O Estado da Alma Após a Morte

Por Wilhelmus à Brakel (1635-1711)

Traduzido, Adaptado e

Editado por Silvio Dutra

Set/2019

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A474 à Brakel, Wilhelmus (1635-1711) O estado da alma após a morte / Wilhelmus

à Brakel, Tradução e adaptação Silvio Dutra Alves –

Rio de Janeiro, 2019. 71p.; 14,8 x21cm 1. Teologia. 2. Vida Cristã. 3. Fé. 4. Graça. I. Título. CDD 252

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Depois que Deus liderou os eleitos de todas as

maneiras em sua jornada terrena, e eles

cumpriram o conselho do Senhor na época

deles, Ele os leva a Si mesmo para a felicidade

eterna. No entanto, este transporte de tempos

em tempos, esta vida pecaminosa à perfeita

santidade, da tristeza à alegria e da contenda à

coroa, ocorre por meio do vale das trevas do rei

dos terrores, que é a morte. Somente Enoque no

primeiro e Elias no segundo mundo entraram

no céu sem ver a morte. Com exceção desses

dois, no entanto, ninguém entrará no céu,

exceto através desta maneira desagradável.

Mesmo que exista uma diferença

incompreensível entre o destino final dos

crentes e os ímpios, eles ainda têm a experiência

da morte em comum. É “o caminho de toda a

terra” (Josué 23:14); “Que homem é aquele que

vive e não verá a morte? livrará a sua alma da

mão da sepultura?” (Sl 89:48).

Independentemente de se ser criança, jovem ou

adulto, é preciso morrer. O fim de todos será: “E

ele morreu. ”Esta é a injunção certa e imutável

de Deus: “É designado ao homem morrer uma

vez morrer, mas depois disso o julgamento” (Hb

9:27). Esta é a frase: “Tu és pó, e ao pó voltarás”

(Gn 3:19). Isto é confirmado a todos os homens

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pela experiência, de modo que não há

necessidade de prova, mas antes que seja

trazido à lembrança.

As vantagens temporais são inúteis aqui. O sábio

Salomão morre assim como o tolo Nabal; o forte

Sansão, bem como uma mulher carinhosa, a

bela Raquel e Léa, de olhos baços; e o homem

rico e também o pobre Lázaro. Um rei é

removido tão subitamente de seu trono como

um mendigo na sua a cabana. “Ali os ímpios

deixam de perturbar; e ali os cansados

descansam. Lá os prisioneiros descansam

juntos; eles não ouvem a voz do opressor. Os

pequenos e os grandes estão lá; e o servo está

livre de seu senhor” (Jó 3: 17-19).

Não é verdade apenas que o homem deve

morrer, mas entre o nascimento e a morte há

apenas um pequeno período. “Poucos e maus

foram os dias dos anos da minha vida” (Gn 47:

9); “O homem que nasce de uma mulher é de

poucos dias e cheio de problemas” (Jó 14: 1); “Os

dias da nossa vida sobem a setenta anos ou, em

havendo vigor, a oitenta; neste caso, o melhor

deles é canseira e enfado, porque tudo passa

rapidamente, e nós voamos.” (Sl 90:10). A vida do

homem é gasta como um “conto que é contado”

vs. 9, e “nós voamos para longe” vs. 10. Nossa

vida é mais rápida que a lançadeira de um

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tecelão, que em um movimento rápido

atravessa a largura do tear (Jó 7: 9). A vida é como

a grama e a flor do campo, que perduram por

pouco tempo (Sl 103: 15). É apenas como a

“Largura da mão”, e a extensão do sol antes do

pôr do sol é de apenas uma hora (Sl 39: 5). A vida

passa mais rápido que um corredor, mais veloz

que navios e uma águia que corre para a presa

(Jó 9: 25-26). É como um vapor (Tiago 4:14), e

como fumaça que surge como um pilar reto,

mas desaparece rapidamente (Sl 102: 4). É como

a tenda de um pastor que é removida

rapidamente, e é cortada como o tear de um

tecelão que ocorre em um momento (Is 38:12).

A morte dos crentes não é um castigo

Embora morrer seja uma experiência comum a

todos os homens, existe uma grande diferença

entre a morte do ímpio e do crente. Os ímpios

encaram a morte como seu promotor e como

um castigo pelo pecado. A morte é o caminho

pelo qual eles são conduzidos para a morte

eterna. "Porque o salário do pecado é a morte"

(Romanos 6:23). Os crentes também são sujeitos

à morte. É um castigo justo, no entanto, pois o

Senhor Jesus sofreu o castigo por todos os seus

pecados e libertou os crentes deles. "E se Cristo

está em você, o corpo está morto por causa do

pecado" (Rm 8:10). A morte é para eles uma

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passagem para a vida eterna. “E aconteceu que o

mendigo (Lázaro) morreu e foi levado pelos

anjos para o seio de Abraão” (Lucas 16:22); "Bem-

aventurados os mortos que, desde então,

morrem no Senhor" (Apo 14:13).

A seguinte pergunta precisa ser

abordada: Quando não é a causa de Cristo que

sujeita os crentes a miséria temporal e morte

temporal, não são esses os castigos infligidos

por Deus como um zangado e justo Juiz ?

Alguém chegou ao primeiro plano em nossos

dias que, ao defender outras condenações da

alma e erros socinianos, também propõe que a

miséria e a morte temporal dos crentes são

punições no sentido literal da

palavra. Mantemos ao contrário, que eles são

apenas castigos paternos sobre eles. Isso é

evidente pelos seguintes motivos:

Primeiro, Cristo é um completo Salvador, e

deixou os crentes sem culpa nem castigo. A

morte não é, portanto, um castigo no sentido

literal da palavra. Pois se Deus não estivesse

totalmente reconciliado com os eleitos, e

punisse os crentes como um juiz irado e justo,

então Cristo não seria um Salvador completo

nem Ele removeu toda culpa e punição pelos

crentes. Esse sentimento é, portanto, uma

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negação pública de que Cristo é um Salvador

completo.

Segundo, se a miséria temporal e a morte

temporal fossem punições para os crentes no

sentido literal da palavra, então, de acordo com

a justiça de Deus, os castigos devem ser

proporcionais aos pecados. Uma das três

seguintes possibilidades devem então ser

verdadeiras:

1) todos os pecados dos crentes não devem estar

sujeitos a punições temporais além do que eles

atualmente têm que suportar;

2) deve haver alguns pecados pelos quais Cristo

não fez satisfação, que portanto, não são dignos

de punição adicional nesta vida; ou

3) há uma parte do castigo merecido que Cristo

não suportou nem pagou, e, portanto, o próprio

crente deve suportar e pagar por isso. Os

disputantes eles mesmos devem admitir essas

três possibilidades; no entanto, nenhuma

dessas três é válida.

(1) Todo pecado e todo pecado parcial são dignos

de toda punição temporal e eterna ao máximo

grau.

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(2) Os crentes que cometeram o maior número

e a maioria dos pecados hediondos também

deveriam estar sujeitos à maior medida de

punição temporal. No entanto, a experiência

frequentemente ensina o contrário. Além disso,

não existe nenhum grau quando se trata de

morte temporal.

(3) Cristo teria então pago mais por um do que

pelo outro, enquanto o crente que cometeu o

menor número de pecados está ocasionalmente

sujeito à mais severa aflição temporal. Como

nenhuma dessas três possibilidades são válidas,

mas são todas absurdas e contrárias à Palavra de

Deus, é evidente que a miséria e a morte

temporais não são punições pelo pecado.

Em terceiro lugar, se alguma culpa não

correspondida fosse punida com miséria e

morte temporais, a persistência de tal punição

produziria essa satisfação ou seria perdoada

sem satisfação total. Se o primeiro for

verdadeiro, então o próprio homem é capaz de

satisfazer a justiça por seus pecados; e se ele é

capaz de satisfazer alguns pecados, um pecado

ou parte de um pecado, ele também deve ser

capaz de fazer satisfação por tudo o que ele

merece sofrer nesta vida simplesmente

sofrendo mais. Se o último for verdadeiro, não

há necessidade de total satisfação e sofrimento

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de Cristo, pois teriam sido desnecessários. Pois

se um pecado pode ser perdoado sem total

satisfação, isso deve ser verdade para todos os

pecados, pois um pecado nos torna culpados de

todos (Tiago 2:10). Ambas as opiniões são

contrárias à Palavra de Deus.

Quarto, Enoque e Elias, que também eram

homens pecadores, não morreram. Eles foram,

portanto, libertados do que se diz ser um castigo

literal, do qual eles e outros mereciam. Se eles

foram absolvidos de sua punição além da

satisfação, a absolvição de todas as punições

pode ser concedida além da satisfação e não

haveria necessidade de Cristo. Ou então Cristo

suportou o castigo da morte por eles, o que não

fez pelos outros.

Além disso, considere os mártires. Eles

mereciam a morte devido ao seu pecado, e ainda

assim os disputantes admitem que a morte

deles não foi um castigo pelo pecado. No

entanto, de que maneira eles são libertados da

morte como uma punição pelo pecado, da qual

eles eram dignos, assim como outras pessoas? O

martírio deles dá satisfação ou foram absolvidos

de seus pecados sem satisfação - ou Cristo fez

satisfação por aqueles que excedem o que Ele fez

pelos outros? Os crentes que viverão no último

dia também não morrerão, mesmo que sejam

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merecedor da morte. É, portanto, evidente que

esse erro mina a necessidade da satisfação de

Cristo.

Quinto, todas as aflições que os crentes

experimentam nesta vida vêm de Deus como

seu Pai, que o faz com amor (Hb 12:10; Apo

3:19). Portanto, eles não são um castigo no

sentido literal da palavra.

Sexto, Cristo também sofreu fisicamente e

morreu uma morte física. Uma das duas coisas

deve ser verdadeira: o Seu sofrimento e a Sua

morte foram em vão e não têm eficácia, ou Ele

também removeu o castigo temporal. Manter a

primeira visão é anticristão; a segunda é

verdadeira. "Pelas suas pisaduras somos

sarados" (Is 53: 5). Por meio do perdão dos

pecados Ele libertou de doenças físicas. “Mas

para que saibais que o Filho do homem tem

poder sobre a terra para perdoar pecados,

(então diz Ele ao enfermo da paralisia): Levanta-

te, toma a tua cama e vai para a tua casa” (Mt 9:

6). Consequentemente, doenças físicas e morte

não são punições no sentido literal da palavra.

Sétimo, os corpos dos crentes são membros de

Cristo - 1 Cor 6: 15,19-20. Assim, seus corpos e

almas são livrados de punição. Além disso, como

os membros de Cristo ainda podem estar

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sujeitos à ira justa de Deus e estar sujeitos a

punição no sentido literal da palavra? Isso seria

contraditório.

