Os judeus acreditam que um sacrifício de sangue é não necessário para o perdão dos pecados

Em breve ... Se uma pessoa acredita que um sacrifício de sangue foi necessário para que D'us para perdoar o pecado humano, então essa pessoa se esqueceu de estudar os Cinco Livros de Moisés. Mesmo um único exemplo em que Deus perdoou sem um sacrifício de sangue provaria que essa idéia não é bíblica. Há muitos exemplos, mas o mais interessante é encontrado no livro de Levítico. A razão pela qual isso é tão interessante é que ele aparece bem no meio da discussão de sacrifícios pelo pecado. Em Levítico 5: 11-13, afirma, "Se, porém, ele não pode pagar duas rolas ou dois pombinhos, que é trazer como oferta pelo pecado de um décimo de um efa de flor de farinha como oferta pelo pecado." Em Jonas 3:10, vemos também que não é necessário um sacrifício de sangue para o perdão dos pecados. Não, a Bíblia simplesmente diz que D'us viu as obras do povo de Nínive. Especificamente, diz que estas obras consistiu em abandonar seus maus caminhos, e porque eles fizeram, D'us perdoou. Existem muitos outros exemplos. Portanto, como foi dito anteriormente, a idéia de que é preciso um sacrifício de sangue para o perdão dos pecados é anti-bíblico.

A mais completa explicação ...

A relação Gd-homem nunca foi limitada a sacrifícios de animais, nem nunca foi o único meio pelo qual um ser humano obtidos perdão a Deus pelas faltas cometidas.

A centralidade dos sacrifícios de animais cessaram, e não com a destruição do Segundo Templo pelos romanos, mas sim com a primeira destruição do Templo pelos babilônios. Lembre-se que a grande maioria dos judeus nunca voltou para a Terra Prometida. Em vez disso, eles permaneceram na Babilônia, apesar da permissão e incentivo de Ciro da Pérsia para voltar. No momento em que Jesus nasceu, 80% da comunidade judaica mundial vivia fora da Terra Prometida, e estavam despreocupados com a cessação dos sacrifícios de animais. Depois que o Templo foi restabelecido, os judeus da Babilônia faria um presente financeiro anual para a manutenção do templo, mas nunca preocupado que D'us não ia perdoar os seus pecados, sem um sacrifício de sangue. Nem os judeus da diáspora se preocupar com isso hoje. A razão é que a Bíblia deixa bem claro que Deus nos deu outros meios para obter o perdão.

Aqueles que acreditam na eficácia do sacrifício de sangue olhar para Levítico 17:11 para a justificação:

Porque a vida da carne está no sangue, e eu o dei a vocês para fazerem propiciação por si mesmos no altar; é o sangue que faz expiação pela vida de ninguém. [Levítico 17:11]

Mas se você ler este versículo em seu contexto, você vai descobrir que ele refere-se a abster-se de comer ou beber o sangue de um sacrifício, e nada mais. D'us ordenou a proibição, a fim de manter a distinção entre o povo judeu e aos pagãos. A maioria dos pagãos comiam o sangue dos seus sacrifícios como um meio de incorporar os seus deuses em seus corpos e em suas vidas. (Veja 'The Golden Bough "por Sir James Frazer, o capítulo intitulado" Comendo O D'us.') Talvez esta seja a origem do rito cristão da comunhão. Mas a santidade do Povo de

Israel exige que eles abominam os costumes pagãos e não para manter as mesmas crenças que seus vizinhos pagãos.

Toda a citação de Levítico 17 diz o seguinte:

Qualquer israelita ou estrangeiro vivendo entre eles, que comer algum sangue - eu porei a minha face contra aquela pessoa que come sangue e extirparei do seu povo. Porque a vida da carne está no sangue, e eu o dei a vocês para fazerem propiciação por si mesmos no altar; é o sangue que faz propiciação pela vida. Por isso digo aos israelitas: 'Nenhum de vocês poderá comer sangue, nem pode um estrangeiro vivendo entre vós comerá sangue. Qualquer israelita ou estrangeiro vivendo no meio de vós que caça qualquer animal ou ave que se pode comer deve drenar o sangue e cobri-lo com terra, porque a vida de toda carne é o seu sangue ". É por isso que eu tenho dito aos filhos de Israel: 'Não deveis comer o sangue de qualquer criatura, porque a vida de toda carne é o seu sangue; quem come ele deve ser cortado. "

