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Patriarcas e Profetas

Ellen G. White

2007

Copyright 2013Ellen G. White Estate, Inc.

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Resumo

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Ellen G. White (1827-1915) considerada como a autora Ameri-cana mais traduzida, tendo sido as suas publicaes traduzidas paramais de 160 lnguas. Escreveu mais de 100.000 pginas numa vastavariedade de tpicos prticos e espirituais. Guiada pelo EspritoSanto, exaltou Jesus e guiou-se pelas Escrituras como base da f.

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White: (endereo de email). Estamos gratos pelo seu interesse epelas suas sugestes, e que Deus o abenoe enquanto l.

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ContedoInformaes sobre este livro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . iCaptulo 1 Por que foi permitido o pecado? . . . . . . . . . . . . . . . 7Captulo 2 A criao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18Captulo 3 A tentao e a queda . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26Captulo 4 O plano da redeno . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38Captulo 5 Caim e Abel provados . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47Captulo 6 Sete e Enoque . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54Captulo 7 O dilvio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 64Captulo 8 Depois do dilvio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78Captulo 9 A semana literal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84Captulo 10 A torre de Babel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 90Captulo 11 A vocao de Abrao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 96Captulo 12 Abrao em Cana . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103Captulo 13 A prova da f . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 117Captulo 14 A destruio de Sodoma . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 127Captulo 15 O casamento de Isaque . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 141Captulo 16 Jac e Esa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 148Captulo 17 Fuga e exlio de Jac . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 154Captulo 18 A noite de luta . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 164Captulo 19 A volta para Cana . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 171Captulo 20 Jos no Egito . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 180Captulo 21 Jos e seus irmos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 189Captulo 22 Moiss . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 207Captulo 23 As pragas do Egito . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 221Captulo 24 A pscoa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 236Captulo 25 O xodo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 242Captulo 26 Do Mar Vermelho ao Sinai . . . . . . . . . . . . . . . . . 251Captulo 27 Israel recebe a lei . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 263Captulo 28 Idolatria no Sinai . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 275Captulo 29 Inimizade de Satans contra a lei . . . . . . . . . . . 290Captulo 30 O tabernculo e suas cerimnias . . . . . . . . . . . . 302Captulo 31 O pecado de Nadabe e Abi . . . . . . . . . . . . . . . . 316Captulo 32 A lei e os concertos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 321Captulo 33 Do Sinai a Cades . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 332

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Contedo v

Captulo 34 Os doze espias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 345Captulo 35 A rebelio de Cor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 354Captulo 36 No deserto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 366Captulo 37 A rocha ferida . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 371Captulo 38 A jornada em redor de Edom . . . . . . . . . . . . . . . 380Captulo 39 A conquista de Bas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 392Captulo 40 Balao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 397Captulo 41 Apostasia no Jordo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 411Captulo 42 A repetio da lei . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 420Captulo 43 A morte de Moiss . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 427Captulo 44 A travessia do Jordo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 437Captulo 45 A queda de Jeric . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 443Captulo 46 As bnos e as maldies . . . . . . . . . . . . . . . . . 454Captulo 47 Aliana com os Gibeonitas . . . . . . . . . . . . . . . . . 458Captulo 48 A diviso de Cana . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 463Captulo 49 As ltimas palavras de Josu . . . . . . . . . . . . . . . 475Captulo 50 Dzimos e ofertas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 480Captulo 51 O cuidado de Deus para com os pobres . . . . . . 485Captulo 52 As festas anuais . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 492Captulo 53 Os primeiros juzes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 499Captulo 54 Sanso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 514Captulo 55 O menino Samuel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 523Captulo 56 Eli e seus filhos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 530Captulo 57 A Arca tomada pelos Filisteus . . . . . . . . . . . . . . 537Captulo 58 As escolas dos profetas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 549Captulo 59 O primeiro rei de Israel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 558Captulo 60 A presuno de Saul . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 572Captulo 61 A rejeio de Saul . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 581Captulo 62 A uno de Davi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 592Captulo 63 Davi e Golias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 597Captulo 64 A fuga de Davi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 603Captulo 65 A bondade de Davi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 614Captulo 66 A morte de Saul . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 627Captulo 67 Feitiaria antiga e moderna . . . . . . . . . . . . . . . . 633Captulo 68 Davi em Ziclague . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 640Captulo 69 Davi chamado ao trono . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 647Captulo 70 O reinado de Davi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 653Captulo 71 O pecado e arrependimento de Davi . . . . . . . . . 665

vi Patriarcas e Profetas

Captulo 72 A rebelio de Absalo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 676Captulo 73 Os ltimos anos de Davi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 694

Captulo 1 Por que foi permitido o pecado?

Deus amor. 1 Joo 4:8. Sua natureza, Sua lei, so amor.Assim sempre foi; assim sempre ser. O Alto e o Sublime, quehabita na eternidade (Isaas 57:15), cujos caminhos so eternos(Habacuque 3:6), no muda. NEle no h mudana nem sombra devariao. Tiago 1:17.

Toda manifestao de poder criador uma expresso de amorinfinito. A soberania de Deus compreende a plenitude de bnos atodos os seres criados.

Diz o salmista: Forte a Tua mo, e elevada a Tua destra.Justia e juzo so a base de Teu trono;

Misericrdia e verdade vo adiante do Teu rosto.Bem-aventurado o povo que conhece o som festivo:

Andar, Senhor, na luz da Tua face.Em Teu nome se alegrar todo o dia, e na Tua justia se

exaltar.Pois Tu s a glria da sua fora. [...]

Porque o Senhor a nossa defesa, e o santo de Israel o nossoRei.

Salmos 89:13-18.

A histria do grande conflito entre o bem e o mal, desde otempo em que a princpio se iniciou no Cu at o final da rebelio eextirpao total do pecado, tambm uma demonstrao do imutvelamor de Deus.

O Soberano do Universo no estava s em Sua obra de beneficn-cia. Tinha um companheiro um cooperador que poderia apreciarSeus propsitos, e participar de Sua alegria ao dar felicidade aosseres criados. No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus,e o Verbo era Deus. Ele estava no princpio com Deus. Joo 1:1, 2.Cristo, o Verbo, o Unignito de Deus, era um com o eterno Pai umem natureza, carter, propsito o nico ser que poderia penetrar

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em todos os conselhos e propsitos de Deus. O Seu nome ser:Maravilhoso Conselheiro, Deus forte, Pai da eternidade, Prncipe dapaz. Isaas 9:6. Suas sadas so desde os tempos antigos, desdeos dias da eternidade. Miquias 5:2. E o Filho de Deus declaraa respeito de Si mesmo: O Senhor Me possuiu no princpio deSeus caminhos, e antes de Suas obras mais antigas. [...] Quandocompunha os fundamentos da Terra, ento Eu estava com Ele e eraSeu aluno; e era cada dia as Suas delcias, folgando perante Ele emtodo o tempo. Provrbios 8:22-30.

O Pai operou por Seu Filho na criao de todos os seres celesti-ais. NEle foram criadas todas as coisas, [...] sejam tronos, sejamdominaes, sejam principados, sejam potestades: tudo foi criadopor Ele e para Ele. Colossences 1:16. Os anjos so ministros de[9]Deus, radiantes pela luz que sempre flui de Sua presena, e rpidosno vo para executarem Sua vontade. Mas o Filho, o Ungido deDeus, a expressa imagem de Sua pessoa (Hebreus 1:3), o res-plendor da Sua glria (Isaas 66:11), sustentando todas as coisaspela palavra do Seu poder (Hebreus 1:3), tem a supremacia sobretodos eles. Um trono de glria, posto bem alto desde o princpio(Hebreus 1:3, 8), foi o lugar de Seu santurio; cetro de eqidade o cetro de Seu reino. Jeremias 17:12. Glria e majestade estoante a Sua face, fora e formosura no Seu santurio. Salmos 96:6.Misericrdia e verdade vo adiante do Seu rosto. Salmos 89:14.

Sendo a lei do amor o fundamento do governo de Deus, a felici-dade de todos os seres inteligentes depende da perfeita harmonia,com seus grandes princpios de justia. Deus deseja de todas asSuas criaturas o servio de amor, servio que brote de uma aprecia-o de Seu carter. Ele no tem prazer na obedincia forada; e atodos concede vontade livre, para que Lhe possam prestar serviovoluntrio.

Enquanto todos os seres criados reconheceram a lealdade peloamor, houve perfeita harmonia por todo o Universo de Deus. Era aalegria da hoste celestial cumprir o propsito do Criador. Deleitavam-se em refletir a Sua glria, e patentear o Seu louvor. E enquanto foisupremo o amor para com Deus, o amor de uns para com outrosfoi cheio de confiana e abnegado. Nenhuma nota discordante ha-via para deslustrar as harmonias celestiais. Sobreveio, porm, umamudana neste estado de felicidade. Houve um ser que perverteu a

Por que foi permitido o pecado? 9

liberdade que Deus concedera a Suas criaturas. O pecado originou-se com aquele que, abaixo de Cristo, fora o mais honrado por Deus,e o mais elevado em poder e glria entre os habitantes do Cu. Lci-fer, filho da alva, era o primeiro dos querubins cobridores, santo,incontaminado. Permanecia na presena do grande Criador, e osincessantes raios de glria que cercavam o eterno Deus, repousavamsobre ele. Assim diz o Senhor Jeov: Tu s o aferidor da medida,cheio de sabedoria e perfeito em formosura. Estavas no den, jardimde Deus; toda a pedra preciosa era a tua cobertura. [...] Tu erasquerubim ungido para proteger, e te estabeleci; no monte santo deDeus estavas, no meio das pedras afogueadas andavas. Perfeito erasnos teus caminhos, desde o dia em que foste criado, at que se achouiniqidade em ti. Ezequiel 28:12-15.

Pouco a pouco Lcifer veio a condescender com o desejo deexaltao prpria. Dizem as Escrituras: Elevou-se o teu corao porcausa da tua formosura, corrompeste a tua sabedoria por causa do teuresplendor. Ezequiel 28:17. Tu dizias no teu corao: [...] acimadas estrelas de Deus exaltarei o meu trono. [...] Serei semelhante aoAltssimo. Isaas 14:13, 14. Se bem que toda a sua glria proviessede Deus, este poderoso anjo veio a consider-la como pertencentea si prprio. No contente com sua posio, embora fosse maishonrado do que a hoste celestial, arriscou-se a cobiar a homenagemdevida unicamente ao Criador. Em vez de procurar fazer com que [10]Deus fosse o alvo supremo das afeies e fidelidade de todos os serescriados, consistiu o seu esforo em obter para si o servio e lealdadedeles. E, cobiando a glria que o infinito Pai conferira a Seu Filho,este prncipe dos anjos aspirou ao poder que era a prerrogativa deCristo apenas.

Quebrantou-se ento a perfeita harmonia do Cu. A disposiode Lcifer para servir a si em vez de ao Criador, suscitou um senti-mento de apreenso ao ser observada por aqueles que consideravamdever a glria de Deus ser suprema. No conselho celestial os anjosinsistiam com Lcifer. O Filho de Deus apresentou perante ele agrandeza, a bondade e a justia do Criador, e a natureza imutvel,sagrada de Sua lei. O prprio Deus estabelecera a ordem do Cu;e, desviando-se dela, Lcifer desonraria ao seu Criador, e traria aruna sobre si. Mas a advertncia, feita com amor e misericrdiainfinitos, apenas despertou esprito de resistncia. Lcifer consentiu


que prevalecessem seus sentimentos de inveja para com Cristo, e setornou mais decidido.

