o LEGADO DE BOURDIEU NA CONSTRUÇÃO DE UMASOCIOLOGIA CRíTICA (1930-2002)1

nterpelada por colegase alunos, sobre quaisseriam as contribuições

de Bourdieu para o pensa-mento sociológico contem-porâneo, dou-me conta damultiplicidade de respostas possíveis. Sobretu-do após a sua morte, o pensamento do autorconsolida-se, deixando de ser a "obra em cons-trução". Assemelha-se, desse modo, ao que acon-tece com os sistemas teóricos relevantes deinterpretação da vida social: torna-se alvo per-manente de discussão. É notório ressaltar a edi-ção de livros, artigos e revistas, no períodoimediato que se segue à morte do pensador fran-cês, em vários países, principalmente na Euro-pa. No Brasil, a tradução dos livros de Bourdieu,cada vez mais intensificada, nos últimos anos,contribui para ampliar as já calorosas discussõesfeitas por seguidores, críticos ou intérpretes. Esseé, de fato, o destino dos grandes sistemas depensamento: superar o lado contingente de suacriação, transformando o conjunto das publica-ções em patrimônio.

Gostaria de iniciar a discussão sobre o le-gado deste autor, que se tornou uma espécie de"clássico contemporâneo", tomando como focoa influência de autores clássicos na sua interpre-tação sobre o funcionamento do mundo social eao papel da sociologia como ciência da crítica edesvendamento das formas de dominação.

No contexto dessa rápida discussão, quevisa sobretudo render tributo à memória deBourdieu, corro o risco da simplificação, justifi-cado pelo desafio de registrar na escrita o quetem sido difundido oralmente, através de aulasministradas no curso de teoria sociológica II, do

Programa de Pós-gradua-ção em Sociologia da Uni-versidade Federal do Ceará,UFC, do qual venho sendoprofessora há vários anos.

Em primeiro lugar,considero que uma das pretensões teóricas doautor foi a de superar a divisão entre indivíduoe sociedade, verificando de que modo o socialé incorporado em experiências cotidianas(habitus) e cristalizado em práticas e relaçõesentre diferentes agentes sociais (campos). Mui-tos são os trabalhos de Bourdieu que dão senti-do a essas formulações aplicadas à moda, àlinguagem, à religião, à arte etc. Bourdieu tor-nou-se uma espécie de herdeiro dos "clássicos",preocupado não só com o desenvolvimento dapesquisa, mas também com a renovação da teo-ria sociológica, retomando temas já percorridospelos fundadores do arcabouço sociológico.Foram questões fundamentais para o ernba-samento de sua teoria: Como a sociedade sereproduz, mantendo formas de consenso e con-flito? Como os indivíduos interagem no espaçosocial? Tais indagações, geradoras de pesquisasfundamentadas no exame de contextos etnográ-ficos, foram também relevantes para a constru-ção da teoria sociológica clássica.

Como Durkheim, por exemplo, Bourdieuacreditava na possibilidade do conhecimentocientífico do mundo social, composto de regraspassíveis de serem submetidas ao conhecimen-to científico. Enquanto racionalista, Bourdieuatribuía à sociologia o papel de elucidar e pen-sar os enigmas da vida em sociedade, supondoque ela teria uma lógica e uma estrutura factíveisà construção de modelos teóricos.

IRLYS ALENCAR FIRMO BARREIRA*

Doutora em Sociologia, professora Titular doDepartamento de Ciências Sociais da Universidade

Federal do Ceará.

BARREIRA, IRLYS ALENCAR FIRMO. O LEGAOO DE BOURDIEU (1930-2002) NA CONSTRUÇÃO DE UMA SOCIOLOGIA CRITICA ..• P. 141 A 144 141

A construção da interpretação implicava,por sua vez, a obrigação da teoria ter que sereferendar na pesquisa empírica. Nenhumarcabouço explicativo deveria, nesse sentido,contrapor-se à análise acurada dos acontecimen-tos não aleatórios, evidentemente, porque sub-metidos às regras do mundo social. Uma teoriacrítica da ação evitaria tanto a percepção deque ela é produzida pela inteira vontade dosagentes, como a visão de que ela seria efeitodireto da estrutura social. A prática dos agentessociais ocorreria, exatamente, nesse ir-e-vir deescolhas, efetivadas dentro de um campo deli-mitado de possibilidades e chances desiguais dealcance de objetivos. Discursos e práticas soci-ais, por conseguinte, teriam diferenças de reco-nhecimento, tendo em vista a posição dosagentes portadores de formas diferenciadas decapital social.

