literatura e cultura brasileira - videolivraria.com.br · gonçalves dias: nacionalismo e...

AutorFrederico Barbosa

Literatura e Cultura Brasileira

2008

© 2008 – IESDE Brasil S.A. É proibida a reprodução, mesmo parcial, por qualquer processo, sem autorização por escrito dos autores e do detentor dos direitos autorais.

Todos os direitos reservadosIESDE Brasil S.A.

Al. Dr. Carlos de Carvalho, 1.482 • Batel 80730-200 • Curitiba • PR

www.iesde.com.br

B238 Barbosa, Frederico. / Literatura e Cultura Brasileira. / Frede-rico Barbosa. — Curitiba : IESDE Brasil S.A. , 2008.

172 p.

ISBN: 978-85-7638-857-9

1. Literatura brasileira. 2. Cultura brasileira. 3. História – Brasil. 4. Romantismo – Brasil. I. Título.

CDD 869

Apresentação

Este livro apresenta os primórdios da literatura brasileira, desde a primeira manifestação literária no Brasil, escrita em língua portuguesa, a Carta do Descobrimento, de Pero Vaz de Caminha, até a poesia inventiva e ímpar de Sousândrade.

A escolha dos autores e textos estudados no livro obedeceu a qua-tro critérios básicos: a sua importância do ponto de vista da evolução te-mática e formal da literatura brasileira como reflexo das nossas mutações culturais; o seu valor literário (poético) intrínseco; as possibilidades de re-lacionar cada texto escolhido a outros do livro, apontando-se, assim, para os diálogos que textos das mais variadas épocas estabelecem entre si e a riqueza de recursos estilísticos e lingüísticos de cada texto.

A ênfase, portanto, recaiu sobre a produção mais criativa e original dos autores elencados: aquela que os torna significativos não só como fru-to de uma época ou estilo, mas principalmente como indivíduos singulares e formadores, com suas obras, das épocas, dos estilos e da cultura do país. Nem por isso foram esquecidas ou rechaçadas as obras mais conhecidas e típicas, segundo a historiografia literária tradicional, de cada um dos auto-res abordados, para que, do confronto entre os textos mais consagrados (que nem sempre são os mais ousados) e aqueles mais inovadores dentro da sua época (que nem sempre são de conhecimento geral), o leitor possa formar uma imagem mais nítida, arejada e ampla de cada autor, tanto no que apresenta de condizente com seu tempo quanto no que demonstra de inovador até para o leitor contemporâneo.

Cada aula é composta de uma introdução, seja sobre o seu período histórico/literário abordado, seja, nas aulas específicas sobre determinado autor, de notas biobibliográficas sobre o escritor. Em seguida temos uma proposta de análise literária, na qual se procura estabelecer uma ponte entre a literatura do passado e a atualidade.

Assim, a Literatura informativa do século XVI é articulada ao Moder-nismo de Mário e Oswald de Andrade, o Barroco é associado à teoria do Neobarroco de Haroldo de Campos, Padre Antônio Vieira é colocado em confronto com os pregadores atuais, é discutida a similaridade entre Gre-

gório de Matos e Caetano Veloso. Já o Arcadismo brasileiro é motivo para que se discuta a formação da nossa literatura, sob as perspectivas dis-cordantes de Antonio Candido e Haroldo de Campos, enquanto seu pri-meiro representante, Cláudio Manuel da Costa, é relacionado a Augusto de Campos, João Cabral de Melo Neto e Carlos Drummond de Andrade, e Tomás Antônio Gonzaga é abordado pelo prisma da sua releitura por Cecília Meireles.

Os romancistas românticos são associados à Antropofagia de Oswald de Andrade e ao Tropicalismo de Caetano Veloso. Quanto a Gonçalves Dias, observa-se o seu estudo da literatura do passado, por meio da reutilização de passagens do cronista quinhentista Pero de Magalhães Gândavo na composição de sua obra. Já Álvares de Azevedo é associado ao movimento “dark” contemporâneo. Enquan to Castro Alves é relacionado à teoria de Roland Barthes e Sousândrade à vanguarda contemporânea de Augusto de Campos.

