do sculo XX, a idia de bem imaterial acompanhou, ao longo de

dcadas, as discusses do extinto Servio do Patrimnio Histrico Nacional

SPHAN e do seu sucessor, o Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional

IPHAN.

Mrio de Andrade, figura das mais destacadas das artes no Brasil, ativo

participante da Semana de Arte Moderna de 1922, foi um dos primeiros

intelectuais a reconhecer a importncia que os costumes, comportamentos

cotidianos e outras manifestaes populares tm para a compreenso da cultura

de um povo, inaugurando as discusses sobre o tema cultura imaterial no pas.

Sua concepo de patrimnio, engendrada nas dcadas de 1920 e 1930, foi fruto

das viagens pelo interior do pas e da experincia frente do Departamento de

Cultura de So Paulo. No perodo em que dirigiu o rgo, Mrio de Andrade

desenvolveu uma proposta inovadora e pioneira de recolha e registro do

patrimnio no tangvel, utilizando-se das novas tecnologias de gravao e

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filmagem para coleta e salvaguarda de documentao sobre as mais diversas

formas de expresso da cultura popular brasileira.

Andrade tambm esteve envolvido na criao do Servio de Patrimnio

Histrico e Artstico Nacional (SPHAN), cujo projeto orientava-se no sentido de

aproximar e democratizar o acesso aos bens culturais, mantendo sempre o

respeito quanto s suas peculiaridades. Foi a partir dessas discusses levantadas

por Andrade que a idia de bem patrimonial e a necessidade da sua preservao,

comeou a ser implantada no Brasil, resultando na assinatura, no governo de

Getlio Vargas, do Decreto Lei 25 de 30/11/1937. O Decreto estabelecia a lei de

tombamento de edificaes consideradas de excepcional valor para a cultura

nacional. No artigo 1 o Patrimnio Histrico e Artstico Nacional era definido

como:

O conjunto dos bens mveis e imveis existentes no pas e cuja

conservao seja de interesse pblico, quer por sua vinculao a fatos

memorveis da histria do Brasil, quer por seu excepcional valor

arqueolgico ou etnogrfico, bibliogrfico ou artstico.

Para a preservao do que se considerava ento como patrimnio histrico

e artstico as construes monumentais e outras obras de arte o decreto

institua a criao de quatro Livros de Tombo, onde oficialmente ficariam

registrados os bens de reconhecido valor para a cultura nacional:

Do Tombamento

Art. 4 - O Servio do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional

possuir quatro Livros de Tombo, nos quais sero inscritas as obras a

que se refere o art. 1 desta lei, a saber:

1) no Livro do Tombo Arqueolgico, Etnogrfico e Paisagstico,

as coisas pertencentes s categorias de arte arqueolgica, etnogrfica,

amerndia e popular e, bem assim, as mencionadas no 2 do citado art.

1;

2) no Livro do Tombo Histrico, as coisas de interesse histrico

e as obras de arte histrica;

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3) no Livro do Tombo das Belas-Artes, as coisas de arte erudita

nacional ou estrangeira;

4) no Livro do Tombo das Artes Aplicadas, as obras que se

inclurem na categoria das artes aplicadas, nacionais ou estrangeiras.

As atividades dos sucessores de Mrio de Andrade, nos anos 50, estiveram

ligadas Campanha de Defesa do Folclore Brasileiro, criada em 1947, durante o

governo do General Eurico Gaspar Dutra. Desse movimento nasceu o Centro

Nacional de Folclore e Cultura Popular em 1958.

Nesse contexto, outra personalidade de grande importncia na ampliao

da viso de bem patrimonial no Brasil foi Alosio Magalhes. Ao criar no pas,

ainda nos finais da ditadura militar, o Centro Nacional de Referncias Culturais

(CNRC), Magalhes trazia para o debate temas como a homogeneizao cultural,

a assimilao de prticas culturais externas, a influncia das transformaes

advindas com as inovaes tecnolgicas nos diversos aspectos da cultura

nacional, dentre outros. Para Alosio Magalhes, era urgente repensar alguns

critrios e conceitos estabelecidos acerca do que deveria ser preservado no pas,

sob pena de, aos poucos, o pas perder o contato com o que ele considerava as

autnticas razes da nacionalidade brasileira.

