los murales de zacatlÁn, puebla; un discurso en el espacio...

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AñoX,No.14Abril–Septiembre2017

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LOS MURALES DE ZACATLÁN, PUEBLA; UN DISCURSO EN EL ESPACIO URBANO-ARQUITECTÓNICO

Juan Manuel Aldana Zárate

Mexicano. Email: [email protected] Profesor Investigador de la Facultad de Arquitectura de la Benemérita Universidad

Autónoma de Puebla (FABUAP). Maestro en Diseño Arquitectónico por la FABUAP. Arquitecto por la FABUAP. Domicilio: Blvd. Valsequillo s/n Ciudad Universitaria, Puebla.

Pue. C.P. 72570. Puebla, México.

Rosario Nava Ramírez Mexicana. Email [email protected].

Profesora investigadora de la FA-BUAP, Diseñadora Urbana Ambiental por la FABUAP, Maestra en Ordenamiento Territorial por la FABUAP, Doctora en Procesos Territoriales

por la FABUAP. Colaboradora del Cuerpo Académico “Procesos Territoriales” 268 BUAP. Blvd. Valsequillo s/n Ciudad Universitaria, Puebla. Pue. C.P. 72570. Puebla, México

Resumen Los Murales de Zacatlán reflejan el arte urbano incluyendo creencias, tradiciones y la identidad de Pueblo Mágico, representadas en tres murales en la barda perimetral del panteón municipal: desde la conmemoración del 300 aniversario de ser llamado “de las Manzanas”, la historiografía de la Cultura Náhuatl hasta la creación del universo, nacimiento, muerte y resurrección de Jesús. Resumen la historia del hombre desde una visión religiosa y cultural, como símbolo de comunicación e identidad territorial urbano-arquitectónica. La construcción de esta barda en el siglo XIX sirvió, cronológicamente, para manifestaciones comerciales, políticas y sociales; evolucionó de barda de piedra, a ser base para obras artísticas contemporáneas. Los murales implican encuentro, convivencia, ocio, atractivo turístico, desarrollo económico, hito urbano, y potencian políticas públicas para mejorar la imagen del contexto inmediato. Promueven la transformación del uso del suelo urbano generando plusvalía y acaparamiento, establecen relaciones dialécticas con el medio construido, ambiental y social, constituyendo un hecho urbano complejo donde la memoria histórica se materializa. Representa apropiación del espacio urbano arquitectónico de:

● Artistas que intervinieron● Poder político y económico● Sociedad.

Favorecen así una nueva imagen al modificar el estilo de vida y cambiar el contexto urbano perimetral del panteón municipal. Palabras clave: Murales de Zacatlán, transformación urbana y espacio urbano arquitectónico.



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THE MURALES DE ZACATLÁN, PUEBLA; A DISCOURSE IN URBAN-

ARCHITECTURAL SPACE Summary The murals of Zacatlán reflect urban art including beliefs, traditions and the identity of Pueblo Magico, represented in three murals in the perimeter fence of the municipal pantheon: from the commemoration of the 300th anniversary of being called "de las Manzanas", the historiography of the Nahuatl culture until the creation of the universe, birth, death and resurrection of Jesus. Abstract the history of man from a religious and cultural view, as a symbol of communication and urban-architectural territorial identity. The construction of this fence in the nineteenth century served, chronologically, for commercial, political and social manifestations; Evolved from a stone fence, to be the basis for contemporary artistic works. The murals involve encounter, coexistence, leisure, tourist attraction, economic development, urban landmark, and promote public policies to improve the image of the immediate context. They promote the transformation of urban land use by generating surplus value and hoarding, establishing dialectical relationships with the built, environmental and social environment, constituting a complex urban event where historical memory materializes. Represents appropriation of the architectural urban space of:

● Artists involved ● Political and economic power ● Society.