Este livro pretende, assim, ajudar o estudante a ler o nosso passa-do literário colocando-o em perspectiva atual, com atenção aos aspec-tos socioculturais e também às sutilezas da criação e invenção literárias. Ou seja, ver nossa literatura e nossa cultura com os olhos da inquietação e da curiosidade.

Frederico Barbosa

Romantismo e a formação da nacionalidade

Por que o Romantismo foi tão importante no Brasil?

O marco inicial do Romantismo brasileiro é a publicação do livro de poe-mas Suspiros Poéticos e Saudades, de Gonçalves de Magalhães, em 1836, apenas 14 anos após a Independência do Brasil, em 1822. Uma estética que valoriza o nacionalismo e a liberdade haveria de se ajustar plenamente ao espírito de um país que acabara de se tornar uma nação, conquistando sua liberdade, ainda que ilusória, do domínio colonial.

Primórdios do Romantismo brasileiroEntre 1833 e 1836, um grupo de jovens estudantes brasileiros residentes

em Paris, sob o comando de Domingos José Gonçalves de Magalhães (1811-1882) e Manuel de Araújo Porto Alegre (1806-1879) – muito influenciados por Almeida Garrett, que conheceram em Paris, e pela leitura dos românticos fran-ceses – deflagram um processo de renovação das letras nacionais que resultou na implantação do estilo romântico na literatura brasileira. Em 1836, fundam, ainda em Paris, a Niterói, Revista Brasiliense de Ciências, Letras e Artes, cujos dois números traziam como epígrafe: “Tudo pelo Brasil e para o Brasil”. No mesmo ano, Gonçalves de Magalhães, que haveria de se tornar o aglutinador das idéias românticas no Brasil, porta-voz oficial do nacionalismo literário, fomentado pelo Imperador Dom Pedro II, publica Suspiros Poéticos e Saudades, obra medíocre, mas importante como marco inaugural do Romantismo no Brasil.

Domingos José Gonçalves de Magalhães.

Manuel de Araújo Porto Alegre.

98 | Literatura e Cultura Brasileira

Primeira geração do Romantismo no Brasil: indianismoA primeira geração do Romantismo brasileiro notabilizou-se pela tentati-

va de adaptar, de maneira nacionalista, o medievalismo heróico do Romantismo europeu à natureza exótica e exuberante do Brasil. A nação que surgia com a independência buscava seus heróis formadores, os mitos que a distinguissem das origens européias.

Utópicos, os primeiros românticos brasileiros buscam no nativismo da literatura anterior à independência, no elogio da terra e do homem primitivo brasileiro, os pilares sobre os quais se haveria de criar a identidade de uma nova nação. Inspirados em Montaigne1 e Rousseau2, idealizavam os índios brasileiros como bons selvagens, cujos valores heróicos tomam como paradigmas da for-mação do povo brasileiro.

Embora Gonçalves de Magalhães e Manuel de Araújo Porto Alegre tenham sido os introdutores do Romantismo no Brasil, foi Antônio Gonçalves Dias o primeiro poeta de real valor a surgir na primeira geração romântica da poesia brasileira.

Segunda geração do Romantismo no Brasil: ultra-romantismoA segunda geração da poesia romântica brasileira é marcada pela falên-

cia dos ideais nacionalistas utópicos dos nossos primeiros românticos. Depres-sivos e influenciados por Byron e Musset, os ultra-românticos são dominados pelo “mal do século” ou spleen: o tédio e a melancolia dos que não vêem outra solução para a “dor vivente” senão a morte ou o retorno à infância. O escape não é mais para a terra utópica de Gonçalves Dias, onde o sabiá canta nas palmeiras, e sim para a infantilidade dos “oito anos”3 de Casimiro de Abreu (1839-1860) ou para a “amiga morte”4 de Junqueira Freire (1832-1855).

O representante máximo do ultra-romantismo na poesia brasileira foi Ál-vares de Azevedo, considerado o Byron brasileiro, apresenta, além dos conheci-dos poemas sentimentais, também uma poesia irônica e prosaica em que abor-da com rara consciência crítica, principalmente se tratando de um poeta de tão pouca idade, o exagero de sentimentalismo de sua geração.

