arqueologia

- Atualizado em 20/04/08 - 11h54

damentos(Foto: Reproduo)

Moiss pode no ter existido, sugere pesquisaarqueolgicaEscavaes e inscries mostram que povo de Israel se originou dentro da Palestina.Histria sobre libertao do Egito teria influncia de interesses polticos posteriores.

A saga de Moiss, o profeta que teria arrancado seu povo da escravido no Egito e fundado anao de Israel, tem bases muito tnues na realidade, segundo as pesquisas arqueolgicasmais recentes. praticamente certo que, em sua maioria, os israelitas tenham se originadodentro da prpria Palestina, e no fugido do Egito. O prprio Moiss tem chances de ser umpersonagem fictcio, ou to alterado pelas lendas que se acumularam ao redor de seu nome quehoje quase impossvel saber qual foi seu papel histrico original.

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verdade que as opinies dos pesquisadores divergem sobre os detalhes especficos do xodo(o livro bblico que relata a libertao dos israelitas do Egito) que podem ter tido uma origem emacontecimentos reais. Para quase todos, no entanto, a narrativa bblica, mesmo quando refletefatos histricos, exagera um bocado, apresentando um cenrio grandioso para ressaltar seusobjetivos teolgicos e polticos.

Airton Jos da Silva, professor de Antigo Testamento do Centro de Estudos da Arquidiocese deRibeiro Preto (SP), resume a situao: "O Moiss da Bblia claramente 'construdo'. Pode at ter existido um Moiss l no passado que inspirou o dos

textos, mas nada sabemos dele com segurana. Nas minhas aulas de histria de Israel, comeo com geografia e passo para asorigens de Israel em Cana [antigo nome da Palestina], no trato mais de patriarcas e nem do xodo".

Os pesquisadores dispem h muitos anos do que parece ser a data-limite para o fim do xodo. Trata-se de uma estela (umaespcie de coluna de pedra) erigida pelo fara Merneptah pouco antes do ano 1200 a.C. A chamada estela de Merneptah registrauma srie de supostas vitrias do soberano egpcio sobre territrios vizinhos, entre eles os de Cana. E o povo de Moiss mencionado laconicamente: "Israel est destrudo, sua semente no existe mais". No se diz quem liderava Israel nem queregies eram abrangidas por seu territrio. Trata-se da mais antiga meno aos ancestrais dos judeus fora da Bblia.

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rio em hierglifos feita sob ordem do fara Merneptah pouco antes de 1200 a.C. Esse trecho do texto diz: "Israel destrudo, sua semente no existe mais" (Foto: Reproduo)

Se a sada dos israelitas do Egito ocorreu, ela precisaria ter acontecido antes disso. A Bblia relata que, cerca de 400 anos antesde Moiss, os ancestrais do povo de Israel, liderados pelo patriarca Jac, deixaram seu lar na Palestina e se estabeleceram nonorte do Egito, junto parte leste da foz do rio Nilo. Os egpcios teriam permitido esse assentamento porque, na poca, o maisimportante funcionrio do fara era Jos, filho de Jac. Dcadas mais tarde, um novo fara teria ficado insatisfeito com ocrescimento populacional dos descendentes do patriarca e os transformado em escravos.

Por algum tempo, arquelogos e historiadores acharam que haviam identificado evidncias em favor dos elementos bsicosdessa trama. que, por volta do ano 1700 a.C., a regio da foz do Nilo foi dominada pelos chamados hicsos, uma dinastia desoberanos originrios de Cana e de etnia semita, tal como os israelitas. (O nome "Jac", muito comum na poca, est atregistrado entre nobres hicsos.)

Pouco mais de um sculo mais tarde, os egpcios expulsaram a dinastia estrangeira de suas terras. Isso mataria dois coelhoscom uma cajadada s. Explicaria a ascenso meterica de Jos na burocracia egpcia, graas proximidade tnica com oshicsos, e tambm por que seus descendentes foram escravizados -- eles teriam sido associados ocupao estrangeira no

O problema com a idia, no entanto, que no h nenhuma meno aos israelitas ou a Jos e sua famlia em documentosegpcios ou de outros reinos do Oriente Mdio nessa poca. Pior ainda, at hoje no foi encontrado nenhum stio arqueolgico noSinai que pudesse ser associado aos 40 anos que os israelitas teriam passado no deserto depois de deixar o Egito.