Um dos grandes feitos de Alosio Magalhes foi a de ter contribudo para

uma nova concepo de patrimnio cultural, que inclua segundo o mesmo, o

gesto, o hbito, a maneira de ser da nossa comunidade2. Magalhes, portanto,

conseguiu estender a proteo do Estado ao patrimnio no-consagrado,

relacionado cultura popular e aos cultos afro-brasileiros.

A EMERGNCIA DA CULTURA IMATERIAL NA AGENDA PATRIMONIAL

O incio dos anos 70 marca uma pgina importante no processo de

ampliao da agenda de polticas patrimoniais no mundo. O desafio da Unesco,

2 MAGALHES, Alosio. E Triunfo?: A questo dos bens culturais no Brasil. Rio de Janeiro: Nova

Fronteira; [Braslia]: Fundao Nacional Pr-Memria, 1985, p. 63.

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naquele momento, consistia em garantir um acordo internacional de proteo aos

bens que ultrapassasse o j desgastado conceito de patrimnio, cuja

caracterizao estava assentada nos bens materiais. A 17 Conveno pela

Proteo do Patrimnio Mundial, Cultural e Natural de 1972, foi um passo

importante no processo de ampliao da noo dos bens a serem protegidos, ao

incluir o meio ambiente no seu texto. No entanto a parte relativa aos bens culturais

considerava como patrimnio apenas os bens mveis e imveis. Como atesta o

artigo 1 da Conveno, eram considerados como patrimnio cultural:

Os monumentos. Obras arquitetnicas, de

escultura ou de pintura monumentais, elementos de estruturas de

carter arqueolgico, inscries, grutas e grupos de elementos

com valor universal excepcional do ponto de vista da histria, da

arte ou da cincia;

Os conjuntos. Grupos de construes isoladas ou

reunidas que, em virtude da sua arquitetura, unidade ou integrao

na paisagem tm valor universal excepcional do ponto de vista da

histria, da arte ou da cincia;

Os locais de interesse. Obras do homem, ou

obras conjugadas do homem e da natureza, e as zonas, incluindo

os locais de interesse arqueolgico, com um valor universal

excepcional do ponto de vista histrico, esttico, etnolgico ou

antropolgico.

Na esteira da Conveno de 1972, representantes da Bolvia apresentaram

Unesco uma proposta voltada para a regulamentao da proteo e da

promoo do folclore. importante lembrar que, na poca, o termo bem imaterial

ou intangvel no compunha a pauta dos documentos oficiais nem despontava

como um conceito.

Desse modo, o princpio que norteou as aes voltadas para o patrimnio

imaterial, no incio das atividades da Unesco, se inseriam no propsito das Naes

Unidas em proporcionar os meios para a sobrevivncia da diversidade cultural em

todos os pases. Esse intuito relacionava-se necessidade de evitar que culturas

locais e grupos tnicos fossem alvo de perseguies polticas e mesmo religiosas,

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fato que se sucedera ao longo do sculo XX. Outras preocupaes voltavam-se

para efeitos da globalizao na uniformizao das culturas. Diante desse quadro

etnocntrico e homogeneizante, era necessrio desenvolver propostas que

fomentassem a diversidade e a liberdade das manifestaes culturais em diversas

partes do mundo.

Em 1982, durante a Conferncia sobre as Polticas Culturais ocorrida no

Mxico, a idia de cultura imaterial passou a integrar os textos oficiais da Unesco.

Nessa ocasio, a cultura era compreendida como a totalidade dos traos

distintivos espirituais e materiais, intelectuais e afetivos. 3 No entanto, as aes

mais efetivas com vistas regulamentao dos bens imateriais s foram levadas a

xito no documento Recomendao sobre a Salvaguarda da Cultura Tradicional e

Popular da Unesco em 1989.

