LIO 2 - O EVANGELHO DA GRAA

O apstolo Paulo era um pastor dedicado em extremo com o rebanho do Senhor sob seus cuidados. Quando escreveu a primeira carta a Timteo, este se encontrava em feso, cumprindo a orientao de Paulo, a fim de ministrar as devidas orientaes quela igreja, ante as ameaas de falsos mestres que se infiltravam no seio dos irmos e j estavam semeando seus ensinos perniciosos. O jovem obreiro no era o pastor da igreja em feso, mas recebera a pesadaincumbncia de no s advertir a igreja, mas de confrontar os que se tornaram instrumentos a servio da semeadura das heresias. O problema era to grave que Paulo fugiu ao seu estilo peculiar de redigir suas cartas. Normalmente, ele comeava algumas de suas missivas com aes de graas (Romano 1.8; 1 Corntios 1.4; 2 Corntios 1.2).

O Evangelho.A palavra em si significa boas novas; por isso alguma coisa especialmente distinta a qualquer ensino ou doutrina anterior. Quatro caractersticas do Evangelho devem ser notadas:

1.O Evangelho do Reino. a boa notcia que Deus prope estabelecer na terra, em cumprimento do concerto davdico (2 Samuel 8.8), um reino poltico, espiritual, universal, sobre o qual o Filho de Deus, herdeiro de Davi reinar, e o qual ser por mil anos, a manifestao da justia de Deus entre os homens. Duas pregaes deste Evangelho so referidas, uma passada, comeando com o ministrio de Joo Batista e terminando com a rejeio do seu Rei dos Judeus. A outra, ainda futura (Mateus 24.14), durante a Grande Tribulao, e imediatamente antes da vinda gloriosa do Rei.

2.O Evangelho da Graa de Deus.Ao desobedecer o Criador, Ado trouxe o pecado ao mundo. Ento, cada ser humano nascido aps a desobedincia ocorrida no jardim do den herdou caractersticas da natureza pecaminosa. Para reverter este triste fato, Deus enviou ao mundo Jesus com a misso de resgatar a humanidade. Para resgat-la, Cristo recebeu a condenao pelos nossos pecados sem jamais ter cometido pecado. Ele morreu na cruz em lugar de todos os pecadores e ao terceiro dia em que estava sepultado foi ressuscitado pelo Criador e agora est ao lado direito de Deus intercedendo por todos os seres humanos que o seguem como Senhor e Salvador.

Esta a boa-nova: Jesus Cristo, o Rei rejeitado, morreu na cruz pelos pecados do mundo, ressurgiu para a nossa justificao, e que por Ele todos os que crem so justificados de todas as coisas.

3.O Evangelho Eterno(Apocalipse 14.6) que ser pregado logo no fim da grande tribulao e imediatamente antes do julgamento das naes (Mateus 25.31). Este no o Evangelho do Reino e nem da Graa. Embora seu tema mais juzo do que salvao, e uma boa-nova para Israel e aqueles que tem sido salvos durante a Tribulao (Apocalipse 7.9-14; Lucas 21.28; Salmos 96.11-13; Isaas 35.4-10).

4.O que Paulo chama "meu Evangelho"(Romanos 2.16). Esse o Evangelho da Graa de Deus no seu mais pleno desenvolvimento.

5.H tambm "outro evangelho"(Glatas 1.6; 2 Corntios 11.4), que falso, uma perverso do Evangelho da Graa de Deus, contra o qual somos advertidos. Nega a suficincia da graa divina para salvar, guardar, aperfeioar o crente, e mistura com a graa algum merecimento humano.

A graa.Os cristos primitivos usavam essa palavra quando se reuniam e se saudavam (Romanos 1.7; 1 Corntios 1.3; Glatas 1.3). Graa, no hebraico, chen. Significa curvar-se ou abaixar-se com a conotao de receber favor imerecido ou a condescendncia de um ser superior por algum inferior em valor e posio. Outra palavra para graa encontrada no Antigo Testamento mais de 250 vezes hesed, traduzida ao portugus como misericrdia, cujo significado amor leal, firme e fiel, apontando ao auxlio divino. No idioma grego, usado no Novo Testamento, graa o mesmo que bondade excepcional de Deus para com os seres humanos (como pecadores), para tornar possvel o perdo e a salvao (Joo 1.14; Efsios 2.4-5). "Graa a benignidade e caridade de Deus, nosso Salvador para com os homens... no por obras de justia que houvssemos feito" (Tito 3.4, 5), e por isso constantemente contrastada com a Lei, em que Deus exige justia do homem. Sob a graa, Ele concede justia ao homem (Romanos 3.21, 22; 8,4; Filipenses 3.4). A misericrdia imerecida est sempre disponvel para aqueles pecadores que crem no Evangelho e obedecem ao Senhor (Atos 11.23; 20.32; 2 Corntios 9.14).

"Querendo ser mestres da lei, e no entendendo nem o que dizem nem o que afirmam" 1 Timteo 1.7.Na cidade de feso, onde Timteo situava-se, certas pessoas estavam ensinando doutrina falsa, eles no compreendiam o que ensinavam (4.1-13; 6.3-5, 20-21). Eram falsos doutores de Lei de Deus, queriam ser mestres mas seu ensino no tinha nada a ver com o plano de Deus. Abandonaram o que realmente importante e se perderam em discusses inteis. Por isso Paulo pede a Timteo que diga a essas pessoas que parem com isso. Paulo cuidava da qualidade exegtica das Escrituras, veementemente refutava o falso ensino do carter judaico. Ao escrever para Timteo, ressalta que seus expoentes desejavam ser reconhecidos como mestres da Lei, ttulo honroso no Novo Testamento - em Atos 5.34 aplicado a Gamaliel. Eles extraam da Lei, a poro legal do Antigo Testamento, mitos fantsticos e preceitos ascticos, comprovando assim que realmente no compreendiam as Escrituras. Paulo usa o ttulo pomposo contra os hereges ironicamente.

Himeneu e Alexandre. A Lei no foi feita para os justos, mas para os injustos (1 Timteo 1.9-10). Os justos no esto isentos da Lei, mas por causa da graa de Deus e da nossa f em Jesus Cristo, temos a possibilidade de fazer o que justo. Se fizssemos isso ininterruptamente, no precisaramos da lei. Mas no o fazemos. Ningum vive cem por cento justo entre os cristos; somos "obras em andamento". Assim, necessitamos que a lei nos aponte as falhas cometidas, para que confessemos os nossos pecados e recebamos do Senhor, que fiel e justo, o perdo e a purificao (1 Joo 1.9). A relao de vcios exposta em 1 Timteo 1.9-10 segue em parte a ordem dos dez mandamentos, particularmente, daqueles que tratam do relacionamento humano (xodo 20.12-16). Explicam a utilidade da Lei para arguir os inquos e convenc-los da sua transgresso. Himeneu e Alexandre eram dois cabeas do grupo de falsos mestres, dos quais, por sua autoridade apostlica, Paulo cassou o direito de membro da igreja. Provavelmente, o mesmo Alexandre, que um pouco depois foi a Roma depor contra Paulo, e talvez aquele que a princpio fora seu amigo devotado (Atos 19.33; 2 Timteo 4.14).

A conservao da boa conscincia e o naufrgio (1 Timteo1.19-20).Neste texto, encontramos um surpreendente exemplo da disciplina apostlica, que mostra como o mal se apoderara da igreja primitiva. Aprendemos que quem descuida de conservar a boa conscincia capaz de perder a f. Paulo caracteriza os falsos mestres como:

1.Mestres de mitos e estrias fantasiosas judaicas que se baseavam em genealogias obscuras (1.4; 4.7;Tito 1.4; 3.9);2.Presunosos (1.7; 6.4);3.Argumentadores (1.4; 6.4);4.Desejosos de ensinar a Lei, mesmo sem conhecer aquilo de pretendiam ensinar (1.7);5.Cheios de argumentos destitudos de sentido (1.6; Tito 3.9);6.Pessoas que usavam as suas posies de liderana religiosa para obterem vantagens financeiras pessoais.

Concluso Com a graa de Deus e o apoio de homens fiis, como Timteo e Tito, o apstolo fez frente aos falsos mestres que se levantam para prejudicar o trabalho iniciado e desenvolvido em muitas igrejas. Na primeira epstola a Timteo, Paulo designou o jovem obreiro para pastorear a igreja em feso, para conter a mar de heresias diversas, dentre as quais o gnosticismo e o judasmo. Nos dias atuais, h muitas heresias infiltrando-se nas igrejas, ou surgindo no seio delas. Os lderes do povo de Deus precisam agir com sabedoria, graa, e firmeza contra essas ameaas reais. E.A.G.

http://www.portalebd.org.br/classes/jovens-e-adultos/item/4331-3%C2%BA-trim-2015-li%C3%A7%C3%A3o-2-o-evangelho-da-gra%C3%A7a-iv.htmlWhitepaper - As Viagens Missionrias do Apstolo Paulo - See more at: http://www.terrasantaviagens.com.br/whitepaper/viagens_missionarias_apostolo_paulo/viagens_missionarias_apostolo_paulo.php#sthash.Xd5KWKyq.dpufO livro bblico de Atos relata, quase exclusivamente, a vida missionria do apstolo Paulo. De perseguidor a perseguido, Paulo de Tarso foi um dos maiores homens a levar o evangelho e pregar a salvao por Jesus Cristo na sia e Europa. Paulo viajou guiado pelo Esprito Santo por vrias cidades que hoje so palco de peregrinaes de cristos de todo o mundo, que desejam conhecer as origens do cristianismo e percorrer os caminhos desse grande escolhido do Senhor. Esse estudo vai analisar as trs viagens missionrias do apstolo, as cidades por onde ele passou e os principais acontecimentos nos locais citados. O apstolo realizou trs viagens antes de ir a Roma, onde ficou preso por dois anos e continuou pregando atravs da escrita antes de ser martirizado. As viagens foram longas e, em alguns lugares, ele permaneceu anos.

1 Viagem MissionriaOs captulos 13 e 14 de Atos tratam da primeira viagem de Paulo. Nesta jornada o apstolo sai com Barnab da Antiquia da Sria, onde se reuniram com mestres e profetas e receberam o chamado do Senhor para as Viagens.E, servindo eles ao Senhor, e jejuando, disse o Esprito Santo: Apartai-me a Barnab e a Saulo para a obra a que os tenho chamado. Atos 13:2Os discpulos, acompanhados por um rapaz chamado Marcos, iniciaram a misso na cidade chamada Salamina, em Chipre, atualmente territrio da Turquia. Ali pretendiam pregar nas sinagogas, mas perceberam que muitos judeus no aceitavam a verso sobre Cristo e decidiram ento pregar aos gentios.De Salamina Paulo partiu para Pafos, onde amaldioou com a cegueira um mgico que tentava reverter a f de judeus e gentios. Depois partiram para pregar em Perge, onde Marcos decidiu deix-los e retornar. Seguiram para Antiquia da Psdia. Nessa cidade Paulo ensinou aos judeus que Jesus veio da semente de Davi.

Da descendncia deste, conforme a promessa, levantou Deus a Jesus para Salvador de IsraelAtos 13:23. Muitos judeus se levantaram contra os ensinamentos do apstolo. Paulo ento prega novamente aos gentios. Os judeus, ao verem os gentios se convertendo e recebendo salvao, mobilizaram parte da cidade que no estavam com o apstolo e expulsaram de l Paulo e Barnab. Partindo para Icnio, os apstolos pregaram para judeus e gregos. A cidade ficou dividida, muitos acreditavam na Palavra, enquanto os outros planejavam apedrejar Paulo e Barnab, que partiram ao saber do motim. Chegando a Listra, Paulo pregava o evangelho e curou um paralitico que chegou at ele com f. Vendo isso, a populao da cidade atribuiu a Paulo e Barnab ttulo de deuses. Paulo, se recusando a receber sacrifcios, foi apedrejado e arrastado para fora da cidade.Os apstolos seguiram pregando em Derbe, onde a mensagem da salvao foi aceita e muitos se converteram. De Derbe, Paulo e Barnab voltaram s cidades anteriores reforando a f dos salvos e estabelecendo igrejas. Da volta a Perge, seguiram para o porto de Atalaia, de onde partiram de volta Antiquia da Sria.E, quando chegaram e reuniram a igreja, relataram quo grandes coisas Deus fizera por eles, e como abrira aos gentios a porta da f. Atos 14:27. Mas a questo sobre a salvao dos gentios ainda era razo de divergncias na igreja, o que fez com que Paulo e Barnab subissem a Jerusalm para se reunir com os ancies. A igreja de Jerusalm congregou e, diante dos acontecimentos narrados pelos apstolos e das obras do Senhor em meio aos gentios, a igreja estabeleceu que eles pudessem se converter a Cristo sem que precisassem ser judeus, pois Deus no faz diferena de seus filhos.