Disputar a supremacia do Filho de Deus, desafiando assim asabedoria e o amor do Criador, tornara-se o propsito desse prncipedos anjos. Para tal objetivo estava ele a ponto de aplicar as energiasdaquela mente superior, que, abaixo da de Cristo, era a primeira den-tre os exrcitos de Deus. Mas Aquele que queria livres as vontadesde todas as Suas criaturas, a ningum deixou desprevenido quantoao sofisma desconcertante por meio do qual a rebelio procurariajustificar-se. Antes que se iniciasse a grande luta, todos deveriam teruma apresentao clara a respeito da vontade dAquele cuja sabedoriae bondade eram a fonte de toda a sua alegria.

O Rei do Universo convocou os exrcitos celestiais perante Ele,para, em sua presena, apresentar a verdadeira posio de Seu Fi-lho, e mostrar a relao que Este mantinha para com todos os serescriados. O Filho de Deus partilhava do trono do Pai, e a glria doSer eterno, existente por Si mesmo, rodeava a ambos. Em redor dotrono reuniam-se os santos anjos, em uma multido vasta, inume-rvel milhes de milhes, e milhares de milhares (Apocalipse5:11), estando os mais exaltados anjos, como ministros e sditos, aregozijar-se na luz que, da presena da Divindade, caa sobre eles.Perante os habitantes do Cu, reunidos, o Rei declarou que ningum,a no ser Cristo, o Unignito de Deus, poderia penetrar inteiramenteem Seus propsitos, e a Ele foi confiado executar os poderosos con-selhos de Sua vontade. O Filho de Deus executara a vontade doPai na criao de todos os exrcitos do Cu; e a Ele, bem como aDeus, eram devidas as homenagens e fidelidade daqueles. Cristo iaainda exercer o poder divino na criao da Terra e de seus habitan-tes. Em tudo isto, porm, no procuraria poder ou exaltao para Simesmo, contrrios ao plano de Deus, mas exaltaria a glria do Pai, eexecutaria Seus propsitos de beneficncia e amor.

Os anjos alegremente reconheceram a supremacia de Cristo, e,prostrando-se diante dEle, extravasaram seu amor e adorao. L-cifer curvou-se com eles; mas em seu corao havia um conflito[11]estranho, violento. A verdade, a justia e a lealdade estavam a lutarcontra a inveja e o cime. A influncia dos santos anjos pareceu poralgum tempo lev-lo com eles. Ao ascenderem os cnticos de lou-vores, em melodiosos acordes, avolumados por milhares de alegres


vozes, o esprito do mal pareceu subjugado; indizvel amor faziafremir todo o seu ser; em concerto com os adoradores destitudos depecado, expandia-se-lhe a alma em amor para com o Pai e o Filho.De novo, porm, achou-se repleto de orgulho por sua prpria glria.Voltou-lhe o desejo de supremacia, e uma vez mais condescendeucom a inveja de Cristo. As altas honras conferidas a Lcifer noeram apreciadas como um dom especial de Deus, e, portanto, noprovocavam gratido para com o seu Criador. Ele se gloriava emseu brilho e exaltao, e almejava ser igual a Deus. Era amado ereverenciado pelo exrcito celestial, anjos se deleitavam em executarsuas ordens, e estava ele revestido de sabedoria e glria mais do quetodos eles. Contudo, o Filho de Deus era mais exaltado do que ele,sendo um em poder e autoridade com o Pai. Partilhava dos conse-lhos do Pai, enquanto Lcifer no penetrava assim nos propsitosde Deus. Por que, perguntava este poderoso anjo, deveria Cristoter a primazia? Por que Ele mais honrado do que Lcifer?

Deixando seu lugar na presena imediata do Pai, Lcifer saiu adifundir o esprito de descontentamento entre os anjos. Ele agia emmisterioso segredo, e durante algum tempo escondeu seu propsitoreal sob uma aparncia de reverncia para com Deus. Comeoua insinuar dvidas com respeito s leis que governavam os serescelestiais, dando a entender que, conquanto pudessem as leis sernecessrias para os habitantes dos mundos, no necessitavam detais restries os anjos, mais elevados por natureza, pois que suasabedoria era um guia suficiente. No eram eles seres que pudessemacarretar desonra a Deus; todos os seus pensamentos eram santos;no havia para eles maior possibilidade de errar do que para o prprioDeus. A exaltao do Filho de Deus igualdade com o Pai, foirepresentada como sendo uma injustia a Lcifer, o qual, pretendia-se, tinha tambm direito reverncia e honra. Se este prncipedos anjos pudesse to-somente alcanar a sua verdadeira e elevadaposio, grande bem resultaria para todo o exrcito do Cu; pois eraseu objetivo conseguir liberdade para todos. Agora, porm, mesmoa liberdade que eles at ali haviam desfrutado, tinha chegado aseu fim; pois lhes havia sido designado um Governador absoluto, etodos deveriam prestar homenagem Sua autoridade. Tais foram oserros sutis que por meio dos ardis de Lcifer estavam a propagar-serapidamente nos lugares celestiais.


No tinha havido mudana alguma na posio ou autoridade deCristo. A inveja e falsa representao de Lcifer, bem como sua pre-tenso igualdade com Cristo, tornaram necessria uma declaraoa respeito da verdadeira posio do Filho de Deus; mas esta havia[12]sido a mesma desde o princpio. Muitos dos anjos, contudo, ficaramcegos pelos enganos de Lcifer.

Tirando vantagem da amvel e leal confiana nele depositadapelos seres santos que estavam sob suas ordens, com tal arte infil-trara em suas mentes a sua prpria desconfiana e descontentamentoque sua participao no foi percebida. Lcifer havia apresentadoos propsitos de Deus sob uma luz falsa, interpretando-os mal etorcendo-os, de modo a incitar a dissenso e descontentamento. As-tuciosamente levou os ouvintes a dar expresso aos seus sentimentos;ento eram tais expresses repetidas por ele quando isto servisseaos seus intuitos, como prova de que os anjos no estavam comple-tamente de acordo com o governo de Deus. Ao mesmo tempo emque, de sua parte, pretendia uma perfeita fidelidade para com Deus,insistia que modificaes na ordem e leis do Cu eram necessriaspara a estabilidade do governo divino. Assim, enquanto trabalhavapara provocar oposio lei de Deus, e infiltrar seu prprio des-contentamento na mente dos anjos sob seu mando, ostensivamenteestava ele procurando remover o descontentamento e reconciliaranjos desafetos com a ordem do Cu. Ao mesmo tempo em quesecretamente fomentava a discrdia e a rebelio, com uma astciaconsumada fazia parecer como se fosse seu nico intuito promovera lealdade, e preservar a harmonia e a paz.

O esprito de descontentamento que assim se acendera, estavaa fazer sua obra funesta. Conquanto no houvesse uma insurreiodeclarada, a diviso de sentimentos imperceptivelmente crescia entreos anjos. Alguns havia que olhavam com favor para as insinuaesde Lcifer contra o governo de Deus. Posto que tivessem estadoat ali em perfeita harmonia com a ordem que Deus estabelecera,achavam-se agora descontentes e infelizes, porque no podiam pe-netrar Seus conselhos insondveis; no estavam satisfeitos com Seupropsito de exaltar a Cristo. Estes se encontravam prontos paraapoiar a exigncia de Lcifer para ter autoridade igual do Filho deDeus. Entretanto, anjos que eram fiis e verdadeiros sustentavam asabedoria e justia do decreto divino, e se esforavam por reconci-


liar este ser desafeto com a vontade de Deus. Cristo era o Filho deDeus; tinha sido um com Ele antes que os anjos fossem chamados existncia. Sempre estivera Ele destra do Pai; Sua supremacia, tocheia de bno a todos os que vinham sob Seu domnio benigno,no havia at ento sido posta em dvida. A harmonia do Cu nuncafora interrompida; por que deveria agora haver discrdia? Os anjosfiis apenas podiam ver conseqncias terrveis para esta dissenso,e com rogos ansiosos aconselhavam os que estavam desafetos arenunciarem seu intuito e se mostrarem leais para com Deus, pelafidelidade ao Seu governo.

Com grande misericrdia, de acordo com o Seu carter divino,Deus suportou longamente a Lcifer. O esprito de descontenta-mento e desafeio nunca antes havia sido conhecido no Cu. Era [13]um elemento novo, estranho, misterioso, inexplicvel. O prprioLcifer no estivera a princpio ciente da natureza verdadeira deseus sentimentos; durante algum tempo receou exprimir a ao eimaginaes de sua mente; todavia no as repeliu. No via para ondese deixava levar. Entretanto, esforos que somente o amor e a sabe-doria infinitos poderiam imaginar, foram feitos para convenc-lo deseu erro. Provou-se que sua desafeio era sem causa, e fez-se-lhever qual seria o resultado de persistir em revolta. Lcifer estava con-vencido de que no tinha razo. Viu que justo o Senhor em todosos Seus caminhos, e santo em todas as Suas obras (Salmos 145:17);que os estatutos divinos so justos, e que, como tais, ele os deveriareconhecer perante todo o Cu. Houvesse ele feito isto, e poderiater salvo a si mesmo e a muitos anjos. Ele no tinha naquele temporepelido totalmente sua lealdade a Deus. Embora tivesse deixado suaposio como querubim cobridor, se contudo estivesse ele dispostoa voltar para Deus, reconhecendo a sabedoria do Criador, e satisfeitopor preencher o lugar a ele designado no grande plano de Deus, teriasido reintegrado em suas funes. Chegado era o tempo para umdeciso final; deveria render-se completamente soberania divina,ou colocar-se em franca rebelio. Quase chegou deciso de voltar;mas o orgulho o impediu disto. Era sacrifcio demasiado grande,para quem fora to altamente honrado, confessar que estivera emerro, que suas imaginaes eram errneas, e render-se autoridadeque ele procurara demonstrar ser injusta.


Um compassivo Criador, sentindo terna piedade por Lcifer eseus seguidores, procurava faz-los retroceder do abismo de runaem que estavam prestes a imergir. Sua misericrdia, porm, foimal-interpretada. Lcifer apontou a longanimidade de Deus comouma prova de sua superioridade, como indicao de que o Rei doUniverso ainda concordaria com suas imposies. Se os anjos per-manecessem firmes com ele, declarou, poderiam ainda ganhar tudoque desejassem. Persistentemente defendeu sua conduta, e entregou-se amplamente ao grande conflito contra seu Criador. Assim foi queLcifer, o portador de luz, aquele que participava da glria deDeus, que servia junto ao Seu trono, tornou-se, pela transgresso,Satans, o adversrio de Deus e dos seres santos, e destruidordaqueles a quem o Cu confiou a sua guia e guarda.

Rejeitando com desdm os argumentos e rogos dos anjos fiis,acusou-os de serem escravos iludidos. A preferncia mostrada paracom Cristo declarou ele ser um ato de injustia tanto para si comopara todo o exrcito celestial, e anunciou que no mais se sujeitariaa esta usurpao dos direitos, seus e deles. Nunca mais reconheceriaa supremacia de Cristo. Resolvera reclamar a honra que deveria tersido conferida a ele, e tomar o comando de todos os que se tornassemseus seguidores; e prometeu queles que entrassem para as suasfileiras um governo novo e melhor, sob o qual todos desfrutariamliberdade. Grande nmero de anjos deram a entender seu propsito[14]de o aceitar como seu chefe. Lisonjeado pelo apoio com que suasinsinuaes eram recebidas, esperou conquistar todos os anjos parao seu lado, tornar-se igual ao prprio Deus, e ser obedecido por todoo exrcito celestial.