Foram os pases orientais e os do chamado Terceiro Mundo os principais

responsveis pelas reivindicaes em prol da ampliao do conceito de

patrimnio. Como afirma SantAnna, quando nos anos 50, o Japo instituiu uma

primeira legislao de preservao do seu patrimnio cultural, no foram obras de

arte e edificaes o seu alvo, mas o incentivo e o apoio a pessoas e grupos.4 Em

pases da sia, da Amrica Latina e da frica, as culturas tradicionais e orais

desempenham um papel decisivo na formao das identidades locais. Desse

modo, esses pases exerceram avanos na legislao de proteo s culturas

tradicionais face Europa, que continuava mantendo a concepo clssica de

patrimnio.

O Brasil, antes mesmo da Recomendao Internacional de 1989, trazia no

texto da sua Constituio de 1988, referncias ao patrimnio cultural brasileiro

entendido como os bens de natureza material e imaterial, tomados

individualmente ou em conjunto, portadores de referncia identidade, ao,

3 Cf. Conferncia Mundial sobre as Polticas Culturais, Mxico, 1982.

4 SANTANNA, Mrcia. A face imaterial do patrimnio cultural: os novos instrumentos de

reconhecimento e valorizao. In. ABREU, Regina e CHAGAS, Mrio(orgs). Memria e patrimnio. Ensaios contemporneos.p 49.

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memria dos diferentes grupos (...). 5 Apesar de o texto constitucional prezar pela

abrangncia do patrimnio, as interpretaes em torno dos bens passveis de

serem tombados ainda suscitavam debates e muitas vezes geravam obstculos

aos avanos da legislao em torno do patrimnio imaterial. Porm em 2000, o

Brasil deu um importante passo atravs do Decreto 3.551 o qual estabeleceu o

Registro de Bens Culturais de Natureza Imaterial que constituem patrimnio

cultural brasileiro.

O Decreto de 3.551 foi uma das aes pioneiras de registro de bens

imateriais no mundo, antecipando-se Conveno para a Salvaguarda do

Patrimnio Cultural Imaterial, realizada em Paris no ano de 2003, considerada um

marco das aes de salvaguarda no mundo inteiro. O patrimnio imaterial

definido na Conveno como o conjunto de:

Prticas, representaes, expresses, conhecimentos e tcnicas -

junto com os instrumentos, objetos, artefatos e lugares culturais que

lhes so associados - que as comunidades, os grupos e, em alguns

casos, os indivduos reconhecem como parte integrante de seu

patrimnio cultural.

Uma das preocupaes dos relatores desse documento era a de esclarecer

a aplicao do termo salvaguarda. Aparentemente o significado dessa expresso

levaria a uma compreenso clssica do conceito de patrimnio, em que

salvaguardar significa resgatar e preservar. No entanto a palavra preservao

poderia levar a interpretaes que se aproximam da idia de museificao. No

caso da cultura imaterial, por se tratarem de manifestaes mutveis,

ressignificadas ao fio dos tempos, o adjetivo preservao adquiria um tom

inadequado. Para evitar esse tipo de conceituao, a Conveno da Unesco

definiu como salvaguarda:

5 BRASIL. Constituio (1988). Constituio da Repblica Federativa do Brasil. Braslia, DF:

Senado, 1988.

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As medidas que visam garantir a viabilidade do patrimnio cultural

imaterial, tais como a identificao, a documentao, a

investigao, a preservao, a proteo, a promoo, a

valorizao, a transmisso essencialmente por meio da

educao formal e no-formal - e revitalizao deste patrimnio em

seus diversos aspectos.