Oitavo, se as misérias do corpo e a morte são

punições ao pecado, então também as

ansiedades da alma são punições ao pecado,

pois em todas as aflições físicas a alma sofre

mais que o corpo. Os crentes então derivariam

nenhum benefício de Cristo nesta vida, mas

somente após a morte; então não devemos

depositar nossa esperança em Cristo nesta vida.

Objeção: Isto já foi refutado anteriormente.

Tudo se resume ao ponto em que misérias

físicas são consideradas punições (Jó 6: 4; Sl

88:17; Mq 7: 9).

Resposta: (1) Pelo menos um texto teria que ser

apresentado no qual a morte temporal é

designada como punição.

No entanto, eles ainda não conseguiram

encontrar nenhum texto e, portanto, não há

provas desse aspecto do ponto de vista dos

contendedores.

(2) As palavras raiva, ira, vingança e punição têm

uma dupla interpretação. Ou eles pertencem a

Deus como um juiz justo ou a Deus como um pai

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amoroso. Um pai pode ficar indignado e

zangado, e punirá seus filhos como um juiz

puniria crimes. Um filho sofre tanto quanto um

criminoso quando é punido por um

juiz. Portanto, o mesmo vocabulário é usado em

referência a ambos - entre as pessoas e também

na Escritura. Portanto, devemos ir além do som

da palavra e não concluir uma coisa ou outra

simplesmente com base na própria palavra. Em

vez disso, devemos determinar a partir do

contexto se isso significa punição no sentido

literal da palavra ou castigo.

(3) As misérias físicas são chamadas de castigos

ou repreensões: “SENHOR, não me repreendas

na tua ira, nem me castigues no teu furor.” (Sl 6:

1); “A todos quantos amo, repreendo e castigo”

(Apo 3:19); " É para disciplina que perseverais

(Deus vos trata como filhos); pois que filho há

que o pai não corrige?” (Hb 12: 7). É, portanto,

evidente que repreensões e castigos são

idênticos em relação aos crentes.

Assim, a palavra "repreensão" não fornece

nenhuma base para esse erro e, portanto, o erro

é confirmado.

Uso prático a ser feito da realidade que todos os

homens devem morrer

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Mostramos acima que todos os homens devem

morrer. A certeza disso deve nos motivar a

considerar: 1) os piedosos, 2) os não convertidos

e 3) nós mesmos.

Primeiro, como você e o devoto devem morrer,

você deve, portanto, interagir com os devotos -

para mostrar-lhes favores e tirar proveito deles.

(1) Devemos mostrar favores aos piedosos, pois

eles não ficarão conosco por muito tempo. Se

eles são pobres, dê-lhes esmolas, sacie-os com

comida e bebida, e vista-os, pois Cristo fica

satisfeito quando estamos sendo benéficos para

seus membros. Se eles morrerem antes de você,

após a sua morte, eles o receberão nos

tabernáculos eternos (Lucas 16: 9). Se eles não

precisam de apoio físico, mas são fracos

espiritualmente, conforte-os e ajude-os a

suportar isso. Se eles se perderem, restaure-os

com amor e exorte-os. Se eles estão em uma boa

condição espiritual, alegre-os com seu amor e

amizade e, se forem caluniados, defenda-os.

(2) Devemos procurar obter benefícios dos

piedosos enquanto estiverem conosco, pois eles

morrerão em breve. Preste atenção às suas

virtudes e como eles se comportam em

circunstâncias específicas. Que eles sejam um

exemplo para você em sua humildade,

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mansidão, sabedoria, dignidade, simpatia e

outras virtudes à medida que elas

brilham. Preste atenção neles continuamente, e

enquanto os observa, procure trazer sua alma

para o mesmo quadro, procurando imitá-los. E

se são ministros ou outros santos experientes

ou talentosos, faça uso diligente de suas

instruções, de modo que você possa, assim,

familiarizar-se com o trato de Deus com Seus

filhos e receber luz nas dificuldades e nos casos

de consciência. Sendo pessoas tolas, não

percebemos que algo é bom até que o tenhamos

perdido. Se somos abençoados com bons

ministros, frequentemente não os

usamos. Assumimos que sempre podemos ter

uma oportunidade. Uma vez eles partiram, no

entanto, teremos muitas perguntas para

eles. Lamentaremos então que não tenhamos

feito mais uso deles. Portanto, faça uso dos

piedosos enquanto estiverem presentes, pois

eles partirão daqui.

Em segundo lugar, como você e o ímpio

morrerão, você é obrigado a fazer algo pelos

não-convertidos antes de eles morrerem. Não

há conversões entre parentes, vizinhos,

conhecidos e colegas de trabalho e, portanto, o

Senhor concede a você a oportunidade de ser

um meio para a conversão deles. Deveria

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lamentar que muitos deles talvez já estejam no

inferno. Nem uma vez você os abordou,

advertiu, apontou o caminho da salvação para

eles ou os tomou pela mão para levá-los a Cristo,

mesmo sabendo que eles não eram convertidos

e estavam correndo em direção ao

inferno. Repito, isso deve entristecer você, a

saber, que você - no que diz respeito a você - é

culpado em relação à sua condenação. Portanto,

não sigamos mais os passos de Caim, dizendo:

“Eu sou o guardião do meu irmão?”

Tenha compaixão e tire-os do fogo enquanto

eles ainda estão vivos e antes que seja tarde

demais, pois eles e você devem morrer. Quem

sabe - você possa ser um meio para sua

conversão e salvação. Quão doce será ser capaz

de dizer: “Eis aqui, Senhor, aqui estou eu e os

filhos que me deste!” Se eles não estão dispostos

a ouvi-lo, você preservará uma consciência

pacífica; e Deus, por meio de você, será

glorificado em Sua justiça. Portanto, seja cheio

de terna compaixão por almas preciosas. Faça

com que você não tenha vergonha de falar de

Cristo e do caminho da salvação, nem

intimidado por sabedoria, grandeza, riquezas,

maldade ou bondade. Eles possivelmente não

fiquem tão ofendidos quanto você pode temer, e

você encontrará mais aprovação do que aquele

que lisonjeia com a sua língua. Mesmo que suas

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palavras não os beneficiem quando proferidas,

elas podem ser lembradas anos depois e servir a

uma possível conversão.

Terceiro, uma vez que você mesmo morrerá,

deve fazer algo no que diz respeito a si

mesmo. Se você é não convertido, tenha medo

da morte. Se você é piedoso, regozije-se com o

fato de que chegará o fim desta vida infeliz e que

a morte dará início a uma vida feliz para

você. Quem quer que seja, esteja preparado para

a sua partida deste mundo.

Se você ainda não está convertido , tenho uma

palavra para você, para que, se fosse possível, eu

o levasse ao arrependimento, alarmando

você. Dá ouvidos, ó homem - você que está

afundando na terra como uma toupeira; você

que apenas estima o que é visível; você que

apenas anseia pelo tangível; e você que está

preocupado apenas com isso. Este é o ponto

focal de toda a sua atividade mental e sonhos

que você está perseguindo com toda a sua força

e é o objetivo de todas as suas iniciativas.

Dê ouvidos você, que leva uma vida ociosa e

devassa, e determina-se em buscar todo o seu

prazer apenas em comer, beber, divertir-se,

viver em esplendor e em todo tipo de

frivolidade. Deem ouvidos, blasfemadores

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ímpios, jogadores, bêbados, imorais, adúlteros e

fornicadores, mentirosos, caluniadores e

pessoas injustas, más e invejosas.

Primeiro, você não está convertido e caminha

pelo caminho mais amplo para o inferno. Você

vai morrer e não estará aqui por muito mais

tempo. Talvez acabe amanhã para você. Quando

o rei dos terrores separa sua alma do seu corpo,

estará terminado na medida em que você tiver

prazer em iguarias, vinho, jogo de cartas e jogos

de azar. Longe vão o seu dinheiro, lucro, honra,

escritórios que você está mantendo, roupas

caras e tudo o mais com que você se

ocupou. Você não poderá preservar essas coisas

e todas elas declararão a você:

“Parta para o inferno; não nos associamos mais

a você; não somos mais para você.” Eles não

serão mais capazes de entreter sua alma

temerosa, nem ser capaz de confortá-lo. Antes,

todos eles testemunharão contra você e sua

consciência oprimida será um fardo

insuportável para você.

Em segundo lugar, não apenas a alegria

desapareceu, mas também os terrores estarão

em seu lugar. Atualmente você é um herói, tem

um espírito tão forte e não teme nem a morte,

nem o diabo nem o inferno. Quando a morte

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vem, no entanto, sua coragem partirá

prontamente. Aquilo que Belssazar

experimentou também virá sobre você. Para o

momento, deixe-me segurar diante de você o

espelho desta história e você descobrirá sua

condição futura nela. "Então, se mudou o

semblante do rei, e os seus pensamentos o

turbaram; as juntas dos seus lombos se

relaxaram, e os seus joelhos batiam um no

outro.” (Dan 5: 6). Se o mensageiro da morte

viesse até você, dizendo: “Ainda quarenta dias e

perecereis”; ou: "Esta noite exigirei de ti a tua

alma"; você ficaria feliz? Sua consciência seria

então muito animada, e você teria uma

concepção diferente da ira de Deus e da eterna

condenação do que você tem atualmente. Se

uma gota de suor grudar em todos os cabelos, já

que Deus será um terror para você, para onde

você vai fugir? Então procure sua companhia

ímpia anterior; eles vão fugir de você, no

entanto. Deixe pratos completos e taças então

serem trazidas a você; mas você não poderá

ingeri-los. Então brinque com o dinheiro que

você juntou, mas quão miserável será o som das

moedas! Coloque todas as suas roupas caras,

mas então você dirá: "Afaste-se com todos esses

trapos". Então, ainda que todas as prostitutas

subissem na sua cama; você dirá: “Parta de

mim; Não quero ver você.” Você então dirá:

“Mundo, vá embora com você; Eu abomino

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você.” Diga-me, o que você vai fazer então? Onde

você se refugiará? Com Deus? Com as virgens

tolas, você encontrará o céu estando fechado.

Então você experimentará a verdade daquilo

que atualmente não acredita:

“24 Mas, porque clamei, e vós recusastes;

porque estendi a mão, e não houve quem

atendesse;

25 antes, rejeitastes todo o meu conselho e não

quisestes a minha repreensão;

26 também eu me rirei na vossa desventura, e,

em vindo o vosso terror, eu zombarei,

27 em vindo o vosso terror como a tempestade,

em vindo a vossa perdição como o redemoinho,

quando vos chegar o aperto e a angústia.

28 Então, me invocarão, mas eu não

responderei; procurar-me-ão, porém não me

hão de achar.