Os anjos fiis ainda instavam com ele e com os que com elesimpatizavam, para que se submetessem a Deus; apresentavam-lheso resultado inevitvel caso se recusassem a isso: Aquele que oscriara poderia subverter seu poder, e castigar de maneira notvelsua revoltosa ousadia. Nenhum anjo poderia com xito opor-se lei de Deus, que to sagrada como Ele prprio. Advertiram todosa que fechassem os ouvidos ao raciocnio enganador de Lcifer,e insistiram com este e seus seguidores para buscarem a presenade Deus sem demora, e confessarem o erro de pr em dvida Suasabedoria e autoridade.


Muitos estiveram dispostos a dar ateno a este conselho,arrepender-se de sua desafeio, e procurar de novo ser recebidosno favor do Pai e de Seu Filho. Lcifer, porm, tinha pronto outroengano. O grande rebelde declarou ento que os anjos que com elese uniram tinham ido muito longe para voltarem; que ele conheciaa lei divina, e sabia que Deus no perdoaria. Declarou que todosos que se sujeitassem autoridade do Cu seriam despojados desua honra, rebaixados de sua posio. Quanto a si, estava decidido anunca mais reconhecer a autoridade de Cristo. A nica maneira deagir que restava a ele e seus seguidores, dizia, consistia em vindicarsua liberdade, e adquirir pela fora os direitos que no lhes haviamsido de boa vontade concedidos.

Tanto quanto dizia respeito ao prprio Satans, era verdade queele havia ido agora demasiado longe para que pudesse voltar. Masno era assim com os que tinham sido iludidos pelos seus enganos.Para estes, os conselhos e rogos dos anjos fiis abriram uma porta deesperana; e, se houvessem eles atendido a advertncia, poderiamter sido arrancados da cilada de Satans. Mas ao orgulho, ao amorpara com seu chefe, e ao desejo de uma liberdade sem restriespermitiu-se terem o domnio, e as instncias do amor e misericrdiadivinos foram finalmente rejeitadas.

Deus permitiu que Satans levasse avante sua obra at que oesprito de desafeto amadurecesse em ativa revolta. Era necessrioque seus planos se desenvolvessem completamente a fim de quetodos pudessem ver sua verdadeira natureza e tendncia. Lcifer,sendo o querubim ungido, fora altamente exaltado; era grandementeamado pelos seres celestiais, e forte era sua influncia sobre eles. Ogoverno de Deus inclua no somente os habitantes do Cu, mas detodos os mundos que Ele havia criado; e Lcifer concluiu que, se elepde levar consigo os anjos do Cu rebelio, poderia tambm levartodos os mundos. Tinha ele artificiosamente apresentado a questosob o seu ponto de vista, empregando sofisma e fraude, a fim deconseguir seus objetivos. Seu poder para enganar era muito grande. [15]Disfarando-se sob a capa da falsidade, alcanara uma vantagem.Todos os seus atos eram de tal maneira revestidos de mistrio, que eradifcil descobrir aos anjos a verdadeira natureza de sua obra. Antesque se desenvolvesse completamente, no poderia mostrar-se a coisaruim que era; sua desafeio no seria vista como sendo rebelio.


Mesmo os anjos fiis no podiam discernir-lhe completamente ocarter, ou ver para onde sua obra estava a levar.

Lcifer havia a princpio dirigido suas tentaes de tal maneiraque ele prprio no pareceu achar-se comprometido. Os anjos queele no pde trazer completamente para o seu lado, acusou-os deindiferena aos interesses dos seres celestiais. Da mesma obra queele prprio estava a fazer, acusou os anjos fiis. Consistia sua astciaem perturbar com argumentos sutis, referentes aos propsitos deDeus. Tudo que era simples ele envolvia em mistrio, e por meio deartificiosa perverso lanava a dvida sobre as mais claras declara-es de Jeov. E sua elevada posio, to intimamente ligada com ogoverno divino, dava maior fora a suas representaes.

Deus apenas podia empregar meios que fossem coerentes coma verdade e justia. Satans podia usar o que Deus no podia a lisonja e o engano. Procurara falsificar a Palavra de Deus, e demaneira errnea figurara Seu plano de governo, pretendendo queDeus no era justo ao impor leis aos anjos; que, exigindo submissoe obedincia de Suas criaturas, estava simplesmente a procurar aexaltao de Si mesmo. Era, portanto, necessrio demonstrar peranteos habitantes do Cu, e de todos os mundos, que o governo de Deus justo, que Sua lei perfeita. Satans fizera com que parecesse estarele procurando promover o bem do Universo. O verdadeiro carterdo usurpador e seu objetivo real devem ser compreendidos por todos.Ele deve ter tempo para manifestar-se pelas suas obras inquas.

A discrdia que sua conduta determinara no Cu, Satans lanarasobre o governo de Deus. Todo o mal declarou ele ser o resultado daadministrao divina. Alegava que era seu objetivo aperfeioar osestatutos de Jeov. Por isso permitiu Deus que ele demonstrasse anatureza de suas pretenses, a fim de mostrar o efeito de suas pro-postas mudanas na lei divina. A sua prpria obra o deve condenar.Satans pretendera desde o princpio que no estava em rebelio. OUniverso todo deve ver o enganador desmascarado.

Mesmo quando foi expulso do Cu, a Sabedoria infinita nodestruiu Satans. Visto que unicamente o servio de amor podeser aceito por Deus, a fidelidade de Suas criaturas deve repousarem uma convico de Sua justia e benevolncia. Os habitantes doCu, e dos mundos, no estando preparados para compreender anatureza ou conseqncia do pecado, no poderiam ter visto ento


a justia de Deus na destruio de Satans. Houvesse ele sido ime-diatamente destrudo, e alguns teriam servido a Deus pelo temorem vez de o fazer pelo amor. A influncia do enganador no teria [16]sido completamente destruda, tampouco o esprito de rebelio teriasido totalmente desarraigado. Para o bem do Universo todo, atravsdos intrminos sculos, ele deveria desenvolver mais completamenteseus princpios, a fim de que suas acusaes contra o governo divinopudessem ser vistas sob sua verdadeira luz, por todos os seres cria-dos, e a justia e a misericrdia de Deus, bem como a imutabilidadede Sua lei, pudessem para sempre ser postas fora de toda a questo.

A rebelio de Satans deveria ser uma lio para o Universo,durante todas as eras vindouras perptuo testemunho da naturezado pecado e de seus terrveis resultados. A atuao do governo deSatans, seus efeitos tanto sobre os homens como sobre os anjos,mostrariam qual seria o fruto de se pr de parte a autoridade divina.Testificariam que, ligado existncia do governo de Deus, est obem-estar de todas as criaturas que Ele fez. Assim, a histria destaterrvel experincia com a rebelio seria uma salvaguarda perptuapara todos os seres santos, para impedir que fossem enganadosquanto natureza da transgresso, para salv-los de cometer pecado,e de sofrerem sua pena.

Aquele que governa no Cu O que v o fim desde o princpio o Ser perante o qual os mistrios do passado e do futuro estoigualmente expostos, e que, para alm da misria, trevas e runa queo pecado acarretou, contempla o cumprimento de Seus propsitos deamor e bnos. Se bem que nuvens e obscuridade esto ao redordEle, justia e juzo so a base de Seu trono. Salmos 97:2. E istoos habitantes do Universo, tanto fiis como infiis, compreenderoum dia. Ele a Rocha, cuja obra perfeita, porque todos os Seuscaminhos juzo so; Deus a verdade, e no h nEle injustia: justoe reto . Deuteronmio 32:4. [17]

Captulo 2 A criao

Este captulo baseado em Gnesis 1; 2.

Pela palavra do Senhor foram feitos os cus, e todo o exrcitodeles pelo esprito da Sua boca. Salmos 33:6, 9. Porque falou, etudo se fez; mandou, e logo tudo apareceu. Lanou os fundamentosda Terra, para que no vacile em tempo algum. Salmos 104:5.

Quando a Terra saiu das mos de seu Criador, era extraordina-riamente bela. Variada era a sua superfcie, contendo montanhas,colinas e plancies, entrecortadas por majestosos rios e formososlagos; as colinas e montanhas, entretanto, no eram abruptas e es-cabrosas, tendo em grande quantidade tremendos despenhadeiros emedonhos abismos como hoje elas so; as arestas agudas e sperasdo ptreo arcabouo da terra estavam sepultadas por sob o solo frtil,que por toda parte produzia um pujante crescimento de vegetao.No havia asquerosos pntanos nem ridos desertos. Graciosos ar-bustos e delicadas flores saudavam a vista aonde quer que esta sevolvesse. As elevaes estavam coroadas de rvores mais majestosasdo que qualquer que hoje exista. O ar, incontaminado por miasmasperniciosos, era puro e saudvel. A paisagem toda sobrepujava embeleza os terrenos ornamentados do mais soberbo palcio. A hosteanglica olhava este cenrio com deleite, e regozijava-se com asobras maravilhosas de Deus.

Depois que a Terra com sua abundante vida animal e vegetalfora suscitada existncia, o homem, a obra coroadora do Criador,e aquele para quem a linda Terra fora preparada, foi trazido emcena. A ele foi dado domnio sobre tudo que seus olhos poderiamcontemplar; pois disse Deus: Faamos o homem Nossa imagem,conforme Nossa semelhana; e domine [...] sobre toda a Terra.Criou Deus, pois, o homem Sua imagem; [...] homem e mulher oscriou. Gnesis 1:26, 27. Aqui est claramente estabelecida a origemda raa humana; e o relato divino refere to compreensivelmenteque no h lugar para concluses errneas. Deus criou o homem

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Sua prpria imagem. No h aqui mistrio. No h lugar para asuposio de que o homem evoluiu, por meio de morosos graus dedesenvolvimento, das formas inferiores da vida animal ou vegetal.Tal ensino rebaixa a grande obra do Criador ao nvel das concepesestreitas e terrenas do homem. Os homens so to persistentes emexcluir a Deus da soberania do Universo, que degradam ao homem,e o despojam da dignidade de sua origem. Aquele que estabeleceuos mundos estelares nos altos cus, e com delicada percia coloriu [18]as flores do campo, Aquele que encheu a Terra e os cus com asmaravilhas de Seu poder, vindo a coroar Sua obra gloriosa a fim depr em seu meio algum para ser o governador da linda Terra, nodeixou de criar um ser digno das mos que lhe deram vida. A genea-logia de nossa raa, conforme dada pela inspirao, remonta suaorigem no a uma linhagem de micrbios, moluscos e quadrpedesa se desenvolverem, mas ao grande Criador. Posto que formado dop, Ado era filho de Deus. Lucas 3:38.

Ele foi posto, como representante de Deus, sobre as ordens in-feriores de seres. Estes no podem compreender ou reconhecer asoberania de Deus, todavia foram feitos com capacidade de amar eservir ao homem. Diz o salmista: Fazes com que ele tenha domniosobre as obras das Tuas mos; tudo puseste debaixo de seus ps: [...]os animais do campo, as aves dos cus, [...] e tudo o que passa pelasveredas dos mares. Salmos 8:6-8.