Dessa forma a salvaguarda se dedica a garantir a integridade dos meios

que possibilitem a manifestao e a produo dos bens imateriais. A inteno

garantir os meios de existncia e propagao desse patrimnio. Nesse aspecto,

um dos primeiros passos do processo de salvaguarda o da criao de

mecanismos que garantam o acesso informao e documentao sobre essas

manifestaes culturais. No caso brasileiro, essas aes de salvaguarda se

intensificaram com o Programa Nacional do Patrimnio Imaterial, implantado pelo

Governo Federal em parceria com instituies dos governos estaduais e

municipais, universidades, organizaes no-governamentais, agncias de

desenvolvimento e organizaes privadas ligadas cultura, pesquisa e ao

financiamento.

O texto produzido na Conveno de 2003 foi aprovado pelo Congresso

Nacional brasileiro e promulgado pelo Governo Federal atravs do Decreto 5.753

de 2006. Apesar de ser um passo importante para a incluso desse patrimnio na

agenda jurdica, ainda h um longo caminho a ser trilhado no campo das polticas

pblicas, bem como na elaborao de conhecimentos sobre a cultura imaterial no

Brasil.

LIMITES E APROPRIAES CONCEITUAIS

Conforme foi ressaltado, a polissemia do conceito de cultura imaterial tem

suscitado vrios debates, desde os anos oitenta quando a expresso adquiriu

fora nas convenes da Unesco. O termo imaterial tambm chamado de

intangvel na verso inglesa (intangible heritage), a princpio foi criado no intuito

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de distinguir o patrimnio que ela recobre (imaterial), dos que j faziam parte das

convenes da Unesco, os patrimnios materiais (fsicos) e naturais. Desse modo,

as diferentes maneiras pelas quais as comunidades e grupos se representam e

representam o mundo que os cerca, seriam tambm um patrimnio a ser zelado

pela humanidade. Ritos, crenas, festejos e formas artsticas seriam apenas

alguns exemplos da variedade de manifestaes que entrariam na definio de

cultura imaterial. No entanto, o uso do termo apresenta alguns limites de

aplicao. A questo que se coloca a seguinte: por que h a necessidade de se

dividir a cultura em bens tangveis e intangveis se todas as crenas, hbitos e

representaes presentes possuem um anteparo material? O prprio texto da

Conveno da Unesco nos revela a resposta: essa diviso nasce da necessidade

de incluir e ampliar as categorias de bens sujeitos s polticas patrimoniais. Para

tanto, era preciso garantir a especificidade de determinados bens a fim de que

recebessem uma maior ateno das aes de salvaguarda.

No entanto, apesar dos limites do termo imaterial, o sentido que ele

carrega, apresenta algumas consideraes que vo de encontro ao conceito de

monumentalidade, prprio noo clssica de patrimnio. A noo de cultura

intangvel permite considerar que no so os objetos os elementos mais

importantes da cadeia do patrimnio, mas o processo envolvido na sua produo.

Quando se afirma que uma determinada iguaria culinria, tal como o acaraj, pode

ser considerada um bem imaterial, essa afirmao no se refere ao alimento em

si, mas teia de significados e tradies envolvidas no seu preparo. Desse modo,

a relao que os grupos estabelecem com seus artefatos, com o meio ambiente

ou com os indivduos que se constitui a dimenso intangvel da cultura. Essas

consideraes revelam um novo instrumental de valorizao de elementos que,

durante muitos anos, sobretudo no Ocidente, estiveram relegados ao segundo

plano. Elementos como as expresses corporais, os cnticos, a oralidade, os ritos

etc. Nesse sentido, pensar a dimenso imaterial da cultura, perceber a

importncia da contribuio de aspectos como a oralidade, os gestos e o papel

dos atores. Os indivduos se tornam tambm um patrimnio. Essa concepo

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permite uma maior valorizao do subjetivo face ao objetivo, dos produtores face

aos produtos, da pessoa face ao objeto.

Desse modo, as consideraes acerca do patrimnio imaterial permitem

uma apreenso horizontal da cultura, colocando no mesmo patamar das aes de

salvaguarda tanto as culturas escritas e monumentais como aquelas fundadas nas

tradies dos gestos e da voz. Trata-se, portanto, de desfazer as hierarquias

impostas pelas polticas patrimoniais e permitir um olhar mais plural e menos

etnocntrico sobre a cultura.

