I CORINTIOS

CAPÍTULO 1

1. Paulo, chamado para ser um apóstolo – Existe grande propriedade, em todas as frases de saudação, especialmente nesta, como existiram algumas na igreja de Corinto que chamou a autoridade de sua missão em questão.

Através da vontade de Deus – Chamado "o mandamento de Deus" (I Timóteo 1:1) "Paulo, apóstolo de Jesus Cristo, segundo o mandado de Deus, nosso Salvador, e do Senhor Jesus Cristo, esperança nossa". Isto foi, para as igrejas, o alicerce de sua autoridade; ao próprio Paulo, de uma mente humilde e pronta. Através do desígnio de Deus, a autoridade do homem é excluída (Gálatas 1:1) "Paulo, apóstolo (não da parte dos homens, nem por homem algum, mas por Jesus Cristo, e por Deus Pai, que o ressuscitou dentre os mortos)"; pelo desígnio da vontade de Deus, o mérito de Paulo (I Corintios 15:8) "E por derradeiro de todos me apareceu também a mim, como a um abortivo"; etc.

E Sóstenes- Um Corinto; a companhia de Paulo na viagem. Foi ambos humildade e prudência no apóstolo, assim juntar o nome dele com o seu próprio, em uma epístola em que ele deveria reprovar tantas irregularidades.

Sóstenes, o irmão – Provavelmente este palavra é enfática; como se ele tivesse dito: como se ele tivesse dito: Quem, de opositor judeu do evangelho, tornou-se um irmão fiel.

2. À igreja de Deus que está em Corinto – Paulo, escrevendo em uma maneira familiar aos Corintos, assim como aos Tessalonicenses e Gálatas, usa esta apelação clara. Às outras igrejas, ele usa um discurso mais solene.

Santificado, através de Jesus Cristo – E, sem dúvida, eles estavam em geral, não obstante, algumas exceções.

Chamado – De Jesus Cristo (Romanos 1:6) "Entre as quais, sois também vós chamados para serdes de Jesus Cristo". E – Como o fruto daquele chamado feito santo.

Com todos que, em todo lugar – Nada poderia melhor adequar aquele amor universal que Paulo trabalha para promover nesta epístola, do que tal declaração de seus bons desejos para todo cristão verdadeiro sobre a terra.

Invocam o nome de nosso Senhor Jesus Cristo – Isto plenamente implica que todos os cristãos oram para Cristo, assim como para o Pai, através dele.

4. Sempre – Quando quer que eu mencione vocês a Deus em oração.

5. Em toda declaração e conhecimento – Das coisas divinas. Esses dons dos Coríntos, especialmente admirados. Portanto, este cumprimento naturalmente tendeu a acalmar seus espíritos, e abrir um caminho para as reprovações que se seguiriam.

6. O testemunho de Cristo – O Evangelho.

Foi confirmado em meio a vocês – Esses dons atendendo a ele. Eles sabiam que receberam esses, através da mão de Paulo: e esta consideração foi altamente apropriada, para reviver neles sua primeira reverência e afeição pelo pai espiritual deles.

7. Esperando – Com desejo sincero. Pela revelação gloriosa de nosso Senhor Jesus Cristo – Uma marca certa de um cristão verdadeiro ou falso, almejar, ou recear, esta revelação.

8. Quem irá também – se você fielmente dedicar-se a ele.

Confirmar vocês até o fim. No dia de Cristo – Agora é nosso dia, em que devemos operar nossa salvação; então, será eminentemente o dia de Cristo, e de sua glória nos santos.

9. Deus é fiel – A todas as suas promessas; e, portanto, "a ele a quem serão dadas". Através de quem vocês são chamados – Uma garantia de sua boa vontade em salvá-los ao extremo.

10. Agora eu os exorto – Vocês têm fé e esperança; amor seguro também.

Através do afetuoso nome de nosso Senhor Jesus Cristo – Infinitamente preferível a todos os nomes humanos, nos quais vocês se gloriam.

Que falem todos a mesma coisa – Eles agora falam coisas diferentes (I Corintios 1:12) "Quero dizer com isto, que cada um de vós diz: Eu sou de Paulo, e eu de Apolo, e eu de Cefas, e eu de Cristo". E que não existe cismas em meio a vocês – Nenhuma alienação de afeição de uns para com os outros. Esta palavra, alguma vez, foi tomada em outro sentido nas Escrituras? Mas isto vocês estejam unidos na mesma mente – Afeições, desejos.

E julgamento – No tocante a todas as grandes verdades do Evangelho.

11. Foi-me declarado, através deles da família de Cloé – A quem alguns supõem tenha sido esposa de Estéfanas, e a mãe de Fortunato e Acaico. Através desses três, os Corintios enviaram suas cartas a Paulo. (I Corintios 16:17) "Folgo, porém, com a vinda de Estéfanas, de Fortunato e de Acaico; porque estes supriram o que da vossa parte me faltava".

Que existem contendas – Uma palavra equivalente a cismas, no versículo precedente.

12. Agora isto eu digo – Ou seja, o que eu quero dizer é isto: existem várias facções em meio a vocês, que os colocam, uns contra os outros, como representantes dos diversos professores que elas admiram.

E de Cristo – Eles falaram bem, se eles tivessem, com este pretexto, menosprezar seus professores (I Corintios 4:8) "Já estais fartos! Já estais ricos! Sem nós reinais! E quisera reinásseis para que também nós viéssemos a reinar convosco!". Talvez, eles valorizaram a si mesmos, no terem ouvido Cristo pregar em sua própria pessoa.

13. Está Cristo dividido? – Não estão todos os membros ainda sob um só líder? Não foi ele o único a ser crucificado por todos; e não foram vocês todos batizados em seu nome? A glória de Cristo, então, não será dividida entre ele e seus servos; nem é a unidade do corpo para ser separada, vendo que Cristo é único ainda.

14. Eu agradeço a Deus – (Uma frase devota para o comum, "Eu me regozijo"), que, no curso de sua providência, eu batizei nenhum de vocês, mas Crispo, uma vez o dirigente da sinagoga e Caio.

15. A fim de que ninguém possa dizer que eu batizei em meu próprio nome – Com o objetivo de não atá-los a mim mesmo.

16. Eu não sei – Ou seja, no momento, não ocorre à minha memória, que eu batizei algum outro.

17. Porque Deus não me enviou para batizar – Que não foi minha principal incumbência: aqueles de um nível e habilidades inferiores poderiam fazer isto: embora todos os apóstolos fossem enviados para batizar também (Mateus 28:19) "Portanto ide, fazei discípulos de todas as nações, batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo". Mas para pregar o Evangelho – Assim os apóstolos deslocam-se para sua proposição geral: mas não com a sabedoria do discurso – Com

os ornamentos artificiais do discurso, inventados pela sabedoria humana.

A fim de que a cruz de Cristo possa ser feita de nenhum efeito – Todo o efeito da pregação de Paulo foi devido ao poder de Deus, acompanhando a declaração clara daquela grande verdade: "Cristo carregou nossos pecados na cruz". Mas este efeito teria sido imputado à outra causa, tivesse ele vindo com aquela sabedoria de discurso que eles admiravam.

18. A eles que perecem – Por obstinadamente rejeitarem o único nome, por meio do qual eles podem ser salvos.

Mas a nós que somos salvos – Agora salvos de nossos pecados, e no caminho para a salvação eterna, é o grande instrumento do poder de Deus.

19. Porque está escrito – E as palavras são notavelmente aplicadas a este grande evento (Isaias 29:14) "Portanto eis que continuarei a fazer uma obra maravilhosa no meio deste povo, uma obra maravilhosa e um assombro; porque a sabedoria dos seus sábios perecerá, e o entendimento dos seus prudentes se esconderá".

20. Onde está o sábio? etc. – O livramento de Judéia de Senacheribe é ao que Isaías se refere nestas palavras; em uma arrojada e bonita alusão a que o apóstolo, na sentença que se segue, triunfa sobre toda a oposição da sabedoria humana, para o Evangelho vitorioso de Cristo. O que poderiam os homens sábios dos gentios fazer contra isto? Ou os escribas judeus? Ou os controversistas deste mundo? – Aqueles em meio a ambos, que se orgulhosos da agudez deles, gostavam de controvérsias, e pensavam que eles rebateriam todos os oponentes.

Deus não fez tola a sabedoria deste mundo – Ou seja, mostrou que ela é muito tola (Isaías 33:18) "O teu coração considerará o assombro dizendo: Onde está o escrivão? Onde está o que pesou o tributo? Onde está o que conta as torres?".

21. Porque, desde que na sabedoria de Deus – De acordo com sua sábia disposição, deixando-os fazerem a tentativa.

O mundo – Quer judaico ou pagão, através de toda a alardeada sabedoria dele, não conheceu a Deus – Embora toda a criação declarasse seu Criador; e embora ele se declarou, através de todos os profetas; agradou a Deus, através de uma maneira que aqueles que perecem consideram mera loucura, salvar aqueles que crêem.

22. Por considerar a reivindicação judaica de apóstolos, assim como eles fizeram de seu Senhor, de mais sinais ainda, depois de todos que eles já haviam visto; e de os gregos, ou pagãos, buscarem sabedoria – As profundezas da filosofia, e os encantos da eloqüência.

23. Nós vamos pregar, de uma maneira clara e histórica, não retórica e filosofal, Cristo crucificado, para os judeus, um obstáculo – Apenas em oposição aos "sinais" que eles reivindicaram.

E às tolices gregas – Uma narrativa tola, exatamente em oposição à sabedoria que eles buscam.

24. Mas a eles que são chamados – E obedecem ao chamado celestial.

Cristo – Com sua cruz, sua morte, sua vida, seu reino. E eles experimentam, primeiro, que ele é o poder, então, que ele é a sabedoria de Deus.

25. Por causa da loucura de Deus – O padrão Evangelho, que o mundo julga ser mera loucura, é mais sábio do que a sabedoria de homens; e, por mais fraco que eles o considerem, pe mais forte do que toda a força de homens.

26. Observem seu chamado – Quem são aqueles homens a quem Deus chama.

Que não são muitos homens sábios, segundo a carne – Na consideração do mundo.

Não muitos poderosos – Homens de poder e autoridade.

28. Coisas que não estão – Os judeus freqüentemente chamados de pagãos, "Que eles não são". (II Esdras 6:56-57) "Como para as outras pessoas, que também vieram de Adão, tu tens dito que eles são nada, a não ser como saliva: e tu tens estimado a abundância deles junto a uma gota que cai de um vaso. E agora, Ó, Senhor, observe, esses pagãos, que sempre foram reputados como nada, começaram a ser senhores sobre nós e nos devorar". Em tão supremo desprezo eles os mantiveram.

As coisas que estão – Em alta estima.

29. Que nenhuma carne – Uma apelação adequada – A carne é justa, mas murcha como grama.

Possa se gloriar diante de Deus – Em Deus devemos nos gloriar.

30. Dele – Da sua livre graça e misericórdia. Vocês estão enxertados em Jesus Cristo, que é feito junto a nós que cremos, sabedoria, quem, antes era totalmente tolo e ignorante.

Retidão – O único alicerce de nossa justificação; que esteve antes, sob a ira e maldição de Deus.

Santificação – Um principio da santidade universal, considerando que antes estávamos completamente mortos no pecado.

E redenção – Ou seja, complete livramento de todo o mal, e felicidade eterna, ambos da alma e do corpo.

31. Que ele se glorie no Senhor – Não em si mesmo, não na carne, não no mundo. (Jeremias 9:23: 24) "Assim diz o Senhor: Não se glorie o sábio na sua sabedoria, nem se glorie o forte na sua força; não se glorie o rico nas suas riquezas. Mas o que se gloriar, glorie-se nisto: em me entender e me conhecer, que eu sou o Senhor, que faço beneficência, juízo e justiça na terra; porque destas coisas me agrado, diz o Senhor".

CAPÍTULO 2

1. E eu, conseqüentemente, vim ter com vocês, não com a imponência do discurso ou da sabedoria - Eu não afetei que a profunda sabedoria ou eloqüência.

Declarando o testemunho de Deus – O que Deus me deu para testificar, concernente seu Filho.

2. Eu determinei não conhecer coisa alguma – Desprezar todos os meus outros conhecimentos, e não pregar coisa alguma, exceto Jesus Cristo, e ele crucificado – Ou seja, o que ele fez, sofreu, ensinou. Uma parte é colocada pelo todo.

3. E eu estive com você – Em minha primeira permissão.

Na fraqueza – De corpo (II Corintios 12:7) "E, para que não me exaltasse pela excelência das revelações, foi-me dado um espinho na carne, a saber, um mensageiro de Satanás para me esbofetear, a fim de não me exaltar". E no temor – A fim de que eu não ofendesse alguém.

E em muito tremor – A emoção de minha mente, afetando meu corpo.

4. E meu discurso em privativo, assim como minha pregação pública, não foi com as palavras persuasivas da sabedoria humana, tal como os homens mais sábios do mundo usam; mas com a demonstração do

Espírito e do poder – Com aquele tipo poderoso de demonstração, que flui do Espírito Santo; que opera sobre a consciência com o conhecimento mais convincente, e a mais persuasiva evidência.

