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Paróquia São Francisco de Assis de Umuarama (PR) Ano II - Nº 017 – Setembro – 2010

As Sagradas Escrituras têm o

poder de comunicar a sabedoria

que conduz à salvação pela fé em

Jesus Cristo.

Queridos paroquianos e paroquianas quero recordar a todos a importância do contato com a Palavra de Deus. A Bíblia é palavra de Deus na boca do povo e palavra do povo na boca de Deus. A Bíblia é carta de amor de um Deus loucamente apaixonado pelo seu povo. Por isso, a Bíblia não é um livro qualquer. A leitura da Bíblia deve ser feita sob guia do Espírito Santo, portanto, deve-se rezar antes de usá-la. Deve-se também usar a Bíblia como um momento profundo de oração, de escuta, de meditação e de contemplação de Deus e das realidades do mundo.

Queremos proporcionar a todos a oportunidade

de aprender a rezar com a Bíblia através das Oficinas de

Oração e Vida. Frei Justino e um grupo de guias são os

instrumentos que Deus escolheu para servir o seu povo

nesta modalidade. Busque informações e participe das

Oficinas de Oração e Vida, você e sua família só

ganharão.

Agradeço ao Frei Fabiano e à Pastoral Familiar

pela organização, divulgação e realização da Semana

Nacional da Família. Que Deus continue abençoando

todas as famílias, particularmente, aquelas que passam

por tribulações. Agradeço também ao grupo de Jovens

Franciscanos Anunciadores de Cristo (JOFAC) pelo

empenho na realização do VI Encontro para Jovens, a

realizar-se nos dias 2, 3 e 4 deste mês no Centro

Diocesano de Formação (CDF).

Aproveito a oportunidade para convocar as

famílias da nossa paróquia que tem filhos adolescentes,

para que façam as inscrições para o VII Encontro de

Adolescentes que acontecerá nos dias 29, 30 e 31 de

outubro na casa de Oração que fica na Estrada

Jaborandi. Este evento está sendo pensado e

organizado pelo Grupo de Adolescentes Nova Geração

(GANG I e II).Enfim, o grande evento deste mês é a Novena e festa de São Francisco de Assis, padroeiro da nossa paróquia e da nossa cidade. Tudo está sendo pensado e organizado com muito carinho para você participar com devoção, entusiasmo e alegria, pois esta será a festa da nossa comunidade paroquial. Frei Idacir Henrique da Silva será o pregador do Tríduo. Confira a programação nesta edição.

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INFORMATIVO PAROQUIAL

Frei Rivaldo Vieira, OFMCap

EXPEDIENTE Direção: Frei Rivaldo Vieira, OFMCap Equipe: Augusto Gaioski

Mercedes Peron Marcela Hammerschmidt Baggio Violada

Revisão: Diagramação: João Paulo Topan Junqueira

Composição e impressão: Gráfica Paraná – Umuarama - PR Tiragem: 2000 Colaboradores:

Endereço

Rua Cambé, 4240 – Cx. Postal 17 – CEP 87502-160 - Tel: (44) 3622 6595 - Fax: (44) 3622 6595 – Umuarama – PR

E-mail: [email protected] | [email protected]

EDITORIAL

Frei Justino Stolf, OFMCap

Milena Victor Violada

LITURGIA DIÁRIA - SETEMRBO 2010

Augusto Gaioski

Frei Fabiano Zanatta, OFMCap

www.matrizsaofrancisco.com.br


“A Bíblia é a Palavra de Deus, semeada no meio do povo! Que cresceu, cresceu e nos transformou,

ensinando-nos a viver um mundo novo!!!”