2 Viagem Missionria

Reunidos novamente em Antiquia da Sria, Paulo e Barnab decidiram que era hora de retornar s cidades por onde haviam deixado frutos para saber como estavam. Barnab insistia que deveriam levar Marcos com eles, mas Paulo discordava, pois este havia deixado a misso em Perge. Os dois apstolos ento se apartaram. Barnab e Marcos seguiram para Chipre, enquanto Paulo saiu com Silas para a Grcia. Paulo iniciou a viagem em Listra, onde conheceu Timteo e o levou com ele para a misso, passando pelas igrejas que havia estabelecido na primeira viagem e por muitas outras que se multiplicavam, entregando a eles o decreto do que haviam decidido em Jerusalm, reforando ainda mais a f. Dali Paulo tentou seguir para diversas outras cidades, mas o Espirito Santo o impedia. E, passando pela Frgia e pela provncia da Galcia, foram impedidos pelo Esprito Santo de anunciar a palavra na sia. E, quando chegaram a Msia, intentavam ir para Bitnia, mas o Esprito no lho permitiu.E, tendo passado por Msia, desceram a Trade. Atos 16:6-8. Em Trade Paulo teve a viso de um homem que pedia que ele fosse Macednia, pois l precisavam de ajuda. A caminho do local onde foram chamados, os apstolos passaram por Samotrcia e Neapolis, chegando at Filipos, primeira colnia da Macednia. Em Filipos os trs apstolos pregaram para vrias mulheres, convertendo Ldia, que os ofereceu moradia. Ficaram sabendo de uma moa que estava possuda por um espirito de adivinhao, usando o poder para gerar lucro a seus patres. Paulo expulsou dela o espirito e causou revolta aos senhores, que mandaram prend-los.Os apstolos foram aoitados e presos. Durante a primeira noite na priso, Paulo e Silas oravam e cantavam hinos ao senhor. De repente, um terremoto derrubou os alicerces da priso, libertando todos os prisioneiros. O carcereiro que dormia acordou assustado e perguntou o que deveria fazer para se salvar. Paulo lhe anunciou Jesus e ele creu, levando-os para sua casa, onde pregaram para sua famlia e os batizaram naquela mesma noite. Passando por Anfpolis e Apolnia, Paulo seguiu para Tessalnica. Ali os apstolos pregavam nas sinagogas, como de costume, mas muitos judeus os perseguiram. Partiram para Beria, continuaram pregando e convertendo pessoas, at que os judeus de Tessalnica descobriram que estava ali e foram atrs deles. Paulo seguiu sozinho para Atenas e depois chamou Silas e Timteo. O apstolo ficou muito triste ao ver tamanha idolatria naquela cidade. Paulo pregava e alguns religiosos diziam que ele lhes apresentava deuses estranhos. E, estando Paulo no meio do Arepago, disse: Homens atenienses, em tudo vos vejo um tanto supersticiosos;Porque, passando eu e vendo os vossos santurios, achei tambm um altar em que estava escrito: AO DEUS DESCONHECIDO. Esse, pois, que vs honrais, no o conhecendo, o que eu vos anuncio.O Deus que fez o mundo e tudo que nele h, sendo Senhor do cu e da terra, no habita em templos feitos por mos de homens; Atos 17:22-24. Deixando ento muitos convertidos em Antenas, Paulo partiu para Corinto, onde conheceu quila e Priscila, e ficou com eles trabalhando no ofcio de construir tendas. Aos sbados pregava nas sinagogas, permanecendo ali por muito tempo convertendo e batizando pessoas ao cristianismo. Paulo partiu para feso levando com ele quila e Priscila. Pregou nas sinagogas, mas no permaneceu ali muito tempo, pois era tempo de festividades em Jerusalm e ele devia retornar.

3 Viagem Missionria Partindo de Jerusalm Paulo passou pela Antiquia da Sria, onde permaneceu algum tempo, seguindo depois para feso. Antes de sua chegada, estava na cidade um judeu chamado Apolo, que disseminava a Palavra do Senhor, pregando o batismo de Joo Batista. Priscila e quila passaram os ensinamentos de Paulo a ele e Apolo saiu pregando o batismo e a salvao por Jesus. Apolo estava em Corinto quando Paulo retornou a feso. Paulo continuou o trabalho com os convertidos, batizando-os em nome de Jesus, impondo as mos sobre cerca de doze homens, que receberam pela primeira vez o Esprito Santo. Dessa vez Paulo permaneceu por dois anos em feso. Muitos milagres foram operados nesse tempo, o apstolo expulsou demnios e muitas pessoas se converteram. E foi isto notrio a todos os que habitavam em feso, tanto judeus como gregos; e caiu temor sobre todos eles, e o nome do Senhor Jesus era engrandecido. E muitos dos que tinham crido vinham, confessando e publicando os seus feitos. Atos 19:17-18

Saindo de feso, Paulo foi Macednia visitar as igrejas, passando por vrios dos locais das outras viagens e levando com ele alguns discpulos, chegando a Filipos. Durante uma pregao do apstolo, um jovem que o ouvia sentado em uma janela dormiu e caiu do terceiro andar. O rapaz j estava morto, mas Paulo o ressuscitou.Dali Paulo passou por mais algumas cidades chegando a Mileto, onde pregou aos discpulos e previu sua morte. E, logo que chegaram junto dele, disse-lhes: Vs bem sabeis, desde o primeiro dia em que entrei na sia, como em todo esse tempo me portei no meio de vs,Servindo ao Senhor com toda a humildade, e com muitas lgrimas e tentaes, que pelas ciladas dos judeus me sobrevieram; Como nada, que til seja, deixei de vos anunciar, e ensinar publicamente e pelas casas, Testificando, tanto aos judeus como aos gregos, a converso a Deus, e a f em nosso Senhor Jesus Cristo. E agora, eis que, ligado eu pelo esprito, vou para Jerusalm, no sabendo o que l me h de acontecer, Seno o que o Esprito Santo de cidade em cidade me revela, dizendo que me esperam prises e tribulaes. Mas em nada tenho a minha vida por preciosa, contanto que cumpra com alegria a minha carreira, e o ministrio que recebi do Senhor Jesus, para dar testemunho do evangelho da graa de Deus. E agora, na verdade, sei que todos vs, por quem passei pregando o reino de Deus, no vereis mais o meu rosto. Atos 20:18-25. Paulo ento aconselhava seus discpulos e orava com eles, enquanto eles choravam e se agarravam a ele. O apstolo seguiu viagem at Tiro para embarcar Jerusalm. Seus discpulos alertavam que ele no fosse. Mas Paulo seguiu o caminho indicado pelo Senhor.

As ltimas pregaes De Jerusalm priso em Roma, Paulo ainda continuou sua misso. Durante os dois anos em que passou preso, escreveu cartas pregando e ensinando as igrejas que estabeleceu ao longo da sia e da Europa, e esta considerada tambm uma viagem missionria, pois o apstolo jamais deixou de pregar a salvao por Jesus Cristo de onde estivesse. Para conhecer os caminhos por onde Paulo pregou e operou milagres voc pode contar com um roteiro exclusivo da Terra Santa Viagens, que vai te levar para conhecer lugares incrveis, onde o cristianismo comeou a se disseminar por meio de um dos maiores pregadores da Palavra.http://www.terrasantaviagens.com.br/whitepaper/viagens_missionarias_apostolo_paulo/viagens_missionarias_apostolo_paulo.php#sthash.Xd5KWKyq.dpufhttp://www.terrasantaviagens.com.br/whitepaper/viagens_missionarias_apostolo_paulo/viagens_missionarias_apostolo_paulo.phpPergunta: "Quais foram as trs viagens missionrias de Paulo?" Resposta:Paulo teve trs viagens missionrias para proclamar a mensagem de Cristo na sia Menor e na Europa. O Apstolo Paulo era originalmente um lder judeu bastante educado chamado Saulo. Por ter vivido logo aps a morte e ressurreio de Cristo, ele fez o seu melhor para acabar com a igreja Crist. Ele at participou na execuo do primeiro mrtir cristo, Estvo (Veja Atos 7:58; 8:1). A caminho de Damasco para localizar e prender mais cristos, Paulo encontrou-se com o Senhor. Ele se arrependeu e voltou sua f para Jesus Cristo. Aps esta experincia na estrada de Damasco, ele tentou convencer os judeus e cristos sobre essa converso que tanto mudou sua vida. Muitos duvidaram e se afastarem dele. No entanto, Cristos como Barnab se aproximaram de Paulo e conversaram com ele sobre sua experincia. Paulo e Barnab comearam a trabalhar juntos. Em trs viagens missionrias, cada uma com vrios anos de durao, Paulo compartilhou as boas novas de Jesus em muitas cidades costeiras e cidades na rota comercial. Aqui est uma breve crnica destas viagens missionrias:1 Jornada Missionria (Atos 13-14): Ao atender o chamado de Deus para proclamar a Cristo, Paulo e Barnab deixaram a igreja em Antioquia. De primeira, o seu mtodo de evangelismo era pregar nas sinagogas de cada cidade. Mas quando muitos judeus rejeitaram a Cristo, os missionrios reconheceram o chamado de Deus para testemunhar aos gentios. Por causa de seu testemunho to destemido de Jesus, Saulo o perseguidor se tornou Paulo o perseguido. Aqueles que rejeitaram a sua mensagem de salvao atravs de Jesus Cristo tentaram par-lo e machuc-lo. Em uma cidade ele foi apedrejado e quase morto. Mas Deus o poupou. Atravs de testes, espancamentos e prises, ele continuou pregando sobre Cristo crucificado. O ministrio de Paulo aos gentios trouxe controvrsia sobre quem poderia ser salvo e sobre como ser salvo. Entre sua primeira e segunda viagens missionrias, ele participou de uma conferncia em Jerusalm para discutir o caminho da salvao. O consenso final foi que os gentios poderiam receber Jesus sem se submeterem tradio judaica.2 Jornada Missionria (Atos 15:36-18:22): Depois de outra estadia em Antioquia, devido construo da igreja de l, Paulo estava pronto para participar de uma outra viagem missionria. Ele pediu a Barnab que se juntasse a ele para visitar as igrejas de sua primeira viagem missionria. Um desacordo, no entanto, causou sua separao. Deus transformou esta disputa em algo positivo, pois agora havia duas equipes missionrias. Barnab foi para Chipre e Paulo foi com Silas para a sia Menor. Deus providencialmente redirigiu Paulo e Silas para a Grcia, levando o Evangelho Europa. Em Filipos, a equipe missionria foi espancada e presa. Alegrando-se com a oportunidade de sofrer por Cristo, eles cantaram na priso. De repente, Deus fez com que um terremoto abrisse as portas da cela para libert-los de suas correntes. O carcereiro to impressionado e sua famlia acreditaram em Cristo, mas os funcionrios do governo imploraram que fossem embora. Ao chegar em Atenas, Paulo pregou para um pblico curioso em Arepago. Ele proclamou o nico Deus verdadeiro que podia ser conhecido e adorado sem dolos feitos por mos humanas. Novamente, alguns desprezaram, enquanto alguns acreditaram. Paulo ensinou aos fiis em Cristo e estabeleceu igrejas. Durante esta segunda viagem missionria, Paulo fez muitos discpulos de todas as origens: um homem jovem chamado Timteo, uma empresria chamada Ldia e o casal quila e Priscila.