They favor a new image by modifying the lifestyle and changing the urban perimeter context of the municipal pantheon. Keywords: Zacatlán Murals, urban transformation, architectural urban space. Introducción La presente investigación tiene como objetivo estudiar los Murales de Zacatlán como un proceso de transformación del espacio urbano temporal y que al mismo tiempo se vuelve dinámico y de alto impacto en la configuración urbana y socio ambiental. Es un sitio que se encuentra ubicado en el Centro Histórico de Zacatlán; lugar que es muy significativo para sus habitantes y que permite a los actores urbanos construir un discurso, basado en recuerdos que a través de su experiencia se ha enriquecido y con ello tener los elementos de juicio para la selección de los contenidos de los Murales y distintos retablos y expresar su sentir estético sobre este lugar. Particularmente delimitamos nuestro objeto de estudio en la barda perimetral del Panteón Municipal ubicada en la calle Porfirio Díaz como la última intervención de los Murales de Zacatlán, elemento urbano que se ha transformado a lo largo del tiempo y que actualmente es un estandarte turístico, económico, político y cultural que refleja el espíritu dinámico del hoy Pueblo Mágico. El análisis parte de establecer un marco de referencia conceptual enfocado a precisar las significaciones relativas a la transformación urbana, discurso, identidad y simbiosis. El enfoque metodológico se orienta en un primer momento a describir y posteriormente a apreciar, actitudes y comportamientos, así como las acciones desarrolladas por los actores



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urbanos involucradas en este espacio urbano desde la gestión hasta la realización de este espacio urbano-arquitectónico temporal y como observadores, habitantes y visitantes. Desde esta perspectiva se desarrolló un trabajo de campo que incluyó entrevistas a los actores claves: artistas urbanos (quienes realizaron los Murales de Zacatlán), miembros del Comité de Pueblos Mágicos, vecinos del sitio, y turistas, además se realizaron recorridos para conocer el contexto urbano y sus posibilidades expansión integral como espacio urbano turístico. De manera paralela, se consultó documentos oficiales, fuentes hemerográficas y folletos de promoción turística de Zacatlán. Este instrumento de medición y la información obtenida nos permitió vislumbrar y contextualizar parte de la realidad del objeto de estudio, realizando cuestionamientos de ¿Cómo potenciar y revalorar de manera cultural, identitaria y turística los Murales de Zacatlán?, y ¿Cómo evitar el proceso de deterioro de los Murales de Zacatlán? Transformaciones del espacio urbano en Zacatlán El espacio urbano en Zacatlán ha venido expandiéndose en las últimas dos décadas por el crecimiento poblacional que requiere de espacio físico para la construcción de vivienda, lo que tiene como consecuencia natural la implementación de espacios de equipamiento urbano como áreas de recreación y esparcimiento, abasto, comercio, y servicios, teniendo como núcleo de desarrollo del centro histórico, sin embargo, ha sido mucho más notable esta expansión a partir del año 2011 en que Zacatlán fue declarado Pueblo Mágico dentro del Programa Nacional de Pueblos Mágicos que comenzó en 2001 por el gobierno federal de México, implementado y promovido por la Secretaria de Turismo (SECTUR) siendo presidente Vicente Fox Quesada. Este nombramiento si bien, es un galardón que el pueblo recibe por sus tradiciones, usos y costumbres, corre el gran riesgo de perderlas paulatinamente por la transgresión que representa la llegada del incipiente turismo, ya que el espacio urbano se ve en la necesidad de ampliar su capacidad de respuesta a una población itinerante, y al mismo tiempo, a aquellos que al visitarlo, deciden trasladar su residencia a este lugar, y como alude Singer, este “crecimiento demográfico de la ciudad, la convierte, a su vez, en un mercado cada vez más importante para bienes y servicios de consumo” (1998: 33). No solo se hace necesaria la ampliación de los servicios de infraestructura, también se hace necesaria la dotación de servicios mediante el equipamiento urbano, ya que, al aumentar el número de residentes y el número de visitantes por la efervescencia turística, demanda nuevos satisfactores que crecen en una relación directamente proporcional. La consecuencia inmediata con este nombramiento en 2011 ha sido el proceso de urbanización, el cual se ha desarrollado aceleradamente por las razones antes mencionadas. Éste desarrollo tiene como promotores a diversos actores participando con diferentes funciones, estos son los nuevos residentes que buscan identificarse y apropiarse de las tradiciones del pueblo, el comercio aumenta con la necesidad de nuevos productos y servicios, el abasto que demanda la mayor cantidad de habitantes, los servicios que no solo deben atender a la población residente, sino que principalmente a la gran cantidad de visitantes cuya afluencia se concentra los fines de semana y sobre todo, en días festivos. La ampliación de servicios requiere de un espacio físico, y esto ha sido uno de los detonantes de la transformación del espacio urbano, ya que las administraciones del ayuntamiento en los distintos periodos históricamente han venido haciendo adaptaciones al espacio urbano, ya sea por mejoras a la infraestructura o simplemente por dar respuesta a



