O PENSAMENTO DAS IGREJAS SOBRE COMUNICAÇÃO

Semana Teológica – ITESC26-30/09/2011

Prof. Dr. Pe. Pedro Gilberto Gomes,sj

I. OS DOCUMENTOS ESCRITOS E AS PRÁTICAS COMUNICACIONAIS

1. Igreja Católica• Desde Gutemberg, o desenvolvimento das tecnologias

de comunicação tem chamado a atenção da Igreja. Primeiro como problema, depois como solução.

• Houve uma trajetória do pessimismo ao otimismo.• Clemente XIII escreveu uma encíclica na qual condenava

as obras de cunho anticristão (1766).• Pio XI escreveu a encíclica Vigilanti Cura, na qual

abordou as questões trazidas pelo cinema. Aqui entra a questão da censura. Apoiou A Legião da Decência, nos USA (1936).

DOCUMENTOS (CONT.)

• Pio XII publica a encíclica Miranda Prorsus, onde começa a aparecer uma postura mais positiva. Aborda dos meios emergentes: rádio e televisão (1957).• Para alguns, é melhor do o Inter Mirifca.• A Igreja deseja acolher os modernos meios para

impulsionar a Palavra de Deus.• Pio XII expressa a sua admiração pela técnica.• Aborda os diversos meios. Sua posição quanto ao cinema

aproxima-se da Vigilanti Cura.• Apoia o controle do Estado sobre o conteúdo.

• O Concílio Vaticano II publica o Decreto Inter Mirifica.• Esta foi a primeira vez que um Concílio trata do tema da

comunicação.• Este decreto cunhou o termo Comunicação Social.

DOCUMENTOS (CONT.)

• Criou o Dia Mundial das Comunicações Sociais e encarregou o Papa de produzir um documento mais amplo sobre o tema.

• Propôs a criação de um Secretariado mundial especializado.

• Paulo VI publicou a Instrução Pastoral Communio et Progressio (1971).• Este é considerado por muitos como o trabalho mais

importante da respeito da comunicação.

• Já no Pontificado de João Paulo II, foi publicada a Instrução Pastoral Aetatis Novae (1992).

DOCUMENTOS (CONT.)

• No âmbito latino-americano, devemos salientar os documentos do Celam.• Puebla, precedido por uma série de encontros

regionais, dos quais o mais conhecido é o Documento de Santa Inês.

• O marco de Puebla foi, de um lado, o Concilio Vaticano II. Sua orientações foram aplicadas ao continente.

• De outro lado, a realidade política, social, econômica do continente. Nesse momento, estruturava-se a teoria da dependência.

• Ganhavam força os postulados da Teologia da Libertação.

DOCUMENTOS (CONT.)

• No contexto brasileiro, existem vários documentos. Desde o tema da CF de Fraternidade de 89, até a Assembleia da CNBB em 1997.

• Além disso, existem vários estudos da CNBB sobre a questão da liturgia de rádio e televisão.

• No entremeio desses documentos, houve a carta aos comunicadores, redigida pela Equipe de Reflexão sobre comunicação da CNBB.

DOCUMENTOS (CONT.)

2. Igreja Luterana• A IECLB possui jornais, rádios, revistas.• Entretanto, essa Igreja possui escassos

documentos sobre o assunto. A sua opinião aparece nos diversos documentos de seus sínodos.

• Muito embora tenha tido um estúdio de gravação e produzido programas de rádio para suas emissoras, ela é fundamentalmente uma Igreja da Palavra.

DOCUMENTOS (CONT.)

3. Igreja Metodista• Esta Igreja possui ainda menos documentos eu a Igreja

Luterana. • Possui jornais, cursos de comunicação em suas

universidades, mas não os tematiza em documentos.• Está na Internet, com portal que apresenta a estrutura da

Igreja.• Há links para a revista on line da Escola Dominical.

4. Igreja Universal do Reino de Deus.• Nasceu sobre o signo midiático.• Não possui nenhum documento escrito sobre comunicação.

Age, não fala.• Seu pensamento transparece na prática.

2. VISÃO DE COMUNICAÇÃO

1. Igreja Católica.• A igreja Católica é a que mais subsídios apresenta para a

análise.• Sua visão de comunicação está ligada com a perspectiva

que assumiu com respeito ao uso dos meios.• Num primeiro momento, sua preocupação girou em

torno dos conteúdos dos meios. Comunicação é transmissão de informações. O importante é saber.

• A preocupação da pastoral da comunicação centrou-se na qualidade da mensagem. Essa posição teve força até o Concílio Vaticano II.

VISÃO (CONT.)

• Num segundo momento, a ênfase foi dada nos efeitos. É a comunicação persuasiva.

• Os vários documentos posteriores ao Concílio perfilaram-se nessa linha.

• Supera-se a condenação. Busca-se o uso. O importante é fazer.

• Os meios são instrumentos adequados para evangelização.• O terceiro momento preocupa-se com o processo. Já

estamos na perspectiva de Medellin.• Mais importante que os conteúdos ou os efeitos, são os

processos.• Aqui, o importante é pensar. Cada pessoa é emissor e

receptor ao mesmo tempo.

VISÃO (CONT.)

• Para chegar a isso, a reflexão da Igreja se desenvolveu muito, Desdr Medellín a Santo Documento, passando por Puebla.

• No Brasil, a mencionada Carta ao Comunicadores e o documento da CF/89 foram os balizadores do pensamento sobre comunicação da CNBB.

• Hoje, advertimos uma volta ao saber e ao fazer. Tal posicionamento aparece na prática e ação dos diversos grupos e movimentos que estão nos meios de comunicação.

• A comunicação não é problema, mas solução.

VISÃO (CONT.)

2. Igreja Luterana.• Como foi dito, é uma Igreja da Palavrsa.• O pensamento é a transmissão do evangelho através da

palavra e da escrita. O diálogo é acentuado.

3. Igreja Metodista.• Como Igreja da Palavra, não se aventurou nos meios

eletrônicos.• Logo, não desenvolveu projetos e políticas de comunicação.

Não reflete muito sobre o assunto.• Faz uso da internet, mas a preocupação é a difusão de sua

teologia.• O uso que faz dos meios é puramente funcional.

VISÃO (CONT.)

4. Igreja Universal.• É de longe a Igreja que mais navega no mundo da

cultura midiática.• Ela nasceu sob o signo da midiatização. No seu

trabalho, uso de todos os meios possíveis.• Não escreve e não pensa o fenômeno da

comunicação. Para ela, mais que para as outras, a comunicação não problema a ser discutido, analisado, equacionado, mas uma solução para o traalho de evangelização.

VISÃO (CONT.)

• A IURD não possui produção teórica sobre a comunicação. Sua relação é funcionalisra,

• Seus programas criam uma comunidade virtual. Entretanto, são chamadas a participar da Igreja presencial.

• Nos programas, busca-se o espetáculo grandioso. Grandes curas e conversões.

• Tudo está voltado para atingir a prosperidade aqui na terra e o prêmio no céu.

CONCLUSÃO

E

m síntese, podemos apontar algumas constantes.• Todas as Igrejas, atualmente, veem a ida aos meios como

uma solução de seus problemas pastorais.• Salvo a Igreja Católica, não uma maior preocupação em

refletir sobre o fenômeno comunicacional para além dos dispositivos tecnologicos de comunicação.

• Os grupos de base, nas Igrejas que pensam o fenômeno (com a Igreja Católica), não se deixam questionar pelos documentos emanados da hierarquia eclesiástica.

• A questão é: que religião e que Igreja estão surgindo da mídia hoje.