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17 de junho de 2013 Responsável: Constantino K. Riemma

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Estudo sobre o método | A Cruz Celta

O Método da Cruz Celta Rogério Novo Vamos, antes de tudo, tentar deixar claro o que seja uma Cruz Celta: ela não é qualquercruz com adornos de nós. As cruzes Celtas são, de fato, muito anteriores ao Cristianismo.Elas são cruzes encaixadas ou ladeadas por um círculo. A cruz pode simbolizar os quatroquadrantes da natureza ou os quatro elementos (terra, ar, fogo e água). O círculo é osímbolo da eternidade e a trilha do sol no céu. Após a introdução do Cristianismo, se tornoufreqüente ver a cruz colocada sobre uma base, o que alongou sua haste vertical. In http://

www.teuministerio.com.br/BRSPORNDECCCCC/CruzCelta.dsp&lsid=D6BB6341-82A3-4B26-8C65D0A6128F5C68

Cruz celta originária

www.radioescola.multiply.com

Após o cristianismo

www.libreopinion.com

Em http://castelodeasgard.blogspot.com/2009/04/cruz-celta.html, temos a seguinteexplicação: “Apesar de muitas vezes ser confundido com um símbolo da Cristandade, aCruz Celta é muito anterior, com algumas representações datadas de 5000 a.C. As suasorigens são desconhecidas mas é de consenso geral que se trata de um símbolo solar, cujassemelhanças com a Suástica e com o Ankh egípcio não podem deixar de ser notadas. Talcomo estes, apresenta o eixo horizontal, Feminino, receptivo, Yin e o eixo vertical,Masculino, criativo, Yang, representando tanto o Eixo do Mundo, como os Quatro Elementose a Chave da Vida.” Da mesma forma, temos em Sinais e símbolos – origem, história e significado, editadopela H. F. Ullmann, pág. 39: “Apesar de actualmente ser essencialmente associada aocristianismo, a cruz céltica data dos tempos pagãos quando era um símbolo da fertilidade eda vida – a cruz significa a potência masculina e o círculo o poder feminino”. Fica nítida a inexistência da linha vertical lateral que consta do diagrama do métodoutilizado no Tarô. Uma autora, para “justificar” sua existência, alegou que o lado esquerdo do diagramacorresponderia a um pavilhão (bandeira), e a linha à direita seria o mastro que o sustenta.Assim em Pollack, Rachel; 78 graus de sabedoria, parte II; Nova Fronteira; pág.143:“Através dos anos este padrão provou ser o mais popular. O nome Cruz tem origem na suaforma, uma cruz de braços iguais (uma carta em cada lado do centro), com quatro cartasalinhadas como um ‘Mastro’ ao lado dela.”. Notemos, por necessidade simbólica, que em qualquer figuração da Cruz Celta, ocírculo nunca está circunscrevendo a cruz, pelo contrário ele une os quatro braços da cruz.E isso é de suma importância para podermos determinar a forma de leitura das Casas 3, 4,5 e 6, se em forma de cruz ou de círculo. Simbologicamente sabemos que o círculo representa a totalidade, excluindo apossibilidade da existência de qualquer coisa fora dele. Neste sentido, repetimos Chevalier e Gheerbrant, op.cit., verbete “círculo”: “... desde amais remota Antiguidade, o círculo tem servido para indicar a totalidade, a perfeição...”, “...o círculo, portanto, simboliza um limite mágico infranqueável...” (g.a.), “... concentradoem si mesmo, sem princípio nem fim, realizado, perfeito, o círculo é o signo absoluto...”(g.a.), “Jung mostrou que o símbolo do círculo é uma imagem arquetípica da totalidade dapsique, o símbolo do self...” (g.a.). Como pudemos observar no símbolo sagrado Cruz Celta, os braços da cruz extrapolam ocírculo que os une. Por conclusão simbólica, não podemos admitir que a leitura das Casas 3, 4, 5 e 6 sejafeita circularmente, pois o significado totalizante do símbolo “círculo”, por si só, excluiria apossibilidade de se ler as demais casas, que estariam fora do contexto simbólico. Ao sefechar o círculo com a Casa 6, não faria o menor sentido “dar prosseguimento à leitura”!