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las necesidades expresas de una población demandante. La Plaza de la Constitución ha sufrido diversas modificaciones, por ejemplo, y la vialidad también se ha modificado con la peatonización de calles y la creación de andadores y bandas también peatonales en las calles perimetrales del parque central, así como cambios de circulación vehicular que influyen sin duda en la percepción del espacio físico, puesto que las perspectivas que se van generando y las visuales del entorno natural y construido se favorecen según el sentido vehicular. Dichas transformaciones del espacio urbano se observan, principalmente, a partir de la festividad de la Feria de la Manzana, que desde 1941 se había venido realizando en el parque central, y que en el año 2015 fue trasladada al Centro Expositor de Zacatlán debido a la enorme cantidad de visitantes que se concentraban en el espacio abierto central insuficiente para tal demanda. Así, la demanda de espacios públicos hace patente la implementación y adaptación de nuevos contenedores urbanos que satisfagan necesidades de estancia de los asistentes a los distintos eventos. Zacatlán es un Pueblo Mágico que ha conservado la mayoría de sus tradiciones y costumbres originales, pese a la gran demanda de espacios urbanos. Esto no sería posible, sin la participación ciudadana que independiente de cada ayuntamiento trabaja constantemente, familias oriundas que generación tras generación vienen haciendo transformaciones a los espacios urbanos, desde la aportación de ideas, su seguimiento, e incluso han participado en la propia ejecución de los proyectos, ejemplo de ello es el diseño y construcción del Reloj Floral que se ubica en la Plaza de la Constitución de Zacatlán, aportación del Ing. Leonel Olvera Charolet como director de la empresa relojera Centenario en 1986 diseñó y construyó lo que hoy es uno de los más importantes hitos urbanos de la actualidad. No obstante, las transformaciones del espacio urbano van cambiando la imagen, las personas del pueblo, los residentes van adaptándose a los beneficios colaterales: mayor movilidad, mejora de la imagen arquitectónica de los inmuebles, mejoras en el equipamiento e infraestructura urbana, en el mobiliario, y en la estancia en los espacios públicos por las adaptaciones que se realizan por los actores que intervienen. Sin duda el nombramiento de Pueblo Mágico se traduce como la promoción del territorio a nivel nacional y que forma parte de un pensamiento único “que implica un modo de concebir y de gestionar a las ciudades a través de la lógica de la competitividad y de la necesidad de atraer inversionistas y visitantes, principalmente” (Duque, 2011: 30). Es decir, se proyecta una imagen de ciudad deseada por la población con atributos turísticos, económicos y políticos que interactúan articuladamente. Un ejemplo reciente de estas manifestaciones y expresiones artísticas y culturales que se originan en la participación ciudadana es la creación de los Murales de Zacatlán, empleando innovaciones técnicas sin referentes previos en otros lugares del país1, elaborados por miembros de la sociedad y coordinados por emprendedores destacados 1 La técnica base de este trabajo consiste en la ruptura de las losetas de azulejo o piso vitrificados de colores variados para conformar las figuras previamente dibujadas sobre el repellado, una vez recortados los pedazos de loseta se pega con pegazulejo pieza por pieza. Una vez que la figura se ha conformado, se juntea con una mezcla de marmolina, cemento blanco y color para cubrir separaciones entre pedazos de azulejo para dar solidez a cada pieza del mural y para evitar con ello el reblandecimiento de las mismas por la permeabilización de agua de lluvia. (Aldana, JM, comunicado personal, 7 de Octubre de 2016).