CULTURA IMATERIAL E CULTURA POPULAR

comum haver a associao entre a definio de cultura imaterial e a

cultura popular. De fato, boa parte dos bens inscritos nessa categoria fazem parte

do rol de manifestaes prprias s comunidades tradicionais, cujas prticas esto

assentadas na tradio oral e nas manifestaes ldicas.

Historicamente as expresses das culturas tradicionais, foram alvo de

diferentes tipos de perseguies e em vrios casos, a liberdade de exercerem

suas prticas esteve cerceada por impositivos polticos e em alguns casos

religiosos. Vrias referncias culturais de diferentes comunidades tradicionais

estiveram, sob diversas situaes, reprimidas a ponto de perderem-se ao longo do

tempo. Com vistas a evitar sobreposies culturais e cerceamentos polticos,

rgos nacionais e internacionais esforam-se em garantir as condies para que

as culturas tradicionais possam se manifestar e se reproduzir.

No entanto, a noo de patrimnio relacionada s culturas populares, deve

levar em considerao a teia de relaes envolvida na gerao, transmisso e

consumo dos bens culturais. Alm disso, o grande desafio evitar que essas

manifestaes se tornem padronizadas ou mesmo petrificadas. Para isso, o

conceito de patrimnio imaterial permite considerar a mobilidade dos atores

envolvidos, as diversas recriaes e ressignificaes desses bens a partir das

diferentes geraes e camadas sociais. O objetivo evitar o intervencionismo

governamental e permitir uma maior autonomia dos atores na apropriao de suas

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manifestaes culturais. Essa dinmica requer um equilbrio de foras entre a

ao do Estado, no sentido de patrimonializar esses bens, e as prticas e

expresses das comunidades. A soluo desse impasse garantir uma poltica

patrimonial cujo escopo seja o de fomentar, documentar e acompanhar as

manifestaes da cultura imaterial a partir dos prprios valores que as

comunidades portam sobre seus bens.

Apesar da ntima relao entre os bens imateriais e as culturas populares,

no plano conceitual, os bens intangveis referem-se a todas as prticas culturais

que se constituem como marcos identitrios de quaisquer indivduos e/ou grupos

sociais.

O INRC E OS PROCEDIMENTOS DE IDENTIFICAO

No Brasil um dos principais instrumentos para identificao, documentao

e salvaguarda de bens culturais o Inventrio Nacional de Referncias Culturais

INRC. Elaborado nos finais dos anos 1990 sob a coordenao de Antnio Augusto

Arantes, o INRC se constitui em um instrumento que visa: identificar e

documentar bens culturais de qualquer natureza, para atender demanda pelo

reconhecimento de bens representativos da diversidade e pluralidade culturais dos

grupos formadores da sociedade, 6. Alm disso o INRC visa perceber as

representaes e significados que os bens culturais assumem para os moradores

de stios tombados, reconhecendo-os enquanto importantes atores no processo

de preservao.

Construdo com base em experincias anteriormente desenvolvidas, a

exemplo do extinto Centro Nacional de Referncias Culturais (1975-1979) e outros

projetos de levantamento realizados pelo pas, o INRC se constitui em um

conjunto de procedimentos metodolgicos a serem aplicados sob a constante

superviso do IPHAN. Um dos seus principiais objetivos subsidiar conceitual e

tecnicamente grupos e entidades interessados na sistematizao de dados e na

6 Ver Inventrio Nacional de Referncias Culturais. INRC 2000 - Manual de Aplicao. Braslia:

IPHAN, 2000, p. 08.

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produo de inventrios que promovero polticas de salvaguarda de bens

culturais, sejam eles de natureza material ou imaterial.