29 Porquanto aborreceram o conhecimento e

não preferiram o temor do SENHOR;” (Pv 1: 24-

29). Para onde você fugirá quando o Senhor o

levar a julgamento por todos os seus

pecados? Para onde você fugirá quando o

Senhor ordenar ao diabo que arraste sua alma

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para o inferno? Então você pode chorar e uivar o

quanto quiser, mas não haverá piedade nem

ajuda para você, e você se encontrará em eterno

desespero e dor para os quais não haverá

fim. Portanto, hoje, ao ouvir a voz do Senhor, não

endureça o seu coração. "Acorda tu que dormes,

e ressuscita dentre os mortos, e Cristo te dará

luz" (Ef 5:14).

Você que é piedoso, no entanto, não precisa ter

medo da morte. Em vez disso, deve ser para seu

conforto que você fique aqui para

sempre. Quando a morte chegar, toda a sua

tristeza chegará ao fim. Toda insatisfação e

inquietação; todas as fraquezas e dores; toda

pobreza e preocupações; e todo pecado e

corrupção só seguirão você até a morte. Você irá

deixar tudo isso para trás e tudo o que partirá de

você na hora da morte. Que bênção é que há

libertação, que nossas tribulações logo passarão

e que nosso choro será apenas por um breve

momento! Isto é verdade que a própria morte é

terrível, mas é ao mesmo tempo também muito

benéfica. Corta todos os pecados de uma só vez

e, em um momento, ela transportará a alma em

um estado de felicidade que nunca poderia ter

verdadeiramente antecipado antes disso. A

morte será como o terrível leão morto por

Sansão que, depois de morto, produziu doce

mel. É como o Mar Vermelho, que serviu para

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libertar os filhos de Israel do Egito e da mão do

faraó. Morrer é partir em paz e começar a residir

com o Senhor e estar com Cristo. Portanto, os

crentes, com base nos méritos de Cristo,

tenham boa coragem ao carregar sua cruz e ao

enfrentar a morte. Estar desejosos de partir e

estar com Cristo. Sendo estabelecido pela fé,

triunfar sobre esse último inimigo dizendo: “E,

quando este corpo corruptível se revestir de

incorruptibilidade, e o que é mortal se revestir

de imortalidade, então, se cumprirá a palavra

que está escrita: Tragada foi a morte pela vitória.

Onde está, ó morte, a tua vitória? Onde está, ó

morte, o teu aguilhão? O aguilhão da morte é o

pecado, e a força do pecado é a lei. Graças a

Deus, que nos dá a vitória por intermédio de

nosso Senhor Jesus Cristo.” (1 Cor 15: 54-57).

Exortação para arrumar a casa

Como todos os homens morrerão, você também

morrerá - não convertidos e piedosos. O que é

então mais necessário do que preparar-se para a

morte? Oh, que minha exortação o levasse a

fazê-lo!

Primeiro, você que lê ou ouve essa leitura, tenho

uma mensagem do Senhor para você. O Senhor

lhe diz: “Põe tua casa em ordem; porque

morrerás e não viverás” (2 Reis 20: 1). Não estou

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dizendo: "Prepare-se para morrer amanhã" pois

bem pode ser que você não viva até o dia

seguinte, mas que nesta noite sua alma será

tirada de você.

A morte chega inesperadamente, e

frequentemente quando alguém está mais

ocupado e menos pensa na morte.

“Por isso, ficai também vós apercebidos;

porque, à hora em que não cuidais, o Filho do

Homem virá... virá o Senhor daquele servo em

dia em que não o espera e em hora que não

sabe.” Mateus 24: 44,50.

Em segundo lugar, tão incerto quanto o

momento da morte, é o modo da morte. Talvez

você seja arrancado desta vida em um momento

por meio de um ataque cardíaco, um acidente

ou por outro evento imprevisto. Mesmo que a

morte seja precedida por uma doença, talvez

você fique imediatamente inconsciente e

desprovido de suas faculdades mentais, ou você

estará tão preocupado com dor e ansiedade que

não será capaz de pensar sobre Deus por um

momento. Sendo assim perturbado por dentro,

talvez você dê o grande passo de que a

eternidade depende.

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Terceiro, tudo depende da morte. Se você

morrer como uma pessoa não convertida, sua

alma irá para o inferno; se você morrer como

pessoa convertida, sua alma irá

instantaneamente para o céu e entrará em

alegria. Eu não estou sugerindo que a salvação

depende da estrutura espiritual que o crente

tem em seu momento final, mas antes, o que ele

é em princípio. Se houver vida interior, seu fim

será a paz - mesmo que ele deva partir com

muita escuridão, fraqueza de fé e

contenda. Assim como a maneira externa de

morrer (isto é, se alguém tem uma dificuldade

ou leito de morte gentil) não torna alguém salvo

ou não salvo, da mesma forma nem a condição

interna da alma; isto é, se um crente segue

essencialmente o seu caminho com alegria e

segurança, ou com muita ansiedade.

Em quarto lugar, uma conversão tardia

raramente é uma boa conversão. Deus

geralmente se esconde e Cristo geralmente

recusa graça para aqueles que, apesar de todos

os meios, persistiram obstinadamente em ceder

às suas concupiscências, tendo desperdiçado o

tempo inteiro da vida atribuído a eles. Toda a

tristeza deles é apenas de um ser temeroso do

inferno; toda a sua súplica pela graça é apenas

uma explosão causada por medo e ansiedade; e

toda a sua fuga para Jesus é apenas um desejo

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veemente de ser libertado da

perdição. Portanto, não espere até o último

momento. Muitos são, no entanto, nem mesmo

sérios no final, mas são insensíveis à medida que

se aproximam do fim. Quão terrível será o seu

fim!

Em quinto lugar, uma pessoa mundana é da

opinião que alguém não seria capaz de viver se

refletisse continuamente e intensamente sobre

a morte. É verdade que ele não seria capaz de

viver pacificamente no pecado. O pecado não

seria mais um deleite e o medo tiraria toda sua

alegria. Aqueles que falam ou pensam dessa

maneira, no entanto, demonstram que nunca

andaram pelo caminho da salvação e que

preferem ir descuidadamente ao inferno do que

atualmente arrepender-se. Os crentes devem

saber, no entanto, que não é apenas

genuinamente sábio viver em um estado de

preparação para a morte, mas também que é

uma vida muito agradável. Tudo o que é do

mundo perderá sua beleza, a cruz será vista tão

logo chegando ao fim, a consciência estará em

paz interior, a esperança da glória trará alegria,

a pessoa buscará ativamente santificação, e

tudo será claro dentro do coração. Quão

agradável é a condição de Paulo quando ele

escreve: “Combati o bom combate, completei a

carreira, guardei a fé. Já agora a coroa da justiça

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me está guardada, a qual o Senhor, reto juiz, me

dará naquele Dia; e não somente a mim, mas

também a todos quantos amam a sua vinda.” 2

Tim 4: 7,8!

Em sexto lugar, o que não faríamos para ter um

alegre leito de morte! Que morte terrível será se

negligenciarmos o tempo da graça e não poder

esperar nada além de ser lançado no inferno

imediatamente após a morte! Quão miserável é

até para os crentes quando devemos morrer nas

trevas; se não sabemos se alguma vez houve

graça na alma; se tememos que não sejamos

salvos, mas devemos perecer naquele exato

momento; ou se devemos respirar nosso último

suspiro em tal estado de confusão e

perplexidade! Que alegre leito de morte é, pelo

contrário, se podemos ser fortes na fé, sabemos

que somos reconciliados em Cristo e revestidos

de Sua justiça, vemos o céu aberto e Jesus de pé,

pronto para receber a alma e, no momento,

provar o começo da alegria eterna! Oh, então a

morte não é morte!

No entanto, isso geralmente ocorre após a

ocupação habitual da preparação para a

morte. Pode acontecer que um cristão fraco, que

lutou muito com o pecado e foi letárgico na

busca de Deus, tem, no entanto, um final feliz,

enquanto alguém que era um cristão forte em

26

sua vida ocasionalmente morre na

escuridão. No entanto, esse é uma

exceção. Geralmente, morrer será consistente

com a medida em que alguém se preparou para

isso. Não é contingente sobre os muitos

confortos que alguém desfrutou nesta vida, mas

de acordo com o quanto ele foi exercido

espiritualmente.

Aqueles que tiveram muitos conflitos nesta

vida, experimentaram muitas trevas, viveram

em fraqueza de fé e lutaram com o poder da

corrupção, geralmente morrem na fé. Portanto,

quem deseja ter uma vida feliz o leito de morte

deve ser ativo em gastar muito tempo na

preparação para a morte.

Pergunta : O que devo fazer? Em que consiste a

preparação?

Resposta : Primeiro, neste momento, retire-se

deste mundo. “Acautelai-vos por vós mesmos,

para que nunca vos suceda que o vosso coração

fique sobrecarregado com as consequências da

orgia, da embriaguez e das preocupações deste

mundo, e para que aquele dia não venha sobre

vós repentinamente, como um laço.” (Lucas

21:34). Uma árvore que enterrou suas raízes

profundamente na terra só pode ser extraída da

terra com muito esforço, enquanto uma árvore

27

jovem ainda não profundamente enraizada

pode ser facilmente extraída da terra.

Isso também é verdade para uma pessoa que se

apega muito a esta terra. Seus pensamentos

estão focados nas coisas deste mundo e estes

ocupam total ou parcialmente seu coração. Isso

silenciosamente rouba seu tempo, e o homem

se vê dominado pela morte sem ter se preparado

para isso e, portanto, há consternação. Portanto,

acostume-se a ver tudo como vaidade,

insatisfatório, perigoso e transitório; e depois

faça uso de tudo nessa condição desmaiada da

alma. Requer esforço para ser habitualmente

desmamado do visível. Contudo, tendo

adquirido e preservado tal disposição, alguém

poderá partir muito mais facilmente, pois a

alma foi esvaziada de todas essas coisas.

Em segundo lugar, aprenda a viver pela fé,

confiando apenas na Palavra de Deus. Não

agrada ao Senhor liderar Seus filhos aqui pela

maneira de ver. Se temos um desejo muito forte

por isso, sem podermos ser submissos ou

satisfeitos com o caminho da fé,

frequentemente ocorrerá que ficaremos

perplexos quando a morte chegar. Isso não teria

ocorrido então se, de um modo geral, ele viveu

pela fé. Se alguém nunca aprendeu a se alegrar

na fé e, assim, se inclinar docemente sobre

28

Cristo, dificilmente será possível aprender isso

no final. Estará nas mãos de quem aprendeu

isso, porém, e ele poderá partir, dizendo: “Sei

em quem tenho crido e estou certo de que ele é

poderoso para guardar o meu depósito até

aquele Dia.” (2 Tim 1:12).

