Escola Bíblica Dominical

2º Trimestre de 2012

TEMA: As Sete Cartas do Apocalipse.

A mensagem final de Cristo a Igreja.

LIÇÃO 6 Tiatira a Igreja tolerante

INTRODUÇÃOAs cartas ás sete Igrejas da Ásia nos mostra três perigos que ameaçam as Igrejas de todas as épocas, o esfriamento do amor a Deus, a perseguição, os falsos profetas e heresias que conduzem a Igreja ao mundanismo.Esses perigos nos mostram a imperfeição da Igreja, e que apesar de imperfeita Jesus a ama e não desiste dela, e também, que é necessário conheçer a história para entender os perigos que nos ameaçam, olhar o presente fazer uma análise de nossa situação e confiar que Jesus levará sua Igreja em triunfo.

Hoje vamos estudar a quarta das sete cartas às Igrejas da Ásia, a Igreja da cidade de Tiatira (sacrifício de trabalho). Jesus manda João escrever ao anjo, isto é ao mensageiro, ao Pastor da Igreja para que ele transmita a mensagem.Situada a sudeste de Pérgamo, num vale espaçoso, Tiatira foi marcada por uma indústria artesanal e um comércio bastante diversificado e próspero, onde estavam presentes padeiros, pintores, curtidores, oleiros, metalúrgicos e trabalhadores têxteis.

Estes profissionais se organizavam em associações fraternais, semelhantes aos atuais sindicados. Cada associação tinha seu próprio deus, e seus membros participavam de festivais idólatras, que incluíam banquetes oferecidos aos ídolos e orgias sexuais. Não havia em Tiatira grandes templos pagãos, nem a adoração ao imperador constituía grande ameaça.Quanto a sua fundação e organização, a igreja em Tiatira pode ter sido resultado do testemunho de Lídia (At 16.14), ou alcançada pelo trabalho missionário de Paulo (At 19.10).

A Condição da Igreja em TiatiraO pastor da igreja de Tiatira era um pastor amoroso, trabalhador e fiel, que também sabia suportar o sofrimento, sendo que seu trabalho havia se intensificado, a ponto de o Senhor Jesus dizer que as suas últimas obras eram mais do que as primeiras. Tratava-se de um obreiro ativo, incansável, que se dedicava, em extremo, nas atividades em prol do reino de Deus. No entanto, era um pastor que tolerava o pecado, que não tomava qualquer providência com uma mulher daquela igreja, chamada Jezabel, que se dizia profetisa e enganava a todos quantos estavam na igreja.

A exemplo de seu colega de Pérgamo, vemos que este pastor era negligente com relação aos desvios doutrinários, sendo condescendente com o pecado que se infiltrava no meio do rebanho sob seus cuidados.Nos dias difíceis em que vivemos, não tem sido diferente. Há muitos “pastores de Tiatira” em nosso meio, infelizmente. São operosos, fiéis a Deus, que demonstram ter o amor de Deus em seus corações, mas cujo ativismo está infectado pela complacência com o pecado, com uma tolerância com os erros que ocorrem no seu interior, sendo absolutamente negligentes no trato deste assunto, algo que, como vemos nesta carta à igreja de Tiatira, desagrada o Senhor Jesus.

O Senhor Jesus Se identifica para a igreja de Tiatira como “o Filho de Deus” Esta identificação é a única que destoa da visão do Cristo Glorificado que João teve na ilha de Patmos. Naquela visão, o apóstolo diz que viu “um semelhante ao Filho do homem”, enquanto aqui o Senhor Jesus Se identifica não como Filho do homem, mas como “Filho de Deus”.

Temos aqui mais uma demonstração da dupla natureza de Cristo nas Escrituras Sagradas. A mesma personagem que se identificou como “Filho do homem” em Sua aparição glorificada para João(Ap.1:13), agora, ao mandar redigir a carta à igreja de Tiatira, apresenta-Se como “Filho de Deus”, a fim de que não haja qualquer dúvida de que é o Deus que Se fez homem, o homem que nunca deixou de ser Deus.