Terceira geração do Romantismo no Brasil: condoreirismoEntre 1850 e 1870 predominou na poesia brasileira o estilo romântico que Capistrano de Abreu

(1853-1927) denominou de condoreiro. Influenciados pela poesia social de Victor Hugo, poetas como Tobias Barreto (1839-1889), José Bonifácio, o Moço (1827-1886) e Pedro de Calasãs (1837-1874) pratica-

1 Michel Eyquem de Montaigne, humanista e filósofo francês, viveu de 1533 a 1592.2 Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) foi um filósofo suíço, escritor, teórico político e um compositor musical autodidata. Uma das figuras marcantes do Iluminismo francês, Rousseau foi também um precursor do Romantismo.3 Referência ao poema “Meus Oito Anos”, de Casimiro de Abreu, que trata da nostalgia da infância.4 Referência ao poema “Morte (Hora de delírio)” que demonstra o desejo pela morte do eu lírico criado por Junqueira Freire.

Antônio Gonçalves Dias.

Álvares de Azevedo.

99|Romantismo e a formação da nacionalidade

ram uma poesia retórica, repleta de hipérboles e antíteses em que se destacam os temas sociais e políticos, principalmente a defesa da abolição da escravatura e a apologia da república. Um de seus símbolos mais freqüentes é a imagem do condor dos Andes, pássaro que representa a liberdade da América. Essa poesia de teor declamativo e pendor social produziu um dos mais populares poetas brasi-leiros, o baiano Castro Alves.

Neste período tivemos também a obra do maranhense Joaquim de Sousa Andrade que foi esquecida durante décadas e resgatada no final da década de 1950 pelos poetas Augusto e Haroldo de Campos e pelo crítico Luiz Costa Lima, revelando-se uma das mais originais e instigantes de todo o nosso Romantismo.

A prosa romântica no Brasil – como o romance se transformou no gênero mais lido no Brasil?

Embora fizessem sucesso junto ao público, os primeiros romances brasileiros, publicados em fo-lhetim, não deixavam de ser considerados, pelos literatos “sérios”, como “uma leitura agradável, diríamos quase um alimento de fácil digestão, proporcionado a estômagos fracos.”5 O romance, esse gênero li-terário novo e “fácil”, que foi introduzido na literatura brasileira por autores como Joaquim Manuel de Macedo e Manuel Antônio de Almeida, ganharia status de literatura séria com a gigantesca obra de José de Alencar.

Os folhetinsA publicação de romances em folhetins – os capítulos aparecendo a cada dia nos jornais – já era

comum no Brasil desde a década de 1830. A maior parte dos folhetins era composta por traduções de romances de origem inglesa, como as histórias medievais de Walter Scott, ou francesa, como as aventu-ras dos Três Mosqueteiros, de Alexandre Dumas.

Emocionados, os brasileiros acompanhavam as distantes aventuras de um Ivanhoé6 ou de um D’Artagnan7, transportando-se, em espírito, para os campos da Inglaterra medieval ou para a Paris do rei Luís.

O nascimento do romance brasileiroNa década de 1840 começam a aparecer alguns folhetins de autores nacionais, ambientados no

Brasil. Teixeira e Sousa (1812-1861), considerado por muitos o nosso primeiro romancista, estréia em 1843 com O Filho do Marinheiro.

5 Disponível em: <www.portaldovestibular.com.br/Vestibular/Resumos-de-livros/A-Escrava-Isaura-Bernardo-Guimaraes.html/Page-2.html>. Acesso em: 6 jan. 2008.6 Heróico cavaleiro medieval, Ivanhoé é o personagem que dá nome ao romance de cavalaria, publicado em 1819, do autor romântico Walter Scott.7 Personagem heróico do escritor francês Alexandre Dumas, D’Artagnan conseguiu se tornar um mosqueteiro na obra Os Três Mosqueteiros, publicada em 1844 em forma de folhetim.

Capistrano de Abreu.


