PROF. EDIVALDO NEGRÃO

FILOSOFIA ANTIGA: POLÍTICA NA ANTIGUIDADE

- ARISTÓTELES

Justiça é então uma virtude,

um habitus, isto é, um modo

de agir constante e

deliberado

Na filosofia aristotélica a política é um desdobramento natural da ética. Ambas, na verdade, compõem a unidade do que Aristóteles chamava de filosofia prática.

A Política em Aristóteles

A Política em Aristóteles

Se a ética está preocupada com a

felicidade individual do homem, a

política se preocupa com a felicidade

coletiva da pólis. Desse modo, é

tarefa da Política investigar e

descobrir quais são as formas de

governo e as instituições capazes de

assegurar a felicidade coletiva. Trata-

se, portanto, de investigar a

Constituição da Cidade.

ANIMAL POLÍTICO

O instinto de sociabilidade, inato no ser humano, leva-o a participar da sociedade. Aristóteles, no século IV a.C., dizia que "o homem é naturalmente um animal político".

Funda sua teoria em uma natureza social humana, a qual nos levaria às mais diversas formações sociais.

O HOMEM COMO SER POLÍTICO

O ser humano é por natureza um ser político e cultural. Nenhum indivíduo consegue se isolar por completo, porque estamos todos entrelaçados numa rede social.

Aristóteles não propõe um modelo ideal, mas um modo de lidar com a política, por entendimento da relevância da coletividade.

A POLÍTICA ARISTOTÉLICA ENQUANTO OBRA

1. O livro se inicia com um questionamento acerca da origem do Estado e da natureza humana.

2. Revisita as ideias que o antecederam, buscando ter mais clareza sobre o assunto em uma estratégia comparativa.

3. No centro da obra, apresenta as diversas formas de governo, explicando a diferença tanto no que tange à qualidade quanto à quantidade de pessoas governando.

4. Mostra as formas de governo, tanto em sua passagem de uma para outra quanto ao modelo constitucional mais adequado.

“As doutrinas aristotélicas são interligadas e se complementam. Ex. Na compreensão biológica do homem articulando-o com a política. Para o autor, o homem pode ser classificado”.

: Zoon Logon Politikon “um animal racional de natureza política”.

3. Da natureza Humana

“Para Aristóteles, um animal que tende a viver em sociedade por sua própria natureza”1. Aristóteles constrói sua obra propondo que é da natureza humana a reunião pública, e que aquele qua não necessita da vida em coletividade ou é um Deus, que não depende de ninguém, ou é uma animal bestial, isto é, sem racionalidade.2. A meta de sua obra, em conjunto com a ética, está em encontrar a maneira ideal de viver e, após isso pensar na sociedade a partir da necessidade dessa maneira de viver.

4. TODA CIDADE COMO COMUNIDADES

a) Para Aristóteles “Toda cidade é uma espécie de comunidade, ou seja, a reunião de todo um conjunto de pessoas em torno de um objetivo comum

b) Se toda cidade é um conjunto de pessoas, e todas as pessoas agem em busca daquilo que consideram como um “bem”, temos que assumir então que toda cidade busca o bem.

c) Portanto, a vida na cidade não é apenas a reunião das buscas humanas, mas, enquanto estrutura social, o bem principal a ser alcançado.

4. 1. DA FORMAÇÃO DAS CIDADES

a) Segundo o autor, a formação das cidades pode ser pensada de modo gradual, começando pelas uniões civis mais simples ate a das grandes comunidades.

b) A primeira comunidade simples seria a família. Advinda do desejo de perpetuação, e a verificação da complementação mútua.

c) Quando as familias se unem forma os povoados. Esses povoados tenderiam às figuras de reis, graças à existência de um conjunto de patriarcas iniciais.

d) A reunião de diversos povoados, por sua vez, constitui o que denominamos cidade.

a)O homem é um animal social, remete ao fato de que a sociedade se deu em decorrencia da natuteza humana de perpetuação e sobrevivência.

b)A natureza não faz nada desnecessariamente, se não nos dotou de habilidades isoladas (garras forte, dentição ampla, alta velocidade), optando por nos dar a capacidade da fala, deve ser pelo fato de ser nossa natureza comunicar o bem e o mal, o justo e o injusto, e assim crescer.

c) O homem em comunidade pode ser o mais perfeito dos seres, mas, fora dela, pode ser a pior das bestas, ao usar sua razão apenas para satisfazer sua gula e sexualidade.

d)A vida em comunidade é o ponto para a construção da vida justa e boa.

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Estado Aristotélico

5. DAS FORMAS DE GOVERNO EXISTENTES

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GOVERNOS DEGENERADOS - Aristóteles

BONS REGIMES POLÍTICOS REGIMES POLÍTICO DEGENERADOS

MONARQUIA Governo de um só, que considera o bem comum

TIRANIA Governo de um que só considera o bem do governante

ARISTOCRACIA

Governo de alguns, que considera o bem comum

OLIGARQUIA Governo de alguns, que só considera o bem dos ricos

POLITEIA Governo de muitos, que considera o bem comum

DEMOCRACIA Governo de muitos que só considera o bem dos pobres

A Política em Aristóteles

As Formas de Governo

Assim, todas as modalidades

de constituições justas,

podem se trasformar nas suas

formas corruptas ou

degeneradas.

Assim:

1) Na monarquia UM príncipe honesto, e

único, vela pelo interesse comum.

2) na aristocracia o encargo da felicidade

pública é tarefa de um GRUPO, escolhido

de entre os mais honestos.

3) E na politéia (cuja tradução, oscila entre

república e democracia) é a MULTIDÃO

que governa para a utilidade comum.

A Política em Aristóteles

As Formas de Governo

A Política em Aristóteles

As Formas de GovernoFormas degeneradas ou corruptas:

1)Na monarquia corrompida, o monarca privilegia seus interesses particulares e não a felicidade de todos, governando numa TIRANIA;

2)Na aristocracia corrompida, o grupo governa em benefício de si mesmo, criando uma OLIGARQUIA

3)Na politeia corrompida, o interesse passa a ser apenas o dos pobres e desfavorecidos, passando-se a uma DEMOCRACIA.

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OUTROS TIPOS DE GOVERNOS- Aristóteles

1. POLIARQUIA: Governo de muitos

2. TIMOCRACIA: Timocracia (do grego, timē: "honra" ou "valor") é uma teoria constitucional que propõe ou um estado onde somente donos de terra podem participar do governo ou onde a honra é o princípio dominante.

A DEMOCRACIA pode assumir duas posturas:

a)Uma em que todos governam pelo bem comum – DEMOCRACIA

b)Outra em que muitos visam apenas ao interesse próprio: DEMAGOGIA