newman john henry - cristo sacerdote y victima

8/14/2019 Newman John Henry - Cristo Sacerdote Y Victima

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SERMN DEL CARDENAL JOHN HENRRY NEWMANCRISTO, SACERDOTE Y VCTIMA

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Hallndose en la condicin de hombre se humill a s mismo,

hacindose obediente hasta la muerte, y muerte de Cruz.

Fil. II:8

Aquel que se humill de tal modohacindose hombre

primero, luego muriendo, y eso sobre la vergonzosa y agonizante

cruzfue el mismo que desde toda la eternidad, siendo su

naturaleza la de ios! era igual a ios!, tal como lo declara el

Apstol en el vers"culo precedente# $n el principio era el %erbo, yel %erbo estaba con ios, y el %erbo era ios& 'l era en el

principio, (unto a ios! )*n# +1,.& as" habla /an *uan, un segundo

testigo de la misma gran y tremenda verdad# 0 l tambin aade,

0 el %erbo se hizo carne y habit entre nosotros! )+12.# 0 sobre

el final de su evangelio, como sabemos, nos suministra una relacin

de la muerte de 3uestro /eor sobre la cruz#

3os apro4imamos a ese d"a, el m5s sagrado de todos, cuando

conmemoramos la pasin y muerte de 6risto# 7ratemos de fi(ar

nuestras mentes sobre este pensamiento tan grande# +ntentemos

tambin, lo que es tan dif"cil, de(ar de lado otros pensamientos,

despe(ar nuestras mentes de cosas transitorias, temporales ymundanas, y ocupmonos e4clusivamente de contemplar al

/acerdote $terno y su sacrificio 8nico y perenneese sacrificio

que, aunque completado de una vez y para siempre en el 6alvario,

sin embargo permanece siempre y que con su poder y gracia

podamos tenerlo siempre presente, puesto que en todo tiempo debe

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ser conmemorado con gratitud y reverente temor, bien que ahora

m5s especialmente, cuando llega el tiempo del ao en que sucedi#

6ontemplemos a Aquel que fue levantado para atraernos hacia /"& yque merced a que fuimos atra"dos hacia 'l, resultemos atra"dos los

unos hacia los otros, de tal modo que podamos comprender y sentir

que nos ha redimido a cada uno de nosotros y a todos, y

recordemos que a menos que nos amemos, en verdad no podemos

amar a 9uin dio su vida por nosotros#

:or tanto, con la esperanza de sugerir algunos pensamientosgraves para la semana que empieza con este d"a, har algunas

observaciones que sugiere el te4to acerca de aquel acontecimiento

tan terrible y a la vez tan gozoso, como lo es la pasin y muerte de

3uestro /eor#

0 en primer lugar, no deber"a hacer falta decirlo, aunque a lo

me(or s" lo es de tan obvio que resulta )pues a veces se dan por

sobreentendidas ciertas nociones que as" nunca llegan a ser

conocidas por quines las ignoran., como digo, en primer lugar,

siempre deber5 recordarse que la muerte de 6risto no constituy un

mero martirio# ;5rtir es uno que muere por la +glesia, que es

muerto por predicar y sostener la verdad# $n verdad, 6risto fuemuerto por predicar el $vangelio& y con todo no fue un mero m5rtir,

sino mucho m5s que eso# /i hubiese sido un hombre solamente,

bien podr"amos llamarlo m5rtir, pero no era un hombre solamente,

de modo que no es un mero m5rtir $l hombre muere como un

m5rtir, pero el


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Aqu" entonces, como ven, se nos introduce inmediatamente

en un tema harto misterioso, por mucho que nos toca de muy cerca#


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respectos, lo que hab"a sido antes# /e agreg a /" mismo una nueva

naturaleza, y con todo no tan "ntimamente que fuera como si de

hecho de(ara de ser lo que hab"a sido antes, cosa que no hizo# $l%erbo se hizo carne! incluso esto parecer"a misterio y maravilla

bastantes, pero ni siquiera eso es todo& no slo fue hecho hombre!