Terceiro, esforce-se continuamente para ter

uma consciência reconciliada que esteja em

paz. Você ofenderá continuamente, mas

certifique-se de que você não continue nisso,

seguindo seu caminho com uma consciência

confusa. Essa é a maneira mais direta de se

tornar mais confuso no final, quando a fé será

mais assaltada. Em vez disso, você deve se

acostumar a se levantar imediatamente depois

de uma queda, receber o sangue de Cristo uma

e outra vez e lutar tanto tempo até que a

reconciliação e a paz tenham sido

recuperadas. Isso o ensinará na morte a lançar

seu pecado sobre o Cordeiro de Deus, que tira o

pecado do mundo.

Isso fará com que você saiba que sua

consciência foi purificada de obras mortas e que

foi purificada de todos os pecados no sangue de

Jesus Cristo, o Filho de Deus. Você saberá que

está vestido com as roupas da justiça de Cristo e,

portanto, para ser perfeito nele. Você terá

29

coragem de chegar diante dEle sem medo no

julgamento que se segue à morte.

Em quarto lugar, acostume-se a manter a morte

sempre em mente e a viver continuamente com

a impressão de morrer.

Isso não pode ser aprendido tão prontamente,

pois temos uma aversão natural a isso e

esquecemos rapidamente a morte. Mesmo se

existem alguns pensamentos fugazes sobre isso,

isso não gera uma disposição adequada para

morrer, nem nos dá um coração sábio. Os

pagãos se acostumaram a pensar ativamente na

morte. Eles disseram que a vida dos sábios

consiste na contemplação da morte. Houve

quem o fizesse ser chamado todas as manhãs:

“Lembre-se de que você é um homem e que

você vai morrer.” Cristo falava frequentemente

de Sua morte, e os santos oraram por uma

disposição adequada para a morte. “Dá-me a

conhecer, SENHOR, o meu fim e qual a soma

dos meus dias, para que eu reconheça a minha

fragilidade. Deste aos meus dias o comprimento

de alguns palmos; à tua presença, o prazo da

minha vida é nada. Na verdade, todo homem,

por mais firme que esteja, é pura vaidade.” (Sl

39: 4,5). Moisés fez o mesmo: “Então ensine-nos

a contar nossos dias, para que possamos aplicar

nossos corações à sabedoria” (Sl 90:12). Ao se

30

acostumar a refletir sobre a morte, esforce-se

para fazer tudo como se fosse sua última ação e

carregar toda cruz como se você fosse libertado

dela pela morte naquela noite. Quanta paciência

isso trará à tona e quão pouco você se esforçará

em sua conduta por honra, amor e

vantagem! Quão preparado você estará quando

a morte chegar, já a antecipando diariamente

por tanto tempo! Portanto, acostume-se a

pensar imediatamente do seguinte modo:

“Preciso me preparar; eu devo agir.” Qualquer

disposição é adquirida por meio de muito

exercício.

Em quinto lugar, apresse-se para concluir seu

trabalho. Faça agora o que você gostaria de ter

concluído antes da morte. Ainda há muito

trabalho inacabado e o tempo restante ainda é

muito curto. Você já tem fé suficiente? Seu

coração já está cheio de amor? Não há mais

pecados que devam ser combatidos e vencidos?

Você já foi desmamado do visível e vive pelo

invisível? Você já se tornou um exemplo de

humildade, mansidão, generosidade,

espiritualidade e amor por seus inimigos? Você

já imprimiu um pegada que seus descendentes

reconhecerão e da qual pensarão: “Oh, como ele

viveu exemplarmente! Como gostaria de seguir

os passos dele!” Em tudo isso você fica

consideravelmente aquém e, portanto, se

31

apresse com a impressão de ter pouco tempo

sobrando. Quão doce será a morte se, com

Ezequias, você for capaz de dizer: “Dá-me a

conhecer, SENHOR, o meu fim e qual a soma

dos meus dias, para que eu reconheça a minha

fragilidade. Deste aos meus dias o comprimento

de alguns palmos; à tua presença, o prazo da

minha vida é nada. Na verdade, todo homem,

por mais firme que esteja, é pura vaidade.” Isa

38: 3! Portanto, prepare-se para morrer! “Vigiai

e orai, para que não entreis em tentação” (Mt

26:41); "Mas o fim de todas as coisas está

próximo: sede, pois, sóbrios e vigiai em oração”

(1 Pedro 4: 7); “Estejam cingidos os vossos

lombos, e acesas as vossas candeias” (Lucas

12:37). Esteja preparado para sua jornada e, como

as virgens sábias, forneçam-se de óleo - fé,

esperança e amor - em suas lâmpadas, e assim

aguardem a vinda do Noivo. “Bem-aventurados

aqueles servos, a quem o Senhor, quando vier,

achar vigiando” (Lucas 12:37); “Bem-aventurado

aquele servo a quem seu Senhor, quando vier,

achar fazendo assim.” (Mt 24:46).

O estado da alma após a morte

Tendo observado que todos os homens

morrerão, surge a questão de como a alma se sai

depois de separada do corpo.

32

Deus criou o homem com alma e corpo, e eles

não teriam sido separados por toda a

eternidade, se o homem não pecasse. No

entanto, a morte, que é uma separação entre

alma e corpo, veio ao mundo em consequência

do pecado. Isso resulta na alma sendo separada

por algum tempo do corpo, após o que o corpo

retorna ao pó. No entanto, a alma é uma

entidade independente e um ser imortal, não

sendo dependente do corpo para sua

existência. Ao ser separada do corpo, sua

existência essencial continua, ela mantém suas

faculdades – o intelecto e vontade - e continua a

funcionar como tal. Imediatamente após a

morte, as almas dos crentes são retomadas para

o terceiro céu para Deus e desfrutam de tudo o

que o homem, depois de reunir a alma e o corpo,

desfrutará eternamente. O intelecto será

ocupado com a contemplação imediata de Deus,

e a vontade será preenchida com amor,

santidade perfeita e alegria inexprimível; no

entanto, a medida em que isso será

experimentado não é conhecida por nós.

Eles imediatamente desfrutam da felicidade

Apocalipse 14:13, imediatamente estão no céu

(Lucas 16:22); 2 Cor 5: 1, estão unidos com a igreja

triunfante, estão entre “os espíritos dos justos

aperfeiçoados” Hb 12:23, e estão com Cristo Fp

1:23 em quem está toda a sua alegria (1 Ts 4:18).

33

As almas dos não convertidos também

continuam em sua existência essencial e retêm

tanto o intelecto quanto a vontade - no entanto,

na perseverança do castigo e da dor (Lucas

16:23). Eles são “os espíritos na prisão” 1 Pedro

3:19, “sofrendo a vingança do fogo eterno” Judas

7.

Existem heresias abomináveis sobre o estado

das almas quando separadas do

corpo. Os papistas mantêm que as almas

continuam em sua existência essencial. É seu

ponto de vista, no entanto, que almas que não

morrem na comissão de um pecado mortal irão

a um purgatório fabricado, e que as crianças não

batizadas vão para um certo lugar que não é o

céu nem inferno, onde elas não terão dor nem

alegria por toda a eternidade.

Os anabatistas acreditam que as almas

continuam em sua existência essencial até o dia

do julgamento; no entanto, estão adormecidas e

alheias a tudo – assim não tendo dor nem

alegria. Muitos entre os arminianos têm o

mesmo sentimento que os anabatistas,

afirmando que as almas não exercem nenhuma

atividade mental após a morte; isto é, não

manifestando nenhuma atividade nem sendo

receptiva para qualquer atividade.

34

Entre os socinianos, que não podem ser

numerados entre os cristãos nem são mais que

pagãos civilizados; e entre os pagãos (tanto na

vida quanto na morte) que têm mais em comum

com os epicuristas - há alguns que estão de

acordo com os anabatistas . Muitos deles (se não

quase todos) sustentam, no entanto, que a alma

não é mais que uma respiração divina, uma

característica, uma função operativa (embora

uma função inteligente), assim como todas as

outras funções humanas, como força, destreza,

etc. Além disso, quando o homem morre, a alma

retorna como um sopro a Deus, de quem se

originou quando ele soprou nas narinas do

homem. E assim retorna a Deus como algo

pertencente a Ele, e, apenas como é verdade

para as almas dos animais, consequentemente

desaparece e deixa de existir e, portanto, não

está sujeito a dor nem a alegria. Além disso, eles

acreditam que na ressurreição outro corpo e

respiração ou movimento é gerado por

renovação e, assim, gozará a vida eterna se essa

pessoa fosse uma dos justos. Caso contrário, sua

aniquilação será mantida.

Outros se expressam de maneira um pouco

diferente, mas tudo culmina na mesma

ideia. Poderia ser perguntado se eles acreditam

em uma ressurreição. Um ser humano racional

pode entender prontamente que essa nova

35

geração de um corpo diferente e um novo fôlego

não é a mesma pessoa que viveu anteriormente

e se comportou bem ou mal. Isso significaria

que, na realidade, não haveria ressurreição dos

mortos nem um último julgamento.

A imortalidade da alma após a morte

Discutiremos primeiro as partes mencionadas e

defenderemos a imortalidade da alma e sua

sujeição à dor no inferno ou sua experiência de

alegria no céu; e então "libertaremos" todas

aquelas almas do purgatório.

Pergunta: Após a morte, a alma do homem

permanece, um ser pessoal, vivo e racional que

desfruta de eterna alegria no céu, se tem sido a

alma de um crente? Ou sofre eterna dor no

inferno, o lugar do ímpio, se permaneceu não

convertido?

Resposta: Respondemos afirmativamente. Os

socinianos respondem de forma negativa e

os anabatistas com os arminianos respondem

negativamente à última proposição. Nossa visão

é evidente pelas seguintes razões:

Primeiro, é confirmado por tais textos que

afirmam que a alma retém seu ser após a morte.

36

(1) “Quem sabe se o fôlego de vida dos filhos dos

homens se dirige para cima e o dos animais para

baixo, para a terra?” (Ec 3:21). Em

hebraico, ruach significa espírito, coração,

respiração, vento e alma. Significa o Santo

Espírito, a terceira Pessoa na trindade divina, Sl

33: 6, os anjos Sl 104: 4 e a alma do homem: “Na

tua mão entrego o meu espírito” (Sl 31: 5).

O pregador relata no versículo 20 o que

acontece com o corpo após a morte: Tanto o

corpo de animais e de homens retornam ao pó,

e nisso eles se parecem. No versículo 21, ele

mostra o que acontece com as almas de ambos e

em que eles diferem, a diferença é que as almas

dos animais (seu sangue) flui para a terra,

enquanto as almas dos homens ascendem a

Deus que os deu, com o propósito de receber

dele a sentença de vida ou morte como Juiz. Ele

fala de todas as almas em um sentido geral - o

bem e o mal - dizendo o mesmo sobre todos:

todos eles voltam para Deus. Isso não pode

significar uma aceitação e felicidade graciosa

para os iníquos; em vez disso, isso pode ser

apenas como Juiz.

