o que É igreja catÓlica romana?

O QUE A IGREJA CATLICA ROMANA? POR: ESCRIBA VALDEMIR MOTA DE MENEZES

1

HERESIOLOGIA I

CATOLICISMO

O QUE A

IGREJA

CATLICA

ROMANA?


2

APRESENTAO DO LIVRO

Quem ler este livro, a menos que seja um entendido do assunto, com

certeza aprender muito sobre O QUE A IGREJA CATLICA

ROMANA, porque neste trabalho procurei sintetizar todos os aspectos desta

religio crist; entre os temas abordados veremos sobre a paganizao dos

rituais e doutrinas catlicas, a vida dissoluta de muitos papas que era

incompatvel com o ttulo de Sua Santidade. Muitas pginas so dedicadas

histria da Igreja, suas encclicas, conclios. Metade da obra focada no

debate sobre as doutrinas catlicas em confronto com a Bblia que a regra

de f universal dos cristos do mundo.

FINALIDADE DESTA OBRA

Os materiais literrios do Autor no tm fins lucrativos, nem lhe gera

quaisquer tipo de receita. Os custos do livro so unicamente para cobrir

despesas com produo, transporte, impostos e revendedores. Sua satisfao

consiste em contribuir para o bem da educao, uma melhor qualidade de

vida para todos os homens e seres vivos, e para glorificar o nico Deus

Todo-Poderoso.

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Biologia O mito da evoluo

Escrivo de Polcia cargo tcnico cientfico

Juzo Final

Biology the Myth of Evolution

Arqueologia Bblica

DEDICATRIA

Este livro eu dedico a todos os catlicos especialmente aqueles que so

fiis cumpridores dos seus deveres religiosos, aqueles que amam a Deus e ao

prximo. Sinceramente amo a todos os catlicos e no quero que se ofendam

por eu dizer-lhes algumas verdades duras sobre a histria e as doutrinas do

catolicismo. Eu fui criado na Igreja catlica at os quinze anos, vivo no pas

que j foi considerado nos anos de 1980 como a maior nao catlica do

mundo, eu tenho muitos familiares e amigos catlicos, pessoas de boa ndole

a qual tenho grande respeito, e admirao. Dois dos meus primos so padres

catlicos, um por parte de pai e outro por parte de me, so muitos

empenhados em suas tarefas e percebo neles grande amor ao prximo.

Entretanto, muitas vezes temos que confrontar nossas ideologias e crenas e

reavaliar se no a hora de tomar outro caminho, ou O CAMINHO. A

decadncia do catolicismo no somente no nmero de fiis, mas

especialmente a decadncia dos fiis praticantes, a frieza dos rituais, a

decadncia moral, espiritual e teolgica. Este livro uma reflexo sobre

estes temas.


4

AUTOR: Escriba Valdemir Mota de Menezes licenciado em Cincias

Biolgicas e Histria pela Universidade Metropolitana de Santos, possui

curso superior em Gesto de Empresas pela UNIMONTE de Santos, e

Bacharel em Teologia pela Faculdade das Assembleias de Deus de Santos,

nasceu em Itabaiana/SE, em 1969. Nasceu no seio do catolicismo, em

famlia catlica de vrias geraes. Abandonou o catolicismo aos 15 anos

quando leu a Bblia toda e percebeu o disparate entre a Igreja Catlica e o

que ensinou Jesus.

AUTORIZAO

O livro pode ser reproduzido e distribudo por quaisquer meios, usado

por qualquer entidade religiosa, educacional ou cultural sem prvia

autorizao do autor.

SE VOC GOSTOU DESTE LIVRO DE UM A SEU AMIGO.


5

INTRODUO

A partir destas letras, o leitor comear a conhecer melhor a

histria da Igreja Catlica Apostlica Romana e como ela se

posiciona diante da Bblia e dos seus ensinos. Em se tratando de uma

religio com tantos adeptos, ela a maior faco do cristianismo,

ainda figura como a seita religiosa que possui o maior nmero de

fiis, contando com os que se dizem catlicos no praticantes. Muitos

se dizem catlicos, mas desconhecem a histria desta gigantesca

instituio.

Em muitas partes do mundo ainda existem pessoas que

acreditam na santidade do santo padre, mas neste estudo traremos a

memria o que a histria diz sobre a vida desregrada de muitos que se

intitulavam de Vossa Santidade. Este livro no foi escrito para

atacar a biografia de papas e vigrios catlicos, at porque mau

carter tem em toda religio. Os alvos de nossas reflexes sero as

doutrinas, crenas, prticas e ritos catlicos. O autor foi batizado e

criado na doutrina catlica, at que conheceu os grupos evanglicos e

abandonou o catolicismo.

Entre os assuntos que abordaremos, vamos mostrar dados

estatsticos sobre os nmeros de papas, as doutrinas anti-bblicas que

ela foi acolhendo com o tempo, a histria do catolicismo, uma

passeada pelos palcios e templos catlicos.

I CRONOLOGIA DA PAGANIZAO DO CATOLICISMO

Apesar dos romanistas dizerem que a Igreja Catlica Romana fora

fundada pelo Senhor Jesus Cristo, a maioria dos historiadores e telogos

acredita que a formao da igreja catlica se deu lentamente, isto , desde

que surgiu Zeferino, bispo de Roma, que comeou um movimento hertico

contra a divindade de Cristo, at o fortalecimento do papado por Gregrio I

(590-604). Aqui citaremos uma lista das heresias que se foram introduzindo

dentro da igreja com o passar dos anos.


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HERESIAS E PAGANISMO

33-196 d.C. Perodo de pureza doutrinria, e luta contra as heresias

gnsticas.

199 d.C. Calixto I tenta impor o ttulo de bispo dos bispos ao chefe

da igreja da cidade de Roma e recebe crticas do telogo contemporneo,

Tertuliano.

254 d.C. Estevo I tenta se intrometer nos problemas das igrejas do

Norte da frica e reprimido por Cipriano, bispo de Cartago.

260 d.C. Os ministros comeam a ser chamados de sacerdotes.

270 d.C. Antnio no Egito deixa seus bens materiais para viver

retirado do mundo, a moda pega. Alastra-se pela palestina, Europa e sia a

construo de mosteiros.

343 d.C. Conclio dos bispos ocidentais, em Srdica, reconhece a

autoridade do bispo romano.

370 d.C. Aps o cristianismo se torna a religio do Estado, os

pagos, principalmente os praticantes da religio pag romana e grega,

ingressam na igreja em massa, trazendo costumes e prticas que foram se

acomodando no seio do cristianismo, tais como: culto aos santos,

recepcionado por Baslio de Cesaria, e Gregrio de Nazianzo. Surgem os

incensrios e altares como parte do culto cristo.

384 d.C. Sircio o primeiro a usar o ttulo de papa, mas muitos

outros bispos tambm usavam este ttulo.

400 d.C. Comeam a orar pelos mortos e fazerem o sinal da cruz,

tambm surge a venerao de relquias em maior grau.


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431 d.C. Maria proclamada Me de Deus.

445 d.C. Leo I (440-461) reconhecido pelo imperador III, em 445,

como o Primaz de todos os Bispos.

500 d.C. Uso de roupas sacerdotais.

590-604 Gregrio I, na prtica, exerceu toda a autoridade papal, por

isso considerado Primeiro Papa Verdadeiro. Muitos historiadores o

reconhecem como o primeiro papa com poder espiritual e temporal. O incio

oficial do papado.

593 d.C. O dogma do purgatrio comea a ser ensinado.

600 d.C. O latim usado oficialmente nas celebraes.

709 d.C. Obrigatoriedade de beijar os ps do bispo universal.

758 d.C. A confisso auricular introduzida na igreja por religiosos

do Oriente.

787 d.C. Incio do culto das imagens e das relquias.

819 d.C. A festa da assuno de Maria observada pela primeira

vez.


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850 d.C. Uso de gua benta.

880 d.C. Canonizao dos santos.

998 d.C. Estabelecimento do dia de finados e a quaresma.

1000 d.C. O sacrifcio da missa.

1074 d.C. Probe-se o casamento para os sacerdotes.

1075 d.C. O clero deveria divorciar-se cada um da sua esposa.

Gregrio VII impe o celibato.

1076 d.C. Dogma da infalibilidade da igreja.

1095 d.C. Indulgncias plenrias.

1100 d.C. Inicia-se a fase de pagamento da missa e o culto aos anjos.

1115 d.C. A confisso auricular transformada em artigo de f.

1125 d.C. Entre os cnegos de Lion aparecem as primeiras ideias da

Imaculada da Conceio de Maria.

1139 d.C. Torna-se obrigatrio a ordem do celibato para o clero.

1160 d.C. Estabelecimento dos setes sacramentos.

1186 d.C. estabelecida a santa Inquisio.


9

1190 d.C. Estabelecida a venda de indulgncias.

1198 d.C. Inocncio III declara-se Vigrio de Cristo e de Deus,

Soberano Supremo da Igreja e do Mundo e institui a Inquisio.

1200 d.C. Uso do rosrio por Domingos, chefe da inquisio. O po

da ceia foi substitudo pela hstia.

1215 d.C. A transubstanciao torna-se artigo de f e estabelecida a

obrigatoriedade da confisso auricular anualmente.

1220 d.C. Adorao a hstia.

1226 d.C. Introduz-se a elevao da hstia.

1229 d.C. Probe-se ao leigo a leitura da Bblia.

1264 d.C. Festa do Sagrado Corao.

1303 d.C. A bula Unam Sanctum proclamou e declarou que a

Igreja Catlica Apostlica Romana a nica maneira do homem encontrar a

salvao.

1311 d.C. Procisso do Santssimo Sacramento e a orao da Ave

Maria.

1414 d.C. Na Eucaristia era oferecida somente a hstia aos

participantes e o clice restrito aos sacerdotes.

1439 d.C. Os sete sacramentos e o dogma do purgatrio so

transformados em artigo de f.


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1546 d.C. A tradio conferida igual autoridade como a Bblia.

1573 d.C. confirmada a canonicidade dos livros apcrifos.

1854 d.C. Proclamao da doutrina da Imaculada Conceio de

Maria.

1864 d.C. Declarao da autoridade temporal do Papa.

1870 d.C. decretada a infalibilidade papal.

1950 d.C. A Assuno de Maria transformada em artigo e f.

Como vimos neste captulo, a Igreja Catlica que hoje conhecemos,

uma deformao do cristianismo puro, que foi sendo abandonado lentamente

at se tornar nesta Babilnia espiritual. As datas citadas na lista acima no

so precisas, porque certas heresias se propagavam, mas depois eram

reprimidas, quase se extinguindo, e mais tarde ressurgiam, permanecendo at

serem aceitas oficialmente. Como exemplo, temos a questo da infalibilidade

do Papa que j era advogada por muitos bispos de Roma em diversas pocas

da histria, mas que s foi decretada em 1870. Outras heresias j no

existem, mas que eram amplamente aceitas e praticadas no passado, como a

Inquisio, que punia com a morte os acusado de heresia e apostasia.

