Viemos apresentando As Seis Perfeições, e, nesta oportunidade, iremos apresentar a última delas: “A Sabedoria”.

Diretamente falando, o significado de “Sabedoria” é “a força de se ver a verdadeira aparência”. Mas é difícil poder se ver a verdadeira aparência das coisas. Quando olhamos as coisas, surgem vários “filtros”, tais como as ideias pré-estabelecidas, as conveniências, o gostar e o não gostar. É difícil de ver a verdadeira e própria aparência das coisas. Em termos budistas, a “verdadeira aparência” é a “realidade de toda a existência”.

Eu nasci de um pai americano e de uma mãe japonesa. Quando criança, os colegas que me

~As Seis Perfeições – “Sabedoria”~

O segredo do comportamento sereno

Vinda do tradutor da Mongólia, professor Tumurbaatar

No dia 10 de agosto, esteve em visita à Risho Kossei-kai o famoso e primeiro tradutor de japonês na Mongólia, Tumurbaatar Deleg, que teve um encontro com o diretor Watanabe e conheceu as instalações da entidade.

As publicações editadas e traduzidas por Tumurbaatar são muitas, entre elas as obras de escritores e os romances que representam o Japão, como Yasunari Kawabata, Ryunosuke Akutagawa, Ryotaro Shiba, e o livro “Bushidoo – O caminho do samurai”, de Inazo Nitobe. Não só na tradução da literatura japonesa, mas também no trabalho de difundir os jogos de goo e shoogui, ele tem dado a sua grande contribuição, além de estar ativamente trabalhando como comentarista da luta de sumoo, com transmissão direta na Mongólia, tornando-se, dentro de um variado campo, a ponte que une os dois países.

Na palestra dirigida aos acadêmicos, aos engajados em tradução e à equipe de disseminação internacional da matriz, ele disse: “O meu desejo é que os mongóis conheçam a

cercavam eram todos japoneses, e o fato de só eu ser mestiça me aborrecia muito.

Entretanto, ouvindo as palavras de uma pessoa, minha vida mudou. “Se você aceitar com franqueza as coisas da maneira como são, será com certeza feliz! Você tem que ser você mesma!”. Quando ouvi isso, tirei de mim o peso que eu carregava por muitos anos e me senti leve.

Aconteceu a oportunidade de “eu” existir e nascer neste mundo, através da união dos Estados Unidos e do Japão! Quando me conscientizei disso, comecei a pensar: “Não preciso me negar. Eu tenho que ser eu mesma”.

Como será possível manter a “força de se ver a verdadeira aparência”? A chave do segredo está em realizar com franqueza o ensinamento das Seis Perfeições, que inclui “doação”, “moralidade”, “paciência”, “perseverança” e “meditação”.

Sinceramente falando, é difícil de ver sempre a verdadeira aparência. Entretanto, se olharmos com os olhos de Buda e irmos aceitando, “seremos sem dúvida felizes!”. Acreditemos nisso, vamos juntos praticar o ensinamento das Seis Perfeições e viver uma vida maravilhosa!

Mongólia através da cultura do Japão, e tenho ainda muito a fazer. Quero em seguida difundir na Mongólia o ábaco do Japão.”

This month, we have wonderful news!! It is on page 9, so please look for it.

DESVENCILHANDO-SE DO GOSTAR E NÃO GOSTAR

TUDO DEPENDE DO MODO DE VER

Todas as pessoas possuem, em maior ou menor quantidade, relações com pessoas com quem não se dão bem ou com as quais estão em atrito. Só de pensar nelas, as pessoas ficam deprimidas, quando se encontram com elas sentem desagrado e não conseguem suportar as desavenças. Enquanto possuírem o sentimento de gostar ou não gostar da pessoa, o sofrimento continua, e fica um nó dentro da alma.

Shakyamuni Buda expressou isso como “Encontro amargo”. Todas as pessoas sofrem ao se encontrarem com quem têm ressentimento, ódio ou não se dão bem, ou ainda quando têm que enfrentar situações desagradáveis.

Sendo assim, a questão é se esforçar para se desvencilhar do sentimento de que não gosta de certas pessoas, mas como temos um forte ego é muito difícil deixar de se ter o sentimento de gostar ou não gostar.

Então será que existirá algum caminho para se desvencilhar desse sentimento num relacionamento humano? É lógico que existe.

Segundo o budismo, não há quem possa fugir dos quatro sofrimentos: nascimento, velhice, doença e morte. Isto é uma fatalidade.

De um lado, o sofrimento da alma, quando se depara com pessoas com quem não se dá bem ou situações desagradáveis, pode-se dizer ser um sofrimento do destino que poderá ser resolvido com a mudança do próprio modo de ver e do próprio pensamento. A questão é: ou continuamos sofrendo ou não; ou iremos colocar em prática o ensinamento ou não.