Alguns ainda podem insistir que o sangue é necessário para expiar pecados. Mas há muitos exemplos na Tanach onde outras coisas além de sangue para expiar pecados. Se você é pobre e sem condições de pagar um sacrifício de sangue, D'us permite que você use a farinha, o que não é de um animal e, portanto, não tem sangue. Se os pobres não eram capazes de oferecer um sacrifício de farinha, o perdão seria apenas para os ricos - mas Deus nunca iria excluir os seres humanos a partir de obter o perdão com base na riqueza:

Se, no entanto, ele não pode pagar duas rolas ou dois pombinhos, que é trazer como oferta pelo pecado de um décimo de um efa de flor de farinha como oferta pelo pecado. Ele não deve colocar óleo ou incenso sobre ele, porque é um sacrifício pelo pecado. Ele é para trazê-lo para o sacerdote, que tomará um punhado dela como porção memorial ea queimará sobre o altar em cima das ofertas feitas ao Etrnl pelo fogo. É uma oferta pelo pecado. Deste modo, o sacerdote fará expiação por ele para qualquer um desses pecados que cometeu, e ele será perdoado. . O resto da oferta pertencerá ao sacerdote, como no caso da oferta de cereais [Levítico 5: 11-13]

Então, aqui, no meio dos mandamentos sobre os sacrifícios pelo pecado, a Bíblia nos diz que não precisa de qualquer sacrifício de sangue. Esta é uma prova clara e inequívoca; qualquer alegação em contrário é anti-bíblico - alguns diriam antibíblico.

Lembre-se, também, a história do livro de Jonas. Jonas tentou fugir de fazer a vontade de Deus sobre o povo da cidade de Nínive. Após o incidente do grande peixe, ele vai para Nínive, diz cinco palavras para o povo, eo que eles fazem? Eles rápido:

Nem homens, nem animais, nem rebanho rebanho, provar nada. Que eles não alimentar ou beber água [Jonas 3: 7]

... Assim como os judeus fazem no Yom Kippur. Além de jejum, os habitantes da cidade também orou:

Clamem fortemente a D'us ... [Jonas 3: 8]

... Assim como os judeus fazem no Yom Kippur. E, finalmente, o povo da cidade parou de fazer o mal e começou a fazer o bem:

Que todos se converter dos seus maus caminhos e da violência que há nas suas mãos. [Jonas 3: 8]

... Assim como nós somos - nós esperamos - inspiração para fazer no dia do Yom Kippur. Qual foi a resposta de D'us? D'us perdoou seus pecados por causa de suas obras:

Quando D'us viu o que eles fizeram, como se converteram do seu mau caminho, Deus se arrependeu do mal que tinha dito que lhes faria, e Ele não fez isso. [Jonas 3:10]

Por favor, note que o texto não lê que D'us viu os seus sacrifícios; o povo de Nínive nunca receberam a ordem de sacrificar. Nem o texto lido que D'us viu que eles tinham a 'fé correta. Pelo contrário, diz que D'us viu o que eles fizeram: seus trabalhos. Nem Deus exige que as pessoas se converter ao judaísmo. Seu arrependimento foi aceito, apesar de serem gentios.

Podemos ver exemplos de outros sacrifícios sem sangue com a finalidade de expiação:

Então Arão fez como disse Moisés, e correu ao meio da assembléia. A praga já tinha começado entre o povo, mas Arão ofereciam o incenso e fez expiação por eles. [Números 16:47]

E no versículo abaixo, vemos jóias oferecido para expiação, mas nenhum sangue é derramado.

Então nós trouxemos como oferta ao Etrnl os artigos de ouro cada um de nós acquired-- braceletes, pulseiras, anéis, brincos e Colares de fazer expiação pelas nossas almas perante o Etrnl. [Números 31:50]

Outro exemplo é que Isaías tinha seu pecado removido com uma brasa viva:

Então, um dos serafins voou para mim com uma brasa viva em sua mão, que ele havia tomado com pinças do altar. Com ela tocou a minha boca e disse: "Veja, isto tocou os teus lábios; sua culpa será removida, eo seu pecado expiado. [Isaías 6: 6-7]

Pode-se salientar que, sem o Templo de Jerusalém, já não podemos oferecer qualquer tipo de sacrifício ritual, sangrento ou não. Isto é verdade. Não é, no entanto, o motivo que os judeus não acreditam em sacrifício de sangue. Em vez disso, é a razão pela qual Deus deu ao povo muitos métodos diferentes de expiação. Houve um tempo na história de Israel, quando o povo ficou muito consumido com as cerimônias de sacrifício. Para isso, Deus os repreendeu, e lembrou-lhes que as Leis de Deus eram mais importantes do que os sacrifícios.