Marcela Hammerschmidt Baggio Violada

Sandra Rogoni

Regina Oliveira

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ATIVIDADES REALIZADAS


Encontro de mulheres 23 a 25/07 Benção dos motoristas 25/07

Semana da família 8 a 14/08

Festa Julina dos Jovens 31/07Testemunho dos

jovens missionários

Investidura dos coroinhas

Novena Bom Jesus Libertador - Jardim Cruzeiro

31/07 (Alto São Francisco)

08/08 (Jd. Cruzeiro)

Formação Pastoral Familiar - 31/07

Homenagem aos Pais

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FORMAÇÃO LITURGICA

Os ritos iniciais foram colocados na missa para

“fazer com que os fiéis, reunindo-se em

assembléia, constituam uma comunhão e

se disponham para ouvir atentamente a

Palavra de Deus e celebrar dignamente a

Eucaristia” (IGMR, 46). Reunidos com o

mesmo objetivo todos os participantes formam

um só corpo e vivem a experiência da

comunhão fraterna. Mais do que presença e

proximidade física os fiéis vivem uma profunda

unidade espiritual. Os cantos, gestos e demais

ritos devem expressar a mútua acolhida, a

alegria de estarem reunidos no amor de Cristo.

O canto de entrada incentiva a comunhão

pela própria alegria do canto, pela sintonia das

vozes que leva à unidade dos corações e pelo

júbilo do encontro dos irmãos entre si e com

Deus. Acompanha a procissão de entrada que

quer manifestar a presença ministerial da

Igreja, peregrina rumo à pátria. O sinal da

cruz, feito em forma de diálogo, une o

presidente e a assembléia. Lembra que

nascemos nas águas do batismo em nome “do

Pai, do Filho e do Espírito Santo”. É um convite

a um novo encontro com Deus-comunhão que

se revela na Palavra e se doa na Eucaristia. A

saudação inicial do presidente e a resposta do

povo manifestam, de forma bem explícita, o

mistério da Igreja reunida: “Que a graça de

nosso Senhor Jesus Cristo, o amor do Pai e

a comunhão do Espírito Santo estejam

convosco”. A resposta do povo: “Bendito

seja Deus que nos reuniu no amor de

Cristo”. Toma-se consciência de que a reunião

foi convocada pelo próprio Deus. O ato

penitencial consiste em tomar consciência de

que somos pecadores e pedimos perdão. Mais

do que isso, porém, está voltado para Deus e

nos faz perceber sua imensa misericórdia e o

perdão que gratuitamente nos oferece.

O Glória, hino cristológico antiquíssimo

inspirado no canto dos anjos em Belém,

manifesta a comunhão da assembléia unida

no Espírito que glorifica e suplica a Deus Pai. A

oração do dia ou coleta aprofunda a

comunhão dos fiéis particularmente durante o

tempo de silêncio em que cada um se

conscientiza das motivações da celebração e

das intenções que quer apresentar ao Senhor.

As preces, feitas pelos fiéis em silêncio, são

elevadas ao céu em voz alta, unidas numa só

oração apresentada pelo ministro.

A união dos fiéis começa nos ritos iniciais se

intensifica fortemente na liturgia da Palavra e

tem seu ponto alto na Oração eucarística

quando se reza: “concedei que alimentando-

nos com o Corpo e Sangue do vosso Filho,

sejamos repletos do Espírito Santo e nos

tornemos em Cristo um só corpo e um só

espírito” (O.E.III). Os ritos iniciais nos fazem

passar da dispersão e da divisão da vida

cotidiana para uma comunhão de fiéis

convocados e unidos pelo Pai e para um clima

de recolhimento e de oração.

Aquela ceia que Jesus celebrou com os

discípulos reunidos deu origem a todas as

outras ceias que a Igreja vem celebrando ao

longo da história. Ali nascia a missa, naquela

reunião de Jesus com os discípulos que nunca

mais deixaram de se reunir para celebrar o

mistério pascal do Senhor, sobretudo depois

de iluminados pelo Espírito em Pentecostes

(SC, 6). Em Atos encontramos muitos relatos

de que os cristãos se reuniam no primeiro dia

da semana e isso marcou profundamente as

primeiras comunidades que passaram a

reunir-se no domingo. Paulo repreende

duramente os coríntios por causa das divisões

na comunidade e lembra-os que a Ceia do

Senhor deve ser uma reunião fraterna (I Cor

11,22). Esse sentido de unidade era muito

forte na tradição que nasce nos primeiros

séculos da Igreja. Um texto de Sto. Inácio de

Antioquia afirma a comunhão que deve haver

entre os cristãos: “Preocupai-vos em participar

de uma só eucaristia. De fato, há uma só carne

de nosso Senhor Jesus Cristo e um só cálice

na unidade do seu sangue, um único altar,

assim como um só bispo com o presbitério e os

diáconos”. O leigo, mártir S. Justino, em Roma,

confirma a mesma tradição: “No dia que se

chama do sol, celebra-se uma reunião de

todos os que moram nas cidades ou nos

campos”.

