Esquemas-síntese CANTOS IX;X

A Ilha dos Amores

Reflexão do poeta sobre o significado da Ilha dos Amores

A Máquina do Mundo

Reflexões finais do Poeta

Esquemas-síntese de

«A Ilha dos Amores» —

Canto IX, estâncias

52-53; 66-70

(pp. 190-191)

• Deusa do Amor e da Beleza

• Personagem coadjuvante (auxiliadora)

• Defende a causa dos portugueses junto dos outros deuses

• Protege a frota portuguesa das ciladas de Baco

• Prepara uma recompensa para a frota

No Canto IX, a armada de Vasco da Gama inicia o seu regresso

a Portugal — a «pátria cara» (est. 17).

Como recompensa pelos feitos extraordinários dos Portugueses,

Vénus prepara-lhes uma ilha, uma «ínsula divina» (est. 21), com a ajuda

de Cupido.

«Vénus» (v. 2, est. 52)

«Acidália» (v. 8, est. 52)

«Citereia» (v. 8, est. 53)

«Ericina» (v. 8, est. 66)

Nomenclatura utilizada

para referir a deusa do Amor

Vénus

Os nautas avistam a ilha,

pois Vénus desloca-a

para perto das naus

Etapas do excerto em análise:

Estâncias 52 e 53

«os fortes mancebos»

desembarcam

e exploram a ilha

Estâncias 66 e 67

Os nautas avistam

as «Deusas»

e perseguem-nas;

alerta de Veloso

Estâncias 68-70

Noção de beleza,

frescura, tranquilidade,

deleite, prazer: local idílico

Adjetivação/

dupla

adjetivação

Descrição da «Ilha namorada» (est. 51) — local idílico, com uma

Natureza luxuriante, pleno de beleza e harmonia (locus amoenus):

Descrição da ilha

• «fresca e bela» (v. 1, est. 52)

• «firme […] imóbil» (v. 1, est. 53)

• «ũa enseada / curva e quieta cuja branca areia / pintou de ruivas conchas»

(vv. 6-8, est. 53)

• «montes deleitosos» (v. 6, est. 66)

• «sombrios matos e florestas» (v. 3, est. 67)

• «sombras, que […] / Defendem a verdura» (vv. 5 e 6, est. 67)

• «água, que, suave e queda, / Por alvas pedras corre à praia leda.» (vv. 7-8,

est. 67)

• «verdes ramos» (v. 2, est. 68)

Importância da cor:

local idílico

O avistamento da ilha:

Estâncias

52 e 53

• Os nautas avistam a ilha de longe

• Vénus desloca a ilha até junto das naus, para o local em que se encontra

a armada, como se a ilha se movesse com a força do vento

«como o vento leva a branca vela» (v. 3, est. 52)Musicalidade

Movimento

Comparação

Aliteração

«Qual ficou Delos, tanto que

pariu / Latona Febo e a Deusa

à caça usada.» (vv. 3 e 4, est. 53)

Comparação

Campo lexical de movimento: «levava», «movia» (est. 52 e 53)

Campo lexical de visão: «viram», «enxergava», «viu» e «vista» (est. 52 e 53)Formas

verbais

Local do nascimento de Apolo

e Diana (deusa da caça)

Comparação com a ilha

de Delos — local sagrado

«de terra cobiçosos»

Caça «suave, doméstica

e benina»

Fortes

mancebos

Desembarque dos nautas e o seu objetivo na ilha — caçar:

Estância 66

«de acharem caça agreste desejosos»

• Satisfação da vontade

• Anseio

• Desejo

Duplo sentido

para o vocábulo «caça»

Caça: as ninfas

Caça: animais selvagens

A captura seria fácil,

pois as ninfas estavam já

predispostas para o amor

Exploração da ilha — locus amoenusEstância 67

«sombrios matos

e florestas»

Alguns

«Pera ferir os cervos»

«Ao longo da água»

Outros

«passeavam»

Visão dos corpos femininos

A visão da «caça estranha» — perseguição das ninfas:

Estância 68

Pele desnuda

das ninfas

«lã fina e seda diferente,

[…] De que se vestem

as humanas rosas»

(vv. 5 e 7)

Metáfora

Dupla adjetivação

Alerta de Veloso / espanto dos nautasEstância 69

As ninfas são

encaradas

como presas

«caça estranha (disse)

é esta!» (v. 2)Metáfora

Encontro entre

Plano da viagem / Plano mitológico:

a mitificação dos nautas

Perceção da natureza sagrada

da floresta: espaço iniciático,

reservado apenas aos mais

ousados e destemidos

Acesso a um novo conhecimento:

«grandes as cousas e excelentes» (v. 7)

Perseguição amorosa / conquista das ninfasEstância 70

Caça de animais — perseguição das ninfasMetáfora

Nautas

Caçadores como galgos

Velozes como gamos

Deusas

Verdadeiras?