II BIOGRAFIA DOS PAPAS

O que vamos expor agora no se trata verdadeiramente de biografias,

mas, trazendo ao conhecimento dos leitores sobre algumas obras e

pronunciamentos acerca de cinquenta papas; estes pontifcios que

selecionamos entraram nos anais da histria como homens pervertidos,

malgnos, verdadeiros anticristos, que perseguiram e mataram milhares de

cristos. Outros papas viviam como os piores mpios na Terra, em vidas

dissolutas e condutas desonrosas. No queremos manchar a biografia de

ningum, apenas trazer memoria a vida de alguns papas que claramente

no viviam como se deve proceder a um cristo. bem certo que em todos

os grupos religiosos existem pessoas maus-caracteres, mas o que nos deixa


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impactados o fato de pessoas que se dizem o representante de Deus na

Terra terem agido como agiram muitos papas.

Leo I (440-461) Disse que resistir a sua autoridade era ir direto para

o inferno, defendeu a pena de morte aos hereges.

Leo II (682-683) Declarou que o ex-Papa Honrio (625-638) era

hertico. estranho que um infalvel diga que outro infalvel hertico.

Nicolau I (857-867) Fez uso de um livro que apareceu em 857 d.C.

conhecido como Pseudo decretais de Isidoro. Este documento foi uma

inveno e corrupo premeditada de antigos documentos histricos. A farsa

foi descoberta sculos depois. Nicolau se utilizou deste documento para

mentir sarcasticamente dizendo que aquilo tinha sido arquivado h muito

tempo nos arquivos da igreja. Neste documento estava includa a DOAO

DE CONSTANTINO, pela qual se dava ao bispo de Roma as provncias

ocidentais com todas as insgnias imperiais. Esta considerada uma das

maiores fraudes da histria do estelionato.

Sergio III (904-911) Tinha uma amante chamada Marzia, esta

mulher colocou no trono papal seus amantes e filhos bastardos,

transformando o palcio pontifcio numa cova de salteadores. Este perodo

da histria conhecido como PORNOCRACIA ou DOMNIO DAS

MERETRIZES, esta fase se estendeu de 904 a 963.


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Anastcio III, Lando, e Leo X (911-928) Foram ordenados papas

pela prostituta Teodora, me de Marzia, que assim achou conveniente para

maior prazer de suas paixes.

Joo XII (953-963) Neto de Marzia, foi ru de quase todos os

crimes, fez verdadeiramente do palcio, um bordel; estuprou virgens, vivas

e casadas de todas as camadas sociais. Foi assassinado durante um ato de

adultrio, pelo prprio marido enfurecido.

Leo VIII (963-965) O bispo de Orleans se referindo a este Papa e a

outros dois disse: Estes monstros de crimes, cheirando a sangue e

imundcias. O Anticristo assentado no trono de Deus.

Bonifcio VII (984-985) Assassinou o papa Joo XIV e subiu ao

trono vivendo custa de uma fortuna roubada.

Benedito VIII (1012-1224) Por meio do suborno comprou o ofcio

de Papa.

Joo XIX (1024-1032) Era leigo, e recebeu, em um s dia, todas as

ordens do clero (obviamente que pagou caro pelo cargo de Papa).

Benedito IX (1034-1044/1045/1047-1048) Este Papa era um

verdadeiro esprito maligno. Na histria ficou conhecido como o Papa mais

novo (foi ordenado com 12 anos), subiu trs vezes ao trono, mas sempre era

deposto. Segundo os comentaristas: Ultrapassou Joo XII em iniquidade,

cometeu assassinatos e adultrios luz clara do dia, roubou peregrinos sobre

os tmulos dos mrtires, criminoso hediondo. O povo o expulsou de Roma.

Gregrio VI (1045-1046) Comprou o pontificado, mas vivia em luta

constante contra outros dois papas (Benedito IX e Silvestre II). Os

historiadores dizem que naquela poca enxameavam os assassinatos

assalariados; violavam-se as virtudes dos peregrinos; at os templos eram

profanados com derramamento de sangue.

Clemente II (1046-1047) O bacanal, o sexo, os crimes, a orgia no

clrigo romano estava to insuportvel, que houve uma interveno do

imperador alemo, Henrique II, que designou Suidger (Lorde de Morsleben e

Hornburg) sob o ttulo de Clemente II a fim de realizar uma reforma moral.


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Adriano IV (1154-1159) O nico papa de origem inglesa, autorizou

o rei da Inglaterra a apossar-se da Irlanda.

Alexandre III (1159-1181). Entrou em conflito com quatro outros que

queriam ser papas, declarou guerra contra a Alemanha, s fazendo o Tratado

de Paz de Veneza em 1177 aps muita chacina. O prprio povo acabou

expulsando-o de Roma, morrendo no exlio, como aconteceu com muitos

outros papas.

Inocncio III (1196-1216) Levou a igreja a sobrepor-se ao Estado.

Os reis da Alemanha, Frana e Inglaterra, e os demais soberanos da Europa

faziam a sua vontade, at o Imprio Bizantino foi por ele dominado. Nunca

na histria do cristianismo um papa exerceu autoridade como ele. Inocncio

ainda ordenou o extermnio dos hereges pela inquisio que tambm era

denominado Santo Ofcio. Esta foi uma das pocas em que foi derramado

mais sangue. Uma vez que o inquisidor pronunciava a sentena, a vtima era

encarcerada ou queimada, e os seus bens confiscados e divididos entre a

Igreja Catlica e o Estado. A inquisio o fato mais infame da histria e foi

justamente inventada pelos papas e usada por eles durante 500 anos para se

manterem no poder.

Honrio III, Gregrio IX, Celestino IV e Inocncio IV (1216-1254)

Estes quatro papas autorizaram a tortura para arrancar confisses dos

suspeitos de heresia.

Bonifcio VIII (1294-1303) Quando o poeta Dante visitou Roma no

pontificado deste papa, viu-o to corrupto que o chamou de semeador de

corrupes. Na sua famosa pea intitulada DIVINA COMDIA, o ps


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junto com o papa Nicolau III e Clemente V nas partes mais baixas do

inferno.

Celestino V (1294) Este papa renunciou, achou-se incapaz para o

pontificado.

Joo XXII (1316-1334) foi o homem mais rico da Europa.

Benedito XII (1334) a Gregrio XI (1378) A avareza destes papas

fora extrema, todo tipo de corrupo era praticado. Taxas pesadas, vendas de

cargos da igreja, e a criao de novos cargos. A imoralidade era to grande

que para proteger as famlias, os cidados insistiam para que os padres

tivessem concubinas.

Joo XXIII (1410-1455) Chamado por alguns como o mais

depravado criminoso que j se sentou no trono papal. Ru de quase todos os

crimes, quando era cardeal em Bolonha, duzentas freiras e senhoras casadas

caram vitimas dos seus galanteios. Como papa, violou freiras e donzelas,

viveu em adultrio com a sua cunhada, foi ru de sodomia e outros vcios

inominveis, comprou o cargo pontifcio, vendeu cardinalatos aos filhos de

famlias ricas. Negou abertamente a vida futura.

Nicolau I (1447-1455) Deu permisso para o rei de Portugal a

guerrear contra os povos africanos e escraviza-los, alm de tomar as suas

propriedades.

Pio XII (1458-1464) Incitou os jovens a seduzir as mulheres

sexualmente, e ele mesmo ensinava os mtodos, visto que era perito neste

assunto e tinha muitos filhos ilegtimos.

Paulo II (1464-147) Sua morada era cheia de concubinas.

Xisto IV (1471-1484) Imobilizou a ao da inquisio na Espanha e

pregava que o dinheiro dado igreja era um modo de livrar as almas do

purgatrio.

Inocncio VIII (1484-1492) este decretou a ordem de assassinar

todos os valdenses. Permitiu touradas na Praa de So Pedro, criou novos

cargos e vendeu-os por quantias fabulosas, alm de ter 16 filhos de mulheres

casadas.


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O Papa Inocncio III condenou gatos como criaturas malignas, e eles foram

queimados aos milhares, Isso levou a um surto de ratos que causou a maior

epidemia da Europa, a peste bubnica que matou cerca de 200 milhes de

pessoas.

Alexandre VI (1492-1503) este no entrou na histria como o santo

padre, mas como o mais corrupto papa da Renascena. Vivia em constante

promiscuidade sexual. Uma das suas amantes era casada, mas ele consolava

o marido com presentes. Junto com seus filhos ilegtimos assassinou os

cardeais que se lhe opunha. Chegou ao papado porque comprou o cargo.

Jlio II (1503-1513) Foi na sua poca que Lutero visitou Roma e se

escandalizou com o proceder do Papa. Vendia indulgncias, comandava

diretamente um poderoso exrcito, e quando ainda era cardeal ridicularizou o

celibato.

Leo X (1513-1521) Com oito anos era arcebispo, com treze anos

era cardeal. Muitas crianas de sete anos foram por ele nomeadas a cardeal.

No se importava com a vida espiritual da igreja, estava sempre envolvido

com trapaas para obter poder secular. Taxou o preo das indulgncias,

confirmou a obra dos seus antepassados, queimando os hereges.

Paulo III (1534-1549) Era pai de muitos filhos ilegtimos, chegou a

oferecer um exrcito para Carlos V para liquidar com os protestantes.


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Paulo IV (1555-1559) - Estabeleceu definitivamente a Inquisio.

Gregrio XIII (1572-1585) Comemorou o massacre em que

milhares de protestantes foram mortos na fogueira, na famosa noite de So

Bartolomeu, e ainda celebrou uma missa de ao de graas, e ainda incitou o

rei Felipe II para guerrear contra a Inglaterra que era protestante.

Clemente XI (1700-1721) Expediu bula contra a leitura livre da

Bblia.

Pio VII (1800-1823) Expediu uma bula papal em que condenava as

Sociedades Bblicas como instrumentos do Diabo.

Leo XII (1823-1829) Declarou que todo aquele que se separa da

Igreja Catlica Romana, ainda que sua vida seja irrepreensvel sob outros

aspectos, s por esta nica ofensa, no tem parte na vida eterna. Alm desta

declarao sectria, Leo XII condenou as tradues da Bblia, as

Sociedades Bblicas, a liberdade e a tolerncia religiosa.

Pio VIII (1829-1830) Se ops a liberdade de conscincia, criticando

ideias de liberdade.