O Senhor Jesus apresenta-Se para a igreja de Tiatira como Aquele que vê todas as coisas e que é o supremo juiz. De nada adianta um ativismo, ainda que motivado por um sincero amor aos perdidos e à própria obra, se não houver separação do pecado. Tiago ensina-nos que “…a religião pura e imaculada para com Deus, o Pai, é esta: visitar os órfãos e as viúvas nas suas tribulações e guardar-se da corrupção do mundo” (Tg.1:27).

É essencial, fundamental que os servos de Cristo Jesus ajudem os necessitados, demonstrem seu amor a Deus com obras efetivas e concretas, mas isto de nada vale se não houver separação do pecado, se não houver intolerância com o pecado.Qual tem sido, amados irmãos, o nosso comportamento com relação ao pecado? Temos sido condescendentes com a sua prática? Cuidado, pois Jesus Cristo é o mesmo (Hb.13:8) e, deste modo, também nos chamará à prestação de contas, pois continua sendo Aquele cujos pés são semelhantes ao latão reluzente!

O Senhor Jesus enaltece na conduta do pastor de Tiatira era o seu “serviço”, que era consequência deste amor de Deus que nele habitava, pois o verdadeiro amor não se dá em palavras, mas, sim, em obras (I Jo.3:18). A igreja de Tiatira, a começar de seu pastor, servia a todos, tinha consciência de que, neste mundo, somos chamados para servir e não para ser servidos, seguindo, assim, os passos de Nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo (Mt.20:28).

A presença de um efetivo serviço por parte da igreja local é algo que agrada ao Senhor Jesus. Nos dias em que vivemos, porém, pelo que temos observado, compreendemos que muito pouco se faz pelo que poderia ser feito em nossas igrejas locais. O mundo, como nunca antes, tem apresentado necessidades de toda ordem e é à igreja que se reserva esta tarefa de serviço, que, no entanto, tem sido negligenciada por muitos.

A igreja de Tiatira notabilizava-se, também, pela sua fé. Aqui vemos, uma vez mais, que a fé não é apenas algo intelectual, afeto à mente, mas, bem ao contrário, é algo concreto e que se traduz por boas obras. O pastor da igreja de Tiatira era ativo precisamente porque tinha uma fé genuína, pois, como nos ensina Tiago, “…a fé, se não tiver as obras, é morta em si mesma” (Tg.2:17).

A perseverança da igreja de Tiatira está no fato de que o Senhor Jesus reconhece que, em Tiatira, “as últimas obras são mais do que as primeiras” (Ap.2:19). Vemos, claramente, que há um contraste entre a igreja de Éfeso e a igreja de Tiatira. Enquanto aquela se caracterizava pela diminuição do serviço, decorrente do abandono do primeiro amor, esta tem aumento do serviço, este se intensifica, precisamente porque há a manutenção do amor e da fé. Não há segredo para o crescimento da obra de Deus.

Esta crescerá se houver aumento do amor e da fé. Se os crentes não abandonam o primeiro amor, se mantém o fervor espiritual do encontro pessoal com Cristo, se aumentam a sua fé em Jesus, certamente o serviço aumentará. O crescimento da obra de Deus está vinculado ao amor de Deus que exista entre os crentes.A igreja de Tiatira tinha obras maiores do que as primeiras, porque havia crescido em amor, serviço e fé e, para tanto, precisava ter uma vida dedicada a uma maior comunhão com o Senhor.

