MARCAS DE

NOSSO TEMPO

ENCONTRO DIOCESANO DAS

CEBSMARCAS DE NOSSO

TEMPOPRESSUPOSTOS

CULTURAIS, ECONÔNICOS E POLÍTICOS DA

SOCIEDADE BRASILEIRA

INTRODUÇÃOSOMOS DISCÍPULOS

DO SENHORPARA EVANGELIZAR

DEVEMOS CONHECER A REALIDADE HISTÓRICA

NA QUAL ESTAMOS INSERIDOS

ATENTOS AOS SINAIS DOS TEMPOS

NUMA ATITUDE DE DISCERNIMENTO

ILUMINADOS PELA FÉ

CONTEXTO SÓCIO – CULTURAL

NUMA PERSPECTIVA PASTORAL

SÉCULO XXI

ÉPOCA DE “MUDANÇAS” OU

‘MUDANÇA DE ÉPOCA’ ?>COMO CARACTERIZAR O MOMENTO HISTÓRICO-CULTURAL NO QUAL ESTAMOS VIVENDO?

> O QUE ESTÁ OCORRENDO NA SOCIEDADE CONTEMPORÂNEA E MUITOS NÃO ESTÃO PERCEBENDO?

>QUEM É O HOMEM NESTE MOMENTO DA HISTÓRIA?

MARTIN HEIDEGGER ‘NENHUMA ÉPOCA TEVE NOÇÕES TÃO VARIADAS E

NUMEROSAS SOBRE O HOMEM COMO A ATUAL.

NENHUMA ÉPOCA CONSEGUIU, COMO A NOSSA, APRESENTAR O SEU CONHECIMENTO DO HOMEM DE UM MODO TÃO EFICAZ E FASCINANTE, NEM COMUNICÁ-LO DE UM MODO TÃO FÁCIL E RÁPIDO. MAS TAMBÉM É VERDADE QUE NENHUMA ÉPOCA SOUBE MENOS QUE A NOSSA

O QUE É O HOMEM. NUNCA O HOMEM

ASSUMIU UM ASPECTO TÃO PROBLEMÁTICO COMO ATUALMENTE’.

São Paulo (1930)

SÃO PAULO EM 1940

BELO HORIZONTE EM 1940

RIO DE JANEIRO 1950

SANTOS - 1950

SÃO PAULO - 1960

TEÓFILO OTONI EM 1960ESTAÇÃO FERROVIÁRIA

ÉPOCA DE MUDANÇAS _______________________________________

MUDANÇA DE ÉPOCA

NOVA MANEIRA DE PENSAR,

DE VER E

DE SE VER NO MUNDO

NOVA YORK EM 1990

CAPITAL FINANCEIRA DO MUNDO

THE WORLD TRADE CENTER – 11 DE SETEMBRO DE 2001 = O DIA DO TERROR EM NOVA YORK

EVIDÊNCIAS:

A MUDANÇA DE ÉPOCA COMO “VIRADA CULTURAL”. SIGNIFICA QUE AS DISTINÇÕES CULTURAIS SÃO MAIS

IMPORTANTES QUE AS POLÍTICAS E ECONÔMICAS.

A MUDANÇA DE ÉPOCA MOSTRA QUE NÃO EXISTE MAIS UM CONFLITO INTERNACIONAL DE INTERESSES MAS UM

“CHOQUE DE CIVILIZAÇÕES” OU “GUERRA CULTURAL”

A MUDANÇA DE ÉPOCA ESTÁ PRESENTE NA NOVA PERCEPÇÃO DA REALIDADE: FALAMOS DE “CULTURA DA POBREZA”, “CULTURA DO MEDO”, “CULTURA DAS ARMAS”, “CULTURA DOS ADOLESCENTES E JOVENS”, “CULTURA DO AMOR”, “CULTURA DO PROTESTO”, “CULTURA DO JOGO”,

“CULTURA DO LAZER”

> MIRCEIA ELIADE – A MUDANÇA DE ÉPOCA SE EXPLICA PELA MAIOR DESCOBERTA DO

SÉCULO XX QUE FOI A:

VARIEDADE CULTURAL = DIVERSIDADE CULTURAL.