Pois, quando eu trouxe seus antepassados do Egito, falou-lhes, não apenas dar-lhes ordena oferendas e sacrifícios sobre queimadas, mas eu dei-lhes esta ordem: Obedeçam-me, e eu

serei o vosso Deus e vós sereis o meu povo. . Andar em todos os caminhos te ordeno, para que te vá bem com você [Jeremias 7: 22-23]

De todos os métodos de D'us deu a nós para a expiação, os sacrifícios eram os mais fracos. (Por favor, veja abaixo em 'Havia outros métodos ...'). Este é o caso, porque os sacrifícios só fez expiação por um tipo de pecado. Vários versículos parecem indicar que é preciso haver um sacrifício para ganhar expiação de pecados. Mas deve-se salientar apenas que os pecados são perdoados por esses sacrifícios: pecados não intencionais e só pecados não intencionais. Isto é afirmado repetidamente:

O Etrnl disse a Moisés: Dize aos filhos de Israel: "Quando alguém pecar involuntariamente e faz o que é proibido em qualquer dos mandamentos do Etrnl ... ' [Levítico 4: 1-2]

Se toda a comunidade de Israel involuntariamente pecados e faz o que é proibido em qualquer dos mandamentos do Etrnl, embora a comunidade não tem conhecimento do assunto, eles são culpados. [Levítico 04:13]

Quando os pecados de um líder sem querer e faz o que é proibido em qualquer dos mandamentos do Etrnl seu D'us, ele é culpado. [Levítico 04:22]

Se um membro da comunidade peca sem querer e não o que é proibido em qualquer dos mandamentos do Etrnl, ele é culpado. [Levítico 04:27]

Quando uma pessoa comete uma violação e pecar por ignorância no tocante a qualquer das coisas sagradas do Etrnl, ele é trazer para o Etrnl como pena um carneiro do rebanho, um sem defeito e do valor adequado em prata, de acordo com o santuário shekel. É uma oferta pela culpa. [Levítico 05:15]

Ele é trazer ao sacerdote como oferta pela culpa um carneiro do rebanho, sem um defeito e do valor adequado. Deste modo, o sacerdote fará expiação por ele pelo mal que cometeu sem intenção, e ele será perdoado. [Levítico 05:18]

Agora, se você acidentalmente deixar de manter qualquer um desses comandos a Etrnl deu a Moisés ... [Números 15:22]

O sacerdote fará expiação por toda a comunidade de Israel, e eles serão perdoados, pois não foi intencional e eles trouxeram para o Etrnl para o seu mal uma oferta queimada e oferta pelo pecado. Toda a comunidade de Israel e os estrangeiros que vivem entre eles serão perdoados, porque todas as pessoas estavam envolvidas no erro não intencional. Mas, se apenas uma pessoa peca involuntariamente, ele deve trazer uma cabra anos de idade como oferta pelo pecado. O sacerdote fará a expiação diante do Etrnl para aquele que errou ao pecar sem intenção, e quando a expiação foi feita para ele, ele será perdoado. Uma única e mesma lei se aplica a todos os que pecar por ignorância, se ele é um nativo nascido israelita ou um estrangeiro. [Números 15: 24-29]

Isso abrange a expiação pelo pecado não intencional. No entanto, se alguém cometer um pecado intencionalmente, ele seria punido:

Mas qualquer um que peca desafiadoramente, seja nativa ou estrangeira, blasfema contra o Etrnl, e que a pessoa deve ser extirpada do seu povo. [Números 15:30]

D'us é um juiz justo. Para pecados intencionais para ser expiado, tinha que haver arrependimento e restituição - e muitas vezes a punição - porque os pecados foram cometidos de propósito.

Um ladrão certamente deve fazer a restituição, mas se ele não tem nada, ele deve ser vendido para pagar por seu furto ... Se um homem escoriações seu gado em um campo ou numa vinha e lhes permite desviar e eles pastam no campo de outro homem, ele deve fazer a restituição do melhor do seu próprio campo ou numa vinha ... Se um incêndio e se espalha em espinheiros para que arda choques de grão ou de pé de grãos ou todo o campo, aquele que acendeu o fogo deve fazer a restituição ... Mas se o animal foi roubado do vizinho, ele deve fazer a restituição ao proprietário ... Se alguém pedir emprestado um animal de seu vizinho e ele está ferido ou morre enquanto o proprietário não está presente, ele deve fazer a restituição. [Êxodo 22 : 3, 5, 6, 12, e 14]

Dize aos filhos de Israel: 'Quando um homem ou mulher pecar contra outro de qualquer maneira e por isso é infiel ao Etrnl, essa pessoa é culpada e confessar o pecado que cometeu. . Ele deve fazer a restituição integral de seu erro, adicione um quinto a ele e dar tudo para a pessoa que ele foi injustiçado ' [Números 5: 6-7]

Não seria bom viver em uma sociedade em que, se um criminoso roubou e despojado de seu carro, ele teria que substituí-lo, e em seguida, dar-lhe 20% além do que valeu a pena?