(2) “Não temais os que matam o corpo e não

podem matar a alma; temei, antes, aquele que

pode fazer perecer no inferno tanto a alma como

o corpo.” (Mateus 10:28). Se a alma não

37

continuasse em sua existência essencial, as

pessoas iriam ser capazes de matar a alma,

assim como o corpo. Visto que, no entanto, eles

só são capazes de matar o corpo e não a alma, é

portanto, evidente que a alma permanece viva

após a morte.

(3) “Eu sou o Deus de Abraão, e o Deus de Isaque,

e o Deus de Jacó. Deus não é o Deus de mortos,

mas de vivos” (Mt 22:32). Abraão, Isaque e Jacó

estão vivendo depois da morte deles, pois Deus

é o Deus deles depois que morreram. No

entanto, segundo o corpo, eles não estão vivos; e

assim eles estão vivos segundo a alma.

(4) “Conheço um homem em Cristo que, há

catorze anos, foi arrebatado até ao terceiro céu

(se no corpo ou fora do corpo, não sei, Deus o

sabe) e sei que o tal homem (se no corpo ou fora

do corpo, não sei, Deus o sabe) foi arrebatado ao

paraíso e ouviu palavras inefáveis, as quais não é

lícito ao homem referir.” (2 Cor 12: 2-4). O

apóstolo demonstra aqui que a alma é capaz de

existir e perceber fora do corpo. Caso contrário,

ele não teria que duvidar se isso aconteceu fora

do corpo ou no corpo. Assim, a alma é capaz de

estar no terceiro céu, conhecer e apreciar as

coisas que são indizíveis, enquanto o corpo está

na terra.

38

(5) “Mas tendes chegado ao monte Sião e à

cidade do Deus vivo, a Jerusalém celestial, e a

incontáveis hostes de anjos, e à universal

assembleia e igreja dos primogênitos arrolados

nos céus, e a Deus, o Juiz de todos, e aos espíritos

dos justos aperfeiçoados.” (Hb 12: 22,23).

(6) “Quando ele abriu o quinto selo, vi, debaixo

do altar, as almas daqueles que tinham sido

mortos por causa da palavra de Deus e por causa

do testemunho que sustentavam. Clamaram em

grande voz, dizendo: Até quando, ó Soberano

Senhor, santo e verdadeiro, não julgas, nem

vingas o nosso sangue dos que habitam sobre a

terra? Então, a cada um deles foi dada uma

vestidura branca, e lhes disseram que

repousassem ainda por pouco tempo, até que

também se completasse o número dos seus

conservos e seus irmãos que iam ser mortos

como igualmente eles foram.” (Ap 6: 9-11). O

altar é Cristo (Hb 13:10). As almas dos mártires

mortos foram cobertas por Sua reconciliação e

estavam em Sua guarda.

Assim, as almas dos mártires realmente existem

após a sua morte. Essas almas ansiavam pela

glorificação da justiça de Deus em vingar o

sangue derramado de Seus filhos, isso sendo

expresso pelo clamor deles. Eles foram

glorificados, o que é indicado pelas longas

39

vestes brancas. Eles foram abordados e

informados sobre o que ainda estava por

vir. Tudo isso mostra muito claramente que as

almas continuam sua existência após a morte,

estão vivendo, têm entendimento e são

ativas. Embora algumas coisas sejam

expressadas em termos físicos, para que possam

ser entendidas, mas toda a maneira de falar

deixa claro que elas devem ser interpretadas de

maneira consistente com as almas.

Argumento Evasivo: Diz-se do sangue de Abel

que ele pede vingança - Gênesis 4:10, e também

é dito que ele fala depois que ele morreu (Hb 11:

4). Isso, no entanto, não é verdade no sentido

literal. É meramente indicativo de seu

sofrimento e ações enquanto ele estava vivo. Da

mesma maneira, Apo 6: 9-11 deve ser

interpretado.

Resposta: Não reconhecemos essa conclusão,

pois ela não possui evidências. Este texto

transmite algo inteiramente diferente. Aqui não

é apenas declarado o que as almas fizeram, mas

também as respostas que receberam e o que

lhes foi feito.

Assim, a referência é à alma, e não a ações. Esta

é uma prova clara de que, em vez de dormir, eles

vivem após a morte, e usam a razão e o intelecto.

40

Segundo, que as almas dos crentes se regozijam

após a morte é evidente a partir da descrição de

seu estado após a morte, bem como pelo desejo

que os santos têm pela morte. “Então, ouvi uma

voz do céu, dizendo: Escreve: Bem-aventurados

os mortos que, desde agora, morrem no Senhor.

Sim, diz o Espírito, para que descansem das suas

fadigas, pois as suas obras os acompanham.”

(Apo 14:13). Menção é feita aqui de felicidade

após a morte e, assim, as almas continuam em

sua existência real, pois nada se pode dizer

sobre algo que não existe, nem pode desfrutar

de felicidade. A felicidade das almas não

consiste em dormir, mas em gozo. Além disso,

dormir é destinado ao corpo; a alma não

dorme. O fato de descansarem também não

indica que eles estão dormindo. Tanto Cristo

como as pessoas descansam, embora estejam

acordados. Em repouso indica estar em

liberdade e cessação de atividades

onerosas. “Sabemos que, se a nossa casa

terrestre deste tabernáculo se desfizer, temos

da parte de Deus um edifício, casa não feita por

mãos, eterna, nos céus.” (2 Cor 5: 1).

Se as almas dos crentes estão no céu depois que

o corpo, o tabernáculo terrestre, foi dissolvido

ou morreu, 2 Pedro 1:13, então eles são

realmente felizes. “Entretanto, estamos em

plena confiança, preferindo deixar o corpo e

41

habitar com o Senhor.” (2 Cor 5: 8). O que não

existe não pode estar presente com o

Senhor. Assim, essas almas, após terem tendo

sido separadas do corpo, estão presentes com o

Senhor. Além disso, o forte desejo dos crentes

de partir deste mundo e estar presente com o

Senhor é uma indicação de que as almas estão

em uma condição muito mais feliz depois desta

vida do que na mesma, e assim as almas não

estão dormindo. Observe esse desejo também

no texto a seguir: “Ora, de um e outro lado, estou

constrangido, tendo o desejo de partir e estar

com Cristo, o que é incomparavelmente

melhor.” (Fp 1:23). A morte em si não é

desejável. Um cão vivo é melhor que um leão

morto. Paulo não era tão fraco e triste que

desejava a morte devido à tristeza, pois ele

aprendeu a se contentar e pôde fazer todas as

coisas através de Cristo que o fortaleceu, Fp 4:

11,13. Sim, por Deus sustentá-lo, ele teve “prazer

em fraquezas, em reprovações, em

necessidades, em perseguições, em angústias”

(2 Cor 12:10). Havia, no entanto, uma razão

diferente pela qual ele desejava morrer, a saber,

estar com Cristo, que era muito melhor para

ele. Assim, o apóstolo sabia que sua alma viveria

após sua morte e que estaria em uma condição

muito melhor após a morte. Assim como as

almas dos crentes se regozijam no céu após a

morte, da mesma forma as almas dos ímpios são

42

enviadas para o inferno, lá suportam a dor

eterna. “No qual também foi e pregou aos

espíritos em prisão, os quais, noutro tempo,

foram desobedientes quando a longanimidade

de Deus aguardava nos dias de Noé, enquanto se

preparava a arca, na qual poucos, a saber, oito

pessoas, foram salvos, através da água.” (1 Ped 3:

19,20). Cristo, pelo Seu Espírito e através de Noé,

pregou ao mundo desobediente. Contudo, após

a morte, suas almas foram enviadas para a

prisão, isto é, para o inferno. “Como Sodoma, e

Gomorra, e as cidades circunvizinhas, que,

havendo-se entregado à prostituição como

aqueles, seguindo após outra carne, são postas

para exemplo do fogo eterno, sofrendo

punição.” Judas 7. Se as almas dos desobedientes

do primeiro mundo e as almas dos ímpios de

Sodoma e Gomorra estão na prisão e sofrem a

vingança do fogo eterno, então eles continuam

a existir após a morte e sofrem castigo e dor

eternos (Mt 25:46). Acrescente a isso a parábola

do rico e Lázaro (Lucas 16: 23-24). O objetivo

desta parábola é descrever a condição das almas

após esta vida para dissuadir o homem do

pecado e exortá-lo à prática da virtude. Para esse

fim, a alma de Lázaro é descrita como

desfrutando de conforto no céu, e a alma do

homem ímpio e rico é retratada como sofrendo

pesar no inferno.

43

Terceiro, há evidências irrefutáveis nos

seguintes exemplos: Cristo, o ladrão na cruz e

outros. De Cristo certamente a alma continuou

em sua existência real após a morte. Enquanto

morria, ele disse: “Pai, em Tuas mãos eu

entrego o meu espírito” (Lucas 23:46). Ele disse

ao ladrão: “Em verdade te digo que hoje estarás

comigo no paraíso” (Lucas 23:43). O paraíso é o

terceiro céu (2 Cor 12: 2,4). Assim, Cristo e o

ladrão estariam no terceiro céu no mesmo dia

de sua morte. Portanto, a existência real de suas

almas continuou e eles estavam no céu onde

não há nada além de alegria. Isso também é

verdade para as almas dos mártires (Apo 6: 9-11;

7: 9-10,14; 14:13).

Por tudo isso, ficou provado de forma clara e

irrefutável que as almas continuam a existir

após a morte, são vivas e ativas, e ou regozijam-

se no céu ou sofrem dores no inferno.

Quarto, esse entendimento é inato. Os pagãos

sabiam disso e, portanto, eram da opinião de que

as almas movem para outras criaturas. A

fabricação de lugares designados e deliciosos e

campos como residências para essas almas se

originam disso. Até o dia de hoje, os pagãos

bárbaros têm a impressão de que as almas

continuam a existir depois da morte.

44

Objeção nº 1: (Ec 3: 19-21).

Resposta: Nós comentamos este texto

anteriormente.

Objeção 2: Considere estas passagens: “... antes

que eu vá daqui, e não exista mais” (Sl

39:13); "Assim diz o SENHOR: Ouviu-se um

clamor em Ramá, pranto e grande lamento; era

Raquel chorando por seus filhos e inconsolável

por causa deles, porque já não existem.” (Jr

31:15).

Resposta : Isso significa que eles não estavam na

terra dos vivos.

