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1. Los cuentos tradicionalesen Extremadura

2. Variantes y pervivencia de los cuentostradicionales

3. Temas de los cuentosextremeños

4. Las leyendas extremeñas

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Los cuentos tradicionales en Extremadura

Los cuentos tradicionales constituyen un componente fundamentalde la cultura extremeña. Estos cuentos no tienen autor conocido y sehan transmitido de forma oral desde tiempos lejanos.

En la infancia oímos cuentos que contienen una moraleja, es decir, quepretenden transmitir una enseñanza, sin embargo, esa finalidad didácticano es el objetivo principal de los cuentos tradicionales.

La finalidad de los cuentos tradicionales es entretener y divertir.

Act iv idades

� Escucha atentamente y lee el siguiente relato tradicional.

La zorra, la cigüeña y el alcaravánEra una zorra, una cigüeña y un alcaraván que habitaban en un campo. Tenía

la cigüeña su nido en una encina y criaba siete cigüeñitos. Uno de los días quepasó por allí la zorra, le dijo:

—Cigüeñita, tírame un hijito, que si no, con el rabo de zorra cascabelina tumboel tronco de la encina y os como.

La cigüeña, llena de miedo, le tiró un hijito. La zorra volvió al día siguiente y otro día más. Al tercer día, la cigüeña se echó a llorar desconsoladamente;cuando pasó por allí su amigo el alcaraván, le dijo:

—Cuando vuelva y te pida otro hijito, le dices: «No te lo doy, ni me asustasmás, porque las encinas se tiran con hachas y fuerzas de hombres».

Volvió la zorra al otro día, pero la cigüeña le dijo lo que le había aconsejado elalcaraván. Comprendió la astuta zorra que alguien se lo había dicho, y preguntó:

—¿Quién te lo ha dicho, cigüeñita?

—El alcaraván —contestó esta.

La zorra, vengativa, dijo:

—Ahora voy y me lo como, para que no vuelva a meterse a consejero.

Salió en su busca, y lo encontró dormido en una cañada, y en seguida se lo llevó a la boca. […] Pero el alcaraván le gritó:

—¡Por Dios, señora zorra, no me comas ahora hasta que no digas por tresveces: «Alcaraván, comías a otro, a otro, pero no a mí»!

Lo hizo así la zorra, y el alcaraván, entonces, al verse libre de los dientes de lazorra, salió corriendo y gritando por el aire:

—Alcaraván, comías a otro, a otro, pero no a mí.

Y por esta vez la astuta zorra fue vencida por otro más astuto que ella.

Marciano CURIEL MERCHÁN

Cuentos extremeños, ERE (Adaptación)

Señala cómo aparecen caracterizados los tres animales en el cuento.

¿Conoces otras historias en las que participen los mismos animales?¿Están caracterizados del mismo modo que en la narración anterior?

La zorra suele aparecer como un animal astuto. ¿Es así en este cuento?¿En qué palabras o acciones se puede percibir?

¿Te parece coherente la ingenuidad de la zorra? Explica por qué.

¿Encierra el cuento alguna enseñanza? En caso afirmativo, indica cuál.

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1Cuentos maravillosos

Al igual que los cuentos tradicio-nales, los cuentos maravillososse han transmitido de forma oraly no tienen autor conocido.

Los cuentos maravillosos contie-nen elementos mágicos: seres(hadas, duendes…), objetos (vari-tas, anillos…) o lugares (bosquesencantados, palacios…). En ocasio-nes, estos elementos constituyenuna ayuda que permite a los prota-gonistas superar ciertas pruebas (aveces como recompensa por subuen comportamiento).

EDUCACIÓN LITERARIA


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Variantes y pervivencia de los cuentos tradicionales

Como otras producciones literarias de transmisión oral, los cuentostradicionales presentan numerosas variantes, según las zonas donde sehan difundido. Así, el mismo cuento, escuchado en diferentes lugares,ofrece abundantes diferencias: pueden cambiar los nombres de los personajes, el orden de los sucesos e, incluso, el desenlace.

Sin embargo, factores como la emigración, el progresivo despoblamientode los pueblos y los cambios en las costumbres han contribuido a la desa-parición paulatina de esa difusión oral. En la actualidad, las personas querecuerdan cuentos populares son pocas y muy mayores; por lo que muchosde estos relatos se han recogidos por escrito en numerosas recopilaciones.