Presidente da Risho Kossei-kai Nichiko Niwano

Só que o sentimento de gostar ou não gostar de uma pessoa pode-se dizer ser uma questão individual e delicada. Entretanto, pode-se dizer que isso é a representação do ego, e faz surgir atritos e conflitos que acredito dificultarem o desvencilhamento do sofrimento. Por outro lado, se o gostar e o não gostar desaparecerem, poderemos viver tranquilamente.

“Koossei” – setembro de 2010

NÃO TER IDÉIAS FIXAS

Como disse anteriormente, ser sensível ao que nos desagrada em certa pessoa e reagir a isso pode ocorrer porque temos também os mesmos pontos desagradáveis. E se tivermos a idéia fixa de que “não gostamos” ou “não nos damos bem” com esta pessoa, ficaremos atados a essa consciência e acabamos estreitando o espaço do sentimento de aceitação dessa pessoa. Mas parece que a alma do ser humano não é tão pequena, apertada , pois não está fixa a nada. Não só no relacionamento humano como em outras

situações, sem exceção, todas as coisas estão sempre em transformação. A vida, de acordo com o encontro e com uma condição, está sempre se transformando. Portanto, se nos relacionarmos, mudando o nosso modo de ver, talvez possamos nos conciliar com aquela pessoa de quem não gostamos. Além disso, qualquer condição acontece por ela ser

necessária, portanto, se mudarmos o modo de ver, tudo se tornará nutriente para nos fazer crescer. Mas mesmo assim, se for difícil ter harmonia com

as pessoas que não gostamos, que tal nessa hora nos perguntarmos: “Se fosse Shakyamuni Buda, o que faria?”. Por exemplo, podemos sentir na pele as palavras de

Shakyamuni Buda: “Mesmo estando entre pessoas amarguradas, vamos viver sem amargura no relacionamento com as pessoas; vamos viver com alegria”.

Existem também outras maneiras de se ver a vida, que são de perspectivas mais amplas. No Sutra Dhammapada temos: “É difícil aceitar a vida da pessoa”, procurar encontrar o ensinamento que toca na raiz da vida, ou ter oportunidade de encontrar palavras que louvam a amplidão do céu e do mar como: “Mesmo que os peixes saltem livremente dentro da imensidão do mar, o mar não se perturba. Assim também o céu, mesmo que os pássaros voem livremente o céu, ele não se perturba“. O budismo ensina que não se muda o próximo e sim a si mesmo, e, a partir daí, ver como irá aceitar as situações e como irá fazer a prática. Nesse sentido, a pessoa que não gostamos é a pessoa a quem devemos um favor, pois ela está nos ensinando a força do nosso ego e não é senão a pedra de amolar que irá polir a nossa alma. Quando isso se tornar claro, o gostar e o não gostar irão desaparecer, e poderemos viver felizes.

In the Footsteps of the Founder In the Footsteps of the Founder ― Kaiso-sama ni Naraite ―

Próxima presidente designada da Risho Kossei-kai Kosho Niwano

Estaremos selecionando e publicando uma parte do livro “Aprendendo da sabedoria do Mestre Fundador”, de autoria da próxima presidente designada Kosho Niwano, lançado no dia 5 de março de 2008. A parte em negrito se refere a manuscritos ou palestras proferidas pelo Mestre Fundador.

SE EU MESMO MUDAR... TRÊS MIL DOMÍNIOS EM UMA MENTE

Se o meu pensamento se estabilizar conforme a alma do Eterno Buda, o profundo pensamento de desejar a felicidade do próximo é transmitido a ele e vai seguidamente se transmitindo à segunda e à terceira pessoa. Essa estabilidade faz a roda da felicidade se expandir e, lógico, eu também poderei receber o fruto, a graça de Buda.

(“Sanreizan Meditações” pág. 86)

O Mestre Fundador nos ensinou que “para sermos felizes, nós mesmos devemos mudar”. Não significa apenas mudar alguma atitude nossa, ou alguma coisa superficial, mas é tentar se aproximar do “alegrar-se do agora da maneira como ele é” que é o modo de ver de Buda”.

Nós somos motivados a viver dentro do mundo da transitoriedade, o qual tudo sem exceção se transforma, e dentro do mundo da combinação de causa e condição. Como estamos vivendo no mundo da combinação de causa e condição, concordamos com o “agora”. Além disto, se pensarmos em sermos uma virtude, significa que o passado foi bom, então com certeza o futuro também será.

Acontecem inúmeras coisas à nossa volta. No relacionamento humano, existem pessoas com quem nos damos bem e outras que não. Como é difícil fazer com que todas as pessoas sejam conforme queremos, é preciso, primeiramente, estabilizar corretamente um pensamento e, quando isso acontecer, o pensamento e a ação do próximo também irão se ordenar conforme um pensamento.