Havia outros métodos utilizados para obter expiação que foram superiores ao sistema sacrificial. Isto é o que Deus realmente deseja de nós: Teshuvá, o que significa arrependimento e retorno a D'us.

... Se o meu povo, que se chama pelo meu nome, se humilhar, e orar, e buscar a minha face e se converter dos seus maus caminhos, então eu ouvirei dos céus, e perdoarei os seus pecados e sararei a sua terra. [2 Crônicas 07:14]

Mas se a partir daí você procurar a Etrnl vosso Deus, você vai encontrá-lo, se você olhar para ele de todo o coração e com toda a tua alma. [Deuteronômio 04:29]

Ele reza a D'us e encontra favor com ele, ele vê o rosto de Deus e gritos de alegria; . ele é restaurado por D'us ao seu estado justo [Jó 33:26]

Afasta-te do mal e faze o bem; procura a paz, e segue-a. [Salmo 34:14]

O Etrnl está perto dos contritos de coração e salva aqueles que têm espírito esmagado. [Salmo 34:18]

Note que é a alma humilde, contrito e arrependido que foi salvo. Ele é o verdadeiro arrependimento e oração que Deus quer de nós, e não sacrifício.

Lembre-se, os Salmos foram escritos para cantar louvores a Deus no Templo, exatamente onde os sacrifícios foram eles próprios a ser oferecido. Seus autores entendeu muito bem a atitude de Deus para com os sacrifícios:

Sacrifício e oferta não quiseste; meus ouvidos tens aberto: . holocausto e sacrifício pelo pecado que não tens obrigado [Salmo 40: 6]

E Samuel disse: Tem porventura o Etrnl tanto prazer em holocaustos e sacrifícios, como em que se obedeça à voz do Etrnl? Eis que o obedecer é melhor do que o sacrificar, eo atender, do que a gordura de carneiros [1 Samuel 15:22]

Pois tu não te sacrificar; mais eu poderia dar-lhe: tu não deleitas em holocaustos. Os sacrifícios para Deus são o espírito quebrantado. A um coração quebrantado e contrito, ó Deus, tu não desprezar [Salmo 51: 16-17]

D'us quer que oremos por perdão. É a oração que substitui os sacrifícios, assim como D'us ordenou:

Leve palavras com você e voltar para o Etrnl. Dizer-lhe: 'Perdoa todos os nossos pecados e recebe o bem, para que possamos oferecer os touros de nossos lábios. " [Oséias 14: 2]

Muitos redatores cristãos intencionalmente traduzem erroneamente esta passagem. O hebraico é bastante claro: "Pa-reem S'fa-tey nu, os touros de nossos lábios." Em vez disso, eles traduzem erroneamente o hebraico, como se disse, 'Pey-rote S'fa-tey nu, o fruto dos lábios. " Isso significa que eles mudam a palavra de D'us! com o propósito expresso de deturpar o que a Bíblia diz claramente: que D'us aceita oração no lugar de sacrifícios - "os touros de nossos lábios" é uma metáfora para a oração-sacrifício, ao contrário de sangue-sacrifício. Em outras palavras, essa expressão significa sacrifícios que são faladas com a boca, não mataram e oferecidas no altar como gado.