Act iv idades

En el siguiente cuento, una maestra viuda y con una hija se casa con elpadre, también viudo, de una alumna. Léelo y realiza las actividades.

La madrastraY entonces la maestra se casó con su padre. […] A la niña la maltrataba,

y para su hija eran todas las cosas; a su hija tenía como una señora, una señori-tina, y a la otra pobrecita la mandaba a lavar. […]

El hijo del rey dio una fiesta para buscar esposa. Y entonces ella le dijo a lamadrastra que si podía ir. Y la madrastra le dijo que no. El padre de la niña yahabía muerto. La niña se quedó sola. Pero tenía un hada muy buena, que apa-reció y le dijo que por qué lloraba. Entonces ella le dijo que porque quería ir ala fiesta; pero, con esos vestidos que tenía, que eran guiñapos1, que no podía ir.

—Pues déjalo, no te preocupes, que te voy a poner yo un vestido, le dijo. Y latocó con la varita, y los guiñapos que tenía, pues, se convirtieron en unos vestidos muy bonitos. Entonces la subió en una carroza y se fue a la fiesta. Pero elhada le dijo que, antes de las doce, tenía que volver allí, a la cocina.

Cuando la niña entró en la fiesta del hijo del rey, este enseguida se fijó en ella; y estuvo toda la noche bailando con él. Pero, cuando el reloj dio las doce, ella saliócorriendo porque tenía que irse. Entonces se dejó atrás un zapatito; el hijo del reycogió el zapato y se lió a buscarla por todos los pueblos de los alrededores. Hastaque ya llegó a la casa de la madrastra, y le dijo que a ver si le valía el zapato a suhija. Y la madrastra solo quería apretar y apretar y apretar el pie, para entrar elzapato. ¡Pero, qué va! ¡No le entraba! Entonces, ya se iba el hijo del rey, cuandosalió ella, la niña, y le dijo que se lo probara a ella. Y dice la madrastra:

—¡Qué va! ¡Si esta no estuvo en la fiesta!

Pero él se lo probó, y entonces vio que le valía. Y ya la conoció. Entonces se lallevó a palacio. Y se casaron. Y fueron muy felices y comieron perdices.

Juan RODRÍGUEZ PASTOR

Cuentos extremeños maravillosos…, Diputación Provincial de Badajoz (Adaptación)

� Este relato se parece mucho a un cuento que seguramente has escu-chado de niño. ¿Cuál es su título? Leedlo o contadlo en clase.

� Resume el cuento La madrastra: menciona los personajes principa-les, su condición social, los hechos fundamentales…

� Señala las diferencias entre este relato y el cuento infantil aludido.

Localiza en el texto términos o expresiones que indican que ha sidonarrado oralmente.

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Recopilaciones

Las recopilaciones de cuentos con-tienen relatos de tradición oral:unos se han recogido tal comofueron contados, y otros han sidoreelaborados por quienes los hanpuesto por escrito.

Las recopilaciones de cuentosextremeños más importantes sonla de Marciano Curiel Merchán, lade Isabel Gallardo y, sobre todo,las de Juan Rodríguez Pastor.

1guiñapos: prendas de vestir rotas, su-cias o estropeadas.


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3EDUCACIÓN LITERARIA

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1motivo: tema o asunto que aparece enun texto.

2doncellitas: jóvenes vírgenes.

Temas de los cuentos extremeños

Los cuentos tradicionales extremeños muestran una gran variedadtemática: pueden ser de animales, de engaños, de muchachas que setransforman, de maridos que se marchan, de respuestas ingeniosas…:

� En los cuentos de respuestas ingeniosas, el personaje logra superaruna prueba dif ícil o librarse de alguien más poderoso gracias a laspalabras. El personaje contesta las preguntas que le plantean no conlas respuestas verdaderas, sino con otras sumamente ingeniosas.

� En los cuentos de engaños, algunos personajes utilizan su ingenioo habilidad para obtener un beneficio a costa de otros. En ellos,resulta frecuente que el engañador salga victorioso, mientras que elengañado no dispone de recursos para defenderse.