Pio IX (1846-1878) Decretou a doutrina da infalibilidade papal,

doutrina esta que preconiza que o Papa no pode errar quando se trata de

assuntos de f e moral. Pediu aos catlicos que obedecessem ao chefe

catlico, antes que as autoridades civis. Pio IX foi favorvel violncia e a

fora para deter os no catlicos, alm de tomar postura contra a liberdade,

em quase todos os sentidos, seja por palavra, imprensa, culto, conscincia e

etc.


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Leo XIII (1878-1903) - Declarou que na Terra ocupava o lugar do

Deus Todo-Poderoso e acusou os protestantes de serem inimigos do nome

cristo.

Pio X (1903-1914) Acusou os lderes da Reforma de serem inimigos

da cruz de Cristo.

III - HISTRIA DO CATOLICISMO

A Igreja que Cristo fundou no foi nenhuma organizao com uma

placa na porta identificando-a, nem antiguidade prova de comunho com

Deus, como pretende se intitular a Igreja Catlica Apostlica Romana, visto

ser esta uma das organizaes crists mais antigas do mundo. Realmente nos

primeiros sculos as comunidades crists conservavam muitos dos ensinos

de Cristo, por isso os que eram fiis a estes ensinos eram salvos, porque os

homens so salvos de acordo com a sua deciso para com Jesus e no se eles

fazem parte desta ou daquela organizao. Voc pode participar da igreja

evanglica mais avivada do mundo, mas se no seguir os ensinos que Deus

nos revela em sua Palavra, voc pode no ser salvo. Jesus advertiu

seriamente a respeito de certas pessoas e grupos que querem monopolizar o

reino dos cus, afirmando que se voc no congregar com eles, no ser

salvo.

Interrogado pelos fariseus sobre quando havia de vir o reino de

Deus, respondeu-lhe, e disse: O REINO DE DEUS NO VEM

COM APARNCIA EXTERIOR, nem diro: ei-lo ali; porque

eis que o reino de Deus est entre vs. (Lucas 17.20-21)

verdade que o catolicismo de hoje est longe dos ensinos da Bblia,

mas no comeo, quando a igreja era s igreja mesmo, e no havia

sobrenome; Igreja Ortodoxa, Igreja Luterana e etc. Antes desta poca as

coisas eram diferentes, mas infelizmente, com o passar dos sculos, as

igrejas foram absorvendo muito do paganismo at que ela veio a ser mais

catlica romana do que igreja apostlica.

AS ETAPAS DO CATOLICISMO ROMANO

1 A Igreja no imprio (28-313 d.C.)


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2 A unio entre a Igreja e o Estado. (313-395 d.C.)

3 A diviso do imprio e da Igreja (396-476 d.C.)

4 O Imprio Romano Ocidental extinto (476-590 d.C.)

5 Inicia o domnio temporal do papa (590-869 d.C.)

6 Aumenta a separao da Catlica Ortodoxa da Catlica Romana

(869-1054 d.C.)

7 O apogeu do papado (1054-1294 d.C.)

8 O declnio do poder papal (1294-1304 d.C.)

9 O cativeiro babilnio do papado (1305-1377 d.C.)

10 O cisma papal (1377-1447 d.C.)

11 A Renascena (1418-1503 d.C.)

12 A Reforma e a Contrarreforma (1503-1644 d.C.)

13 A Era Moderna (1644-1900 d.C.)

14 A Atualidade (1903-2014 d.C.)

1 A IGREJA NO IMPRIO ROMANO (29-313 d.C.)

Nesta poca a igreja crist catlica (a palavra catlica significa

universal), mantinha-se pura, apesar de surgir aqui e acol certas heresias.

Durante o imprio romano a igreja sofreu vrias perseguies, milhares de


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cristos perderam a vida por no negar a Cristo e se recusar em adorar o

imperador. Desde Nero at o Imperador Diocleciano (284-305) as

perseguies foram terrveis. No fim das perseguies imperiais, 313 d.C.,

os cristos eram cerca da metade da populao do Imprio Romano.

No final deste perodo, a igreja havia se expandido, mas em troca,

havia se deformado, pois nesta poca apareceram os primeiros indcios de

hierarquia eclesistica, o sacrifcio da missa, os mosteiros, o surgimento dos

livros apcrifos e pseudoepgrafos como: O Evangelho de Pedro, os Atos de

Paulo, Epistola de Barnab e vrios outros. Alm das perseguies, a igreja

tambm sofria com as heresias que tentavam se estabelecer no seio cristo,

dentre as principais: O Gnosticismo, os ensinos de Marcio e o montanismo.

Estas heresias serviram para a igreja definir de uma vez o cnon com os

livros sagrados que deveriam compor o Novo Testamento ou Nova Aliana.

Nestes tempos os telogos cristos definiam os artigos de f que deveriam

nortear a igreja em suas crenas. No terceiro sculo j havia indcios da

doutrina da sucesso apostlica, e em meados de 250 d.C. eram convocados

os snodos provinciais em que os bispos das capitais, naturalmente, eram os

mais importantes, estes bispos eram chamados de Metropolitanos e mais

tarde seriam chamados de ARCEBISPOS.

Os principais doutores da igreja eram Irineu, Tertuliano e Orgenes. Os

princpios morais cristos eram ensinados aos convertidos tais como a

pureza, a condenao de relaes sexuais fora do casamento, aborto,

homossexualismo, e o abandono de crianas no desejadas, isso em um

mundo onde tais prticas eram comuns e faziam parte da cultura do povo. A

igreja visava transformar o homem e no a sociedade. Por isso ela no se

ops a escravido, que tambm era comum naquela poca.

2 A UNIO ENTRE A IGREJA E O ESTADO (313-395 d.C.)

Foi em Roma, no dia 27 de outubro de 312, no dia anterior a Batalha

da Ponte Mlvia que o Imperador Constantino viu no cu, acima do sul

poente, a figura de uma cruz e sobre esta as palavras: POR ESTE SINAL

VENCERS. Assim, indo para a batalha ele ganhou e se converteu ao

cristianismo. Em 313 Constantino promulga o dito de Milo, que garantia

direito de liberdade de culto aos cristos. No ano de 325 Constantino

expediu uma mensagem aos sditos do imprio para que se convertessem a


20

Cristo, todavia, pelo motivo da aristocracia rejeitar a mensagem crist.

Constantino mudou a capital para Bizncio e denominou-a de

CONSTANTINOPLA, era uma nova Roma para os cristos. A converso

de Constantino contestada por muitos historiadores, mas ao que nos parece

ele foi de fato regenerado por Deus.

Aps a morte de Constantino, o Imperador Juliano tentou restaurar o

paganismo, mas no foi muito feliz; pior ainda fez o Imperador Teodsio, o

Magno (378-395 d.C.) que em 380 promulgou o dito de Tessalnica em

que decretou o cristianismo como religio oficial, civil e obrigatria a todos

os sditos do imprio. Isso foi uma calamidade horrvel para a igreja, porque

ser cristo agora no era mais um desafio, e sim, vantagem. O que levou uma

multido enorme de mpios a se batizarem sem serem realmente convertidos.

As outras religies foram proibidas, os templos pagos derrubados, havendo

tambm derramamento de sangue.

No precisa ser gnio para saber no que resultou tudo isto. A igreja foi

secularizada. A pompa do paganismo com roupagem crist entra na igreja,

evidenciando no vesturio luxuoso dos clrigos, nas velas, no incenso, na

arquitetura e nas procisses solenes. Os sacramentos tinham agora um tom

mgico. Proliferava-se no cristianismo a prtica de venerao dos santos, dos

anjos, e de Maria, e culto s imagens e as relquias.

As igrejas e os bispos daqueles tempos estavam sob a influncia e

domnio de cinco grandes centros: Roma, Constantinopla, Antioquia,

Jerusalm e Alexandria, cujos bispos passaram a ser denominados de

PATRIARCAS, todos de igual autoridade, no existiam ainda o papado, e a

primazia do bispo de Roma sobre os demais; cada qual governava as igrejas

da sua jurisdio.


21

Neste perodo houve dois conclios: o de Nicia (325 d.C.) que contou

com a presena de 250 a 380 participantes. O conclio foi convocado porque

um presbtero de Alexandria rejeitou a divindade de Cristo e Constantino

queria a igreja unida e que os estudiosos chegassem a um acordo. No final

do conclio foi pronunciada a derrota do presbtero rio, pois este dizia que

Jesus era uma criatura, mas o conclio concluiu que o Filho era do mesmo

ser que o Pai. J em 328 o protagonista foi Atansio que consagrou suas

energias para provar tambm que o Filho em tudo igual, e um com o Pai;

mas ele encontrou oposio por parte do bispo de Constantinopla por

motivos polticos, pois o bispo Euzbio queria ser mais importante por ser da

capital Constantinopla.

Euzbio convenceu o imperador a desterrar Atansio no ano de 335 da

qual ele fugiu cinco vezes. Mas foi no snodo de Alexandria no ano 362 que

Atansio, junto com Baslio de Cesaria, Gregrio de Naziazo e Gregrio de

Nissa, defendeu a tese de que o Esprito Santo era do mesmo ser do nico

Deus, sendo assim definida em termos teolgicos a doutrina da Trindade ou

triunidade divina. Mais tarde, no conclio de Constantinopla aconteceu o

reconhecimento formal da doutrina da Trindade.

3 A DIVISO DO IMPRIO E DA IGREJA (395-476 d.C.)

Com a separao do Imprio Romano motivada pela morte do

imperador Teodsio, Constantinopla ficou sendo a principal cidade do

Imprio Romano no Oriente, que mais tarde passou a ser conhecida como

Imprio Bizantino, constituindo o centro poltico, econmico, cultural e

religioso do oriente prximo, com isto, o bispo de Roma, Sircio (385-399),


22

viu o seu sonho de ser reconhecido como autoridade sobre a igreja do oriente

ruir-se.

Em 431 foi realizado o conclio de feso que condenou Nestrio, bispo

de Constantinopla, que nega a Maria a denominao de Me de Deus, pois a

igreja oriental admitia aquilo que de fato Maria de verdade, a me do corpo

fsico de Jesus. Isso fez aumentar ainda mais o cisma que separava a igreja

romana da igreja oriental. Vinte anos depois, em 451, foi realizado o

Conclio de Calcednia que terminou com a formulao clssica que

reconhecia em Cristo uma pessoa com duas naturezas, uma humana e outra

divina. Os principais telogos foram Apolinrio, Cirilo, Eutiques e Nestrio.

Depois da diviso do imprio em 395, os patriarcas de Antioquia,

Jerusalm, e Alexandria foram aos poucos reconhecendo a liderana de

Constantinopla, mas o cisma mesmo aconteceu em 1054. Neste perodo

surgem na igreja ocidental trs grandes personagens: Jernimo, autor da

traduo da Bblia Vulgata em latim (que a verso oficial da Igreja

Catlica) o outro foi Ambrsio, que ensinou a igreja a cantar, sendo ele

mesmo autor de muitos hinos, e outro foi Agostinho, natural da frica que

exerceu o bispado em Hipona no litoral africano, ele foi um grande defensor

do cristianismo puro, tambm rebateu os movimentos herticos de Donato e

de Pelgio. Em 432 iniciou o trabalho missionrio de cristianizao da

Irlanda por Patrcio.