5. Que sua fé não seria construída sobre a sabedoria ou poder de homem, mas sobre a sabedoria e poder de Deus.

6. Sim, vocês falam de sabedoria – Sim, a mais verdadeira, e a mais excelente, sabedoria.

Em meio aos perfeitos – Cristãos adultos, experientes. Pela sabedoria aqui, ele parece significar, não toda a doutrina cristã, mas as mais sublime e abstrusas partes dela. Mas não a sabedoria admirada e ensinada pelos homens deste mundo, nem os governadores deste mundo, judeus ou pagãos, que fracassaram – Eles e a sabedoria deles, e o próprio mundo.

7. Mas nós falamos da misteriosa sabedoria de Deus, que esteve escondida por muitas épocas, de todo o mundo, e ainda é oculta, até mesmo, dos "bebês em Cristo"; muito mais, de todos os descrentes.

A que Deus ordenou diante do mundo – Tão longe, isto está de fracassar, como a sabedoria mundana.

Porque nossa glória – Brotando da glória de nosso Senhor, e, então, revelada, quando todas as glórias mundanas desaparecerem.

8. Tivessem eles sabido disto – Daquela sabedoria.

Eles não o teriam crucificado – Punido com um escravo.

O Senhor da glória – O dar a Cristo este título augusto, peculiar ao grande Jeová, plenamente mostra que ele é o supremo Deus. De igual maneira, o Pai ser intitulado de "Pai da glória" (Efésios 1:17) "Para que o Deus de nosso Senhor Jesus Cristo, o Pai da glória, vos dê em seu conhecimento o espírito de sabedoria e de revelação"; e o Espírito Santo, "O Espírito da glória" (I Pedro 4:14) "Se pelo nome de Cristo sois vituperados, bem-aventurados sois, porque sobre vós repousa o Espírito da glória e de Deus; quanto a eles, é ele, sim, blasfemado, mas quanto a vós, é glorificado". A aplicação deste título a todos os três mostra que o Pai, Filho e Espírito Santo são "o Deus da glória"; como o único Deus verdadeiro é chamado (Salmos 29:3) "A voz do Senhor ouve-se sobre as suas águas; o Deus da glória troveja; o Senhor está sobre as muitas águas", e (Atos 7:2) "E ele disse: Homens, irmãos, e pais, ouvi. O Deus da glória apareceu a nosso pai Abraão, estando na Mesopotâmia, antes de habitar em Harã",

9. Mas esta ignorância deles cumpre o que está escrito, concernente às bênçãos do reino do Messias. Nenhum homem natural tem visto, ouvido, ou sabido das coisas que Deus preparou, diz o profeta, para aqueles que o amam (Isaías 64:4) "Porque desde a antiguidade não se ouviu, nem com ouvidos se percebeu, nem com os olhos se viu um Deus além de ti que trabalha para aquele que nele espera".

10. Mas Deus tem revelado – Sim, e "dado livremente" (I Corintios 2:12) "Mas nós não recebemos o espírito do mundo, mas o Espírito que provém de Deus, para que pudéssemos conhecer o que nos é dado gratuitamente por Deus".

Elas a nós – Até mesmo a paz inconcebível, e alegria inexplicável.

Através de seu Espírito – Quem intimamente e completamente conhece a eles.

Porque o Espírito sonda até mesmo as coisas profundas de Deus – Sejam elas sempre tão escondidas e misteriosas; as profundezas, tanto de sua natureza quanto de seu reino.

11. Porque, qual do homem conhece as coisas de um homem – Todos os recessos interiores de sua mente; embora os homens todos sejam de uma só natureza, e assim, possa o mais facilmente conhecer um ao outro.

Assim, das coisas de Deus, ninguém conhece, a não ser o Espírito – Quem, conseqüentemente, é Deus.

12. Agora nós temos recebido, não o espírito do mundo – Este espírito não é propriamente recebido; porque os homens do mundo sempre o tiveram. Mas os cristãos recebem o Espírito de Deus, que antes eles não tinham.

13. Que também falamos – Assim como sabemos.

Em palavras ensinadas pelo Espírito Santo – Tais são todas as palavras das Escrituras. Quão alta consideração, nós devemos, então, mantermos por elas! Explicando as coisas espirituais, através de palavras espirituais; ou, adaptando as palavras espirituais às coisas espirituais. Sendo ensinado pelo Espírito a expressar as coisas do Espírito.

14. Mas o homem natural – Ou seja, todo homem que não tem o Espírito; que tem nenhum outro meio de obter conhecimento, mas, através de seus sentidos e conhecimento natural.

Não recebe – Não entende ou concebe.

As coisas do Espírito – As coisas reveladas pelo Espírito de Deus, quer relativas à sua natureza ou seu reino.

Porque elas são loucuras para ele – Ele está tão longe de entendimento, que ele extremamente as despreza. Nem ele pode saber delas – Como ele não tem a vontade, assim, nem tem o poder.

Porque elas são espiritualmente discernidas – Elas podem apenas ser discernidas pela ajuda daquele Espírito, e através daqueles sentidos espirituais, que ele não tem.

15. Mas o homem espiritual – Ele que tem o Espírito. Discerne todas as coisas de Deus, a respeito das quais temos falado.

Sim, ele mesmo não é discernido por homem algum – Nenhum homem natural. Eles nem entendem o que ele é, nem o que ele diz.

16. Quem – Que homem natural.

Nós – Homens espirituais; apóstolos em especial.

Temos – Conhecido, entendido.

A mente de Cristo – Concernente a todo o plano de salvação evangélica (Isaías 40:13) "Quem guiou o Espírito do Senhor, ou como seu conselheiro o ensinou?".

CAPÍTULO 3

1. E eu, irmãos – Ele falou antes de sua entrada (I Corintios 2:1) "E eu, irmãos, quando fui ter convosco, anunciando-vos o testemunho de Deus, não fui com sublimidade de palavras ou de sabedoria"; agora de seu progresso em meio a eles.

Não pude falar com vocês como junto a espirituais – Cristãos adultos, experientes. Mas como junto a homens que eram ainda, em grande medida, carnais, como junto a bebês em Cristo – Ainda fracos na graça, embora eminentes em dons (I Corintios 1:5) "Porque em tudo fostes enriquecidos nele, em toda a palavra e em todo o conhecimento".

2. Eu alimento vocês, como bebês, com leite – As primeiras e mais claras verdades do Evangelho. Assim possa cada pregador adaptar sua doutrina a seus ouvintes.

3. Porque, enquanto existe em meio a vocês rivalidade em seus corações, disputa em suas palavras e divisões efetivas, vocês não são carnais, e caminham de acordo com homens? – Como meros homens; não como cristãos, de acordo com Deus?

4. Eu sou de Apolo – Paulo nomeia a si mesmo e Apolo, para mostrar que ele condenaria alguma divisão entre eles, até mesmo, embora fosse em favor de si mesmo, ou do mais querido amigo que ele tivesse no mundo.

Vocês não são carnais – Porque o Espírito de Deus não permite zelo partidário.

5. Ministros – Ou servos. Através dos quais vocês crêem, como o Senhor, o Mestre daqueles servos, deu a cada homem.

7. Deus que deu o crescimento – É tudo em todos: sem ele, nem plantar, nem regar, é proveitoso.

8. Mas aquele que planta e aquele que rega são um – O que é outro argumento contra a divisão. Embora as tarefas deles sejam diferentes. Eles estão todos empregados em uma obra geral – o salvar almas. Conseqüentemente, ele aproveita a oportunidade para falar da recompensa daqueles que trabalham fielmente, e o relato tremendo a ser dado por todos. Cada homem deverá receber sua recompensa peculiar, de acordo com sua própria obra peculiar – Não de acordo com seu sucesso; mas aquele que trabalha muito, embora com pequeno sucesso terá uma grande recompensa. Não tem todos esses raciocínios a mesma força ainda? Os ministros são ainda certamente instrumentos nas mãos de Deus, e eles dependem, tão inteiramente quanto sempre, de suas bênçãos, para darem o crescimento ao trabalho deles. Sem isto, eles são nada: com isto, a parte deles é tão pequena, que eles dificilmente merecem ser mencionados. Que seus corações e mentes possam estar mais unidos; e, retendo um devido senso da honra com que Deus os emprega, possam trabalhar fielmente, não como para si mesmos, mas para o grande Proprietário de todos, até que o dia venha, quando ele os recompensará na completa proporção da fidelidade e diligência deles.

9. Porque vocês são cooperadores – Operários de Deus, e cooperadores uns com os outros.

Vocês são a lavoura de Deus – Esta é a soma do que foi antes: é uma palavra abrangente, compreendendo tanto o campo, o jardim quanto o vinhedo.

Vocês são os edifícios de Deus – Esta é a soma do que se segue.

10. De acordo com a graça de Deus dada a mim – Isto ele menciona de antemão, a fim de que não possa parecer que ele atribui isto a si mesmo.

Que cada um preste atenção, em como ele constrói nela – Que todas as suas doutrinas possam ser consistentes com o fundamento.

11. Porque outro fundamento – No qual toda a igreja: e todas as suas doutrinas, obrigações, e bênçãos possam ser construídas.

Que nenhum homem possa colocar do que já está colocado – Nos conselhos da sabedoria divina, nas promessas e profecias do Velho Testamento, no pregar dos apóstolos, Paulo em específico.

Que é Jesus Cristo – Quem, em sua pessoa e ofícios, é a Rocha dos Tempos, firme, inalterável, de toda maneira, suficiente para carregar todo o peso que o próprio Deus, ou o pecador, quando ele crê, pode colocar sobre ele.

12. Se alguém construir ouro, prata e pedras preciosas – Três espécies de materiais que suportarão o fogo; doutrinas verdadeiras e sólidas.

Madeira, feno, restolho – Três que não suportarão o fogo. Tais são todas as doutrinas, cerimônias, e formas da invenção humana; todos a não ser as verdades substanciais e vitais do Cristianismo.

13. O tempo está vindo, quando cada obra deverá ser manifesta: porque o dia do Senhor, aquele grande e final dia, deverá declarar isto – A todo o mundo.

Porque é revelado – O que a fé observa como tão certo, e tão próximo, fala-se a respeito, como já presente.

Pelo fogo; sim, o fogo deverá testar a obra de cada um, de que espécie é – O estrito processo daquele dia testará todas as doutrinas do homem, se elas vêm para um padrão bíblico ou não. Aqui está uma clara alusão à luz brilhante e calor ardente da conflagração geral. Mas a expressão, quando aplicada ao testar das doutrinas, e o consumir daquelas que estão erradas, é evidentemente figurado; porque nenhum fogo material tem tal efeito sobre o que é de uma natureza moral. E, portanto, é acrescido, que ele que constrói madeira, feno ou restolho, deverá ser salvo como através do fogo – Ou, tão estritamente quanto um homem

escapa, através do fogo, quando sua casa está em chamas em volta dele. Este texto está, então, tão longe de estabelecer o purgatório católico, que ele totalmente o destrói. Porque o fogo aqui mencionado não existe, até o dia do julgamento: portanto, se este for o fogo do purgatório, segue-se que o purgatório não existe antes do dia do julgamento.

14. Ele receberá uma recompensa – Um grau peculiar de glória. Algum grau, até mesmo o outro receberá, vendo–se que ele manteve o fundamento; embora, através da ignorância, ele construísse nele o que não resiste ao fogo.

15. Ele sofrerá perda – A perda daquele grau peculiar de glória.

16. Vocês – Todos os cristãos.

São o templo de Deus – O mais nobre tipo de construção (I Corintios 3:9) "Porque nós somos cooperadores de Deus; vós sois lavoura de Deus e edifício de Deus".

17. Se algum homem destrói o templo de Deus – Destrói um cristão verdadeiro, pelo cismas, ou doutrinas fundamentalmente erradas.

Deus deverá destruí-lo – Ele não será salvo, afinal; nem mesmo como através do fogo.

18. Que ele se torne um tolo neste mundo – Tal como o mundo tem em conta assim.

Que ele possa se tornar sábio - Na consideração de Deus.

19. Porque toda a jactância da sabedoria do mundo é mera tolice aos olhos de Deus.

Ele apanha o sábio em sua própria astúcia – Não apenas enquanto eles pensam que agem sabiamente, mas através da sabedoria deles, que ela mesma é a armadilha deles, e ocasião de sua destruição. (Jó 5:13) "Ele apanha os sábios na sua própria astúcia; e o conselho dos perversos se precipita".

20. Que eles são apenas vãos – Vazios, tolos; eles e todos os seus pensamentos (Salmos 94:11) "O Senhor conhece os pensamentos do homem, que são vaidade".

21. Conseqüentemente – Do todo.

Que ninguém se glorie nos homens – De maneira a se dividirem em facções por conta deles.

Porque todas as coisas são de vocês – e nossa em especial – Nós não somos seus senhores, mas, antes, seus servos.

22. Seja Paulo, ou Apolo, ou Cefas – Nós somos todos igualmente de vocês, para servirmos por amor a Cristo.

Ou o mundo – Este salto de Pedro para o mundo, grandemente alarga o pensamento, e revela uma espécie de impaciência em especificar o restante. Pedro e cada um no mundo todo, por mais excelentes nos dons, ou graça, ou ofício, são também servos por amor a Cristo.

Ou vida, ou morte – Essas, com todas as várias circunstâncias delas, estão dispostas, como está a maioria para o proveito de vocês.