Un mismo tema puede aparecer en cuentos distintos, aunque en unode ellos sea el motivo1 central, y en otro, solo un elemento secundario.

Act iv idades

Lee el cuento Nieve tostada y señala las diferencias y las semejanzas (económicas, sociales…) entre el príncipe y las muchachas.

¿Por qué llama el rey al hermano y no a la chica que hizo llorar al príncipe?

La última prueba que pone el rey no se puede cumplir porque…

a) Las hermanas no están embarazadas.

b) No se puede ser doncella y, a la vez, estar embarazada.

c) El chico no quiere que sus hermanas se enfrenten al rey.

d) Las doncellas temen presentarse ante el rey.

Fíjate en el desenlace del relato. ¿Qué aprecia el rey en la muchacha alofrecerle a su hijo? ¿Cuál es, por tanto, el tema de Nieve tostada?

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[Un príncipe llega llorando a palacio por no haber sabidoresponder a la pregunta de una muchacha, la más pequeñade tres hermanas de las que él se había burlado.]

El rey, al ver que su hijo había ido llorando, mandó llamaral hermano de las mozas, diciéndole:

—Mañana vas a venir a verme; pero has de venir vestido y desnudo; si no vienes así, te castigaré a ti y a tus hermanas.

Contó el hermano a las hermanas lo ocurrido, y la peque-ña, riendo, les dijo:

—No lloréis, le haremos un medio pantalón y una mediachaqueta, y así irá medio vestido y medio desnudo.

Así se presentó el mozo ante el rey, que le dijo:

—Está bien; pero mañana tienes que venir montado yandando; si no, te vas a acordar de mí. […]

Al siguiente día fue el mozo con una pierna sobre una cabray andando con la otra, y se presentó ante el rey, quien le dijo:

—Mañana tienen que venir tres doncellitas2 preñadas.

Al día siguiente se presentaron las mozas con tres calderas,una cada una, diciendo al rey:

—¿Estamos bien así, majestad?

—Sí —dijo el rey—. Pedid cada una lo que queráis.

—Yo —dijo la pequeña—, quiero nieve tostada.

—¡Jesús! —dijo el rey—; nunca he visto nieve tostada.

—Ni yo —dijo la pequeña— doncellitas preñadas.

Entonces, las hermanas tiraron las calderas que llevaban y ya se marchaban; pero el rey les dijo:

—¿Quién ha sido la que ha sabido contestar todas estascosas?

—La pequeña —dijeron las mayores.

—Pues yo, por tu ingenio, te doy la mano de mi hijo.

Y se casó con el hijo del rey, y vivieron felices.Marciano CURIEL MERCHÁN

Cuentos extremeños, ERE (Adaptación)

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Las leyendas extremeñas

Las leyendas son relatos imaginarios basados en lugares, personajes ohechos reales, a los que se añaden elementos asombrosos o fantásticos.

Leyendas sobre los pueblosAlgunas leyendas extremeñas sobre lugares aluden al origen del

nombre de un pueblo; otras explican el motivo de su construcción enun determinado paraje.

Todos los pueblos extremeños tienen un patrón o una patrona: unsanto o una virgen que, además de una leyenda «oficial» (la que relata susmilagros), posee una leyenda popular, transmitida de forma oral degeneración en generación.

Diversas leyendas extremeñas se refieren a las de la veneración delpatrón o la patrona de una localidad, a su aparición o a la construcciónde su santuario o ermita en un lugar concreto. Muchas de estas narra-ciones resultan semejantes entre sí.

Act iv idades

Investiga si existe alguna leyenda en torno al nombre de tu pueblo o localidad, o de alguna localidad vecina.

Averigua la historia del patrón o la patrona de tu localidad, de la de tuspadres o de la de tus abuelos. Cópiala y, después, nárrala en clase.

� Escucha atentamente y lee la siguiente leyenda.

Nuestra Señora de AltagraciaLas primeras noticias del culto a la Virgen de Altagracia se remontan a la

época visigoda, cuando se cree tuvo lugar la aparición de la imagen, persistiendoel culto durante la ocupación musulmana. Tras la recuperación de Garrovillaspor parte de las tropas cristianas, la localidad sirvió de base para la Orden delTemple. En el siglo XV se reconstruyó el templo, convirtiéndose en el bello santuarioque hoy podemos admirar.