No ano seguinte, o jovem estudante de medicina, Joaquim Manuel de Macedo (1820-1882), surge com A Moreninha, o primeiro romance nacional “apreciável pela coerência e pela execução”8.

Em meio à corrente açucarada dos nossos primeiros folhetinistas surge, já entre 1852-53, a obra excêntrica de um jornalista carioca de 21 anos chamado Manuel Antônio de Almeida (1831-1861). As suas Memórias de um Sargento de Milícias retratam de forma irônica a vida do Rio de Janeiro no tempo do rei Dom João VI e apresentam um contraponto cômico à seriedade por vezes excessiva e à inverossi-milhança dos romances do Dr. Macedinho.

José de Alencar (1829-1877)Deve-se, sobretudo, a José de Alencar a afirmação do romance como gênero nobre na litera-

tura brasileira.

José de Alencar nasceu em Mecejana, no Ceará. Filho de um ex-padre, que se tornou presiden-te da Província do Ceará e senador do Império, o jovem Alencar se transfere, aos nove anos, para a cidade do Rio de Janeiro. Aos 15 anos matricula-se nos cursos preparatórios à Faculdade de Direito de São Paulo. Lê, então, o recém-publicado romance A Moreninha, cujo sucesso em muito há de influenciá-lo na decisão posterior de se tornar romancista.

Em São Paulo, Alencar cursa os primeiros anos da Faculdade de Direi-to e começa a publicar seus primeiros textos em algumas revistas estudantis. Transfere-se em 1848 para a Faculdade de Direito de Olinda, em Pernambuco. Em Olinda, na velha biblioteca do Mosteiro de São Bento, encontra a literatura dos antigos cronistas coloniais, como Gabriel Soares de Sousa e Pero Magalhães Gândavo, que depois vai utilizar na elaboração dos seus romances históricos e indianistas. Voltando a São Paulo, após contrair tuberculose, forma-se em Direito no final de 1850.

O folhetinistaEm 1851, retorna à capital do país e lá começa a advogar. Não se esquece, porém, da literatura.

Em 1854 começa a escrever uma seção diária no Correio Mercantil intitulada Ao Correr da Pena, em que comenta os mais variados assuntos da vida do Rio de Janeiro e do país. Esses textos leves de temática cotidiana podem ser considerados os precursores da crônica moderna. Em 1855, Alencar é um dos fun-dadores do jornal O Diário do Rio de Janeiro, do qual é editor-chefe. No final de 1856, Alencar inicia sua carreira de romancista ao publicar, no jornal, o curto romance Cinco Minutos, que é recebido por seus leitores com grande simpatia.

Estimulado pelo sucesso do primeiro, logo começa a publicar um segundo romance, A Viuvinha, cuja publicação interrompe quando, por engano, um companheiro seu publica o final da história na

8 Disponível em: <http://br.geocities.com/felipemourac/oguarani.htm>. Acesso em: 6 jan. 08.

José de Alencar.


Revista de Domingo. Inicia, então, a publicação de O Guarani, que logo se transforma em um dos maiores sucessos de público de toda a história da literatura brasileira.

O polemistaDo início de junho ao final de outubro de 1856, um pouco antes de escrever O Guarani, Alencar

participou, sempre através das páginas do Diário do Rio de Janeiro, de uma polêmica acalorada sobre o papel do índio na literatura brasileira.

Em uma série de cartas assinadas com o pseudônimo de Ig., Alencar critica o artificialismo do tratamento do índio dado por Gonçalves de Magalhães no poema “A Confederação dos Tamoios”, que, segundo ele, “não está à altura do assunto”. Saem em defesa do poeta vários amigos seus, entre eles o próprio Imperador Dom Pedro II, que, posteriormente, seria criticado por Alencar nas Cartas de Erasmo (1865).

Foi por meio de um gênero que engatinhava no Brasil, o romance, que Alencar encontrou o me-lhor veículo para cantar o índio e as belezas da sua terra. Mesclando, em O Guarani, e depois em Iracema, o tratamento poético do índio com o exotismo da Idade Média idealizada por Walter Scott e as aven-turas dos heróis de Alexandre Dumas, atingiu um público muito mais amplo do que os poetas que o precederam na apresentação da figura do índio como símbolo da pureza nacional.