(“Sanreizan Meditações” pág.80)

Tanto em relação ao próximo como em relação a si mesmo, não se trata de tentar mudar, mas de olhar a “natureza búdica assim como ela é” e olhar o sofrimento como um esforço. Se tentarmos corrigir e mudar o aspecto negativo, mesmo que nos esforcemos com profundo sentimento, as coisas não acontecerão conforme

queremos, e tanto o próximo como nós mesmos acabaremos sofrendo.

Uma certa líder ouvia do marido: “a sua fé é pura satisfação própria” e então pediu orientação ao Mestre Fundador do porquê era contrariada pelo marido. O Mestre Fundador respondeu o seguinte: “Mas a senhora foi elogiada por seu marido! Ter satisfação própria com uma fé é a máxima felicidade! Pense que foi elogiada e tenha gratidão”.

Dentro da fé, com a verdadeira alegria que se recebe, a alma se liberta

sem ressentimentos. Assim, o lucro está em ter o sentimento de se aceitar com gratidão a riqueza da grande natureza, a partir daí a vida se tornará abundante, e o fato de todas as coisas correrem bem será como um brinde.

(“Hoosen” esp. pág.121)

É verdade que o marido disse à esposa que “a fé dela era pura satisfação própria” e, ouvindo isso, ela ficou triste. Entretanto, dentro dela havia o sentimento: “graças à minha fé, nosso lar é feliz” e achava que quem deveria mudar era o marido e não ela. Na verdade ela achava que o marido deveria ter gratidão a ela, e na realidade ela não sabia como deveria mudar.

Entretanto, o Mestre Fundador disse claramente que “como foi elogiada pelo marido, deveria ter gratidão”. A base da fé é o sentimento de se ter alegria. Por ser o Mestre Fundador, que conhece isso mais do que ninguém, consegue sempre ver as situações como alegria. Quando ficamos alegres, essa alegria irá se expandir ao seu redor.

Nós agimos como bodhisattvas para ajudarmos as pessoas mas até que ponto pensamos ser isso uma alegria? Será que temos consciência do valor do quanto é gratificante ter fé?

Neste caso, o Mestre Fundador nos ensinou que as palavras “a sua fé é pura satisfação própria”, não deveriam ser encaradas como uma contrariedade, mas sim serem vistas como prova de que a pessoa tem fé com alegria e que isso é uma coisa maravilhosa. É com esse sentimento de alegria que essa líder deveria relacionar-se com o marido – esse seria o verdadeiro prazer da fé.

Buda sempre está nos protegendo com a sua grande compaixão. E para as pessoas que conseguem fazer uma magnífica prática, Ele dá a elas não só aquilo que é conveniente, mas, às vezes, as faz passar por um teste difícil. Ao transpor essa dificuldade, a pessoa despertará de verdade para o grande coração paterno de Buda e para o fato de que somos filhos desse Buda, conseguindo alcançar o estágio da verdadeira felicidade.

(“Hosshin” – fevereiro de 1992)

O mundo em que vivemos está em constante transformação. Depende só de nós como conseguiremos mudar esse mundo que se transforma.

A transitoriedade é, na verdade, o mundo da esperança, no qual se aprende a vida toda, e é onde se consegue o aperfeiçoamento. Ao se dar conta da natureza búdica, ao se transformar o modo de ver, convertendo-o em alegria, a relação

“Aprendendo da Sabedoria do Mestre Fundador” pág. 197~204

que até agora parecia ser de confronto, se tornará uma relação positiva, surgindo daí o mundo onde brilha a natureza búdica.

A partir do modo de ver do Mestre Fundador, que conheceu a verdadeira alegria, um número incontável de pessoas foram salvas. A partir do modo de ver das pessoas que conheceram a verdadeira alegria, pudemos acompanhar a transformação do mundo.

Pode ser que, para nós, as coisas não sejam tão fáceis como foram para o Mestre Fundador. Mesmo assim, temos que compreender o sofrimento a partir do aspecto ou palavras das pessoas e ouvir bem a voz da sua natureza búdica. A partir daí, entrar em sintonia com o próximo e com as palavras amáveis que iremos dirigir são formas de representar toda a sua atual alegria, ou seja, é a cristalização da compaixão e da sabedoria. Se nos dirigirmos ao próximo, mentalizando “que essa pessoa se aperceba da própria felicidade”, a pessoa conseguirá se transformar por si própria.