JÁ NÃO PODEMOS CONTINUAR SENDO OS MESMOS NUM MUNDO QUE JÁ NÃO É MAIS O MESMO. > MUDANÇA DE ÉPOCA COM A INTERNETIZAÇÃO DO PLANETA.

A GLOBALIZAÇÃO COMO FENÔMENO

CULTURAL IRREVERSÍVEL

A GLOBALIZAÇÃO É AMBÍGUA

UNIÃO SEPARAÇÃO PELA ENTREINFORMÁTICA RICOS

EPOBRES

A GLOBALIZAÇÃOAPROFUNDOU A EXCLUSÃO

SOCIAL E A POBREZA

NADA MAIS IMPRESSIONA

OU ESCANDALIZA

QUAIS AS TRANSFORMAÇÕES MAIS RELEVANTES DO MUNDO CONTEMPORÂNEO?

1] DESLOCAMENTOS NO CAMPO DA CONSCIÊNCIA E DAS COSMOVISÕES2] DESLOCAMENTOS NO CAMPO ECONÔMICO.

3] DESLOCAMENTOS NO CAMPO CIENTÍFICO-TÉCNICO.

4] DESLOCAMENTOS NO CAMPO SOCIAL

5] DESLOCAMENTOS NO CAMPO POLÍTICO-CULTURAL.

6] DESLOCAMENTOS MO CAMPO ÉTICO

7] DESLOCAMENTOS NO CAMPO RELIGIOSO

1) DESLOCAMENTOS NO CAMPO DA CONSCIÊNCIA E DAS COSMOVISÕES.

> PRIORIDADE DA ‘TÉCNICA’ E DESTRUIÇÃO DO HOMEM. É A SOCIEDADE ANTROPOTÉCNICA. A TÉCNICA DITA AS LEIS, AS NORMAS, OS COSTUMES, AS CRENÇAS E INDICA O CAMINHO PARA O FUTURO.

> AS COSMOVISÕES: A MÍDIA NOS INFORMA TUDO. DESCOBERTAS CIENTÍFICAS, TECNOLÓGICAS, GUERRAS, TERRORISMO, CORRUPÇÃO, CAUSANDO MUDANÇA NA ESCALA DE VALORES E GERANDO NOVO ‘MODUS VIVENDI’.

> MUDANÇA NO UNIVERSO SIMBÓLICO E NOS QUADROS DE REFERÊNCIA.

NOVAS TECNOLOGIAS DA INFORMAÇÃO E COMUNICAÇÃO

ERA DA INCLUSÃO DIGITAL

BENEFÍCIOS PESSOAIS E PROFISSIONAIS

A VELOCIDADE DA INFORMAÇÃO SUPERA NOSSA

CAPACIDADE DE REFLEXÃO E DISCERNIMENTO

A VARIEDADE DAS INFORMAÇÕES, POR UM LADO

É RIQUEZA, POR OUTRO É

DEFESA DE INTERESSES POLÍTICOS E ECONÔMICOS

DONOS DO PODER MIDIÁTICO NO

BRASIL

A COMUNICAÇÃO MODERNA TEM INDUZIDO AO

CONSUMO E À MANIPULAÇÃO DAS

PESSOAS

IDEOLOGIA DE CONSUMO DESENFREADO

INDUÇÃO À BUSCA INSTANTÂNEA DO PRAZER

NO MUNDO DAS

COMUNICAÇÕESNADA É NEUTRO.

HÁ IDEOLOGIAS,INTENÇÕES

SUBJACENTES EVISAM UM PÚBLICO

NESTE CONTEXTOÉ URGENTE UMA

COMUNICAÇÃO AO SERVIÇO DE UMA

AUTÊNTICA CULTURA DO

ENCONTRO

> AVANÇO DAS CIÊNCIAS E DAS NOVAS TECNOLOGIAS – >FRAGMENTAÇÃO DO SABER (ABALA AS CERTEZAS GERANDO O HOMEM INDECISO, PERDIDO, SEM IDENTIDADE.

> FIM DAS GRANDES SÍNTESES DE PENSAMENTO DAS CIÊNCIAS E DAS GRANDES RELIGIÕES. > BUSCA DESCONTROLADA DE SATISFAÇÕES IMEDIATAS DOS PRÓPRIOS DESEJOS NUM HORIZONTE INDIVIDUALISTA E FEROZMENTE COMPETITIVO.