Os textos egpcios tambm no falam em nenhum momento da fuga liderada porMoiss, se que ela ocorreu. "Isso um problema grave. O argumento de que osegpcios no registravam derrotas falso: a sada de um pequeno grupo nem eraum revs, e eles relatavam derrotas sim, mesmo quando diziam que tinha sido umempate", afirma Airton Jos da Silva.

Apiru = hebreus?Para Milton Schwantes, professor da Faculdade de Filosofia e Cincias da Religioda Universidade Metodista de So Paulo, outro problema com a ligao entre osisraelitas e os hicsos dar ao xodo uma dimenso muito mais grandiosa do que

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osteiro de Santa Catarina, no Sinai, icionalmente identificado com o local ondes teve seu encontro com Jav (Foto:

seria razovel esperar do evento. " uma cena de pequeno porte -- estamosfalando de grupos minoritrios, de 150 pessoas fugindo pelo deserto. Em vez doexrcito egpcio inteiro perseguindo essa meia dzia de pobres e sendo engolidopelo mar, o que houve foram uns trs cavalos afundando na lama", brincaSchwantes.

Ele menos pessimista em relao aos possveis elementos de verdade histrica na narrativa do xodo. Os israelitas sofreqentemente chamados de "hebreus" nesse livro da Bblia, uma mistura de nomenclaturas que deixou os estudiosos com apulga atrs da orelha. Documentos do Oriente Mdio datados (grosso modo) entre 2000 a.C. e 1200 a.C., porm, falam dos

-- grupos que parecem ter vivido s margens da sociedade, atuando como trabalhadores migrantes, escravos,mercenrios ou guerrilheiros.

"Ou seja, os hebreus talvez no fossem um grupo tnico, mas uma categoria social, de pessoas que muitas vezes eram foradasa participar de grandes construes no Egito, sem receber o necessrio para o seu sustento", afirma Schwantes. Ele tambm vsinais de memrias histricas antigas nos nomes de algumas cidades egpcias mencionadas na narrativa do xodo -- lugaresque foram ocupados por um perodo relativamente curto de tempo, por volta de 1200 a.C.

"O prprio nome de Moiss um nome egpcio que os israelitas no entenderam", diz Schwantes. Parece ser a terminao"-mses" presente em nomes de faras como Ramss e quer dizer "nascido de" algum deus -- no caso de Ramss, "nascido dodeus R". No caso do lder dos israelitas, falta a parte do nome referente ao deus.

Mar: Vermelho ou de Canios?O momento mais famoso da sada dos israelitas do Egito o confronto entre Moiss e o exrcito egpcio no Mar Vermelho,quando, por ordem de Deus, o profeta abre as guas para seu povo passar e as fecha para engolir os homens do fara. Noentanto, possvel que a histria original tenha se referido no a guas ocenicas, mas a um pntano.

Explica-se: o sentido original do hebraico Yam Suph, normalmente traduzido como "Mar Vermelho", parece ser "Mar de Canios",ou seja, uma rea cheia dessas plantas tpicas de regies lacustres. Assim, nas verses originais da lenda, afirmam estudiososdo texto bblico, os "carros e cavaleiros" do Egito teriam ficado presos na lama de um grande pntano, enquanto os fugitivosconseguiam escapar. Conforme a tradio oral sobre o evento se expandia, os acontecimentos milagrosos envolvendo a aberturade um mar de verdade foram sendo adicionados histria.

O dado mais importante sobre a dimenso real do xodo, no entanto, talvez venha da Palestina. Israel Finkelstein, arquelogo daUniversidade de Tel-Aviv, em Israel, conta que uma srie de novos assentamentos associados s antigas cidades israelitasaparecem na Palestina por volta da mesma poca em que a estela de Merneptah foi erigida. Acontece que a cultura material -- otipo de construes, utenslios de cermica etc. -- desses "israelitas" idntica que j existia em Cana antes de essesassentamentos surgirem. Tudo indica, portanto, que eles seriam colonos nativos da regio, e no vindos de fora.

Para Finkelstein, isso significa que a histria do xodo foi redigida bem mais tarde, por volta do sculo 7 a.C. O confronto com oEgito teria sido usado como forma de marcar a independncia dos israelitas em relao aos vizinhos, que estavam tentandorestabelecer seu domnio na Palestina. A figura de Moiss, talvez um heri quase mtico j nessa poca, teria sido incorporada aessa verso da origem da nao.

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