A própria mente surge nos três mil domínios. Isto é, na mente existem

três mil domínios. Quando a alma entra em órbita, se estiver conforme a providência divina de Deus e Buda, ela poderá viver com alegria junto aos filhos e netos. A minha casa é muito divertida. Quando saio de casa de manhã, e quando volto para casa à noite, as minhas quatro netas, entre elas a mais velha com 7 anos, vêm para perto de mim. Quando digo: “Então vieram de novo as jovens…”, todas ficam contentes. Por eu ter netas, não paro de rir.

(“Hoosen” vol.4 pág.89)

Rev. Kosho Niwano

Nasceu em Tóquio, como primogênita do Mestre Presidente Nichiko Niwano. Formada em Direito pela Universidade Gakushuin, estudou o curso regular no Seminário Gakurin, sistema de treinamento de líderes da Risho Kossei-kai. Atualmente, enquanto trabalha na investigação do Sutra do Lótus, empenha-se às palestras em eventos principais da entidade e a atividades de cooperação religiosa dentro e fora do Japão; continua sua prática como próxima presidente designada. Casada com o Rev. Munehiro, eles têm um filho e três filhas.

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SOB A PROTEÇÃO DE BUDA 2 Tomoaki Kinoshita Líder do grupo dos senhores da igreja de Kobe

*Este relato aconteceu no aniversário de 60 anos de fundação da Igreja de Kobe, no dia 11 de abril de 2010 e será publicado em três edições.

Algo indescritível me aqueceu e me fez sair daquela sensação de depressão, me fazendo pensar positivamente em relação à vida. No diário escrevi o seguinte: “Eu, que na minha juventude só pensava em me suicidar, na minha vida até agora, pude encontrar este ensinamento, bons mestres, bons amigos, bons chefes no trabalho, bons colegas veteranos, pude trabalhar, pude encontrar uma maravilhosa esposa, pude ter filhos de quem me orgulho, e fui realmente feliz. A única coisa que sinto é não poder ter cuidado tão bem da minha saúde. E também ter de deixar meus queridos Asako, Mao, Tetsuya e Yuki. Mas

para tornar autêntica esta minha vida feliz, vou viver com intensidade o tempo que me resta. Não vou decidir por conta própria a minha vida, e vou deixá-la nas mãos de Buda. Sinto receio e medo quanto ao tratamento pelo qual irei passar, mas vou viver para a família. A todos, muito obrigado. E me apóiem daqui para a frente também”. Para me manter positivamente,

pensei em traçar metas, e tive algumas ideias. Uma delas foi fazer meu relato de experiência na comemoração dos 60 anos de nossa igreja. Com esse sentimento, comecei o meu tratamento de quimioterapia. Havia apenas dois tipos de

tratamento de quimioterapia apropriado para o câncer de pâncreas; um era através de soro e outro era um remédio via oral. Comecei primeiro pelo tratamento de soro, e fazia uma vez por semana, três vezes por mês, sendo que na última semana fazia exame de sangue para verificar a situação dos glóbulos brancos, conhecidos como marcadores de câncer; esse exame verifica o índice que indica a

situação do câncer. A propósito, esse índice para uma pessoa saudável é de 0 a 37, e no meu caso, antes do tratamento era de 18.000. Quando iniciei o tratamento, felizmente os efeitos colaterais que me preocupavam não foram tão fortes, e em duas semanas saí do hospital. O restante do tratamento era ir ao hospital, e, na recuperação em casa, ajudava nos afazeres domésticos ou fazia cópia do Sutra. O tratamento correu satisfatóriamente e o marcador de câncer que no início indicava 18.000, em seis meses decresceu para 2.000. Creio que o câncer não irá desaparecer, mas o meu desejo é que esta situação continue. Entretanto, a partir de então, uma

dor nas minhas costas se tornou forte e, ao passar pela ortopedia, ouvi que havia a possibilidade do câncer ter se espalhado para os ossos. “Parecia estar correndo satisfatoriamente, mas talvez tenha chegado a hora. Fazer o relato não passava apenas de um sonho?”. Quando ia à igreja, todos diziam:”Estamos ansiosos com o seu relato, estamos torcendo”, mas quando ouvia isso, sofria muito.

Pensando nisso, chegou o dia 27 de julho. Esse era o dia que marcava exatamente seis meses desde que fui notificado do câncer. Esse era também o dia do meu serviço voluntário na Regional Oeste. Desde antes, já havia sido definida a função de celebrante e pude junto com todos realizar a oração. Erguendo meus olhos, pude realizar a oração olhando o Eterno Buda e sentindo a Sua proteção, pude me sentir mais calmo. No final de agosto, no seminário de

treinamento do grupo dos senhores, recebi a função de orientador com o tema “A vida e a religião”. Os papéis da religião para a vida pode-se dizer serem três. O primeiro é resolver os sofrimentos, as preocupações e ansiedades das pessoas na vida diária. O segundo é procurar a verdadeira fé para se elevar como ser humano, ser um verdadeiro ser humano. Ter como objetivo o aperfeiçoamento da personalidade e guiar as pessoas para o modo de viver originário do ser humano. Em terceiro, é contribuir à comunidade, à sociedade, ao país e ao mundo.