>VISÃO ESTEREOTIPADA E DEFORMADA DA REALIDADE.

A MUDANÇA NA COSMOVISÃO SE EXPLICA PELA CRIAÇÃO DO

CIBERESPAÇO.NA DÉCADA DE 1960 MARSHALL MACLUHAM FORMULOU O

CONCEITO DE “ALDEIA GLOBAL”- AFIRMAVA QUE: ‘O MUNDO LINEAR, ESPECIALIZADO E VISUAL CRIADO PELA MÍDIA IMPRESSA, SE

TRANSFORMARÁ EM UM MUNDO SIMULTÂNEO E MULTI-SENSORIAL, PROPICIADO PELA MÍDIA ELETRÔNICA’.

NA “ALDEIA GLOBAL” TUDO SE FALA, TUDO SE OUVE.

A INTERNET É A EXPRESSÃO MÁXIMA DA ALDEIA GLOBAL. A INTERNET CRIOU UM NOVO ESPAÇO PARA O CONHECIMENTO, PARA O PENSAMENTO E PARA A COMUNICAÇÃO.

ESSE ESPAÇO NÃO É FÍSICO MAS VIRTUAL, É O CIBERESPAÇO, NOME INVENTADO EM 1984 POR WILLIAM GIBSON, NO SEU LIVRO NEWROMANCER. O CIBERESPAÇO É A ALMA DE

UM NOVO MUNDO EM FORMAÇÃO.

A SOCIEDADE PÓS-MODERNA É ESSENCIALMENTE MIDIÁTICA.

PRODUTO DO DESENVOLVIMENTO CAPITALISTA, A COMUNICAÇÃO MIDIÁTICA TRANSFORMOU

PROFUNDAMENTE O HOMEM:

> GOSTOS E PREFERÊNCIAS ( LIMITANDO A LIBERDADE DE PENSAMENTO)

> HÁBITOS E VALORES ( INVERTENDO E CRIANDO NOVOS VALORES)

> IDÉIAS ( DISCURSO ÚNICO )

> COMPORTAMENTO E ATITUDES ( PADRONIZADOS )

2] DESLOCAMENTOS NO CAMPO ECONÔMICO.

POR UM LADO, A NOVA CONFIGURAÇÃO DO CAPITALISMO: A GLOBALIZAÇÃO NA PERSPECTIVA DE DAVOS (SUÍÇA).

POR OUTRO LADO A ECONOMIA ALTERNATIVA NA PERSPECTIVA DO FÓRUM SOCIAL MUNDIAL (PORTOALEGRE). EM JANEIRO DE 2006 FOI EM CARACAS (VENEZUELA) E NA ÁSIA (TURQUIA )

O ENCONTRO EM DAVOS (SUÍÇA) DEFINIU:> INTERDEPENDÊNCIA DE TODOS OS MERCADOS SEM ELIMINAR A DEPENDÊNCIA DOS PAÍSES PERIFÉRICOS (POBRES) EM RELAÇÃO AOS PAÍSES CENTRAIS (RICOS).

> RELAÇÕES ASSIMÉTRICAS ENTRE AS NAÇÕES ( OBEDIÊNCIA)

> PERPETUAÇÃO DO COLONIALISMO. POBRES CONSIDERADOS SUPÉRFLUOS E DESCARTÁVEIS

CONSTATAÇÃO: PAÍSES RICOS NÃO CONSEGUEM CONSUMIR O QUE ARMAZENAM.

NA PERSPECTIVA DO FÓRUM SOCIAL MUNDIAL.

RENOVA-SE A UTOPIA DE QUE UM OUTRO MUNDO É POSSÍVEL.

> NOVA CONCEPÇÃO DE ECONOMIA: PRIORIZA A ÉTICA NA ECONOMIA.

> CRIAÇÃO DE SISTEMAS ECONÔMICOS ALTERNATIVOS > CRIAÇÃO DE NOVAS RELAÇÕES COMERCIAIS DIFERENTES DO

MODELO NEO-LIBERAL.> USO RACIONAL DOS

RECURSOS NATURAIS.> GLOBALIZAÇÃO DA

SOLIDARIEDADE

O RESULTADO FOIGLOBALIZAÇÃO

DA INDIFERENÇA E DA DESIGUALDADE SOCIAL

GERADORA DACULTURA DO BEM –

ESTAR E AUSÊNCIA DE POLÍTICAS PÚBLICAS

O HOMEM FOI REDUZIDO A UMA DE SUAS

NECESSIDADESO CONSUMO

O CONSUMO EXACERBADO GERA

O CONSUMISMO

3] DESLOCAMENTOS NO CAMPO CIENTÍFICO-TÉCNICO.