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oriundos de este pueblo y con el apoyo de la Administración del Ayuntamiento presidida por el edil Marcos Flores Morales. Los Murales de Zacatlán pueden ser interpretados desde distintos enfoques destacándose sin duda el papel de la participación ciudadana, complementada con la interacción de todos los actores mencionados líneas arriba. También pueden ser interpretados desde una perspectiva artística, de innovación técnica, de organización ciudadana, de aportación internacional altruista2 y del rescate y priorización de elementos arquitectónicos que han cambiado la forma de percibir el contexto urbano. Por otro lado, la relación que se establece entre los Murales de Zacatlán y los visitantes, ya sea asiduos, temporales o de una sola visita es de mutualidad, porque entre ellos se establece una acción de autonomía que no depende una de la otra, en tanto, la presencia turística desconozca la presencia de la obra realizada en el muro perimetral del panteón. Sin embargo, cuando el turista entra en contacto con los murales, cuando visita la obra construida e interactúa, la relación cambia a una simbiosis natural donde el espectador hace de los retablos un interlocutor, se convierte en una relación de interdependencia que hace necesaria la modificación del espacio urbano por la permanencia de las personas en el sitio y la creciente afluencia de personas que sobre todo en fines de semana y días festivos saturan la vía y dificultan el tránsito vehicular.

Identidad La identidad en el espacio urbano a la que podríamos definir como la asimilación de sus características con las de la población, es decir, el espacio urbano-arquitectónico posee características que definen a la población en sus usos y costumbres, la población es quien la crea, no hay nada que se construya en el espacio urbano de este pueblo que no pertenezca a sus necesidades, así, la traza urbana, la tipología arquitectónica y en entorno natural son parte de esa identidad. Ahora no solo la teja, el uso de la madera en las techumbres de la viviendas, el piso de barro o madera, ni el adobe son los elementos que dan identidad a esta población, es también la cerámica vitrificada en pedacitos colocados estratégicamente que crean una sensación impresionista logrando imágenes de una percepción endémica del origen, transcurso y fin de la vida, mostrando así el camino de las culturas que han habitado este espacio. De esta forma, el espacio urbano-arquitectónico asimila y representa las características de la forma de vida de sus habitantes, por ello la identidad del espacio y sus pobladores es una relación estrecha, simbiótica e indisoluble, ya que la identidad se revaloriza y se recrea a través de las nuevas identidades culturales y patrimoniales como eje de su propio desarrollo territorial (Molano, 2007). No obstante, la identidad urbana rebasa los límites geográficos del Pueblo Mágico, se exporta por difusión publicitaria, pero cuando esta identidad “habla” de la forma de vida de la población, la difusión se hace de boca en boca y esto genera una mayor tendencia a ser visitada, creando un diálogo al ser transmitido por experiencia propia del habitante y del 2 Se contactó al estadounidense Dick Davis, presidente de la fundación “Por la preservación de la cultura indígena de la Sierra Norte de Puebla” como principal patrocinador del proyecto. Olvera, MC. (2017, enero 07). Entrevista con Mary Carmen Olvera. [Mural monumental de azulejos y vidrio de Zacatlán, único en México]. Recuperado de https://www.terra.com.mx/amp/noticias/mexico/estados/mural-monumental-de-azulejos-y-vidrio-de-zacatlan-unico-en-mexico,3b0d2e6c627c66fa3749239d9be4563f274caudm.html