A missa é uma ação da Igreja que deve criar

comunhão e não uma devoção particular,

in t imis ta . “A missa é a pr incipal

manifestação da Igreja, na qual o povo

santo de Deus participa plena e

ativamente”, enfatiza o Missal. O cristão

batizado é Igreja em qualquer lugar em que se

encontre. Mas na celebração eucarística o ser

Igreja é muito mais forte, não apenas pela

proximidade física, mas pela motivação que

reúne os fiéis, pela presença de Cristo (onde

dois ou três estiverem reunidos...), e até

mesmo os gestos e posições dos participantes

são sinais de “unidade dos membros da

comunidade cristã, reunidos para a sagrada

Liturgia”.

PROGRAMAÇÃO FESTA E NOVENA DE SÃO FRANCISCO DE ASSIS

Frei Justino Stolf

RITOS INICIAISDA MISSA

25/09 (Sab - 19h30) - Abertura da Novena: São Francisco descobre o Evangelho e o institui como regra de vida.26/09 (Dom - 19h30) - O Jovem Francisco e a fraternidade universal27/09 (Seg - 20h) - São Francisco e a reconstrução da Igreja do seu tempo.28/09 (Ter - 20h) - São Francisco e o testemunho de fidelidade e serviço à Igreja29/09 (Qua - 20h) - São Francisco e a descoberta de Deus no irmão enfermo.30/09 (Qui - 20h) - São Francisco e a comunhão eclesial e universal.01 a 03/10 (Sex - 20h; Sab - 19h30 e Dom - 19h30) - Tríduo - Pregador: Frei Idacir Henrique da Silva.04/10 (Seg - 09h30) - Missa do Padroeiro - Feriado Municipal04/10 (Seg - 16h) - Benção dos animais - (em frente a Igreja Matriz)Outras Informações:26/09 (11h30) - Almoço - Tradicional Costela (Levar talheres)Quermesse nas noites de 28,29;30/09;01 e 02/10 (Rua Cambé, fundos da Matriz)

Um livro pouco lido, pouco compreendido no Antigo Testamento. O terceiro livro do Pentateuco é chamado “Levítico”, pois o conteúdo se interessa pelos sacerdotes da tribo de Levi. Após o dom da Lei no Sinai (Ex 20), a conclusão da Aliança, com suas leis civis e religiosas (Ex 21-24), as leis do culto da Tenda da Reunião no deserto (Ex 25-40, surge a necessidade de regular os vários aspectos do culto com os diversos ritos e sacrifícios para todas as circunstâncias da vida do povo, com normas específicas aos sacerdotes. Êste é o conteúdo fundamental do livro do Levítico: a lista de normas precisas aos sacerdotes, regras para o culto ordinário, normas que regulam as relações da classe sacerdotal com a comunidade, bem como as normas litúrgicas para as festas. Portanto, no conjunto do Pentateuco, o levítico mais que um código de leis, é um grande ritual onde são dadas as rubrícas para a correta celebração do culto.Um ritual que fez uma grandiosa síntese de todas as tradições cultuais de Israel. A originalidade do culto transparece no culto ao Deus pessoal de Abraão e ao Deus da Aliança de Moisés. Um Deus a quem se serve pela obediência as leis e se tem acesso pela fé. Claro, certo risco de um legalismo permanece, os testemunhos proféticos (Am 5,21; Os 6,6; Mq 6,6-8; Is 1,11-18; Jr 6,20) e do próprio Novo Testamento (Mt 23,23-32; 6,5) nos documentam.Qual seria o contexto do surgimento do Levítico? O livro do levítico contêm elementos antiquíssimos, pré-exílicos, mas a sua redação final aconteceu depois da volta do exílio no período do segundo templo (515aC.) num contexto de exploração econômica e política refinada do império persa. Os Persas não usavam métodos violentos como os Assírios e Babilônios, mas utilizava-se da religião dos povos dominados, para mantê-los submissos. Daí entende-se a política de tolerância religiosa dos Persas. Outro fator que nos ajuda numa leitura crítica do levítico é o conflito entre o povo da terra e os filhos do cativeiro. O conflito não é apenas "cultual",