3 Jornada Missionria (Atos 18:23-20:38): Durante a ltima viagem de Paulo, ele fervorosamente pregou na sia Menor. Deus confirmou a sua mensagem com milagres. Atos 20:7-12 fala de Paulo em Trade pregando um sermo excepcionalmente longo. Um jovem sentado em cima de uma janela adormeceu e caiu da janela. Pensaram que ele estava morto, mas Paulo o reviveu. Por terem sido envolvidos com o oculto, os novos crentes em feso queimaram seus livros mgicos. Os fabricantes de dolos, por outro lado, no estavam satisfeitos com a queda em suas vendas por causa desse Deus verdadeiro e de Seu Filho. Um arteso que trabalhava com prata, chamado Demtrio, iniciou um tumulto por toda a cidade em nome da sua deusa Diana. Testes e dificuldades sempre seguiram Paulo. A perseguio e oposio, na verdade, fortificaram os cristos verdadeiros e a propagao do Evangelho. No final da ltima viagem missionria de Paulo, ele sabia que ia ser preso em breve e provavelmente morto. Suas palavras finais para a Igreja em feso exibem sua devoo a Cristo: "E, tendo eles chegado, disse-lhes: Vs bem sabeis de que modo me tenho portado entre vs sempre, desde o primeiro dia em que entrei na sia, servindo ao Senhor com toda a humildade, e com lgrimas e provaes que pelas ciladas dos judeus me sobrevieram; como no me esquivei de vos anunciar coisa alguma que til seja, ensinando-vos publicamente e de casa em casa, testificando, tanto a judeus como a gregos, o arrependimento para com Deus e a f em nosso Senhor Jesus. Agora, eis que eu, constrangido no meu esprito, vou a Jerusalm, no sabendo o que ali acontecer, seno o que o Esprito Santo me testifica, de cidade em cidade, dizendo que me esperam prises e tribulaes, mas em nada tenho a minha vida como preciosa para mim, contando que complete a minha carreira e o ministrio que recebi do Senhor Jesus, para dar testemunho do evangelho da graa de Deus (Atos 20:18-24). Essa foi a finalidade das viagens missionrias de Paulo: proclamar que a graa de Deus perdoa os pecados atravs de Cristo. Deus utilizou o ministrio de Paulo para levar o Evangelho aos gentios e estabelecer a Igreja. Suas cartas para as igrejas, registradas no Novo Testamento, ainda sustentam a vida e doutrina da igreja. Embora ele tenha sacrificado tudo, as viagens missionrias de Paulo valeram a pena (Filipenses 3:7-11). http://www.gotquestions.org/Portugues/viagens-missionarias-Paulo.html#ixzz3f7Gx5dONhttp://www.gotquestions.org/Portugues/viagens-missionarias-Paulo.htmlPANORAMA BBLICO: ATOS

Runas da Acrpole, antiga cidadela de Atenas, sobre um rochedo de 150 ps de altura. Nas proximidades ficava a praa gora, onde os atenienses se reuniam (Atos 17:21) e "de outra coisa no cuidavam seno dizer e ouvir as ltimas novidades". Atos 17:23.

O autor Em seu Evangelho, Lucas, o mdico, dirige-se a Tefilo, um gentio de alta posio, para contar-lhe "o que Jesus comeou a fazer e ensinar" (Atos 1:1). Em seu segundo livro, ele segue o mesmo mtodo, e realizando pesquisas histricas exatas, comunica ao excelente Tefilo (confira Lucas 1:3) o que Jesus "continuou a fazer" mediante a ao do Esprito Santo, por meio de testemunhas que escolheu para propagar Seu Evangelho no mundo. A partir da segunda viagem missionria de Paulo, foi Lucas chamado a juntar-se a ele (confira Atos 16:10), provavelmente para assisti-lo com seus cuidados mdicos (confira Atos 16:7 e Gaiatas 4:13). Ele era pois a pessoa indicada para escrever o relato das principais etapas do ministrio itinerante do grande apstolo.

Importncia do livro Os Atos dos Apstolos so o complemento divino dos quatro Evangelhos, confirmando a sua mensagem. Eles descrevem o quadro histrico no qual se situam as Epstolas, das quais constituem introduo inspirada. Antes que os apstolos estabelecessem as bases da doutrina crist, era preciso que as verdades essenciais anunciadas pelo Filho de Deus fossem confirmadas e demonstradas aos olhos de todos. Os Atos apresentam, antes de tudo, as provas tangveis da ressurreio de Jesus Cristo. Ensinam em seguida como o dom do Esprito Santo foi concedido e como deu origem Igreja do Deus vivo.

Um relato histrico da ao do Esprito Santo O Esprito Santo a causa determinante dos acontecimentos narrados no livro de Atos, cujo carter sobrenatural inegvel. O Esprito Santo eterno, e teve papel importante atravs do Velho Testamento, onde vrias vezes o vimos apoderar-se de homens de Deus dos tempos passados. Mas a partir de Atos 2, o Esprito Santo habita de maneira permanente no corao dos remidos. o que o Senhor Jesus tinha dito claramente antes de Sua partida: "Ele habita convosco e estar em vos" (Joo 14:17). No , pois, de admirar que neste livro tudo gire em torno da Pessoa e obra do Esprito Santo:

No captulo 1 - Ele esperado pelos apstolos;

No captulo 2 - Ele derramado no cenculo e na cidade de Jerusalm;

Nos captulos 3-5 - Ele revela Seu poder divino vencendo a oposio reinante;

No captulo 6 Ele comunica a sabedoria para a organizao da Igreja;

No captulo 7 - Ele inspira Estevo, o primeiro mrtir do cristianismo;

No capitulo 8 Se propaga fora de Jerusalm;

No captulo 9 Ele Se apodera do maior inimigo da causa de Cristo, para fazer dele Seu maior advogado;

No captulo 10 Ele surpreende os judeus, manifestando-Se tambm entre os gentios.

No captulo 11 - Ele estabelece a Igreja crist e lhe d vocao missionria.

A partir do captulo 12, Ele confirma Seu poder sustentando a Igreja de Cristo contra a oposio que tenta destru-la.

O texto chave do livro de Atos - "Mas recebereis poder, ao descer sobre vs o Esprito Santo, e sereis Minhas testemunhas tanto em Jerusalm, como em toda a Judia e Samaria, e at aos confins da terra" (Atos 1:8).

Essa foi a ltima mensagem que o Senhor Jesus dirigiu a Seus discpulos antes de subir ao cu. Ela representa uma palavra de ordem permanente para os cristos de toda poca. Esse texto traa um programa de ao para a Igreja de Jesus Cristo, programa esse que comea a ser imediatamente realizado no livro de Atos. Podemos dividi-lo em trs sees:

Testemunhas em Jerusalm - Captulos 1 a 7 - principal instrumento: Pedro

Testemunhas na Judia e Samaria - Captulo 8 - principal instrumento: Filipe

Testemunhas at as extremidades da terra - Captulos 9 a 28 - principal instrumento: Paulo

A histria da Igreja Em Atos 2, temos a certido de nascimento da Igreja. Desde sua tenra infncia, ela apresenta o aspecto de uma comunidade unida, perseverante e fiel ao ensino dos apstolos (2:42-47); impregnada por um esprito de orao (4:23-31) e de ao (5:29-32; 8:4); no tolera a desordem em seu meio (5:1-11; 8:18-24); torna-se um organismo inspirado em Cristo, que ela procura refletir (confira 11:26); organiza-se no domnio prtico (6:1-7), e se estabelece no plano doutrinrio (captulo 15); torna-se missionria (13:1-3), estendendo-se da Antioquia sia Menor (cap. 13,14e19), Grcia (cap. 16-18), e Itlia (cap. 27 e 28). Os Atos dos Apstolos encontram seu prolongamento nas conquistas do cristianismo atravs da histria. Enquanto durar a era da graa de Deus para o mundo, a vocao da Igreja dever realizar-se conforme o modelo apresentado pelo quinto livro do Novo Testamento.

As quatro viagens missionrias de PauloPrimeira viagem (com Barnab) Atos 13 e 14- Antioquia da Sria, Chipre, Antioquia da Pisidia, Icnio, Listra, Derbe, Antioquia da Sria.

Segunda viagem (com Silas e Lucas desde Trade) Atos 15:40 - 18:22- Antioquia, Sria, Cilcia, Derbe, Listra, Galcia, Trade, Filipos, Tessalnica, Beria, Atenas, Corinto, feso, Jerusalm, Antioquia.

Terceira viagem (com Silas, Lucas e outros companheiros de trabalho) Atos 18:23 - 26:32 Antioquia, Galcia, Friqia, feso, Macedonia, Grcia, Macedonia, Trade, Mileto, Tiro, Cesaria, Jerusalm (priso e encarceramento em Cesaria).

Quarta viagem (com Lucas e outros discpulos) Atos 27-28 Cesaria, Lcia, Ilha de Creta (naufrgio), Malta, Silcia, Roma.

A palavra de ordem do livro dos Atos Uma verdade muito importante salientada por trs vezes no livro de Atos. "E crescia a Palavra de Deus... multiplicava o nmero dos discpulos" (6:7; 12: 24; 19:20). Essa foi a experincia gloriosa da Igreja nesse tempo herico, e essa deve ser tambm a expresso prtica da nossa vocao no sculo XXI: espalhar a Palavra de Deus, para que o nmero de discpulos aumente. A difuso da Santa Escritura continua o objetivo nmero um das vrias testemunhas de Cristo; o nico meio pelo qual a Igreja pode hoje ainda crescer em nmero e estatura. O livro de Atos lana, pois, uma viva luz sobre o servio que nos proposto nestes tempos do fim, fazendo-nos entrar na vocao divina de ganhar almas para Jesus Cristo.

Glossrio1:12 Jornada de um sbado- Mais ou menos 1 Km. A tradio no permitia aos judeus piedosos percorrer mais do que isso num sbado.

2:11 Proslito- Estrangeiro que adotava a crena judaica.

2:15 A terceira hora do dia- 9 horas da manh.

3:1; 10:3 A hora nona- 15 horas.

6:1 Helenistas- Judeus que falavam grego e que tinham vivido fora da Palestina.Hebreus- Judeus da Palestina que se exprimiam em hebraico ou aramaico.

6:9 Sinagoga dos Libertos- Sinagoga fundada por alguns judeus outrora prisioneiros dos romanos e agora livres.

9:36 Tabita, Dorcas- Traduo aramaica e grega da palavra "gazela".

10:9 - Eirado- Teto em forma de terrao (confira Mateus 24:17).

A hora sexta meio dia.

10:28 Vos bem sabeis que proibido a um judeu... ou mesmo aproximar-se a algum de outra raa- Interdio formulada pela tradio mas que no figurava no Velho Testamento.

12:1 Herodes- Herodes Agripa I, neto de Herodes o Grande e sobrinho de Herodes Antipas.

12:17 Tiago- No o irmo de Joo cujo martrio mencionado no verso 2, mas Tiago filho de Alfeu (1:13) ou Tiago, irmo de Judas (15:13; 21:18; Tiago 1:1; Judas 1).

16:6; 19:10 A sia- No o continente, mas uma provncia da sia Menor prxima do Mar Egeu.

16:12 Colnia- Uma colnia romana estabelecida por Jlio Csar (confira v. 21).

16:37 Sendo ns cidados romanos- As leis romanas proibiam que se aoitasse um cidado romano; Paulo herdara esse direito de cidado, de seus antepassados (22:28).

17:28 Porque dele tambm somos gerao- Fragmento de verso tirado do poeta Arato da Cilcia (sculo III A.C).

18:2 Em vista de ter Cludio decretado que todos os judeus se retirassem de Roma- Esta ata de expulso dos judeus de Roma data do ano 52, sob Cludio Csar.

19:13 Exorcistas- Pessoas que exerciam o ofcio de expulsar os demnios por meio de certas prticas de magia.

19:31 Asiarcas- Magistrados que exerciam vigilncia dos cultos e dos jogos pblicos.

23:23 Terceira hora da noite- 21 horas.

25:13 Agripa- Herodes Agripa II, filho de Herodes Agripa I (12:1) e bisneto de Herodes o Grande; Berenice (25:13) e Drusila, esposa de Felix (24:24), eram suas irms.

27:9 O jejum- O dia da Expiao, grande festa judaica que tinha lugar perto do equincio do outono.

27:17 Sirtes- Clebres bancos de areia na costa da Lbia.

27:27 O Mar Adritico- Essa designao tinha naquele tempo uma aplicao muito mais extensa que hoje, porque se referia tambm ao Mar Jnio e a toda a parte do Mediterrneo que se estende entre a Grcia e a Siclia.

28:4 A Justia- Aqui, na boca dos pagos de Marta: personificao de uma divindade da mitologia.

