Lio 10 O PERIGO DA BUSCA PELA AUTORREALIZAO HUMANA Introduo

1. NTLH: 4.1 De onde vm as lutas e as brigas entre vocs? Elas vm dos maus desejos que esto sempre lutando dentro de vocs. 4.2. Vocs querem muitas coisas; mas, como no podem t-las, esto prontos at para matar a fim de consegui-las. Vocs as desejam ardentemente; mas, como no conseguem possu-las, brigam e lutam. No conseguem o que querem porque no pedem a Deus. 4.3 E, quando pedem, no recebem porque os seus motivos so maus. Vocs pedem coisas a fim de us-las para os seus prprios prazeres. 4.4 Gente infiel! Ser que vocs no sabem que ser amigo do mundo ser inimigo de Deus? Quem quiser ser amigo do mundo se torna inimigo de Deus. 4.5 No pensem que no quer dizer nada esta passagem das Escrituras Sagradas: O esprito que Deus ps em ns est cheio de desejos violentos. 4.6 Porm a bondade que Deus mostra ainda mais forte, pois as Escrituras Sagradas dizem: Deus contra os orgulhosos, mas bondoso com os humildes. 4.7 Portanto, obedeam a Deus e enfrentem o Diabo, que ele fugir de vocs. 4.8 Cheguem perto de Deus, e ele chegar perto de vocs. Lavem as mos, pecadores! Limpem o corao, hipcritas! 4.9 Fiquem tristes, gritem e chorem. Mudem as suas risadas em choro e a sua alegria em tristeza. 4.10 Humilhem-se diante do Senhor, e ele os colocar numa posio de honra.

2. REVISTA: Almejar o sucesso profissional, ministerial, na famlia, etc. normal e muito bom / o problema quando nossas metas no incluem Deus ou quando elas esto acima de Deus / Se nossos alvos so alcanados, no por merecimento prprio, mas porque Deus assim permitiu pela sua graa e bondade infinitasI A ORIGEM DOS CONFLITOS E DAS DISCRDIAS (4.1-3)

1. REVISTA: A ambio que despreza as necessidades de meu irmo mais necessitado / o problema da cobia e da inveja / Deus no garom para ficar a nosso servio / Ele no tem compromisso com nossos interesses mundanos / quando pedimos e no recebemos porque nossos pedidos no esto baseados na vontade de Deus e sim nos nossos desejos egostas, a concupscncia.2. LIVRO: A origem dos conflitos est dentro do ser humano / Qual a motivao real do meu pedido? / O verdadeiro cristo no fonte de conflitos porque ele harmoniza os seus desejos com a santidade de Deus / Em outras palavras, no basta que nossos alvos sejam bons; nossas motivaes tambm tm que ser boas / O amor caracteriza a motivao santa / Nossas motivaes devem buscar a glria de Deus (I Co 10.31) / Motivaes corretas: Santidade, Amor e Glorificao de Deus / Os meios utilizados para alcanar esses alvos tambm tm de ser corretos / A verso da NTLH prontos para matar para conseguirem o que queriam / O desejo de gastar nos prprios deleites, tambm uma espcie de assassinato, uma vez que ignora as necessidades bsicas dos mais necessitados da comunidade. 3. COMENTRIO BBLICO PENTECOSTAL DO NOVO TESTAMENTO: Voc deseja, mas no tem; ento voc mata. Voc tem inveja, mas incapaz de conseguir, ento voc guerreia e peleja.4. MULHER: O pecado est intimamente relacionado com o egocentrismo / O egocentrismo um produto da vontade: ns escolhemos se o centro de nossos afetos ser o eu ou Deus (Mt 6.24). Quando confiamos em Deus, ento nossas vontades tambm pertencem a ele, e fazer sua vontade se torna nossa motivao. Jesus descreve a autonegao como a maneira de Deus obter o lugar central em nossa vida.5. VINE: 1. hedone (|ovi), prazer, deleite", usado acerca da satisfao do desejo natural ou dos desejos pecaminosos (cognato de hedomai. alegrar-se, c hedeos. alegremente*), ocorTe em Lc 8.14; Tt 3.3; Tg 4.1.3; no singular, em 2 Pe2.13. VejaCONCUP1SCNCIA.) 6. CHAMPLIN: Prazer como hedonismo, como se a finalidade da vida fosse a busca pelo prazer, principalmente o fsico.II A BUSCA EGOSTA (4.4,5)