mas político e econômico. A obra de Neemias (445aC) e Esdras (398 aC) fortalecerá o lado dos repatriados. A terra será retomada, por lei por quem é verdadeiro Israel e não se misturou com os povos da terra considerado impuro. Jerusalém e o templo serão o centro do poder. O espaço profético no período do segundo templo (515aC) é reduzido. O profeta e a palavra profética darão lugar ao escriba e doutor da lei. O templo doravante será o lugar onde será promulgada a "lei" que Esdras trouxe de Babilônia, com o apoio do rei (Esd.7,26). A leitura, a explicação, a tradução, tomam lugar da palavra profética (Ne 8,1-8).O Sumo sacerdote e os Anciãos exercerão o poder. Aqui está o pano de fundo da figura de Arão não apenas irmão de Moisés mas elevado a mediador e progenitor de uma família sacerdotal. Portanto se entende a partir do contexto histórico o sistema de culto empreendido sob a liderança do sacerdócio de Arão e seu compromisso com o altar de sacrifícios e os sacerdotes. O templo, e o sistema de sacrifícios, em parte favorecia a arrecadação dos tributos, pois legitimava e reforçava as leis e normas sobre o santuário e a necessidade de sacrifícios. Para os aronitas (sacerdotes ligados a Aarão) o sacrifício expiatório possibilitava o rejuvenescimento da sociedade, através da confissão dos pecados e a disposição de agir de acordo com a justiça divina. O povo precisa primeiro expiar seus pecados (Lv.1-16) para depois implementar a justiça social na comunidade (Lv. 7-26) A centralidade do templo, a valorização dos sacrifícios, principalmente os sacrifícios pelos pecados no livro do levítico, torna-se meio de legitimar a concentração econômica da classe sacerdotal que viviam dos sacrifícios e ofertas de animais e farinha. O sistema do puro e impuro obrigava o povo a se purificar contínuamente para não incorrer em castigo. É uma vida que deve ser contínuamente purificada: doenças venéreas, menstruação e hemorragia (Lv.15,15.30); parto (Lv.12,6-8); lepra (Lv.14); contato com cadáver (Lv.5,2).As chances de pecado de impureza se multiplicava. Só os sacrifícios poderiam reparar. O povo, vítima de um sistema que gerava miséria e exploração, se tornava sempre culpado, sempre devedor, enquanto os verdadeiros culpados se julgavam impunes e abençoados por Deus. As desgraças eram vistas como castigo pelo pecado, e o pecado podia ser expiado pelos

sacrifícios e oferendas no temploPara facilitar a leitura o Levítico tem a seguinte estrutura:

a-Lv 1-7 - Leis sobre os sacrifícios;b-Lv 8-10 -Leis sobre os sacerdotes;c-Lv 11-15 - O código da pureza;d-Lv 16 -O dia das expiações;e-Lv 17-26 -O código da Santidade;f-Lv.27 - Apêndice sobre tarifação das promessas.