28:11 Discuros- Filhos gmeos de Jpiter, Castor e Plux.

http://www.semeandovida.org/2008/04/atos_09.htmlO Evangelho da Graa - Algum j disse que se fosse definir, diria que o evangelho o anncio da graa. E o grande apstolo Paulo escreveu em Romanos que o evangelho da graa o poder de Deus para a salvao de todo aquele que crer (Romanos 1: 16 -18). O evangelho da graa o evangelho de Cristo. O evangelho que livra o homem das algemas da religiosidade, do farisasmo ferrenho, do tradicionalismo que mata, dos dogmas religiosos que muitas vezes nos oprimem. o evangelho que conduz o homem s pastagens verdejantes do reino de Deus. Trata-se de um evangelho lindo, pois nele o Esprito sopra de maneira livre, indo alm do legalismo vazio, mecnico, oco, formal, muitas vezes sem significado nenhum. No evangelho da graa, como bem frisou algum, no h vivncia templria, contemplativa, formatada com base em estruturas fundamentadas de dogmas antigos, ritos e regras comportamentais. O evangelho da graa nos ensina sermos ticos (a grande crise do momento), sem sermos moralistas. No podemos nos esquecer que a religiosidade legalista mata e maltrata, ao contrrio do evangelho da graa, que libertador, restaurador (Joo 08. 32). Trata-se de um evangelho que traz vida abundante (Joo 10.10). No o evangelho do peso, nem do jugo (Mateus 11. 28 - 30), mas do alvio, da cura, da terapia, do refrigrio e da restaurao. No da religiosidade da acusao, mas da graa libertadora do perdo: Onde que esto os teus acusadores? Nem eu to pouco te condeno, vai-te e no peques mais (Joo 08. 9 -11). Portanto, como j dizia algum, esse legalismo baseado em relaes de sacrifcios e mritos no pode substituir o evangelho da graa, pois no estamos no tempo da lei, mas na era livre e graciosa inaugurada pelo Cordeiro pascal. No evangelho da graa Cristo pagou, quitou uma vez por todas para nos trazer libertao plena e completa: Quando ele tomou o vinho, disse: tudo est completado. Tudo est quitado e pago (Joo 19. 30). Ora meu amado, o evangelho da graa muito simples, ns que o complicamos! Sem querer ser nenhum crtico, mas no posso negar que na maioria das vezes tenho observado uma mensagem muito forte dessas formas e ritos, dogmas e prticas, tentando impedir a ao preciosa do Esprito Santo, o que no faz da vida um estilo de festa, regozijo, jbilo e alegria para glria e louvor do Pai. No evangelho da graa h alegria, libertao e louvor: vamos comear a festejar, porque esse meu filho estava morto e viveu de novo, estava perdido e foi achado. E comearam a festa (Lucas 15: 24 - 25). Portanto bom sabermos que esse evangelho da graa no vive nenhuma manuteno obcecada das chamadas formas religiosas, sejam elas provenientes de qualquer cultura, se da europia do sculo XVI, ou mesmo do caldo pop evanglico desenvolvido nas ltimas dcadas. Ora, essas coisas so, pois, secundrias!. Neste momento no poderia deixar de descrever o lindo hino de Jhon Newton:Preciosa a graa de Jesus, que um dia me salvou /Perdido andei, sem ver a luz,mas Cristo me encontrou.A graa, ento, meu corao, do medo me libertou / Oh, quo preciosa salvao, a graa me outorgou!Promessas deu-me o Salvador, e nele eu posso crer / meu refugio e protetor, em todo o meu viver.Perigos mil atravessei, e a graa me valeu / Eu so e salvo agora irei, ao santo lar do cu.E, finalmente, apesar de todas as dificuldades encontradas em meio nossa caminhada, que nos apeguemos ao evangelho da graa, pois no h lugar mais cheio de graa, do que no evangelho da graa. http://www.ultimato.com.br/comunidade-conteudo/o-evangelho-da-gracaO compromisso com o evangelho da graa

O apstolo Paulo foi levantado por Deus para ser o maior telogo, o maior missionrio e o maior plantador de igrejas da histria do cristianismo. Ele foi um desbravador do evangelho, um bandeirante do cristianismo, um embaixador de Cristo, um arauto do Rei dos reis. Plantou igrejas nas provncias da Galcia, Macednia, Acaia e sia Menor. Por sua influncia, igrejas se espalharam em todo o mundo Oriental e Ocidental. Sua converso foi um grande milagre, sua vida foi uma grande cruzada em favor da evangelizao e sua morte foi uma profunda demonstrao de coragem. Quando Paulo despediu-se dos presbteros de feso, fez um dos mais belos discursos de sua carreira. Com palavras eloquentes, desafiou os lderes daquela igreja a assumirem um compromisso solene com Deus, com a Palavra e com a igreja. Para encoraj-los, deu seu prprio testemunho, como segue: Porm, em nada considero a vida preciosa para mim mesmo, contanto que complete a minha carreira e o ministrio que recebi do Senhor Jesus para testemunhar o evangelho da graa de Deus (At 20.24). No texto em apreo, trs verdades so destacadas:

Em primeiro lugar,o ministrio no conquistado por mrito, mas recebido por graa. o ministrio que recebi do Senhor Jesus. Paulo foi um homem vocacionado. Foi chamado por Cristo para desempenhar o ministrio. Ele no se auto-intitulou apstolo. Ele no se colocou-se num pedestal de liderana nem acendeu os holofotes sobre si mesmo. Sua vocao foi celestial. Ele ouviu a voz divina e a obedeceu. O lder cristo tambm um homem vocacionado. o Esprito Santo quem constitui lderes na igreja. Embora o episcopado pode ser desejado pelo homem, o chamado divino. Embora a igreja escolha seus lderes, Jesus quem chama a si os que ele mesmo quer para apascentar suas ovelhas e anunciar as boas novas de salvao.

Em segundo lugar,o ministrio no plataforma de privilgios, mas uma arena de renncia.Porm, em nada considero a vida preciosa para mim mesmo. A liderana crist exige renncia. Ser um lder cristo abraar uma sacrossanta carreira, uma excelente obra. Mas, no uma obra de engrandecimento pessoal. Ser grande ser pequeno. Ser lder ser servo. Ser o maior ser servo de todos. Paulo enfrentou toda sorte de provaes no exerccio do seu ministrio. Foi perseguido em Damasco, rejeitado em Jerusalm, esquecido em Tarso, apedrejado em Listra, aoitado em Filipos, escorraado de Tessalnica e Beria, chamado de tagarela em Atenas e de impostor em Corinto. Enfrentou feras em feso, foi preso em Jerusalm, foi acusado em Cesaria, foi picado por uma cobra em Malta e foi preso em Roma. Suportou cadeias e aoites. Foi fustigado com varas e apedrejado. Mesmo em face da morte, no considerou sua vida preciosa para si mesmo. A abnegao e no a megalomania foi o apangio de sua vida.

Em terceiro lugar,o ministrio regido por um ideal mais alto do que a prpria vida. para testemunhar o evangelho da graa de Deus. Quando o ideal maior do que a vida, vale a pena dar a vida pelo ideal. Testemunhar o evangelho da graa era o grande vetor da vida de Paulo. Ele respirava o evangelho. Vivia pelo evangelho. Estava pronto a se sacrificar e a morrer pelo evangelho. Nenhuma outra motivao governava sua vida. No buscava grandeza para si mesmo. No cobiava ouro nem prata. No buscava para si riquezas nem fama. Mesmo sofrendo ameaas e passando parte de sua vida encarcerado, jamais perdeu o entusiasmo de viver nem o senso de urgncia de proclamar o evangelho. Considerava-se prisioneiro de Cristo e embaixador em cadeias. Mesmo diante das mais terrveis adversidades, Paulo tinha o corao ardente, os ps velozes e os lbios abertos para proclamar Cristo, a essncia do evangelho.

http://hernandesdiaslopes.com.br/2013/08/o-compromisso-com-o-evangelho-da-graca/#.VZp65htVikoO EVANGELHO DA GRAA / Traduzido e adaptado por Ronei AmorimOriginal: http://www.evangeliodelagracia.org/PanDelCielo/UltimosDias.htmGraa e paza todos os abenoados do Senhor ao receber esta mensagem do Evangelho da Graa!. Amado, esta mensagem vai direto a teu Esprito, para te dar asBoas Novas do que j s em Cristo, o Senhor, o Deus Forte ou Todopoderoso e Pai Eterno, o Admirvel, o Conselheiro ou Consolador, Isaas 9:6.Sim amado, graa e paz contigo do Rei de Paz ou Rei de reis e Senhor de senhores, I Timteo 6:15;e do Deus de deuses, Salmos 82 e Joo 10:34; que se manifestouno apstolo Pauloa quem chamou logo depois de ressuscitar dos mortos, por sua graa e seu amor gape, conforme a seu propsito: comoo nico apstolo para o Novo Pacto, para nos dar a conhecer a revelao de todos os mistrios que estavam ocultos, Romanos 16:25.A Cristo seja toda a glria, a honra e o louvor por toda a eternidade, Amm. ABA PAI. Porque como ensina nosso apstolo,todo aquele que se gloria, glorie-se no Senhor, I Corntios 1:31 e II Corntios 2:17.