O homem deveria ter a imagem de Deus, tanto na aparnciaexterior como no carter. Cristo somente a expressa imagem doPai (Hebreus 1:3); mas o homem foi formado semelhana de Deus.Sua natureza estava em harmonia com a vontade de Deus. A menteera capaz de compreender as coisas divinas. As afeies eram puras;os apetites e paixes estavam sob o domnio da razo. Ele era santoe feliz, tendo a imagem de Deus, e estando em perfeita obedincia Sua vontade.

Ao sair o homem das mos do Criador era de elevada estaturae perfeita simetria. O rosto trazia a rubra colorao da sade, eresplendia com a luz da vida e com alegria. A altura de Ado eramuito maior do que a dos homens que hoje habitam a Terra. Eva eraum pouco menor em estatura; contudo suas formas eram nobres echeias de beleza. Esse casal, que no tinha pecados, no fazia usode vestes artificiais; estavam revestidos de uma cobertura de luz e


glria, tal como a usam os anjos. Enquanto viveram em obedinciaa Deus, esta veste de luz continuou a envolv-los.

Depois da criao de Ado, toda criatura vivente foi trazida di-ante dele para receber seu nome; ele viu que a cada um fora dadauma companheira, mas que entre eles no se achava adjutora queestivesse como diante dele. Gnesis 2:20. Entre todas as criaturasque Deus fez sobre a Terra, no havia uma igual ao homem. E disseDeus: No bom que o homem esteja s: far-lhe-ei uma adjutoraque esteja como diante dele. Gnesis 2:18. O homem no foi feitopara habitar na solido; ele deveria ser um ente social. Sem compa-nhia, as belas cenas e deleitosas ocupaes do den teriam deixadode proporcionar perfeita felicidade. Mesmo a comunho com osanjos no poderia satisfazer seu desejo de simpatia e companhia.Ningum havia da mesma natureza para amar e ser amado.

O prprio Deus deu a Ado uma companheira. Proveu-lhe umaadjutora ajudadora esta que lhe correspondesse a qual estavaem condies de ser sua companheira, e que poderia ser um com ele,em amor e simpatia. Eva foi criada de uma costela tirada do lado de[19]Ado, significando que no o deveria dominar, como a cabea, nemser pisada sob os ps como se fosse inferior, mas estar a seu ladocomo igual, e ser amada e protegida por ele. Como parte do homem,osso de seus ossos, e carne de sua carne, era ela o seu segundo eu,mostrando isto a ntima unio e apego afetivo que deve existir nestarelao. Porque nunca ningum aborreceu a sua prpria carne;antes a alimenta e sustenta. Efsios 5:29. Portanto deixar o varoa seu pai e a sua me, e apegar-se- sua mulher, e sero ambosuma carne. Gnesis 2:24.

Deus celebrou o primeiro casamento. Assim esta instituio temcomo seu originador o Criador do Universo. Venerado [...] seja omatrimnio (Hebreus 13:4); foi esta uma das primeiras ddivasde Deus ao homem, e uma das duas instituies que, depois daqueda, Ado trouxe consigo alm das portas do Paraso. Quando osprincpios divinos so reconhecidos e obedecidos nesta relao, ocasamento uma bno; preserva a pureza e felicidade do gnerohumano, prov as necessidades sociais do homem, eleva a naturezafsica, intelectual e moral.

E plantou o Senhor Deus um jardim no den, da banda doOriente; e ps ali o homem que tinha formado. Gnesis 2:8. Tudo o

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que Deus havia feito era a perfeio da beleza, e nada parecia faltardo que pudesse contribuir para a felicidade do santo par; deu-lhes,contudo, o Criador ainda outra demonstrao de Seu amor, prepa-rando um jardim especialmente para ser o seu lar. Neste jardim haviarvores de toda variedade, muitas das quais carregadas de deliciososfrutos. Havia lindas trepadeiras, que cresciam eretas, apresentandotodavia um graciosssimo aspecto, com seus ramos pendendo sob acarga de tentadores frutos, dos mais belos e variados matizes. Era otrabalho de Ado e Eva amoldar os ramos da trepadeira de maneiraa formar caramanchis, fazendo assim, para si, com as rvores vivas,moradas cobertas com folhagem e frutos. Havia fragrantes flores detoda cor, em grande profuso. No meio do jardim estava a rvoreda vida, sobrepujando em glria a todas as outras rvores. Seu frutoassemelhava-se a mas de ouro e prata, e tinha a propriedade deperpetuar a vida.

A criao estava agora completa. Os cus, e a Terra e todoo seu exrcito foram acabados. Gnesis 2:1. E viu Deus tudoquanto tinha feito, e eis que era muito bom. Gnesis 1:31. O denflorescia sobre a Terra. Ado e Eva tinham franco acesso rvore davida. Nenhuma mancha de pecado ou sombra de morte deslustrava aformosa criao. As estrelas da alva juntas alegremente cantavam,e todos os filhos de Deus rejubilavam. J 38:7.

O grande Jeov lanara os fundamentos da Terra; ornamentarao mundo inteiro nas galas da beleza, e enchera-o de coisas teisao homem; criara todas as maravilhas da Terra e do mar. Em seisdias a grande obra da Criao se cumprira. E Deus descansou nostimo dia de toda Sua obra, que tinha feito. E abenoou Deus o diastimo, e o santificou; porque nele descansou de toda a Sua obra, [20]que Deus criara e fizera. Gnesis 2:2, 3. Deus olhou com satisfaopara a obra de Suas mos. Tudo era perfeito, digno de seu Autordivino; e Ele descansou, no como algum que estivesse cansado,mas satisfeito com os frutos de Sua sabedoria e bondade, e com asmanifestaes de Sua glria.

Depois de repousar no stimo dia, Deus o santificou, ou p-lo parte, como dia de repouso para o homem. Seguindo o exemplodo Criador, deveria o homem repousar neste santo dia, a fim deque, ao olhar para o cu e para a Terra, pudesse refletir na grandeobra da criao de Deus; e para que, contemplando as provas da


sabedoria e bondade de Deus, pudesse seu corao encher-se deamor e reverncia para com o Criador.

No den, Deus estabeleceu o memorial de Sua obra da criao,depondo a Sua bno sobre o stimo dia. O sbado foi confiado aAdo, pai e representante de toda a famlia humana. Sua observnciadeveria ser um ato de grato reconhecimento, por parte de todos osque morassem sobre a Terra, de que Deus era seu Criador e legtimoSoberano; de que eles eram a obra de Suas mos, e sditos de Suaautoridade. Assim, a instituio era inteiramente comemorativa, efoi dada a toda a humanidade. Nada havia nela prefigurativo, ou deaplicao restrita a qualquer povo.

Deus viu que um repouso era essencial para o homem, mesmono Paraso. Ele necessitava pr de lado seus prprios interesses eocupaes durante um dia dos sete, para que pudesse de maneiramais ampla contemplar as obras de Deus, e meditar em Seu poder ebondade. Necessitava de um sbado para, de maneira mais vvida, ofazer lembrar de Deus, e para despertar-lhe gratido, visto que tudoquanto desfrutava e possua viera das benignas mos do Criador.

Era o desgnio de Deus que o sbado encaminhasse a mentedos homens contemplao de Suas obras criadas. A natureza falaaos sentidos, declarando que h um Deus vivo, Criador e supremoGovernador de tudo. Os cus manifestam a glria de Deus e ofirmamento anuncia a obra das Suas mos. Um dia faz declaraoa outro dia, e uma noite mostra sabedoria a outra noite. Salmos19:1, 2. A beleza que reveste a Terra um sinal do amor de Deus.Podemos v-Lo nas colinas eternas, nas rvores altaneiras, no botoque se entreabre, e nas delicadas flores. Tudo nos fala de Deus. Osbado, apontando sempre para Aquele que tudo fez, ordena aoshomens abrirem o grande livro da natureza, e rastrear ali a sabedoria,o poder e o amor do Criador.

Nossos primeiros pais, se bem que criados inocentes e santos,no foram colocados fora da possibilidade de praticar o mal. Deusos fez como entidades morais livres, capazes de apreciar a sabedoriae benignidade de Seu carter, e a justia de Suas ordens, e comampla liberdade de prestar obedincia ou recus-la. Deviam desfru-tar comunho com Deus e com os santos anjos; antes, porm, quepudessem tornar-se eternamente livres de perigo, devia ser provada[21]sua fidelidade. No incio mesmo da existncia do homem, um em-

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pecilho fora posto ao desejo de satisfao prpria, paixo fatal queest na base da queda de Satans. A rvore da cincia, que se achavaprxima da rvore da vida, no meio do jardim, devia ser uma provada obedincia, f e amor de nossos primeiros pais. Ao mesmo tempoem que se lhes permitia comer livremente de todas as outras rvores,era-lhes proibido provar desta, sob pena de morte. Deviam tambmestar expostos s tentaes de Satans; mas, se resistissem prova,seriam finalmente colocados fora de seu poder, para desfrutarem ofavor perptuo de Deus.

Deus ps o homem sob a lei, como condio indispensvel desua prpria existncia. Ele era um sdito do governo divino, e nopode haver governo sem lei. Deus poderia ter criado o homem sema faculdade de transgredir a Sua lei; poderia ter privado a mode Ado de tocar no fruto proibido; neste caso, porm, o homemteria sido, no uma entidade moral, livre, mas um simples autmato.Sem liberdade de opo, sua obedincia no teria sido voluntria,mas forada. No poderia haver desenvolvimento de carter. Talmaneira de agir seria contrria ao plano de Deus ao tratar Ele com oshabitantes de outros mundos. Seria indigna do homem como um serinteligente, e teria apoiado a acusao, feita por Satans, de governoarbitrrio por parte de Deus.

Deus fez o homem reto; deu-lhe nobres traos de carter, sem ne-nhum pendor para o mal. Dotou-o de altas capacidades intelectuais,e apresentou-lhe os mais fortes incentivos possveis para que fossefiel a seu dever. A obedincia, perfeita e perptua, era a condiopara a felicidade eterna. Sob esta condio teria ele acesso rvoreda vida.