Ou coisas presentes – Sobre a terra.

Ou coisas vindouras – No céu. Portanto, não disputem mais, a respeito dessas coisas pequenas, mas estejam unidos no amor, assim como vocês estão nas bênçãos.

23. E vocês são de Cristo – Sua propriedade, seus súditos, seus membros.

E Cristo é de Deus – Como mediador, ele entrega todos os seus serviços à glória de seu Pai.

CAPÍTULO 4

1. Que os homens nos considerem como servos de Cristo – A palavra original propriamente significa tais servos como trabalhadores nos remos, remando embarcações; e, portanto, sugere as dores que todo ministro fiel leva na obra de seu Senhor. Ó, Deus, onde estão os ministros para serem encontrados? Senhor, tu sabes.

E despenseiros dos mistérios de Deus – Distribuem as verdades misteriosas do Evangelho.

3. Sim, eu não julgo a mim mesmo – Meu estado final não é para ser determinado por meu próprio julgamento.

4. Eu não estou consciente, em mim mesmo, de alguma coisa má; ainda assim, eu não estou, por meio disto, justificado – Eu não dependo disto,

como uma justificação suficiente de mim mesmo na consideração de Deus.

Mas aquele que me julga é o Senhor – Através da sentença dele, eu fico de pé, ou caio.

5. Portanto, julgue nada antes do tempo – Apontado para julgar todos os homens. Até a vinda do Senhor, quem, com o objetivo de fazer um julgamento justo, que do contrário seria impossível, irá tanto trazer à luz as coisas que estão agora encobertas com escuridão impenetrável, quanto manifestar as mais secretas fontes de ação, os princípios e intenções de cada coração.

E, então, cada um – Cada mordomo fiel, terá louvor de Deus.

6. Essas coisas – Mencionadas em (I Corintios 1:10, etc) "Rogo-vos, porém, irmãos, pelo nome de nosso Senhor Jesus Cristo, que digais todos uma mesma coisa, e que não haja entre vós dissensões; antes sejais unidos em um mesmo pensamento e em um mesmo parecer". Eu tenho uma figura muito óbvia transferida a mim mesmo e Apolo – E Cefas, em vez de nomear aqueles pregadores específicos em Corinto, aos quais vocês estão tão afetuosamente ligados.

Para que vocês possam aprender por nós – Do que tem sido dito concernente a nós, que, por mais eminentes que sejamos, somos meros instrumentos nas mãos de Deus. Não pensar de homem algum acima do que está aqui escrito – Ou acima do que as Escrituras autorizam (I Corintios 3:7) "Por isso, nem o que planta é alguma coisa, nem o que rega, mas Deus, que dá o crescimento".

7. Quem te faz diferir – Quer nos dons ou graças.

Se tu não recebeste isto – Como se tu tiveste isto originalmente de ti mesmo.

8. Agora vocês estão cheios – Os Corintios abundaram com dons espirituais; e, assim, os apóstolos: mas os apóstolos, através de contínua necessidade e sofrimentos, foram preservados da autocomplacência. Os Corintios sofrendo nada, e tendo plenitude de todas as coisas, estavam satisfeitos e aplaudiam a si mesmos; e eles eram igualmente crianças que, estando engrandecidas no mundo, desdenham seus pais pobres. Agora vocês estão cheios, diz o apóstolo, em uma bonita gradação, vocês estão ricos, vocês têm reinado como reis – Uma expressão proverbial, denotando as mais esplêndidas e abundantes circunstâncias.

Sem qualquer pensamento de nós. E eu gostaria que vocês reinassem – No melhor sentido: Eu gostaria que vocês tivessem obtido a altura da santidade.

Para que possamos reinar com vocês – Tendo não mais tristeza em nossa conta, mas tomando parte na sua felicidade.

9. Deus tem nos enviado por ultimo, como designados à morte – Aludindo aos costumes romanos de trazer aquelas pessoas por último na arena, quer para lutar umas com as outras, ou com bestas selvagens, que eram dedicadas à morte; de maneira que, se ela escapassem um dia, elas seriam trazidas, repetidas vezes, até que fossem mortas.

10. Nós somos tolos, na consideração do mundo, por amor a Cristo, mas vocês são sábios em Cristo – Embora vocês sejam cristãos, vocês se consideram sábios; e vocês têm encontrado meios de fazer com que o mundo pense que vocês são assim também.

Nós somos fracos – Na presença, nas enfermidades, nos sofrimentos.

Mas vocês são fortes – Nas circunstâncias exatamente opostas.

11. E estão nus – Quem pode imaginar um triunfo mais glorioso da verdade, do que aquela que é conseguida nestas circunstâncias, quando Paulo, com um embaraço em seu discurso, e uma pessoa, antes, desprezível do que graciosa, apareceu envergonhada, talvez, esfarrapada, vestida diante de pessoas da mais alta distinção, e ainda assim, comandou tal atenção, e causou tão profundas impressões sobre eles!

12. Nós abençoamos - suportamos isto – suplicamos – Não retornamos insulto, perseguição, difamação; nada a não ser bênção.

13. Somos feitos como os imundos do mundo, e refugos de todas as coisas – Tais eram aqueles pobres miseráveis, em meio aos pagãos, que eram tirados das escórias de pessoas, para serem oferecidos como sacrifícios expiatórios para os deuses diabólicos. Eles eram oprimidos com maldições, afrontas, e injúrias, todo o caminho que eles tomam até os altares; e, quando as cinzas desses infelizes eram lançadas ao mar, esses mesmos nomes eram dados a eles na cerimônia.

14. Eu não escrevo essas coisas para envergonhá-los, mas como meus amados filhos eu advirto vocês – É com admirável prudência e doçura que o apóstolo acrescenta isto, para impedir alguma construção indelicada de suas palavras.

15. Eu gerei vocês – Isto exclui não apenas Apolo, seu sucessor, mas também Silas e Timóteo, seus companheiros; e a relação entre o pai espiritual e seus filhos trouxe com isto uma inexprimível proximidade e afeição.

16. Sejam vocês meus seguidores – Naquele espírito e comportamento que eu tenho tão largamente declarado.

17. Meu filho amado – Alhures ele o denomina "irmão" (II Corintios 1:1) "Paulo, apóstolo de Jesus Cristo, pela vontade de Deus, e o irmão Timóteo, à igreja de Deus, que está em Corinto, com todos os santos que estão em toda a Acaia"; mas aqui a afeição paternal toma lugar.

Como eu ensino – Não menos, através de exemplo, do que por preceito.

18. Agora alguns estão ensoberbecidos – Paulo viu, através de uma luz divina, os pensamentos que se levantariam em seus corações.

Como se eu não viesse – Porque enviei Timóteo.

19. Eu saberei – Ele aqui mostra sua autoridade paternal. Não o grande, e vazio discurso daqueles vãos alardeadores, mas quanto do poder de Deus os atende.

20. Porque o reino de Deus – A religião verdadeira não consiste em palavras, mas no poder de Deus governando o coração.

21. Com uma vara – Ou seja, com severidade.

CAPÍTULO 5

1. Fornicação – A palavra original implica relação criminosa de qualquer tipo que seja. A esposa de seu pai – Enquanto seu pai estava vivo.

2. Você está ensoberbecido? Você não deveria, antes, ter murmurado – Ter solenemente se humilhado, e naquele momento do murmurar solene, ter expulsado aquele pecador notório de sua comunhão?

3. Eu verdadeiramente, como presente em espírito – Tendo uma completa (parece uma miraculosa) visão de todo o fato. Você já julgou, como se eu verdadeiramente estivesse presente, aquele que tão escandalosamente fez isto.

4. E meu espírito – Presente com você. Com o poder do Senhor Jesus Cristo – Para confirmar minha sentença.

5. Para ser entregue àquele tal – Este era o mais alto grau de punição na igreja cristã; e nós podemos observar que transmitir esta sentença era o ato do Apóstolo, não dos Corintios. A satanás – Que usualmente era permitido, em tais casos, para infligir dores ou doenças sobre o ofensor. Para a destruição – Embora vagarosamente e gradualmente. Da carne – Exceto se impedida por arrependimento rápido.

6. Sua exaltação – Tanto com respeito aos seus dons, quanto à prosperidade, em tal momento como este, não é bom. Você não sabe que um pouco de fermento – Um pecado, ou um pecador – Fermenta toda a massa – Espalha culpa e infecção, através de toda a congregação.

7. Purgue-se, portanto, do velho fermento – Ambos dos pecadores e pecado. Para que você seja um fermento novo, já que você não está levedado - Ou seja, que estando sem fermento, você possa ser um novo fermento, santo junto ao Senhor. Porque nossa páscoa é sacrificada por nós – A páscoa judaica, por volta do tempo em que esta epístola foi escrita, (ver. 11) "Mas agora vos escrevi que não vos associeis com aquele que, dizendo-se irmão, for devasso, ou avarento, ou idólatra, ou maldizente, ou beberrão, ou roubador; com o tal nem ainda comais".; foi apenas um tipo disto. Que prática excelente conduz o zelo do inspirado escritor! Quão surpreendente transição está aqui, e ainda assim, quão perfeitamente natural! O Apóstolo, falando do criminoso incestuoso, transformar-se em seu tópico querido – salvador crucificado. Quem teria esperado isto em tal ocasião. Ainda assim, quando isto é trazido, desta forma, quem não vê e admira tanto a propriedade do assunto, quanto a delicadeza de sua introdução?

8. Portanto, que mantenhamos a festa – Vamos nos alimentar dele, pela fé. Aqui a clara alusão à Ceia do Senhor, que foi instituída no lugar da páscoa judaica. Não com o velho fermento – Do ateísmo ou Judaísmo. Malignidade é obstinação no mal. Sinceridade e verdade parecem ser aqui para o todo da verdadeira religião interior.

9. Eu escrevi a você na epístola anterior – E, sem dúvida, tanto Paulo quanto os outros Apóstolos escreveram muitas coisas que não são existentes agora. Não para a convivência – Familiaridade; não para contrair alguma intimidade ou familiaridade com eles, mais do que seja absolutamente necessária.

10. Mas eu não quero dizer que você poderia refrear-se completamente de conversar com ateus, embora eles sejam culpados em alguns desses aspectos. Avarentos, vorazes, idólatras – Pecadores contra si mesmos, seu próximo, Deus. Por que, então, você deve sair do mundo – Então,

todo comércio civil deve cessar. De modo que saindo do mundo, o que alguns consideram uma perfeição, Paulo considera um absurdo completo.

11. Que é considerado um irmão – Ou seja, um Cristão, especialmente, se um membro da mesma congregação. Voraz – Culpado de opressão, exortação, ou alguma injustiça declarada. Não, não coma com eles – O que é o mais baixo grau de familiaridade.

12. Eu falo dos Cristãos apenas. Para o que eu tenho que julgar ateus? Mas, você, assim como eu, julga aqueles de sua própria comunidade.

13. Eles que estão sem Deus irão julgar – O sentenciar esses que ele reservou para si mesmo. E você irá tirar fora aquela pessoa pecaminosa – Isto necessariamente pertence a você.

CAPÍTULO 6

1. O injusto – Os ateus. Um cristão poderia esperar nenhuma justiça desses. Os santos – quem facilmente decidiria essas diferenças menores de uma maneira privativa e amigável.

2. Você ainda não sabe – Esta expressão ocorre seis vezes neste simples capítulo, e isto com uma força peculiar; porque os Corintios sabiam e se glorificavam nisto, mas eles não praticavam. Que os santos – Depois de terem julgado a si mesmos. Deverão julgar o mundo – Deverão ser assessores com Cristo no julgamento em que Ele deverá condenar todo pecaminoso, assim como anjos e homens. (Mateus 19:28) "E Jesus disse-lhes: Em verdade vos digo que vós, que me seguistes, quando, na regeneração, o Filho do homem se assentar no trono da sua glória, também vos assentareis sobre doze tronos, para julgar as doze tribos de Israel" (Apocalipse 20:4) "E vi tronos; e assentaram-se sobre eles, e foi-lhes dado o poder de julgar; e vi as almas daqueles que foram degolados pelo testemunho de Jesus, e pela palavra de Deus, e que não adoraram a besta, nem a sua imagem, e não receberam o sinal em suas testas nem em suas mãos; e viveram, e reinaram com Cristo durante mil anos". 4. Aqueles que não são considerados na igreja – Ou seja, os ateus que, como tais, não poderiam ser considerados junto aos cristãos.

5. Não existe um entre vocês, que são tais admiradores da sabedoria, ou seja, sábios o suficiente para decidir tais causas?

7. Na verdade, existe uma falta, que vocês disputam uns com os outros, quer vocês recorram à lei ou não. Por que, antes, vocês não sofrem injustiça? – Todos os homens não podem ou não receberão esta palavra. Muitos reivindicarão apenas isto: "Eu não causarei injustiça, nem a sofrerei". Esses são ateus honestos, mas não cristãos.

8. Mais do que isto, vocês cometem injustiça – Abertamente – E trapaceiam – Privativamente – Ó, quão poderosamente os mistérios da iniqüidade já operaram!