La leyenda narra cómo una joven pastora, que cuidaba su rebaño en las pra-deras conocidas como de «Villaluengo», observó la aparición a cierta distanciade unas luces y rayos resplandecientes. A medida que se acercaba le pareció con-templar a una bella muchacha, vestida de blanco, que se movía y saltaba entrelos peñascos, tras los cuales desapareció. Al llegar al lugar del insólito fenómeno,la pastora encontró sobre las piedras una imagen femenina, retrato exacto deaquella misteriosa joven. La talla recibió desde muy pronto culto en aquel mismolugar, ya que cuando se pretendió trasladarla retornaba de forma inexplicable alpunto donde se la encontró. Por tanto, los vecinos acordaron erigir allí, comoparecía ser el deseo de la Virgen, una ermita en su honor.

Moisés MARCOS DE SANDE

Del folclore garrovillano, REE (Adaptación)

Indica qué elementos de la leyenda son reales y cuáles son mágicos.

¿En qué época se sitúa la leyenda Nuestra Señora de Altagracia?

Busca información en Internet o en una enciclopedia sobre la Virgende Piedra Escrita, en Campanario (Badajoz), y compara ambas leyendas.

¿Por qué crees que este tipo de leyendas se ubican en épocas tan lejanas?

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4Nombres de pueblos

� Se dice que Tornavacas se lla-ma así porque los cristianos ven-cieron a los árabes con un rebañode vacas con teas encendidas enlos cuernos. Tras la victoria, el reycristiano dijo: «Tornad, vacas».

� Tentudía parece provenir de lafrase del maestro don Pelayo, quien,en medio de la batalla, dijo: «SantaMaría, detén tu día».


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Leyendas sobre hechos históricosMuchas ciudades y pueblos de Extremadura guardan memoria de

acontecimientos de su historia a través de las leyendas. Aunque sebasan en aspectos reales (un castillo, una batalla…), estas narraciones noreflejan fielmente la historia, pues la fantasía popular ha inventado lamayor parte del relato. Así, no resulta extraño que existan varias leyendaso diversas variantes de la misma sobre un determinado monumento.

La leyenda del buen ladrónLa tradición oral extremeña cuenta con relatos sobre bandoleros que

robaban a los ricos y socorrían a los pobres o que ayudaban a alguien enun momento concreto. Con frecuencia, estos forajidos, cuyas historias seconvirtieron en auténticas leyendas, tenían nombre y apellidos, y enExtremadura llegaron a constituir casi la única esperanza de justiciasocial, de reparto de la riqueza.

Act iv idades

Lee la leyenda de Diego Corrientes y explica con tus palabras que opinadel bandolero la madre de la muchacha.

Indica qué le encarga Corrientes a la chica y por qué crees que lo hace.

¿Hubiera reaccionado del mismo modo el bandolero si la pastora nohubiese hablado? ¿Por qué?

La última frase del texto (Pa que usted vea) pertenece a la persona que lecontó la leyenda a quien la recogió por escrito. ¿Qué quiere decir? ¿Creesque en esas palabras hay admiración hacia el forajido? Explícalo.

En el relato aparecen varias palabras escritas en redonda. ¿Te parecencorrectas? Si no es así, escríbelas tú adecuadamente.

Vuelve a leer con atención el primer párrafo del texto y escribe una historiasobre la pastora. Incluye, entre otros, los siguientes aspectos:

a) Qué edad tiene. c) Dónde vive habitualmente.

b) A qué se dedica. d) Con qué frecuencia baja al pueblo.

Lee la leyenda del margen y subraya los aspectos históricos.26

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El castillo de MagacelaEl nombre de Magacela se debe

a que la reina mora (la bella Leila)que gobernaba el pueblo desde elcastillo se vio sorprendida por unataque de los cristianos mientrascenaba; el maestre cristiano, AriasPérez, dividió a sus tropas en tresgrupos: dos de ellos atacaron por un flanco, con antorchas depaja ardiendo, y un tercero, por ellado desprotegido. Leila pronuncióentonces las palabras «Amargacena para mí», de donde vendría elnombre del pueblo. Antes de caeren manos del capitán cristiano, yen su presencia, Leila se clavó unpuñal que le causó la muerte.