Jesus superou as leis antigas do levítico. Como fizeram os profetas, privilegiou a misericórdia e a justiça: “Quero as misericórdia e não o Sacrifício”(Os 6,6). As leis, em nosso caso as normas litúrgicas no Levítico, são meios para ajudar o culto. Porém carecem de contínua atualização. A frase de Jesus: “aos antigos foi dito, eu porém, vos afirmo” (Mt 5,17) evidencia a necessidade contínua de atualização para novos tempos, novas culturas e realidades bem diferentes dos tempos do Antigo Testamento. Fica claro, com a inclusão do livro do Levítico que a comunidade foi libertada do Egito e como povo livre deve servir os Deus único. O contexto da parada no Sinai onde o Levítico foi inserido, mostra que o povo de Deus é raça escolhida, povo sacerdotal porque oferece sacrifícios a Deus, e nação Santa. O Deus que se revelou no monte Sinai, na sua glória é o mesmo Deus de Abraão de Isaac e Jacó, que acompanha o povo no deserto através da nuvem e da tenda do encontro. Se o Levítico apresenta certas leis que para nós não tem sentido, é sinal que deve ser interpretado com mais cuidado. Ele reflete a fé e mística em Israel de um povo que fez a experiência de Deus. Celebrar o Deus que dá a vida, o Deus que nos libertou do Egito, o Deus que remiu toda a humanidade pela morte e ressurreição do seu Filho, é um dever. Porque fomos criados? Para conhecer, amar, e servir a Deus único e verdadeiro (antigo catecismo da Igreja Católica). Portanto para nós cristãos, o culto verdadeiro é feito em espírito e verdade. As motivações vão além das obrigações colocadas pela instituição, e das normas litúrgicas, elas brotam da experiência da vida no Espírito que é encontro com um Deus pessoal que se revela na história e na vida. A nós cabe prestar culto, e dar-lhe uma resposta pela fé com uma vida de acordo com seus preceitos.

5 VOZ DA IGREJA


O Levítico: Um livro litúrgico do Antigo

Testamento

Frei Vicente Artuso, OFMcap

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PASTORAIS E MOVIMENTOS


Gráfica Paraná

Ser coroinha é uma proposta de vida, um chamado de Deus para servir não apenas o altar, mas toda a comunidade. Esse chamado dá a essas crianças e adolescentes uma proximidade com o que é sagrado, o que lhes pede não apenas a disponibilidade de servir na missa, mas também de evangelizar outras crianças através de sua vivência cristã. O coroinha tem responsabilidade de viver o bom exemplo, a dedicação, o amor e o respeito por todos aqueles

que o cercam.Em nossa paróquia, temos em

torno de 200 coroinhas que se dividem pelas comunidades e capelas. São crianças e adolescentes entre 4 e 16 anos que participam da liturgia auxiliando os freis, diáconos e ministros nas celebrações.

O movimento dos coroinhas é responsabilidade do SAV - Serviço de Animação Vocacional, que desde junho deste ano, propôs mudanças em sua estrutura, tais como: encontros de formação semanais, reorganizações práticas como limite de idade e orientações espirituais para uma maior proximidade do serviço prestado e do

serviço vivido.Para ser um bom coroinha,

não é preciso apenas saber e entender os ritos da missa, é necessário amar o Cristo Eucarístico e vivenciá-lo todos os dias após o término da celebração.

Coroinhas


SOCIEDADE DE SÃO VICENTE DE PAULO – VICENTINOS

A Sociedade de São Vicente de Paulo é uma comunidade cristã espalhada pelo mundo inteiro, fundada em Paris, França, em 1833, por um grupo de jovens leigos católicos, que se reuniram para criar a primeira conferencia. O Espírito Santo inspirou e esteve sem dúvida presente quando da fundação da S.S.V.P., e entre os fundadores, o Bem-Aventurado Frederico Ozanam foi uma fonte radiosa de inspiração.

A Sociedade é católica desde suas origens, organizada por leigos de boa vontade, homens chamados carinhosamente de confrades e as mulheres de consocias, reúnem-se uma vez na semana como irmãos e irmãs na presença de Cristo no seio das C o n f e r e n c i a s , v e r d a d e i r a s comunidades de fé e de amor, de oração e ação. Há um laço espiritual e uma amizade efetiva entre os membros

e uma missão comum ao serviço dos desprovidos e dos marginalizados. A Sociedade representa realmente uma s ó e ú n i c a c o m u n i d a d e d e companheiros vicentinos através do mundo.

A vocação dos membros da Sociedade, chamados vicentinos, é seguir Jesus Cristo servindo aqueles que precisam e, desta forma, dar testemunho do seu amor libertador, cheio de ternura e compaixão.

Os fundadores colocaram a Sociedade sob a proteção de São Vicente de Paulo, os seus membros procuram seguir seu exemplo e inspiram-se na sua espiritualidade que moldam o seu pensamento, a sua linha de conduta e a sua maneira de se dirigir e se organizar.