9. A idolatria está aqui colocada entre a fornicação e adultério, porque eles geralmente a acompanham. Não o fraco [delicado, afeminado] – Que vive no caminho fácil, indolente; não tomando sua cruz, não suportando privação. Mas como é isto? Essas pessoas afáveis, inofensivas estão classificadas com os idólatras e sodomitas! Nós podemos aprender disto, que nunca estaremos a salvo dos maiores pecados, até que nos guardemos contra esses que são considerados menores; não; de fato, até que pensemos que nenhum pecado é pequeno, uma vez que cada um deles é um passo em direção ao inferno. 11. E tais foram alguns de vocês; mas vocês estão limpos – Dessas abominações grosseiras; mais do que isto, vocês estão interiormente santificados; não antes, mas em conseqüência disto, de serem justificados no nome – Ou seja, pelos méritos do Senhor Jesus, através do que seus pecados são perdoados. E, através do Espírito de nosso Deus – Através de quem vocês estão assim limpos e santificados.

12. Todas as coisas – Que são lícitas para vocês. São lícitas para mim, mas todas as coisas não são sempre expedientes – Particularmente, quando alguma coisa poderia ofender meu irmão fraco; ou quando isto escravizaria minha própria alma. Porque, embora todas as coisas sejam lícitas para mim, ainda assim, eu não serei trazido, sob o poder de alguma – Assim, é para ser desconfortável, quando eu me refrear disto; porque, se for assim, então, eu estou debaixo do poder dela.

13. Como se ele tivesse dito, eu falo isto, principalmente, com respeito às carnes (e peço a Deus todos os cristãos considerassem isto!); particularmente, com respeito àquelas ofertas aos ídolos, e aquelas proibidas na lei Mosaica. Essas, eu garanto, todos são indiferentes, e têm seu uso, embora seja apenas por um tempo: então, as carnes e os órgãos que as recebem, juntos deteriorar-se-ão no pó. Mas o caso é completamente outro com respeito à fornicação. Isto não é indiferente, mas em todos os tempos, é mal. Porque o corpo é para o Senhor. Designado apenas para seu serviço. E o Senhor, em um sentido

diferente, para o corpo – Sendo o Salvador deste, assim como da alma; como prova disto, Deus já o ressuscitou de entre os mortos.

16. Gênesis 2:24 "Estas são as origens dos céus e da terra, quando foram criados; no dia em que o Senhor Deus fez a terra e os céus".

17. Mas ele que se juntou ao Senhor – Pela fé. É um espírito com Ele – E ele deverá tornar-se uma só carne com uma prostituta?

18. Fuja da fornicação – Todo comércio ilícito com mulheres, -- com rapidez, com repugnância, com todas as suas forças. Todo pecado que um homem comete contra seu próximo termina em um objeto fora de si mesmo, e não tão imediatamente polui seu corpo, embora o faça com sua alma. Mas ele que comete fornicação peca contra seu próprio corpo – Polui, desonra, e degrada isto para um nível com as bestas selvagens.

19. E, até mesmo seu corpo não é, estritamente falando, seu, já que este é o templo do Espírito Santo – Dedicado a ele, e habitado por ele. O que o Apóstolo chama alhures de "o templo de Deus", capítulo 3:16-17, e "o templo do Deus vivo"; (2 Cor. 6:16) "E que consenso tem o templo de Deus com os ídolos? Porque vós sois o templo do Deus vivente, como Deus disse: Neles habitarei, e entre eles andarei; e eu serei o seu Deus e eles serão o meu povo."; ele aqui chama o templo de o Espírito Santo; mostrando claramente que o Espírito Santo é o Deus vivo.

20. Glorifique a Deus com seu corpo, e seu espírito – Entregar seus corpos e todos os seus membros, tanto quanto suas almas e suas faculdades, como instrumentos da retidão para Deus. Devote e empregue tudo que você tem, e tudo que você é, inteiramente, sem reservas, e para sempre, para sua glória. 20. Porque fostes comprados por bom preço; glorificai, pois, a Deus no vosso corpo, e no vosso espírito, os quais pertencem a Deus.

CAPÍTULO 7

1. Isto é bom para um homem – Que é mestre de si mesmo – Não tocar em mulheres – Ou seja, não se casar. Tão grande e muitas são as vantagens de uma vida solteira.

2. Ainda assim, quando é necessário, com o objetivo de evitar a fornicação, que todo homem tenha sua própria esposa. Sua própria – Porque o cristianismo não permite poligamia.

3. Que pessoas casadas não fantasiem que existe alguma perfeição em viverem umas com as outras, como se fossem descasadas. O débito – Esta leitura antiga parece muito mais natural do que a comum.

4. A esposa – o marido – Que ninguém se esqueça disto, com a intenção de uma maior pureza.

5. A menos que seja pela permissão por um tempo – Que nestas ocasiões solenes e especiais vocês possam dar-se inteiramente aos exercícios da devoção. A fim de que – Se você permanecerem muito tempo separados – Satanás não os tente – Com pensamentos impuros, se não, ações também.

6. Mas eu digo isto – Concernente a sua separação, por um tempo, e vindo morar juntos novamente. Talvez, ele se refira também ao (ver. 2) "Mas, por causa da prostituição, cada um tenha a sua própria mulher, e cada uma tenha o seu próprio marido".

7. Porque eu gostaria que todos os homens estivessem nisto como eu – Eu gostaria que todos os crentes que estão agora descasados pudessem permanecer "eunucos por causa do reino". Paulo, tendo testado a doçura desta liberdade, desejava que outros desfrutassem dela, assim como ele mesmo. Mas cada um tem seu próprio dom de Deus – De acordo com a declaração de nosso Senhor: "Todos os homens não podem receber isto dizendo, exceto eles, 'os poucos felizes, para os quais isto é dado'". (Mateus 19:11).

7. Porque quereria que todos os homens fossem como eu mesmo; mas cada um tem de Deus o seu próprio dom, um de uma maneira e outro de outra.

8. É bom para eles, se eles permanecerem, até mesmo, como eu – Que Paulo estava, então, solteiro, é certo e de (Atos 7:58) "E, expulsando-o da cidade, o apedrejavam. E as testemunhas depuseram as suas capas aos pés de um jovem chamado Saulo"; comparado com as partes seguintes da história, parece provável que ele sempre foi assim. Não parece que esta declaração, não mais do que no (versículo 1) "Ora, quanto às coisas que me escrevestes, bom seria que o homem não tocasse em mulher"; tenha alguma referência, afinal, ao estado de opressão.

10. Não eu – Apenas – Mas o Senhor – Cristo; pela sua ordem expressa (Mateus 5:32) "Eu, porém, vos digo que qualquer que repudiar sua mulher, a não ser por causa de prostituição, faz que ela cometa adultério, e qualquer que casar com a repudiada comete adultério".

11. Mas se ela parte – Contrário a esta proibição expressa. E que nenhum marido coloque para fora sua esposa – Exceto em caso de adultério.

12. Para o restante – Quem está casado para os descrentes. Eu falo – Através da revelação de Deus, embora nosso Senhor não tenha deixado algum mandamento concernente a isto. Que ele não a coloque para fora – Os judeus, na verdade, eram obrigados, no passado, a expulsar suas esposas idólatras. (Esdras 10:3) "Agora, pois, façamos aliança com o nosso Deus de que despediremos todas as mulheres, e os que delas são nascidos, conforme ao conselho do meu senhor, e dos que tremem ao mandado do nosso Deus; e faça-se conforme a lei"; mas o caso deles era completamente diferente. Eles eram absolutamente proibidos de se casarem com mulheres idólatras; mas as pessoas das quais se fala aqui estavam casadas, enquanto estavam ambas em um estado de ateísmo.

14. Porque o marido descrente tem, em muitas instâncias, sido santificado pela esposa – Ou seus filhos teriam sido criados como ateus; considerando que agora eles eram cristãos. Como se ele tivesse dito. Você vê a prova disto, diante de seus olhos.

15. Um irmão ou uma irmã – Um cristão, ou cristã. Não é subjugado – é cheio de liberdade. Em tais casos: mas Deus nos chamou para a paz – Para vivermos pacificamente com eles, se possível.

17. Mas como Deus tem distribuído – As várias estações da vida, e várias relações, para cada uma, que ele cuide de cumprir sua obrigação nisto. O Evangelho anula nenhum desses. E assim, eu ordeno em todas as igrejas – Como um ponto de mais alta preocupação.

19. Circuncisão é nada, e incircunsição é nada – Não irá promover. Nem impedir nossa salvação. O único ponto é manter os mandamentos de Deus; "fé operada pelo amor".

20. No chamado – O estado exterior – Em que ele está – Quando Deus o chama. Que ele não busque mudar isto, sem uma direção clara da Providência.

21. Não se aflija por isto – Não busca a liberdade ansiosamente. Mas se tu queres ser livre, use isto preferivelmente – Abrace a oportunidade.

22. O homem livre do Senhor – É livre neste aspecto – A palavra grega implica um que era um escravo, mas agora é livre. É o servo de Cristo – Não livre neste aspecto; não na liberdade de fazer sua própria vontade.

23. Você foi comprado a um preço – Você pertence a Deus; portanto, se quiser evitar isto, não se torne servo de homens – Que podem expor você a muitas tentações.

24. Nisto, habite com Deus – Fazendo todas as coisas, como junto a Deus, e como na presença imediata Dele. Eles que assim habitam com Deus preservam uma indiferença santa com respeito às coisas exteriores.

25. Agora concernente aos virgens – De qualquer sexo. Eu não tenho mandamento do Senhor – Através de uma revelação específica. Não seria necessário que tivesse; porque os Apóstolos escreveram nada que não fosse divinamente inspirado: mas com esta diferença, - algumas vezes, eles tinham uma revelação específica, e um mandamento especial; em outras, eles escreviam do conhecimento [luz] divino que habitava com eles, o tesouro permanente do Espírito de Deus. E isto, também não foi a opinião pessoal deles, mas a regra divina da fé e prática. Como alguém a quem Deus fez fiel em meu ofício apostólico; que, portanto, entregou fielmente o que eu recebi dele.

26, 27. – Este é bom para a presente aflição – Enquanto alguma igreja está sob opressão. Para um homem continuar como ele está – Se casado ou descasado. Paulo não afirma aqui a presente aflição como uma razão para o celibato, não mais do que para o casamento; mas para um homem que não está buscando alterar seu estado, qualquer que seja, mas tirando o melhor dele.

28. Tal terá perturbações na carne – Muitos problemas exteriores. Mas eu o alivio – Eu falo tão pouco e tão ternamente quanto possível.

29. Mas isto eu digo, irmãos – Com grande confiança. O tempo de nossa habitação aqui é curto. Plenamente segue que, até mesmo eles que têm esposas sejam tão sérios, zelosos, ativos, mortos para o mundo, tão devotados a Deus, tão santos em todo modo de vida, quanto se eles não tivessem – Mas tão fácil transição o Apóstolo faz deslizar de tudo o mais para uma coisa necessária; e, esquecendo o que quer que seja temporal, é tragado na eternidade.

30. E eles que lamentam, como se eles não lamentassem – "Embora cheios de tristeza, ainda assim, regozijando-se". Eles que se regozijam, como se não se regozijassem – Temperando sua alegria com temor santo. Eles que compram, como se não possuíssem – Reconhecendo que são apenas mordomos e não proprietários.

31. E eles que usam este mundo, como não abusando dele – Não buscando felicidade nele, mas em Deus; usando todas as coisas nele

apenas, de tal maneira e grau, que mais tenda ao conhecimento e amor de Deus. Porque todo o sistema e modernidade deste mundo – Este se casar, lamentar-se, regozijar-se, e todo o restante, não apenas passarão, mas agora passaram; neste momento, estão fugindo como uma sombra.

32. Agora, eu pediria a você – Em razão deste momento transitório. Sem cuidado – Sem alguma incumbência de seus pensamentos – O homem descasado – Se ele entende e usa a vantagem que ele desfruta – Preocupa-se apenas com as coisas do Senhor, em como ele pode agradar o Senhor.

33. Mas o casado preocupe-se com as coisas do mundo – E é sua obrigação assim fazê-lo, tanto quanto se tornar um cristão. Assim como ele agrada sua esposa – E providencia todas as coisas necessárias para ela e sua família.

34. Existe uma diferença também entre uma esposa e uma virgem – Quer a igreja esteja sob opressão ou não. A mulher descasada – Se ela sabe e usa de seu privilégio. Cuida apenas das coisas do Senhor – Todo seu tempo, cuide, e pense direto nisto, em como ela pode ser santa, tanto no corpo, quanto no espírito. Está é a vantagem permanente de uma vida solteira, em todas as épocas e nações. Mas quem faz um uso adequado disto?

35. Não que eu possa armar uma cilada sobre você – Quem não é capaz de receber esta palavra. Mas, para seu proveito, – Você é capaz. Para que você possa resolutamente e diligentemente esperar junto ao Senhor – A palavra traduzida "esperar", significa sentar-se ao lado da pessoa, em uma boa postura para ouvi-la. Assim, Maria sentou-se aos pés de Jesus, (Lucas 10:39) "E tinha esta uma irmã chamada Maria, a qual, assentando-se também aos pés de Jesus, ouvia a sua palavra". Sem distração – Sem ter a mente levada para fora do seu centro; da sua atenção atenta a Deus; através de alguma pessoa, ou coisa, ou cuidado, ou incumbência que seja.