Diego CorrientesUna vez venía de una dehesa una pastora de Cabezabellosa, un pueblo

que está aquí por cima, y traía el dinero que habían ganao de una temporácon los quesos y los cabritos. La madre se lo había escondío entre la bastilladel vestido pa que no se lo encontrasen. Pero le salió al paso un bandolero.Ella, toa asustaíta, le confesó dónde tenía guardao el dinero. Y le dijo al bandido lamentándose:

—No, si ya me encargó mi madre que me andase con cuidiao pa que Diego Corrientes no me lo quitase. Tonta de mí…

Entonces, el bandido sacó un fajo de billetes y se lo dio a la muchacha y luego la tranquilizó y le encargó que dijese a su madre que Diego Corrientessolo roba a los ricos y ayuda a los pobres. No le hizo na a la cabrera bellosa y encima le dio un montón de dinero. Pa que usted vea.

Fernando FLORES DEL MANZANO

Mitos y leyendas de tradición oral en la alta Extremadura, ERE


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La mora encantadaDurante ocho siglos, en la Península convivieron tres culturas: la

cristiana, la musulmana y la judía. Los dos últimos pueblos fueronexpulsados a fines del siglo XV y principios del XVI de modo repentino,por lo que tuvieron que abandonar amigos y posesiones.

Algunas localidades extremeñas, como Hornachos o Hervás, aúnguardan memoria de la época en la que los musulmanes habitaban enEspaña. Esos recuerdos pueden encontrarse en las leyendas, muchas delas cuales hablan de una mora encantada o escondida, y a menudo sevinculan a fuentes, arroyos y tesoros encubiertos.

Las leyendas de la serrana En el norte de Extremadura se conservan leyendas sobre el personaje

de la serrana, una mujer que vive sola en una cueva de la sierra y queresulta peligrosa, sobre todo para los hombres, con los que pretendesaciar sus deseos sexuales para después matarlos.

Unas veces es mitad animal, mitad mujer; otras, un ser que, según losdías, se transforma en culebra, en yegua o en doncella; y otras, una mujer,pero de proporciones y facciones casi monstruosas.

Act iv idades

Lee esta leyenda y contesta las cuestiones que se plantean debajo.

La fuente de la VelascaHubo un rey cristiano que, en una incursión de sus tropas por estas tierras de

Cabeza el Buey, cuando eran tierras de infieles1, hizo prisionera a una hermosamuchacha mora. Atraído por su belleza le perdonó la vida para hacerla su sierva.Ella, no obstante, jamás se avenía a obedecerle.

Una noche de invierno, aprovechando la oscuridad y la ausencia de su dueño,se decidió a escapar del castillo. Aterida de frío, vagó y vagó toda la noche. Alamanecer, unos labradores de La Serena vieron que sus mulas se espantabancuando se acercaban a un pozo sin brocal. Acudieron, atraídos por la curiosidad,y descubrieron unos hermosos vestidos de mujer flotando en sus aguas.

Desde aquel día se repite la historia que asegura que se oye en las noches deSan Juan un canto irresistible de mujer, que atrae la atención de los viandantes ylos llama desde las ondas del pozo de la Velasca, que así se llama el pozo dondese cree que ella desapareció. Nadie, sin embargo, ha sobrevivido para contarlo. Yno es que perezcan por la crueldad de la princesa mora; son ellos mismos los que,atrapados y trastornados por la belleza de su figura, se ven impulsados a lanzarsea las aguas turbulentas.

Francisco LÓPEZ-ARZA MORENO

Fuente (Adaptación)

� ¿En qué época histórica transcurre esta leyenda?

� ¿Por qué huye del castillo la muchacha mora?

� ¿Aparece en el relato algún elemento fantástico? Si es así, menciónalo.

Pregunta en casa o busca en libros leyendas populares extremeñassobre una mora encantada y compáralas con la que acabas de leer.

Localizad un ejemplar de la Odisea, de Homero, y leed en clase lahistoria de Ulises y las sirenas. ¿En qué se parece a la leyenda de La fuentede la Velasca?

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1infieles: para los cristianos, los musul-manes.