1. REVISTA: O que caracteriza o sistema mundano: a inveja, a cobia, o deleite carnal, as pelejas e as guerras, caractersticas do egosmo humano / O Esprito Santo o selo que marca-nos como propriedade exclusiva de Deus (2 Co 1.21,22; I Pe 2.9)

2. LIVRO: A citao de Tiago no literal, ele se refere a uma das mensagens centrais do Antigo Testamento / Ex 20.5; 34.14; Nm 25.11; Dt 4.24; 6.15; 29.20; 32.16,21; Js 24.19; I Rs 14.22; Ez 8.3-5,16; 38 e 42; 23.25; 36.5; 38.19; 39.25; Jl 2.18; Na 1.2; Sf 1.18; 3.8; Zc 1.14; 8.2; Sl 78.58; 79.5; Ez 39.25; Zc 1.14; Na 1.2 / 3. SHEDD: Pedir a Deus para gastar no Seu inimigo, o mundo, no pode ser respondida4. MULHER: A ideia do povo de Deus como sendo sua noiva comum no Antigo Testamento e familiar aos leitores de Tiago / Ao procurarem a amizade com o mundo os crentes estavam quebrando a aliana com Deus e cometendo adultrio espiritual / Deus requer total e completa aliana do povo com o qual ele se uniu / Tiago queria aguar as suas conscincias, encorajar o arrependimento e renovar o compromisso deles de amarem e obedecerem somente a DeusIII A BUSCA DA AUTORREALIZAO (4.6-10)

1. REVISTA: ler todo o ponto 1 / A necessidade do verdadeiro arrependimento que acaba com a falsa alegria do mundo / ler o incio do ponto 3 2. LIVRO: O Diabo procura de todas as formas atrapalhar para que no nos sujeitemos vontade de Deus. (...) Ou seja, a melhor forma de mantermos o Diabo afastado de ns nos sujeitarmos vontade de Deus / Passos: aproximar-se de Deus; arrepender-se dos pecados; para de ter duplo nimo; purificar o corao, corao sincero, sem falsidade, sem maldade / No h vitria sobre as paixes pecaminosas e nem exaltao espiritual na vida do cristo sem humilhao diante de Deus, sem submisso total sua vontade3. MULHER: Entrega significa ceder voluntariamente autoridade de outra pessoa (Deus) / A Palavra de Deus deveria sobrepor-se a quaisquer outras autoridades na vida do crente / Total entrega a Deus requer tanto um conhecimento e entendimento do que a Bblia ensina quanto um compromisso com a obedincia aos seus ensinamentos / Entregar-se autoridade da Palavra de Deus leva o crente ao desafio de submeter sua prpria vontade a Deus / Renunciar todos os direitos a fim de direcionar o caminho de sua prpria vida, pois Deus nos conhece melhor que ns mesmos / As aspiraes pessoais se tornam secundrias no plano divino de Deus4. SHEDD: Exaltar-se diante de Deus submeter-se ao diabo e afastar-se dele5. VINE: Se aqueles que agem assim to flagrantemente ouvissem a Escritura em vez de deix-la falar em vo e agissem de forma que o Esprito Santo tivesse Seu caminho aberto para o interior do corao, Deus daria uma maior graa, isto , tudo o que provm da humildade e da separao do mundo.

6. WYCLIFFE: Quando recebida pelo crente, ela governa sua vida espiritual compondo favor sobre favor. Ela capacita, fortalece e controla todas as fases da vida (2 Co 8.6,7; Cl 4.6; 2 Ts 2.16; 2 Tm 2,1). Consequentemente, o cristo d graas (icharis) a Deus pelas riquezas da graa em seu dom inefvel (2 Co 9.15). / A graa soberana sempre intencional, pois a vida sob a graa uma vida de boas obrasEmanuele