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14/05/13 O que realmente o fundamentalismo? | Artigos | Chamada

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Parece que somente na construo

civil ainda se pode usar a

expresso fundamento firme

sem ser imediatamente

reprovado.

As enciclopdias descrevem o fundamentalismo como a atitude de um grupo de pessoas

dentro de uma religio ou de um movimento poltico que dizem basear-se num conjunto

prprio de diretrizes tradicionais (fundamentos), defendendo-as de forma absoluta.

O que importa qual o fundamento usado e a intensidade da influncia que ele tem sobre a

sociedade. Um fundamento radical e totalitrio, por exemplo, ter conseqncias

correspondentes.

Quando ouvimos a palavra fundamentalista, normalmente pensamos logo em fanticos

religiosos de diversas tendncias. Atualmente, com certeza, a primeira lembrana dirigida

aos muulmanos radicais. Mas tambm cristos e judeus que ainda vivem conforme suas

crenas so rapidamente estigmatizados como fundamentalistas. Antigamente era um elogio

possuir um fundamento, algo em que se cria e que determinava a vida, mas hoje essa

palavra tem uma conotao exclusivamente negativa. Parece que somente na construo

civil ainda se pode usar a expresso fundamento firme sem ser imediatamente reprovado.

Analisemos de forma objetiva o que significa ser

fundamentalista e qual a base que o sustenta. Vamos nos

limitar s trs religies monotestas (que crem em um s

Deus): judasmo, cristianismo e islamismo.

O fundamentalista judeu

O fundamento do judeu que cr o Antigo Testamento. Alm

dele, so consideradas fundamentais tambm outras

literaturas antigas, como o Talmude, que contm explicaes

e interpretaes rabnicas. Esse tipo de literatura especial

tambm pode ser encontrado sem entrar no mrito da

questo no cristianismo e no islamismo.

Ser que judeus radicais, que recorrem violncia, podem

ao menos invocar o Antigo Testamento como seu

fundamento? No! Essa resposta pode soar surpreendente,

afinal, o Antigo Testamento est repleto de relatos de

guerras e do extermnio de naes inteiras. Mas esses

trechos e acontecimentos devem ser considerados em seu

contexto, levando em conta quem est agindo e por que o

faz.

Por exemplo, os povos de Cana foram julgados por Deus

quando no havia mais possibilidade de purificao para eles

e seus pecados teriam se difundido ainda mais. O Senhor

no os exps destruio simplesmente porque queria, mas

somente depois de ter esperado durante sculos. O povo de

Abrao recebeu a promessa de que entraria na Terra

Prometida apenas 400 anos mais tarde, isto , quatro

geraes depois de Abrao. O motivo era este: ...porque

no se encheu ainda a medida da iniqidade dos

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Vida Crist



O fundamento do judeu que cr o

Antigo Testamento.

amorreus (Gn 15.16). Os povos cananeus cometiam os piores pecados (incesto, sacrifcio

de crianas, ocultismo, espiritismo, homossexualismo, sodomia, cf. Lv 18, especialmente o v.

24), mas ainda assim Deus adiou o juzo sobre eles. Esta uma prova impressionante da

pacincia de Deus. Ao mesmo tempo, entretanto, o cumprimento da aliana com Israel

tambm era adiado.

O povo de Nnive, sobre cuja cidade tinha sido profetizado o juzo por um motivo

semelhante: ...porque a sua malcia subiu at mim (Jn 1.2), tambm uma

demonstrao clara de que a pacincia do Onipotente permite que a graa prevalea sobre

a justia. Mas quando o rei e o povo de Nnive se arrependeram de corao ao ouvirem a

mensagem de Jonas, toda aquela gerao foi poupada e o juzo foi adiado por cerca de cem

anos. Jonas testemunha, ento: Pois sabia que s Deus clemente, e misericordioso, e

tardio em irar-se, e grande em benignidade, e que te arrependes do mal (Jn 4.2). O

Senhor confirmou isso com as seguintes palavras: E no hei de eu ter compaixo da

grande cidade de Nnive, em que h mais de cento e vinte mil pessoas, que no

sabem discernir entre a mo direita e a mo esquerda, e tambm muitos animais?

(Jn 4.11).