A partir de instrues que abrangem diversas etapas do processo, desde a

identificao do bem cultural at o preenchimento de formulrios para a

estruturao do inventrio, a metodologia proposta no INRC visa identificar,

inventariar, documentar e registrar bens, com vistas a garantir as condies de

produo e reproduo do patrimnio, sua proteo e/ou sua preservao.

Etapa fundamental desse processo, o inventrio se baseia em uma

investigao sistemtica e exaustiva de todos os dados que possam colaborar na

montagem de uma espcie de dossi sobre determinado bem patrimonial. De

acordo com o INRC, um inventrio dever ser estruturado a partir das seguintes

categorias de bens culturais:

Celebraes - Rituais e festas ligadas religio,

civilidade, ao calendrio, etc, que marcam a vivncia coletiva de

grupos. Ex: carnaval, So Joo, festas religiosas como a do Divino

Esprito Santo ou a lavagem da escadaria do Bonfim na Bahia;

Formas de expresso - Manifestaes literrias,

musicais, plsticas, cnicas e ldicas que so marcadas por

normas, expectativas, e padres construdos a partir do costume,

reconhecidas por uma comunidade. Ex: o cordel, a xilogravura, os

maracatus, a ciranda, as cantorias dos repentistas, etc

Ofcios e modos de fazer - Conhecimentos de modos de

fazer que identificam um determinado grupo a partir de tcnicas

de produo ou pela utilizao de matrias primas especficas. Ex:

a forma de cozinhar um alimento, o benzimento contra doenas e

mal olhado, o modo de entalhar a madeira ou de fazer renda por

diferentes comunidades;

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Edificaes - Espaos construdos que, independente

da sua qualidade artstica e/ou arquitetnica, concentram e

reproduzem prticas culturais coletivas de significados para um

grupo. Ex: mercados, praas, sede de um terreiro ou bloco

carnavalesco;

Lugares - espaos apropriados por atividades e prticas

de natureza variadas por determinada comunidade. Pode ser uma

rvore sagrada ou outro lugar da natureza considerado como

referncia para um grupo, ou espaos como feiras e mesmo

bairros inteiros.

Alicerada na noo de bens culturais enquanto produtos histricos

dinmicos e mutveis, a metodologia do INRC busca entender a abrangncia dos

processos culturais e das transformaes dos padres e prticas em curso,

percebendo que as tradies se transformam e se reiteram como condio

necessria sua permanncia. O estabelecimento de aes de salvaguarda e a

participao da comunidade so fatores ressaltados como fundamentais ao longo

do processo.

Assim, a noo de patrimnio imaterial, idealizada enquanto sistema

complexo de significados marcantes que os indivduos reconhecem como parte de

seu patrimnio cultural, abre novos caminhos, na medida em que rompe com a

idia limitada de bem patrimonial, ampliando as questes referentes sua

proteo e preservao.

Contudo os desafios enfrentados no cotidiano pelas polticas pblicas e

pela legislao criada no so poucos. Lidar com bens culturais sujeitos a uma

dinmica de constantes e permanentes mudanas, elaborar diferentes formas de

salvaguard-los, implementar, na prtica, critrios para bens to complexos e

subjetivos no so tarefas fceis. Outras questes, referentes disposio, de

certa forma, dicotmica, entre as noes de patrimnio material e imaterial,

continuam alimentando os debates entre os estudiosos e interessados no tema:

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Como separar de forma inequvoca o que seria um bem material e um imaterial?

Como preservar bens intangveis, quando os mesmos esto sujeitos a tantas

transformaes? Como lidar com a idia corrente de manuteno de uma suposta

autenticidade desses bens intangveis? Com a ampliao da rea de

abrangncia do conceito, como decidir sobre a escolha do que deve ser

preservado?

O momento de discusso e aprendizado diante das novas perspectivas

que foram abertas. A metodologia do inventrio, longe de encerrar o debate, se

constitui em experincia importante nos sentido de viabilizar aes oficiais e a

destinao de recursos em programas governamentais para o setor cultural.

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