sino que, tal como contin8a diciendo el 6redo, tambin fue

crucificado por nosotros en tiempos de :oncio :ilato, padeci y fue

sepultado!#

Ahora bien, aqu", digo, hay un nuevo misterio en la historiade su humillacin, y si pensamos en eso veremos que contamos con

una nueva y solemne iluminacin al leer los cap"tulos que tocan

esta semana# ,1?. y /an :ablo

de que crucificaron al /eor de la @loria! )+ 6or# ++>.,

e4presiones que, m5s que otras, muestran cmo absoluta y

sencillamente 'l se puso sobre /" la naturaleza del hombre# As"

como el alma act8a a travs del cuerpo como su instrumentode

un modo m5s perfecto, pero con igual grado de intimidad, el %erbo$terno de ios actu a travs de la humanidad que hab"a adquirido#

6uando hablaba era literalmente ios hablando& cuando sufri, era

ios sufriendo# 3o que la misma 3aturaleza ivina pudiera sufrir,

as" como nuestra alma no puede ver ni o"r& pero, as" como el alma

ve y oye a travs de los rganos del cuerpo, as" ios


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aquella naturaleza humana que hab"a adquirido para /" y hecha

propia# 0 en aquella naturaleza en verdad sufri 'l& tan

verdaderamente como decimos que cre los mundos mediante supoder 7odopoderoso, as" tambin, mediante su naturaleza humana,

'l sufri& pues cuando vino sobre la tierra, su humanidad se

convirti tan verdadera y personalmente en cosa suya, como que su

poder 7odopoderoso hab"a durado por los siglos de los siglos#

6onsiderad esto vosotros todos los de corazn superficial, y

considerad si con todo esto sois capaces de leer los 8ltimoscap"tulos de los cuatro evangelios sin temor y temblor#

:or e(emplo, Bno de los satlites, que se encontraba (unto a

*es8s, le dio una bofetada, diciendo CDAs" le respondes 78 al /umo

/acerdoteEF! )*n# G%+++.#


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0


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cuando la mente de un hombre consigue pensarlo por primera vez,

por cierto que entonces se le hace harto dif"cil pensar en otra cosa#

0 por tanto, mientras tratamos de concebir todo aquello hemos derogarle a ios que nos de fuerzas y temple bastantes para pensar

rectamente en eso, no sea que resulte demasiado para nosotros#

7eniendo pues presente que el mism"simo ios

7odopoderoso, ios


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-?.#

:or 8ltimo, sus palabras a las mu(eres que lo segu"an -=O.#

espus de estos pasa(es, considerad las palabras del

disc"pulo amado al anticipar su %enida cuando el fin del mundo

%ed, viene con las nubes, y le ver5n todos los o(os, y aun los que

le traspasaron& y har5n luto por 'l todas las tribus de la tierra# /",

as" sea#! )Apoc# +I.#

As" es, as" ser5# Bn d"a todos, por las buenas o por las malas,

contemplaremos aquella /anta Naz que hombres inicuos golpearon

y desfiguraron& veremos aquellas ;anos que hab"an sido clavadas a

un cruz& aquel 6ostado que fue traspasado# %eremos todo esto& y

ser5 la visin de un ios %iviente#/iendo entonces ste el gran misterio de la 6ruz y :asin de

6risto, podr"amos suponer con razn, como he dicho, que alguna

gran cosa se le seguir"a por consecuencia# Los padecimientos y

muerte del %erbo $ncarnado no pod"an pasar y desaparecer como

un sueo& no pod"a ser un caso de martirio solamente, o un mero

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despliegue o figura de otra cosa estas cosas necesariamente tienen

que incluir su propia virtud# e esto podemos estar seguros, aunque

nunca nadie nos hubiese dicho cosa alguna acerca del resultado#:ero ocurre que ese resultado ha sido revelado tambin# $s ste

nuestra reconciliacin con ios, la e4piacin de nuestros pecados y

nuestra nueva creacin en santidad#

7odos and5bamos necesitados de una reconciliacin, pues

por naturaleza somos parias# esde el tiempo en que cay Ad5n,

todos sus hi(os han estado ba(o una maldicin# $n Ad5n todosmueren!, como dice /an :ablo )+ 6or# G%.# e tal modo que

todos y cada uno de nosotros nace al mundo en un estado de

muerte& tal es nuestra vida natural desde el primer h5lito& somos

hi(os de la ira& concebidos en pecado, formados en iniquidad#

$stamos ba(o la tiran"a de un innato elemento de maldad que

desbarata y ahoga cualquier principio de verdad o de bien que

pudisemos abrigar ni bien tratamos de actuar de conformidad con

ellos# $ste es aquel cuerpo de muerte! que /an :ablo describe

como propio del hombre natural, gimiendo y que(5ndose,

desdichado de m", Dquin me librar5E! )Mom# %+++2.# Ahora, en

lo que a nosotros se refiere, mis hermanos, sabemos )loado seaios. que todos, desde nuestra infancia, hemos sido liberados de