36. Mas, se algum pai pensa que ele poderia, ao contrário, agir indecentemente. O que não se assenta ao seu caráter. Em direção à sua filha virgem, se ela estiver acima da idade (ou na plena idade), e precisa assim requerer, ver. 9, que eles se casem – Seu pretendente e ela.

37. Não tendo necessidade – Onde não existe tal necessidade. Mas tendo poder sobre sua vontade própria – O que poderia incliná-lo ao aumento de sua família, e o fortalecimento disto, através de novas relações.

38 – Faça o melhor – Se não houver necessidade.

39. Apenas no Senhor – Ou seja, apenas, que os cristãos se casem com cristãos: a direção permanente, e uma da mais extrema importância.

40 – Eu também – Assim como qualquer um de vocês. Tenho o Espírito de Deus – Ensinando-me todas as coisas. Isto não implica qualquer dúvida; mas a mais forte certeza; junto com a reprovação deles para a vocação em questão. Quem quer, portanto, que conclua disto que Paulo não estava certo de que ele tinha o Espírito de Cristo, este nem entende a importância verdadeira das palavras, nem considera quão expressamente ele coloca a reivindicação ao Espírito, ambos em sua epístola, (capítulo 2:16; 14:37) "Porque, quem conheceu a mente do SENHOR, para que possa instruí-lo? Mas nós temos a mente de Cristo" "Se alguém cuida ser profeta, ou espiritual, reconheça que as coisas que vos escrevo são mandamentos do Senhor"; e o outro. (2 Cor. 13:3) "Visto que buscais uma prova de Cristo que fala em mim, o qual não é fraco para convosco, antes é poderoso entre vós.". Na verdade, pode se duvidar, se a palavra, aqui e ali traduzida, "penso", nem sempre significa a mais completa e forte segurança. Veja capítulo (10:12). "Aquele, pois, que pensa estar em pé veja que não caia".

CAPÍTULO 8

1. Agora, concernente à próxima questão que você propôs.

Todos nós temos conhecimento – Uma reprovação gentil da presunção deles. Conhecimento, sem amor, sempre ensoberbece. Amor apenas edifica – Edifica na santidade.

2. Se algum homem pensa que ele conhece alguma coisa – Corretamente, exceto até onde ele for ensinado por Deus.

Ele conhece nada, ainda assim, ainda que ele deva conhecer – Vendo que não existe conhecimento verdadeiro sem o amor divino.

3. Ele é conhecido – Ou seja, aprovado por ele (Salmos 1:6) "Porque o Senhor conhece o caminho dos justos; porém o caminho dos ímpios perecerá"

4. Nós sabemos que um ídolo é nada – Um mero deus nominal, tendo nenhuma divindade, virtude ou poder.

5. Porque, embora existam aqueles que são chamados deuses – Através dos pagãos, tanto celestiais (como eles os denominam), terrestres, e deidades infernais.

6. Ainda assim, para nós – Cristãos.

Há um só Deus – Este é exclusivo, não o Único Senhor, como se ele fosse uma deidade inferior; mas apenas dos ídolos a que o Único Deus é antagônico.

De quem são todas as coisas – Através da criação, providência, e graça.

E nós por ele – A finalidade de tudo que somos, temos, e fazemos.

E um Senhor – Igualmente o objeto da adoração divina.

Através de quem são todas as coisas – Criadas, mantidas e governadas.

7. Alguns comem, conscientes do ídolo – Ou seja, imaginando que isto seja alguma coisa, e que isto torna a carne proibida de ser comida.

E a consciência deles, sendo fraca – Não corretamente informada.

É pervertida – Contrai culpa por fazer isto.

8. Mas carne não nos recomenda a Deus - Nem por comê-la; nem por abstermo-nos dela. Comendo ou não comendo, são, em nós mesmos, coisas meramente indiferentes.

10. Porque, se alguém vir a ti que tens conhecimento – A quem ele acredita ter mais conhecimento do que ele próprio; e quem realmente tem este conhecimento, de que um ídolo é nada – sentado para a diversão em um templo do ídolo. Os pagãos freqüentemente divertiam-se em seus templos, nos quais havia sacrifícios para seus ídolos.

A consciência dele que é fraca não – É escrupulosa.

Será encorajada – Pelo teu exemplo.

A comer - Embora com uma consciência duvidosa.

11. E através de teu conhecimento deverá o irmão fraco, por quem Cristo morreu, perecer? – E por quem tu não perderás uma refeição de carne, quanto dera, morrer por ele! Nós vemos, Cristo morreu, até mesmo, por aqueles que perecem.

12. Vocês pecam contra Cristo – De cujos membros vocês são.

13. Se carne – De nenhum tipo. Quem seguirá este exemplo? Que pregador ou cristão individual irá se abster de alguma coisa lícita em si mesma, quando ela ofende um irmão fraco?

CAPÍTULO 9

1. Eu não estou livre? Eu não sou um apóstolo? Ou seja, eu não tenho a liberdade de um cristão comum? Sim, aquele de um apóstolo? Ele justifica seu apostolado (I Corintios 9:1-3) "Não sou eu apóstolo? Não sou livre? Não vi eu a Jesus Cristo Senhor nosso? Não sois vós a minha obra no Senhor? Se eu não sou apóstolo para os outros, ao menos o sou para vós; porque vós sois o selo do meu apostolado no Senhor. Esta é minha defesa para com os que me condenam"; sua liberdade apostólica (I Corintios 9:4-19) " Não temos nós direito de comer e beber? Não temos nós direito de levar conosco uma esposa crente, como também os demais apóstolos, e os irmãos do Senhor, e Cefas? (...) Logo, que prêmio tenho? Que, evangelizando, proponha de graça o evangelho de Cristo para não abusar do meu poder no evangelho. Porque, sendo livre para com todos, fiz-me servo de todos para ganhar ainda mais".

Eu não tenho visto Jesus Cristo? – Sem isto ele não teria sido uma daquelas primeiras testemunhas.

Não são vocês minha obra no Senhor – A completa evidência de que Deus me enviou? E ainda assim, alguns, pelo que parece, objetaram o fato dele ser um apóstolo, porque ele não afirmou seu privilégio em demandar e receber tal manutenção das igrejas, como era devida àquele oficio.

2. Vocês são o selo do meu apostolado – Quem recebeu, não apenas fé, através de minha boca, mas todos os dons do Espírito, através de minhas mãos.

3. Minha resposta a eles que me examinam – Concernente a meu apostolado.

É esta – Que eu agora dei.

4. Nós não temos direito – Eu e meus colaboradores.

A comer e a beber – À custa daqueles em meio aos quais trabalhamos.

5. Nós não temos o direito de levar conosco uma irmã, uma esposa – E reivindicar alimento para ela também? Assim como os outros apóstolos – Quem, portanto, está claro, fizeram isto.

E Pedro – De onde aprendemos:

1º. Que Pedro continuou a viver com sua esposa, depois que ele se tornou um apóstolo.

2º. Que ele não teve direitos como um apóstolo, o que não era comum a Paulo.

6. De deixar de trabalhar – Com nossas mãos.

8. Eu falo como um homem – Escassamente sobre a autoridade da razão humana? Deus não diz, em efeito, a mesma coisa? O boi que espreme o milho – Este foi o costume em Judéia, e muitas nações orientais. Em diversas delas é mantido ainda. E até hoje, cavalos pisam o milho em algumas partes da Alemanha.

9. Deus – Nesta direção.

Cuida dos bois – Apenas? Ele não tem um significado além? E assim indubitavelmente ele tem, em todas as outras leis Mosaicas deste tipo.

10. Ele que arou, deve arar na esperança – Da colheita. Isto parece ser uma expressão proverbial.

E ele que debulhou na esperança – Não deverá ser desapontado; deverá comer o fruto de seu trabalho. E deverão aqueles que trabalharam na agricultura de Deus. (Deuteronômio 25:4) "Não atarás a boca ao boi, quando trilhar".

11. Será muito, se pudermos ceifar tanto de suas coisas carnais – Como as que são necessárias para nosso sustento? Vocês nos dão coisas de valor maior do que aquelas que vocês recebem de nós?

12. Se outros – Quer apóstolos verdadeiros ou falsos.

Parceiros deste poder – Têm o direito de serem mantidos.

Preferivelmente, nós não teríamos – Pelo fato de termos trabalhado muito mais? A fim de que não causemos algum impedimento ao Evangelho – Dando oportunidade à objeção ou reprovação.

14. (Mateus 10:10) "Nem alforjes para o caminho, nem duas túnicas, nem alparcas, nem bordão; porque digno é o operário do seu alimento".

15. Melhor seria para mim, morrer – Do que dar oportunidade a eles que a buscam contra mim (II Corintios 11:12) "Mas o que eu faço, o farei,

para cortar ocasião aos que buscam ocasião, a fim de que, naquilo em que se gloriam, sejam achados assim como nós".

17. Prontamente – Ele parece querer dizer, sem receber coisa alguma. Paulo aqui fala de uma maneira peculiar a si mesmo. Um outro teria pregado prontamente, e, ainda assim, recebido um apoio dos Corintos. Mas, se ele tivesse recebido alguma coisa deles, ele o teria limitado, pregando a contragosto. E assim, no próximo versículo, um outro teria usado aquele poder, sem abusar dele. Mas seu próprio usar dele, afinal, teria limitado o abuso dele.

Uma dispensação é confiada a mim – Portanto, eu não me atrevo a refrear.

18. Qual, então, é minha recompensa – Aquela circunstância em minha conduta, pela qual eu espero uma recompensa pessoal de meu grande Mestre? Para que eu não abuse – Não faça uso intempestivo de meu poder, que eu tenho em pregar o Evangelho.

19. Eu me fiz servo de todos – Eu agi com cuidado tão abnegado com respeito aos interesses deles, tanta precaução para não ofendê-los, como se eu tivesse sido literalmente servo ou escravo deles. Onde está o pregador que trilha nos mesmos passos?

20. Para os judeus eu me tornei como um judeu – Confirmando a mim mesmo em todas as coisas, na maneira de pensar e viver deles; até onde eu pude com inocência.

A eles que estão sob a lei – Os que se compreendem ainda presos pela Lei Mosaica.

Como sob a lei – Cumprindo-a, eu mesmo, enquanto estou entre eles. Não que ele declarou ser isto necessário, ou se recusou a conviver com aqueles que não a observaram. Esta foi a mesma coisa que ele condenou em Pedro (Gálatas 2:14) "Mas, quando vi que não andavam bem e corretamente, conforme a verdade do evangelho, disse a Pedro na presença de todos: Se tu, sendo judeu, vives como os gentios, e não como judeu, por que obrigas os gentios a viverem como judeus?".

21. A eles que estão sem a lei – Os ateus.

Como sem a lei – Negligenciando suas cerimônias.

Não estando sem a lei de Deus – Mas tanto quanto, sob seus preceitos morais.

Sob a lei de Cristo – E neste sentido, todos os cristãos estarão sob a lei para sempre.

22. Eu me tornei como fraco – Como se eu fosse escrupuloso também.

Eu me tornei todas as coisas para todos os homens – Acomodando-me a tudo, até onde eu pude, consistente com a verdade e sinceridade.

24. Vocês não sabem que – Naqueles famosos jogos que são mantidos no istmo, perto de sua cidade. Eles que correm em na corrida em que todos correm, embora apenas um receba o prêmio – Quanto maior encorajamento, vocês têm para correrem; uma vez que todos vocês podem receber o prêmio de seu alto chamado!

25. E cada um que lá competem é equilibrado em todas as coisas – A um grau quase inacreditável; usando o mais rigoroso desprendimento no alimento, sono, e todas as outras indulgências carnais.

Uma coroa corruptível – Uma guirlanda de folhas, que deve logo murchar. Os atuais apenas descobriram que é "lícito" fazer tudo isto e mais por uma coroa eterna, do que eles fizeram por uma corruptível!

26. Eu, assim, corro, não como de maneira incerta – Eu olho direto ao objetivo; e corro direito em direção a ele. Eu jogo fora todo peso, eu não me preocupo com respeito a quem quer que esteja ao lado.

Eu luto, não como alguém que golpeia o ar – Esta é uma expressão proverbial, para um que perde seu golpe, e gasta sua força, não nos seus inimigos, mas no ar vazio. I

27. Mas reprimo meu corpo – Através de todos os tipos de abnegação.

E o trago a sujeição – Ao meu espírito e a Deus. As palavras são fortemente figurativas, e significam a mortificação do corpo do pecado, "através de uma alusão aos corpos naturais daqueles que foram feridos ou subjugados em combate".

Para que, de qualquer maneira, depois de ter pregado – A palavra grega significa, depois de ter executado o ofício de um arauto (ainda continuando a alusão), cujo ofício foi proclamar as condições, e exibir os prêmios.

Eu mesmo não me torne reprovável – Desaprovado pelo Juiz, e assim, não alcance o prêmio. Este texto simples pode nos dar uma justa noção da doutrina bíblica da eleição e reprovação; e claramente nos mostrar que indivíduos não são representados, nos escritos santos, como eleitos,

absoluta e incondicionalmente, para a vida eterna, ou predestinados absoluta e incondicionalmente, para a morte eterna; mas que crentes, em geral, são eleitos para desfrutarem dos privilégios cristãos sobre a terra. Que, se elas fazem mau uso, aquelas mesmas pessoas eleitas tornar-se-ão réprobas. Paulo foi certamente uma pessoa eleita, se alguma vez existiu uma; e ainda assim, ele declara que seria possível que ele mesmo pudesse se tornar um réprobo. Mais ainda, ele verdadeiramente teria se tornado tal, se ele não tivesse assim mantido seu corpo subjugado, mesmo que ele tivesse sido por tanto tempo uma pessoa eleita, um cristão, e um apóstolo.