4 IMPRIO ROMANO OCIDENTAL EXTINTO (476-590 d.C.)

Os romanos consideravam brbaros todos os povos que no falavam o latim

e que moravam alm das fronteiras do imprio. Para os romanos eles eram

raas inferiores e atrasadas. Mas aos poucos os brbaros foram tomando todo

o Imprio Romano do Ocidente e assimilando suas tradies e se instalando

nos recantos do imprio. Os imperadores governavam despoticamente e o

exrcito se achava enfraquecido, desta forma, os Hunos comearam a

invaso na Europa e sia no ano 395. Em 441 os anglo-saxes conquistam o

sul da Inglaterra, e finalmente a queda ocorreu em 476, quando Rmulo

Augusto, ltimo imperador romano do ocidente deposto pelo Ostrogodo

Odoacro. Posteriormente o rei Franco, Clvis, converteu-se ao cristianismo,

e assim todos os pagos do seu reino foram cristianizados (e no

evangelizados), os bispos (papas) de Roma iam fazendo alianas, para


23

impedir a destruio do cristianismo pelos reis brbaros. A esta altura a

igreja j estava cheia de heresias, quando surgiu Gregrio I que firmou o

papado e o poder secular do papa a partir de 590. No ano de 484 o patriarca

Accio, de Constantinopla foi excomungado, aumentando ainda mais o

abismo entre igreja oriental e ocidental. Em 539 Benedito de Nursia funda o

ministrio de Monte Cassino e a Ordem Beneditina. Em 550 o pas de Gales

convertido ao cristianismo por Davi. Em 553 no Conclio Constantinopla

II, o mofismo rejeitado como doutrina, pois afirmava que Cristo veio a

Terra como esprito e no como homem. Em 587, os visigodos so

convertidos ao cristianismo e em 589 tambm a Lombardia se converteu ao

cristianismo.

5 INICIA O DOMNIO TEMPORAL DO PAPADO (590-869)

Em 590 inicia o pontificado de Gregrio, o Grande, que consolida a

autoridade papal. Quando este subiu ao poder a Itlia j havia sido um reino

gtico, provncia bizantina e pilhada pelos Lombardos, mas sob sua

influncia, ele conseguiu estabilizar a situao. Gregrio trabalhou

incansavelmente para purificar a igreja, ele nunca gostou de ser chamado

bispo universal, repeliu este ttulo como vicioso e arrogante, apesar de

que, na prtica, o exercia. Suas maiores contribuies para o catolicismo

foram:

a O fortalecimento do papado.

b Favoreceu o monarquismo.

c Deformou a graa.

No seu tempo, o cristianismo j estava bem distorcido, mas as igrejas

ainda tinham certa independncia, unindo-se pelos conclios, onde havia

representantes das mais importantes comunidades, contudo, com Gregrio,

as igrejas da Itlia, Espanha, Glia e Inglaterra estavam sob seu comando.

Seus sucessores continuaram a obra de dominar as demais igrejas em outras

terras. Assim, no ano 639 a igreja da Irlanda do Sul submeteu-se ao

catolicismo romano, em 664, o snodo de Whitby, Inglaterra, adota a f

catlica e o rei Oswin de Northumbria decide a favor do ritual catlico-

romano. No ano 697 a igreja da Irlanda do Norte submete-se ao catolicismo.


24

Este perodo tambm fora marcado pelas muitas misses realizadas na

Europa, j em 563 Columba foi para a Esccia, e por volta do ano 600

Columba foi pregar no sul da Europa. No ano 688, Sussex, o ltimo reino

pago da Inglaterra convertido ao catolicismo. No ano 715, o monge

beneditino, Winfrith, futuro papa Bonifcio, inicia seu trabalho missionrio

entre os alemes. Em 863 Cirilo e Metdio iniciam trabalho missionrio na

Morvia. No ano 864, o prncipe Bris I, da Bulgria, aceita o cristianismo.

Este foi um perodo de expanso do catolicismo na Europa.

Os conclios de Constantinopla III e Nicia II tomam novas resolues.

O Conclio de Constantinopla condena o monotelismo, doutrina cristolgica

que afirmava que havia somente uma nica vontade em Cristo, a divina, e

que esta absorvia a humana. O Conclio de Nicia II aprova a venerao de

imagens para maior degradao catlica.

A histria poltico-religiosa dessa poca desenvolveu-se da seguinte

maneira: No ano 732 Carlos Martelo, rei dos Francos, derrotou os

muulmanos invasores. No ano 757, Pepino, filho de Carlos Martelo, venceu

os Lombardos que dominavam a Itlia. Pepino entrega as terras da Itlia para

o papa exercer o domnio temporal. Pepino fez isso porque o papa o

convenceu que o Imperador Constantino (306-337) havia doado a Itlia ao

papa, assim foi estabelecido em Roma o Estado Eclesistico. No dia 25 de

dezembro de 800, em Roma, o Papa Leo III coroa Carlos Magno como

imperador do SACRO IMPRIO ROMANO, assim, Igreja e Estado se

unem.


25

6 CISMA DA IGREJA ORTODOXA E DA CATLICA

ROMANA (869-1054 d.C.)

No ano 869, o Papa Nicolau I tenta intervir nos negcios da igreja

oriental, mas o Patriarca Fcio o reprime. Concluso: Nicolau excomungou

Fcio, e o Fcio excomungou Nicolau. Naquele ano ocorreria o ltimo

conclio ecumnico: Constantinopla IV, isso por causa das pretenses do

papa em ser o Senhor da Cristandade. A ruptura se deu por completo em

1054, quando Miguel Cerulrio, Patriarca de Constantinopla decretou a

diviso entre as duas igrejas, no mais obedecendo ao papa, e ambas as

igrejas excomungaram-se reciprocamente. As principais diferenas entre a

Igreja Catlica Romana e a Igreja Ortodoxa Grega residem nos seguintes

pontos:

CATLICA ROMANA

a Cultura romana.

b - Lder o Papa.

c Venerao de Imagens.

d Conceitos jurdicos.

e Esprito Santo procede do Pai e do Filho.

ORTODOXA GREGA

a Cultura grega.

b Lder o Patriarca.

c Condena venerao de imagens.

d Misticismo.

e Esprito Santo procede s do Pai.

7 O APOGEU DO PAPADO (1054-1294 d.C.)


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Os papas Victor II (1055-1057), Estevo IX (1057-1058), Nicolau II

(1058-1061), e Alexandre II (1061-1073) foram os papas deste perodo at

que comeou o pontificado do Papa mais importante desta fase:

Hidelbrando, conhecido como Papa Gregrio VII (1073-1085), foi ele que

reformou o clero catlico e se ops a simonia (compra de cargo eclesistico).

Gregrio entrou em conflito com o Imperador da Alemanha Henrique IV, o

imperador deps o Papa, e o Papa por sua vez excomungou o imperador,

insurgiu uma guerra que culminou com a independncia dos estados papais

do poder do imperador, mas ao final, Gregrio foi expulso de Roma e

exilado. Mas as coisas no pararam a, os papas Vitor III (1086-1087),

Urbano II (1088-1099), Pascal II (1099-1118), Gelsio II (1118-1119) e

Calixto II deram sequncia guerra contra o imprio alemo, somente

chegando paz no ano de 1122, na Concordata de Worms, aps 50 anos de

guerra.

Outro destacado papa desta poca foi Inocncio III (1198-1216) que

entrou nas pginas da histria como o PAPA MAIS PODEROSO. Ele ps o

Santo Ofcio da Inquisio nas ruas, dominou os reis da Europa e at mesmo

o Imprio Bizantino, dir-se-ia que Nero, a Besta, tinha revivido, assumindo

o nome de Cordeiro. Nesta interminvel luta, os papas subsequentes:

Honrio III (1216-1227), Gregrio IX (1227-1241) e Inocncio IV (1241-

1254) guerrearam contra Frederico II, imperador alemo, arrastando o

imprio a uma degradante humilhao e elevando o papado ao apogeu.

A fora do papado nesta poca se percebia pela submisso das naes

ante o papa, em 1144, em Portugal recebe consentimento papal para ser um

Estado independente, e em 1198 a Siclia une-se ao Sacro-Imprio Romano.


27

Neste perodo so realizados sete grandes conclios que exaltam ainda mais a

fora do catolicismo e do papado. Como resultados, nas cruzadas que

ocorreram durante o apogeu do papado, tambm foram criadas as ORDENS

RELIGIOSAS, como a Ordem dos Cavaleiros Espirituais (j citada),

ORDEM DOS CARTUXOS que foi fundada por Bruno, em 1084, cujos

membros moravam em cubculos individuais e mantinham-se em silncio

quase absoluto. A ORDEM DOS CERTECIENSES, organizada por Roberto

em 1098, que seguia a regra de Bento. Bernardo de Claraval tinha um ideal

asctico que visava criticar o excesso na vida do papa e dos clrigos, ele era

um conservador, e pregava uma nova forma de piedade. Suas ideias lhe

deram o reconhecimento de ser chamado de Agostinho da Idade Mdia.

Outro pregador mais radical do que Bernardo se chamava Arnoldo de

Brscia (? - 1155) que ensinava que o clero deveria abandonar todas as

propriedades e o poder secular, e por isso mesmo foi morto por ordem do

papa.

No sculo XII e XIII houve uma reao contra a secularizao da

igreja, surgindo assim os Albigenses e Valdenses. Os albigenses no foram

muito bblicos em suas ideias, pois rejeitavam o Antigo Testamento,

preferiam o Evangelho de Joo, desprezavam o casamento, a comida de

produtos animais, e a prosperidade material, sendo, portanto, dualistas, pois

viam o mal no mundo material, apesar disso, tinham grande pureza moral e

tambm pregavam contra as imoralidades do clero. Os Albigenses (Crtaros)

estavam espalhados pelo sul da Frana, norte da Espanha e da Itlia, e em

cem anos foram aniquilados pela Inquisio Catlica.

OS VALDENSES eram seguidores de Valdo, rico negociante de Lion,

em 1176 ele renunciou as riquezas, impressionado pelas palavras de Jesus

em Mateus 10 e 19.11. Valdo rejeitou vrios erros doutrinrios da Igreja

Catlica, entre estes: a missa, a orao pelos mortos, o purgatrio, a

usurpao do clero, a indulgncia e etc. Valdo ensinava que a Bblia era a

nica regra de f e de conduta, apesar da Inquisio mover grandes

perseguies a este grupo, eles conseguiram sobreviver at hoje, sendo a

primeira denominao protestante da Itlia.