O nome “Jezabel” significa “casta”, havendo estudiosos que também identificam como significado deste nome “montão de lixo”. “Casta” tem, entre outros significados, “grupo de cidadãos que se destaca dos demais por seus privilégios, ocupações, costumes e/ou preconceitos”. A Jezabel do Antigo Testamento criou, em Israel, um grupo de privilegiados, ou seja, os profetas de Baal e de Asera, que viviam às custas do tesouro real e que “estavam acima do bem e do mal”. Este privilégio dado a tais profetas fez com que a grande e esmagadora maioria do povo fosse servir a Baal para ter prestígio na sociedade e ser bem visto pelo poder.

A Jezabel do Novo Testamento era uma mulher (provavelmente a própria mulher do pastor) que se dizia profetisa, ou seja, alguém que tinha o “monopólio da revelação”, alguém que se queria distinguir dos demais crentes, entendendo-se a “depositária dos oráculos divinos”, como se ainda vivêssemos no tempo do Antigo Testamento, onde o Espírito Santo atuava sob medida, de modo parcial, habitando apenas em profetas, através dos quais o povo tinha acesso às palavras do Senhor.Na igreja de Tiatira, em virtude do ativismo intenso do pastor, o povo estava carente de palavra, carente de ouvir a voz de Deus e, ante a omissão do ministro, a quem incumbia prioritariamente o ministério da palavra (At.6:4), surgiu no meio do povo esta “espertalhona”, que “se dizia profetisa” e que estava a dar “os ensinos” em lugar do ministro, daquele que havia sido posto pelo Senhor para este mister.É importante observar que o Senhor Jesus nega este suposto “ministério” de Jezabel. Afirma que aquele mulher “se dizia profetisa”, a indicar, pois, que não o era, visto que quem constitui profetas para a Igreja é o próprio Cristo (Ef.4:11), como também quem dá o dom espiritual de profecia à Igreja é o Espírito Santo (I Co.12:10,11).

A Jezabel do Novo Testamento era uma mulher (provavelmente a própria mulher do pastor) que se dizia profetisa, ou seja, alguém que tinha o “monopólio da revelação”, alguém que se queria distinguir dos demais crentes, entendendo-se a “depositária dos oráculos divinos”, como se ainda vivêssemos no tempo do Antigo Testamento, onde o Espírito Santo atuava sob medida, de modo parcial, habitando apenas em profetas, através dos quais o povo tinha acesso às palavras do Senhor.

Na igreja de Tiatira, em virtude do ativismo intenso do pastor, o povo estava carente de palavra, carente de ouvir a voz de Deus e, ante a omissão do ministro, a quem incumbia prioritariamente o ministério da palavra (At.6:4), surgiu no meio do povo esta “espertalhona”, que “se dizia profetisa” e que estava a dar “os ensinos” em lugar do ministro, daquele que havia sido posto pelo Senhor para este mister.É importante observar que o Senhor Jesus nega este suposto “ministério” de Jezabel. Afirma que aquele mulher “se dizia profetisa”, a indicar, pois, que não o era, visto que quem constitui profetas para a Igreja é o próprio Cristo (Ef.4:11), como também quem dá o dom espiritual de profecia à Igreja é o Espírito Santo (I Co.12:10,11).

Jesus, amados irmãos, é misericordioso, não tem prazer na morte do ímpio, mas, antes, que o ímpio se converta e viva (Ez.18:23; 33:11). Por isso, o Senhor Jesus, apesar de toda a impiedade de Jezabel, deu-lhe oportunidade para que se arrependesse. Todos os homens têm uma real oportunidade de arrependimento, pois Deus não faz acepção de pessoas (Dt.10:17; At.10:34).- Diante da dureza de cerviz de Jezabel, que não quis se arrepender, o Senhor disse que a poria numa cama (Ap.2:22a).

Além do juízo sobre Jezabel, o Senhor Jesus também advertiu os seguidores dos ensinos dela. Para eles, disse o Senhor, viria “grande tribulação, se não se arrependerem de suas obras” (Ap.2:22b). Cada um tem responsabilidade pessoal diante de Deus (Ez.18). Desta forma, tanto Jezabel quanto aqueles que seguiram os seus ensinos falsos tinham de responder por seus pecados diante do Senhor. Ninguém paga pelo pecado de outrem. Cada um deve sofrer o dano do seu próprio pecado.