O método de jogo Cruz Celta Como foi por esse método que comecei, ele será o “bode expiatório” desse estudo. Eu oaprendi pelo livro Tarô mitológico, no qual é apresentado da seguinte forma (que é,fundamentalmente, a forma básica com a qual é apresentado em vários livros e booklets):

O esquema de tiragem pela Cruz Celta

Consultas gratuitas

Quatro pilaresTeca Mendonça

Tarô EgípcioKier - I. Janeiro

OrientaçãoCristina Britto

O MomentoTeca Mendonça

I Ching: Oráculo e Ensinamentos

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O Método da Cruz Celta - Clube do Tarô - Tarot http://www.clubedotaro.com.br/site/p52_3celtica_rogerio.asp

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Ilustração de Leca Novo

A significação das casas é apresentada da seguinte forma: “Casa 1: denominada de Significadora, é a carta que irá refletir a situação, interna ouexterna, na qual o consulente se encontra naquele momento; Casa 2 (cruzando a Casa 1): chamada de Carta Cruzada, descreve a situação, internaou externa, que gera o conflito e a obstrução do presente imediato, “cruzando” o caminhodo consulente, indicando a natureza aparente de seu problema. Não é necessariamentenegativa em si, mas simplesmente representa a situação que está gerando o conflito eatrapalhando o andamento do assunto levantado pelo consulente. De certo modo, estacarta impede a Significadora de se expressar completamente, provocando o bloqueio davida; Casa 3: é a Carta da Cabeça. Sua aparência visual é bastante simples - uma vez queestá sobre a Significadora - e descreve o clima e a situação que pairam sobre o presenteimediato. Ela reflete o que está na superfície e imediatamente aparente na vida doconsulente; Casa 4: é a Base da Questão e descreve a situação interna ou externa, o impulso, oinstinto ou o desejo, enfim, o motivo real por trás da superfície aparente da situaçãorefletida na Carta da Cabeça. O que está na base é, na verdade, o que está na raiz dapsique, e muitas vezes esta carta surpreende o consulente, que pode não ter se dado contada motivação inconsciente que precisa ser trazida à luz da razão. Esta cartafreqüentemente servirá para contradizer a razão aparente de nosso dilema; Casa 5: são as Influências do Passado, e descreve uma situação interna ou externa quejá ocorreu na vida do consulente. Foi uma situação muito importante, mas que nestemomento perdeu sua validade, e, justamente por isso a pessoa precisa abrir mão daquiloque a carta representa antes da integração efetiva dos novos aspectos de sua vida futura; Casa 6: Influências do Futuro, descreve uma situação interna ou externa prestes a semanifestar na vida do consulente, descreve as forças em ação no futuro imediato dapessoa; Casa 7: chamada de Posição Atual, representa, de certo modo, a extensão daSignificadora, descrevendo a atitude do consulente dentro das circunstâncias que o cercam.Esta carta, assim como a Significadora, reflete um conjunto de posturas internas e quasesempre representa os potenciais a serem desenvolvidos ou mesmo revelados; Casa 8: denominada por Fatores Ambientais, descreve a imagem que os outros - amigose família - fazem do consulente. Esta carta quase sempre implica o tipo de reação que apessoa deve esperar dos outros com relação à sua situação. Freqüentemente o consulenteestá atravessando uma fase na qual não conta com a compreensão dos amigos e nem coma receptividade desejada dos familiares, e esta carta conta o porquê, uma vez que esta é aimagem que o mundo tem dele, podendo contradizer o que ele sente, da mesma forma quereflete com honestidade sua própria situação; Casa 9: chamada de Esperanças e Temores, pois tanto os desejos como as ansiedades seapresentam numa única carta, já que todas elas têm significado duplo; Casa 10: Resultado Final. Esta carta não serve para descrever uma situaçãopermanente ou definitiva, mas a conseqüência natural da situação que o consulenteatravessa no momento, abrangendo, no máximo, um período de seis meses.” É importante ressaltar que o método é ensinado utilizando-se o sistema fast-foodamericano, utilizando todas as 78 cartas “misturadas”, o que não impediu, é