(continua)

The Teaching of Founder Nikkyo Niwano

Para qualquer pessoa, não existe alguém mais querido do que ele próprio. Portanto, quando fazem mal juízo de nós ou passamos por uma infelicidade, ficamos com ódio ou queremos fazer uma represália.

Entretanto, Shakyamuni Buda elucida que, seja quem for a pessoa, não se pode odiá-la. Mais do que isso, nos ensina que devemos reverenciar aquele que nos ataca ou nos coloca em situações difíceis, pois ele é o nosso mestre que nos está polindo para podermos brilhar.

Deverá existir pessoas que dirão: “É muito difícil ter esse pensamento”. Entretanto, o próprio

pág.236~237 (Kaiso Zuikan 4)

Já ouvimos diretamente do Mestre Fundador as palavras: “Existe alma em tudo”. Desde então, a partir da minha natureza de ser curioso, vim conversando em várias situações, com as plantas e animais. É lógico que não se consegue ter uma conversação direta com eles. Entretanto, a relação recíproca com as flores e plantas ou a conversa com os animais próximos a nós são situações que nos dão alegria. Este ano também foi realizado o treinamento de líderes em Suganuma, e aconteceu algo interessante na manhã do último dia. Após a recitação do Sutra, uma pequena aranha surgiu do altar. Logo pensei que alguém

Shakyamuni Buda agiu dessa maneira. Todos devem conhecer “Devadatta, o bom amigo”. Devadatta era um dos discípulos de Shakyamuni

Buda que tentou matá-lo várias vezes. Shakyamuni Buda disse que “Devadatta, na vida passada, foi um benfeitor que o educou e é o bom amigo (o melhor amigo) que o guiou para a iluminação. Esta aceitação é a base para se alcançar a budeidade, e acredito, sem dúvidas, que é o ponto de partida para a paz.

pudesse pisar nessa pequena aranha e conversei com a aranha. “Vou levá-la a algum lugar seguro, portanto venha perto de mim”. Então, não é que essa pequena vida veio andando diretamente em minha direção? Subiu então pelo dedo polegar do meu pé esquerdo e parou no meu peito. Levantei-me devagar para que a aranha não caísse e fui para fora. Coloquei então com cuidado a aranha, na grama ainda molhada pela chuva do dia anterior. “Existe alma em tudo”. São palavras do Mestre Fundador ouvidas logo após o curioso fenômeno no grande lago de Suganuma.

(Kotaro Suzuki)

SHAN-ZAI de 2010 (Vol.60) 【edição】Risho Kossei-kai - Sede de Disseminação Internacional editor-responsável: Rev. Kotaro SUZUKI editor-chefe: Sra.Shiho MATSUOKA apoio editorial: Sra. Chika IKEBUCHI, Sra. Akiko IMAFUJI, Sra. Yukino KUDO e Sra. Kaoru SAITO

*Esta edição possui versões em japonês, inglês, chinês, português e tailandês. Dependendo da edição, outras línguas também poderão ser editadas. *Em havendo opiniões, sugestões ou dúvidas, poderão contatar através dos endereços mencionados acima. *Para segunda utilização, favor informar à Sede de Disseminação Internacional. URL da RKK do Brasil: http://www.rkk.org.br

Tokyo, Headquarters New York San Francisco

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Dallas San Antonio

Colorado San Jose Sacramento

Seattle Vancouver, Canada

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San Diego Las Vegas

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Sao Paulo, Brazil Mogi das Cruzes

Sao Miguel

Maui

Sakhalin, Russia Ulaanbaatar, Mongolia

Seoul, Korea Pusan Masan

Taipei

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Delhi, India

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Colombo, Sri Lanka

Chittagong, Bangladesh Dhaka

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London, The United Kingdom Geneva, Switzerland

Los Angeles Lumbini

Kolkata

Kandy-Wattegama

Habarana Polonnaruwa

Galle

Mayani Patiya

Domdama

Tampa Bay

Cox’s Bazar

RKI of North America (Irvine)

Klamath Falls

Jilung Tainan Pingtung

Satbaria Laksham

Raozan

Taichung

Hong Kong

Venezia, Italy

Shanghai

RKI of South Asia

Denver

Dayton San Mateo Sukhbaatar

Risho Kossei-kai A Risho Kossei-kai é uma organização de budistas leigos, fundada em 05 de março de 1938 pelo Fundador Nikkyo Niwano e pela co-fundadora Myoko Naganuma. O Tríplice Sutra de Lótus é a base deste ensinamento. Trata-se da reunião de pessoas que deseja a paz mundial através do ensinamento de Buda, partindo da convivência diária em seus lares, locais de trabalho e dentro da sociedade. Atualmente, junto com o Mestre Presidente Nichiko Niwano, os membros trabalham ativamente para a difusão do ensinamento, de mãos dadas com outras religiões e organizações, realizando várias atividades para a paz, dentro e fora do Japão.