Quando no h mais possibilidade de arrependimento dos pecados e quando estes atingem

sua medida mxima, o Senhor tem de fazer valer Seu juzo. Os israelitas se transformaram

em instrumentos do juzo de Deus quando o Senhor lhes entregou a Terra Prometida. Mas o

motivo real de Israel ter recebido a terra de Cana era para que por meio desse povo e

nessa terra nascesse o Salvador de todos os povos. Isso se cumpriu aproximadamente dois

milnios mais tarde em Belm, com o nascimento de Jesus (Mq 5.2).

Israel nunca teve permisso para agir de forma independente e impulsiva, mas somente com

base nas ordens de Deus. O Senhor convocou os israelitas a concederem o direito devido

tambm aos estrangeiros que vivessem em seu meio, no oprimindo, mas recebendo-os e

amando-os: Tambm no oprimirs o forasteiro; pois vs conheceis o corao do

forasteiro, visto que fostes forasteiros na terra do Egito (x 23.9, cf. tambm x

22.21). O mesmo se aplicava ao comportamento em relao s vivas e aos rfos (x

22.22-23). Quando os estrangeiros na terra de Israel se submetiam Palavra de Deus e

tambm festejavam a pscoa, os israelitas deveriam consider-los como nativos (x 12.48).

Quando o rei Salomo inaugurou o primeiro templo e o dedicou a Deus em orao, uma das

suas grandes preocupaes era que o Eterno de Israel tambm ouvisse o estrangeiro (1 Rs

8.41-43).

No reino futuro sob o governo de Jesus como Rei de Israel os estrangeiros ocuparo uma

posio importante em meio aos israelitas (Ez 47.21-23).

Os israelitas deveriam mostrar amor at mesmo aos seus

inimigos, demonstrando sua disposio em ajud-los: Se

vires prostrado debaixo da sua carga o jumento

daquele que te aborrece, no o abandonars, mas

ajud-lo-s a ergu-lo (x 23.5; cf. tambm o v.4; Dt

22.1).

Os israelitas no so chamados a empreender uma guerra

santa contra as naes, pelo contrrio, a buscar a paz:

Aparta-te do mal e pratica o que bom; procura a paz

e empenha-te por alcan-la (Sl 34.14).

Que formosos so sobre os montes os ps do que

anuncia as boas-novas, que faz ouvir a paz, que

anuncia coisas boas, que faz ouvir a salvao, que diz

a Sio: O teu Deus reina! (Is 52.7).

Quando os israelitas estavam no cativeiro babilnico, no foram convocados a fazer

manifestaes, rebelies ou at mesmo atentados terroristas. Pelo contrrio: em meio a um

ambiente de inimizade contra Deus, eles foram chamados para buscar a paz: Procurai a

paz da cidade para onde vos desterrei e orai por ela ao SENHOR; porque na sua paz

vs tereis paz (Jr 29.7).

Em relao s mulheres, a Bblia, por um lado, acentua a ordem da criao: assim como o

governo est acima do povo, os agentes da ordem esto acima dos cidados, os sacerdotes

acima da comunidade e o empregador acima do empregado, o homem o cabea da mulher

e os pais so autoridade sobre os filhos. Mas isso no significa o que tambm claramente

ensinado pela Bblia que a mulher seja menos importante ou que o homem pode domin-la

a seu bel-prazer. Trata-se simplesmente de uma ordem, sendo que todas as pessoas so

iguais perante Deus. Por exemplo, o Senhor usou Ana, Dbora e Abigail de forma

maravilhosa e lhes entregou at mesmo mensagens profticas. Na histria de amor de Rute

vemos o israelita Boaz, que praticava a Palavra de Deus: ficamos emocionados pela forma

como ele lidou com a estrangeira Rute, cuidando, amparando, amando e, depois, at



A fundao da Cruz Vermelha tem

sua origem no pensamento e na

casando com ela. Mas o Senhor tambm providenciou que a israelita Noemi, que tinha vivido

muitos anos em terra estranha, recuperasse a herana de seus pais na ocasio de sua volta.

Esses exemplos demonstram os propsitos amorosos de Deus para com as pessoas e como

Ele considera importante que Seu povo O respeite e aja de acordo com eles.

No Novo Testamento esse tema ampliado, por exemplo, atravs das seguintes palavras:

Nem a mulher independente do homem, nem o homem, independente da mulher

(1 Co 11.11).