CAPÍTULO 10

1. Agora – Para que vocês não possam se tornar réprobos, considerem quão altamente favorecidos seus pais, que eram eleitos de Deus, e pessoas peculiares, foram; e, não obstante, foram rejeitados por ele. Eles estavam todos sob a nuvem. – Aquele eminente toque da presença gloriosa de Deus, que os abrigavam do calor do sol, durante o dia, e lhes dava luz, pela noite.

E todos passaram através do mar – Deus abrindo um caminho, em meio às águas. (Êxodo 13:21) "E o Senhor ia adiante deles, de dia numa coluna de nuvem para os guiar pelo caminho, e de noite numa coluna de fogo para os iluminar, para que caminhassem de dia e de noite". Êxodo 14:22 "E os filhos de Israel entraram pelo meio do mar em seco; e as águas foram-lhes como muro à sua direita e à sua esquerda".

2. E todos foram, por assim dizer, batizados junto a Moisés – iniciados na religião que ele lhes ensinou.

Na nuvem e no mar – Talvez, borrifado, aqui e ali, com gotas de água do mar ou de nuvem, através dos quais o batismo seria o mais evidentemente significado.

3. E todos comeram do mesmo maná, denominado alimento espiritual, como era típico:

1º. De Cristo e seus benefícios espirituais.

2º. Do pão sagrado que nós comemos em sua mesa. (Êxodo 16:15) "E, vendo-a os filhos de Israel, disseram uns aos outros: Que é isto? Porque não sabiam o que era. Disse-lhes pois Moisés: Este é o pão que o Senhor vos deu para comer".

4. E todos beberam da mesma bebida espiritual – Característico simbólico de Cristo e daquele cálice que bebemos. Porque eles beberam da rocha espiritual ou oculta, cuja correnteza maravilhosa os seguiu em suas diversas jornadas, por muitos anos, através do deserto. E aquela rocha foi uma figura manifesta de Cristo – A Rocha da Eternidade, de quem seu povo deriva aquelas correntezas de bênçãos que os seguiu, através de todo este deserto. Êxodo 17:6 "Eis que eu estarei ali diante de ti sobre a rocha, em Horebe, e tu ferirás a rocha, e dela sairão águas e o povo beberá. E Moisés assim o fez, diante dos olhos dos anciãos de Israel".

5. Ainda assim – Embora eles tivessem tantos sinais da presença divina.

Eles foram derrotados – Com as mais terríveis marcas do seu desprazer.

6. Agora estas coisas foram nossos exemplos – Mostrando que devemos esperar se, desfrutando de iguais benefícios, cometermos pecados iguais. Os benefícios são colocados na mesma ordem como por Moisés em Êxodos; os pecados e punições em uma ordem diferente; os desejos diabólicos, primeiro, como sendo o alicerce de todos; a seguir, a idolatria (I Corintios 10:7, 14) "Não vos façais, pois, idólatras, como alguns deles, conforme está escrito: O povo assentou-se a comer e a beber, e levantou-se para folgar". "Portanto, meus amados, fugi da idolatria"; então, fornicação, que usualmente a acompanha (I Corintios 10:8) " E não nos prostituamos, como alguns deles fizeram; e caíram num dia vinte e três mil"; a tentação e murmuração contra Deus, nos versos seguintes.

E eles desejaram – Carne, apesar do maná (Números 11:4) "E o vulgo, que estava no meio deles, veio a ter grande desejo; pelo que os filhos de Israel tornaram a chorar, e disseram: Quem nos dará carne a comer?".

7. Nem sejam vocês idólatras – E assim, "nem murmurem" (I Corintios 10:10) " E puseram as suas armas na casa do seu deus, e a sua cabeça afixaram na casa de Dagom". As outras precauções são dadas na primeira pessoa; mas essas, na segunda. E com o que propriedade primorosa ele varia de pessoa! Teria sido impróprio dizer: Nem sejamos nós idólatras; porque ele mesmo não estava em perigo de idolatria; nem provavelmente de murmurar contra Cristo, ou a providência divina.

Brincar – Ou seja, dançar, em honra do ídolo deles (Êxodo 32:6) "E no dia seguinte madrugaram, e ofereceram holocaustos, e trouxeram ofertas pacíficas; e o povo assentou-se a comer e a beber; depois se levantou a folgar".

8. E caíram, em um dia, vinte e três mil – Além dos príncipes que foram mais tarde enforcados, e um daqueles que os juizes matou, de maneira que lá morreram ao todo vinte e quatro mil (Números 25:1, 9) "E Israel deteve-se em Sitim e o povo começou a prostituir-se com as filhas dos moabitas". "E os que morreram daquela praga foram vinte e quatro mil".

9. Nem tentemos Cristo – Através de nossa descrença. Paulo enumera cinco benefícios (I Corintios 10:1-4) "Ora, irmãos, não quero que ignoreis que nossos pais estiveram todos debaixo da nuvem, e todos passaram pelo mar. E todos foram batizados em Moisés, na nuvem e no mar, E todos comeram de uma mesma comida espiritual, E beberam todos de uma mesma bebida espiritual, porque bebiam da pedra espiritual que os seguia; e a pedra era Cristo"; dos quais, o quarto e quinto estavam estritamente ligados; e cinco pecados, o quarto e quinto deles estavam igualmente unidos. Ao falar do quinto benefício, ele expressamente menciona Cristo; e em falar no quarto pecado, ele mostra que ele foi cometido contra Cristo.

Como alguns deles o tentaram – Este pecado das pessoas foi peculiarmente contra Cristo; porque quando eles tinham, há tanto, bebido daquela rocha, ainda assim, eles murmuraram, pela falta de água. (Números 21:4 etc.) "Então partiram do monte Hor, pelo caminho do Mar Vermelho, a rodear a terra de Edom; porém a alma do povo angustiou-se naquele caminho".

10. O destruidor – O anjo destruidor (Números 14:1, 36) "Então toda a congregação levantou a sua voz; e o povo chorou naquela noite". "E os homens que Moisés mandara a espiar a terra, e que, voltando, fizeram murmurar toda a congregação contra ele, infamando a terra".

11. Em que os fins dos séculos estão chegando – A expressão tem grande força. Todas as coisas se juntam, e vêm para um momento decisivo, sob a última dispensação do Evangelho; tantos os benefícios quanto os perigos; punições e recompensas. Permanece que Cristo vem como um vingador e juiz. E até mesmo essas finalidades incluem os vários períodos, sucedendo um ao outro.

12. A tradução comum transcorre assim: Que aquele que pensa, fique de pé; mas a palavra traduzida pensa, mais certamente fortalece, preferivelmente a enfraquece, o sentido.

13. Comum ao homem – Ou, como a palavra grega significa, proporcionado à força humana.

Deus é fiel – Em dar a ajuda que ele prometeu.

E o será com tentações – Providencia para o livramento de vocês.

14. Fuja da idolatria – E de toda a aproximação dela.

16. O cálice que abençoamos – Separado para o uso sagrado, e solenemente invocando a benção de Deus sobre ele.

Não é a comunhão do sangue de Cristo – Os meios de nosso compartilhar daqueles benefícios inestimáveis, que são a aquisição do sangue de Cristo. A comunhão do corpo de Cristo – Os meios de nossos compartilhar daqueles benefícios que foram adquiridos, através do corpo de Cristo – oferecido a nós.

17. Porque é esta comunhão que nos faz um. Porque nós sendo muitos ainda, por assim dizer, mas em diferentes partes de um e do mesmo pão partido, que recebemos para nos unir em um só corpo.

18. Consideram Israel, segundo a carne – Os cristãos são o "Israel" espiritual "de Deus". Não são eles que comem os sacrifícios compartilhados do altar – Este não é um ato de comunhão com o Deus ao qual eles são oferecidos? E não é o mesmo caso, com aqueles que comem dos sacrifícios que são oferecidos aos ídolos?

19. O que eu digo, então - Ao dizer isto, eu permito que um ídolo seja alguma coisa divina? Eu assevero, ao contrário, que os sacrifícios pagãos, eles sacrificam a demônios. Tal, na realidade, são os deuses dos ateus, e com tais apenas pode você manter comunhão naqueles sacrifícios.

21. Vocês não podem beber do cálice do Senhor, e do cálice de demônios – Você não pode ter comunhão com ambos.

22. Nós provocamos o Senhor ao ciúme – Cuidando assim de seus rivais? Somos mais fortes do que ele – Somos capazes de resistir, ou suportarmos sua ira?

23. Supondo que isto fosse lícito em si mesmo, ainda assim não seria expediente, não seria edificante para meu próximo.

24. Não o nosso apenas, mas o bem-estar de outro também.

25 – O apóstolo agora aplica este principio para pontuar na questão

Não fazendo perguntas – Se tem sido sacrificado ou não.

26. Porque Deus, que é Criador, Proprietário, Disponente da terra e tudo que nela há, tem dado o produto dela para os filhos dos homens, para

serem usados sem receio. (Salmos 24:1) "Do Senhor é a terra e a sua plenitude, o mundo e aqueles que nele habitam".

28. Por causa daquele que mostrou a ti, e por causa da consciência – Ou seja, por causa da sua fraca consciência, a fim que ela não possa ser ofendida.

29. Consciência eu digo, não a tua própria – Eu falo da consciência dele, não da tua.

Para o que minha liberdade é julgada pela consciência de outro – A consciência de outro, não é padrão para a minha, nem a persuasão de outro a medida de minha liberdade.

30. Se, eu, pela graça, sou um parceiro – Se eu agradecidamente uso as bênçãos comuns de Deus.

31. Portanto – Para encerrar o presente ponto com uma regra geral aplicável, não apenas nisto, mas em todos os casos, o que quer que façamos – Em todas as coisas quaisquer que sejam, se de natureza religiosa ou civil, em todas as ações comuns, assim como sagradas, da vida, mantivermos a glória de Deus em vista, e prontamente irmos ao encalço, em tudo isto, da finalidade de nossa existência, o plantar ou estender o conhecimento vital e amor de Deus, primeiro, em nossa própria alma, então, em toda humanidade.

32. Não ofenda – Se, e tão longe quanto, é possível.

33. Até mesmo eu, até onde cabe em mim, agrado todos os homens.

CAPÍTULO 11

2. Eu louvo a vocês – A maior parte de vocês.

3. Eu gostaria que você soubesse – Ele não parece ter dado a eles alguma ordem antes, concernente a isto.

A cabeça de todo homem – Especialmente, todo crente.

É Cristo, e a cabeça de Cristo é Deus – Cristo, como ele é Mediador, age em todas as coisas, subordinadamente a seu Pai. Mas nós não podemos inferir que eles não são da mesma natureza divina, porque se diz que Deus é a cabeça de Cristo, mais do que um homem e uma mulher são da mesma natureza humana, já que do homem se diz que ele é a cabeça da mulher.

4. Todo homem orando ou profetizando – Falando através do poder imediato de Deus.

Com sua cabeça – E face.

Cobertos – Cada um com um véu ou com cabelos longos.

Desonrando a cabeça dele – Paulo parece querer dizer: Como em certas nações orientais, cobrir a cabeça é um sinal de sujeição; assim um homem orar ou profetizar com um véu sobre sua cabeça reflete a desonra sobre Cristo, cujo representante ele é.

5. Mas toda mulher – Que, sob um impulso imediato do Espírito, ora ou profetiza (porque, então, apenas a mulher foi impedida de falar na igreja), sem um véu sobre seu rosto, como se repudiasse a sujeição, e reflete desonra sobre um homem, sua cabeça. Porque é a mesma coisa, em efeito, como se ela cortasse o cabelo, curto, e o usasse na forma distintiva dos homens. Naqueles tempos, os homens usavam seus cabelos excessivamente curtos, como aparece das estátuas e pinturas antigas.

6. Portanto, se uma mulher não está coberta – Se ela tirar fora o símbolo de sujeição, que ela apareça com seu cabelo cortado como de um homem. Mas, se for vergonhoso para uma mulher, aparecer assim, em público, especialmente em uma assembléia religiosa, que ela, pela mesma razão, mantenha o seu véu.

7. Um homem, na verdade, não cobre sua cabeça, porque ele é a imagem de Deus – No domínio, ele testemunha a criação, representando o domínio supremo de Deus que é sua glória. Mas a mulher é apenas matéria da glória para o homem, que tem um domínio adequado sobre ela. Portanto, ela não deve aparecer, a não ser com a cabeça coberta, como um reconhecimento subtendido disto.

8. O homem não é – Na primeira produção da natureza.

10. Porque isto faz também com que uma mulher deva cobrir a cabeça nas assembléias públicas, por causa dos mensageiros – Que atendem lá, e diante dos quais, eles devem ser cuidadosos de não fazer coisa alguma indecente e irregular.

11. Não obstante, no Senhor Jesus, não exista nem homem nem mulher – Ninguém é excluído; nem é preferido antes do outro em seu reino.