O lar de nossos primeiros pais deveria ser um modelo para ou-tros lares, ao sarem seus filhos para ocuparem a Terra. Aquele lar,embelezado pela mo do prprio Deus, no era um suntuoso palcio.Os homens, em seu orgulho, deleitam-se com edifcios magnificen-tes e custosos, e gloriam-se com as obras de suas mos; mas Deuscolocou Ado em um jardim. Esta era a sua morada. O cu azulera a sua cpula; a terra, com suas delicadas flores e tapete de relvaviva, era o seu pavimento; e os ramos folhudos das formosas rvoreseram o seu teto. De suas paredes pendiam os mais magnificentesadornos obra do grande e magistral Artfice. No ambiente emque vivia o santo par havia uma lio para todos os tempos, a lio


de que a verdadeira felicidade encontrada, no na satisfao doorgulho e luxo, mas na comunho com Deus mediante Suas obrascriadas. Se os homens dessem menos ateno s coisas artificiais, ecultivassem maior simplicidade, estariam em muito melhores condi-es de corresponderem com o propsito de Deus em Sua criao.O orgulho e a ambio nunca se satisfazem; aqueles, porm, que soverdadeiramente sbios encontraro um prazer real e enobrecedornas fontes de alegria que Deus colocou ao alcance de todos.[22]

Aos moradores do den foi confiado o cuidado do jardim, parao lavrar e o guardar. Sua ocupao no era cansativa, antes agra-dvel e revigoradora. Deus indicou o trabalho como uma bnopara o homem, a fim de ocupar-lhe o esprito, fortalecer o corpo edesenvolver as faculdades. Na atividade mental e fsica Ado en-contrava um dos mais elevados prazeres de sua santa existncia. Equando, como resultado de sua desobedincia, foi ele expulso deseu belo lar, e obrigado a lutar com o obstinado solo para ganharo po cotidiano, aquele mesmo trabalho, se bem que grandementediverso de sua deleitvel ocupao no jardim, foi uma salvaguardacontra a tentao, e fonte de felicidade. Aqueles que consideram otrabalho como maldio, acompanhado embora de cansao e dor,esto acalentando um erro. Os ricos freqentemente olham comdesdm para as classes trabalhadoras; mas isto est inteiramente emdesacordo com o propsito de Deus ao criar o homem. O que soas posses do mais rico mesmo, em comparao com a herana pro-porcionada ao nobre Ado? Contudo, Ado no devia estar ocioso.Nosso Criador, que compreende o que necessrio para a felicidadedo homem, designou a Ado o seu trabalho. A verdadeira alegria davida encontrada apenas pelos homens e mulheres do trabalho. Osanjos so diligentes obreiros; so ministros de Deus para os filhosdos homens. O Criador no preparou lugar algum para a prticaestagnante da indolncia.

Enquanto permanecessem fiis a Deus, Ado e sua companheiradeveriam exercer governo sobre a Terra. Deu-se-lhes domnio ili-mitado sobre toda a coisa vivente. O leo e o cordeiro brincavampacificamente em redor deles, ou deitavam-se-lhes os ps. Os ditosospssaros esvoaavam ao seu redor, sem temor; e, ao ascenderem seusalegres cantos em louvor ao Criador, Ado e Eva uniam-se a elesem aes de graas ao Pai e ao Filho.

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O santo par no era apenas filhos sob o cuidado paternal de Deus,mas estudantes a receberem instruo do Criador todo-sabedoria.Eram visitados pelos anjos, e concedia-se-lhes comunho com seuCriador, sem nenhum vu protetor de separao. Estavam cheiosdo vigor comunicado pela rvore da vida, e sua capacidade intelec-tual era apenas pouco menor do que a dos anjos. Os mistrios doUniverso visvel maravilhas dAquele que perfeito nos conhe-cimentos (J 37:16) conferiam-lhes uma fonte inesgotvel deinstruo e deleite. As leis e operaes da natureza, que tm incitadoo estudo dos homens durante seis mil anos, estavam-lhes abertas mente pelo infinito Construtor e Mantenedor de tudo. Entretinhamconversa com a folha, com a flor e a rvore, aprendendo de cadauma os segredos de sua vida. Com cada criatura vivente, desde opoderoso leviat que folga entre as guas, at o minsculo inseto queflutua no raio solar, era Ado familiar. Havia dado a cada um o seunome, e conhecia a natureza e hbitos de todos. A glria de Deusnos Cus, os mundos inumerveis em suas ordenadas revolues, oequilbrio das grossas nuvens (J 37:16), os mistrios da luz e do [23]som, do dia e da noite, tudo estava patente ao estudo de nossos pri-meiros pais. Em cada folha na floresta, ou pedra nas montanhas, emcada estrela brilhante, na terra, no ar, e no cu, estava escrito o nomede Deus. A ordem e harmonia da criao falavam-lhes de sabedoriae poder infinitos. Estavam sempre a descobrir alguma atrao quelhes enchia o corao de mais profundo amor, e provocava novasexpresses de gratido.

Enquanto permanecessem fiis lei divina, sua capacidade parasaber, vivenciar e amar, cresceria continuamente. Estariam cons-tantemente a adquirir novos tesouros de saber, a descobrir novasfontes de felicidade, e a obter concepes cada vez mais claras doincomensurvel, infalvel amor de Deus. [24]

Captulo 3 A tentao e a queda

Este captulo baseado em Gnesis 3.

No mais se achando livre para instigar a rebelio no Cu, en-controu a inimizade de Satans contra Deus um novo campo, aotramar a runa do gnero humano. Na felicidade e paz do santo casaldo den, contemplou um quadro da ventura que para ele estavapara sempre perdida. Movido pela inveja decidiu-se a incit-los desobedincia, e trazer sobre eles a culpa e o castigo do pecado.Mudaria o seu amor em desconfiana, seus cnticos de louvor emexprobraes a seu Criador. Assim no somente mergulharia estesseres inocentes na mesma misria que ele prprio suportava, maslanaria desonra a Deus, e ocasionaria pesares no Cu.

Nossos primeiros pais no foram deixados sem avisos do perigoque os ameaava. Mensageiros celestiais expuseram-lhes a histriada queda de Satans, e suas tramas para sua destruio, explicandomais completamente a natureza do governo divino, que o prncipe domal estava procurando transtornar. Foi pela desobedincia s justasordens de Deus que Satans e seu exrcito caram. Quo importante,pois, que Ado e Eva honrassem aquela lei pela qual somente possvel manter-se a ordem e a eqidade!

A lei de Deus to sagrada como Ele prprio. uma revelaode Sua vontade, uma transcrio de Seu carter, expresso do amore sabedoria divinos. A harmonia da criao depende da perfeitaconformidade de todos os seres, de todas as coisas, animadas e ina-nimadas, com a lei do Criador. Deus determinou leis, no somentepara o governo dos seres vivos, mas para todas as operaes danatureza. Tudo se encontra sob leis fixas, que no podem ser des-respeitadas. Todavia, ao mesmo tempo em que tudo na natureza governado por leis naturais, o homem unicamente, dentre todos osque habitam na Terra, responsvel perante a lei moral. Ao homem,a obra coroadora da criao, Deus deu o poder de compreender oque Ele requer, a justia e beneficncia de Sua lei, e as santas reivin-

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dicaes da mesma para com ele; e do homem se exige inabalvelobedincia.

Semelhantes aos anjos, os moradores do den haviam sido postossob prova; seu feliz estado apenas poderia ser conservado sob acondio de fidelidade para com a lei do Criador. Poderiam obedecere viver, ou desobedecer e perecer. Deus os fizera receptculos dericas bnos; mas, se desatendessem a Sua vontade, Aquele que nopoupou os anjos que pecaram, no os poderia poupar; a transgressopriv-los-ia de seus dons, e sobre eles traria misria e runa. [25]

Os anjos os advertiram a que estivessem de sobreaviso contraos ardis de Satans; pois seus esforos para os enredar seriam in-cansveis. Enquanto fossem obedientes a Deus, o maligno no lhespoderia fazer mal; pois sendo necessrio, todos os anjos do Cuseriam enviados em seu auxlio. Se com firmeza repelissem suasprimeiras insinuaes, estariam to livres de perigo como os men-sageiros celestiais. Se, porm, cedessem uma vez tentao, suanatureza se tornaria to depravada que no teriam em si poder nemdisposio para resistir a Satans.

A rvore da cincia se tornara a prova de sua obedincia e amora Deus. O Senhor achara conveniente no lhes impor seno umaproibio quanto ao uso de tudo que estava no jardim; mas, se desa-tendessem a Sua vontade neste particular, incorreriam na culpa detransgresso. Satans no os acompanharia com tentaes contnuas;poderia ter acesso a eles unicamente junto rvore proibida. Se elestentassem examinar a natureza da mesma, estariam expostos aos seusardis. Foram admoestados a dar cuidadosa ateno advertncia queDeus lhes enviara, e estarem contentes com as instrues que Eleachara conveniente comunicar-lhes.

A fim de realizar a sua obra sem que fosse percebido, Satanspreferiu fazer uso da serpente como mdium, disfarce este bemadaptado ao seu propsito de enganar. A serpente era ento umadas mais prudentes e belas das criaturas da Terra. Tinha asas, eenquanto voava pelos ares apresentava uma aparncia de brilhodeslumbrante, tendo a cor e o brilho de ouro polido. Pousando nosramos profusamente carregados da rvore proibida, e saboreandoo delicioso fruto, era seu objetivo chamar a ateno e deleitar osolhos de quem a visse. Assim, no jardim da paz emboscava-se odestruidor, a observar a sua presa.


Os anjos haviam advertido Eva de que tivesse o cuidado de nose afastar do esposo enquanto se ocupavam com seu trabalho diriono jardim; junto dele estaria em menor perigo de tentao, do que seestivesse sozinha. Mas, absorta em sua aprazvel ocupao, inconsci-entemente se desviou de seu lado. Percebendo que estava s, sentiuuma apreenso de perigo, mas afugentou seus temores, concluindoque ela possua sabedoria e fora suficientes para discernir o mal eresistir-lhe. Esquecida do aviso do anjo, logo se achou a contemplar,com um misto de curiosidade e admirao, a rvore proibida. O frutoera muito belo, e ela perguntava a si mesma por que seria que Deusos privara do mesmo. Era ento a oportunidade do tentador. Comose fosse capaz de distinguir as cogitaes de seu esprito, a ela assimse dirigiu: assim que Deus disse: No comereis de toda a rvoredo jardim? Gnesis 3:1.

Eva ficou surpresa e admirada quando assim pareceu ouvir o ecode seus pensamentos. Mas a serpente continuou, com voz melodi-osa, com sutis louvores superior beleza de Eva; e suas palavrasno lhe eram desagradveis. Em vez de fugir do local, deteve-se,maravilhada, a ouvir uma serpente falar. Houvesse se dirigido a ela[26]um ser semelhante aos anjos, e ter-se-iam despertado seus receios;ela, porm, no tinha idia alguma de que a fascinadora serpentepudesse tornar-se o intermedirio do adversrio decado.

pergunta ardilosa do tentador, ela responde: Do fruto dasrvores do jardim comeremos, mas do fruto da rvore que est nomeio do jardim, disse Deus: no comereis dele, nem nele tocareis,para que no morrais. Ento a serpente disse mulher: Certamenteno morrereis. Porque Deus sabe que no dia em que dele comerdesse abriro os vossos olhos, e sereis como Deus, sabendo o bem e omal.

Participando desta rvore, declarou ele, atingiriam uma esferamais elevada de existncia, e entrariam para um campo mais vasto desaber. Ele prprio havia comido do fruto proibido, e como resultadoadquirira o dom da fala. E insinuou que o Senhor cuidadosamentedesejava priv-los do mesmo, para que no acontecesse serem exal-tados igualdade para com Ele. Foi por causa de suas maravilhosaspropriedades, que comunicavam sabedoria e poder, que Ele lhes ha-via proibido prov-lo, ou mesmo nele tocar. O tentador insinuou quea advertncia divina no devia ser efetivamente cumprida; destinava-


se simplesmente a intimid-los. Como seria possvel morrerem eles?No haviam comido da rvore da vida? Deus estivera procurandoimpedi-los de atingir um desenvolvimento mais nobre, e de encon-trarem maior felicidade.

Tal tem sido a obra de Satans desde os dias de Ado at opresente, e com a mesma tem ele prosseguido com grande xito. Eletenta os homens a desconfiarem do amor de Deus, e a duvidaremde Sua sabedoria. Est constantemente procurando despertar umesprito de irreverente curiosidade, um inquieto, inquiridor desejo depenetrar os segredos da sabedoria e poder divinos. Em seus esforospara pesquisarem o que Deus foi servido recusar-lhes, multidesdescuidam-se das verdades que Ele revelou, e que so essenciaispara a salvao. Satans tenta os homens desobedincia, levando-os a crer que esto a entrar em um maravilhoso campo de saber.Mas tudo isto um engano. Desvanecendo-se com suas idias deprogresso, acham-se eles desprezando os mandamentos de Deus,colocando os ps na senda que leva degradao e morte.