28

Diante destas manifestaes contra o abuso do clero, a igreja reagiu

com a criao das Ordens Mendicantes (pauperes catholici), desta maneira, a

igreja no precisava renunciar as suas riquezas e ainda incorporou a ideia

alternativa de pobreza apostlica na prpria igreja. As duas Ordens

mendicantes mais importantes foram a dos FRANCISCANOS (ou Irmos

Menores OFM Ordo Fratum Minorum), e a Ordem dos

DOMINICANOS (ou Pregadores OP Ordo Praedicatorum). A Ordem

dos Franciscanos foi fundada por Francisco de Assis (1182-1226) que a

iniciou no norte da Itlia. O papa transformou a Ordem e 1223, fazendo

algumas alteraes como: A vida mendicante, pelo trabalho, a perambulao

pelo trabalho fixo. A Ordem dos Dominicanos foi criada pelo espanhol

Domingos. O objetivo desta Ordem religiosa era combater os hereges, e por

isso esta Ordem recebeu a incumbncia de por em prtica a Inquisio

Catlica. Outras Ordens foram criadas, mas de menor importncia como os

Beguinases e dos Carmelitas.

8 O DECLNIO DO PODER PAPAL

O declnio do poder papal tambm chamado de o cisma do

ocidente. O declnio comeou com o Papa Bonifcio VIII, pois este entrou

em conflito com o rei da Frana, Felipe, o Belo, esta acirrada luta arrasou o

papado latino. Tudo comeou porque o rei Felipe resolveu cobrar impostos

dos domnios eclesisticos, e o papa recusou obedecer a ordem do rei

francs, e depois de alguns entreveros, o excomungou. O rei Felipe revida


29

enviando tropas Itlia para destitu-lo do cargo. Bonifcio passou maus

bocados, tendo que suportar as maiores afrontas e ameaas, vindo a falecer

tempos depois. Com a morte do Papa, Felipe consolidou a separao entre a

Frana e a Igreja Catlica, e transferiu a sede da Igreja Catlica de Roma

para Avinho na Frana, e ainda escolheu o Arcebispo de Bordeaux para o

cargo de Papa. Aqui comea um novo captulo da histria da Igreja Catlica

chamado...

9 O CATIVEIRO BABILNICO DO PAPADO (1305-1377)

Durante 72 anos, os papas permaneceram nessa cidade e eram

escolhidos pelos reis franceses, que os dominavam totalmente, todavia, os

papas e o clero em geral continuavam levando uma vida bastante desregrada,

seguia-se a prtica da simonia, imoralidade, e toda sorte de luxria. O ltimo

papa deste perodo foi Gregrio XI, que transferiu em 1377 a residncia

papal para Roma, contudo, com a sua morte inicia-se um novo captulo da

Igreja Catlica que cada vez mais a leva ao declnio.

10 - O CISMA PAPAL (1377-1417)

O cisma papal demorou 40 anos, poca que havia dois papas, um em

Roma e outro em Avinho, um excomungava o outro, cada um querendo ser

o verdadeiro e autntico Vigrio de Cristo. Foi assim que em 1417, o Papa

Martinho V unifica o cargo de papa, mas, a esta altura, o papado j havia

perdido bastante prestgio.


30

11 A RENASCENA (1418-1503)

Chamamos de Renascimento o grande desenvolvimento artstico e

intelectual que se verificou nos sculos XV e XVI em toda a Europa. A

Renascena impulsionou a Reforma Protestante porque este movimento

queria, e reivindicava a liberdade de pensamento. Os primeiros humanistas j

iam aparecendo h dcadas, buscando o conhecimento nas antigas obras

literrias. A Renascena, sem dvida, provocou a decadncia da Igreja

Catlica e foi um dos movimentos que separou a Idade Mdia da Idade

Moderna. Mesmo diante da reao contra o totalitarismo e a luta pela

liberdade de pensamento, os chefes da Igreja Catlica continuavam

praticando abusos, como por exemplo: A venda de indulgncias (remisso

das penalidades temporais do pecado).

12 A REFORMA E A CONTRAREFORMA (1503-1644)

O sculo XVI foi poca em que a Ira de Deus se acendeu contra o

papado e o seu imprio de crimes e abusos. Agora tudo estava favorecendo

uma tremenda diviso deste cristianismo paganizado, pois neste tempo

surgia a impresso de livros, as descobertas cientficas de Coprnico, o

descobrimento das Amricas, o surgimento de uma crescente burguesia, e

tambm o nacionalismo se tornava cada vez mais forte. A Igreja Catlica,

nas pessoas do clero, continuavam vendendo perdo, todavia, muitos

catlicos sinceros que tiveram oportunidade de lerem a Bblia, perceberam

como estavam longe da vontade de Deus e como as doutrinas e prticas

catlicas eram antagnicas as Escrituras Sagradas. O mais clebre de todos

os reformadores foi Martinho Lutero, ele no queria sair da Igreja Catlica,

ele queria reform-la moralmente, chamando-a ao arrependimento, e assim

escreveu as 95 teses e pregou na porta da igreja do castelo em Wittenberg,

no dia 31 de outubro de 1517, esse foi o marco para a Reforma Protestante.


31

A Igreja no aceitou a reforma proposta por Lutero, e em 1520

condenou 41 das teses de Lutero e o excomungou, a bula da excomunho

Lutero queimou-a publicamente. A princpio a reforma produziu um caos

social, muitos entenderam errado o sentido de liberdade que Lutero

enfatizava, surgindo grupos fanticos que agiam movidos pelo esprito

revolucionrio. Um problema da Reforma que ela ficou dependendo muito

do Estado, assim, a Reforma s podia entrar livremente nos territrios cujos

prncipes eram pr Reforma.

Enquanto Lutero liderava a Reforma na Alemanha, muitos empolgados

com o seu exemplo tambm lideraram reformas em outras terras. O

humanista lrico Zunglio estava frente da Reforma na Sua. A guerra

entre catlicos e protestantes tambm estourava em toda a Europa. No ano

de 1531 formou-se uma aliana entre os prncipes protestantes. Em 1546

morria Lutero e somente em 1555 o catolicismo e o luteranismo foram

reconhecidos pela paz de Augsburgo. O luteranismo se expandiu

especialmente na Dinamarca, Noruega, Sucia, Estnia e Letnia. Todavia, a

Reforma Protestante no foi introduzida no sul da Europa, Por qu?

OS JESUTAS eram membros da Ordem fundada por Incio de Loyola

(1491-1556), este espanhol que professava absoluta e incondicional

obedincia ao papa, tinha como objetivo a recuperao de territrios

perdidos para os protestantes e muulmanos, e a conquista de todo o mundo

pago para a Igreja Catlica Romana, para conseguir este alvo, todos os

mtodos eram justificveis: A fraude, a imoralidade, o vcio e at o

assassinato e execues. Na Frana foram eles os responsveis pelo

massacre da Noite de So Bartolomeu, comandaram as guerras religiosas,

perseguiram os Huguenotes, lutaram pela revogao do Edito de tolerncia

de Nantes e se oporam a Revoluo Francesa. Na Espanha, Pases Baixos,


32

sul da Alemanha, Bomia, ustria, Polnia e outros pases, comandaram o

massacre de incontveis multides. Assim, os Jesutas impediram a reforma

no sul da Europa, salvando o papado da runa.

CALVINISMO foi o movimento iniciado pelo francs Joo Calvino

que se espalhou pela Sua, os pases baixos e a Esccia. No ano de 1536,

Joo Calvino havia publicado a Instituio da Religio Crist, texto bsico

de sua doutrina. Em 1512 havia sido convocado o quinto Conclio de Latro,

todavia, sem maior importncia, contudo, de 1545 a 1563 esteve reunido o

Conclio de Trento que se pronunciou contra as doutrinas dos reformadores,

este conclio ficou conhecido como o Conclio da Contrarreforma.

O que mais marcou a poltica neste perodo da Reforma e da

Contrarreforma foi s guerras religiosas; na noite de 24 de agosto de 1572

foram mortos em Paris oito mil presbiterianos. A aliana entre a religio e a

poltica trouxe mais uma consequncia: Na Inglaterra, a Igreja Anglicana se

torna a igreja oficial do Estado (1531); Na Esccia a Igreja Presbiteriana se

torna a igreja oficial (1560), nos Pases Baixos a igreja oficial se tornou a

Igreja Reformada, mas a Frana continuou tendo a Igreja Catlica como

religio oficial. Na Alemanha a Reforma foi salva com a ajuda do rei Sueco

Gustavo Adolfo. Mas em geral, a contrarreforma no foi mal sucedida,

conseguiu reconquistar uma boa parte da Europa Central.

No sculo XVII, os protestantes ganharam a liberdade somente pelas

armas, segundo alguns comentaristas, eles teriam sofrido menos se no

tivessem sido to fragmentado conforme as divisas nacionais, e alm do

mais, a Igreja Catlica era unida e forte.

Por volta de 1600, a Holanda era um refgio para os protestantes, e um

ex-clrigo anglicano, John Smith convenceu-se do batismo por imerso, e

batizando-se a si mesmo deu origem AOS BATISTAS.

Durante este perodo da Reforma e Contrarreforma surgiu o

movimento JANSENISMO criado pelo holands Cornlio Jansen (1585-

1662), ele era bispo na Blgica e deseja que a Igreja voltasse aos ensinos de

Agostinho, sua influncia chegou a Frana e a Holanda; o mais importante

representante do Jansenismo foi o francs Blaise Pascal (1623-1662), notvel

figura da histria, ele era cientista, naturalista, escritor, filsofo, e telogo,

seu principal escrito foi Pensamentos. O Jansenismo se interessou pelos

ensinos de Agostinho referente ao pecado e a graa, contudo, em 1653 os


33

jesutas e Luis XIV fizeram com que o Papa condenasse este movimento

inclusive o Port Royal foi destrudo pela Igreja Catlica em 1710.

No ano de 1622 foi organizada em Roma uma congregao de cardeais

especificamente para dar liderana s misses e foi assim que a Igreja

Catlica Romana conseguiu um monoplio nas Amricas Central e do Sul,

contudo, os protestantes colonizaram a Amrica do Norte. A guerra entre

catlicos e protestantes terminou em 1589 pelo Edito de Nantes que dava

liberdade de culto a todos.

13 A ERA MODERNA (1644-1900)

O sculo XVII ainda foi marcado por muitos conflitos e violncia na

Frana, violando o Edito de Nantes, no ano de 1682, 50 mil protestantes

foram forados a abandonar a sua f e tornarem-se catlicos. Em 1685 o rei

francs Lus XIV revoga o Edito de Nantes e provoca um xodo de

protestantes que fugiam da perseguio que se levantava pela Inquisio que

prosseguia cometendo seus crimes. No mundo protestante nasce o

movimento chamado PIETISMO que tinha como primeiros lderes Filipe J.