este miserable estado de paganos mediante el santo bautismo, que

es el medio que ios design para nuestra regeneracin# 0 con

todo, no por eso de(a de ser nuestro estado natural& es el estado en

el que estamos todos cuando nacemos& es el estado en el que todos

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los pequeos se encuentran cuando se los acerca a la pila bautismal#

:or querido que es para quienes lo acercan all" y por inocente que

parezca, sin embargo, hasta que no est bautizado, en su coraznreside un esp"ritu inicuo, un esp"ritu de iniquidad que yace

escondido, visto por ios, invisible a los o(os del hombre )como la

serpiente entre los 5rboles del $dn., un esp"ritu inicuo que desde el

principio es odioso para ios y que a la larga ser5 eternamente

destruido# $se esp"ritu inicuo slo es e4pulsado mediante el santo

bautismo sin este privilegio, su nacimiento no podr"a sinosignificar miseria para l# :ero Dde dnde esta virtud del bautismoE

e este gran acontecimiento que pronto hemos de conmemorar& la

muerte del


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muri, recin entonces, cuando con un 8ltimo h5lito, di(o 7odo

est5 cumplido! )*n# G+G=O., entonces la virtud del Alt"simo se

abri paso a travs de sus heridas y su sangre para el perdn yregeneracin del hombre& y de aqu" deriva el bautismo su poder#

$sta es la razn por la que se humill a s" mismo y se hizo

obediente hasta la muerte y muerte de cruz! )Nil# ++>.# $n otro

lugar el Apstol nos dice que 6risto nos redimi de la maldicin

de la Ley, hacindose por nosotros maldicin! )@5l# +++1=.# 0

tambin dice que 6risto hizo la paz mediante la sangre de su cruz!y que ahora nos ha reconciliado en el cuerpo de la carne de Aquel

por medio de la muerte, para que os presente santos e inmaculados

e irreprensibles delante de 'l! )6ol# +O,.# P, como lo dice /an

*uan, los santos lavaron sus vestidos, y los blanquearon en la

sangre del 6ordero! )Apoc# %++12.# 0 nadie habla m5s

e4pl"citamente sobre este gran misterio que el profeta +sa"as,

muchos cientos de aos antes de que ocurriera# 'l, en verdad, ha

tomado sobre s" nuestras dolencias, ha cargado con nuestros

dolores, y nosotros le reputamos como castigado como herido por

ios y humillado# Nue traspasado por nuestros pecados,

quebrantado por nuestras culpas& el castigo, causa de nuestra paz,cay sobre l, y a travs de sus llagas hemos sido curados# 'ramos

todos como ove(as errantes, seguimos cada cual nuestro propio

camino& y 0ahv carg sobre l la iniquidad de todos nosotros#! )+s#

L+++2-H.#

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:or tanto, creemos que cuando 6risto sufri en la cruz,

nuestra naturaleza sufri con 'l# La naturaleza humana, ca"da y

corrupta, se hallaba ba(o la ira de ios, y resultaba imposible quefuera restaurada y colocada ba(o su favor hasta que e4piara su

pecado mediante el sufrimiento# :or qu resultaba esto necesario,

no lo sabemos& pero se nos dice e4presamente que todos somos

hi(os de ira! )$f# ++=., que por obras de la Ley no ser5 (ustificada

delante de 'l carne alguna! )Mom# +++O., que los malvados

ba(ar5n a los infiernos y todos los gentiles que se han olvidado deios! ):s# G1I.# $ntonces el