Satans fez parecer ao santo par que eles ganhariam, violando alei de Deus. No ouvimos hoje idntico raciocnio? Muitos falamda estreiteza daqueles que obedecem aos mandamentos de Deus,enquanto afirmam possuir idias mais amplas e desfrutar de maiorliberdade. O que isto seno um eco da voz do den: No dia em quedele comerdes, isto , transgredirdes a ordem divina, sereis comoDeus? Gnesis 3:5. Satans alegou ter recebido grande benefcio,comendo do fruto proibido, mas no deixou transparecer que pelatransgresso viera a ser expulso do Cu. Embora houvesse achadoque do pecado resulta infinita perda, ocultou sua prpria misria, a [27]fim de arrastar outros mesma posio. Assim hoje o transgressorprocura disfarar seu verdadeiro carter; ele pode pretender sersanto; mas a sua elevada profisso apenas o torna mais perigosocomo enganador. Acha-se ele do lado de Satans, pisando a lei deDeus, e levando outros a fazerem o mesmo para a sua runa eterna.

Eva creu realmente nas palavras de Satans, mas a sua crena noa salvou da pena do pecado. Descreu das palavras de Deus, e isto foio que a levou queda. No Juzo, os homens no sero condenadosporque conscienciosamente creram na mentira, mas porque noacreditaram na verdade, porque negligenciaram a oportunidade deaprender o que a verdade. Apesar do sofisma de Satans indicando


o contrrio, sempre desastroso desobedecer a Deus. Devemosaplicar o corao a conhecer o que a verdade. Todas as lies queDeus fez com que fossem registradas em Sua Palavra, so para anossa advertncia e instruo. So dadas para nos salvar do engano.Da negligncia s mesmas resultar runa a ns mesmos. O quequer que contradiga a Palavra de Deus, podemos estar certos de queprocede de Satans.

A serpente apanhou o fruto da rvore proibida e colocou-o nasmos de Eva, que estava meio relutante. F-la ento lembrar-se desuas prprias palavras de que Deus lhes proibira tocar nele, paraque no morressem. No receberiam maior mal comendo o fruto,declarou ele, do que nele tocando. No percebendo maus resultadosdo que fizera, Eva ficou mais ousada. Quando viu que aquela rvoreera boa para se comer, e agradvel aos olhos, e rvore desejvel paradar entendimento, tomou do seu fruto, e comeu. Gnesis 3:6. Eraagradvel ao paladar; e, enquanto comia, pareceu-lhe sentir um podervivificador, e imaginou-se a entrar para uma esfera mais elevada deexistncia. Sem receio apanhou e comeu. E agora, havendo elatransgredido, tornou-se o agente de Satans para efetuar a runa deseu esposo. Em um estado de exaltao estranha e fora do natural,com as mos cheias do fruto proibido, procurou a presena dele, erelatou tudo que ocorrera.

Uma expresso de tristeza sobreveio ao rosto de Ado. Mostrou-se atnito e alarmado. s palavras de Eva replicou que isto deviaser o adversrio contra quem haviam sido advertidos; e pela sen-tena divina ela deveria morrer. Em resposta insistiu com ele paracomer, repetindo as palavras da serpente, de que certamente nomorreriam. Ela raciocinava que isto deveria ser verdade, pois queno sentia evidncia alguma do desagrado de Deus, mas ao contrrioexperimentava uma influncia deliciosa, alegre, a fazer fremir toda afaculdade de uma nova vida, influncia tal, imaginava ela, como aque inspirava os mensageiros celestiais.

Ado compreendeu que sua companheira transgredira a ordemde Deus, desrespeitara a nica proibio a eles imposta como provade sua fidelidade e amor. Teve uma terrvel luta ntima. Lamentavaque houvesse permitido desviar-se Eva de seu lado. Agora, porm, aao estava praticada; devia separar-se daquela cuja companhia forasua alegria. Como poderia suportar isto? Ado havia desfrutado da[28]


companhia de Deus e dos santos anjos. Havia olhado para a glria doCriador. Compreendia o elevado destino manifesto raa humana,se permanecessem fiis a Deus. Todavia, estas bnos todas foramperdidas de vista com o receio de perder ele aquela nica ddiva,que, a seus olhos, sobrepujava todas as outras. O amor, a gratido,a lealdade para com o Criador, tudo foi suplantado pelo amor paracom Eva. Ela era uma parte dele, e ele no podia suportar a idiada separao. No compreendia que o mesmo Poder infinito quedo p da terra o havia criado, como um ser vivo e belo, e amorosa-mente lhe dera uma companheira, poderia preencher a falta desta.Resolveu partilhar sua sorte; se ela devia morrer, com ela morreriaele. Afinal, raciocinou, no poderiam ser verdadeiras as palavras dasbia serpente? Eva estava diante dele, to bela, e aparentemente toinocente como antes deste ato de desobedincia. Exprimia maioramor para com ele do que antes. Nenhum sinal de morte aparecianela, e ele se decidiu a afrontar as conseqncias. Tomou o fruto, eo comeu rapidamente.

Depois da sua transgresso, Ado a princpio imaginou-se aentrar para uma condio mais elevada de existncia. Mas logo opensamento de seu pecado o encheu de terror. O ar, que at alihavia sido de uma temperatura amena e uniforme, parecia resfriar oculpado casal. Desapareceram o amor e paz que haviam desfrutado,e em seu lugar experimentavam uma intuio de pecado, um terrorpelo futuro, uma nudez de alma. A veste de luz que os rodeara, agoradesapareceu; e para suprir sua falta procuraram fazer para si umacobertura, pois enquanto estivessem nus, no podiam enfrentar oolhar de Deus e dos santos anjos.

Comearam ento a ver o verdadeiro carter de seu pecado.Ado censurou a companheira pela sua insensatez em sair de seulado, e deixar-se enganar pela serpente; mas ambos acalentarama esperana de que Aquele que lhes tinha dado tantas provas deSeu amor, perdoaria esta nica transgresso, ou de que no seriamsubmetidos a um to horrendo castigo como haviam receado.

Satans exultou com seu xito. Tinha tentado a mulher a descon-fiar do amor de Deus, a duvidar de Sua sabedoria, e a transgredir aSua lei e, por meio dela, ocasionara a derrota de Ado.

Entretanto, o grande Legislador estava para tornar conhecidasa Ado e Eva as conseqncias de sua transgresso. Manifestou-se


no jardim a presena divina. Em sua inocncia e santidade tinhameles alegremente recebido a aproximao de seu Criador; mas agorafugiram aterrorizados, e procuraram esconder-se nos mais profundosrecessos do jardim. Mas chamou o Senhor Deus a Ado, e disse-lhe: Onde ests? E ele disse: Ouvi a Tua voz soar no jardim, e temi,porque estava nu, e escondi-me. E Deus disse: Quem te mostrouque estavas nu? Comeste tu da rvore de que te ordenei que nocomesses? Gnesis 3:11.[29]

Ado no podia negar nem desculpar seu pecado; mas, em vezde manifestar arrependimento, esforou-se por lanar a culpa sobrea esposa, e assim sobre o prprio Deus: A mulher que me destepor companheira, ela me deu da rvore, e eu comi. Gnesis 3:12.Aquele que, por amor a Eva, havia deliberadamente preferido perdera aprovao de Deus, o seu lar no Paraso, e uma vida eterna dealegria, podia, agora, depois de sua queda, procurar tornar sua com-panheira, e mesmo o prprio Criador, responsvel pela transgresso.To terrvel o poder do pecado.

Quando foi interrogado mulher: Por que fizeste isto? elarespondeu: A serpente me enganou, e eu comi. Gnesis 3:13. Porque criaste a serpente? Por que lhe permitiste entrar no den? Tais eram as perguntas envolvidas em sua desculpa apresentada pelopecado. Assim, como fizera Ado, lanou sobre Deus a responsabi-lidade de sua queda. O esprito de justificao prpria originou-secom o pai da mentira; foi alimentado por nossos primeiros pais logoque se renderam influncia de Satans, e tem sido apresentadopor todos os filhos e filhas de Ado. Em vez de humildemente con-fessarem os pecados, procuram escudar-se lanando a culpa sobreoutros, sobre as circunstncias, ou sobre Deus, fazendo mesmo deSuas bnos um motivo para murmurao contra Ele.

O Senhor ento pronunciou sentena sobre a serpente: Por-quanto fizeste isto, maldita sers mais que toda a besta, e mais quetodos os animais do campos; sobre o teu ventre andars, e p co-mers todos os dias da tua vida. Gnesis 3:14. Visto que haviasido empregada como o intermedirio de Satans, a serpente deviaparticipar da visitao do juzo divino. Da mais linda e admirada dascriaturas do campo, devia tornar-se na mais rasteira e detestada detodas elas, temida e odiada tanto pelo homem como pelos animais.As palavras dirigidas em seguida serpente aplicam-se diretamente


ao prprio Satans, indicando de antemo sua final derrota e des-truio: Porei inimizade entre ti e a mulher, e entre a tua semente ea sua semente; esta te ferir a cabea, e tu lhe ferirs o calcanhar.Gnesis 3:15.

Referiram-se a Eva a tristeza e a dor que deveriam dali em dianteser o seu quinho. E disse o Senhor: O teu desejo ser para o teumarido, e ele te dominar. Gnesis 3:16. Na criao Deus a fizeraigual a Ado. Se houvessem eles permanecido obedientes a Deus em harmonia com Sua grande lei de amor sempre estariamem harmonia um com o outro; mas o pecado trouxera a discrdia,e agora poderia manter-se a sua unio e conservar-se a harmoniaunicamente pela submisso por parte de um ou de outro. Eva foraa primeira a transgredir; e cara em tentao afastando-se de seucompanheiro, contrariamente instruo divina. Foi sua solicitaoque Ado pecou, e agora foi posta sob a sujeio de seu marido. Seos princpios ordenados na lei de Deus tivessem sido acariciados pelaraa decada, esta sentena, se bem que proveniente dos resultadosdo pecado, ter-se-ia mostrado ser uma bno para o gnero humano;mas o abuso da supremacia assim dada ao homem tem tornado a [30]sorte da mulher mui freqentemente bastante amargurada, fazendode sua vida um fardo.

Eva tinha sido perfeitamente feliz ao lado do esposo, em seu larednico; mas, semelhante s inquietas Evas modernas, lisonjeou-secom a esperana de entrar para uma esfera mais elevada do queaquela que Deus lhe designara. Tentando erguer-se acima de suaposio original, caiu muito abaixo da mesma. Idntico resultadoser alcanado por todas as que esto indispostas a assumir combom nimo os deveres da vida, de acordo com o plano de Deus.Em seus esforos para atingirem posies para as quais Ele no asadaptou, muitas esto deixando vago o lugar em que poderiam seruma bno. Em seu desejo de uma esfera mais elevada, muitas tmsacrificado a verdadeira dignidade feminil, e a nobreza de carter, edeixaram por fazer precisamente o trabalho que o Cu lhes designou.