Fantásticas?

Nautas = cães de caça Ninfas = presas capturadas

Comparação com animais

Astutas, comportamento sedutor:

«sorrindo e gritos dando» (v. 7)

Esquemas-síntese de

«Reflexões do Poeta.

O significado da Ilha

dos Amores, a Virtude

e a Fama» — Canto IX,

estâncias 88-95

(pp. 209-211)

Estas estrofes surgem no seguimento da perseguição e sedução das ninfas.

Tétis explica a Vasco da Gama o motivo pelo qual se deu aquele evento:

o encontro entre os marinheiros e as ninfas.

O significado da Ilha dos Amores:

a imortalidade enquanto

recompensa

Estâncias 88-92

(vv. 1-4)

1.ª parte

Explicitação do significado simbólico da Ilha dos Amores:

esta representa o prémio que está reservado aos que realizam grandes feitosEstância 89

• A fama

• A imortalização do nome

• As honras

• A glória

• A admiração

«[…] as Ninfas do Oceno, […] /

Tétis e a Ilha angélica pintada, /

Outra cousa não é que as deleitosas /

Honras que a vida fazem sublimada»

«as imortalidades que fingia /

A antiguidade […] /

Não eram senão prémios que reparte /

[…] o mundo cos varões»

Estâncias 90 e 91

Tal como a ilha, os deuses da Antiguidade

são representações simbólicas do prémio

atribuído aos virtuosos

«ó vós que as famas estimais, /

Se quiserdes no mundo ser

tamanhos»

Apóstrofe

• Libertar-se do ócio (trabalhar)

• Reprimir a ambição, a cobiça e a tirania

• Garantir a igualdade entre os mais pobres e os mais ricos

na aplicação da justiça (impedir a exploração dos mais fracos)

• Lutar contra os muçulmanos (ter espírito de Cruzada)

• Apoiar o Rei através de conselhos sensatos e da lealdade

na luta (corroborar as suas escolhas sem o abandonar)

Voz

pedagógica

Modo

imperativo

Conselhos do Poeta

aos que pretendem alcançar

a Fama imortal

Da estância 92 (vv. 5-8)

à estância 95

2.ª parte

Incentivar os portugueses

a reformarem a sua postura

(Cf. com as queixas do

Poeta no final do Canto VII)

Esquemas-síntese

de «A Máquina do Mundo» —

Canto X, estâncias 75-91

(pp. 194-197)

Tétis apresenta a Vasco da Gama

a Máquina do Mundo, indicando

nela os locais até onde se estenderá

o Império português (enumerações

e uso de verbos referentes à visão).

No Canto X, a frota de Vasco da Gama encontra-se na «ínsula divina»

(est. 21) que Vénus preparara como recompensa pelo esforço dos

marinheiros portugueses. Os marinheiros fruem um banquete oferecido

pelas Ninfas.

Máquina do Mundo

(sistema geocêntrico).

«[…] cos olhos corporais, / Veres o que não pode a vã

ciência / Dos errados e míseros mortais.» (vv. 2-4)

Tétis apresenta-se com gentileza e com seriedade

para enfatizar a importância daquela ocasião

Tétis e Vasco da Gama sobem a um «monte espesso»

Etapas do excerto em análise:

Estâncias 75 e 76

Tétis explica ao Gama que lhe será permitido ver o que

os mortais não podem alcançar só com o seu entendimento

Discurso

direto

Caminho de

conhecimento

difícil de percorrer

Espaço

«mato/árduo, difícil, duro a humano trato» (vv. 7-8)

«monte espesso» (v. 6)

Tétis prepara-se para dialogar com Vasco da Gama

Reação de Vasco da Gama

Aparecimento de um globo transparente (uma esfera) que explica

a organização do Universo (modelo geocêntrico de Ptolomeu)

Estâncias

77, 78 e 79

«um campo se esmaltava / De esmeraldas, rubis […]» (vv. 2-3)Espaço

Máquina do Mundo: modelo explicativo

do funcionamento do Universo (uma miniatura)

Globo transparente,

suspenso no ar

Comovido, espantado, desejoso de saber mais

Discurso de Tétis Objetivo da visão

conhecer o futuro

ver o presente

A origem da «grande máquina do Mundo»Estância 80

• Deus é o seu criador

• A inteligência humana não

consegue explicar o que é Deus

• Deus rodeia o Universo, rodeia

a sua criação

«etérea e elemental» (v. 2)

O Mundo é composto de uma parte

celeste e de outra formada pelos

quatro elementos (terra, ar, fogo

e água)