Os confrades e as consocias mostram sua entrega mediante o contato pessoa-a-pessoa. O vicentino serve com esperança, visitando o assistido semanalmente aliviando o sofrimento a miséria e promovendo a dignidade integridade do homem em

todas as suas dimensões.

Também se reúne uma vez por semana para as orações Tradicionais da SSVP e reflexão do Boletim Informativo Diocesano, os membros colocam o trabalho realizado durante a semana e prepara os trabalhos da próxima semana.

Os vicentinos convencidos da verdade segundo (Gálatas 2,20) “Já não sou eu que vivo, é Cristo que vive em mim; e a vida que agora vivo na carne, vive-a na fé do Filho de Deus...” – e que desde agora na atenção e entrega aos pobres possam vislumbrar um clarão do amor infinito de Deus para com os homens.

“Eu gostaria de reunir o mundo inteiro numa grande rede de Caridade” (Antonio Frederico Ozanam).

Maria Aparecida Françolin

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DESTAQUES DO MÊS


RECANTO DO PIZZA

O que se comemora na Semana da Pátria? Quando e como ela é comemorada? Quantos brasileiros têm consciência do que se festeja, de fato, na Semana da Pátria? São perguntas cujas respostas provavelmente revelarão um desconhecimento de grande parte dos brasileiros. Talvez muitos nem saibam quando e através de quem o Brasil se l ibertou definitivamente de Portugal. O que se comemora nessa semana, ano a ano, é

fruto do esforço de cada cidadão que contribui com o seu trabalho e com o seu amor pela felicidade deste país tão rico, tão bonito e, muitas vezes, tão desrespeitado. No início de setembro, as escolas, as instituições públicas e privadas, as sociedades organizadas e muitos brasileiros estarão realizando atividades cívicas para engrandecer os heróis que lutaram pelo progresso desta terra e que deram a sua vida para salvá-la da escravidão. Hoje somos nós os responsáveis pela nossa pátria. Se queremos um país democrático, rico, feliz e abençoado, temos que

dedicar-lhe o nosso amor trabalhando pelo seu progresso. Brasil: “Paz no futuro e glória no passado!”

SEMANA DA PÁTRIADiácono Augusto Gaioski

Os orientais celebram a festa da Exaltação da Santa Cruz com uma solenidade semelhante à da Páscoa. O imperador Constantino havia mandado construir em Jerusalém uma basílica no Gólgota e outra no sepulcro do Cristo Ressuscitado. A dedicação dessas basílicas se realizou a 13 de setembro

de 335. No dia seguinte se lembra ao povo o significado profundo das duas igrejas, mostrando o que restava do lenho da Cruz do Salvador. Daí originou-se a celebração do dia 14 de setembro. A mesma festa começou a ser celebrada em Roma pelo século VII. Nesse aniversário se acrescentou mais tarde a lembrança da vitória de Heráclito sobre os persas, em 630, dos quais o imperador arrebatou as rel íquias da Cruz, que foram solenemente levadas a Jerusalém.

Desde então, a Igreja celebra nesse dia o triunfo da Cruz. (Missal Cotidiano, 8ª ed., Paulus: São Paulo, 1996, p. 1735).

EXALTAÇÃO DA SANTA CRUZ

Diácono Augusto Gaioski

No dia oito de setembro celebramos com alegria o nascimento da Virgem

Maria: por ela nos veio o Sol da Justiça, o Cristo, nosso Deus. É a festa da Natividade de Nossa Senhora. Como quase todas as solenidades principais de Maria, também a Natividade é de origem oriental. Lembremo-nos de que os seus pais são Joaquim e Ana,

longínquos descendentes de Davi. Devemos buscar neste culto da Natividade de Maria uma verdade profunda: a vinda do homem-Deus a terra foi longamente preparada pelo Pai no decurso dos séculos. A verdadeira devoção a Maria leva sempre a Jesus.

NATIVIDADE DE NOSSA SENHORA


Você já parou para pensar na importância de uma árvore? A árvore representa vida. Uma vida que nos traz inúmeros benefícios, que vão desde a sombra, que tantas vezes nos passa despercebida, até a renovação do ar e as folhas de papel.