O EVANGELHO DA GRAAAmados, necessrio que entendam uma vez e para sempre, que as diferentes seitas religiosas s tem estado pregando aos homens oEvangelho da Circunciso, Glatas 2:7. O evangelho da circunciso so asdoutrinas do princpio de Cristo ou Jesus de Nazar, que tanto o apstolo da circunciso Pedro em 1 Pedro 2:2, como o apstolo da incircunciso Paulo em Hebreus 5:12 o chamam de leite espiritual. Esseevangelho de hoje em dia, esseleite misturado com o vinho velho que a lei ou antigo pacto, e salpicado da revelao do Evangelho da Incircunciso ou Evangelho de Cristo ou Evangelho da Graaque o mesmo com diferentes nomes, o qual foi revelado e pregado pelo apstolo Paulo. Por isso o apstolo Paulo admoestou aos irmos da Galcia no seguir aum evangelho diferente ou acrescentado,se referindo ao evangelho da circunciso. Leiamos Glatas 1:6-9,Maravilho-me de que to depressa passsseis daquele que vos chamou graa de Cristo para outro evangelho,[7]o qual no outro, mas h alguns que vos inquietam e querem transtornar o evangelho de Cristo.[8]Mas, ainda que ns mesmos ou um anjo do cu vos anuncie outro evangelho alm do que j vos tenho anunciado, seja antema. [9]Assim como j vo-lo dissemos, agora de novo tambm vo-lo digo: se algum vos anunciar outro evangelho alm do que j recebestes, seja antema. Aos irmos de Roma o apstolo Paulo lhes escreveu:No me envergonho do Evangelho(do evangelho da graa, pregado por ele) porque poder de Deus para todo o que cr, Romanos 1:16; porque como observars neste estudo, a mensagem do evangelho ou da graa, diferente da mensagem do Evangelho da Circunciso, ainda que ambos apontavam ao mesmo lugar:Cristo. Convido-te agora a ler na informao que segue, que te mostra o porque e que o Evangelho da Circunciso pregado pelos doze apstolose que no dia de hoje pratica o sistema religioso. Tambm o que o Evangelho da Incircunciso ou Evangelho da Graa revelado e pregado por Paulo e sua diferena com o evangelho da circunciso. Tambm te convido a verificar seo leite dado pelos doze apstolos de Jesus de Nazar o mesmo que oalimento slido dado por Paulo, o apstolo de Cristo. Verificar tambm com que material ests sobre-edificando sua vida sobre o fundamento que Cristo. Leiamos 1 Corntios 3:10-15 que nos revela os dois tipos de sobre-edificao sobre o fundamento que Cristo. [10]Segundo a graa de Deus que me foi dada, pus eu, comosbio arquiteto, o fundamento,e outro sobre-edifica, mas cada um veja como sobre-edifica. [11]Porque ningum pode pr outro fundamento, alm do que j est posto, o qual Jesus Cristo.[12]E, se algumsobre este fundamento formar um edifciode ouro, prata, pedras preciosas, madeira, palha e feno, [13]a obra de cada um se manifestar; na verdade, o dia a declarar, porque pelo fogo ser descoberta, e o fogo provar qual seja a obra de cada um.[14]Se a obra que algumsobre-edificounessa parte permanecer, esse receber recompensa. [15]Se a obra de algum se queimar, sofrer perda, mas o tal ser salvo, todavia como pelo fogo. Pergunto-te nesta hora meu amado: A sobre-edificao de sua casa com materiais apropriados como oouro, prata e pedras preciosasque so figuras doEvangelho da Graa pregado por Paulo, o nico apstolo chamado por Jesus Cristo? Ou tua casa est sobre-edificada commadeira, feno e palha, materiais que so figuras doEvangelho da Circunciso pregado pelos Doze apstolos de Jesus de Nazar? Como revela o apstolo Paulo, se teus materiais so de madeira, feno e palha, no resistiro ao fogo da revelao, sofrer perda desses materiais, porm ainda assim salvo como pelo fogo, porque a salvao no depende de ti, seno da obra de Cristo a teu favor. Sabes porque? Porque quando vives de acordo com a mensagem da circunciso e da lei vives como escravo, no podes reinar em vida na graa de Cristo. Tens perda desses materiais, tua doutrina j est caducada no novo pacto em Cristo, porque no reina no conhecimento agora desde tua vestidura temporria. Todavia segue pendente (inclinado) ao diabo, ao pecado e etc. Por isso,quando veio o cumprimento da plenitude do tempo, Jesus de Nazar veio nascido de mulher e debaixo da lei, como revela Glatas 4:4. Seu trabalho teve como objetivo cumprir a lei perfeitamente como disse:No penseis que vim destruir a lei e os profetas; no vim a destruir, seno cumpr-la, como registra Mateus 5:17. Era necessrio que Cristo em sua carne cumprisse tudo o que foi dito pelos profetas. Por isso, logo depois de ressuscitar disse dois de seus discpulos:Estas so as minhas palavras que vos falei estando ainda convosco, queconvinha ser cumpridas todas as coisas escritas na lei deMoiss e nos profetas e nos Salmos sobre mim, como registra Lucas 24:44. Conforme Atos 10:43 esse foi o testemunho que deu o apstolo Pedro na casa de Cornlio quando disse:A este do testemunho todos os profetas, de que de que todos os que nele crem recebemperdo dos pecadospelo seu nome. Veja a fraseperdo dos pecadosque est sublinhada, onde a palavra pecado est no plural, porque Pedro se refere as obras mortas. Era necessrio pagar a dvida da natureza do pecado recebida no primeiro Ado que havia com a lei. A cdula dessa dvida declarava:o salrio do pecadoeraa morte espiritual, Romanos 6:23. A segunda parte do verso declara que addiva ou graa, o dom de Deus, a vida eterna em Cristo Jesus. Cristo mediante a morte de seu corpo de carne e sangue que foi Jesus de Nazar, pagou essa dvida. Sim amados, essa cdula foi redimida ou cancelada e foi encravada na cruz, foi pago mediante a morte doCordeiro de Deus quetirou o pecadodo mundo dos filhos de Deus para sempre, como havia profetizado Joo Batista quando viu a Jesus e disse:Eis o cordeiro de Deusque tira o pecadodo mundo, Joo 1:29, Como ters observado no escrito, est sublinhadas duas palavras, o verbo:tirae a expresso:o pecado. O verbo gregoairnsignifica:tirar, levantar e levar consigo, o qual implica queCristo tirou, levantou para sempre de ns a natureza de pecado e levou consigo para que conforme o novo pacto Deus nunca mais se lembraria de nos ver nessa natureza, Aba Pai! A expressoo pecadopor sua parte, veja que est no singular, porque no est se referindo as obras mortas da carne, seno a Ado ou diabo, a natureza de pecado em que fomos imputados todos os filhos de Deus para ser mortos ou separados momentaneamente dele. Disse anteriormente que Pedro falava de perdo de pecados no plural se referindo as obras mortas, mas sem dvida. Cristo tirou o pecado, em singular, porque ele matou a natureza de pecado que produz as obras mortas, deixou impotente o velho Ado, a alma vivente que produzia as obras da carne, ao diabo que nos mantinha mortos ou separados de Deus. Leiamos agora Colossenses 2:13-15, onde o apstolo Paulo nos revela o que Cristo fez com a cdula de nossa dvida contrada em Ado. [13]E, quando vsestavas mortosnos pecados e naincircunciso da vossa carne, vosvivificou juntamente com ele, perdoando-vos todas as ofensas,[14]havendo RISCADO A CDULAque era contra ns nas suas ordenanas, a qual de alguma maneira nos era contrria, e atirou do meio de ns, cravando-a na cruz.[15]E,despojando os principados e potestades, os exps publicamente e deles triunfou em si mesmo. Quando estvamos mortos na natureza de Ado, ramos incircuncisos da carne, estvamos desvestido como alma vivente, em Ado estvamos vestidos de folhas e justia prpria, de imundcia na natureza do destruidor, vestidos em uma justia de acordo com a lei ou antigo pacto que nos mostrava como trapos imundos diante de Deus como ensina Isaas 64:6 que diz:Toda a nossa justia era como trapo de imundcia. Mas na circunciso de Cristo fomos vivificados nele. Por isso a cdula, que foi Jesus de Nazar cancelou nossa dvida para sempre ao ser sacrificado como o Cordeiro de Deus. Sua oferta nica e suficiente despojou aos principados, aos administradores da lei, o sistema religioso que eram homens dbeis como revela o apstolo em Hebreus 7:28 que diz:Porque a lei constitui sumos sacerdotes homens que tem debilidades,mas a palavra do juramento posterior a lei, constitui ao Filho, perfeito at o sculo. A palavra do juramento posterior a lei foi dada pelo profeta Davi nos Salmos 110:4 quando disse:Jurou o Senhor, e no se arrepender: Tu s sacerdote para sempre segundo a ordem de Melquisedeque. Essas palavras so confirmadas pela revelao do apstolo em Hebreus 7:21 que diz:mas este, com juramento, porque aquele que lhe disse: Jurou o Senhor e no se arrepender: Tu s sacerdote at o sculo. Cristo foi Sumo Sacerdote somente at que terminou o mundo velho, a velha terra e os velhos cus, que o mesmo que a lei ou antigo pacto que chegou ao seu fim no ano 70. Despojou as potestades ou os poderosos do sistema religioso judeu como eram os fariseus, saduceus, etc que desapareceram para sempre. Os exibiu em pblico porque seu juzo foi visto por todas as naes que foram testemunhas de sua grande destruio no ano 70. Finalmente, a expresso:deles triunfou em si mesmo, foi o triunfo de Cordeiro na cruz, porque completou seu trabalho. Portanto, quando chegou o cumprimento do tempo de seu ministrio, como declara Lucas 3:23 Jesus ao comear seu ministrio ele tinha 30 anos e ento Jesus de Nazar comeou a pregar o evangelho do reino. Vejamos alguns versos que assim o confirmam. Leiamos primeiro Mateus 4:12Ehavendo ouvido que Joo havia sido preso, voltou para a Galilia. A partir desse momento, segundo nos declara Mateus 4:17 que diz:Desde entocomeou Jesus a pregar e dizer:Arrependei-vos, pois chegado o Reino dos cus. Tambm Marcos 1:14-15 nos d testemunho quando declara:E depois de ser entregue Joo, veio Jesus para a Galilia, pregando o evangelho do reino de Deus,[15]e dizendo: chegado o tempo e o reino de Deus est prximo;arrependei-vose credes no evangelho. Sublinhei-lhes a palavra arrependei-vos em gregometanoete, a mesma palavra usada em Hebreus 6:1arrependimentode obras mortas, em gregometanoase pelo apstolo Pedro em Atos 2:38arrependei-vosem gregometanosate, que a mesma palavra em todos os casos salvo pelas variaes dos tempos verbais. Jesus comeou pregando o evangelho aos pobres, como ensina Mateus 11:4-6E respondendo Jesus lhe disse: Ide e anunciai a Joo as coisas que ouvis e vedes:[5]Os cegos vem, e os coxos andam; os leprosos so limpos, e os surdos ouvem; os mortos so ressuscitados, eaos pobres anunciado o evangelho.[6]Bem-aventurado aquele que no se escandalizar em mim. Lucas 7:22 informa exatamente o mesmo que o verso anterior: os pobres que eram evangelizados eramos pobres de Esprito. So os mesmos pobres em Esprito que so mencionados em Mateus 5:3 quando disse:Bem-aventuradoos pobres em Esprito, porque deles o Reino dos cus. Tambm so os mesmos pobres mencionados em Lucas 4:18 com o motivo de comear seu ministrio como Messias Prncipe, ao ler o livro do profeta Isaas 61:1-2. Nessa ocasio Jesus leu a parte que diz:OEsprito do Senhorest sobre mim, porque o Senhor me ungiu parapregar boas novas aos pobres, enviou-me arestaurar os contritos de corao, a proclamar liberdade aos cativos e a abertura de priso aos presos.Veja meus amados, que diz proclamar liberdade aos cativos ou presos. Precisamente Joo Batista estava preso pelo rei Herodes, mas no era desses presos que a profecia se referia, seno aos presos ou cativos no crcere ou natureza de pecado, na alma vivente, no velho Ado, no homem valente que foi amarrado e tiraram-lhe os despojos, como declara Jesus em Lucas 11:21-22Quando o valente guarda, armado, a sua casa, em segurana est tudo quanto tem. [22] Mas, vindo outro mais valente do que ele e vencendo-o, tira-lhe toda a armadura em que confiava e reparte os seus despojos. Jesus leu:O Senhor me ungiue auno o Espritocomo declara muito bem o apstolo da circunciso Joo em 1 Joo 2:20 quando disse:E vs tendes a Uno do Santo. Jesus de Nazar era o Messias Prncipe profetizado por Daniel 9:25. A palavra Messias ou Ungido que o Esprito, a palavra que traduzimos como Cristo, isso ensina Joo 1:41 onde nos declara que Andr:Encontrou primeiro a seu irmo Simo e disse-lhe: Achamos o Messias (que, traduzido, Cristo). Jesus de Nazar foi enviado evangelizar, portanto aos pobres de Esprito da casa de Jac, proclamar liberdade aos escravos da lei ou antigo pacto, dar vista aos cegos espirituais e libertar do crcere do pecado ou velho Ado aos que estavam presos nessa natureza, sendo as obras que se viam fisicamente um sinal de quem era que estava na terra, como profetizou Isaas em vrias ocasies, das quais citarei vrias delas:

Isaas 25:9E,naquele dia, se dir: Eis queeste o nosso Deus, a quem espervamos, e ele nos salvar; este o Senhor, a quem espervamos; na sua salvao, exultaremos e nos alegraremos.Isaas 29:18-19E, naquele dia, os surdos ouviro as palavras do livro, e, dentre a escurido e dentre as trevas, as vero os olhos dos cegos.[19]E os mansos(os pobres em Esprito)tero regozijo sobre regozijo no Senhor; e os necessitados entres os homens(de novo os pobres em Esprito)se alegraro no Santo de Israel.

Isaas 33:22Porque o Senhor nosso Juiz, o Senhor nosso Legislador, o Senhor nosso Rei;ele nos salvar.

Isaas 35: 4-6Dizei aos turbados de corao: Esforai-vos e no temais; eis que o vosso Deus vir com vingana, com recompensa de Deus;ele vir, e vos salvar. [5]Ento, os olhos dos cegos sero abertos, e os ouvidos dos surdos se abriro.[6]Ento os coxos saltaro como cervos...Essa foi a contestao que Jesus enviou a Joo Batista quando mandou-lhe a perguntar que se ele era o Deus de Israel ou havia de esperar outro.

Por ltimo citarei Isaas 43:10 que diz:Vs sois as minhas testemunhas, diz o Senhor, e o meu servo, a quem escolhi, para que o saibas e me creiais, e entendais queeu sou o mesmo, e que antes de mim deus nenhum se formou, e depois de mim no haver. Por meio do profeta Isaas, o Esprito de Cristo que estava em Isaas profetiza que se daria a conhecer por meio de um servo, Jesus de Nazar, para que conhecessem, crerem e entendessem que Deus mesmo estava aqui no planeta terra.

Amados, necessrio que entendam tambm, que devido a Jesus de Nazar tinha que cumprir a lei perfeitamente, seu ministrio foi restritamente s para as ovelhas da casa de Jac:o Israel natural, como ele mesmo declarou em Mateus 15:24E ele(Jesus de Nazar)respondendo disse: No fui enviado seno as ovelhas perdidas da casa de Israel. O apstolo revela em 1 Corntios 15:46,mas o espiritual no primeiro, seno o natural. Porisso quando uns gregos ou gentios o estavam buscando, Jesus disse conforme a Joo 12:32E eu quando for levantado da terra, a todos atrairei a mim. Em outras palavras:E eu Jesus de Nazar se sou morto na cruz serei levantado ou ressuscitado em Esprito, ento a todos incluindo aos gentios, atrairei a mim mesmo como Jesus Cristo.