Início das explicações de Tétis

Imóvel e etéreo

Contém as almas dos justos que foram salvos e estão

no Paraíso (santos e figuras divinas)

O Empíreo,

o primeiro orbe

(esfera)

Estância 81

Tétis assume que a mitologia pagã

não é verdadeira e que as figuras mitológicas

apenas são citadas por necessidade estética

Explicação sobre os deuses da mitologia pagã

Estâncias

82, 83 e 84

«Só pera fazer versos deleitosos / Servimos» (vv. 5 e 6)

Determina

a movimentação dos astros

A décima esfera:

«o Móbile primeiro»

Estâncias 85

A Nona esfera:

movimento lento

Estância 86

Saturno, Júpiter, Marte, o Sol, Vénus, Mercúrio e a Lua

(Diana com os seus três rostos)

A oitava esfera: o Firmamento

com os Doze signos do Zodíaco —

as Constelações

Estâncias 87 e 88

As sete últimas esferas

Estâncias 89-91

Cada planeta tem diferentes cursos

A Terra encontra-se no centro deste Universo

Esquemas-síntese de

«Reflexões do Poeta.

Considerações finais

do Poeta» — Canto X,

estâncias 145-156

(pp. 212-214)

Estas estrofes têm um tom de lamento mas também de exortação.

Surgem após a breve estância que narra a viagem dos marinheiros de

regresso à Pátria.

O Poeta dirige-se diretamente à Musa e, no momento seguinte, ao Rei.

Tom derrotista

Portugueses

«gente surda e endurecida»

Pátria

«apagada e vil tristeza»

1.ª parteDespedida das Musas:

a desilusão com a Pátria

Estâncias 145 e 146

(vv. 1-4)

Apóstrofe

Repetição

O Poeta dirige-se à Musa («Nô mais, Musa, nô mais»):

• revela o grande desencanto que sente pela decadência da Pátria

• revela desilusão pelo facto de não ser reconhecido pelos Portugueses

Dupla

adjetivação

Ser cansado, melancólico, desiludido, incompreendidoPoeta

Voz pedagógica

2.ª parte

Exortação a D. Sebastião:

a continuação do Império

Da estância 146

(vv. 5-8)

à estância 153

«Quais

rompentes liões

e bravos touros»

(estância 147)

Os Portugueses:

• «vassalos excelentes» (est. 146)

• «ledos» (est. 147)

• «a tudo aparelhados» (est. 148)

• «sempre obedientes» (est. 148)

• «prontos e contentes» (est. 148)

Adjetivação

Exorta o Rei a olhar para os seus vassalos: o retrato

dos heróis portugueses prontos a lutar pelo Império

Repetição da forma verbal

«Olhai» — modo imperativoApóstrofe «Por isso vós, ó Rei […]»

Comparação

Estância 147

Enumeração das situações de perigo a que os Portugueses

se submetem para honrar a Pátria e cumprir a vontade do ReiAnáfora

• Coragem

• Determinação

• Alegres

• Espírito de sacrifício

• Obediência

• Firmeza

Repetição de formas

verbais no imperativo

Voz

pedagógica

• Recompensar e alegrar os súbditos com a sua presença

• Aliviar os súbditos de leis severas

• Promover os que têm mais experiência de vida («os mais experimentados»)

• Gratificar cada um segundo o seu mérito e a sua competência

• Manter os membros do clero no cumprimento das suas funções religiosas,

impedindo-os de quererem atingir cargos ou recompensas monetárias

• Estimar os guerreiros que se dedicam a combater os Infiéis e expandem a fé

cristã

• Impedir que Portugal se submeta à autoridade das outras nações da Europa

• Ouvir os conselhos dos mais sábios mas sobretudo dos mais experientes

(valorização do saber de experiência feito)

• Adquirir disciplina militar praticando e não conhecendo apenas teoricamente

as técnicas

Recomendações a D. Sebastião

O retrato do líder perfeito

Corresponde ao ideal humanista:

• valoriza a arte e a poesia

• dedica-se à guerra e ao serviço da Pátria

• alia o saber (a teoria) à experiência (a prática)

O autorretrato do Poeta

3.ª parte O Poeta ao serviço do Império:

o canto e as armas

Estâncias 154-156

• «humilde, baxo e rudo» (154)

• «Nem me falta na vida honesto estudo, /

Com longa experiência misturado, / Nem engenho» (154)

• «Pera servir, braço às armas feito, /

Pera cantar-vos, mente às Musas dada» (155)

Tripla

adjetivação

O retrato do súbdito

perfeito

O Poeta oferece-se para assistir o Rei:

• através da guerra

• através do canto dos feitos do monarca

que causarão inveja a Aquiles