Após o relato do incidente dos espiões em Números 13: 1 a 13:20, Gd ameaça aniquilar o povo e construir a linha de Moisés em seu lugar. Mas Moisés reza, raciocinando com D'us e D'us lembrando de Sua natureza de perdão:

Por isso, peço, deixe a paciência de minha Etrnl ser grande, como você declarou, dizendo: 'O Etrnl! longânimo e grande em benignidade; que perdoa a iniqüidade ea transgressão ... "Perdão, eu oro, a iniqüidade deste povo, segundo a tua grande bondade, como você tem perdoado a este povo desde o Egito. [Números 14: 17-19]

Esta descrição da natureza de D'us foi declarado por D'us diretamente a Moisés no início do livro do Êxodo:

E o Etrnl passado perante Moisés, proclamou: O Etrnl, The Etrnl D'us, misericordioso e piedoso, sofredor, e grande em beneficência e verdade, que a misericórdia em mil gerações, que perdoa a iniqüidade, a transgressão eo pecado ... [Êxodo 34: 6 -7]

Seguindo este fundamento em Números 14: 17-19, D'us responde favoravelmente:

E o Etrnl disse: ". Lhe perdoei como você pediu ' [Números 14:20]

Note que é oração - pedido sincero e razoável de Moisés - e não o sacrifício que assegura o perdão de D'us. Quando Moisés se foi, são as próprias pessoas que vão rezar para obter o perdão divino através de sua confissão e arrependimento.

O rei Davi também sabe a natureza de perdão de D'us:

Pois tu, Etrnl, és bom, e pronto a perdoar; e abundante em benignidade para todos os que te invocam. Dá ouvidos, Etrnl, à minha oração; e atende à voz das minhas súplicas. No dia da minha angústia clamo a ti, porquanto me respondes. [Ps. 86: 5-7]

Mas tu, ó Etrnl, és um Deus cheio de compaixão, e piedoso, sofredor, e grande em benignidade e em verdade. [Ps. 86:15]

O Etrnl é misericordioso e compassivo, lento para a ira e grande em benignidade. [Salmo 103: 8]

Ele fez suas maravilhas para ser lembrado: o Etrnl é clemente e cheio de compaixão. [Ps. 111: 4]

Clemente é o Etrnl, e justo; sim, nosso Deus é misericordioso. [Ps. 116: 5]

Natureza essencial de D'us não muda. O perdão é sempre disponível, ea maneira de obtê-la é descrita uma e outra vez nas Escrituras:

O que encobre as suas transgressões nunca prosperará;. Mas o que as confessa e deixa alcançará misericórdia [Provérbios 28:13]

Aqui, novamente, somos ensinados que Deus perdoa quando o penitente confessa e declara a intenção de deixar de pecar. Não é mencionado o sacrifício. Rei David, também, confessa suas transgressões, e é perdoado. Novamente, não há oferta de sacrifício:

Bem-aventurado aquele cuja transgressão é perdoada, e cujo pecado é coberto. [Salmo 32: 1]

Quando eu me calei, meus ossos encerado pelo meu bramido durante o dia todo. [Salmo 32: 3]Eu reconheci o meu pecado a ti, ea minha maldade não encobri. Eu disse, eu vou confessar minhas transgressões a Etrnl; e tu perdoaste a maldade do meu pecado. [Salmo 32: 5]

Em frases bonitas paralelas, o profeta Isaías expande o conceito de Teshuvá como um meio de obter o perdão divino:

Buscai ao Etrnl enquanto se pode achar; invocar o Etrnl enquanto está perto. Deixe o ímpio abandone seus caminhos, eo mal seus projetos. deixá-lo voltar para o Etrnl e Ele terá misericórdia dele; deixá-lo voltar para o nosso . D'us, pois Ele está sempre pronto a perdoar [Isaías 55: 6-7]

O processo descrito pelo profeta não poderia ser mais simples ou mais claro:

Abandonar o comportamento ilícito, o retorno a D'us em arrependimento, e Deus vai perdoar e limpar a lousa. Não só D'us perdoa, mas a natureza de D'us é tal que D-us está pronto a perdoar, e pronto para encontrar-nos e levar-nos o resto do caminho, se vamos apenas dar o primeiro passo. Isso pode ser comparado a ter ofendido um bom amigo, e depois procurá-lo para pedir desculpas. Se ele é realmente um bom amigo, ele estava apenas esperando por você para fazer o esforço.

Outro método superior para obter o perdão é Tzedakah, muitas vezes traduzida inadequadamente como "caridade", mas na verdade significa "retidão / justiça. ' Nós compartilhamos o que temos com os menos afortunados, principalmente, porque D'us quer que façamos a coisa certa e justa, não só porque nos faz sentir bem.

Pois misericórdia quero, e não sacrifício, eo conhecimento de Deus mais do que holocaustos. [Oséias 6: 6] Através do amor e da fidelidade pecado é expiado; através do medo do Etrnl um homem evita o mal. [Provérbios 16: 6] Para fazer o que é certo e justo é mais aceitável ao Etrnl de sacrifício. [Provérbios 21: 3]

Os três métodos acima estão bem resumidos na liturgia judaica para Yom Kippur, o Dia do Perdão judaico, onde se afirma: "Teshuvá (retorno), Tefillah (oração), e Tzedakah (justiça) afastar o decreto dura."