Objeção nº 3: “Se nesta vida apenas temos

esperança em Cristo, somos de todos os homens

os mais miseráveis” (1 Cor 15, 19). Paulo é

empenhado em provar a ressurreição dos

mortos, e entre outras coisas, ele prova assim

que os crentes seriam de todos os homens os

mais miseráveis se não houvesse

ressurreição. Isso não faria sentido se os crentes

já estivessem em felicidade antes para a

ressurreição, pois eles não esperam felicidade

até a ressurreição no último dia. Isso indica que

eles não desfrutaram felicidade até então.

45

Resposta: (1) Paulo fala de estar infeliz nesta

vida, e ele não está estendendo-o à ressurreição

no último dia.

(2) Paulo está lidando com pessoas que

sustentavam que o homem é aniquilado após a

morte - tanto no corpo quanto na alma - e todo o

entretenimento que existe para o homem deve

ser desfrutado apenas nesta vida, sendo seu

provérbio: “Coma, beba, brinque, porque depois

da morte ninguém canta.” O apóstolo refuta isso

e demonstra que há alegria depois desta vida, e

que, portanto, eles não eram de todos os

homens os mais infelizes, pois sua esperança

estava em Cristo após esta vida.

Objeção nº 4: “E muitos dos que dormem no pó

da terra acordarão” (Dan 12: 2). Aqui estão os

mortos sendo dito deles que dormem, e assim,

as almas dormem.

Resposta : A morte é referida como sono. “Isto

dizia e depois lhes acrescentou: Nosso amigo

Lázaro adormeceu, mas vou para despertá-lo.

Disseram-lhe, pois, os discípulos: Senhor, se

dorme, estará salvo. Jesus, porém, falara com

respeito à morte de Lázaro; mas eles supunham

que tivesse falado do repouso do sono.” João 11:

11-13. Dizem que os mortos dormem por causa

das muitas semelhanças entre ambos. Dizem

46

que as almas nunca dormem, pois isso é

contrário à natureza de uma alma. Dormir é

característica do corpo.

O purgatório é uma invenção humana

Vamos agora lidar com a fábula do purgatório.

Pergunta: As almas dos crentes, depois de

separadas do corpo na morte, vão ao purgatório

para serem perfeitamente purificadas - seja por

meio de sofrimento pessoal ou por meio da

assistência de orações, missas e méritos dos

santos? Ou as almas dos crentes são levadas

para o céu imediatamente após sua morte?

Resposta: O ponto de discórdia não se relaciona

com a morte dos ímpios, pois eles vão

imediatamente para o inferno. O ponto de

discórdia não se refere a se os reformados vêm

ao purgatório, pois mesmo os papistas declaram

que são livrados a partir disso. Pelo contrário, a

questão é se os papistas chegam lá ou não, ao

purgatório - que é um lugar maravilhoso apenas

para eles. Assim, em resposta a essas perguntas,

eles confirmam o primeiro e negam o

segundo. Nós, ao contrário, negamos o primeiro

e confirmamos o segundo. Nossa prova é a

seguinte:

47

Primeiro, não há uma referência ao purgatório

em toda a Bíblia. Eles mesmos não sabem o que

fazer sobre isso - mesmo que eles pedissem ao

diabo (como um deles fez) para apontar-lhe um

texto.

Em segundo lugar, as Escrituras conhecem

apenas dois caminhos e dois destinos: vida e

perdição, céu e inferno (Mt 7: 13-14; Lucas 16: 22-

23).

Argumento Evasivo: Aqueles que vão ao

purgatório irão finalmente para o céu.

Resposta: Após a morte, existem apenas dois

destinos. O purgatório seria um terceiro e,

portanto, deve ser rejeitado.

Em terceiro lugar, não há necessidade de um

purgatório. Não pode remover o pecado nem

purificar a alma. Em vez disso, o Senhor Jesus

purifica os Seus de todos os pecados. Nele são

perfeitos e são a justiça de Deus. “O sangue de

Jesus Cristo Seu Filho nos purifica de todo

pecado” (1 João 1: 7); " Também, nele, estais

aperfeiçoados." (Cl 2:10); "... para que sejamos

feitos justiça de Deus nele” (2 Cor 5:21).

Que propósito um purgatório poderia ter, já que

todos os pecados já foram removidos? Além

48

disso, um purgatório não pode remover o

pecado, pois não há perdão do pecado sem

derramamento de sangue. É um fogo físico que

não pode trazer limpeza à alma. A intercessão

dos santos e as missas pelas almas dos falecidos

são apenas fabricações. Os méritos dos santos

são nulos e sem efeito. A distinção entre

pecados mortais e perdoáveis não é bíblica. A

Bíblia ensina que todo pecado é mortal e que

existe apenas um pecado imperdoável: o pecado

contra o Espírito Santo.

Quarto, as Escrituras afirmam claramente que

as almas dos crentes entram imediatamente no

céu após a morte. Quando a casa terrena do

nosso tabernáculo se dissolver, o céu será a

nossa porção (2 Cor 5: 1). Estar ausente do corpo

é estar presente com Cristo vs. 8. Partir e estar

com Cristo é melhor que a vida (Fp 1:23). Seria

melhor viver até o último dia, do que estar no

purgatório (se houvesse algo assim) até aquele

momento. Os mortos que morrem no Senhor

são abençoados a partir de agora (Apo 14:13). Isso

não era verdade apenas a partir do momento em

que isso foi dito, pois também antes desse tempo

houve salvação em Cristo para aqueles que

morreram e, portanto, também a partir do

momento de sua morte em diante. O ladrão

convertido já estava com Cristo no dia de sua

morte. “Hoje estarás comigo no paraíso.” Cristo

49

confirmou isso com a palavra "em verdade". Por

este meio não está expresso que Ele estava

dizendo isso a ele hoje, mas sim que hoje ele

estaria com Cristo no céu. O primeiro não

precisou ser confirmado, pois o ladrão e outros

poderiam ouvir isso adequadamente. Pelo

contrário, foi o segundo que o ladrão solicitou, e

Ele prometeu que iria desfrutar isso neste

mesmo dia, imediatamente após sua morte.

Objeção 1: “Quanto a ti, Sião, por causa do

sangue da tua aliança, tirei os teus cativos da

cova em que não havia água.” (Zc 9:11).

Resposta: (1) Isso certamente não pode ser uma

referência ao purgatório - nem mesmo de

acordo com a proposição deles – pois ainda não

existia. Antes, isso seria uma referência àquele

lugar fabricado onde os crentes do Velho

Testamento foram guardados até o tempo de

Cristo.

(2) O profeta fala da libertação da prisão da

Babilônia. Ele se refere a isso como um poço, já

que as prisões geralmente estavam, e ainda

estão, em cavernas sob a terra. "Não há água"

significa que não houve refrigério para que

aqueles que estivessem com sede pudessem

saciá-la.

50

Objeção 2: “Entra em acordo sem demora com o

teu adversário, enquanto estás com ele a

caminho, para que o adversário não te entregue

ao juiz, o juiz, ao oficial de justiça, e sejas

recolhido à prisão. Em verdade te digo que não

sairás dali, enquanto não pagares o último

centavo.” (Mt 5: 25,26).

Resposta : Esta é uma parábola que se refere às

transações de credores com devedores que não

têm meios. Por este meio Cristo está se

referindo à condenação eterna que espera

pecadores impenitentes, para os quais não

haverá libertação até que seja pago

integralmente por seus pecados - o que não

ocorrerá por toda a eternidade.

Objeção nº 3: “Não lhe será perdoado, nem neste

mundo, nem no mundo vindouro” (Mt 12:32).

Assim, o perdão ainda pode ser antecipado após

esta vida; isso só pode ocorrer no purgatório.

Resposta: Isso significa que nenhum perdão

pode ser antecipado após esta vida, pois é

afirmado expressamente que o pecado não será

perdoado no mundo vindouro. Nenhuma

menção é feita de que exista perdão no mundo

vindouro. Isto é tanto quanto dizer: agora ou

nunca.

51

Objeção 4: “Manifesta se tornará a obra de cada

um; pois o Dia a demonstrará, porque está sendo

revelada pelo fogo; e qual seja a obra de cada um

o próprio fogo o provará. Se permanecer a obra

de alguém que sobre o fundamento edificou,

esse receberá galardão; se a obra de alguém se

queimar, sofrerá ele dano; mas esse mesmo será

salvo, todavia, como que através do fogo.” (1 Cor

3: 13-15). Assim, é expressamente declarado que

todos serão julgados pelo fogo e que ele será

salvo como pelo fogo.

Resposta: (1) Se alguém quiser construir um

purgatório a partir disso, primeiro será

necessário provar que o julgamento e a salvação

pelo fogo ocorre após o dia da morte do

homem. Contudo, o apóstolo fala da experiência

do homem nesta vida.

(2) O fogo não deve ser entendido aqui como

fogo físico que seria capaz de afetar a alma do

homem e sua obra. Pelo contrário, o fogo deve

ser entendido como uma referência à

perseguição e opressão neste mundo em prol da

Palavra (Zc 3: 2; Ml 3: 2-3). “Eu vim para lançar

fogo sobre a terra e bem quisera que já estivesse

a arder.” (Lucas 12:49). O apóstolo diz que, por

meio de perseguição, será manifesto como e o

que todos construíram sobre o fundamento do

evangelho. Quando a perseguição chegar, nada

52

além da verdade poderá ser o fundamento para

a pessoa em sofrimento, e tudo o que for

periférico ao que ele rejeitará, e assim o fogo o

salvará. Se, no entanto, ele tiver se conduzido de

maneira genuína, ele será ousado no

sofrimento e sua retidão se manifestará no dia

da provação.

Objeção 5: “Para que ao nome de Jesus se dobre

todo joelho, nos céus, na terra e debaixo da

terra,” (Filipenses 2:10). Ninguém pode honrar

Jesus debaixo da terra, no entanto, exceto

aqueles que estão no purgatório e, portanto,

deve haver um purgatório.

Resposta: De fato, existem criaturas sob a terra e

também existem demônios. No entanto, Cristo,

por Seu sofrimento e morte, mereceu todo

poder no céu e na terra, e tudo deve estar sujeito

a Ele - que os demônios foram quando Ele lhes

ordenou que partissem. A flexão dos joelhos não

pode ser tomada literalmente, pois as almas do

purgatório não têm joelhos. Em vez disso,

significa sujeição a Ele - seja voluntária ou

não. Assim permanece um fato de que não há

purgatório. Consequentemente, todas as almas

papistas foram libertadas dele.

53

Além do purgatório, os papistas, por motivos

muito precários, fabricam duas localidades

subterrâneas adicionais.