> PASSAMOS DA SOCIEDADE INDUSTRIAL PARA A SOCIEDADE CIBERNÉTICA = SOCIEDADE INFORMATIZADA.

> NA SOCIEDADE CIBERNÉTICA SÓ TEM VALOR O QUE FOR ÚTIL E APLICÁVEL.

> OS MEIOS DE COMUNICAÇÃO TORNARAM-SE UMA SUPERESTRUTURA ENCOBRIDORA DA REALIDADE, ‘VIRTUALIZADA EM ESPETÁCULOS VAZIOS DE

SIGNIFICADO. > CRIAÇÃO DO “DISCURSO ÚNICO” E, “HAMBURGUERIZAÇÃO DA CULTURA”.

NEM SEMPRE É FÁCIL PERCEBER O PROFUNDO IMPACTO DA TECNOLOGIA DA INFORMAÇÃO EM NOSSA VIDA COTIDIANA.

1] QUAL O ALCANCE HISTÓRICO DA REVOLUÇÃO CIENTÍFICO- TECNOLÓGICA ?

2] QUE INFLUÊNCIA TEM NA ECONOMIA E POLÍTICA INTERNACIONAIS ?

EM DUAS DÉCADAS AS MÁQUINAS MUDARAM A COMUNICAÇÃO ENTRE AS PESSOAS E O ACESSO AO CONHECIMENTO E ATUALMENTE INFLUEM RADICALMENTE NAS GRANDES QUESTÕES MUNDIAIS.

ESTAÇÃO ESPACIAL

> A BIOTECNOLOGIA ( BIOGENÉTICA + TECNOLOGIA ) SE APRESENTA COMO A CIÊNCIA CAPAZ DE RESPONDER TODAS AS QUESTÕES COLOCADAS PELO HOMEM.

PONTO DE PARTIDA:

CRENÇA DE QUE NO HOMEM “TUDO É GENÉTICO”. NÃO CONTEMPLA AS OUTRAS DIMENSÕES DA VIDA, APENAS A GENÉTICA.

O PROJETO GENOMA HUMANO DESCOBRIU QUE TEMOS 30 MIL GENES, DANDO ORIGEM À GENÔMICA.

REALIZAÇÃO DO PROTEOMA ( DESCOBERTA DE QUE AS PROTEÍNAS HUMANAS SÃO MAIS IMPORTANTES QUE OS GENES.

4] DESLOCAMENTOS NO CAMPO SOCIAL

O DESLOCAMENTO MAIS MARCANTE FOI NO CAMPO TEÓRICO: DA “TEORIA DA DEPENDÊNCIA” PARA

“TEORIA DA PRESCINDÊNCIA”.

SIGNIFICA QUE DOIS TERÇOS DA HUMANIDADE NÃO PARTICIPA MAIS DO ATUAL MODELO DE

DESENVOLVIMENTO ECONÔMICO E SOCIAL ELABORADO PELO SISTEMA NEO-LIBERAL.

SIGNIFICA QUE QUEM NÃO PRODUZ TAMBÉM NÃO CONSOME: É O ‘PRINCÍPIO DA EXCLUSÃO’.

EM CONTRA PARTIDA, CRESCE A ‘CONSCIÊNCIA DE CIDADANIA’. DIREITOS CIVIS, POLÍTICOS, SOCIAIS E

ECONÔMICOS.

5] DESLOCAMENTOS NO CAMPO POLÍTICO-CULTURAL

> DESLOCAMENTO DO PODER DO ESTADO PARA O MERCADO. O ESTADO TORNOU-SE MÍNIMO PARA DAR ESPAÇO PARA UM MERCADO MÁXIMO ( O PODER DO DINHEIRO). O QUE FAZ O MERCADO MÁXIMO ?

= ANULA O PODER DOS PARTIDOS ENFRAQUECENDO A NAÇÃO.

= ESVAZIA A CONSCIÊNCIA DE QUE EXISTE O BEM PÚBLICO.