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recibirla# 0 as", como dice el Apstol, 'l, 8nico, sufri la muerte

por todos y as" en 'l todos murieron! )++ 6or# %12., nuestro

hombre vie(o fue crucificado con 'l para que el cuerpo del pecadosea destru"do! )Mom# %+H.& y (untos! a 6risto 6uando

est5bamos a8n muertos en los pecados, nos vivific (untamente con

6risto Q###R y (untamente con 'l nos resucit y nos hizo sentar en los

cielos en 6risto *es8s! )$f# ++-H.# As" somos miembros de su

cuerpo! )$f# %=O., de su carne y de sus huesos porque el que de

;" come la carne y de ;" bebe la sangre, tiene vida eterna y 0o leresucitar en el 8ltimo d"a# :orque la carne m"a verdaderamente es

comida y la sangre m"a verdaderamente bebida# $l que de ;" come

la carne y de ;" bebe la sangre, en ;" permanece, y 0o en l! )*n#

%+2-H.#

6u5n enteramente diferentemente se entiende la vida a la luz

de estas doctrinas comparado con los puntos de vista del mundo#

:ensad slo en esto cmo se afana la gran masa de los hombres

tras asuntos del tiempo, cmo lo urge la solicitacin mundana,

queriendo enriquecerse, sol"citos por la grandeza nacional,

especulando con promesas de venta(as con puestos p8blicas o

privados& y habiendo pensado en esto, volved a contemplar la cruzde 6risto y decid entonces, c5ndidamente, si acaso el mundo, y

todo lo que est5 en mundo, no es tan infiel ahora como lo fue

cuando vino 6risto# D3o os parece que hay grandes razones para

temer que esta nacin, a pesar de haber sido bautizada en la 6ruz de

6risto, se encuentra en un estado tan pecaminoso que fuera a venir

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entre nosotros 6risto como lo hizo entre los (ud"os, con e4cepcin

de un pequeo resto, lo rechazar"amos tal como ellos lo hicieronE

D3o podemos dar por descontado que los hombres de hoy en d"a, sihubiesen estado vivos cuando 'l vino en carne, habr"an descre"do

de 'l y denostado las santas y misteriosas doctrinas que nos tra(oE

J


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acerca de nosotros mismos# $stas ocurrencias no admiten paralelo&

pertenecen a un orden de cosas nuevo y enteramente distinto& y

mientras nuestro corazn no simpatiza con ellas, nuestra razn lasrechaza absolutamente# 0 en lo que se refiere a los milagros de

6risto, si no los hubiesen presenciado, no habr"an cre"do en los

informes& y si en cambio s" los hubiesen presenciado habr"an estado

dispuestos a e4plicarlos como engaosos malabares, cuando no,

como lo hicieron los (ud"os, directamente arte de Selceb8#

/iempre y en todo tiempo las santas verdades del $vangeliose les aparecer5 as" a los que viven para este mundo, bien porque

aman sus placeres, sus comodidades, sus premios, o sus combates&

sus o(os est5n cubiertos de grasa, no pueden ver a 6risto

espiritualmente# 6uando lo ven, no ven en 'l belleza alguna que

pudieran desear# 0 as" se vuelven infieles# $n palabras de 3uestro

/eor 3ing8n servidor puede servir a dos amos, porque odiar5 al

uno y amar5 al otro, o se adherir5 al uno y despreciar5 al otro& no

podis servir a ios y a ;ammn!# 6uando di(o esto los fariseos se

burlaron de 'l# 0 'l replic %osotros sois los que os hacis pasar

por (ustos a los o(os de los hombres, pero ios conoce vuestros

corazones# :orque lo que entre los hombres es altamente estimado,a los o(os de ios es abominable#! )Lc# G%+ 1=-1.#

J9uiera ios concedernos no resultar incluidos entre quienes

se hacen pasar por (ustos a los o(os de los hombres! y que se

burlan! del que predica la severa doctrina de la 6ruzK /i tenemos

dudas y recelos respecto de las corrupciones y defectos de esta

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religin tan popular en los d"as que corren, Jquiera ios

concedernos la gracia de desear rectamente conocer la voluntad de

iosK J9ue ios nos conceda la gracia de no falsificar nuestrasconciencias para intentar reconciliar mediante un artificio u otro el

servicio del mundo, y el de iosK J9ue ios nos conceda que no

querramos pervertir o diluir su santa :alabra, ponindole encima las

falsas interpretaciones de los hombres, razonando para zafar de sus

e4igencias para reducir la religin a un asunto pueril, en lugar de

pensar en lo que es, una cuestin misteriosa y sobrenatural, tanenteramente diferente de cualquier cosa que haya sobre la

superficie del mundo, como lo es el d"a respecto de la noche, y el

cielo respecto de la tierraK

NB$37$ evocin 6atlico

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