Pelos seus frutos os conhecereis (Mt 7.16). Aparentemente, o fundamento da Palavra

de Deus, sobre o qual Israel se baseia h milnios, foi o motivo pelo qual os judeus se

adaptaram Dispora (Disperso) e se submeteram aos governos dos pases para onde

foram. Eles no pregaram o dio nas sinagogas e no incentivaram a violncia. O

fundamento da Sagrada Escritura tambm foi o motivo pelo qual suportaram perseguies

totalmente injustificadas e praticamente no se defenderam. E o fundamento da Tor

tambm o motivo pelo qual Israel est sempre entre os primeiros a tomarem alguma iniciativa

quando h catstrofes naturais e necessidade de ajuda humanitria em muitas partes do

mundo.

O Salmo 137.8-9 constantemente usado para mostrar que a Bblia glorifica a violncia:

Filha da Babilnia, que hs de ser destruda, feliz aquele que te der o pago do mal

que nos fizeste. Feliz aquele que pegar teus filhos e esmag-los contra a pedra. O

assassinato brutal das crianas era um mtodo usual que os conquistadores daquela poca

usavam para garantir que a gerao seguinte do inimigo vencido no se vingasse (veja, por

exemplo, 2 Reis 8.12-13). Os versculos do Salmo 137 indicam que os babilnios j tinham

assassinado muitas crianas israelitas dessa forma. O salmista no est reagindo de forma

emotiva ou impulsiva, mas de acordo com o princpio do olho por olho.... Trata-se de

estabelecer uma proporo justa entre o crime e a punio. Uma m ao requer uma

punio correspondentemente justa. No se tratava de exercer o dio de forma irrefletida,

mas de punir de forma muito ponderada. Mas o Senhor tambm podia impedir o juzo quando

havia arrependimento: basta lembrar de Nnive ou de Nabucodonosor (Dn 4).

Judeu nenhum tem justificao bblica para o uso da violncia. Ou seja: um judeu radical e

defensor da violncia no pode nem mesmo ser chamado de fundamentalista, pois ele no

tem como se reportar ao seu fundamento o Antigo Testamento. Um judeu fundamentalista

, pelo contrrio, um judeu que pratica sua f e em decorrncia disso no usa a violncia.

O fundamentalista cristo

O fundamento do cristo a Bblia, especialmente o Novo Testamento. Para um cristo que

cr na Bblia, na verdade, o Antigo e o Novo Testamento formam uma unidade. No vamos,

porm, aprofundar-nos neste assunto agora. O Novo Testamento que diferencia o judeu

do cristo prega o amor e a paz como nenhum outro livro; at mesmo o maior inimigo do

cristianismo forado a reconhecer isto:

Jesus dizia: Pai, perdoa-lhes, porque no sabem o que fazem (Lc 23.34).

Ento, Pedro, aproximando-se, lhe perguntou: Senhor, at quantas vezes meu

irmo pecar contra mim, que eu lhe perdoe? At sete vezes? Respondeu-lhe

Jesus: No te digo que at sete vezes, mas at setenta vezes sete (Mt 18.21-22).

Ento, ajoelhando-se (Estvo), clamou em alta voz:

Senhor, no lhes imputes este pecado! Com estas

palavras, adormeceu (At 7.60).

Maridos, amai vossa mulher, como tambm Cristo

amou a igreja e a si mesmo se entregou por ela (Ef

5.25).

Antes de tudo, pois, exorto que se use a prtica de

splicas, oraes, intercesses, aes de graas, em

favor de todos os homens (1 Tm 2.1).

Seja a vossa moderao conhecida de todos os

homens. Perto est o Senhor (Fp 4.5).

Todos esses textos bblicos demonstram que Jesus Cristo, o

fundamento de todo cristo convicto, detesta a violncia e em

lugar dela prega o amor at mesmo o amor aos inimigos

que Ele mesmo viveu. Neste sentido a vida de Jesus Cristo

nica no mundo, independentemente de que seja

considerado revolucionrio, profeta, insano ou Filho de Deus.

Em resumo, nenhum cristo que propague ou use de

violncia fundamentalista. Pois dessa forma ele se ope

completamente aos mandamentos de Deus e ao ensino de



ao de cristos.