Spener, e Augusto H. Francke, contudo, um dos principais petista foi o

conde Zinzerdorf (1700-1760). Os avivamentos espirituais se seguiam um

atrs do outro. Apareciam figuras proeminentes do mundo cristo como os

irmos John e Charles Wesley, Jorge Whitefield e um pouco mais tarde

Guilherme Carey.


34

Desde o sculo XVII se acentuou na Igreja Catlica a crise de vocao,

isto , quantidade insuficiente e qualidade inferior de sacerdotes, desde ento

este tem sido um problema no seio do catolicismo, principalmente na

Amrica Latina. Outro movimento que abalou a Igreja Catlica foi o

ILUMINISMO. Este movimento foi caracterizado pelas descobertas

cientficas de Coprnico, Kepler, Galileu e Newton. A influncia do

Iluminismo resultou na abolio da Ordem Religiosa mais importante desde

a Contrarreforma, os jesutas.

Os jesutas foram banidos de Portugal, Frana, Espanha e do Brasil e

ainda de dois Estados italianos. Devido aos efeitos do Iluminismo a Igreja

Catlica perdeu terreno na Austrlia e outras terras romanas, e por final, tudo

isto levou o papado a perder influncia poltica no mundo, havendo assim,

mais tolerncia religiosa em quase toda parte.

A Ordem dos Jesutas foi abolida em 1773, levando-os a se refugiarem

na Rssia e na Prssia. No ano 1814, o papa Pio VII restabelece a Ordem

dos Jesutas. Desde o incio do sculo XVIII a cultura europeia repudiava a

autoridade da Igreja Catlica nos assuntos sociais, agravando-se ainda mais

com a Revoluo Francesa em 1789 que deu um duro golpe na influncia da

Igreja Catlica.

No sculo XIX a Igreja Catlica foi ainda mais marginalizada,

diminuindo sua influncia na sociedade, ela que durante mais de mil anos

oprimia, mandava, escravizava, ordenava, condenava, dizia, e fazia... Agora

os europeus comearam a abandonar o catolicismo. Neste perodo a Igreja

Anglicana se dividiu em trs grupos: A igreja baixa, que era um partido mais

evanglico, a igreja alta, que era os remanescentes do anglicanismo e que

permaneceria at hoje, e uma terceira parte dos fiis da igreja Anglicana

retornaram para o catolicismo.

No mundo ocidental do sculo XIX, surgiram no cenrio da histria

trs homens que influenciaram no somente a Igreja Catlica, mas tambm

os protestantes: Karl Marx (pai do socialismo e comunismo moderno),

Charles Darwin (naturalista que elaborou a Teoria da Evoluo) e Frederick

Nietzsche (filsofo louco que defendeu a teoria de uma raa superior, que

mais tarde deu origem ao nazismo alemo, tambm elaborou uma espcie de

teologia dizendo que Deus estava morto).


35

Os Estados Unidos da Amrica eram transformados por um

avivamento no meio evanglico por dois grandes pregadores: Finney (1792-

1875) e Moody (1837-1899). Apesar dos golpes que nos ltimos sculos

tiraram praticamente todo o poder temporal do papado, ainda assim, a Igreja

Catlica se esforou para recobrar seu prestgio, e muitas misses foram

organizadas e centralizadas em Roma durante o sculo XIX, e criaram-se

novas Ordens Religiosas para impulsionar um avivamento, No campo

missionrio houve conflitos entre catlicos, protestantes, evanglicos e

adeptos de outras seitas crists. A Igreja Catlica tinha a seu favor o mtodo

missionrio de sincretizar as crenas locais e contextualiza-las com o

Evangelho, em outras palavras, o catolicismo cristianizava os costumes

pagos.

O papel da Igreja Catlica Romana no sculo XVIII parecia ter

terminado, todavia, em poucas dcadas a igreja passou a ser completamente

revitalizada por aproveitar a restaurao, este movimento de restaurao foi

uma reao contra a revoluo que caracterizava a Europa no fim do sculo

XVIII. Nos Estados Unidos da Amrica, o nmero de catlicos cresceu

consideravelmente, devido imigrao de irlandeses e mais tarde, de

italianos. Na segunda metade do sculo XIX, os catlicos constituam o

maior corpo religioso no pas. Nesta poca, a Igreja Catlica norte-americana

foi naturalizada e americanizada, e finalmente em 1908, ela oficialmente

alcanou a sua maioridade. Pode-se dizer ento, que no sculo XIX, a sua

atitude reacionria fez com que a Igreja Catlica exercesse sua influncia

poltica para suprimir qualquer tendncia liberal nas terras romanas.

14 A ATUALIDADE (1903-2014)


36

No sculo XX a Igreja Catlica reconheceu que a poca da sua

teocracia havia passado, foi neste clima que o Papa Pio XI (1922-1939)

comeou a fortalecer a igreja por meio das muitas concordatas que fez com

diversos governos. A relao entre Roma e a Frana melhorou. Em 1929 a

Igreja Catlica foi elevada a categoria de igreja do Estado da Itlia, sendo

reconhecido o Vaticano como um Estado Eclesistico independente, ainda

que de dimenses irrisrias. A Igreja Catlica agiu com firmeza,

coordenando todas as foras para a implantao dos princpios da igreja no

indivduo, na famlia e na sociedade, sempre se valendo do programa

denominado Ao Catlica.

A Ao Catlica serviu para promover os interesses da igreja durante o

papado de Pio XI, o Papa das Concordatas, que tambm foi o Papa das

Encclicas (Cartas circulares). Naquele ano de 1928, Pio XI proibiu

conversaes ecumnicas como ele dizia: A unidade da igreja s se

atingiria pela volta dos protestantes para a nica igreja verdadeira. Pio XI

acabou com o domnio italiano no Vaticano, nomeando cardeais no

italianos. Em 1950 foi promulgado o dogma da ascenso corporal de Maria.

No Conclio Vaticano II (1962-1965) a Igreja Catlica realizou uma

renovao da vida e teologia. Na vez do Papa Paulo VI, ele reconheceu que a

Igreja Catlica Romana compartilha a culpa a respeito das divises dentro do

cristianismo, no ano de 1964, Paulo VI, sem consultar os bispos confere a

Maria o ttulo de Me da Igreja. Neste sculo XX alguns franceses se

interessaram na Bblia e nos escritos dos pais da igreja antiga, nas igrejas

orientais, e no movimento ecumnico, mesmo contrariando o papa. Alguns

dos telogos catlicos romanos, em tempos mais recentes, deram mais

nfase na humanidade de Cristo, desacentuando a importncia de Maria,

contudo, o Papa Joo Paulo II (1990) deu novo impulso ao culto Maria.

Muitos telogos contemporneos tem feito tentativa de reconciliar a f da

igreja com a Teoria da Evoluo.

Tem-se surgido muitas tendncias dentro da Igreja Catlica, o

Movimento Carismtico, o Movimento Ecumnico, a Teologia da

Libertao, o Marianismo e outros mais... Todavia, visvel no mundo

catlico a secularizao que se processa em uma marcha aceleradssima,

hoje so muitos os que professam ser catlicos, mas de fato so poucos os

que so praticantes. A Igreja Catlica se tornou uma religio social, uma

organizao filantrpica, o prprio clero no aceita o que o Papa fala e o


37

conceito do pecado caiu no mar do esquecimento. O futuro da Igreja

Catlica sem dvida nenhuma ser ceder ao movimento ecumnico para

compor a mquina religiosa predita no Apocalipse que far parte da

BABILNIA, A GRANDE (Apocalipse, captulo 17 e 18).

A histria do catolicismo est muito ligada com a prpria existncia do

cristianismo. Mas, a idolatria, as supersties e o paganismo criaram razes

em sua estrutura de maneira que impossvel restaur-la. Talvez, o maior

mal da Igreja Catlica o fato dela ser muito tradicionalista na herana da

sua histria e pouco fundamentalista na Bblia. Percebe-se claramente que

houve uma mescla, atravs da histria, entre cristianismo e paganismo dando

corpo a Igreja Catlica Apostlica Romana.

IV - AS CRUZADAS

Durante o perodo de apogeu do catolicismo, os papas organizaram

campanhas militares para conquistar a Terra Santa, foram oito cruzadas. As

cruzadas foram expedies militares que tinha por objetivo conquistar a

Palestina que estava nas mos dos Turcos-otomanos. As cruzadas tinham

carter poltico-religioso. O propsito religioso era libertar os lugares

sagrados, tais como o Santo Sepulcro. Politicamente as intenes dos

camponeses que se alistaram nestas campanhas militares eram se libertarem

dos Senhores Feudais. Os Genoveses e Venezianos, povos mercadores,

visavam a fundao de entrepostos comerciais, e enfim, todos tinham

ambies pessoais. Ao total foram oito cruzadas, contando com a das

crianas. O nome Cruzada se originou do emblema de uma cruz que os

participantes usavam em suas vestes e em seus estandartes.


38

A PRIMEIRA CRUZADA (1095-1099) foi proclamada pelo Papa

Urbano II, que ressaltou a riqueza existente no oriente. Esta primeira

expedio contava com 16 mil camponeses que foram massacrados, mas em

1096 uma nova expedio militar foi organizada, e em 1099 conseguiram se

apoderar de Jerusalm. Foi mais um massacre cometido em nome de Deus.

A cidade foi tomada de assalto e nem mesmo as mulheres e as crianas

escaparam a brutalidade dos cruzados, que interrompiam seus atos de

crueldade apenas para orarem nos lugares sagrados, e depois voltavam a

prtica dos mais hediondos crimes em nome da religio. Nesta poca fora

organizadas certas Ordens Militares Religiosas como a Ordem dos

Templrios, a Ordem dos Cavaleiros Teutnicos, e a Ordem dos Cavaleiros

de So Joo.

A SEGUNDA CRUZADA (1147-1149) foi proclamada porque os

Otomanos ainda dominavam o Condado de Edessa. Os reis francs e alemo

foram a Damasco, mas l foram derrotados. Em 1187 Jerusalm retomada

pelo sulto do Egito.

A TERCEIRA CRUZADA (1189-1191). Esta ficou conhecida como

a Cruzada dos Reis, devido participao de trs grandes monarcas da

Europa: Barba Ruiva (Frederico I), imperador alemo, Felipe Augusto, rei da

Frana e Ricardo Corao de Leo, rei da Inglaterra. Todavia, estes no

conseguiram recuperar Jerusalm, mas conseguiram permisso para os

cristos terem acesso livro ao Santo Sepulcro.