O político e o dramaturgoEntre 1857 e 1870, além de publicar diversos romances, entre eles Lucíola (1862) e Iracema (1865),

Alencar foi eleito várias vezes deputado, Ministro da Justiça entre 1868 e 1870, e dedicou-se também ao teatro, escrevendo O Demônio Familiar (1857), As Asas de um Anjo (1858) e A Mãe (1860), entre outras peças. Em 1870 abandona a política após ser preterido para a vaga de senador.

O ermitãoApós retirar-se, ressentido, da política, Alencar inicia uma fase de recolhimento: poucos amigos

e nenhum sorriso. Sua produção novelística é intensificada, agora norteada pelo projeto de descrição do Brasil, anunciado no prefácio do livro Sonhos d’Ouro (1872). Em 1875, publica Senhora, um de seus romances mais complexos.

Ao morrer, em 1877, Alencar era considerado o maior escritor brasileiro de todos os tempos. Prin-cipalmente por Machado de Assis, seu amigo e mais fiel admirador, e que logo o destronaria.

O projetoO próprio Alencar aponta que seus romances se encaixam em um projeto de descrição global do

Brasil. Divide-os em quatro tipos:


Romance urbano, como :::: Lucíola e Senhora.

Romance regionalista, como :::: O Gaúcho e O Sertanejo.

Romance indianista, como :::: Iracema e Ubirajara.

Romance histórico, como :::: O Guarani e As Minas de Prata.

A crítica posterior haveria de relativizar essa classificação. Tanto Iracema quanto O Guarani são considerados ao mesmo tempo históricos e indianistas.

Outros romancistas românticosDestacaram-se também os romancistas Bernardo Guimarães (1825-1884), autor de A Escrava

Isaura (1875), Franklin Távora (1842-1888), autor de O Cabeleira (1876) e o Visconde de Taunay (1843-1899), autor de Inocência (1872).

Texto complementar

O prisioneiro(ALENCAR, 1999, p. 328-334)

Os Aimorés, depois de ligarem os punhos do prisioneiro, o conduziram a alguma distância à sombra de uma árvore, e aí o prenderam com uma corda de algodão matizada de várias cores a que os Guaranis chamavam muçurana.

[...]

Peri, sentado sobre a raiz da árvore e apoiado contra o tronco, não percebia o que se passava em torno dele; tinha os olhos fitos na esplanada da casa que se elevava a alguma distância. [...]

Enquanto Peri, preocupado por essas idéias, enlevava-se ainda uma vez em contemplar mes-mo de longe a figura de Cecília, a índia de pé, defronte dele, olhava-o com um sentimento de prazer misturado de surpresa e curiosidade.

Comparava suas formas esbeltas e delicadas com o corpo selvagem de seus companheiros; a expressão inteligente de sua fisionomia com o aspecto embrutecido dos Aimorés; para ela, Peri era um homem superior e excitava-lhe profunda admiração. [...]

[...]

O índio voltou o rosto com desdém; recusava as flores como tinha recusado os frutos; repelia a embriaguez do prazer como havia repelido a embriaguez do vinho.


A menina enlaçou-o com os braços, murmurando palavras entrecortadas de uma língua desco-nhecida, da língua dos Aimorés, que Peri não entendia; era talvez uma súplica, ou um consolo com que procurava mitigar a dor do vencido. [...]

O índio fechou os olhos e pensou em sua senhora. Elevando-se até Cecília, seu pensamento desprendia-se do invólucro terrestre e adejava numa atmosfera pura e isenta da fascinação dos sentidos que escraviza o homem.

Contudo Peri sentia o hálito ardente da menina que lhe requeimava as faces: entreabriu os olhos, e viu-a na mesma posição, esperando uma carícia, um afago daquele a quem a sua tribo man-dara que amasse, e a quem ela já amava espontaneamente.

Na vida selvagem, tão próxima da natureza, onde a conveniência e os costumes não reprimem os movimentos do coração, o sentimento é uma flor que nasce como a flor do campo, e cresce em algumas horas com uma gota de orvalho e um raio de sol.