Motivo de la leyenda

Es probable que la repentina mar-cha de los musulmanes y el aban-dono de parte de sus bienes alimen-tara en la imaginación popular la idea del ocultamiento de sus ri-quezas que por la fantasía habríamultiplicado hasta convertirlas enauténticos tesoros.


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Leyendas de miedoAlgunas leyendas de miedo extremeñas son historias de aparecidos,

relacionadas con el crimen (real o supuesto) cometido en un determinadolugar. En estas narraciones aparecen fantasmas, seres del más allá que vuelven a ajustar cuentas con sus asesinos o con los descendientes de estos.

Act iv idades

Lee la siguiente leyenda de miedo y relata con tus propias palabras loque se cuenta en ella.

La casa del miedo de TornavacasA Tornavacas venían muchos pañeros, sobre to pa las fiestas. Un año vino un

pañero de pa Galicia y decían que traía mucha moneda en la talega. Los dueñosde una casa que está p’ahí abajo le mandaron pasar con que pa comprarlepaño. El hombre entró sin desconfiarse y cuando más tranquilo estaba lo mata-ron. Los vecinos le vieron de entrar, pero no salir. […] Bueno, pasao un tiempe-cillo, los vecinos vieron que aquella casa, que era del montón, empezaba a pros-perar. Compraban fincas, gastaban mucho, vamos, que vivían mu bien. To elpueblo lo achacaba al dinero que le habían robao al pañero cuando lo mataron.

Pero pronto empezaron a pasar cosas raras en la casa. Se oían ruidos, gritos,lamentos, se movían los muebles… […] La gente enseguida pensó que era elpañero muerto, que venía por las noches a reclamar justicia. Y es más, los de lascasas de al lao también empezaron a sentir esas cosas extrañas. […] En una deellas se desplomó un vasar entero… Era el pañero que quería llamar la atenciónde los vecinos pa que se descubriera lo que le habían hecho. […]

Tuvon que estar con esas cosas durante cuatro o cinco generaciones. No creausté que no lo pagaron bien, pasando tanto miedo como pasaron. Le voy a decirlo que nos contaba mi madre. Una amiga suya, la tía V., pasó un miedo terriblemientras vivió en aquella casa. Daba tiritones de los sustos que pasaba por lasnoches. Decía que el pañero se aparecía en forma de gato. Pero lo peor fue unanoche en que estando su alcoba bien cerrá, el espíritu del muerto se coló por larejendija de la llave. Y cuando la tía V. se dispertó, vio delante de ella al pañeromuerto, vestío con la ropa que entonces gastaban, y los paños cargaos al hom-bro. Decía que no la habló ni na… Pero la tía V. cogió las mantas y el cabezaly se vino pa en ca mi madre, y durmió en la bodega por una buena temporá.

Fernando FLORES DEL MANZANO

Mitos y leyendas de tradición oral en la alta Extremadura, ERE

Sustituye los términos que aparecen destacados en color en el texto porotros que signifiquen lo mismo.

A lo largo del relato se observa una gradación (de menos a más) de lasmanifestaciones fantasmagóricas. Explica cuáles son y en qué consisten.

¿Qué busca el espíritu del pañero? Elige la opción correcta y justifica turespuesta con frases del texto.

a) Compasión. b) Justicia. c) Venganza. d) Castigo.

¿Conoces historias en las que un animal que esté criando actúe de unmodo agresivo? En caso afirmativo, relátalas ante tus compañeros.

Completa la afirmación del siguiente recuadro aportando diversas razones.

¿Conoces alguna historia de lobos? Si es así, escríbela.36

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Leyendas de animales salvajes

La difícil relación del ser humanocon la naturaleza ha dado lugar anumerosas leyendas protagoniza-das por animales salvajes.

En Extremadura, los animales quemás han excitado la imaginaciónpopular son el lobo y la culebra.

El rechazo hacia el lobo se debe aque hasta hace poco, en los pue-blos extremeños eran frecuenteslas historias que relataban ataquesa rebaños, peleas con mastines ybatidas por el monte en su busca.La aversión a las serpientes y cule-bras, en cambio, es sobre todocultural, pues estos animales noconstituyen un peligro especial.

La serpiente y la culebra no son apreciados por el hombre porque


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