A Ado disse o Senhor: Porquanto deste ouvidos voz de tuamulher, e comeste da rvore de que te ordenei, dizendo: No comersdela: maldita a terra por causa de ti; com dor comers dela todos osdias da tua vida. Espinhos, e cardos tambm, te produzir; e comersa erva do campo. No suor do teu rosto comers o teu po, at que te


tornes terra; porque dela foste tomado; porquanto s p, e em pte tornars. Gnesis 3:17-19.

No era a vontade de Deus que o casal sem pecados conhecessealgo do mal. Livremente lhes dera o bem, e lhes recusara o mal. Mas,contrariamente Sua ordem, haviam comido da rvore proibida, eagora continuariam a comer dela, isto , teriam a cincia do mal,por todos os dias de sua vida. Desde aquele tempo o gnero humanoseria afligido pelas tentaes de Satans. Em vez do trabalho felizat ento a eles designado, a ansiedade e a labuta seriam seu quinho.Estariam sujeitos ao desapontamento, pesares, dor, e finalmente morte.

Sob a maldio do pecado, a natureza toda devia testemunharao homem o carter e resultado da rebelio contra Deus. QuandoDeus fez o homem, Ele o fez governador sobre a Terra e todas ascriaturas viventes. Enquanto Ado permanecesse fiel ao Cu, toda anatureza estaria sob a sua sujeio. Quando, porm, se rebelou contraa lei divina, as criaturas inferiores ficaram em rebelio contra o seudomnio. Assim o Senhor, em Sua grande misericrdia, mostrariaaos homens a santidade de Sua lei, e os levaria por sua prpriaexperincia a ver o perigo de a pr de lado, mesmo no mnimo grau.

E a vida de labutas e cuidados que dali em diante deveria ser oquinho do homem, foi ordenada com amor. Uma disciplina que setornara necessria pelo seu pecado, foi o obstculo posto satisfaodo apetite e paixo, e o desenvolvimento de hbitos de domnioprprio. Fazia parte do grande plano de Deus para a restauraodo homem, da runa e degradao do pecado. A advertncia feita anossos primeiros pais No dia em que dela comeres, certamentemorrers (Gnesis 2:17), no implicava que devessem eles morrer[31]no prprio dia em que participassem do fruto proibido. Mas naqueledia a irrevogvel sentena seria pronunciada. A imortalidade lhes eraprometida sob condio de obedincia; pela transgresso despojar-se-iam da vida eterna. Naquele mesmo dia estariam condenados morte.

A fim de possuir uma existncia eterna, o homem devia continuara participar da rvore da vida. Privado disto, sua vitalidade dimi-nuiria gradualmente at que a vida se extinguisse. Era o plano deSatans que Ado e Eva pela desobedincia incorressem no despra-zer de Deus; e ento, se deixassem de obter o perdo, esperava que


comessem da rvore da vida, e assim perpetuassem uma existnciade pecado e misria. Depois da queda do homem, porm, santosanjos foram imediatamente comissionados para guardarem a rvoreda vida. Em redor desses anjos chamejavam raios de luz, tendo aaparncia de uma espada inflamada. A nenhum da famlia de Adofoi permitido passar aquela barreira para participar do fruto doadorde vida; logo, no h nenhum pecador imortal.

A onda de desgraas que emanou da transgresso de nossosprimeiros pais, considerada por muitos como uma conseqnciademasiado terrvel para um pecado to pequeno; e acusam a sabe-doria e justia de Deus em Seu trato com o homem. Mas, se elesolhassem mais profundamente para esta questo, poderiam discerniro seu erro. Deus criou o homem Sua semelhana, livre do pecado.A Terra devia ser povoada com seres algo inferiores aos anjos; masa sua obedincia seria provada, pois que Deus no permitiria que omundo se enchesse daqueles que desrespeitassem a Sua lei. Contudo,em Sua grande misericrdia, no designou a Ado uma prova severa.E a prpria leveza da proibio tornou o pecado excessivamentegrande. Se Ado no pde suportar a menor das provas, no poderiater resistido a uma prova maior, caso houvessem sido confiadas a elemaiores responsabilidades.

Se tivesse sido designada a Ado alguma prova grande, aquelescujo corao, se inclina para o mal desculpar-se-iam ento, dizendo:Isto uma coisa trivial, e Deus no to exigente a respeito decoisas pequenas. E haveria contnua transgresso em coisas consi-deradas pequenas, as quais ficam sem reprovao humana. O Senhor,porm, tornou patente que o pecado, em qualquer grau, ofensivopara Ele.

A Eva pareceu coisa pequena desobedecer a Deus provando ofruto da rvore proibida, e tentar o esposo a transgredir tambm;entretanto, o pecado deles abriu as portas ao dilvio das desgraassobre o mundo. Quem pode saber, no momento da tentao, asterrveis conseqncias que adviro de um passo errado?

Muitos que ensinam que a lei de Deus no est em vigor parao homem, insistem que impossvel a este obedecer aos seus pre-ceitos. Mas, se isto fosse verdade, por que sofreu Ado a pena datransgresso? O pecado de nossos primeiros pais acarretou a culpa ea tristeza sobre o mundo, e se no fora a bondade e misericrdia de [32]


Deus, teria mergulhado a raa humana em irremedivel desespero.Que ningum se engane. O salrio do pecado a morte. Romanos6:23. A lei de Deus no pode ser transgredida hoje com menos im-punidade do que quando fora pronunciada a sentena sobre o pai dahumanidade.

Depois de seu pecado Ado e Eva no mais deviam habitar noden. Encarecidamente rogaram para que pudessem permanecer nolar de sua inocncia e alegria. Confessaram que haviam perdido todoo direito quela feliz morada, mas comprometeram-se para no futuroprestar estrita obedincia a Deus. Declarou-se-lhes, porm, que suanatureza ficara depravada pelo pecado; haviam diminudo sua forapara resistir ao mal, e aberto o caminho para Satans ganhar maisfcil acesso a eles. Em sua inocncia tinham cedido tentao;e agora, em estado de culpa consciente, teriam menos poder paramanter sua integridade.

Com humildade e indizvel tristeza despediram-se de seu belolar, e saram para habitar na Terra, onde repousava a maldio dopecado. A atmosfera, que fora to amena e constante em sua tem-peratura, estava agora sujeita a assinaladas mudanas, e o Senhormisericordiosamente lhes proveu uma veste de peles, como proteocontra os extremos de calor e frio.

Testemunhando eles, no murchar da flor e no cair da folha, osprimeiros sinais da decadncia, Ado e sua companheira chorarammais profundamente do que os homens hoje fazem pelos seus mortos.A morte das dbeis e delicadas flores era na verdade um motivo paratristeza; mas, quando as formosas rvores derrubaram as folhas, estacena levou-lhe vividamente ao esprito o fato cruel de que a morte o quinho de todo o ser vivente.

O jardim do den permaneceu na Terra muito tempo depoisque o homem fora expulso de seus agradveis caminhos. Gnesis4:16. Foi permitido raa decada por muito tempo contemplar olar da inocncia, estando a sua entrada vedada apenas pelos anjosvigilantes. porta do Paraso, guardada pelos querubins, revelava-sea glria divina. Para ali iam Ado e seus filhos a fim de adorarema Deus. Ali renovaram seus votos de obedincia quela lei cujatransgresso os havia banido do den. Quando a onda de iniqidadese propagou pelo mundo, e a impiedade dos homens determinousua destruio por meio de um dilvio de gua, a mo que plantara


o den o retirou da Terra. Mas, na restaurao final de todas ascoisas, quando houver um novo cu e uma nova Terra (Apocalipse21:1), ser restabelecido, mais gloriosamente adornado do que noprincpio.

Ento os que guardaram os mandamentos de Deus respiraro umvigor imortal, por sob a rvore da vida (Apocalipse 2:7; 22:14); e,atravs de infindveis sculos, os habitantes dos mundos que nopecaram contemplaro no jardim de delcias um modelo da obraperfeita da criao de Deus, sem qualquer sinal da maldio dopecado modelo do que teria sido a Terra inteira se to-somentehouvesse o homem cumprido o plano glorioso do Criador. [33]

Captulo 4 O plano da redeno

A queda do homem encheu o Cu todo de tristeza. O mundo queDeus fizera estava manchado pela maldio do pecado, e habitadopor seres condenados misria e morte. No parecia haver meiopelo qual pudessem escapar os que tinham transgredido a lei. Osanjos cessaram os seus cnticos de louvor. Por toda a corte celestialhavia pranto pela runa que o pecado ocasionara.

O Filho de Deus, o glorioso Comandante do Cu, ficou tocadode piedade pela raa decada. Seu corao moveu-se de infinitacompaixo ao erguerem-se diante dEle os ais do mundo perdido.Entretanto o amor divino havia concebido um plano pelo qual ohomem poderia ser remido. A lei de Deus, quebrantada, exigia avida do pecador. Em todo o Universo no havia seno um Ser que,em favor do homem, poderia satisfazer as suas reivindicaes. Vistoque a lei divina to sagrada como o prprio Deus, unicamenteum Ser igual a Deus poderia fazer expiao por sua transgresso.Ningum, a no ser Cristo, poderia redimir da maldio da lei ohomem decado, e lev-lo novamente harmonia com o Cu. Cristotomaria sobre Si a culpa e a ignomnia do pecado pecado toofensivo para um Deus santo que deveria separar entre Si o Pai eo Filho. Cristo atingiria as profundidades da misria para libertar araa que fora arruinada.

Perante o Pai pleiteou Ele em prol do pecador, enquanto a hostecelestial aguardava o resultado com um interesse de tal intensidadeque palavras no o podero exprimir. Mui prolongada foi aquelacomunho misteriosa o conselho de paz (Zacarias 6:13) emprol dos decados filhos dos homens. O plano da salvao fora esta-belecido antes da criao da Terra; pois Cristo o Cordeiro mortodesde a fundao do mundo (Apocalipse 13:8); foi, contudo, umaluta, mesmo para o Rei do Universo, entregar Seu Filho para morrerpela raa culposa. Mas Deus amou o mundo de tal maneira que deuSeu Filho unignito, para que todo aquele que nEle cr no perea,mas tenha a vida eterna. Joo 3:16. Oh, que mistrio da reden-

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O plano da redeno 39

o! o amor de Deus por um mundo que O no amou! Quem podeconhecer as profundidades daquele amor que excede todo o en-tendimento? Durante sculos eternos, mentes imortais, procurandoentender o mistrio daquele amor incompreensvel, maravilhar-se-oe adoraro.

Deus ia ser manifesto em Cristo, reconciliando consigo omundo. 2 Corntios 5:19. O homem se tornara to degradado pelopecado que lhe era impossvel, por si mesmo, andar em harmonia [34]com Aquele cuja natureza pureza e bondade. Mas Cristo, depoisde ter remido o homem da condenao da lei, poderia comunicarfora divina para se unir com o esforo humano. Assim, pelo arre-pendimento para com Deus e f em Cristo, os cados filhos de Adopoderiam mais uma vez tornar-se filhos de Deus. 1 Joo 3:2.