O sentimento de reverenciar Devadatta

Date and Time: Friday, 10th September9:00 a.m. ～ (Japan Time)

If you have any questions, please get in touch with Ms. Ikebuchi, Rissho Kosei-kai International.E-mail address; chika.ikebuchi@kosei-kai.or.jp

ご不明な点は、国際伝道本部池淵までお問い合わせ下さい。

配信日時： 9月10日（金）

9月10日は脇祖さま報恩会の日です。大聖堂で行われる式典の模様を、インターネットを通じて日本語と英語の二ヶ国語で、海外の各拠点に配信いたします。どなたでも、どこからでもご覧になることができます。全世界からのご参加を心よりお待ちしております。

午前 9 : 00 ～ （日本時間）

メールアドレス; chika.ikebuchi@kosei-kai.or.jp

脇祖さま報恩会

Live Broadcasting on Web

インターネット配信のお知らせ

Ceremony for the Annual Memorial Day of the Cofounder

September 10th is the annual memorial day of the Cofounder.

We will broadcast the ceremony at the Great Sacred Hall both

in English and Japanese to the overseas branches on live by

Internet. Everyone can participate in it from your location.

Please join the ceremony through Internet!!!

1

Instruction to participate in Ceremony for the Annual Memorial Day of the Cofounder

Dear All,

Ceremony for the Annual Memorial Day of the Cofounder will be held on September 10, 2010. Using

WebEx; meeting system on the web, overseas branches can participate in the ceremony at each place.

Please find the following instruction.

1. Activating web browsing application and connecting to https://kosei-kai.webex.com.

The site named “Rissho Kosei-Kai WebEx Enterprise Site” shall be opened.

2. You can find two topics of meeting in the “Browse Meetings” in this site.

We prepare two meetings for Japanese and English.

Choose whichever you want to join and click “Join.”

2

3. Please provide your information; 1. Your name, 2. Email address, 3. Meeting password.

The meeting password is “cofounder”

And then, click “Join Now”

And click “Yes” if the security warning dialog box appears.

4. When the meeting starts, the dialog box of “Join Integrated VoIP” appears.

Please click “Yes”. You can hear the sound and voice.

5. You can find a video in the window, and there are two buttons under the video.

Left button is for “Undock the video panel,” and right one is for “View in full screen mode.”

If you want to watch the video in large size, please click these buttons.

3

6. Right side of the window of this meeting, you can find the panel of “Chat.”

If you have any troubles or questions in the meeting, please let us know through the chat.

We will reply soon through chat.

Rissho Kosei-kai International5F Fumon Hall, 2-6-1 Wada, Suginami-ku, Tokyo, JapanTel: 81-3-5341-1124 Fax: 81-3-5341-1224

Rissho Kosei-kai International of North America (RKINA)4255 Campus Drive, University Center A-245 Irvine, CA 92612, U.S.A.Tel : 1-949-336-4430 Fax: 1-949-336-4432e-mail: info@buddhistcenter-rkina.org http://www.buddhistcenter-rkina.org

Branch under RKINARissho Kosei-kai of Tampa Bay2470 Nursery Rd.Clearwater, FL 33764, USATel: (727) 560-2927e-mail: rktampabay@yahoo.comwww.rkina.org/tampabay

Rissho Kosei-kai International of South Asia (RKISA)201 Soi 15/1, Praram 9 Road, Bangkapi, HuankhwangBangkok 10310, Thailand Tel : 66-2-716-8141 Fax: 66-2-716-8218e-mail: thairissho@csloxinfo.com

Rissho Kosei-kai Buddhist Church of Hawaii2280 Auhuhu Street, Pearl City, HI 96782, U.S.A.Tel: 1-808-455-3212 Fax: 1-808-455-4633e-mail: info@mail.rkhawaii.org http://www.rkhawaii.org

Rissho Kosei-kai Maui Dharma Center1817 Nani Street, Wailuku, Maui, HI 96793, U.S.A.Tel: 1-808-242-6175 Fax: 1-808-244-4625

Rissho Kosei-kai Kona Branch73-4592 Mamalahoa Highway, Kailua, Kona, HI 96750, U.S.A.Tel & Fax: 1-808-325-0015