= A POLÍTICA CONVERTE-SE NA “ARTE DO POSSÍVEL”, QUANDO DEVERIA SER O CONTRÁRIO:

‘POLÍTICA É A ARTE DE TORNAR POSSÍVEL O APARENTEMENTE IMPOSSÍVEL’.

DO FRACASSO DA DEMOCRACIA REPRESENTATIVA BUSCA-SE UMA DEMOCRACIA PARTICIPATIVA.

REPENSAR A1º) FUNÇÃO DO ESTADO

2º) FUNÇÃO DOS PARTIDOS

3º) FUNÇÃO DO CIDADÃO

6] DESLOCAMENTOS NO CAMPO ÉTICO

DESLOCAMENTO DA ÉTICA PARA O RELATIVISMO ÉTICO: “BOM É AQUILO QUE É BOM PARA MIM; MAU É AQUILO QUE É MAU PARA MIM” ( JEAN PAUL SARTRE – EXISTENCIALISTA).

DO SUBJETIVISMO MORAL NA VIDA PRIVADA PASSOU-SE À AUSÊNCIA DE UMA ÉTICA PÚBLICA – NA ECONOMIA, NA

POLÍTICA, NA TÉCNICA, NA BIOGENÉTICA, ETC...

O TEMA DA ÉTICA RETORNA COM FORÇA. AS RECENTES GUERRAS DE “GOLIAS(GIGANTE) CONTRA DAVI” TEM MOBILIZADO A SOCIEDADE CIVIL MUNDIAL EM PROL DE UMA ÉTICA MUNDIAL, ALICERÇADA EM PRINCÍPIOS MÍNIMOS, QUE GARANTAM O RESPEITO À VIDA, SOBRETUDO DOS MAIS INDEFESOS.

A “ÉTICA” DA MENTIRA

DESLOCAMENTOS NO CAMPO RELIGIOSODA RELIGIÃO DOUTRINAL PASSAMOS À RELIGIÃO EMOCIONAL E FUNDAMENTALISTA.

CONSTATAMOS UMA SEDE GENERALIZADA DE ESPIRITUALIDADE EMOCIONAL, SENTIMENTAL E FUNDAMENTALISTA.

UMA FOME DE SENTIDO DEVIDO AO EMBRUTECIMENTO DA SOCIEDADE TECNOLÓGICA.

CRESCE A NEGAÇÃO E DESCONFIANÇA PARA COM AS GRANDES RELIGIÕES ( CRISTIANISMO E O ISLAMISMO).

A ESPIRITUALIDADE DOMINANTE

1º) ESPIRITUALIDADE EMOCIONALAS EMOÇÕES SÃO COLETIVAS

2º) ESPIRITUALIDADE SENTIMENTAL

OS SENTIMENTOS SÃO INDIVIDUAIS

3º) ESPIRITUALIDADE FUNDAMENTALISTA

O PENSAMENTO É AMBÍGUO

EMOÇÕES GERAM SENTIMENTOS E

SENTIMENTOS GERAM EMOÇÕESNUM CÍRCULO CONTÍNUO

RETORNO DAS RELIGIÕES NEOPAGÃS ( VOLTA AO SÉCULO 1º)

1] ESPIRITUALISMO INTIMISTA ( EU E DEUS) IMPORTA É SE EMOCIONAR E NÃO O COMPROMISSO CRISTÃO PELA CAUSA DO REINO DE DEUS E DO HOMEM.

OS JOVENS ESTÃO MAIS MÍSTICOS, MAS DEFINEM SUA RELIGIOSIDADE COM LIBERDADE E SINCRETISMO.

2] FUNDAMENTALISMO – HÁ UM RETORNO DO RELIGIOSO, MAS NÃO DO SAGRADO. HÁ MUITA RELIGIÃO E POUCA FÉ. NUNCA VIVEMOS UMA ÉPOCA TÃO FUNDAMENTALISTA. O NEOPAGANISMO PROVOCOU UMA “ORIENTALIZAÇÃO” DO OCIDENTE CRISTÃO.