A QUARTA CRUZADA (1202-1204). Como Jerusalm no foi

recuperada com a terceira cruzada, os Venezianos organizaram mais uma;

esta teve interesses puramente comerciais, isto ficou bem claro, haja vista

que os cruzados no se dirigiram para Jerusalm, e sim, para Constantinopla,

aniquilando no somente os muulmanos que l estavam, mas tambm os

prprios cristos. Tempos se passaram, e os governantes de Nicia, em boa

oportunidade, libertaram Constantinopla dos cruzados.

A QUINTA CRUZADA (1212). Os europeus supunham que somente

a pureza e inocncia das crianas fariam com que Jerusalm viesse a

pertencer aos cristos, e por isso resolveram enviar uma expedio militar

composta de crianas! A viagem foi um desastre, pois uma tempestade no

Mar Mediterrneo levou a morte grande nmero de crianas francesas e


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alems. Os demais navios foram para a frica, onde as crianas foram

vendidas nos mercados de escravos.

A SEXTA CRUZADA (1228-1229). O REI ALEMO Frederico II

empreendeu mais uma cruzada. Com muita diplomacia e inteligncia, este

obteve inmeras vantagens junto ao Sulto Al-Kamil a qual conferia aos

cristos o domnio de vrias cidades como Nazar, Belm e Jerusalm.

A STIMA CRUZADA. O rei da Frana, Luiz IX organizou esta

cruzada, mas tambm no foi bem-sucedida.

A OITAVA CRUZADA (1270-1272). Dirigiu-se a Terra Santa para

ser reduzida a nada.

V AS ENCCLICAS

As Encclicas so cartas papais que segundo a doutrina da

infalibilidade papal so ensinos de igual autoridade a Bblia. As encclicas

so cartas circulares onde o catolicismo publica seu editorial a respeito dos

assuntos importantes de cada poca. Estas cartas foram escritas nos ltimos

duzentos anos. Neste capitulo iremos citar a data, o nome latino da encclica,

e o assunto que ela aborda.

1800 Diu Satis Objetivava manter a unidade da igreja que estava

sendo ameaada.

1832 Mirari Vos Contra o liberalismo.


40

1849 Nostri et nobiscum Contra o socialismo.

1861 Jan Dudum Cernimus Contra as doutrinas polticas modernas.

1863 Quanto conficiamur Sobre o poder temporal.

1864 Quanto cura Condena as teorias modernas.

1879 Heterni Patris Condena a crtica racionalista.

1885 Imortali Dei Sobre a sociedade civil.

1888 Libertas Sobre a sociedade individual.

1891 Rerum Novarum Trata das condies das classes

trabalhadoras.

1893 Providentissimus Dei Trata do ensino bblico.

1896 Satis cognitum Trata da reaproximao das igrejas.

1906 Gravissimo Officii Manifesta-se contra a separao da igreja

e do Estado na Frana.

1907 Pascendi Dominici Gregis Condena os modernistas.

1914 Ad Beatissimi Sobre a paz.

1920 Spiritus Paraclitus Sobre a Bblia.

1924 Maximum Gravissimum Trata das associaes diocesanas.

1929 Divini Illius Magistri Sobre a educao crist.

1930 Casti Connubii Trata do casamento cristo.

1931 In Quadragesimo Anho Trata da doutrina social da Igreja

1937 Mit Brennender Sorge Manifesta-se contra o nazismo.


41

1937 Divini Redemtoris Manifesta-se contra o comunismo.

1950 Summi Pontificatus Contra os princpios totalitrios.

1950 Humani Generis Contra algumas teses antropolgicas.

1951 Sempiternus Rex Em comemorao ao Conclio de

Calcednia.

1954 Fulgens Corona Proclama o ano mariano.

1959 Ad Petri Cathedram Inaugurando o pontificado de Joo

XXIII.

1959 Princeps Pastorum Trata sobre as misses.

1959 Grata Recordatio Trata sobre o Rosrio.

1961 Mater et magstra Trata sobre os problemas sociais.

1962 Paenitentiam Facere Preparao ao Conclio Vaticano II


42

1963 Pris Trata sobre a paz.

1964 Eclesiam Suam Sobre a Igreja.

1965 Mense maio Trata sobre a Virgem Maria.

1965 Mysterium Fidei Fala sobre a Eucaristia.

1967 Populorum progressio Aborda o desenvolvimento das naes.

1967 Sacerdotalis celibatus Aborda o celibato dos padres.

1968 Humanae Vitae Aborda sobre os mtodos contraceptivos e o

nascimento.

1979 Redemtor hominis Aborda a relao entre a redeno de

Cristo e a dignidade humana.

1980 Dives in misericrdia Faz uma meditao teolgica sobre a

misericrdia divina e alerta os perigos da guerra nuclear, fome, perseguio

poltica e injustia social.

1981 Laborem exercens Examina o conflito entre o trabalho e o

capital, e prega maior solidariedade entre patres e empregados.

1985 Slavorum Apostoli Comemora a cristianizao dos povos

eslavos e fala da situao da igreja nos pases socialistas.

1986 Dominus et vivificantem dedicada ao tema do Esprito

Santo e s resistncias sua vontade, condenando em especial o

materialismo marxista.

VI CONCLIOS CATLICOS

Conclios so reunies em que os lderes catlicos se renem para

discutirem pontos doutrinrios de f e moral e postura da igreja frente aos

desafios do tempo. Sua histria longa, em Atos dos Apstolos capitulo 15

se fala do primeiro conclio da igreja crist, contando com a presena dos

apstolos em Jerusalm para discutirem assuntos judaico-cristos, mas o

primeiro conclio catlico romano considerado o do ano 325 d.C.


43

Mais uma vez, para facilitar o entendimento e a ordem cronolgica dos

fatos, passaremos a listar primeiro o ano dos conclios, depois o local onde

ele se realizou e por ltimo os assuntos abordados e decises tomadas.

325 Nicia Condenou as ideias de rio (arianismo), pois ele

negava a divindade de Jesus.

381 Constantinopla I Confirma as decises do conclio anterior e

reconhece a igualdade do Esprito Santo com as outras duas pessoas da

Trindade, combatida as ideias de Apolinrio (apolinarianismo).

431 feso Este conclio resolve uma controvrsia, s que introduz

uma demonaca heresia que diz ser Maria a Me de Deus, o bispo de

Constantinopla, Nestrio protesta contra esta heresia, mas no consegue

impedir dela entrar na igreja. Esta controvrsia se denomina nestoriana.

451 Calcednia Convocada para resolver a controvrsia

eutiquiana que reconheceu como verdadeira a doutrina da teantropia de

Jesus, admitindo-se que nele havia duas naturezas, uma divina e outra

humana.

553 Constantinopla II Acaba com a controvrsia monofisista e

confirma a excomunho de Nestrio.

680 Constantinopla III condenado o monotelismo, doutrina

que afirma haver em Cristo, uma nica vontade, a divina absorvendo a

humana.

787 Nicia II Outra brutal heresia acatada como verdadeira, e

assim admitido o culto s imagens.


44

869 Constantinopla IV O patriarca Fcio excomungado porque

fez grandes denncias ao papa e a igreja ocidental, aqui ocorre o cisma final

entre o oriente e o ocidente. Daqui por diante os conclios so formados

apenas pela Igreja Catlica Apostlica Romana. E a igreja oriental, fica

conhecida como Igreja Catlica Ortodoxa Grega.

1123 Latro I Determinada a proibio da simonia, isto , a venda

de coisas espirituais e sagradas como: sacramentos, dignidades e benefcios.

Tambm fica decidido que os bispos seriam nomeados pelos Papas.

1139 Latro II O celibato se torna obrigatrio para o clero.

realizado alguns esforos para remediar o cisma entre o oriente e o ocidente.

1179 Latro III Faz vigorar as leis eclesisticas e determina leis

acerca da eleio papal e nomeao dos bispos.

1184 Verona criado o Santo Ofcio da Inquisio.

1215 Latro IV O Papa Inocncio III estabelece a obrigatoriedade

da confisso e pscoa anuais para todos os cristos. oficializada a doutrina

da transubstanciao.

1245 Lion I Convocada para resolver contenda com o imperador

romano-germnico Frederico II, que acaba sendo deposto por deciso do

Conclio.


45

1274 Lion II So feitas novas tentativas de reconciliar as igrejas

orientais. aprovada a lei ubi periculum, com novas orientaes para a

eleio papal.

1311 Viena Suprimiu a Ordem dos Templrios.

1414-1418 Constana Condenou as ideias de Jan Huss, e o

queimou vivo, baixa o decreto sacrossancta determinando a supremacia do

conclio sobre o Papa.

1431-1495 Basilia tentada mais uma vez uma aproximao com

a Igreja Ortodoxa.

1512-1517 Latro V A igreja luta por reformas e neste conclio

que declarada a imortalidade da alma, e desarmado o conclio cismtico

de Pisa.

1545-1563 Trento Ficou conhecido como o conclio da

Contrarreforma para neutralizar o protestantismo, foi feito pronunciamento

sobre as doutrinas dos grandes reformadores.

1869-1870 Vaticano I Proclamou a infalibilidade do Papa, e define

a extenso do poder do primado papal.

1962-1965 Vaticano II Feitas vrias reformas na igreja, foi

abordado s vrias vinculaes entre diversos ramos da f e suas relaes

com a sociedade secular e com instituies no crists, avanando em

direo a uma posio ecumnica.

VII O ESTADO PONTIFCIO CATLICO

O primeiro local onde os papas moravam era na Igreja e palcio So

Joo de Latro, em Roma, isto mais de trs sculos depois de Cristo, mas,

em 1309, devido o caos em Roma, a residncia papal foi transferida para a

cidade francesa de Avinho, e s ento em 1377 Gregrio IX determina a

residncia papal novamente em Roma. O Vaticano era uma pequena casa

construda em fins do sculo V por Smaco e que era destinada somente para

o descanso dos papas. At o ano de 1870 os papas exerciam tanto o poder


46

espiritual como o poder temporal, at que a anexao dos Estados Pontifcios

pela Itlia deram fim ao domnio territorial da Igreja Catlica Romana.

Por causa da unificao da Itlia, anexando os Estados Pontifcios,

todos os papas, desde Pio IX at o ano de 1929, todos os reis da Itlia eram

excomungados pela Igreja Catlica. Mas no ano de 1929, o Papa Pio XI e o

Ditador Fascista Mussolini assinaram o acordo de Latro que restabelecia o

poder temporal ao Papa, tornando o Vaticano um Estado Eclesistico com

todas as prerrogativas de um Estado soberano. O Vaticano um pequeno

bairro da cidade de Roma, com uma rea aproximadamente triangular de

apenas 440 mil metros quadrados. O Vaticano tem somente cerca de mil

habitantes, sendo um dos menores Estados do mundo.