Rissho Kosei-kai Buddhist Church of Los Angeles2707 East First Street, Los Angeles, CA 90033, U.S.A.Tel: 1-323-269-4741 Fax: 1-323-269-4567e-mail: rk-la@sbcglobal.net http://www.rk-la.com

Rissho Kosei-kai Dharma Center of San Antonio6083 Babcock Road, San Antonio, TX 78240, U.S.A.Tel: 1-210-561-7991 Fax: 1-210-696-7745e-mail: tozuna48@yahoo.com

Rissho Kosei-kai Buddhist Center of Arizona

Rissho Kosei-kai Buddhist Center of Denver

Rissho Kosei-kai Buddhist Center of San Diego

Rissho Kosei-kai Buddhist Center of Las Vegas

Rissho Kosei-kai of San Francisco1031 Valencia Way, Pacifi ca, CA 94044, U.S.A.Tel: 1-650-359-6951 Fax: 1-650-359-5569e-mail: rkksf@sbcglobal.net

Rissho Kosei-kai of Seattle’s Buddhist Learning Center28621 Pacifi c Highway South, Federal Way, WA 98003, U.S.A. Tel: 1-253-945-0024 Fax: 1-253-945-0261e-mail: rkseattle@juno.com

Rissho Kosei-kai of Sacramento

Rissho Kosei-kai of San Jose

Rissho Kosei-kai of Vancouver

Lotus Buddhist Circle851 N San mateo Dr, San Mateo, CA 94401, U.S.A.

Rissho Kosei-kai of New York320 East 39th Street, New York, NY 10016, U.S.A.Tel: 1-212-867-5677 Fax: 1-212-697-6499e-mail: koseiny@aol.com

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Rissho Kosei-kai Dharma Center of Oklahoma2745 N.W. 40th Street, Oklahoma City, OK 73112, U.S.A.Tel & Fax: 1-405-943-5030e-mail: ok.risshokoseikai@gmail.com http://www.rkok-dharmacenter.org

Rissho Kosei-kai Buddhist Center of Dallas

Rissho Kosei-kai Buddhist Center of Klamath Falls724 Main St. Suite 214, Klamath Falls, OR 97601, U.S.A.Tel : 1-541-810-8127 Rissho Kosei-kai, Dharma Center of Denver4340 E Kentucky Ave #345 Glendale CO 80234, U.S.A. Tel : 1-303-319-2765 Fax : 1-720-876-4534Rissho Kosei-kai Dharma Center of Dayton446 “B” Patterson Road, Dayton, OH 45419, U.S.A

Risho Kossei-kai do BrasilRua Dr. José Estefno 40, Vila Mariana, São Paulo-SP, CEP 04116-060, BrasilTel: 55-11-5549-4446 Fax: 55-11-5549-4304e-mail: hiromi_mat@yahoo.com http://www.rkk.org.br

Risho Kossei-kai de Mogi das CruzesAv. Ipiranga 1575-Ap 1, Mogi das Cruzes-SP, CEP 08730-000, BrasilTel: 55-11-4724-8862

Rissho Kosei-kai of Taipei4F, No.10 Hengyang Road, Jhongjheng District, Taipei City 100Tel: 886-2-2381-1632 Fax: 886-2-2331-3433

Rissho Kosei-kai of TaichungNo.19, Lane 260, Dongying 15th St., East Dist., Taichung City 401 Tel: 886-4-2215-4832/886-4-2215-4937 Fax: 886-4-2215-0647

Rissho Kosei-kai of Jilung

Rissho Kosei-kai of TainanNo.45, Chongming 23rd Street, East District, Tainan City 701 Tel: 886-6-289-1478 Fax: 886-6-289-1488

Rissho Kosei-kai of PingtungNo.4, Lane 60, Minquan Road, Pingtung City,Pingtung County 900Tel: 886-8-732-1241 Fax: 886-8-733-8037

Korean Rissho Kosei-kai423, Han-nam-dong, Young-San-ku, Seoul, Republic of KoreaTel: 82-2-796-5571 Fax: 82-2-796-1696e-mail: krkk1125@hotmail.com

Korean Rissho Kosei-kai of Pusan1258-13, Dae-Hyun-2-dong, Nam-ku, Kwang-yok-shi, Pusan,Republic of KoreaTel: 82-51-643-5571 Fax: 82-51-643-5572

Korean Rissho Kosei-kai of Masan

Branches under the HeadquartersRissho Kosei-kai of Hong KongFlat D, 5/F, Kiu Hing Mansion, 14 King’s Road, North Point,Hong Kong, Special Administrative Region of the People’s Republic of ChinaTel: 852-2-369-1836 Fax: 852-2-368-3730

Rissho Kosei-kai of Ulaanbaatar39A Apartment, room number 13, Olympic street, Khanuul district, Ulaanbaatar, MongoliaTel & Fax: 976-11-318667e-mail: rkkmongolia@yahoo.co.jp