Portanto, era necessrio que Jesus de Nazar fosse levantado e tirado. necessrio que entendam, que nssomos o corpo de Cristo neste planeta. Vejamos como revela o apstolo Paulo. Em Romanos 12:4-5Porque assim como em um corpo temos muitos membros, e nem todos os membros tem a mesma funo,[5]assim ns, quesomos muitos, somos um s corpo em Cristo, mas individualmente somos membros uns dos outros.

Em 1 Corntios 12:27E vs sois o corpo de Cristoe seus membros em particular.

Em Efsios 1:22-23E todas as coisas sujeitou a seus ps e, sobre todas as coisas, o constituiu como cabea da Igreja, [23]que o seu corpo,a plenitude daquele que cumpre tudo em ns.Em Efsios 5:23O marido a cabea da mulher, como tambmCristo a cabea da Igreja, sendo ele o salvador do corpo.

Em Colossenses 1:18E ele a cabea do corpo, da Igreja.

A esse corpo que se refere o apstolo Paulo quando nos revela a poro de Colossenses 2:9-11, quando declara no verso 9Porque nele(Cristo)habita corporalmente toda a plenitude da divindade.Abenoado, tens meditado que querem dizer essas palavras do apstolo no verso 9 que acabo de citar?Deus habita corporalmente no corpo de Cristo, que a Igreja. Quando o apstolo disse essas palavras Cristo j havia despojado de seu corpo de carne temporrio, Jesus de Nazar.Agora no novo pacto, o corpo de Deus na terra sua Igreja. Continua o verso 10 de Colossenses captulo 2 declarando:e nele(Cristo)estais perfeitos, que a cabea de todo principado e potestade;e o verso 11 que diz:no qual tambm estais circuncidados com a circunciso no feita por mo, pelodespojo do corpo da carne(Jesus de Nazar),a circunciso de Cristo. Finalmente nos revela o apstolo Paulo que ns o corpo de Cristo fomos circuncidados, nos tirou o corpo de carne ou natureza de Ado: a alma. A circunciso de Cristo ocorreu diferente como ocorria na sombra ou figura da circunciso que se fazia na lei, que se cortava a carne do prepcio do homem de forma natural. Ns fomos despojados diante de Deus desse corpo mediante a nica oferta que foi necessria realizar, tirar o carne e sangue: a alma e o corpo fsico de Jesus, matando-o na cruz para nos imputar sua morte e logo sua ressurreio. Porm foi profetizado, que o corpo de Jesus no padeceu corrupo como ocorre com o nosso corpo. Isso o que o apstolo Paulo nos revela como a circunciso de Cristo, que ele se despojou da carne e sangue.Cristo que Deus mesmo Esprito. Sim, amados, Cristo o Esprito Eterno ou Esprito Santo, como revela 2 Corntios 3:17 que diz:Ora, o Senhor Esprito. Isso somos ns em nossa nova criao guardada nestes vasos de argila. No novo pacto Deus mora em ns plenamente. Quando somos desvestidos do corpo fsico ou o sangue como chama o apstolo a nosso corpo fsico, ento estamos na plenitude de Deus, em nosso corpo espiritual glorificado como est o apstolo e todos irmos que nos tem precedido. Jesus de Nazar veio somente em meio a primeira parte do rebanho, os judeus, o primeiro povo. Estando no meio deles anunciou que ele traria a outro povo, a outra parte do rebanho chamados gentios enquanto a carne, para fazer um s povo ou rebanho. Leiamos suas palavras registradas na biografia segundo Joo 10:16 que dizem:Ainda tenho outras que no so deste aprisco, tambm me convm agregar estas, e elas ouviro a minha voz, e haverum rebanho e um Pastor. O Senhorfez dos dois povos: judeus e gentios, um s povo, tirando a lei ou antigo pacto, que era a parede intermediria que os separavam, como revela Efsios 2:14. Para os judeus houve o Pastor Jesus de Nazar, para a Igreja formada por ambos povos h o Pastor Jesus Cristo, o ressuscitado. Isso que acabamos de citar de Efsios 2:14-15 revelado pelo apstolo Paulo, diz:Porque ele a nossa paz, o qual de ambos os povos fez um; e, derribando a parede de separao que estava no meio, na sua carne desfez a inimizade...O cumprimento desse trabalho foi feito por Jesus por meio do apstolo Paulo, o nico apstolo que chamou como Jesus Cristo. Paulo juntou judeus e gentios em um s rebanho por meio do Evangelho da Graa. Recordas o que revela o apstolo em Romanos 10:4O fim da lei Cristo. Jesus de Nazar s pregou o evangelho da circunciso, por isso revela o apstolo em 2 Corntios 5:16...e ainda que tenhamos conhecido Cristo segundo a carne, agora j no o conhecemos deste modo. Jesus de Nazar conforme a Joo 16:7. No outro que viria depois de Jesus de Nazar se manifestaria o Consolador: o Esprito que Cristo o Senhor. Jesus de Nazar foi o primeiro marido. O primeiro marido ligado a lei que teve que morrer para que a mulher, a Igreja, se casasse com o outro, com o que ressuscitou dos mortos, Jesus Cristo, que fez sua obra atravs do apstolo Paulo. Leiamos essa revelao em Rm 7:1-6...para quesirvamos em novidade de Esprito e no na velhice da letra.

Ooutro que viria depois de Jesus de Nazar, nos revelaria todas as coisas, isso foi o que declarou Cristo nos dias de sua carne. Leiamos trs passagens, todas registradas na biografia segundo o apstolo da circunciso, Joo.

Joo 14:25-26.Em Joo 15:26.E por ltimo Joo 16:7-11.

De acordo as palavras de Cristo nos dias de sua carne,o outro que viria depois dele convenceria ao mundo dopecado, da justia e do juzo.

1.o apstolo Paulo quem convenceuao mundo que vive na religiosidade do pecadoporque no crem por f em Jesus Cristo.Paulo nos ensina que j no h pecado diante de Deus, ainda queo sistema religioso se empenha e continua ensinando aos meninosem Cristo que todavia h pecado, porque ensina aos crentes no fundamento da circunciso posto por Pedro: Arrependei-vos e batizai cada um em gua conforme aos batismo de Joo. Recordem que o apstolo Paulo te revela em Hebreus 10:10Temos sido santificados pela oferta do corpo de Jesus Cristo, feita uma vez e para sempre. E outra vez em Hebreus 10:18Onde h remisso destes, no h mais oferta pelo pecado.

2.Tambm o apstolo Paulo convenceu ao mundo religioso da justia, porquanto Cristo ao terminar seu ministrio de Filho de Deus ou Filho do Homem em Jesus de Nazar para nossa salvao, no voltar mais a este mundo, ver Joo 14:18-19. Isso o que o apstolo Paulo nos ensina em todas as suas 15 epstolas, Cristo vive em ns pelo Esprito.

3.Por ltimo,o apstolo Pauloconvenceu ao mundo incrdulo palavra de justia de juzoporqueantes do apstolo nos revelar todos os mistrios que estavam ocultos, e por ele foram revelados,o diabo que era o prncipe do mundo velho da lei ou Antigo Pacto, mundo em que viveu Jesus de Nazar e o apstolo Paulo,j havia sido julgado pela morte de Jesus de Nazar na cruz.

Somente o apstolo Paulo afirma que ele e seu apostolado foram revelados e dados a administrar os mistrios de Deus que estiveram escondidos desde antes dos tempos dos sculos como afirmado em:

1 Corntios 4:1Que os homens nos considerem como ministro de Cristo edespenseiros dos mistrios de Deus.

Efsios 3:2-4;Efsios 6:19;Colossenses 4:3.

Ainda que o apstolo da circunciso Pedro que teve acesso aos escritos de Paulo, deu testemunho dos mistrios revelados por ele, quando disse em 2 Pedro 3:15-16Tende por salvao a longanimidade de nosso Senhor, como tambm o nosso amado irmo Paulo vos escreveu, segundo a sabedoria que lhe foi dada,[16]falando disso(Pedro esta profetizando novos cus e nova terra: 10-14)como em todas as suas epstolas,entre as quais h pontos difceis de entender, que os indoutos e inconstantes torcem igualmente as outras Escrituras, para sua prpria perdio.

Portanto, foiao apstolo Paulo o nico a quem Cristo escolheu e chamou como apstolo depois de confirmar este Novo Pacto, para nos revelar o mistrio do evangelho da graa ou evangelho de Cristo, evangelho que era conhecido no princpio como o evangelho da incircunciso. Recordem abenoados,Jesus de Nazar chamou aos Doze apstolos antes de confirmar o Novo Pacto, os chamou debaixo da lei, o Antigo Pacto: a circunciso. Jesus de Nazar viveu debaixo e conforme ao pacto da lei at a sua morte na cruz e o qual tinha que cumprir com exatido.

Pedro foi confirmado como apstolo da circunciso depois da ressurreio de Jesus de Nazar como Jesus Cristo. Ele confirmaria a seus companheiros, porm somente para as ovelhas da circunciso. Na biografia segundo Lucas 22:31-32 nos informa a profecia dessa confirmao por Jesus quando disse:Simo, Simo, eis que Satans vos pediu para vos cirandar como trigo,[32]Mas eu roguei por ti, para que a tua f no desfalea; e tu, quando te converteres, confirma teus irmos(os outros apstolos da circunciso).

Em Joo 21:15-17 por sua parte nos informa a confirmao depois da ressurreio:E depois de terem jantado, disse Jesus a Simo Pedro: Simo, filho de Jonas,amas-meem gapeo amor do Espritomais do que estes? E ele respondeu: Sim, Senhor, tu sabes que teamofilialmenteou te tenho afeto.Disse-lhe:Apascenta os meus cordeirosou judeus da circunciso.[16]Tornou a dizer-lhe pela segunda vez: Simo, filho de Jonas,amas-meem gapeo amor do Espritomais do que estes? E ele respondeu: Sim, Senhor, tu sabes que teamofilialmenteou te tenho afeto.Disse-lhe:Apascenta as minhas ovelhasou os judeus da circunciso.[17]Disse-lhe pela terceira vez: Simo, filho de Jonas,amas-mefilialmenteou me tens afeto?Pedro se entristeceu por lhe ter dito pela terceira vez:Amas-mefilialmenteou me tens afeto?E disse-lhe: Senhor, tu sabes de tudo; tu sabes que teamofilialmenteou te tenho afeto;Jesus lhe disse:Apascenta as minhas ovelhasou os judeus da circunciso.

Por isso, Pedro em seu primeiro discursos ovelhas de Israel,apresentou Jesus de Nazar ressuscitado como que foi feito Senhor e Cristo. Leiamos seu registro em Atos 2:36 quando Pedro disse:Saiba, pois, com certeza,toda a casa de Israelque a esse Jesus a quem vs crucificastes, Deus o fez Senhor e Cristo. Essa a razo das palavras de Paulo em Glatas 2:6-9 que dizem:E, quanto queles que pareciam ser alguma coisa,(os doze apstolos de Jesus de Nazar)quais tenham sido em outro tempo, no se me d, Deus no aceita a aparncia do homem, esses que pareciam ser alguma coisa, nada me comunicaram;[7]antes, pelo contrrio, quando viram que o evangelho da incircunciso me estava confiado, como a Pedro o da circunciso,[8]porque aquele que operou eficazmente em Pedro para o apostolado da circunciso, esse operou tambm em mim com eficcia para com os gentios,[9]e conhecendo Tiago, Pedro e Joo, que eram considerados como as colunas, a graa que se me havia dado, deram-nos as destras, em comunho comigo e com Barnab, paraque ns fssemos aos gentios e eles, circunciso.

Recordem amados, Jesus Cristo chamou a Paulo, no Jesus de Nazar e Jesus Cristo confirmou a Pedro diante dos demais somente para a circunciso, apostolado que terminaria no ano 70 quando lanaram fora da casa do Pai a escrava e seu filho, que eram figura da lei e o judasmo representado pelo povo natural, a cidade de Jerusalm e seu templo feito a mo.

Portanto meus amados,Paulo, foi o outroque viria depois de Jesus de Nazar.Paulo no falaria por sua prpria conta, assim o lemos anteriormente na biografia de Joo 16:13. Assim o confirmou Paulo em 1 Corntios 2:2 quando disse:Porque nada me propus saber entre vs, seno a Jesus Cristo e este crucificado. Em 1 Tessalonicenses 2:4 por sua parte nos afirma:mas, como fomos aprovados por Deus para que o evangelho nos fosse confiado, assim falamos, no como para agradar aos homens, mas a Deus, que prova o nosso corao.