As ações efetivam-se, assim, face a umconjunto de possibilidades, mediadas por limi-tes, constrangimentos sociais e regras a seremseguidas: são as restrições de classe, de profis-são e outros interditos que permeiam diferentescampos, criando linhas demarcatórias de inclu-são e exclusão.

A perspectiva de Bourdieu, sobre as im-posições do mundo social, aproxima-se da deDurkheim, quando este fala, por exemplo, quenós nascemos em um contexto construído,permeado por uma linguagem incorporada aosfatos sociais. Refutando a teoria do consenso,que permeia a reflexão de Durkheim, Bourdieuconsiderava a sociedade para além de umsomatório das ações individuais, supondo queos indivíduos incorporam às suas representa-ções, visões de mundo e princípios de divisãodesse mundo. A vigência de tais princípios re-presenta um fundamento que se contrapõe àconcepção ingênua segundo a qual o mundosocial funciona através de escolhas livres, pos-síveis de serem realizadas segundo a vontadede agentes sociais.

O mundo simbólico não é, nesse sentido,apenas espaço das regras compartilhadas, ex-

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pressando também diferenças de poder. Os sím-bolos em disputa não serviriam somente paratornar o mundo conhecido, contribuindo tam-bém para reconstruí-lo e dividi-lo, criando hie-rarquias e sistemas de classificação tais comoesquerda e direita, homem e mulher, alto e bai-xo etc. O desenvolvimento dessas reflexões fun-damentou-se, principalmente, em trabalhos depesquisas realizadas pelo autor na Argélia, queapontavam a presença de modos de vida tradi-cionais fundamentados em formas de represen-tação simbólica. As concepções de tempo, espaçoe os jogos de honra na sociedade Kabyle apre-sentavam a passagem das formas coloniais dedominação à economia de mercado.

A influência de Marx no pensamento deBourdieu é também evidente, sinalizando conti-nuidades e rupturas. Bourdieu parte de uma re-ferência semelhante à de Marx, segundo a quala sociedade é um espaço de conflitos, conce-bendo de forma mais precisa a existência de umcampo de lutas e de forças, materializado emgrupos concretos, que não podem ser vistoscomo "classes no papel". Essas forças sociaispodem tanto construir a reprodução como amudança, não havendo determinismo prévio. Oconjunto de relações de forças sociais passa poruma diferenciação de classe, mas a ela não serestringe. Bourdieu não percebe as hierarquiasapenas a partir da condição ou lugar de classe,sendo também priorizadas as diferenças de pres-tígio, de honra e de cultura, além de outros atri-butos capazes de sinalizar múltiplas posiçõessociais. O capital é também uma atribuição sim-bólica, reconhecido por uma determinada cole-tividade, fazendo com que essa entidade abstrata,denominada sociedade seja um espaço social,de fato constituído por distinções econômicas,políticas e sociais.

Os conflitos e lutas em torno de diferen-tes posições sociais seriam inerentes a esse es-paço social. A noção de conflito em Bourdieu,com clara inspiração weberiana, é mais amplaque a teorização marxista, estando mediada pordiferentes grupos, classes e agentes que fazem

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Seguindo a tradição weberiana, acreditava navocação científica e acadêmica, desconfiando dosconceitos fáceis ou da "sociologia midiática"porque sabia do poder das palavras nalegitimação de verdades e consagração de auto-ridades. Vi Bourdieu pela última vez há três anos,proferindo conferência na Sorbone, sobre a arte,na qual descrevia a ruptura simbólica da escolaimpressionista através de detalhes de um qua-dro de Manet. Naquele momento, Bourdieutransmitia também a arte de pesquisar. O modo

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como dispomos nossos pincéis e desenhamoscom erros e acertos a nossa complexa vida social.

NOTA

1 O presente artigo foi originalmente publicado em2/2/2002, no jornal O Povo, Fundação DemócritoRocha, Fortaleza-CE. Esta é uma versão ampliada,acrescida de reflexões elaboradas em sala de auladurante cursos de teoria sociológica II ministrados noPrograma de Pós-graduação em Sociologia da UFC.

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