O plano pelo qual poderia unicamente conseguir-se a salvaodo homem, abrangia o Cu todo em seu infinito sacrifcio. Os an-jos no puderam regozijar-se ao desvendar-lhes Cristo o plano daredeno; pois viram que a salvao do homem deveria custar aindizvel mgoa de seu amado Comandante. Com pesar e admiraoescutaram Suas palavras ao contar-lhes Ele como deveria descerda pureza e paz do Cu, de sua alegria, glria e vida imortal, e virem contato com a degradao da Terra, para suportar suas triste-zas, ignomnia e morte. Ele deveria ficar entre o pecador e a penado pecado; poucos, todavia, O receberiam como o Filho de Deus.Deixaria Sua elevada posio como a Majestade do Cu, apareceriana Terra e humilhar-Se-ia como um homem, e, pela Sua prpriaexperincia, familiarizar-Se-ia com as tristezas e tentaes que ohomem teria de enfrentar. Tudo isto seria necessrio a fim de que Elepudesse socorrer os que fossem tentados. Hebreus 2:18. Quando Suamisso como ensinador estivesse terminada, deveria ser entregue nasmos de homens mpios, e ser submetido a todo insulto e tortura queSatans os poderia inspirar a infligir. Deveria morrer a mais crueldas mortes, suspenso entre o cu e a Terra como um pecador crimi-noso. Deveria passar longas horas de agonia to terrvel que anjosno poderiam olhar para isso, mas velariam o rosto para no veremaquele quadro. Deveria suportar aflio de alma, a ocultao da facedo Pai, enquanto a culpa da transgresso o peso dos pecados domundo inteiro estivessem sobre Ele.


Os anjos prostraram-se aos ps de Seu Comandante, eofereceram-se para serem sacrifcio para o homem. Mas a vidade um anjo no poderia pagar a dvida; apenas Aquele que criarao homem tinha poder para o redimir. Contudo, deveriam os anjoster uma parte a desempenhar no plano da redeno. Cristo havia defazer-Se um pouco menor do que os anjos, por causa da paixoda morte. Hebreus 2:9. Tomando Ele sobre Si a natureza humana,Sua fora no seria igual deles, e deveriam eles ministrar-Lhe,fortalec-Lo em Seus sofrimentos, e mitigar-Lhos. Deveriam tam-bm ser espritos ministradores, enviados para ministrarem a favordaqueles que seriam herdeiros da salvao. Hebreus 1:14. Eles guar-dariam os sditos da graa, do poder dos anjos maus, e das trevasarremessadas constantemente em redor deles por Satans.

Quando os anjos testemunhassem a agonia e humilhao deseu Senhor, encher-se-iam de dor e indignao, e desejariam livr-Lo de Seus assassinos; mas no deveriam intervir a fim de evitarqualquer coisa que vissem. Fazia parte do plano da redeno que[35]Cristo sofresse o escrnio e mau trato de homens mpios; e Eleconsentiu com tudo isto quando Se tornou o Redentor do homem.

Cristo assegurou aos anjos que pela Sua morte resgataria a mui-tos, e destruiria aquele que tinha o poder da morte. Recuperaria oreino que o homem perdera pela transgresso, e os remidos deveriamherd-lo com Ele, e nele habitar para sempre. Pecado e pecadoresseriam extintos, para nunca mais perturbarem a paz do Cu ou daTerra. Ele ordenou que o exrcito anglico estivesse de acordo como plano que Seu Pai aceitara, e se alegrasse de que, pela Sua morte,o homem decado pudesse reconciliar-se com Deus.

Ento alegria, inexprimvel alegria, encheu o Cu. A glria ebem-aventurana de um mundo remido sobrepujaram mesmo aangstia e sacrifcio do Prncipe da vida. Pelos paos celestiaisecoaram os primeiros acordes daquele cntico que deveria soar porsobre as colinas de Belm: Glria a Deus nas alturas, paz na Terra,boa vontade para com os homens. Lucas 2:14. Com mais intensaalegria ento do que no enlevo da criao recm-feita, as estrelasda alva juntas alegremente cantavam, e todos os filhos de Deusrejubilavam. J 38:7.

Para o homem, a primeira indicao de redeno foi dada nasentena pronunciada sobre Satans, no jardim. Declarou o Senhor:


Porei inimizade entre ti e a mulher, e entre a tua semente e a suasemente; esta te ferir a cabea e tu lhe ferirs o calcanhar. Gnesis3:15. Esta sentena, proferida aos ouvidos de nossos primeiros pais,foi para eles uma promessa. Ao mesmo tempo em que prediziaguerra entre o homem e Satans, declarava que o poder do grandeadversrio finalmente seria quebrado. Ado e Eva achavam-se comocriminosos diante do justo Juiz, esperando a sentena em que pelatransgresso tinham incorrido; mas antes que ouvissem da vida delutas e tristezas que devia ser a sua poro, ou o decreto de quedeviam voltar ao p, escutaram palavras que no poderiam deixarde lhes dar esperana. Posto que devessem sofrer pelo poder de seuforte adversrio, poderiam olhar no futuro para a vitria final.

Quando Satans ouviu que existiria inimizade entre ele e a mu-lher, e entre sua semente e a semente dela, viu que sua obra dedegenerar a natureza humana seria interrompida; que por algummeio o homem se habilitaria a resistir a seu poder. Sendo, contudo, oplano da salvao mais amplamente patenteado, Satans regozijou-se com seus anjos de que, tendo ocasionado a queda do homem, fariabaixar o Filho de Deus de Sua exaltada posio. Declarou que atali haviam sido os seus planos muito bem-sucedidos na Terra, e que,quando Cristo tomasse sobre Si a natureza humana, Ele tambmpoderia ser vencido, e desta maneira ser impedida a redeno daraa decada.

Anjos celestiais de maneira mais ampla patentearam a nossosprimeiros pais o plano que fora concebido para a sua salvao.Afirmou-se a Ado e sua companheira que, apesar de seu grande [36]pecado, no seriam eles abandonados ao domnio de Satans. OFilho de Deus Se oferecera, para expiar, com Sua prpria vida, atransgresso deles. Um perodo de graa lhes seria concedido e,mediante o arrependimento e a f em Cristo, poderiam de novotornar-se filhos de Deus.

O sacrifcio exigido por sua transgresso, revelava a Ado e Evao carter sagrado da lei de Deus; e viram, como nunca antes o fize-ram, a culpabilidade do pecado, e seus funestos resultados. Em seuremorso e angstia rogaram que a pena no recasse nAquele cujoamor havia sido a fonte de toda a sua alegria; antes, que repousassesobre eles e sua posteridade.


Foi-lhes dito que, visto ser a lei de Jeov o fundamento de Seugoverno no Cu assim como na Terra, mesmo a vida de um anjo nopoderia ser aceita como sacrifcio por sua transgresso. Nenhum deseus preceitos poderia ser anulado ou mudado para valer ao homemem sua condio decada; mas o Filho de Deus, que criara o homem,poderia fazer expiao por ele. Assim como a transgresso de Adotinha trazido misria e morte, o sacrifcio de Cristo traria vida eimortalidade.

No somente o homem mas tambm a Terra tinha pelo pecadovindo sob o poder do maligno, e deveria ser restaurada pelo planoda redeno. Ao ser criado, foi Ado posto no domnio da Terra.Mas, cedendo tentao, foi levado sob o poder de Satans. Porquede quem algum vencido, do tal faz-se tambm servo. 2 Pedro2:19. Quando o homem se tornou cativo de Satans, o domnio queexercera passou para o seu vencedor. Assim Satans se tornou odeus deste sculo. 2 Corntios 4:4. Ele usurpou aquele domniosobre a Terra, que originalmente fora dado a Ado. Cristo, porm,pagando pelo Seu sacrifcio a pena do pecado, no somente remiriao homem mas restabeleceria o domnio que ele perdera. Tudo quefoi perdido pelo primeiro Ado ser restaurado pelo segundo. Diz oprofeta: E a Ti, Torre do rebanho, monte da filha de Sio, a Ti vir;sim, a Ti vir o primeiro domnio. Miquias 4:8. E o apstolo Pauloaponta para a redeno da possesso de Deus. Efsios 1:14. Deuscriou a Terra para ser a morada de seres santos, felizes. O Senhorformou a Terra, e a fez; Ele a estabeleceu, no a criou vazia, masa formou para que fosse habitada. Isaas 45:18. Aquele propsitose cumprir, quando, renovada pelo poder de Deus, e libertada dopecado e tristeza, se tornar a eterna habitao dos remidos. Os justosherdaro a Terra, e habitaro nela para sempre. Salmos 37:29. Eali nunca mais haver maldio contra algum; e nela estar o tronode Deus e do Cordeiro, e os Seus servos O serviro. Apocalipse22:3.

Ado, em sua inocncia, havia desfrutado ampla comunho comseu Criador; mas o pecado opera separao entre Deus e o homem,e unicamente a obra expiatria de Cristo poderia transpor o abismo,e tornar possvel a comunicao de bnos ou salvao, do Cu Terra. O homem ainda estava desligado de uma aproximao direta[37]


com o seu Criador, mas Deus Se comunicaria com ele por meio deCristo e os anjos.

Assim, foram revelados a Ado fatos importantes na histria dahumanidade, desde o tempo em que a sentena divina fora pronun-ciada no den, at o dilvio, e, a seguir, at o primeiro advento doFilho de Deus. Mostrou-se-lhe que, conquanto o sacrifcio de Cristofosse de valor suficiente para salvar o mundo inteiro, muitos preferi-riam uma vida de pecado em vez de arrependimento e obedincia.O crime aumentaria durante geraes sucessivas, e a maldio dopecado repousaria mais e mais pesadamente sobre o gnero humano,sobre os animais e sobre a Terra. Os dias do homem seriam abrevia-dos pela sua prpria conduta de pecado; degenerar-se-ia ele em suaestatura e resistncia fsica, e em sua faculdade moral e intelectual,at que o mundo se enchesse de misrias de todo o tipo. Mediante asatisfao do apetite e paixo, tornar-se-iam os homens incapazesde apreciar as grandes verdades do plano da redeno. Cristo, noentanto, fiel ao propsito pelo qual deixou o Cu, continuaria Seuinteresse pelos homens, e ainda os convidaria a esconder nEle suasfraquezas e deficincias. Supriria as necessidades de todos os quea Ele viessem pela f. E sempre haveria alguns que preservariam oconhecimento de Deus, e permaneceriam incontaminados por entrea iniqidade que prevaleceria.

As ofertas sacrificais foram ordenadas por Deus a fim de se-rem para o homem uma perptua lembrana de seu pecado, e umreconhecimento de arrependimento do mesmo, bem como seriamuma confisso de sua f no Redentor prometido. Destinavam-se aimpressionar a raa decada com a solene verdade de que foi o pe-cado que causou a morte. Para Ado, a oferta do primeiro sacrifciofoi uma cerimnia dolorosssima. Sua mo deveria erguer-se paratirar a vida, a qual unicamente Deus podia dar. Foi a primeira vezque testemunhava a morte, e sabia que se ele tivesse sido obedientea Deus no teria havido morte de homem ou animal. Ao matar ainocente vtima, tremeu com o pensamento de que seu pecado de-veria derramar o sangue do imaculado Cordeiro de Deus. Esta cenadeu-lhe uma intuio mais profunda e vvida da grandeza de suatransgresso, que coisa alguma a no ser a morte do amado Filho deDeus poderia expiar. E maravilhou-se com a bondade infinita quedaria tal resgate para salvar o culpado. Uma estrela de esperana


iluminou o futuro tenebroso e terrvel, e o aliviou de sua desolaototal.

Mas o plano da redeno tinha um propsito ainda mais vastoe profundo do que a salvao do homem. No foi para isto apenasque Cristo veio Terra; no foi simplesmente para que os habitante

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