As citações a seguir todos vêm de I Reis 8, em que o rei Salomão dedica o único templo no mundo ao único e verdadeiro Deus. Foi neste mesmo templo que os sacrifícios eram para acontecer. No entanto, na dedicação do Templo, Salomão exorta D'us para perdoar o penitente, não com quaisquer ofertas de sacrifício, mas somente com oração e súplicas. Salomão entendeu bem a natureza de D'us, e sabia que nada mais do que isso era necessário.

... E quando uma oração ou súplica é feita por qualquer do teu povo Israel - cada um ciente das

aflições de seu próprio coração, e espalhando as mãos para este templo - ouve então do céu, lugar da tua habitação. Perdoe e agir; lidar com cada um de acordo com tudo o que ele faz, desde que você saiba o seu coração (pois só Tu conheces os corações de todos os homens) ... [I Reis 8: 38-39]

Os gentios também estavam a orar diretamente a D'us para o perdão dos seus pecados, sem necessidade de um sacrifício. Salomão continua:

Quanto ao estrangeiro, que não pertence ao seu povo de Israel, mas veio de uma terra distante por causa de seu nome - para homens ouvirão do teu grande nome e sua mão poderosa e seu braço estendido - quando ele vem e reza para este templo, ouve então do céu, lugar da tua habitação, e fazer o que o estrangeiro te pede para que todos os povos da terra conheçam o teu nome eo medo que você, assim como o seu próprio povo Israel e pode saber que esta casa que eu tenho construído leva o seu nome. [I Reis 8: 41-43]

Observe, aqui, que Deus permitiu que os gentios a orar diretamente a Ele, sem a necessidade de um mediador externo ou salvador. Gd Gdself, na única unidade de D'us, singular, é o salvador - eo único Salvador - da humanidade. D'us nunca excluiu ninguém de perdão. Todos D'us pede é um coração contrito, ea vontade de seguir a D'us.

Tenha em mente, ainda, que todo o sistema de sacrifícios foi centrado em torno do Templo; No entanto, D'us vai perdoar baseado em orações e arrependimento. Salomão continua:

Quando pecarem contra você - pois não há ninguém que não peque - e você se torna zangado com eles e dar-lhes para o inimigo, que leva em cativeiro para a sua terra, longe ou perto; e se eles têm uma mudança de coração, na terra onde eles são mantidos em cativeiro, e se arrepender e implorar com você na terra dos seus conquistadores e dizer: 'Pecamos, que fizemos de errado, temos agido mal;' e se voltar para você com todo o seu coração e alma, na terra de seus inimigos que os levou em cativeiro, e orarem a ti, para a terra que deste a seus pais, para a cidade que você escolheu e do templo que construí para o seu Nome; então do céu, lugar da tua habitação, ouve a sua oração ea sua súplica, e defende a sua causa. E perdoa o teu povo, que pequei contra ti; perdoar todas as ofensas que cometeram contra você, e fazer com que seus conquistadores para mostrar-lhes misericórdia. [I Reis 8: 46-50]

Então, se você se arrepender, Deus vai te salvar. Nenhuma menção é feita de um requisito para acreditar em uma determinada maneira - em vez disso, é necessário apenas o ato de confessar e pedindo perdão, e Deus irá restaurar a sua justiça, mesmo que você pecou.

Mais uma vez encontramos esta idéia no Livro de Jó, desta vez em uma declaração poética de natureza de perdão de D'us:

Ele reza a D'us e encontra favor com ele, ele vê o rosto de Deus e gritos de alegria; ele é restaurado por D'us ao seu estado justo. [Jó 33:26]

A Bíblia tem nos mostrado repetidamente que o sacrifício não é necessário para a expiação.

D'us deixou bem claro a Israel que estamos a fazer para expiação:

Com que me apresentarei diante do Etrnl e curvar-se diante da exaltada D'us? Virei perante ele com holocaustos, com bezerros de um ano? Será que o Etrnl estar satisfeito com milhares de carneiros, com dez mil ribeiros de azeite? Darei o meu primogênito pela minha transgressão, o fruto do meu corpo pelo pecado da minha alma? Ele te declarou, ó homem, o que é bom. E o que o Etrnl requer de ti? . Só para fazer justiça, e ames a misericórdia, e andes humildemente com o teu Deus [Miquéias 6: 6-8]