Sendo que somente viria o outro depois que Jesus de Nazar fosse tirado, por isso te testifico, que somente o apstolo Paulo foi o nico apstolo chamado por Jesus Cristo para o novo pacto. Todos esses que desde Paulo at este nosso tempo dizem ser apstolos, so falsos quanto ao apostolado porque j ningum mais pode pr outro fundamento que o que est posto.O reino de Deus no um reino humano, um reino espiritual. Jesus de Nazar chamou aos Doze do apostolado da circunciso para o final da lei ou antigo pacto, sua misso era anunciar no meio das ovelhas de Israel natural que o reino de Deus se havia chegado, como podes verificar na poro da biografia segundo Lucas 10:3-11.

De Paulo, segundo registra Atos 9: 15-16, Cristo disse a Ananias: [15]vai, porque este para mim umvaso escolhidoparalevar o meu nomediantedos gentios,dos reis,e dos filhos de Israel.[16]E eu lhe mostrarei quando deve padecer pelo meu nome. Por isso, segundo Colossenses 1:24, o apstolo Paulo disse de si mesmo:Regozijo-me, agora, no que padeo por vse naminha carne cumpro o resto das aflies de Cristo...

necessrio que conheas que ambos apostolados foram profetizados na lei e nos profetas. O ministrio do apstolo Paulo foi profetizado pelo profeta Isaas 49:1-6. ...o meu servo,para restaurares as tribos de Jac e tornares a trazer os guardados de Israel; tambm te dei para luz dos gentios, para seres a minha salvao at a extremidade da terra.

Leiamos o testemunho de seu cumprimento em Glatas 1:15,Mas, quando aprouve a Deus, quedesde o ventre de minha me me separou e chamou pela sua graa. Em Atos 13:47,Porque o Senhor assim no-lo mandou:Eu te pus para luz dos gentios, para que sejas de salvao at os confins da terra. Leiamos tambm em Atos 22:21E disse-me: Vai, porquehei de enviar-te aos gentios de longe. E Atos 26:15-18,E disse eu: Quem s, Senhor? E ele respondeu: Eu sou Jesus, a quem tu persegues.[16]Mas levanta-te e pe-te sobre os teus ps, por que te apareci por isto, para te pr porministro e testemunhatanto das coisas que tens visto como daquelas pelas quais ainda te aparecerei,[17]livrando-te deste povo edos gentios, a quem agora te envio...

Tambm as palavras de Cristo a Ananias citadas em Atos 9:15-16 confirmam o chamado de Paulo como ltima testemunha ou apstolo e nico para o novo pacto. [15]vai, porque este para mim umvaso escolhidoparalevar o meu nomediantedos gentios,dos reis,e dos filhos de Israel.[16]E eu lhe mostrarei quando deve padecer pelo meu nome.

Jesus de Nazar disse de si mesmo segundo registra Joo 5:30, 7:15-18 e 12:49 que ele nada fazia por si mesmo, seno que o Pai ou Esprito que Cristo que morava nele, era o que fazia e dizia todas as coisas por meio dele. Essa tambm a razo pela qual o apstolo disse de si mesmo segundo registra Glatas 2:20:J estou crucificado com Cristo;e vivo, no mais eu, masCristo vive em mim;e a vida que agora vivo na carne, vivo-a na f do Filho de Deus, o qual me amou a si mesmo se entregou por mim. Amados, no era Paulo revelando e dizendo o que ele cria, era Cristo no apstolo Paulo completando tudo o que faltava.

Tambm em 1 Timteo 1:15-16 nos revela Paulo nosso apstolo: [15]Esta uma palavra fiel e digna de toda aceitao:que Cristo veio ao mundo, para salvar os pecadores, dos quaiseu sou o principal. [16]Mas, por isso, alcancei misericrdia, para queem mim, que sou o principal, Jesus Cristo mostrasse toda a sua longanimidade, para exemplo dos que haviam de crer nelepara a vida eterna. uma das razes das palavras do apstolo convidando-nos a imit-lo como modelo, como ele imita a Cristo; porqueo apstolo o nico modelo no Novo Pacto para imitar a Cristo, e s ocorre pela pregao do Evangelho da Graa, como ensina 1 Corntios 11:1Sede meus imitadores, como tambm eu, de Cristo.Jesus de Nazar ministrou somente no meio dos judeus, a quem chamou as ovelhas perdidas da casa de Israel em Mateus 15:24. Os reconheceu como descendncia ou semente natural de Abrao em Joo 8:37. O povo de Israel dos dias de Jesus na carne e do apstolo identificado como a casa de Ismael, segundo revelado pelo apstolo Paulo na poro de Glatas 4:21-31. Jesus de Nazar comeou a pregao doevangelho da circunciso para os judeus. Por isso em uma ocasio ele disse a uma mulher srio-fencia:Deixa primeiro saciar os filhos, porque no lhe convm tomar o po dos filhos e lan-los aos cachorrinhos(os gentios),Marcos 7:25-27. Esse foi o evangelho que Jesus de Nazar encarregou para os Doze apstolos administrarem para at o final da lei, de cujo apostolado Pedro era o principal. Jesus j havia dado instrues bem precisas aos Doze, como registra Mateus 10:5-6 que diz:No ireis pelo caminho dos gentios, nem entrareis em cidade de samaritanos[6],mas ide, antes, s ovelhas perdidas da casa de Israel.Volto e te repito: para levar o evangelho aos filhos no meiodos gentios, o outro rebanho, o outro povo, o Senhor chamou a Paulo como nico apstolo e lhe deu o evangelho da incircunciso por meio do apostolado da incircunciso. Em 2 Corntios 5:18-19 o apstolo nos revela que esse ministrio ou apostolado que ele recebeu se chama:o Ministrio da Reconciliao, porque por meio da palavra da reconciliao, ambos povos vieram a ser um em Cristo. Por isso que ns simplesmente estamos seguindo as instrues dadas pelo sbio arquiteto agora neste tempo. Agorasobre-edificamos com ouro, prata e pedra preciosas, o Evangelho da Graa para o Novo Pacto. Leiamos o revelado pelo apstolo Paulo em 2 Corntios 5:18-19E tudo isso provm de Deus, que nos reconciliou consigo mesmo por Jesus Cristo e nos deu o MINISTRIO DA RECONCILIAO, [19]isto , Deus estava em Cristo reconciliando consigo o mundo, no lhes imputando os seus pecados, e PS EM NS A PALAVRA DA RECONCILIAO. Noevangelho da circunciso o outro evangelho, pregado pelos Doze que era para o final da lei,se guardava o dia de repouso, se batizava em gua, se abstinham de comer certos alimentos, jejuavam, se faziam visitas ao templo de Jerusalm, e todo o tipo de obras para a carne, como praticam hoje os meninos em Cristo no sistema religioso. A princpio, os Doze tiveram problemas com o sistema religioso judeu, porm finalmente se acomodaram de certa maneira s exigncias da lei dos fariseus que creram, os sacerdotes e os ancies de Israel, pelo que dado em momento quiseram obrigar aos gentios a judaizar, ver exemplo da correo que Paulo fez a Pedro e a Barnab em Gl 2:14. Noevangelho da circunciso ou evangelho da graa, pregado pelo apstolo Paulo que para o novo pacto, nos ensina em Efsios 2:8:somos salvos simplesmente pela graa e por meio da f sem nenhuma obra da lei. Hebreus 10:14 nos ensina que:Somos perfeitos diante de Deus, por meio de uma s oferta de sacrifcio feita por Cristo. Efsios 1:4, 5:27 e Fp 2:15 nos revelam que:Somos sem pecado e sem mancha. E Cl 2:16-17 e 2:20-23 queNo guardamos dias, nem festas, nem temos necessidade de abstermos-nos de alimentos. Somos escolhidos, predestinados de Deus, Romanos 8:28-33.Somos os verdadeiros filhos de Abrao, os vasos que foram preparados para a glria, Romanos 9:23-24.Estamos ressuscitados porque a ressurreio no Esprito,Efsios 2:6, Cl 2:12 e 3:1.Somos embaixadores de Cristo, 2 Corntios 5:20.Somos reis e senhores, 1 Timteo 6:15.Somos o corpo de Cristo, 1 Co 12:27, Ef 1:23, 2:16, 5:23 e Cl 1:18. O apstolo nos revela em Hebreus 12:23 quesomos a Igreja dos primognitos inscritos nos cus e os espritos dos justos feitos perfeitos. Nsdiscernimos as coisas de Deus no Esprito e no pela carne que pela lei, porque temos a mente de Cristo, 1 Corntios 2:12-16.Somos deuses ainda que tivemos que morrer como homens, Deuteronmio 10:17, Salmos 82:6 e Joo 10:34. Essa a razo pela qualfomos destitudos ou achados em falta da glria de Deus,porque todos pecamos ou fomos participantes do corpo de morte de Ado, Romanos 3:23. Recorda o que nos revela o apstolo em Efsios 2:1-3 quens ramos por natureza, filhos de ira, como tambm os demais. Por essa razo,Cristo nosso Pai veio a terra e participou igualmente de carne e sangue em Jesus de Nazar, para destruir ao que tinha o imprio ou poder da morte espiritual, isto ao diabo(o primeiro Ado), Hebreus 2:14.O diabo o homicida desde o princpio, biografia segundo Joo 8:44, o destruidor, Isaas 54:16,em quem todos morremos em um s dia, o primeiro Ado, 1 Corntios 15:22. Entendes agora porqueJesus de Nazar foi levantado da cruz como serpente e se fez maldio por ns, biografia de Joo 3:14-15, Nmeros 21:8, Gnesis 3:13 e Glatas 3:14. Jesus de Nazar anunciou queo evangelho nos dias de transio entre os pactos seria pregado s naes desses dias para testemunho, antes que viesse o fim da lei, Mateus 24:14.O fundamento de ambos evangelhos (o da circunciso e o da incircunciso) foi o mesmo: Jesus o Cristo e o Senhor. S que o evangelho da circunciso ps ademais o fundamento de arrependimento de obras mortas. O apstolo Paulo comeou a pregaro evangelho da promessa feita aos pais: Abrao, Isaque e Israel, Atos 13:32. Tambm disse queera necessrio que ele terminasse sua carreira dando testemunho da graa de Deusem Atos 20:24. Em sua saudao em Romanos 1:1 nos informa quefoi chamado a ser apstolo, separado para o evangelho de Deus. Tambm nos revela queDeus julgaria aos homens conforme a seu evangelhoem Romanos 2:16. Por isso, o apstolo Pauloconvenceu ao mundo do juzo. Tambm nos diz quepregou o evangelho gratuitamenteem 1 Corntios 9:18. . Em 2 Corntios 4:3 o apstolo sinalou claramente, quese o evangelho da graa estava ainda encoberto ou tapado, era para os que se perdem esta graa. Tambm lhes fez saber aos irmos dos dias de seu ministrio na terra em Glatas 1:11, como hoje tambm a ns atravs dessa revelao que nos deixou escrita, queseu evangelho no segundo homem. O apstolo estavamaravilhado que to pronto eles se estavam deixando a graa para seguir um evangelho diferente, para seguir o evangelho da circunciso, o evangelho pregado pelos Doze, que praticamente o evangelho que todo sistema religioso de hoje prega, Glatas 1:6. O apstolo Paulofoi posto por Cristo mesmo, para a defesa do evangelho deste pacto, o evangelho da graa de Deus, Filipenses 1:7. Foia Paulo que Cristo escolheu para dar a conhecer o mistrio do evangelho, Efsios 6:19. Por isso agora podemos conhecer que jtemos vida eterna, que j estamos ressuscitados, o conhecemos pelo evangelho pregado por Paulo, 2 Timteo 1:10, porqueCristo confiou ele, 1 Tessalonicenses 2:4. Irmos, agora que tens estas letras das boas novas de Cristos em tuas mos entende queo evangelho para dizer-te que j Cristo sepultou teu velho homem, que teu novo homem criado segundo Deus do qual deve vestir-te, como revela Efsios 4:24,j foi reconciliado ou ressuscitado no Esprito para com Deus para sempre mediante um s sacrifcio. Tua Vida ou Esprito esteve sempre guardada com Cristo em Deus, Colossenses 3:3. Finalmente, te deixarei com estas palavras do apstolo, revelao de sua ltima epstola que te resumemseu conselho para os filhos de Deus no novo pacto. Leiamos Hebreus 6:1-3 [1]Portanto, DEIXANDO J OS RUDIMENTOS DA DOUTRINA DE CRISTO, (o evangelho da circunciso dado por Jesus de Nazar e seus apstolos que foi o leite da Igreja em sua infncia)vamosadiante a perfeio; No lanando outra vez o fundamento de arrependimento das obrasmortas, da f em Deus, [2]da doutrina dos batismos, da imposio de mos, da ressurreio dos mortos e do juzo eterno.[3]E isto faremos, se Deus em verdade permitir. Graa e Paz a todos os abenoados com todas as bnos espirituais nos lugares celestiais em Cristo Jesus, Efsios 1:3, de teu irmo Ramn Urbez Caminero.Louvemos ao Deus Forte e Pai Eterno, nosso Conselheiro ou Consolador, Isaas 9:6, o Senhor Jesus Cristo, como ensina o apstolo: ABA PAI, Rm 8:15 e Gl 4:6.

http://evangeliodelagracia.org/MinReconciliacion/Localidades/BRASIL/o_evangelho_da_graca.htmAS DOUTRINAS DA GRAA DE DEUS

CAPITULO 9 - O EVANGELHO DO SENHOR JESUS CRISTO! DAVID A. ZUHARS, JR.