Nos tempos de civilização, ao contrário, o sentimento torna-se planta exótica; que só vinga e floresce nas estufas, isto é, nos corações onde o sangue é vigoroso, e o fogo da paixão ardente e intenso.

Vendo Peri no meio do combate, só contra toda a sua tribo, a índia o admirara: contemplan-do-o depois quando prisioneiro, o achara mais belo do que todos os guerreiros.

Seu pai a destinara para esposa do inimigo que ia ser sacrificado; e portanto ela que começara por admirá-lo, acabava por desejá-lo, por amá-lo, algumas horas apenas depois que o tinha visto.

Mas Peri, frio e indiferente, não se comovia, nem aceitava essa afeição passageira e efêmera que tinha começado com o dia e devia acabar com ele; sua idéia fixa, a lembrança de seus amigos, o protegia contra a tentação.

[...]

Leia, abaixo, fragmentos do Manifesto Antropófago, de Oswald de Andrade:

Manifesto antropófago(Fragmentos)

Tupi or not tupi that is the question.

Contra todas as catequeses.

Só me interessa o que não é meu. Lei do homem. Lei do antropófago.

Foi porque nunca tivemos gramáticas, nem coleções de velhos vegetais. E nunca soubemos o que era urbano, suburbano, fronteiriço e continental. Preguiçosos no mapa-múndi do Brasil.

Queremos a Revolução Caraíba. Maior que a Revolução Francesa. A unificação de todas as re-voltas eficazes na direção do homem. Sem nós a Europa não teria sequer a sua pobre declaração dos direitos do homem.


Nunca fomos catequizados. Vivemos através de um direito sonâmbulo. Fizemos Cristo nascer na Bahia. Ou em Belém do Pará.

Nunca fomos catequizados. Fizemos foi Carnaval. O índio vestido de senador do Império. Fin-gindo de Pitt. Ou figurando nas óperas de Alencar cheio de bons sentimentos portugueses.

Antes dos portugueses descobrirem o Brasil, o Brasil tinha descoberto a felicidade.

Contra o índio de tocheiro. O índio filho de Maria, afilhado de Catarina de Médicis e genro de D. Antônio de Mariz.

A alegria é a prova dos nove.

Contra Anchieta cantando as onze mil virgens do céu, na terra de Iracema – o patriarca João Ramalho fundador de São Paulo.

Contra a realidade social, vestida e opressora, cadastrada por Freud – a realidade sem comple-xos, sem loucura, sem prostituições e sem penitenciárias do matriarcado de Pindorama.

Oswald de Andrade

Em Piratininga

Ano 374 da Deglutição do bispo Sardinha.

(Revista de Antropofagia, ano I, n. I, maio de 1928.)

Estudos literários1. Leia os textos a seguir e responda às questões que os seguem.

Um índioCaetano Veloso

Um índio descerá de uma estrela colorida, brilhante

De uma estrela que virá numa velocidade estonteante

E pousará no coração do hemisfério sul

Na América, num claro instante

Depois de exterminada a última nação indígena

E o espírito dos pássaros das fontes de água límpida

Mais avançado que a mais avançada das mais avançadas das tecnologias


Virá

Impávido que nem Muhammad Ali

Virá que eu vi

Apaixonadamente como Peri

Virá que eu vi

Tranqüilo e infálivel como Bruce Lee

Virá que eu vi

O axé do afoxé Filhos de Gandhi

Virá

a) Nessa canção, Caetano Veloso apresenta uma interessante concepção da questão racial. Aponte-a.


2. A que escritores românticos brasileiros, e suas respectivas obras, Caetano Veloso se refere nessa canção? Se for preciso, pesquise a obra dos principais escritores românticos.

3. A partir de sua leitura dos textos complementares, o fragmento de O Guarani, de José de Alencar, assim como fragmentos do Manifesto Antropófago, de Oswald de Andrade, discorra sobre como Oswald se posiciona em relação ao Guarani e, portanto, como o Modernismo se relaciona com o Romantismo.

literatura e cultura brasileira - videolivraria.com.br · gonçalves dias: nacionalismo e...

Documents