Rissho Kosei-kai

Oversea’s Dharma Centers 2010

Rissho Kosei-kai of Sukhbaatar18 Toot, 6 Orts, 7 Bair, 7 Khoroo, Sukhbaatar district, Ulaanbaatar, Mongolia

Rissho Kosei-kai of Sakhalin1-72 Amyrskaya Street, Yuzhno-Sakhalinsk693000, the Russian FederationTel & Fax: 7-4242-43-78-56

Rissho Kosei-kai (Geneva)1-5 route des Morillons P.O Box 2100 CH-1211 Geneva 2 SwitzerlandTel: 41-22-791-6261 Fax: 41-22-710-2053e-mail: rkkgva@wcc-coe.org

Rissho Kosei-kai of the UK

Rissho Kosei-kai of VeneziaCastello-2229 30122-Venezia Ve ItalyTel: Contact to Rissho Kosei-kai (Geneva)

Rissho Kosei-kai of Paris86 AV Jean Jaures 93500 Tentin Paris, FranceTel: Contact to Rissho Kosei-kai (Geneva)

Rissho Kosei-kai of Sydney

Rissho Kosei-kai of Singapore

International Buddhist Congregation (IBC)5F Fumon Hall, 2-6-1 Wada, Suginami-ku, Tokyo, JapanTel: 81-3-5341-1230 Fax: 81-3-5341-1224e-mail: ibcrk@kosei-kai.or.jp http://www.ibc-rk.org/

Rissho Kosei-kai of South Asia Division201 Soi 15/1, Praram 9 Road, Bangkapi, HuaykhwangBangkok 10310, ThailandTel: 66-2-716-8141 Fax: 66-2-716-8218

Thai Rissho Friendship Foundation201 Soi 15/1, Praram 9 Road, Bangkapi, HuaykhwangBangkok 10310, ThailandTel: 66-2-716-8141 Fax: 66-2-716-8218e-mail: thairissho@csloxinfo.com

Rissho Kosei-kai of Bangladesh85/A Chanmari Road, Lalkhan Bazar, Chittagong, BangladeshTel/Fax: 880-31-2850238

Rissho Kosei-kai of DhakaHouse No.465, Road No-8, D.O.H.S Baridhera, Dahka Cand.-1206, BangladeshTel: 880-2-8316887

Rissho Kosei-kai of MayaniMayani Barua Paya, Mirsarai, Chittagong,Bangladesh

Rissho Kosei-kai of PatiyaPatiya, Post offi ce road, Patiya, Chittagong, Bangladesh

Rissho Kosei-kai of DomdamaDomdama, Mirsarai, Chittagong, Bangladesh

Rissho Kosei-kai of Cox’s BazarPhertali Barua Para, Cox’s Bazar, Bangladesh

Rissho Kosei-kai of SatbariaSatbaria, Hajirpara, Chandanish, Chittagong, Bangladesh

Rissho Kosei-kai of LakshamDupchar (West Para), Bhora Jatgat pur, Laksham, Comilla,Bangladesh

Rissho Kosei-kai of RaozanWest Raozan, Ramjan Ali Hat, Raozan, Chittagong, Bangladesh

Rissho Kosei-kai of Sri Lanka382/17, N.A.S. Silva Mawatha, Pepiliyana, Boralesgamuwa, Sri LankaTel: 94-11-2826367 Fax: 94-11-4205632

Rissho Kosei-kai of PolonnaruwaNo. 29 Menik Place, Kaduruwela, Polonnaruwa, Sri Lanka

Rissho Kosei-kai of Habarana151, Damulla Road, Habarana, Sri Lanka

Rissho Kosei-kai of Galle“Suwisal” Bataganwila, Imaduwa, Sri Lanka

Rissho Kosei-kai of Kandy-wattegama12 Station Road, Kapugastota, Sri Lanka

Branches under the South Asia DivisionDelhi Dharma CenterB-117 (Basement Floors), Kalkaji, New Delhi-110019, IndiaTel: 91-11-2623-5060 Fax: 91-11-2685-5713e-mail: sakusena@hotmail.com

Rissho Kosei-kai of KolkataE-243 B. P. Township, P. O. Panchasayar, KOLKATA 700094, India

Rissho Kosei-kai of KathmanduWard No. 3, Jhamsilhel, Sancepa-1, Lalitpur,Kathmandu, NepalTel: 977-1-552-9464 Fax: 977-1-553-9832e-mail: nrkk@wlink.com.np

Rissho Kosei-kai of LumbiniShantiban, Lumbini, Nepal

Other GroupsRissho Kosei-kai Friends in Shanghai114, Nanshi Si Road, Zenruzhen, Putuo-qu, Shanghai, China