os limites da minha linguagem são os limites do meu mundo wittgenstein
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Os limites da minha linguagem são os limites do meu mundo Wittgenstein . Clichê. Banalidade o u m aneira de assegurar A legibilidade?. “ fechar com chave de ouro”. “o diabo foge da cruz”. “dar a volta por cima”. “em alto e bom tom”. “deixou a desejar”. - PowerPoint PPT PresentationTRANSCRIPT
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Os limites da minha linguagem são os limitesdo meu mundo
Wittgenstein
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Clichê
Banalidadeou
maneira de assegurarA legibilidade?
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“fechar com chave de ouro”“o diabo foge da cruz”“dar a volta por cima”“em alto e bom tom”
“deixou a desejar”
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◊ Exerce fascínio na linguagem
◊ Inibe a reflexão
◊ Multiplica a passividade entre interlocutor e receptor
◊ Faca de dois gumes
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- Eu aconselhei ele, e tudo. Mas ele não me ouviu. Disse pra mim que ia estudar e tudo, e por isso não poderia fazer o que eu pedi e tudo.
- Eu cheguei no local aí quando a moça me viu me chamou, aí eu olhei pra ela, aí eu respondi, mas ela não me entendeu bem, aí eu pedi desculpas e repeti, aí foi quando ela me explicou tudo.
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Problemas
◊ Permeia todos os níveis da linguagem ◊ Funciona como uma muleta do discurso
◊ Empobrece a linguagem
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Senhores funcionários Temos o prazer de informar a todos os trabalhadores desta empresa que, em virtude das sucessivas defasagens salariais causadas por oscilações inflacionárias e por mudanças constantes nos rumos da economia nacional, a presidência oferece um substancial aumento salarial de 8% nos quadros de todo o funcionalismo que entrará em vigor a partir do próximo mês.
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Tipos de clichê
◊ Locuções
◊ Combinações invariáveis de palavras
◊ Clichês literários
◊ Repetição abusiva de fórmulas consagradas
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João estava sentado em uma lanchonete fazendo suas contas do mês, quando percebeu que seu dinheiro não ia ser suficiente para pagar o plano de saúde. Estava lembrando de sua esposa grávida quando passou um amigo e disse:
- Fala, João! Tudo bem? – Ele respondeu:
- Tudo ótimo! E com você?
- Maravilha cara!
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Chavões
◊ Clichês ◊ Símbolos ◊ Signos
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O signo atua em dois lados: na cabeça do receptor e no produto de comunicação que o receptor vê, pois o produto é realizado por pessoas que também elaboram os pensamentos como signos. A produção sígnica só tem efeito se realiza essa dualidade de forma plena
(FILHO, Ciro Marcondes, Televisão: A Vida Pelo Vídeo.13. ed. São Paulo: Moderna, 1996., p. 45)
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No clichê, a emoção que havia sido congelada pelo signo é novamente aquecida. Cativa-se o receptor, embalando-o em sonhos, transportando-o para outros mundos de felicidade ou desgraça, bem longe da vida real. Quando a volta à vida real ameaça acontecer surgem soluções radicais e decisivas: felicidade muito forte e esquemática, destruição formal, esperanças irreais. São fantasias que mantêm os telespectadores no mundo das normas, dos valores e das duras realidades. Antes que o sonho invada a vida do receptor, tirando-lhe a paz, a estrutura da fantasia-clichê o abate e o neutraliza.
(FILHO, Ciro Marcondes, op. cit. p. 49)
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“Isso é clichê: símbolos tradicionais de amor, de família feliz, de prosperidade. As pessoas que assistem a essas cenas identificam-se imediatamente com elas”
(FILHO, Ciro Marcondes, op. Cit. p. 48).
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Show de Truman montou-se de clichês, signos, estereótipos e linguagens persuasivas que envolveram o público do mundo inteiro, comovidos e presos à televisão todos os dias, sofrendo e tendo alegrias junto com o primeiro personagem adotado pela mídia.
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O espectador não deve agir pela sua própria cabeça: o produto prescreve todas as reações: não pelo seu contexto objetivo – que desaparece mal se volta para a faculdade de pensar – mas através de sinais. Qualquer conexão lógica que exija perspicácia intelectual é escrupulosamente evitada.
(HORKHEIMER – ADORNO apud WOLF, Mauro. Teorias da Comunicação. 7. ed. Lisboa: Editorial Presença, 2002, p. 88)
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O desconforto em relação ao uso de clichês está na denotação de falta de originalidade, exigindo um esforço mínimo de produção e de interpretação.
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O clichê afasta o indivíduo da interação social por contado uso da palavra-chave
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Por outro lado, os clichês presentes em um texto literário - ou mesmo em um filme ou uma conversa - apenas são entendidos como tal se os interlocutores tiverem referências em comum.
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Na introdução do The Penguin Dictionary of Clichés, Julia Cresswell define os clichês como "as expressões que pensam por nós", alertando o leitor para o perigo de se viciar em clichês por eles funcionarem como uma espécie de "estenografia verbal".
O que dizem
os estu
diosos
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o chavão é a representação do que poderia ter sido simbolizado de maneira mais rica - um verdadeiro simulacro, expressões válidas apenas por seu uso prático. A linguagem, dessa forma, deixa de ser portadora de conscientização e se torna um objeto social.
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T.S. Eliot na introdução de um livro de poemas de Samuel Johnson: "ser original com o mínimo de alterações é por vezes mais notável do que ser original com o máximo de alterações".
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Os clichês representam o afastamento do real pela escassez de simbolização de palavras.
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A Retórica de Aristóteles destaca a atuação dos lugares-comuns na persuasão do receptor: o locus communis. a é uma técnica a ser empregada por quem fala ou escreve para convencer.
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O lugar-comum começou por ser aplicado na retórica por Quintiliano, escritor latino que ficou conhecido como professor de retórica, no sentido de fontes de argumentos ao serviço da arte da palavra.
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Na Idade Média, o lugar-comum recebia o nome de exemplum, referindo-se à prática de oratória de citações à exaustão de aforismos e clássicos já consagrados.
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No ensaio Politics and the English Language, de 1946, o escritor George Orwell classifica como principal culpado da decadência da língua inglesa os péssimos hábitos fomentados pelos discursos científico, político e sociológico, nos quais predominam, entre outros elementos, os lugares-comuns.
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a revolução informática da sociedade pós-industrial está se apropriando desses chavões, ou melhor, da técnica de relacionamento social por meio de palavras fixas e de passe, como seu instrumento essencialmente técnico.
Claudio Tognolli . Sociedade dos clichês.
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Em defesa
do clichê
A concepção de que "clichê bom é clichê morto" não é compartilhada, no entanto, por todos os estudiosos modernos. Christopher Ricks, conhecido crítico literário e professor universitário britânico.
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Os clichês convidam-nos a não pensar - mas podemos sempre declinar o convite, e o que mais pode convidar um indivíduo pensante a pensar do que este convite?
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Os clichês estão em todos os lugares na linguagem do dia-a-dia, e você simplesmente não vai conseguir se isolar deles.
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O clichê apresenta o paradoxo de ser um agente de expressividade devido justamente às características que a crítica considera como defeito.
Michael Riffaterre. Função do Clichê na Prosa Literária.
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Não se deve confundir banalidade com desgaste. Se fosse desgastado, o clichê perderia tanto a sua clientela como os seus inimigos, o que não é o caso. Ele não passa despercebido, pelo contrário, chama sempre a atenção sobre si.
Michael Riffaterre. Op. cit.