12. E como a mulher, a principio, proveio do homem, assim também o homem agora, no curso comum da natureza, provém da mulher; mas

todas as coisas são de Deus – O homem, a mulher, e a dependência deles um do outro.

13. Juízes de si mesmos – Porque qual a necessidade de mais argumentos, se um caso tão claro? É decente para a mulher orar para Deus – O Altíssimo, com aquele jeito audacioso e destemido que ele deve ter, quando, contrária ao costume universal, ela aparece em publico com sua cabeça descoberta?

14. Porque uma mulher ter cabelos longos, cuidadosamente arrumados, é tal marca de feminilidade, quanto é uma desonra para ele.

15. Dados a ela - Originalmente, antes que as artes do adornar-se existissem.

16. Nós não temos tal costume aqui, nem alguma das outras igrejas de Deus – As diversas igrejas que existiam no tempo dos apóstolos tinham costumes diferentes nas coisas que não eram essenciais; e que sob um e o mesmo apóstolo, as circunstâncias, em diferentes lugares, tornou isto conveniente. E em todas as coisas meramente indiferentes, o costume de cada lugar foi de peso suficiente para determinar homens prudentes e pacíficos. Ainda assim, até mesmo isto não pode prevalecer sobre uma consciência cuidadosa, que realmente duvida se a coisa é diferente ou não. Mas aquelas às quais o apóstolo se refere eram pessoas contenciosas, não conscienciosas.

18. Na igreja – Na assembléia pública.

Eu ouço que existem cismas, em meio a vocês; e eu parcialmente acredito nisto – Ou seja, eu acredito nisto, em alguns de vocês. É claro que, através de cismas, não se quer dizer alguma separação da igreja, mas divisões severas nela; porque os Corintios continuaram a ser uma igreja; e, não obstante toda a discussão e disputa deles, não existiu separação de alguma facção, do restante, com respeito à comunhão externa. E é no mesmo sentido que a palavra é usada (I Corintios 1:10) "Rogo-vos, porém, irmãos, pelo nome de nosso Senhor Jesus Cristo, que digais todos uma mesma coisa, e que não haja entre vós dissensões; antes sejais unidos em um mesmo pensamento e em um mesmo parecer". (I Corintios 12:25) "Para que não haja divisão no corpo, mas antes tenham os membros cuidado igual uns dos outros"; que são os únicos lugares no Novo Testamento, além deste, onde cismas religiosos são mencionados. Assim sendo, o favorecer algum temperamento contrário a este cuidado terno de um com o outro, é o cisma bíblico verdadeiro. Isto é, portanto, uma coisa completamente diferente daquela separação regular das igrejas corruptas, que as eras recentes têm estigmatizado como cismas, e tem feito pretexto para as

mais vis crueldades, opressões e assassinatos, que têm preocupado o mundo cristão. Mas heresias e cismas são aqui mencionadas em um sentido muito próximo do mesmo; exceto pelos cismas significar, antes, aquelas animosidades interiores que ocasionam heresias; ou seja, divisões exteriores ou facções: de maneira que, enquanto um disse: "eu sou de Paulo"; outro, "Eu sou de Apolo", isto implica ambos cisma e heresia. Assim maravilhosamente as recentes épocas distorceram as palavras heresia e cisma de seu significado bíblico. Heresia não é, em toda a Bíblia, não é confundida com "um erro nos fundamentos", ou em alguma coisa mais; nem cisma, por alguma separação feita da comunhão exterior de outros. Conseqüentemente, ambas, heresia e cisma, no sentido atual das palavras, são pecados que as Escrituras conhecem coisa alguma a respeito; mas foram inventadas meramente para privar a humanidade do benefício do julgamento pessoal, e liberdade de consciência.

19. Devem existir heresias – Divisões.

Entre vocês – No curso ordinário das coisas; e Deus as permite, para que possa aparecer quem, em meio a vocês é, e quem não é, puro de coração.

20. Portanto – Ou seja, em conseqüência daqueles cismas.

Não é tomar a Ceia do Senhor – Aquela memória solene de sua morte; mas completamente uma outra coisa.

21. Porque no tomar o que vocês chamam de Ceia do Senhor, em vez de todo compartilhar de um pão, cada pessoa traz sua própria sopa, e a come, sem esperar pelo restante. E, por meio disto, o pobre, quem não pode prover para si mesmo, tem nada; enquanto o rico come e bebe, ao máximo, como os pagãos usam fazer nas festividades sobre seus sacrifícios.

22. Vocês não têm casas para comer e beber suas refeições comuns nela? Ou vocês menosprezam a igreja de Deus – Da qual o pobre é tanto a parte maior, quanto melhor. Vocês agem assim, com o objetivo de contenderem com eles?

23. Eu recebi – Através de uma revelação imediata.

24. Este é meu corpo, que é partido por vocês – Ou seja, este pão partido é o sinal do meu corpo, que, até mesmo agora, é para ser perfurado e ferido por suas iniqüidades. Tome, então, e coma deste pão, em uma lembrança humilde, agradecida, obediente, de meu amor

moribundo; da extremidade de meus sofrimentos no interesse de vocês, das benções que eu tenho, por meio deles, buscado para vocês, e das obrigações do amor e dever, que eu tenho, através de tudo isto, preparadas para vocês.

25. Depois da Ceia – Portanto, nós não devemos confundir isto com uma refeição comum.

Faça isto em memória de mim – Os sacrifícios antigos eram em memória do pecado: este sacrifício, uma vez oferecido, é ainda representado em memória da remissão dos pecados.

26. Vocês anunciam a morte do Senhor – Vocês proclamam, por assim dizer, e abertamente declaram isto a Deus, e a todo o mundo.

Até que ele venha – Na glória.

27. Quem quer que coma deste pão indignamente – Ou seja, de uma maneira mundana, e irreverente; sem respeito, tanto a Ele que o designou, quanto ao objetivo de seu propósito. Deverá ser culpado de profanar o que representa o corpo e sangue do Senhor.

28. Que o homem examine a si mesmo – Se ele conhece a natureza e o objetivo da instituição, e se for seu próprio desejo e propósito totalmente consentir com isto.

29. Porque ele que come e bebe tão indignamente quanto aqueles Corintios fizeram, comem e bebem para seu próprio julgamento – Julgamentos temporais de vários tipos (I Corintios 11:30) "Por causa disto há entre vós muitos fracos e doentes, e muitos que dormem". Não distinguindo os sinais sagrados do corpo do Senhor – De seu alimento comum.

30. Porque esta causa – Que eles não observaram.

Muitos dormiram – Na morte.

31. Se nós julgássemos a nós mesmos – Quanto ao nosso conhecimento, e o objetivo com que nos aproximamos da mesa do Senhor.

Nós não devemos ser assim julgados – Ou seja, punidos por Deus.

32. Quando somos assim julgados, é com este objetivo misericordioso, para que não possamos ser finalmente condenados com o mundo.

33. O restante – As outras circunstâncias relativas à Ceia do Senhor.

CAPÍTULO 12

1. Agora, concernente aos dons espirituais – A abundância destes, nas igrejas da Grécia, fortemente refutaram o aprendizado inútil dos filósofos gregos. Mas os Corintios não usaram deles sabiamente, o que ocasionou Paulo escrever concernente a eles. Ele descreve:

1º. A unidade do corpo (I Corintios 12:1-27) "Acerca dos dons espirituais, não quero, irmãos, que sejais ignorantes". (...) "Ora, vós sois o corpo de Cristo, e seus membros em particular".

2º. A variedade de membros e oficiais (I Corintios 12:27-30) "Ora, vós sois o corpo de Cristo, e seus membros em particular. E a uns pôs Deus na igreja, primeiramente apóstolos, em segundo lugar profetas, em terceiro doutores, depois milagres, depois dons de curar, socorros, governos, variedades de línguas. Porventura são todos apóstolos? São todos profetas? são todos doutores? são todos operadores de milagres? Têm todos o dom de curar? falam todos diversas línguas? interpretam todos?".

3º. O caminho de exercitar os dons corretamente, ou seja, através do amor inteiramente (I Corintios 12:31) "Portanto, procurai com zelo os melhores dons; e eu vos mostrarei um caminho mais excelente"; (I Corintios 13:1) "Ainda que eu falasse as línguas dos homens e dos anjos, e não tivesse amor, seria como o metal que soa ou como o sino que tine": e acrescenta:

4º. Uma comparação de diversos dons, uns com os outros; no décimo-quarto capítulo (I Corintios 14:1) "Segui o amor, e procurai com zelo os dons espirituais, mas principalmente o de profetizar".

2. Vocês eram pagãos – Portanto, qualquer que seja os dons que receberam, é da livre graça de Deus.

Levados – Por uma credulidade cega.

Em busca de ídolos mudos – Do cego para o mudo; ídolos de madeira e pedra, incapazes de falar de si mesmos, e muito mais de abrir suas bocas, como Deus tem feito.

Quando eram conduzidos – Através da sutileza de nossos sacerdotes.

3. Portanto – Uma vez que os ídolos pagãos não podem falar por si mesmos, muito menos prover com dons espirituais a outros, esses devem necessariamente ser cristãos apenas.

Como ninguém, falando através do Espírito de Deus, chamou Jesus de amaldiçoado – Ou seja, como ninguém que fala isto (o que todos os judeus e ateus fizeram), fala através do Espírito de Deus – É influenciado por aquele Espírito, de maneira a falar em línguas, curar doenças, ou expulsar demônios.

Assim, ninguém pode dizer, Jesus é o Senhor – Ninguém pode recebê-lo como tal; porque, na linguagem das Escrituras, dizer, ou crer, implica em convicção experimental.

Mas, através do Espírito Santo – A conclusão é: Ninguém tem o Espírito Santo, a não ser cristãos: todos os cristãos têm este Espírito.

4. Existem diversidades de dons, mas o mesmo Espírito – Correntezas diversas, mas todos de uma única fonte. Este verso fala do Espírito Santo, o próximo de Cristo, o sexto de Deus, o Pai. O apóstolo trata do Espírito (I Corintios 12:7) "Mas a manifestação do Espírito é dada a cada um, para o que for útil", etc; de Cristo (I Corintios 12:12) "Porque, assim como o corpo é um, e tem muitos membros, e todos os membros, sendo muitos, são um só corpo, assim é Cristo também", etc; de Deus (I Corintios 12:28) "E a uns pôs Deus na igreja, primeiramente apóstolos, em segundo lugar profetas, em terceiro doutores, depois milagres, depois dons de curar, socorros, governos, variedades de línguas".

5. Ministrações - Oficiais. Mas o mesmo Senhor as estabelece todas.

6. Operações – Efeitos produzidos. Esta palavra é de uma extensão maior do que qualquer uma das primeiras. Mas é o mesmo Deus que opera todos esses efeitos, em todas as pessoas interessadas.

7. A manifestação – O dom, por meio do qual, o Espírito manifesta-se.

É dada a cada um – Para o proveito de todo o corpo.

8. A palavra da sabedoria – Um poder de entendimento e explanação da sabedoria múltipla de Deus no grande esquema da salvação evangélica.

A palavra de conhecimento – Talvez, uma habilidade extraordinária para entender e explicar os símbolos e profecias do Velho Testamento.

9. A fé pode aqui significar uma confiança extraordinária em Deus, sob as mais difíceis e perigosas circunstâncias. O dom de cura não precisa estar totalmente restrito ao curar enfermidades, com uma palavra ou um toque. Ele pode manifestar-se também, embora em um grau menor, onde os remédios naturais são aplicados; e pode freqüentemente ser isto, e não a habilidade superior, o que torna alguns médicos mais bem sucedidos que outros. E, assim, pode ser com respeito a outros dons igualmente. Como, depois que os escudos de outro foram perdidos, o rei de Judá colocou bronze em seu lugar, assim, depois que os dons puros foram perdidos, o poder de Deus manifesta-se de uma maneira mais escondida, sob as erudições e ajudas humanas; e isto mais plenamente, na medida em que haja mais espaço dado a ele.

10. O operar de outros milagres – Profecia – Profetizar coisas vindouras.

O discernir – Se os homens são de um espírito correto ou não; se eles têm dons naturais ou sobrenaturais para ofícios na igreja; e se eles que professam falar por inspiração, o fazem de um espírito, divino, natural, ou diabólico.

11. Como ele determinou – A palavra grega não implica tanto prazer caprichoso, como uma determinação baseada nos conselhos sábios.

12. Assim é Cristo – Ou seja, o corpo de Cristo, a igreja.

13. Porque, através daquele único Espírito, que recebemos no batismo, estamos todos unidos em um só corpo.

Quer judeus ou gentios – Que estão a uma distância maior uns dos outros, pela natureza.

Quer escravos ou homens livres - Que estão a uma distância maior, pela lei e costume.

Bebemos todos de um Espírito – Naquele cálice, recebido pela fé, nós todos absorvemos um Espírito, que, primeiro, inspirou, e ainda preserva, a vida de Deus em nossas almas.

15. O pé é elegantemente introduzido, como falar da mão; da orelha; do olho; cada um, de uma parte que tem alguma semelhança com ele. Assim, em meio aos homens, cada um é apto para se comparar com aqueles, cujos dons, de alguma forma, se assemelham aos seus próprios, preferivelmente do que com aqueles que estão a uma distância, quer acima ou abaixo dele.