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visitante. Esto además de proyectar a Zacatlán como un referente de lo que un Pueblo Mágico aporta a la cultura del país, también proyecta la ambición de perpetuar una visión cosmogónica que se ha flexibilizado en sus formas pero no en el fondo porque el ser humano que habita en este espacio urbano se interpreta así mismo en sus propias manifestaciones y es sin duda el espacio trasformado en lienzo en el que hoy podemos testificarlo. Sin duda, Zacatlán se ha convertido en un territorio que compite por atraer inversionistas, visitantes y turistas al brindar atractivos turísticos, culturales y de entretenimiento y que forman parte de su nueva identidad, que obedece a necesidades mercantiles que condicionan hasta cierto punto el desarrollo turístico, económico y urbano, promoviendo sus ventajas comparativas con el resto de los Pueblos Mágicos al vitalizar su territorio. Por ejemplo, los Murales de Zacatlán son obras artísticas que atraen turismo, son una obra que no se ha convertido en una mercancía debido a que es una obra artesanal3 -única por el momento-, ya que cuentan con un valor de uso incluyendo un valor estético, esto modifica la imagen urbana y arquitectónica del muro de piedra base existente. Sin embargo, el mural no es una obra destinada al uso por ser artística, pero como Fritz señala, “representa la promesa estética del valor de uso” (1989: 91). Sus cualidades intrínsecas entonces no denotan signos de valor de cambio, pues su valor de uso aun es una promesa. Simbiosis con el contexto urbano Los murales perimetrales del panteón municipal son ahora una visita obligada para el turismo que visita Zacatlán, a dos calles del centro histórico y junto con el espectáculo de los autómatas de Relojería Centenario en su Museo del Reloj y el Paseo de la Barranca que muestra el escenario natural del lugar, potencia la posibilidad de convertir esta zona en un corredor turístico que necesariamente demanda a corto plazo, el replanteamiento de la circulación vehicular y la expansión de bandas peatonales para albergar la afluencia turística. Es precisamente aquí donde se hace simbiótica la relación del espacio urbano de los Murales de Zacatlán con el contexto que lo rodea; se hacen interdependientes en las soluciones urbanas, en los acuerdos que deben tomarse para las adecuaciones al espacio urbano, incluso, con las modificaciones que ya comienzan a darse en los espacios arquitectónicos con la implementación de comercios que enriquecen el equipamiento urbano de esta zona que hasta antes del inicio de la construcción de la obra muralística presentaba poca afluencia de tránsito vehicular y peatonal. De esta forma, la simbiosis expresada con el contexto urbano enuncian parte del discurso4 del sitio, específicamente en los murales, es decir, cada uno de los retablos y de los murales representan situaciones y lugares particulares, que van desde el relato de la creación del universo, el nacimiento, la muerte y la resurrección de Jesús, hasta la representación de la historia de la cultura náhuatl y para finalizar con la evocación histórica 3 Al decir artesanal, no nos referimos a una obra temporal, mucho menos efímera, ya que la técnica empleada permitirá que los murales permanezcan con los cuidados adecuados muchos años. (Aldana, JM, comunicado personal, 7 de Octubre de 2016). 4 Es la unidad real del enunciado narrativo y representa un todo de significación. El discurso abarca todo el texto y no se agota en la linealidad del mismo, sino que exige la recursividad constante como base de su organización semiológica y semántica. El proceso semiótico aparece como un conjunto de prácticas discursivas, tanto lingüísticas como no lingüísticas (Andrade & Ortiz, 2004: 141).



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y cultural de Zacatlán, que representa para cada uno de los observadores, habitantes y turistas, diferentes significados y significantes. Los murales de Zacatlán Los murales de Zacatlán, de muy corto aliento, inician como una propuesta para rescatar y fomentar parte de las tradiciones y costumbres culturales del sitio en el 2014. Proyecto que fue dirigido por Mary Carmen Olvera Trejo5 y elaborado por su equipo de trabajo, eligiendo como base de esta obra muralística la barda perimetral del panteón municipal que, a su vez cobra importancia al considerarse como un signo turístico e hito urbano relevante para el Pueblo Mágico. A partir de esta propuesta los murales y los retablos, se fueron desarrollando de manera paulatina, elaborados en tres etapas (ver plano 1). Antecedente inmediato: la elaboración del mural dedicado al Encuentro del Elote y el Maíz6, realizado y finalizado en el 2014 (ver fotografía 1 y 2).

1) Mural dedicado al Mote de Zacatlán de las Manzanas en conmemoración de sus 300 años de su fundación, elaborado y finalizado en el 2014 (ver fotografía 3).

2) Historiografía de la Cultura Náhuatl, elaborado y finalizado en el 2015 (ver fotografía 1 y 2).

3) Retablos de los Pasajes Bíblicos, elaborado y finalizado en el 2016 (ver fotografías de la 4 a la 17).