O Senhor indica que havia entre aqueles crentes “os restantes”, que eram “todos quantos não têm esta doutrina e não conheceram, como dizem, as profundezas de Satanás” (Ap.2:24).Sempre, amados irmãos, há um remanescente fiel no meio do povo de Deus. Assim como, nos dias de Jezabel, havia sete mil que não havia dobrado seus joelhos a Baal nem tampouco suas bocas o tinham beijado (I Rs.19:18), também em Tiatira havia aqueles que não haviam seguido os ensinos de Jezabel e continuavam vivendo em santidade, sem comer dos sacrifícios da idolatria, sem se prostituírem, ou seja, mantendo-se fiéis ao Senhor.

O Senhor indica que havia entre aqueles crentes “os restantes”, que eram “todos quantos não têm esta doutrina e não conheceram, como dizem, as profundezas de Satanás” (Ap.2:24).Sempre, amados irmãos, há um remanescente fiel no meio do povo de Deus.

Assim como, nos dias de Jezabel, havia sete mil que não havia dobrado seus joelhos a Baal nem tampouco suas bocas o tinham beijado (I Rs.19:18), também em Tiatira havia aqueles que não haviam seguido os ensinos de Jezabel e continuavam vivendo em santidade, sem comer dos sacrifícios da idolatria, sem se prostituírem, ou seja, mantendo-se fiéis ao Senhor.

(Ap.2:26,27) Para vencer, o Senhor Jesus diz que é preciso “guardar até o fim as Minhas obras”. É interessante observar que não se trata aqui de fazer as nossas obras, mas de “guardar as obras de Cristo”. Vemos, claramente, que a salvação não vem pelas obras que venhamos a fazer, mas, bem ao contrário, que a salvação é decorrência de passarmos a fazer a vontade de Cristo e, por isso, fazermos as obras d’Ele, sermos Seus imitadores (I Co.11:1).

O Senhor Jesus diz que daria aos “restantes” de Tiatira a “estrela da manhã”. Esta estrela é o próprio Jesus Cristo (Ap.22:16). Receber a “estrela da manhã”, portanto, é receber, já aqui e no arrebatamento, a presença gloriosa de Cristo. É esta a promessa que Jesus nos deixou, de vermos a Sua face gloriosa antes dos demais homens. “…Antes que o dia amanheça e brilhe o Sol da Justiça (Ml.4:2), aparecerá, nos ares, a Estrela da Manhã e somente os que estiverem acordados espiritualmente a verão e serão arrebatados para seu Senhor.…”

O Senhor Jesus diz que daria aos “restantes” de Tiatira a “estrela da manhã”. Esta estrela é o próprio Jesus Cristo (Ap.22:16). Receber a “estrela da manhã”, portanto, é receber, já aqui e no arrebatamento, a presença gloriosa de Cristo. É esta a promessa que Jesus nos deixou, de vermos a Sua face gloriosa antes dos demais homens. “…Antes que o dia amanheça e brilhe o Sol da Justiça (Ml.4:2), aparecerá, nos ares, a Estrela da Manhã e somente os que estiverem acordados espiritualmente a verão e serão arrebatados para seu Senhor.…”

ConclusãoA carta encerra-se com a extensão do seu destino a todos os crentes de todos os lugares e de todas as épocas: “Quem tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às igrejas” (Ap.2:29). Temos prestado atenção a esta mensagem que o Senhor nos deixou? Temos nos apartado dos ensinos de Jezabel? Que Deus nos guarde e que, o quanto antes, nos arrependamos de nossas condutas desagradáveis ao Senhor. Amém!Slide montado pelo Prof. Evangelista Ventura Neto