O Coro ordena de forma

incontestvel e clara o assassinato

daqueles que no crem.

Jesus Cristo. Por exemplo, a luta entre catlicos e

protestantes na Irlanda do Norte no foi uma guerra civil

entre fundamentalistas cristos, mas apenas um conflito em que a religio serviu como

pretexto. O mesmo vale para a Guerra dos Trinta Anos: nem os catlicos nem os

protestantes podiam basear-se em seu fundamento o Novo Testamento e os ensinos de

Cristo para justificar-se. As cruzadas medievais e a terrvel Inquisio nunca foram obras

de cristos fundamentalistas, mas de fanticos tomados por um dio cego, que no fim das

contas no passavam de brbaros sem Deus em tnicas crists. J um cristo

fundamentalista deveria ser insupervel em sua verdadeira humildade e em suas atitudes

pacficas. Afinal, quem chega f em Jesus recebe o Esprito Santo (Ef 1.13), que

permanece nele para sempre (Jo 14.16-17) e produz o seguinte fruto: Mas o fruto do

Esprito : amor, alegria, paz, longanimidade, benignidade, bondade, fidelidade,

mansido, domnio prprio. Contra estas coisas no h lei. E os que so de Cristo

Jesus crucificaram a carne, com as suas paixes e concupiscncias. Se vivemos no

Esprito, andemos tambm no Esprito. No nos deixemos possuir de vanglria,

provocando uns aos outros, tendo inveja uns dos outros (Gl 5.22-26). Outra questo

se, individualmente, conseguimos realmente fazer justia a esse altssimo padro. De

qualquer forma, nesse contexto a designao cristo fundamentalista certamente deve ser

considerada um grande elogio. Tambm aqui os frutos falam por si. Em grande parte

devido ao cristianismo que hoje sabemos ler e escrever. A fundao da Cruz Vermelha, por

exemplo, tem sua origem no pensamento e na ao de cristos. A maioria das instituies

sociais e a construo de hospitais igualmente algo que devemos ao cristianismo.

Um exemplo de ao crist que fala por si:

Pais de meninas decapitadas perdoam os assassinos

As famlias de trs alunas crists decapitadas na Indonsia perdoaram os

assassinos. Um dos pais disse: Eu lhes perdo como Cristo me perdoou. No

dia 29 de outubro de 2005 as trs meninas, de 15, 16 e 19 anos, foram

assaltadas e decapitadas quando se dirigiam a uma escola crist....

(IdeaSpektrum)

Esses pais se comportaram como fundamentalistas bblicos, pois do contrrio no teriam

conseguido agir dessa forma.

O fundamentalista islmico

O fundamento dos muulmanos o Coro. Tambm essa

religio possui, alm dessa escritura bsica, outros escritos

reconhecidos. Qualquer muulmano sincero completamente

devotado a esses ensinos, especialmente ao Coro. Por isso,

importante conhecer as afirmaes principais. Ren Marcus

escreveu na revista Weltwoche:

O Coro ordena de forma incontestvel e clara o

assassinato daqueles que no crem. E no apenas

uma, mas vrias vezes. Analisemos o texto de forma

objetiva, do ponto de vista filolgico. A raiz rabe qtl

(matar) aparece incluindo as derivaes 187

vezes no Coro, das quais 25 vezes na forma

imperativa. (Para comparar: no Antigo Testamento

hebraico, que nem sempre um livro pacfico, a raiz

correspondente a qtl aparece somente 14 vezes, e a

raiz semtica relacionada rsh (assassinar) 46 vezes,

mas nunca na forma de imperativo positivo apenas

de forma negativa, como proibio: No matars.

