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Igreja de Jesus Cristo ministério de leigos. 1Pedro 2:9,10 e 5

Mauro R. Silva – Batatais – 2014

Ministério laico

O princípio do sacerdócio universal dos crentes nos fala

do grande privilégio que temos como filhos de Deus: cada salvo

é um sacerdote.

"Leigo," palavra que vem do termo grego laós = povo –

laico = povo. Apocalipse 2:6;15

No N.T significa POVO DE DEUS

Leigo = povo = “ignorante” – no sentido religioso-

espiritual. Atos 4:13

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Sacerdote = ministro, servo, leigo.

Sacerdotes - Antigo Testamento – Ordem de Arão. Hebreus

Esse sacerdócio finalizou quando Cristo morreu e foi

ressuscitado, pois era apenas sombra e serve de figura para

ilustrar a obra de Cristo e o serviço dos que creem em Cristo.

“Portanto, ninguém vos julgue pelo comer, ou pelo beber, ou por causa dos dias de festa, ou da lua nova, ou dos sábados, Que são sombras das coisas futuras, mas o corpo é de Cristo.” Colossenses 2:17

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Todas as religiões tem um sacerdote ou alguns escolhidos para

o ofício. Veja alguns exemplos:

Católica Ordotoxa Grega

Hindu

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Pagé Médium

“pastor, bispo, apóstolo, etc...”

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No Novo Testamento todos os salvos são sacerdotes.

“...sacerdócio santo, para oferecer sacrifícios espirituais

agradáveis a Deus por Jesus Cristo.” 1Pd.2:5b

À luz do Novo Testamento, todo salvo é um ministro

(servo) de Deus, o que ressalta as ideias de serviço de uns para

com os outros. É só desta maneira que a igreja pode

funcionar como corpo.

Mas o sacerdócio universal dos crentes tornou-se mera teoria

na igreja após o século II.

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Antes disso eram grupos de discípulos sem clérigo (um oficial), templo, altar ou sacrifício. Os próprios discípulos conduziram a igreja sob o comando direto de Jesus Cristo (“estou convosco todos os dias”), o trabalho pastoral era uma função orgânica no corpo, para edificação e supervisão, (Efésios 4:11,12) mas sem nenhum domínio oficial sobre a fé dos discípulos, nem sendo alguém com um poder especial. Todos os discípulos estavam em pé de igualdade, pois a graça iguala todos. Não havia uma hierarquia entre eles. “Ouvindo, porém, isto os apóstolos Barnabé e Paulo, rasgaram as suas vestes, e saltaram para o meio da multidão, clamando, e dizendo: Senhores, por que fazeis essas coisas? Nós também somos homens como vós, sujeitos às mesmas paixões, e vos anunciamos que vos convertais dessas vaidades ao Deus vivo, que fez o céu, e a terra, o mar, e tudo quanto há neles;” Atos 14:14,15

Inácio de Antioquia, foi a

primeira figura da história da

igreja a dar o primeiro passo

no escorregadio e decadente

caminho da fixação de um

líder único na congregação.

Pode-se atribuir a ele a gênese

dos chamados cargos e da

hierarquia na igreja moderna.

Apenas o “Bispo” poderia

celebrar a Ceia do Senhor,

dirigir os batismos, dar conselhos, disciplinar os membros da

igreja, aprovar os matrimônios e pregar sermões. Somente em

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casos excepcionais poderia um “leigo” ministrar a Ceia do

Senhor sem a presença do Bispo. Na mente de Inácio, o “Bispo”

era o remédio que curava a falsa doutrina e estabelecia a

unidade na igreja. O Bispo, eventualmente, chegou a ser o

principal administrador e distribuidor das riquezas da igreja.

Ele era o homem responsável quanto ao ensino da fé e

aos assuntos do cristianismo – outro evangelho. A congregação

outrora ativa agora foi tornada surda e muda. Os santos

meramente assistiam a performance do Bispo.

Com efeito, o Bispo tornou-se o único pastor da igreja —

o profissional do culto comum. Ele era visto como o

porta-voz e a cabeça da congregação. Ele era a forte mão que

mantinha todos sob controle.

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Com a influência de um homem chamado Cipriano a

porta se abriu para ressuscitar as práticas do Velho

Testamento, dos sacerdotes, templos, altares e sacrifícios. Os

Bispos começaram a ser chamados

“sacerdotes”. O único lugar

de reunião seria o templo; a ceia

tornou-se sacrifício com

necessidade de altar e o sacerdote

tornou-se o padre. Já pelo século

IV, esta hierarquia imposta

dominava a fé cristã com

Constantino, o imperador que

oficializou o Cristianismo como

religião do império. A casta do

clero já estava bem cimentada. O Bispo encabeçava a igreja.

Abaixo dele havia um colegiado de presbíteros. Subordinados

aos presbíteros estavam os diáconos. E na base de toda essa

hierarquia se arrastava o pobre e miserável “leigo”. A regra do

Bispo único passou a ser a forma de governo aceita na igreja ao

longo do Império Romano. (Durante este tempo, certas igrejas

começaram a exercer autoridade sobre outras igrejas,

expandindo a estrutura hierárquica). Pelo final do século IV, os

Bispos se misturaram aos poderosos. Passaram a receber

tremendos privilégios. Meteram-se na política, o que os separou

ainda mais dos presbíteros. Cipriano defendeu uma linha

contínua de sucessores dos Bispos remontando a Pedro. Isso é

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conhecido como “sucessão Apostólica”. Quando o Latim chegou

a ser a linguagem popular em meio ao século IV, o sacerdote

invocava a frase hoc est corpus meum. Que significa “Este é meu

corpo”. Com estas palavras o sacerdote chegou a ser o

supervisor do soberbo jogo que começou a caracterizar a missa

católica.