A ATUAL CRISE CULTURAL

ATINGE BASICAMENTE A FAMÍLIA

DIFUNDE – SE A NOÇÃO DE QUE A PESSOA LIVRE E AUTÔNOMA

PRECISA SE LIBERTAR DA FAMÍLIA, DA RELIGIÃO E DA

SOCIEDADE

UMA SOCIEDADE EM BUSCA DE PREENCHER O VAZIO EXISTENCIAL

DEIXADO PELO MATERIALISMO INDIVIDUALISTA

A SALVAÇÃO EM CRISTO TORNOU – SE

1º) PROSPERIDADE MATERIAL

2º) SAÚDE FÍSICA3º) REALIZAÇÃO AFETIVA

A CRISE DO COMPROMISSO COMUNITÁRIO

NOVAS TENDÊNCIASA) LAICISMO MILITANTE =

APRESENTA IDÉIAS CONTRA A POSTURA DA IGREJA E

A VERDADE DO EVANGELHOB) IRRACIONALIDADE DA

CULTURA MIDIÁTICAC) AMORALISMO GENERALIZADOD) OFERTAS DE FELICIDADE E

SUCESSO PESSOALE) GLOBALIZAÇÃO DA INDIFERENÇA

FATORES GERADORES DA CRISE DO COMPROMISSO COMUNITÁRIO

F) PERSISTÊNCIA DA PASTORAL DE MANUTENÇÃO EM DETRIMENTO DA

PASTORAL MISSIONÁRIAG) PASSIVIDADE DO LAICATO

H) CONCENTRAÇÃO DO CLERO EM DETERMINADAS ÁREAS

I) LINGUAGEM INADEQUADA NA LITURGÍA

NO NOVO CONTEXTO SOCIOCULTURALO DISCÍPULO MISSIONÁRIO NÃO

DESANIMA NEM SE ACOMODAELE CRÊ QUE O ESPÍRITO É A FORÇA

DE DEUS PRESENTE NA VIDA DAS PESSOAS E NA IGREJA

OS DESAFIOS EXISTEM PARA SEREM SUPERADOS

É PRECISO RESPONDER MISSIONARIAMENTE

À MUDANÇA DE ÉPOCAA PARTIR DE JESUS CRISTO

COM NOVO ARDORCOM NOVOS MÉTODOS

E CRIATIVIDADE PASTORAL

COMO REAGIRÀ

MUDANÇA DE ÉPOCA

?

CRIAÇÃO DA CULTURA

DO ENCONTRO

UMA CULTURA DA PROXIMIDADE

EXEMPLO DO BOM

SAMARITANO

CULTURA DA TERNURA

QUEM COMUNICA FAZ – SE PRÓXIMO

IMPORTA É A CAPACIDADE DE ME

FAZER SEMELHANTE AO

OUTRO

QUEM COMUNICA

FAZ – SE PRÓXIMO

COMO SE CONHECER E CONHECER O OUTRO NA

CULTURA DA VELOCIDADE

?

RECONHECER QUE A PESSOA SE

EXPRESSA PLENAMENTE A

SI MESMA QUANDO É ACOLHIDA

SER ACOLHIDO DESDE A GESTAÇÃO

SOMOS PESSOAS

INTERDEPENDENTESOS MASS MEDIA

COMO INSTRUMENTOS DE

APROXIMAÇÃO

SOMOS INTERDEPENDENTES

FUNDAMENTO ANTROPOLÓGICO

A BOA COMUNICAÇÃO POSSIBILITA O

HOMEM SE CONHECER MELHOR

E AOS OUTROS

ESTAR ABERTO PARA OUVIR E APRENDER

COM OS OUTROS

NINGUÉM EDUCA NINGUÉM,

NINGUÉM SE EDUCA SOZINHO.

NÓS NOS EDUCAMOS EM

COMUNIDADEPAULO FREIRE

HARMONIZAR AS

DIFERENÇAS POR MEIO DO

D I Á L O G O

NO ÂMBITO ECLESIAL

UMA IGREJA QUE COMUNICA COM AS

PERIFERIAS EXISTENCIAIS, ISTO É COM O MUNDO

DECAÍDO

A VOCAÇÃO ECLESIAL

É COMUNICAR AO MUNDO A

BELEZA DA FÉ E DO

ENCONTRO COM CRISTO

ENCONTRO COM JESUS CRISTO

COMUNICAÇÃO AO SERVIÇO DE UMA AUTÊNTICA

CULTURA DO ENCONTRO

F I M