Cabe mencionar que en la última etapa de los murales que corresponde a los retablos con pasajes bíblicos, fueron propuestos por el sacerdote Elpidio Mora Cervantes a Olvera Trejo. “Retablos que actualmente son los más visitados por los observadores turistas, al igual, que el mural dedicado a la cultura náhuatl" (Olvera, MC, comunicado personal, 22 de Octubre de 2016). Recreando de esta forma el espacio urbano, desde una nueva visión del uso y del consumo del espacio de una manera participativa y no meramente contemplativa, ya que los propios habitantes que se encuentran cerca o que colindan con los murales se han apropiado del sitio al cuidarlo de manera desinteresada. Esta participación viene desarrollándose desde que se concibió la idea, de la propuesta, el desarrollo y la ejecución, con la búsqueda constante del financiamiento y su realización a través de la gestión. Lo anterior ha evidenciado la activa participación entre sus colaborares desde la dirigente, los artistas urbanos, las instancias correspondientes como el Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) y el propio gobierno municipal, quienes sumaron sinergias para la realización de este arte urbano, reflejando la historia y la identidad del Pueblo Mágico de Zacatlán en solo dos años transcurridos. Aclarando que esta tercera etapa de elaboración de los Murales de Zacatlán detonan la atracción turística y la mayor participación ciudadana de toda la obra muralística, en primer lugar por la elección del muro frontal del panteón que da acceso al mismo y se encuentra en la acera de la calle Porfirio Díaz, con casas construidas y habitadas por familias del pueblo, en segundo lugar porque se hace parte una ruta natural que los turistas eligen para realizar 5 Originaria de Zacatlán, Puebla. Directora de Turismo Municipal de Cuetzalan, Puebla, en el periodo de 2011 – 2014. 6No se considera este primer mural en las tres etapas subsecuentes debido a que en su diseño realizado por el artista Norteamericano Isaia Sagar no hubo participación social, aunque la técnica de construcción es la aportación importante que los artistas locales retomaron para la creación de la primera etapa considerada(Aldana, JM, comunicado personal, 7 de Octubre de 2016).



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el recorrido a las tres etapas de esta obra. El Mural “La Vida Eterna” es una obra compuesta por 12 retablos de entre 12 y 15 𝑚!cada uno y una imagen alada de azulejo en la que los visitantes pueden fotografiarse como parte del mural interactuando con la obra (ver fotografías de la 4 a la 17). Esta serie de retablos expresan una visión cristiana de la creación del universo hasta la vida actual en Zacatlán custodiado por un ángel en vuelo basado en pasajes bíblicos (ver fotografía 5). Los temas en cada retablo tienen una secuencia cronológica desde la creación del universo pasando por la el nacimiento, vida, obra, muerte y resurrección de Jesús. Esta historia plasmada además de ser vista como una obra artística genera un vínculo significativo con la tradición religiosa con la que el pueblo, desde la invasión de los españoles ha conservado en los siglos subsecuentes. Estas condiciones han promovido además de la nueva apropiación del espacio urbano por parte de los vecinos de la zona, la identidad del Pueblo Mágico con una obra que representa gran parte de la tradición religiosa que prevalece.

PLANO 1. LOCALIZACIÓN DE LOS MURALES DE ZACATLÁN SEGÚN SU INTERVENCIÓN POR ETAPAS

Fuente: Elaboración propia con base en el archivo cartográfico de Zacatlán, Administración Municipal 2016.



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En el primer plano se observa el mural dedicado al Encuentro del Elote y el Maíz, realizado en el 2014. Y en el segundo plano sobre la barda perimetral del panteón se aprecia el Mural que muestra parte de la Cultura Náhuatl, realizado en el 2015. Fotografía de Aldana Zárate, octubre 2016.

En el primer plano se observa el desnivel de paso que enmarca el Mural del Encuentro del Elote y el Maíz, y como remate visual el perímetro de la barda del Panteón Municipal de Zacatlán. Fotografía de Aldana, octubre 2016.

Se observa parte del corrido peatonal y vehicular por El Paseo de la Barranca de los Jilgueros y en el segundo plano el Mural dedicado al Monte de Zacatlán de las Manzanas en conmemoración de sus 300ª nos de su fundación. Fotografía de Aldana, octubre 2016.