Ambrósio de Milão (339-397 d.C.) introduziu a ideia de

que a simples pronúncia das palavras hoc est corpus meum

convertia magicamente o pão e o vinho no corpo e no sangue

físico do Senhor. (A frase mágica “hocus pocus” vem de hoc est

corpus meum).

Segundo Ambrósio, o sacerdote era dotado de poderes

especiais para pedir a Deus que descesse do céu e que entrasse

no pão!

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Por sua função sacerdotal, a palavra presbítero chegou a

significar sacerdos (sacerdote). Por conseguinte, quando a

palavra latina presbítero foi adotada pelo português, esta

significava “sacerdote”. Assim, pois, na igreja católica romana, o

termo “sacerdote” referia-se comumente a presbítero local ou o

padre atual. Pelo século IV, a Igreja seguiu os mesmos passos

do Império Romano. O imperador organizou a igreja em

dioceses segundo o modelo dos distritos regionais romanos. A

palavra “diocese” era um termo secular que se referia às maiores

unidades administrativas do Império Romano. A Roma cativa

capturou seu conquistador. Ou seja, o cristianismo foi

romanizado. A regra do Bispo único tragara o sacerdócio de

todos os crentes.

Tudo isto pelejou grandemente contra a maneira de Deus

agir com respeito à sua Igreja: “Mas vós (todo salvo) sois a

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geração eleita, o sacerdócio real, a nação santa, o povo

adquirido, para que anuncieis as virtudes daquele que vos

chamou das trevas para a sua maravilhosa luz;” 1Pedro2:9

Diante disso tudo, pelo menos dois fatores precisam ser

considerados:

1. Quando Jesus entrou no drama da história humana,

Ele eliminou o ícone religioso profissional tanto quanto

a forma hierárquica de liderança. Mc.10:35-45

Como uma extensão da natureza e da missão do Cristo, a

Igreja Primitiva foi o primeiro movimento na história dirigido por

“leigos”. Os discípulos viviam de casa em casa, num movimento

que acabou tomando a capital, Roma, que estava em estado de

dissolvência política, toda desestruturada. Ali a fé em Jesus foi

proliferando imensamente, até virar a única malha que

conectava o império todo. Mas, com a morte dos Apóstolos e dos

homens treinados por eles, as coisas começaram a mudar. Desde

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então a Igreja de Jesus Cristo tem buscado seu modelo de

organização eclesiástica das sociedades em que foi colocada.

Isto sucedeu apesar da advertência de nosso Senhor de que Ele

iniciaria uma nova sociedade de caráter único. Nem Jesus, nem

Paulo impuseram um modelo organizacional fixo, uma

instituição, para a igreja. Em virtude das mudanças a partir do II

século até o IV século, o cristão funcional teve problemas para

ajustar-se a esta estrutura eclesiástica tão diferente do que era

antes.

Não havia nenhum lugar para exercer seus dons.

Lá pelo século IV, a igreja tornou-se completamente

institucionalizada e o funcionamento do povo de Deus

congelou.

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Num dado momento o

imperador alega ter se convertido, o

que foi uma tragédia para a história

da fé, porque carregava interesses

de natureza política. Ele associou um

grupo de seres que tinham

assimilado quase 300 anos de

perseguição, até o 4º século essa fé

jamais construiu um templo, de

repente uma espécie de sonho de consumo aconteceu, o

imperador se torna cristão e oficializa aquela fé como Fé do

Estado. Para o que Jesus tinha começado, foi uma pá de cal.

Desde a intervenção do Imperador Romano Constantino (323 d.

C.), um movimento de escravos, simples, de base, não-

hierarquizado, leve, livre, e que se propunha apenas a ser um

caminho de fé bíblica e não de crendices, tudo o que chamamos

de Cristianismo é uma produção que não tem absolutamente

nada a ver com Jesus, nem com o Evangelho de Jesus, o que se

forma a partir daí é uma mistura de judaísmo com o paganismo

= cristianismo.

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A perpetuação do sistema de

Constantino iniciou com o fim da

perseguição aos cristãos e sua

união com o estado, prosseguiu

com o catolicismo romano,

continuou com os protestantes reformados e ainda se mantém

nos movimentos tradicionais, pentecostais e neo pentecostais,

assim como em todos os seguimentos religiosos, pois não passa

de religião. A igreja de Jesus Cristo, conforme o Novo

Testamento, nada tem a ver com a Igreja oficial. De modo que a

eclesiologia do meio evangélico-protestante é romana (pagã) e

não de Jesus Cristo nem do Evangelho conforme o ensino do

Novo Testamento.

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2. Necessitamos restaurar a prática do N.T. da

exortação mútua e do ministério mútuo. Rm.12:5

“Assim nós, que somos muitos, somos um só corpo em

Cristo, mas individualmente somos membros uns dos outros.”

No Novo Testamento, a renovação espiritual depende

destas duas coisas. Como discípulos de Jesus, necessitamos

funcionar, exercitar, caminhar para poder crescer. Rm.14:19;

1Ts5:11

“Sigamos, pois, as

coisas que servem para a paz

e para a edificação de uns

para com os outros.”

“Por isso exortai-vos uns aos outros, e edificai-vos uns aos outros, como também o fazeis.”

Uma das metas do

estilo da pregação e ensino

do Novo Testamento é

incentivar você a funcionar.

“E consideremo-nos uns aos outros, para nos

estimularmos ao amor e às boas obras, Não deixando a nossa

congregação, como é costume de alguns, antes admoestando-

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nos uns aos outros; e tanto mais, quanto vedes que se vai

aproximando aquele dia.” Hb. 10:24,25

Igreja de Jesus Cristo ministério laico.