Tambm vos notifico, irmos, o evangelho que j vos tenho anunciado; o qual tambm recebestes, e no qual tambm permaneceis. Pelo qual sois salvos se retiverdes tal como vo-lo tenho anunciado; se no que creste em vo. Porque primeiramente vos entreguei o que tambm recebi: que Cristo morreu por nossos pecados, segundo as Escrituras, e que foi sepultado, e que ressuscitou ao terceiro dia, segundo as Escrituras. 1 Corntios 15:1-4. O Evangelho so as boas novas, ou as boas notcias, sobre a salvao em Jesus Cristo. Nesta mensagem no h nenhuma palavra triste, somente h palavra feliz, de amor e de esperana. a histria do amor eterno de Deus para com os Seus eleitos. O Evangelho d vida aos mortos em ofensas e pecados e esperana aos pecadores desesperados, salva os perdidos, justifica os condenados e faz crentes os incrdulos. O Evangelho no a declarao das opinies humanas, nem a teologia, nem filosofia de algum, nem a crena duma certa igreja, mas a declarao dos fatos j acontecidos e relatados na Palavra de Deus. No a histria da morte de qualquer pessoa, mas sim a morte do Filho eterno de Deus, Jesus Cristo. Muitos homens j morreram, mas s a morte de Jesus Cristo que pode salvar o pecador da ira de Deus. O Evangelho que Jesus Cristo morreu, foi sepultado e ressuscitou ao terceiro dia para salvar o pecador dos seus pecados.

O QUE O EVANGELHO? Somente podemos encontrar resposta para esta pergunta nas Santas Escrituras. Vejamos:

1. Jesus Cristo morreu por nossos pecados. Cristo Jesus sofreu a ira de Deus e a pena do pecado no lugar do pecador, para salv-lo das suas ofensas. O Justo (Jesus Cristo) sofreu no lugar (substituto) do injusto (pecador) para salv-lo. Jesus, como o cordeiro de Deus, derramou Seu sangue para salvar o pecador. Joo 1:29. 1 Pedro 1:18-20, 3:18. Apocalipse 1:5. Jesus Cristo sofreu a pena justa de Deus sobre o pecador, que a morte, e assim Jesus ganhou o perdo de todo pecado. Tambm Jesus ganhou a justia que o pecador no tem, pela Sua vida perfeita (Sua obedincia perfeita lei de Deus). Esta justia ganha por Ele imputada ao pecador na salvao, por isso o crente em Jesus Cristo santo perante Deus para sempre em Jesus Cristo. s Jesus Cristo quem salva.

2. Jesus Cristo foi sepultado. Cristo Jesus morreu de verdade e por isso foi sepultado. Ele sofreu a pena justa do pecado, que a morte, no lugar do pecador. Ele sofreu pelos pecados dos outros, no pelos pecados dEle, porque Jesus Cristo levou uma vida perfeita, conforme a lei de Deus. Ele conheceu a morte por ns, os pecadores.

3. Jesus Cristo ressuscitou ao terceiro dia, segundo as Escrituras. Esta a prova que Jesus venceu o pecado, o sepulcro e a morte, pelo pecador. Atos 10:39-41. Esta a garantia da salvao e da vida eterna para todos os eleitos de Deus. Romanos 4:25. O Salvador morreu sim, mas Ele ressuscitou mostrando que a salvao foi feita e cumprida perfeita e eternamente. Jesus Cristo vive para nos salvar, interceder por ns (crentes) e vir nos buscar um dia para ficar com Ele para sempre. A ressurreio a garantia de tudo que Jesus Cristo fez para salvar o pecador. Ele salva do pecado e d vida eterna.

O EVANGELHO O PODER DE DEUS PARA A SALVAO

1. Deus mandou o Seu povo pregar o Evangelho a toda criatura.

Mateus 28:18-20. Marcos 16:15. Devemos preg-lo aos perdidos. Ningum pode ser salvo sem ouvir o Evangelho. Romanos 10:17. o que Deus usa para chamar os eleitos eficazmente salvao em Jesus Cristo. O Evangelho o poder de Deus para a salvao de todo aquele que cr. Romanos 1:14-16.

2. O Evangelho verdadeiro o poder de Deus para a salvao. O Evangelho que o poder de Deus para a salvao no o evangelho falsificado de Satans. Glatas 1:6-9. 2 Corntios 11:3-4, 13-15. O outro evangelho (falso) ensina que o pecador salvo pelos seus mritos, seus esforos e suas boas obras, mas a Bblia diz que o pecador salvo pela graa de Deus. O evangelho falso prega outro Jesus (o falso) que no pode salvar ningum, porque o evangelho falso nega que o pecador salvo pela graa e que Jesus Cristo j fez tudo que necessrio para salv-lo. o evangelho da religio falsa. a falsificao do grande enganador e falsificador, Satans. Satans o pai da mentira e este evangelho a mentira dele. No tem poder para salvar ningum. Paulo diz que quem prega o outro Jesus e o outro evangelho, que seja antema (amaldioado), porque o pecador salvo pela graa de Deus, por meio da f em Jesus Cristo. Efsios 2:8-10.

3. O pecador recebe esta salvao pela f em Jesus Cristo. A salvao pela f em Jesus Cristo, sem as obras da lei. pela f na obra que Jesus fez para salvar. Glatas 2:16. Que obra essa? Ele morreu, foi sepultado e ressuscitou para salvar perfeita e completamente, mais nada e menos nada. Essa f no pode ser dividida entre Jesus e uma religio, obra, santo, Maria, ritual, nem nada. Romanos 11:6. a graa de Deus que leva o pecador a confiar em Jesus Cristo como seu Salvador. Filipenses 1:29. Essa f que vem de Deus leva o pecador a confiar em Cristo como seu Salvador nico e suficiente. Essa salvao para aquele que cr em Cristo Jesus como sua nica esperana do cu. s Jesus Cristo quem salva!

O EVANGELHO REVELADO E DESCRITO NA BBLIA

O Evangelho est revelado e descrito de vrias maneiras na Bblia. Vamos v-las:

1. O Evangelho da salvao. Efsios 1:13. a mensagem verdadeira da salvao por Jesus Cristo. Quem confia nEle como seu nico e suficiente Salvador salvo para sempre.

2. O Evangelho da graa de Deus. Atos 20:24. A salvao pela graa de Deus somente. Os crentes em Cristo foram eleitos pelo Pai para a salvao, remidos pelo Filho, Jesus Cristo, chamados pelo Esprito Santo, justificados de todo pecado, sero glorificados, e tudo isso eternamente.

3. O Evangelho da paz. Efsios 6:15. Atravs do Evangelho o crente tem paz com Deus. Por qu e como? Porque somos reconciliados com Deus por Jesus Cristo. Ns ramos inimigos de Deus e condenados por Ele, mas agora somos amigos de Deus e salvos da Sua ira por Jesus Cristo. por isso que temos a perfeita paz com Ele.

4. O Evangelho do reino. Mateus 4:23. Sem Jesus Cristo no possvel entrar no reino de Deus. Joo 3:5-6, 14-18.

5. O Evangelho da glria de Deus. 2 Corntios 4:4. A glria do Evangelho excede a glria da lei, porque Jesus Cristo a glria do Evangelho, Ele o Salvador glorioso que salva o pobre pecador, toda a glria pertence a Ele na salvao.

6. O Evangelho da incircunciso e da circunciso. Glatas 2:7. O Evangelho para o judeu e o gentio igualmente. Existe s um Salvador e um plano de salvao para todos os povos de todas as pocas.

7. O Evangelho eterno. Apocalipse 14:6. O Evangelho de Deus no muda. o mesmo desde a eternidade e para sempre. s Jesus Cristo que salva.

8. O nico Evangelho. Glatas 1:6-9. O chamado evangelho que no concorda com este, no de Deus, nem da Bblia, nem da graa de Deus.

9. A esperana do Evangelho. Colossenses 1:23. O Evangelho de Cristo nos d a esperana da salvao. Somos salvos agora e estaremos com Ele para sempre. Jesus Cristo nos apresentar l no cu salvos de todo pecado. uma coisa absoluta, garantida e de certeza.

CONCLUSO - E, depois que Joo foi entregue priso, veio Jesus para a Galilia, pregando o evangelho do reino de Deus, e dizendo: O tempo est cumprido, e o reino de Deus est prximo. Arrependei-vos, e crede no evangelho. Marcos 1:14-15.

http://www.palavraprudente.com.br/estudos/david_z/graca/cap09.htmlO que o "Evangelho do Reino"? O evangelho do Reino no deve ser confundido com o evangelho da graa de Deus (Atos 20.24), que os cristos esto pregando atualmente. O evangelho da graa de Deus promete justificao pela f em Cristo e um lar com Ele no cu por toda a eternidade. O evangelho do Reino declara as boas novas da vinda do Rei que estabelecer Seu Reino, em poder, sobre a terra. Aqueles que vierem a crer no evangelho do Reino quando for pregado, e forem preservados durante a tribulao, entraro no Reino para usufruir de suas bnos sobre a terra. Tratase do mesmo evangelho que era pregado antes do Pentecostes por Joo Batista (Mt 3.1,2), pelo Senhor Jesus Cristo, o Rei (Mt 4.17), e por Seus discpulos (Mt 10).Haver duas classes de santos que crero no evangelho do Reino durante os sete anos. Uma poro preservada (Ap 7.117, 14.15) ir sair da tribulao para desfrutar o Milnio sobre a terra. A outra classe ser constituda pela poro martirizada que incluir aqueles que morrero nos primeiros trs anos e meio sob o reinado da mulher a falsa igreja (Ap 6.911) e tambm os que morrero nos ltimos trs anos e meio sob a perseguio da Besta e do Anticristo (Ap 15.24). A poro dos martirizados ser ressuscitada mais tarde e vista reinando sobre a terra, juntamente com Cristo, durante o Milnio (Ap 20.4).(traduzido de "Outline of Prophetic Events Bruce Anstey)

http://www.respondi.com.br/2005/06/o-que-o-evangelho-do-reino.htmlEpstola a Tito

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Epstola a TitoEpstolas Pastorais - No obstante o fato de que foi somente no sculo XVIII que as cartas a Timteo e Tito se tornaram conhecidas como Epstolas Pastorais, foi na verdade j em 1274 que Toms de Aquino, referindo-se a I Timteo, escreveu: Esta carta , por assim dizer, uma lei pastoral que o apstolo enviou a Timteo. O termo, embora no exato tecnicamente, suficiente para indicar que nessas cartas a ateno dirigida ao cuidado do rebanho de Deus, administrao da igreja e ao com portamento nela. Embora as cartas tenham sido endereadas a Timteo e Tito e contenham orientaes pessoais, elas foram clara mente escritas para o benefcio das igrejas associadas a eles.AutoriaDvidas acerca da autoria paulina desse conjunto de cartas foram expressas pela primeira vez, provavelmente, durante os primeiros anos do sculo XIX. Particularmente desde a publicao da obra de P. N. Harrison, inti tulada The Problem of the Pastoral Letters [O problema das Epstolas Pastorais] (1921), o debate acerca da autoria tem se intensificado bastante. Em geral, os argumentos contra a autoria paulina se fundamentam na situao histrica, no tipo de ensino falso censurado, no estgio de organizao eclesistica que des crito e no vocabulrio e estilo. Concorda-se prontamente que as aluses a eventos histricos (e.g., lTm 1.3; 2Tm 1.16,17; 4.13,20; Tt 1.5; 3.12) no podem ser harmonizadas com a estrutura