A Igreja Catlica se aliou com os piores demnios e os piores

homens para conquistar o poder temporal. A Igreja Catlica se aliou

a Hitler e Mussolini, ganhando deste ltimo o Estado independente

do Vaticano, em meio mortandade da Segunda Guerra Mundial. A

histria no pode ser apagada.

VATICANO

A cidade do Vaticano possui vrios museus que guarda um conjunto

impressionante de tesouros e relquias. Entre os museus destacam-se o

Museu Pio-Clemente, Museu Chiaramonti, Museu Profano, Museu Sacro, e

ainda o Museu Etrusco e o Museu Egpcio. A biblioteca do Vaticano por

sua vez um dos mais importantes centros de documentao do mundo, com


47

mais de um milho de livros, cerca de 70 mil manuscritos, e ainda h varias

sees especiais, com papiros, manuscritos musicais, desenhos e autgrafos,

entre os quais, o de Michelangelo, Lutero e Toms de Aquino. Dentro das

instituies culturais que h no Vaticano, no se pode deixar de citar a

Academia Pontifcia de Cincias do Vaticano que anualmente faz reunies

para estudos especficos.

Uma das monumentais construes do Vaticano a capela Sistina,

construda em 1473, que veio a ser decorada pelo prprio Michelangelo, esta

capela foi o local reservado por Jlio II, para as cerimnias importantes da

Igreja. O costume foi mantido pela Igreja Catlica, e nela que se realiza at

hoje os conclaves que escolhem os papas.

A administrao do Vaticano exercida pelo Papa, soberano absoluto

do Estado, que exerce seus poderes por intermdio de uma comisso

pontifcia. Depois do papa, a principal autoridade o Secretrio de Estado

que controla diretamente todas as relaes diplomticas do Vaticano com o

mundo. Todos os dias a primeira pessoa que o papa recebe o Secretrio de

Estado para resolver as questes prioritrias.

No Vaticano h trs tribunais que completam os quadros

administrativos, disciplinares e judicirios da Santa S. Enquanto a Sacra

Penitenziaria o tribunal que julga apenas os casos de conscincia, a Sacra

Rota Romana e a Signatura Apostlica cuidam de todos os poderes judiciais

submetidos s leis eclesisticas, e possuem autoridade externa.

O Vaticano como Estado Independente regido pela sua prpria

constituinte, cunha sua prpria moeda, possui um hino e uma bandeira. A

base da economia so contribuies conhecidas como vintm de So Pedro,

e das cotas de pagamento dos servios das congregaes e outras instituies

eclesisticas, tambm outras fontes de renda so as emisses de selos,

lembranas, ingressos para seus museus e venda de diversas publicaes.

VIII - CRONOLOGIA DOS PAPAS


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A Igreja Catlica diz que o primeiro papa foi o apstolo Pedro, mas

no h provas, nem bblicas, nem histricas sobre esta alegao. Em seguida

a Igreja Catlica cita todos os bispos de Roma como sendo papas, sucessores

de Pedro. O papado no foi criado por Cristo, nem faz parte da doutrina das

Escrituras Sagradas, mas foi uma distoro administrativa na mesma

proporo que os cristos se afastavam da singeleza do cristianismo puro.

Repasso a lista de papas que a Igreja Catlica alega, incluindo todos os

bispos de Roma, contudo, historicamente, somente em 343 o Conclio dos

Bispos Ocidentais em Srdica, passa a reconhecer a autoridade do bispo de

Roma e somente em 384 o bispo de Roma, Sircio passa a usar o ttulo de

Papa. Vamos dar os nomes dos papas, os nomes de nascimento, os anos

que perduraram seus pontificados e a nacionalidade dos mesmos.

Talvez esta lista no combine com alguma outra que voc tenha em

mo, este problema se dar por alguns motivos, entre eles: Porque a data em

que alguns assumiram e deixaram o papado no se sabe com exatido. Outro

motivo que muitos se intitulavam papa (antipapa), ento, alguns

consideravam este o verdadeiro e no aquele outro, da onde predomina a

confuso cronolgica dos nomes. Um exemplo disso foi a tripla deposio

do Benedito IX em 1044, em 1046 e em 1048. Se estas deposies forem

consideradas ilegtimas por algum comentarista, ento os papas Silvestre III,

Gregrio VI e Clemente II devem ser considerados antipapas.

1 Pedro (filho de Jonas) 33-67 (Galilia)

2 Lino 67-79 (Itlia)

3 Anacleto 79-92 (Itlia)

4 Clemente I (Clemente de Roma) 92-101 (Itlia)

5 Evaristo 99-107 (Grcia)

6 Alexandre 107-116 (Itlia)

7 Xisto I 116-125 (Itlia)

8 Telsforo 125-138 (Grcia)

9 Higino 138-142 (Grcia)

10 Pio I 142-155 (Itlia)


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11 Aniceto 155-156 (Sria)

12 Stero 156-174 (Itlia)

13 Eleutrio 174-189 (Grcia)

14 Vtor I 189-199 (frica)

15 Zeferino 199-217 (Itlia)

16 Calixto 217-222 (Itlia)

17 Urbano I 222-230 (Itlia)

18 Ponciano 230-235 (Itlia)

19 Antero 235 (Grcia)

20 Fabiano 236-250 (Itlia)

21 Cornlio 251-253 (Itlia)

22 Lcio 253-254 (Itlia)

Jesus e os apstolos nunca mataram ningum e nunca

permitiu sob qualquer pretexto que os cristos executassem

seus inimigos, pelo contrrio, Jesus ensinou a bendizer e orar

pelos que nos perseguem. Mas a Igreja Catlica se

estabeleceu no mundo pelo terror, como fazem os grupos

radicais do islamismo. Matando em nome de Deus.


50

23 Estevo 254-257 (Itlia)

24 Xisto II 257-258 (Grcia)

25 Dionsio 259-268 (Grcia)

26 Felix 269-274 (Itlia)

27 Eutiquiano 275-283 (Itlia)

28 Caio 283-296 (Iugoslvia)

29 Marcelino 296-304 (Itlia), em seguida 4 anos sem papa.

30 Marcelo 308-309 (Itlia)

31 Euzbio 309-310 (Grcia)

32 Melquades 311-314 (frica)

33 Silvestre 314-335 (Itlia)

34 Marcos 336 [10 meses] (Itlia)

35 Julio 337-352 (Itlia)

36 Librio 352-366 (Itlia)

37 Dmaso I 366-384 (Espanha)

38 Sircio 384-399 (Itlia)

39 Anastcio I 399-401 (Itlia)

40 Inocncio I 401-417 (Albnia)

41 Zzimo 417-418 (Grcia)

42 Bonifcio I 418-422 (Itlia)

43 Celestino I 422-432 (Itlia)

44 Xisto III 432-440 (Itlia)

45 Leo I (O Grande) 440-461 (Itlia)


51

46 Hilrio 461-468 (Itlia)

47 Simplcio 468-483 (Itlia)

48 Felix II 483-492 (Itlia)

49 Gelsio I 492-496 (frica)

50 Anastcio II 496-498 (Itlia)

51 Smaco 498-514 (Itlia)

52 Hormisdas 514-523 (Itlia)

53 Joo I 523-526 (Itlia)

54 Flix III 526-530 ((Itlia)

55 Bonifcio II 530-532 (Italiano do origem gtica)

56 Joo II 533-535 (Itlia)

57 Agapito 535-536 (Itlia)

58 Silvrio 536-537 (Itlia)

59 Viglio 537-555 (Itlia)

60 Pelgio 556-561 (Itlia)

61 Joo III 561-574 (Itlia)

62 Benedito I 575-579 (Itlia)

63 Pelgio II 579-590 (Itlia)

64 Gregrio I (o Grande) 590-604 (Itlia)

65 Sabiniano 604-606 (Itlia)

66 Bonifcio III 607 [9 meses] (Itlia)


52

Como voc pode se associar a uma instituio que colaborou

com Hitler? O Papa Bento XVI, quando jovem pertencia

juventude nazista. Os cardeais e o Papa colaboraram com o

nazismo e o fascismo.

67 Bonifcio IV 608-615 (Itlia)

68 Deusdedit ou Adeodato I 615-625 (Itlia)

69 Bonifcio V 619-625 (Itlia)

70 Honrio I 625-638 (Itlia)

71 Severino 640 [4 meses] (Itlia)

72 Joo IV 640-642 (Iugoslvia)

73 Teodoro I 642-649 (grego nascido em Jerusalm)

74 Martinho I 649-655 (Itlia)

75 Eugnio I 654-657 (Itlia)

76 Vitalino 657-672 (Itlia)

77 Deusdedit ou Adeodato II 672-676 (Itlia)

78 Dono I 676-678 (Itlia)


53

79 Agato 678-681 (Itlia)

80 Leo II 682-683 (Itlia)

81 Benedito II 684-685 (Itlia)

82 Joo V 685-686 (Sria)

83 Cnon 686-687 (Itlia)

84 Srgio I 687-701 (Sria)

85 Joo VI 701-705 (Grcia)

86 Joo VII 705-707 (Grcia)

87 Sisnio 708 (Sria)

88 Constantino 708-715 (Sria)

89 Gregrio II 715-731 (Itlia)

90 Gregrio III 731-741 (Sria)

91 Zacarias 741-752 (Grcia)

92 Estevo 753 [no consagrado](Itlia)

93 Estevo II 752-757 (Itlia)

94 Paulo I 757-767 (Itlia)

95 Estevo III 768-772 (Itlia)

96 Adriano I 772-795 (Itlia)

97 Leo III 796-817 (Itlia)

98 Pascoal I 817-824 (Itlia)

99 Eugnio II 824-827 (Itlia)

100 Valncio 827 [2 meses] (Itlia)

101 Gregrio IV 827-844 (Itlia)


54

Como eu posso fazer parte de uma religio que matava em nome de Deus

por sculos a fio? Como eu posso fazer parte de uma religio que diz que a

Bblia a Palavra de Deus, mas matava quem distribusse Bblias ou

mesmo as lesse?

102 Srgio II 844-847 (Itlia)

103 Leo IV 847-855 (Itlia)

104 Benedito III 855-858 (Itlia)

105 Nicolau I (o Grande) 858-869 (Itlia)

106 Adriano II 869-872 (Itlia)

107 Joo VIII 872-882 (Itlia)

108 Marino I ou Martinho II 882-884 (Itlia)

109 Adriano III 884-885 (Itlia)

110 Estevo V 885-896 (Itlia)

111 Bonifcio VI 896 [um ms] (Itlia)

112 Estevo VI 896-897 (Itlia)

113 Romano 897 [quatro meses] (Itlia)

114 Teodoro II 897 [um ms] (Itlia)


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115 Joo IX 898-900 (Itlia)

o que É igreja catÓlica romana?

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