A única localidade era para os pais do Antigo

Testamento, dos quais Cristo os teria libertado

em Sua descida ao inferno. Já que eles já foram

livrados a partir disso, nos pouparemos a

qualquer esforço adicional. A outra localidade

fabricada é para crianças que morrem sem

serem batizadas e, em sua opinião, não podem

entrar nem no céu, nem no inferno, mas devem

permanecer eternamente isoladas ali sem dor

ou alegria. Nós refutamos isso acima, porque as

Escrituras não conhecem esse lugar. Os filhos

dos membros da aliança têm a promessa de

salvação. Não está nas mãos dos adultos salvar

ou fazer com que as crianças pereçam, sendo

batizadas ou privando-as disso.

Assim, a alma não morre, mas continua sua

existência real, mantém seu intelecto e vontade,

e imediatamente após a morte permanece ativa,

sem entrar no purgatório. Sofrerá todos os

terrores do inferno e suportará a ira de Deus; ou

gozará de toda alegria e felicidade em

comunhão imediata com Deus em perfeito

amor e santidade, fazendo isso na presença de

anjos e as almas dos justos aperfeiçoados,

eternamente para alegrar os aleluias. Isso tudo

54

sendo verdade, você que não é convertido deve

temer! Não tenha a ilusão de que ainda haverá

esperança de ser salvo por ser purificado no

purgatório. É apenas uma fábula e você se

sentirá enganado quando imediatamente se

encontrar no inferno, do qual não haverá

libertação para toda a eternidade.

E vocês, crentes, não tenham medo da morte,

pois de acordo com as promessas do Deus da

verdade, sua alma imediatamente será levada

para a glória e alegria. Você pode desejar

livremente partir e estar com Cristo, que será de

longe melhor para você. Oh, que mudança

repentina será quando a alma se encontrar livre

de todo pecado, escuridão e tormentos e, em vez

disso, pode contemplar o semblante de Deus em

retidão e ficar satisfeita com Sua

semelhança! Ela será assim preservada até o

último dia, quando a alma será reunida com o

corpo, a fim de desfrutar para sempre, com

corpo e alma, a glória e a alegria que “nem olhos

viram, nem ouvidos ouviram, nem jamais

penetrou em coração humano o que Deus tem

preparado para aqueles que o amam.” (1 Cor 2:

9). Amém.

55

Nota do Tradutor:

O Evangelho que nos Leva a Obter a Salvação

Há somente um evangelho pelo qual podemos

ser verdadeiramente salvos. Ele se encontra

revelado na Bíblia, e especialmente nas páginas

do Novo Testamento. Mas, por interpretações

incorretas é possível até mesmo transformá-lo

em um meio de perdição e não de salvação,

conforme tem ocorrido especialmente em

nossos dias, em que as verdades fundamentais

do evangelho de Jesus Cristo têm sido

adulteradas ou omitidas.

Isto nos levou a tomar a iniciativa de apresentar

a seguir, de forma resumida, em que consiste de

fato o evangelho da nossa salvação.

Em primeiro lugar, antes de tudo, é preciso

entender que somos salvos exclusivamente

com base na aliança de graça que foi feita entre

Deus Pai e Deus Filho, antes mesmo da criação

do mundo, para que nas diversas gerações de

pessoas que seriam trazidas por eles à existência

sobre a Terra, houvesse um chamado invisível,

sobrenatural, espiritual, para serem perdoadas

de seus pecados, justificadas, regeneradas

(novo nascimento espiritual), santificadas e

glorificadas. E o autor destas operações

56

transformadoras seria o Espírito Santo, a

terceira pessoa da trindade divina.

Estes que seriam chamados à conversão, o

seriam pelo meio de atração que seria feita por

Deus Pai, trazendo-os a Deus Filho, de modo que

pela simples fé em Jesus Cristo, pudessem

receber a graça necessária que os redimiria e os

transportaria das trevas para a luz, do poder de

Satanás para o de Deus, e que lhes transformaria

em filhos amados e aceitos por Deus.

Como estes que foram redimidos se

encontravam debaixo de uma sentença de

maldição e condenação eternas, em razão de

terem transgredido a lei de Deus, com os seus

pecados, para que fossem redimidos seria

necessário que houvesse uma quitação da dívida

deles para com a justiça divina, cuja sentença

sobre eles era a de morte física e espiritual

eternas.

Havia a necessidade de um sacrifício, de alguém

idôneo que pudesse se colocar no lugar do

homem, trazendo sobre si os seus pecados e

culpa, e morrendo com o derramamento do seu

sangue, porque a lei determina que não pode

haver expiação sem que haja um sacrifício

sangrento substitutivo.

57

Importava também que este Substituto de

pecadores, assumisse a responsabilidade de

cobrir tudo o que fosse necessário em relação à

dívida de pecados deles, não apenas a anterior à

sua conversão, como a que seria contraída

também no presente e no futuro, durante a sua

jornada terrena.

Este Substituto deveria ser perfeito, sem

pecado, eterno, infinito, porque a ofensa do

pecador é eterna e infinita. Então deveria ser

alguém divino para realizar tal obra.

Jesus, sendo Deus, se apresentou na aliança da

graça feita com o Pai, para ser este Salvador,

Fiador, Garantia, Sacrifício, Sacerdote, para

realizar a obra de redenção.

O homem é fraco, dado a se desviar, mas a sua

chamada é para uma santificação e perfeição

eternas. Como poderia responder por si mesmo

para garantir a eternidade da segurança da

salvação?

Havia necessidade que Jesus assumisse ao lado

da natureza divina que sempre possuiu, a

natureza humana, e para tanto ele foi gerado

pelo Espírito Santo no ventre de Maria.

58

Ele deveria ter um corpo para ser oferecido em

sacrifício. O sangue da nossa redenção deveria

ser o de alguém que fosse humano, mas

também divino, de modo que se pode até

mesmo dizer que fomos redimidos pelo sangue

do próprio Deus.

Este é o fundamento da nossa salvação. A morte

de Jesus em nosso lugar, de modo a nos abrir o

caminho para a vida eterna e o céu.

Para que nunca nos esquecêssemos desta

grande e importante verdade do evangelho de

que Jesus se tornou da parte de Deus para nós, o

nosso tudo, e que sem Ele nada somos ou

podemos fazer para agradar a Deus, Jesus fixou

a Ceia que deve ser regularmente observada

pelos crentes, para que se lembrem de que o Seu

corpo foi rasgado, assim como o pão que

partimos na Ceia, e o Seu sangue foi derramado

em profusão, conforme representado pelo

vinho, para que tenhamos vida eterna por meio

de nos alimentarmos dEle. Por isso somos

ordenados a comer o pão, que representa o

corpo de Jesus, que é verdadeiro alimento para

o nosso espírito, e a beber o sangue de Jesus, que

é verdadeira bebida para nos refrigerar e

manter a Sua vida em nós.

59

Quando Ele disse que é o caminho e a verdade e

a vida. Que a porta que conduz à vida eterna é

estreita, e que o caminho é apertado. Tudo isto

se aplica ao fato de que não há outra verdade,

outro caminho, outra vida, senão a que existe

somente por meio da fé nEle. A porta é estreita

porque não admite uma entrada para vários

caminhos e atalhos, que sendo diferentes dEle,

conduzem à perdição. É estreito e apertado para

que nunca nos desviemos dEle, o autor e

consumador da nossa salvação.

Então o plano de salvação, na aliança de graça

que foi feita, nada exige do homem, além da fé,

pois tudo o que tiver que ser feito nele para ser

transformado e firmado na graça, será realizado

pelo autor da sua salvação, a saber, Jesus Cristo.

Tanto é assim, que para que tenhamos a plena

convicção desta verdade, mesmo depois de

sermos justificados, regenerados e santificados,

percebemos, enquanto neste mundo, que há em

nós resquícios do pecado, que são o resultado do

que se chama de pecado residente, que ainda

subsiste no velho homem, que apesar de ter sido

crucificado juntamente com Cristo, ainda

permanece em condições de operar em nós, ao

lado da nova natureza espiritual e santa que

recebemos na conversão.

60

Qual é a razão disso, senão a de que o Senhor

pretende nos ensinar a enxergar que a nossa

salvação é inteiramente por graça e mediante a

fé? Que é Ele somente que nos garante a vida

eterna e o céu. Se não fosse assim, não

poderíamos ser salvos e recebidos por Deus

porque sabemos que ainda que salvos, o pecado

ainda opera em nossas vidas de diversas formas.

Isto pode ser visto claramente em várias

passagens bíblicas e especialmente no texto de

Romanos 7.

À luz desta verdade, percebemos que mesmo as

enfermidades que atuam em nossos corpos

físicos, e outras em nossa alma, são o resultado

da imperfeição em que ainda nos encontramos

aqui embaixo, pois Deus poderia dar saúde

perfeita a todos os crentes, sem qualquer

doença, até o dia da morte deles, mas Ele não o

faz para que aprendamos que a nossa salvação

está inteiramente colocada sobre a

responsabilidade de Jesus, que é aquele que

responde por nós perante Ele, para nos manter

seguros na plena garantia da salvação que

obtivemos mediante a fé, conforme o próprio

Deus havia determinado justificar-nos somente

por fé, do mesmo modo como fizera com Abraão

e com muitos outros mesmo nos dias do Velho

Testamento.

61

Nenhum crente deve portanto julgar-se sem fé

porque não consegue vencer determinadas

fraquezas ou pecados, porque enquanto se

esforça para ser curado deles, e ainda que não o

consiga neste mundo, não perderá a sua

condição de filho amado de Deus, que pode usar

tudo isto em forma de repreensão e disciplina,

mas que jamais deixará ou abandonará a

qualquer que tenha recebido por filho, por

causa da aliança que fez com Jesus e na qual se

interpôs com um juramento que jamais a

anularia por causa de nossas imperfeições e

transgressões.

Um crente verdadeiro odeia o pecado e ama a

Jesus, mas sempre lamentará que não o ame

tanto quanto deveria, e por não ter o mesmo

caráter e virtudes que há em Cristo. Mas de uma

coisa ele pode ter certeza: não foi por mérito,

virtude ou boas obras que lhes foram exigidos a

apresentar a Deus que ele foi salvo, mas

simplesmente por meio do arrependimento e

da fé nAquele que tudo fez e tem feito que é

necessário para a segurança eterna da sua

salvação.

É possível que alguém leia tudo o que foi dito

nestes sete últimos parágrafos e não tenha

percebido a grande verdade central relativa ao

evangelho, que está sendo comentada neles, e

62

que foi citada de forma resumida no primeiro

deles, a saber:

“Então o plano de salvação, na aliança de graça

que foi feita, nada exige do homem, além da fé,

pois tudo o que tiver que ser feito nele para ser

transformado e firmado na graça, será realizado

pelo autor da sua salvação, a saber, Jesus Cristo.”