claro, suapropagação com o uso apenas dos arcanos maiores, já que “decorar o significado dos 56arcanos menores é muito difícil”. Esse mesmo método aparece em vários livros, apresentando variações, apesar de serapresentado como o método das dez cartas, desde a quantidade de cartas - chegando até13 cartas -, como a disposição das mesmas - alterando a “distribuição” das casas -, e até osignificado atribuído a cada casa. Embora na essência todas as variações tenham a mesma forma geométrica, o sistema deleitura (nominação das casas e direção da leitura) varia de tal forma que o ritmo deinterpretação acaba sendo prejudicado. Nei Naiff classifica o ritmo desse método como decruz. E caso queiramos fazer uma análise mais profunda de cada método, especulando sobreas combinações das casas dentro do método, poderemos fazer desdobramentos dos ritmos,que poderão nos deixar confusos se não atentarmos ao conjunto da obra. Como vimos, a inversão das casas 5 e 6, alterando o eixo horizontal, causa, sim,confusão, pois coloca a carta do passado à direita e a casa do futuro à esquerda, quando onatural seria lê-las inversamente. Não obstante, é importante ressaltar que, apesar dessainversão na distribuição das cartas no leito do método, elas continuam a ser lidas, segundoas instruções do livro, no sentido apropriado, isto é, primeiro o passado e depois o futuro. O que poderia chamar a atenção é a disposição das casas 3 e 4. Simbologicamentetemos que o eixo vertical é ascencional. Ao se dispor a carta da Casa 3 no topo desse eixoe a carta da Casa 4 em sua base, e lendo-as nessa seqüência, estar-se-á interrompendo oRitmo de Leitura. E, mais grave, esse eixo, da forma como vem sendo exposto, fica em totalafronta ao eixo lateral, das Casas 7 a 10, criando um conflito visual geométrico! Sobre a questão ascendente, acho muito importante verificarmos uma idéia“equivocada” que temos do sentido de “mergulho na alma”. Quando pensamos nesse mergulho, realmente a impressão que temos é de irmos para“baixo”, ou para dentro como se diz. Ocorre que, pelas lições trazidas a nós por Jung, o “consciente” é um ponto que está“dentro” (ou no “limiar”) do “inconsciente”, formando o que ele denominou de si-mesmo(Selbst) (in O eu e o inconsciente – 274), que por sua vez é outro ponto que está “dentro”do “inconsciente coletivo”. Visto dessa forma, como a vejo, o trajeto da busca, do mergulho n'alma, é, ao contráriodo que parece, um pulo para o “exterior”, ou seja ele é ascendente! Quer dizer que, ao buscarmos “no fundo de nós mesmos”, na verdade não há umaviagem “para dentro” como acreditamos, mas um salto “para fora” do nosso consciente afim de alcançarmos o nosso inconsciente, e posteriormente, o inconsciente coletivo! E issotorna a “viagem” ascendente! Em seu Dicionário de símbolos, Jean Chevalier e Alain Gheerbrant, confirmam essateoria. No verbete “Cruz”, temos que: “... A cruz tem, ainda, o valor de símboloascencional. (g.a.) ... O eixo vertical dessa cruz une a terra (morada dos homens, e nasua expressão ctoniana, das almas mortas) ao Céu Superior, morada do Deus supremo.” Jáno verbete “Pilar”, temos: “... Não se pode viver sem um eixo vertical que assegure aabertura para o transcendente ...” (g.a.) Outro ponto que, a meu ver, merece análise, é o de qual eixo deveria ser lido primeiro,qual deles é mais importante: se o eixo horizontal, que trata do passado e do futuroimediatos, ou o eixo vertical, que trata de como a questão se apresenta, interna eexternamente, ao consulente. Acredito agora, após rever meus conceitos, que a leitura doeixo vertical deva preceder ao eixo horizontal. O que me leva a essa tese é o fato de que a Casa 1, representando a situação presente,com a Casa 2 (obstaculizando/favorecendo) essa situação, teríamos o eixo vertical(consciente/inconsciente – conhecido/desconhecido) lido a seguir, posicionando como oconsulente está lidando com a situação. Já o eixo horizontal (passado/futuro) focaria omotivo de a situação se apresentar assim e as perspectivas imediatas para essa situação,tornando mais claro, a situação da Casa 1. Isso nos daria um desenho central da Cruz Celta da seguinte forma:

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Redistribuição do desenho central da Cruz Celta


Já a linha vertical à direita, não necessitaria sofrer modificações. Acredito que o Ritmo de Leitura poderia fluir melhor nessa configuração,principalmente porque, dessa forma, a casa 6 estaria se conectando ao eixo vertical lateral,tal como “o pavilhão se prenderia ao mastro”! Eis algumas considerações: 1ª) Com relação à leitura do eixo horizontal, uma observação que não pode ser relegadaé a de que, de acordo com a Geometria Sagrada, o Gêometra, ao iniciar uma construção,primeiramente cravava, ao nascer do sol, seu cajado no solo (verticalmente), paradescobrir o eixo horizontal leste-oeste, que definiria o sentido da construção. Acredita-se, também, que o primeiro eixo a existir tenha sido o vertical, quando ohomem descobriu que poderia se orientar, e seguir viagem, realizando o mesmo processoacima. 2ª) Sobre a nominação das casas.Como estou analisando, e pesquisando, sobre a forma pela qual conheci a Cruz Celta,resolvi alterar o significado das casas, da seguinte forma: Acredito que a Casa 1 possa ser vista como a própria essência da consulta, a questão emsi. Já a Casa 2, não consigo vê-la exclusivamente como negativa, pois seria até incoerentepretender determinar que qualquer carta que caia ali tenha que ser entendida pelo seuaspecto negativo, principalmente porque já vimos que nenhuma carta do Tarô tem atributoexclusivamente positivo ou negativo. Acredito que esta Casa deva ser interpretada comouma "advertência", pretendendo indicar qual a atitude que o consulente deveria tomar paradar força à Casa 1. 3ª) Vamos ver o eixo vertical. Acredito que a nominação deveria ser invertida à sua proposição, com a Casa 3 (sul)como o que está consciente/conhecido, e a Casa 4 (norte) como o que estáinconsciente/desconhecido.Em todas as fontes que procurei, o eixo vertical é ascensional, liga o “material” (o que ésabido; o consciente) ao “divino” (o que não é sabido; o inconsciente). Tomemos como exemplo uma questão sobre relacionamento. O que o consulenteconhece é o que está na Casa 3, uma Estrela, por exemplo. Ele tem a consciência deesperar um novo amor, está aberto a essa possibilidade, anseia por ele! E se tivermos na Casa 4 uma Força, teremos que o consulente desconhece que temcapacidade para superar a amargura que vem carregando. Disso resultaria que nesse eixo teríamos: Casa 3, abaixo das centrais, representando a base da questão, o que já se conhece (outem consciência) sobre o assunto. Casa 4, acima das centrais, representando o que não se conhece (ou não se temconsciência) sobre o assunto. 4ª) com relação à temporalidade a ser atribuída ao passado e ao futuro recentes (casas5 e 6 na nova concepção) eu tenho um certo receio em predeterminá-los. Acredito queesse recente deva ser visto em relação à questão analisada, e, portanto, ele poderá teruma alteração significativa. Para dar continuidade à questão já posta acima, sobre como fluirá o relacionamentoamoroso: poderíamos ter na Casa 5 (passado recente) uma Torre. Como se trata de umarelação amorosa, estaria a indicar uma ruptura num relacionamento amoroso que oconsulente vivenciava, causada por “terceiros”, com muita dor, um verdadeiro “desastre”!Ora, isso poderia ser o resultado de um divórcio, que machucou profundamente oconsulente, e que, embora tenha ocorrido há cerca de 6 meses, bloqueou o consulente paranovos relacionamentos amorosos. Então, o recente, no caso, refere-se à situação emquestão. Só que, para o consulente, isso é o mais recente possível! Para complicar mais um pouquinho, poderemos ter na Casa 6 (futuro recente), umCarro, que, pelos seus atributos de realização rápida, estaria a indicar que esse novorelacionamento fluirá mais rápido do que o consulente possa imaginar, talvez em vias de seconsolidar imediatamente! E isso poderia ser em bem menos de um mês! De qualquer forma, ficaria assim:- a Casa 5, colocada à esquerda das centrais, representaria o passado recente.- e a Casa 6, colocada á direita das centrais, representaria o futuro recente. 5ª) já a observação mais interessante, e que acabaria por adequar todo o sistema àsnecessidades do consulente, me foi dada pela taróloga Marcia de Freitas, em uma de nossasintermináveis discussões, prática corroborada pela taróloga Vera Chrystina Santos. Ambasalegaram que, ao abrir o jogo à mesa, o faziam com as cartas voltadas para o consulente,pois o jogo “seria” dele. Devo confessar que essa forma de dispor as cartas me pareceu extremamentepertinente, não só pela lógica dela em si, como, ao assim fazer, as Casas 4(inconsciente/desconhecido) e 10 (resultado final), ficariam “longe” – como deveriam ficar– do consulente, como demonstra a figura abaixo.


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Como já havia dito, referindo-me à “evolução” dos eixos no sentido embaixo-em cima,acho que as casas 7 a 10, por já estarem conformadas ao eixo, não necessitam alterações.É claro que posso estar enganado e mudar de opinião depois, mas acho pouco provável,pois isso confrontaria as idéias já postas. E seria essa a minha proposta de configuração para a Cruz Celta, que estariaconformando a sua construção de acordo com os preceitos da Geometria Sagrada, e com oritmo de leitura condizente com as premissas explicitadas.

Belo Horizonte, 30 de maio de 2.009

Contato com o autor:Rogério Novo - [email protected]

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Para ler a Introdução de Rogério Novo clique o link abaixo Estudo sobre o método

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