Fotografía 1. MURAL DEDICADO AL ENCUENTRO DEL ELOTE Y EL MAÍZ

Fotografía 2. MURAL DEDICADO AL ENCUENTRO DEL ELOTE Y EL MAÍZ

Fotografía 3. MURAL DEDICADO AL MONTE DE ZACATLÁN DE LAS MANZANAS



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Se visualiza parte de los retablos bíblicos, sugeridos por el sacerdote Elpidio Mora, ubicados en la calle Porfirio Díaz, realizados en 2016. Fotografía de Aldana, octubre 2016.

Fotografía4.PERSPECTIVADELMURAL“LAVIDAETERNA”.



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Artistas: Zeferina Cruz Pérez y Mirian Barrios. Fotografía de Aldana, octubre 2016.

Artistas: Raúl Sánchez Marchena y Luis Enrique Olvera. Fotografía de Aldana, octubre 2016.

Artistas: Osvaldo Olvera Trejo y Erika Berra Simoni. Fotografía de Aldana, octubre 2016.

Artistas: Jorge Gutiérrez O. y Trish Metzner. Fotografía de Aldana, octubre 2016.

Artistas: Raúl Sánchez Marchena y Luis Enrique Olvera. Fotografía de Aldana, octubre 2016.

Artistas: Mary Carmen Olvera y Manuel Aldana. Fotografía de Aldana, octubre 2016.

Fotografía5.RETABLO, “EL ÁNGEL”.Fotografía6.RETABLO, “LA RESURRECCIÓN DE

LOS MUERTOS”.

Fotografía7.RETABLO, “JESÚS Y MARÍA MAGDALENA”.

Fotografía8.RETABLO, “LA RESURRECCION DE LÁZARO”.

Fotografía 9. RETABLO, “LA RESURRECCIÓN DE JESÚS”,

Fotografía 10. RETABLO, “MUERTE DE JESÚS”,



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Artistas: Miguel Díaz Guerrero y Toñita Hernández. Fotografía de Aldana, octubre 2016.

Artistas: Mary Carmen Olvera y Juan Manuel Aldana. Fotografía de Aldana, octubre 2016.

Artistas: Zeferina Cruz Pérez y Mirian Barrios. Fotografía de Aldana, octubre 2016.

Artistas: Jorge Gutiérrez O. y Trish Metzner. Fotografía de Aldana, octubre 2016.


Artistas: Osvaldo Olvera Trejo y Erika Berra Simoni. Fotografía de Aldana, octubre 2016.

Fotografía 11. RETABLO, “LA ASCENCIÓN”. Fotografía 12. RETABLO, “EL NACIMIENTO DE JESÚS”.

Fotografía 13. RETABLO, “JESÚS APRENDE DE JOSÉ”.

Fotografía 14. RETABLO, “EL PARAÍSO DE ADÁN Y EVA”.

Fotografía 15. RETABLO, “LA ANUNCIACIÓN”, Fotografía 16. RETABLO, “LA CREACIÓN”.



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La participación ciudadana incluso asume mayor relevancia en las adecuaciones, pues vecinos del lugar promueven y vigilan que los automóviles de turistas no se estacionen frente a la acera de los murales y han colocado tejas que cubren el muro en el intento de proteger la obra. Este es el primer indicio que muestra la consecuente adaptación de los espacios de este entorno inmediato. Técnica utilizada en el desarrollo de los murales Desde el inicio de los Murales en 2014 la técnica utilizada evolucionó. En el Mural del Elote y del Maíz se utilizaron pedazos de azulejo resultado de la ruptura de la loseta, escogiendo aquellos que se fueran adecuando a la forma dibujada. En el Mural “Vivir en el Universo Náhuatl” la técnica se desarrolló debido a los artistas comenzaron a utilizar herramienta especializada que permite el corte de los pedazos de azulejo que van siguiendo los perfiles del dibujo plasmado en el muro repellado, lo que permite que el junteo sea cada vez más justo en anchura dándole mejor apariencia a las figuras, además de generar formas en tres dimensiones como la Cabeza de Quetzalcóatl. Para el Mural “La Vida Eterna” la técnica se desarrolló aún más, pues no sólo se utilizó herramienta manual, sino en algunos elementos como las columnas simuladas, el corte se realizó con esmeriles que permitieron dar mayor realismo a cada una. Aún más, se utilizaron relieves que dan en algunos retablos como en “La muerte de Jesús”, el efecto de perspectiva a la imagen representada. Estos desarrollos en la realización de los murales han permitido que en Zacatlán los artistas se apropien de la técnica inicial y le den características únicas que hacen de estas obras un nodo de concentración turística. Impacto de los murales en el espacio urbano-arquitectónico El espacio urbano se está viendo modificado como consecuencia inmediata de la presencia de los murales ya que el alto flujo de turistas que los visitan ha demandado la peatonización y cierre a la circulación vehicular de la calle Porfirio Díaz entre el Paseo de la Barranca y la Calle José Dolores Pérez (ver plano 1), que si bien es un tramo de no más de 50 metros de largo, modifica con un alto impacto la circulación en la zona.