O dia 21 de setembro foi oficializado para que possamos comemorar o d ia da árvore , anunciando a chegada da Primavera, a estação de renovação, de cores, de alegria.

Precisamos aproveitar e repensar a relação que o homem estabeleceu com a natureza e tornar concreto aquilo que é tão bem

discursado em prol da preservação do meio ambiente.

A árvore representa toda renovação da vida existente na natureza e, precisamos cuidar melhor desse presente tão especial que recebemos do Criador, que é o nosso meio ambiente.


Dia da árvore

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DESTAQUES DO MÊS

Paz e Bem! MEU DEUS E MEU TUDO! Paz e Bem!

ESPAÇO DO LEITOR

Escreva para os seguintes e-mail’s : [email protected] / [email protected]

[email protected]


Marcos e CleuniceCoordenadores da Pastoral Familiar

Num momento em que somos convidados a fazer uma reflexão acerca do papel dos meios de comunicação na formação das famílias (ver o subsídio “Hora da Família” Vol. 14, editado neste ano pela Comissão Nacional da Pastoral Familiar), é muito importante que os pais conscientizem seus filhos acerca das consequências do mau uso de determinados meios de comunicação, sem, contudo, impedi-los de ter acesso às modernas tecnologias. Inclusive, existem meios de comunicação que contribuem para a evangelização das famílias, a exemplo do Informativo Paroquial “Paz e Bem”, que desempenha um importante papel, na medida em que, além de informar acerca das atividades da paróquia, preserva o papel catequético, abordando assuntos de interesse geral da vida cristã. Paz e Bem!

Motorista, no dia 25 de setembro, comemora-se o Dia Nacional do Trânsito. Olhando o número de acidentes de trânsito neste ano de 2010 na região de Umuarama, muitos com morte, pergunto-lhe: Por que você dirige o seu veículo com a velocidade além da permitida pelas normas de trânsito e coloca em risco a sua vida e a dos outros? falando ao celular sem estacionar o seu veículo?e ultrapassa outros veículos em lugares proibidos, em faixa contínua?e bebe ao mesmo tempo? embriagado?achando-se dono da avenida, mantendo o seu carro no lado esquerdo da pista em vez de ficar no lado direito?

e não mantém distância de pelo menos 20 metros do carro da frente?e xinga os outros motoristas enquanto dirige?e fica mexendo no som do seu carro, trocando CDs, enquanto dirige?com sono?com a luz do farol alta na frente de outros veículos?Responda todas as perguntas e reflita s o b r e c a d a u m a d a s s u a s respostas. Prezado motorista, Frei Ovídio Zanini fez uma bela oração para você rezar quando está iniciando uma viagem. É uma oração bonita e bem prática para os momentos de viagens. A oração é a seguinte:"Ó Deus, por intercessão de São Leopoldo, abençoai meu veículo, dirigi minhas mãos, meus pés e meus olhos, protegei-me nas curvas e no asfalto molhado e dai-me prudência com os freios.Defendei-me de colisões e de pneus

estourados. Livrai-me de derrapagens. Que eu preste atenção em animais soltos e pedestres distraídos e imprudentes.Dai-me cortesia com os outros motoristas e, sobretudo, com os agentes de trânsito.Que eu seja cauteloso nas ruas m o v i m e n t a d a s , a t e n t o n o s cruzamentos e sempre dirigindo em sobriedade.Vossa Luz Divina sempre me oriente para seguir em paz pelas estradas da vida e assim cumprir minha missão. Amém".

DIA NACIONAL DO TRÂNSITO


Paz e bem! Fico feliz em poder escrever neste espaço e expressar toda a minha admiração pela

Matriz São Francisco de Assis, pelo dinamismo e respeito que tem por seus paroquianos.

Gostaria de dizer que a transparência deste jornal enaltece a nossa fé e fortalece a nossa

caminhada. Deixo também o meu carinho para os que fazem com que este informativo chegue

a todos, inclusive para as comunidades rurais.

Aproveito a oportunidade para agradecer a Deus por servir esta paróquia através do grupo de

|jovens JOFAC . Obrigada! Rosana Maria Costa.

paróquia são francisco de assis de umuarama (pr) ano ii...

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