Nem todos os imperativos no Coro so ordens para

que os seguidores matem os infiis, mas ainda assim

estas so maioria; e um mandamento tambm pode

ser formulado por meio de formas gramaticais que no sejam necessariamente

um imperativo. O mandamento de matar aparece na terceira raiz (sentido

etimolgico), que significa matar um ao outro, combater, guerrear contra, ou

na segunda raiz, que significa matana; ou simplesmente na primeira raiz, com

o significado bsico matar. Seguem algumas amostras (no original, os textos

so transcritos. Nota da redao): Sura 2.190s; 4.89; 8.39; 4.91; 9.4; 9.14;

9.29; 8.65; tambm 4.84; 2.216). Poderamos prosseguir com muitas outras

citaes. Mas no h tambm afirmaes diferentes no Coro? Hoje gosta-se de

citar o verso 5.32, que diz: Quem mata uma alma sem que (a vtima, por sua

vez, tenha matado) uma alma ou cometido violncia na terra, ( como) se

tivesse matado toda a humanidade; e quem preservar a sua vida ( como) se

tivesse preservado a vida de toda a humanidade. Em outras palavras: quem

mata uma alma, mata toda a humanidade. Realmente, esse um verso sublime,

digno de servir de lema para a tica humana em geral. Mas a alegria no dura

muito, pois logo em seguida est escrito: A paga daqueles que guerreiam

contra Al e seus enviados e espalham destruio na terra que sejam

esmagados ou crucificados ou que lhes sejam cortados as mos e os ps

opostos ou que sejam expulsos da terra (5.33). (...)

As regras de humanidade se aplicam apenas queles que crem. Para os infiis

vale: Sejam malditos! Onde quer que sejam encontrados, devem ser agarrados

e esmagados com grande violncia (33.61).



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Para a sociedade muulmana vale a mesma coisa que para o judasmo e o cristianismo:

Pelos seus frutos os conhecereis. Assim como houve e h judeus e cristos que no

seguem rigorosamente o fundamento bblico e por isso reagem de forma radical, tambm h

muulmanos que no seguem totalmente o fundamento do Coro e, portanto, pensam e

agem de forma razoavelmente humanista. Portanto, a concluso : um cristo

fundamentalista, que leva os ensinamentos da Bblia a srio e os segue, praticar o amor ao

prximo. J um muulmano fundamentalista, totalmente dedicado aos ensinos do Coro,

tende violncia.

Infelizmente, em grande parte verdadeiro o seguinte dito: Nem todo islmico terrorista,

mas todo terrorista islmico. Os pases islmicos fundamentalistas perseguem aqueles

que seguem outra f. Qualquer cristo que viajar para a Arbia Saudita ter sua Bblia

confiscada ao entrar no pas. Usar um smbolo cristo crime passvel de punio. A sharia

(a lei islmica) executada sem d nem piedade. H algum tempo, um muulmano convertido

a Cristo corria o risco de ser condenado pena de morte no Afeganisto. No h nada

parecido em Israel ou nos pases cristos.

Resumo

Em todas as religies h fundamentalistas e liberais. Vamos esclarecer isso mais uma vez

por meio deste resumo:

O judeu: fundamento = Antigo Testamento.

Fundamentalista = pacfico, pois o Antigo Testamento prega amor e paz.

O cristo: fundamento = Novo Testamento (mais precisamente, a Bblia inteira, o Antigo e o

Novo Testamento).

Fundamentalista = pacfico, pois o Novo Testamento e os ensinos de Jesus Cristo convocam

at mesmo ao amor pelos inimigos.

O muulmano: fundamento = Coro.

Fundamentalista = radical e disposto violncia, pois o Coro no apenas a tolera, mas at

mesmo a ordena. (Thomas Lieth e Norbert Lieth - http://www.chamada.com.br)

Norbert Lieth Diretor da Chamada da Meia-Noite Internacional. Suas

mensagens tm como tema central a Palavra Proftica. Logo aps sua

converso, estudou em nossa Escola Bblica e ficou no Uruguai at conclu-la.

Por alguns anos trabalhou como missionrio em nossa Obra na Bolvia e

depois iniciou a divulgao da nossa literatura na Venezuela, onde

permaneceu at 1985. Nesse ano, voltou Sua e o principal preletor em

nossas conferncias na Europa. autor de vrios livros publicados em

alemo, portugus e espanhol.

Publicado anteriormente na revista Chamada da Meia-Noite, setembro de2008.

Revista mensal que trata de vida crist, defesa da f, profecias,

acontecimentos mundiais e muito mais. Veja como a Bblia descreveu no

passado o mundo em que vivemos hoje, e o de amanh tambm. Assine aqui

Norbert Lieth ser um dos preletores do 15 Congresso Internacional

Sobre a Palavra Proftica - guas de Lindia/SP de 23 a 26/10/2013. Saiba

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