Fotografía 17. RETABLO BÍBLICO, “ALAS DE ÁNGEL”.



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Además de ello, la extensión de la zona turística hacia las calles perimetrales del Panteón en las que se han plasmado estas obras, ha ampliado la zona de transeúntes que hacen necesaria la regulación de la velocidad en los vehículos que circulan por la zona, modificando la funcionalidad, y sobre todo, la percepción del espacio urbano. Conclusiones Los Murales de Zacatlán representan, sin duda, parte de la identidad de este Pueblo Mágico, ya que en este sitio los usuarios en su papel de observadores habitantes y observadores turistas se apropian, recrean, imaginan, e incluso interpretan cada uno de los retablos que forman parte de estos majestuosos murales, sin embargo, la revaloración del espacio que se da a partir de la interpretación de las experiencias humanas es el resultado de las prácticas sociales en los espacios urbanos. De tal forma, que, los espacios urbanos se ven alterados por las nuevas exigencias de la sociedad, como afirma Ascher “ser libres en compañía” (2007: 61), un claro ejemplo, son los murales como un espacio colectivo y al mismo tiempo individual, donde le permite al observador ser autónomo al elegir parte del mural donde desea expresar su búsqueda del donde quiero, cuando quiero, y como quiero, esto reflejado en una imagen (fotografía). Pero, contradictoriamente, se vuelve un espacio vulnerable por los mismos observadores quienes destruyen poco a poco este espacio, principalmente, cuando deciden llevarse un pedazo de mosaico como la evidencia de que estuvo presente, como parte de las modas colectivas contemporáneas, donde el observador pierde conciencia colectiva y trata de satisfacer sus necesidades individuales del momento, es decir, es un espacio conmensurable. Por otro lado, los murales también representan cambios organizacionales sobre el territorio por su ubicación periférica, por sus remates visuales y, sobre todo, por sus desplazamientos tanto peatonal como vehicular, podríamos decir que se encuentran en un lugar estratégico en el espacio-tiempo. La implementación de una estrategia urbana que conserve y promueva esta obra es necesaria a corto plazo, no puede verse a Zacatlán sin estos murales, que han pasado a ser parte de su esencia. Esta estrategia comprometería a todos los actores involucrados a preservar y promover los murales como un elemento identitario de la nueva forma de vivir el espacio urbano de este Pueblo Mágico. Zacatlán es sin duda alguna un crisol de expresiones sociales y culturales que reflejan claramente una forma organizada de articulación y de trabajo interdisciplinario con resultados que a través de las transformaciones del espacio urbano ejemplifican lo que un Pueblo Mágico en México puede lograr.

Referencia bibliográfica Andrade, Bodil & Ortiz, Benjamín. (2004). Semiótica, educación y gestión ambiental. México: Lupus Inquisitor Ascher, François. (2007). Los nuevos principios del urbanismo. España: Alianza. Fritz Hauh, Wolfgang. (1989). Publicidad y Consumo, Crítica de la Estética de las Mercancías. México: Fondo de Cultura Económica. Singer, Paul. (1998). Economía Política de la Urbanización. México: Siglo veintiuno editores.



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