Nós temos na Palavra de Deus a confirmação

desta verdade, que tudo é de fato devido à graça

de Jesus, na nossa salvação, e que esta graça é

suficiente para nos garantir uma salvação

eterna, em razão do pacto feito entre Deus Pai e

Deus Filho, que nos escolheram para esta

salvação segura e eterna, antes mesmo da

fundação do mundo, no qual Jesus e Sua obra

são a causa dessa segurança eterna, pois é nEle

que somos aceitos por Deus, nos termos da

aliança firmada, em que o Pai e o Filho são os

agentes da aliança, e os crentes apenas os

beneficiários.

O pacto foi feito unilateralmente pelo Pai e o

Filho, sem a consulta da vontade dos

beneficiários, uma vez que eles nem sequer

ainda existiam, e quando aderem agora pela fé

aos termos da aliança, eles são convocados a

fazê-lo voluntariamente e para o principal

propósito de serem salvos para serem

63

santificados e glorificados, sendo instruídos

pelo evangelho que tudo o que era necessário

para a sua salvação foi perfeitamente

consumado pelo Fiador deles, nosso Senhor

Jesus Cristo.

Então, preste atenção neste ponto muito

importante, de que tanto é assim, que não é pelo

fato de os crentes continuarem sujeitos ao

pecado, mesmo depois de convertidos, que eles

correm o risco de perderem a salvação deles,

uma vez que a aliança não foi feita diretamente

com eles, e consistindo na obediência perfeita

deles a toda a vontade de Deus, mas foi feita com

Jesus Cristo, para não somente expiar a culpa

deles, como para garantir o aperfeiçoamento

deles na santidade e na justiça, ainda que isto

venha a ser somente completado integralmente

no por vir, quando adentrarem a glória celestial.

A salvação é por graça porque alguém pagou

inteiramente o preço devido para que fôssemos

salvos – nosso Senhor Jesus Cristo.

E para que soubéssemos disso, Jesus não nos foi

dado somente como Sacrifício e Sacerdote, mas

também como Profeta e Rei.

Ele não somente é quem nos anuncia o

evangelho pelo poder do Espírito Santo, e quem

64

tudo revelou acerca dele nas páginas da Bíblia,

para que não errássemos o alvo por causa da

incredulidade, que sendo o oposto da fé, é a

única coisa que pode nos afastar da

possibilidade da salvação.

Em sua obra como Rei, Jesus governa os nossos

corações, e nos submete à Sua vontade de forma

voluntária e amorosa, capacitando-nos, pelo

Seu próprio poder, a viver de modo agradável a

Deus.

Agora, nada disso é possível sem que haja

arrependimento. Ainda que não seja ele a causa

da nossa salvação, pois, como temos visto esta

causa é o amor, a misericórdia e a graça de Deus,

manifestados em Jesus em nosso favor, todavia,

o arrependimento é necessário, porque toda

esta salvação é para uma vida santa, uma vida

que lute contra o pecado, e que busque se

revestir do caráter e virtudes de Jesus.

Então, não há salvação pela fé onde o coração

permanece apegado ao pecado, e sem

manifestar qualquer desejo de viver de modo

santo para a glória de Deus.

Desde que haja arrependimento não há

qualquer impossibilidade para que Deus nos

salve, nem mesmo os grosseiros pecados da

65

geração atual, que corre desenfreadamente à

busca de prazeres terrenos, e completamente

avessa aos valores eternos e celestiais.

Ainda que possa parecer um paradoxo, haveria

até mais facilidade para Deus salvar a estes que

vivem na iniquidade porque a vida deles no

pecado é flagrante, e pouco se importam em

demonstrar por um viver hipócrita, que são

pessoas justas e puras, pois não estão

interessadas em demonstrar a justiça própria do

fariseu da parábola de Jesus, para que através de

sua falsa religiosidade, e autoengano, pudessem

alcançar algum favor da parte de Deus.

Assim, quando algum deles recebe a revelação

da luz que há em Jesus, e das grandes trevas que

dominam seu coração, o trabalho de

convencimento do Espírito Santo é facilitado, e

eles lamentam por seus pecados e fogem para

Jesus para obterem a luz da salvação. E ele os

receberá, e a nenhum deles lançará fora,

conforme a Sua promessa, porque o ajuste feito

para a sua salvação exige somente o

arrependimento e a fé, para a recepção da graça

que os salvará.

Deus mesmo é quem provê todos os meios

necessários para que permaneçamos firmes na

66

graça que nos salvou, de maneira que jamais

venhamos a nos separar dele definitivamente.

Ele nos fez coparticipantes da Sua natureza

divina, no novo nascimento operado pelo

Espírito Santo, de modo que uma vez que uma

natureza é atingida, ela jamais pode ser desfeita.

Nós viveremos pela nova criatura, ainda que a

velha venha a se dissolver totalmente, assim

como está ordenado que tudo o que herdamos

de Adão e com o pecado deverá passar, pois tudo

é feito novo em Jesus, em quem temos recebido

este nosso novo ser que se inclina em amor para

Deus e para todas as coisas de Deus.

Ainda que haja o pecado residente no crente, ele

se encontra destronado, pois quem reina agora

é a graça de Jesus em seu coração, e não mais o

pecado. Ainda que algum pecado o vença isto

será temporariamente, do mesmo modo que

uma doença que se instala no corpo é expulsa

dele pelas defesas naturais ou por algum

medicamento potente. O sangue de Jesus é o

remédio pelo qual somos sarados de todas as

nossas enfermidades. E ainda que alguma delas

prevaleça neste mundo ela será totalmente

extinta quando partirmos para a glória, onde

tudo será perfeito.

67

Temos este penhor da perfeição futura da

salvação dado a nós pela habitação do Espírito

Santo, que testifica juntamente com o nosso

espírito que somos agora filhos de Deus, não

apenas por ato declarativo desta condição, mas

de fato e de verdade pelo novo nascimento

espiritual que nos foi dado por meio da nossa fé

em Jesus.

Toda esta vida que temos agora é obtida por

meio da fé no Filho de Deus que nos amou e se

entregou por nós, para que vivamos por meio da

Sua própria vida. Ele é o criador e o sustentador

de toda a criação, inclusive desta nova criação

que está realizando desde o princípio, por meio

da geração de novas criaturas espirituais para

Deus por meio da fé nEle.

Ele pode fazê-lo porque é espírito vivificante, ou

seja, pode fazer com que nova vida espiritual

seja gerada em quem Ele assim o quiser. Ele sabe

perfeitamente quais são aqueles que atenderão

ao chamado da salvação, e é a estes que Ele se

revela em espírito para que creiam nEle, e assim

sejam salvos.

Bem-aventurados portanto são:

68

Os humildes de espírito que reconhecem que

nada possuem em si mesmos para agradarem a

Deus.

Os mansos que se submetem à vontade de Deus

e que se dispõem a cumprir os Seus

mandamentos.

Os que choram por causa de seus pecados e todo

o pecado que há no mundo, que é uma rebelião

contra o Criador.

Os misericordiosos, porque dão por si mesmos o

testemunho de que todos necessitam da

misericórdia de Deus para serem perdoados.

Os pacificadores, e não propriamente pacifistas

que costumam anular a verdade em prol da paz

mundial, mas os que anunciam pela palavra e

suas próprias vidas que há paz de reconciliação

com Deus somente por meio da fé em Jesus.

Os que têm fome e sede de justiça, da justiça do

reino de Deus que não é comida, nem bebida,

mas justiça, paz e alegria no Espírito Santo.

Os que são perseguidos por causa do evangelho,

porque sendo odiados sem causa, perseveram

em dar testemunho do Nome e da Palavra de

Jesus Cristo.

69

Vemos assim que ser salvo pela graça não

significa: de qualquer modo, de maneira

descuidada, sem qualquer valor ou preço

envolvido na salvação. Jesus pagou um preço

altíssimo e de valor inestimável para que

pudéssemos ser redimidos. Os termos da

aliança por meio da qual somos salvos são todos

bem ordenados e planejados para que a salvação

seja segura e efetiva. Há poderes sobrenaturais,

celestiais, espirituais envolvidos em todo o

processo da salvação.

É de uma preciosidade tão grande este plano e

aliança que eles devem ser eficazes mesmo

quando não há naqueles que são salvos um

conhecimento adequado de todas estas

verdades, pois está determinado que aquele que

crê no seu coração e confessar com os lábios que

Jesus é o Senhor e Salvador, é tudo quanto que é

necessário para um pecador ser transformado

em santo e recebido como filho adotivo por

Deus.

O crescimento na graça e no conhecimento de

Jesus são necessários para o nossos

aperfeiçoamento espiritual em progresso da

nossa santificação, mas não para a nossa

justificação e regeneração (novo nascimento)

que são instantâneos e recebidos

simultaneamente no dia mesmo em que nos

70

convertemos a Cristo. Quando fomos a Ele como

nos encontrávamos na ocasião, totalmente

perdidos e mortos em transgressões e pecados.

E fomos recebidos porque a palavra da

promessa da aliança é que todo aquele que crê

será salvo, e nada mais é acrescentado a ela

como condição para a salvação.

É assim porque foi este o ajuste que foi feito

entre o Pai e o Filho na aliança que fizeram entre

si para que fôssemos salvos por graça e

mediante a fé.

Jesus é pedra de esquina eleita e preciosa, que o

Pai escolheu para ser o autor e o consumador da

nossa salvação. Ele foi eleito para a aliança da

graça, e nós somos eleitos para recebermos os

benefícios desta aliança por meio da fé nAquele

a quem foram feitas as promessas de ter um

povo exclusivamente Seu, zeloso de boas obras.

Então quando somos chamados de eleitos na

Bíblia, isto não significa que Deus fez uma

aliança exclusiva e diretamente com cada um

daqueles que creem, uma vez que uma aliança

com Deus para a vida eterna demanda uma

perfeita justiça e perfeita obediência a Ele, sem

qualquer falha, e de nós mesmos, jamais

seríamos competentes para atender a tal

71

exigência, de modo que a aliança poderia ter

sido feita somente com Jesus.

Somos aceitos pelo Pai porque estamos em

Jesus, e assim é por causa do Filho Unigênito que

somos também recebidos. Jamais poderíamos

fazê-lo diretamente sem ter a Jesus como nosso

Sumo Sacerdote e Sacrifício. Isto é tipificado

claramente na Lei, em que nenhum ofertante

ou oferta seriam aceitos por Deus sem serem

apresentados pelo sacerdote escolhido por Deus

para tal propósito. Nenhum outro Sumo

Sacerdote foi designado pelo Pai para que

pudéssemos receber uma redenção e

aproximação eternas, senão somente nosso

Senhor Jesus Cristo, aquele que Ele escolheu

para este ofício.