Não é, portanto, do corpo – A conclusão é boa? Talvez, o pé possa representar os cristãos pessoais; a mão, os oficiais na igreja; o olho, os professores; as orelhas, os ouvintes.

16. A orelha – Uma parte menos nobre.

O olho – A mais nobre.

18. Como agradou a ele – Com a mais extraordinária sabedoria e bondade.

20. Mas um corpo – E é uma conseqüência necessária desta unidade, que os diversos membros precisem uns dos outros.

21. Não a cabeça – A parte mais alta de todas.

Ao pé – A mais baixa.

22. Os membros que parecem ser mais fracos – Sendo de uma estrutura mais delicada e fraca; talvez, o cérebro e intestinos, ou as veias, artérias, e outros canais minúsculos no corpo.

23. Nós os envolvemos com a mais abundante honra – Cuidadosamente cobrindo-os.

Mais abundante graça – Com o auxilio da vestimenta.

24. Dando mais abundante honra àquele que necessita – Como sendo cuidado e servido pelas mais nobres partes.

27. Agora vocês – Corintios.

São o corpo e membros de Cristo – parte deles, eu quero dizer, não todo o corpo.

28. Primeiro, os apóstolos – Que plantaram o evangelho nas nações pagãs.

Em segundo, os profetas – Que tanto predizem coisas vindouras, ou falam através de inspiração extraordinária, para a edificação da igreja.

Em terceiro, os professores – Que precedem até mesmo aqueles que operam os milagres – Sob os profetas e professores estão incluídos evangelistas e pastores (Efésios 4:11) "E ele mesmo deu uns para apóstolos, e outros para profetas, e outros para evangelistas, e outros para pastores e doutores".

31. Vocês anseiam pelos melhores dons – E eles valem sua busca, embora que poucos de vocês os alcancem. Mas existe um dom muito mais excelente do que todos esses; e um que todos podem, sim, devem conseguir, ou perecerão.

CAPÍTULO 13

2. E embora eu tenha o dom da profecia – De predizer eventos futuros.

E entenda todos os mistérios – Da palavra de Deus e providência

E todo conhecimento – Das coisas divinas e humanas, que alguma vez algum mortal alcançou. E, embora eu tenha os mais altos graus de milagres, operando a fé, e não tenha este amor, eu sou nada.

3. E embora eu – Deliberadamente, parte por parte. Dê todos os meus bens para alimentar o pobre, sim, embora eu entregue meu corpo para ser queimado – Antes que eu renuncie à minha religião.

E não tenha amor – Daqui para frente, descrito.

Isto me será de nenhum proveito – Sem isto, o que quer que eu fale; o que quer que eu tenha; o que quer que eu saiba; o que quer que eu faça; o que quer que eu sofra, é nada.

4. O amor a Deus, e ao nosso próximo, por amor a Deus, é paciente em direção a todos os homens. Ele suporta todas as fraquezas, ignorância, erros, e enfermidades dos filhos de Deus; toda a malícia e maldade dos filhos do mundo: e tudo isto, não apenas por um tempo, mas até o fim. E em cada passo em direção a dominar o mal com o bem, é amável, suave, moderado, benigno. Ele inspira o sofredor, imediatamente, com a mais amável doçura, e a mais fervorosa e terna afeição.

O amor não age temerariamente – Não condena apressadamente alguém; nunca passa uma sentença severa sobre uma visão não importante ou apressada das coisas. Nem ele alguma vez age ou se comporta de uma maneira violenta, obstinada ou precipitada.

Ele não se ensoberbece – Sim, ele humilha a alma ao pó.

5. Ele não se comporta indecentemente – Não é rude, ou propositadamente ofensivo, com alguém. Ele paga todas as suas dívidas – Adequadas ao tempo, pessoa, e todas as outras circunstâncias.

Não busca seus interesses – Comodidade, prazer, honra, ou vantagens temporais. Mais do que isto, algumas vezes, aquele que ama a humanidade não busca, em algum sentido, até mesmo, suas próprias vantagens espirituais; não pensa em si mesmo, contando que um zelo pela glória de Deus e almas dos homens o consuma. Mas, embora ele esteja todo em chamas para essas finalidades, ainda assim, ele não provoca impetuosidade ou indelicadeza em direção a alguém. Provocações exteriores, na verdade, freqüentemente ocorrerão; mas ele triunfa sobre todas. O amor não pensa mal – Na verdade, ele não pode, a não ser ver e ouvir as coisas más, e saber que elas são assim; mas não propositadamente pensar mal de alguém; nem pressupor mal, onde ele não apareça. Ele arranca, raiz e ramos, toda imaginação do que não temos prova. Ele lança fora todo ciúme, toda suposição má. Toda prontidão para pensar mal.

6. Não se regozija na iniqüidade – Sim, lamenta o pecado ou tolice, até mesmo de um inimigo; não tem prazer em ouvir e repetir isto, mas deseja que possa ser esquecido para sempre.

Mas se regozija na verdade – Produzindo seus próprios frutos, santidade de coração e vida. Bem, em geral, é sua glória e alegria, onde quer que seja difundida em todo o mundo.

7. O amor encobre todas as coisas – Qualquer que seja o mal que o amante da humanidade vê, ouve, ou conhece de alguém, ele não menciona a ninguém; isto nunca sai de sua boca, a menos, onde a obrigação absoluta o constrange a falar.

Acredita em todas as coisas – Coloca a mais favorável construção em todas as coisas; e está sempre pronto a acreditar no que quer que possa tender ao proveito do caráter de alguém. E quando ele não pode mais esperar o bem, ele espera pelo que quer que possa desculpar ou atenuar a falta que não pode ser negada. Onde não possa ser desculpada, ele espera que Deus, por fim, dê arrependimento à vida.

Neste meio tempo, ele suporta todas as coisas – O que quer que a injustiça, a malícia, e a crueldade dos homens possam infligir. Ele não apenas pode fazer, mas igualmente suportar, todas as coisas, através de Cristo que o fortalece.

8. O amor nunca falha – Ele nos acompanha à eternidade, e nos adorna nela; ele nos prepara, e nos constitui para o céu.

Mas, quaisquer que sejam as profecias, elas deverão falhar – Quando todas as coisas se cumprirem, e Deus for tudo em todos.

Se existirem línguas, elas cessarão – Uma linguagem deverá prevalecer em meio aos habitantes do céu, e as línguas deficientes e imperfeitas da terra serão esquecidas. O conhecimento igualmente que nós agora tão prontamente buscamos, deverá então desaparecer – Assim como o céu estrelado desaparece no céu do meio-dia, assim nosso presente conhecimento na luz da eternidade.

9. Porque nós conhecemos em parte, e em parte, profetizamos – Os mais sábios dos homens têm aqui, a não ser concepções breves, estreitas e imperfeitas, até mesmo, das coisas em volta deles, e muito mais das coisas profundas de Deus. E, até mesmo as profecias, que os homens distribuem de Deus, estão longe de abrangerem todos os eventos futuros, ou aquela sabedoria e conhecimento de Deus que estão guardados como tesouro, na revelação bíblica.

10. Mas, quando aquele que é perfeito vier – Quando da morte, e no último dia.

Aquilo que está em parte desaparecerá – Tanto aquele pobre, deficiente, imperfeito vislumbre de luz, que é todo o conhecimento que agora podemos obter; e esses métodos vagarosos, e insatisfatórios de obtê-lo, assim como de comunicá-lo a outros.

11. Em nosso estado presente, nós somos meras crianças, no que se refere ao conhecimento, comparado com o que deveremos ser daqui por diante.

Eu coloco de lado as coisas infantis – Por iniciativa minha, prontamente, sem preocupação.

12. Agora vemos – Até mesmos as coisas que nos rodeiam. Como que através de um vidro – Ou espelho, que reflete apenas as formas imperfeitas, de uma maneira ofuscada, fraca, obscura; de modo que nossos pensamentos a respeito delas são intricados, e tudo é uma espécie de enigma para nós.

Mas, então – Deveremos ver, não um reflexo fraco, mas os próprios objetos.

Face a face – Distintamente.

Agora eu sei, em parte – Até mesmo quando o próprio Deus revela as coisas a mim, grande parte delas é ainda mantida sob um véu.

Mas, então, eu conhecerei, igualmente como sou conhecido – De uma maneira clara, completa, abrangente; em alguma medida, como Deus,

que penetra no centro de todo objeto, e vê, de um relança, através de minha alma e todas as coisas.

13. Fé, esperança e amor – São a soma da perfeição na terra; somente o amor é a soma da perfeição no céu.

CAPÍTULO 14

1. Siga o amor – Com zelo, vigor, coragem, paciência; ou você não poderá obtê-lo, nem mantê-lo.

E – No lugar deles, como subserviente a isto.

Deseje os dons espirituais, mas especialmente aquele que você possa profetizar – A palavra aqui não significa predizer coisas vindouras; mas, antes, introduzir e aplicar as Escrituras.

2. Ele que fala, em uma língua desconhecida fala, em efeito, não para homens, mas para Deus – Quem somente o entende.

4. Edifica a si mesmo – Apenas, a mais favorável suposição.

A igreja – Toda a congregação.

5. Maior – Ou seja, mais útil. Por este apenas devemos estimar todos os nossos dons e talentos.

6. Revelação – De algum mistério evangélico.

Conhecimento – Explicando os antigos símbolos e profecias.

Profecia – Predizer algum evento futuro.

Doutrina – Para regular nossos temperamentos e vida. Talvez, este possa ser o sentido dessas palavras obscuras.

7. Como se saberá o que é o que se toca com a flauta ou com a harpa? Que música pode ser feita, ou a que finalidade respondeu?

8. Quem se preparará para a batalha – Exceto aquele que entender os sons da trombeta? Suponha um recuo ou uma marcha.

9. A menos que você ao se expressar através de línguas – Que é miraculosamente dada a você.

As palavras sejam facilmente entendidas – Pelos seus ouvintes.

Você irá falar para o ar – Uma expressão proverbial. Você perderá totalmente seu trabalho.

11. Eu serei um bárbaro para ele – Parecerei falar linguagem ininteligível.

13. Que ele possa ser capaz de interpretar – O que foi um dom distinto.

14. Se eu orar em uma língua desconhecida – O apóstolo, como ele fez em (I Corintios 14:6) "E agora, irmãos, se eu for ter convosco falando em línguas, que vos aproveitaria, se não vos falasse ou por meio da revelação, ou da ciência, ou da profecia, ou da doutrina?"; a reproduz para si mesmo.

Meu espírito orou – Pelo poder do Espírito, eu mesmo entendi as palavras.

15. Eu orarei com o espírito, mas orarei também com o entendimento – Eu usarei meu próprio entendimento, assim como o poder do Espírito. Eu não agirei tão absurdamente, como a afirmar em uma congregação o que pode edificar ninguém a não ser eu mesmo.

16. Do contrário, como ele que ocupa o lugar de uma pessoa – Ou seja, algum ouvinte.

Dirá Amém - Assentindo e confirmando as palavras de vocês, como se fosse, mesmo então, habitual a toda congregação.

19. Com meu entendimento – De uma maneira racional; de maneira a não apenas entender a mim mesmo, mas ser entendido pelos outros.

20. Não sejam crianças no entendimento – Esta é uma admirável proeza da oratória verdadeira! Descer da altura de seus espíritos, representando aquilo em que eles se orgulharam mais, como mera tolice e infantilidade.

Na maldade, seja crianças – Tenham toda a inocência daquela tenra idade.

Mas, no entendimento, sejam homens adultos – Sabendo que a religião não foi designada para destruir alguma de suas faculdades naturais, mas exaltar e melhorá-las; nosso raciocínio especialmente.

21. Está escrito na Lei – A palavra aqui, como freqüentemente, significa o Velho Testamento.

Em línguas estranhas, falarei a estas pessoas – E assim ele o fez. Ele falou terrivelmente para eles, através dos Babilônicos, quando eles desprezaram o que ele falara, através dos profetas, que usaram a própria linguagem deles. Essas palavras receberam um aperfeiçoamento naquele dia de Pentecostes (Isaías 28:11) "Assim por lábios gaguejantes, e por outra língua, falará a este povo".

22. As línguas são entendidas como um sinal para os descrentes – Para conseguir a atenção deles, e convencê-los de que a mensagem é de Deus. Considerando que a profecia não é tanto para os descrentes, como para a confirmação deles que já crêem.

23. Ainda assim – Algumas vezes, a profecia é de mais uso, até mesmo para os descrentes, do que falando em línguas. Por exemplo: Se toda a igreja se reunir – Em alguma ocasião extraordinária. É provável, em tão grande cidade, que eles comumente se encontrem em diversos lugares.

Se lá entram pessoas incultas – Homens cultos teriam entendido as línguas nas quais eles falaram. Observa-se que Paulo diz aqui, pessoas incultas ou descrentes; mas no versículo seguinte um descrente ou um inculto. Diversos homens maus se reuniram impedindo uns aos outros através de discurso prejudicial. Pessoas simples são mais facilmente alcançadas.

24. Ele é condenado por todos – Que fala em seu turno, e fala para o coração de seus ouvintes.

Ele é julgado por todos – Cada um diz alguma coisa a qual sua consciência testemunha.

25. Os segredos de seu coração são manifestos – Explicados, claramente descritos; de uma maneira que para ele é mais surpreendente e extremamente inexplicável. Quantos exemplos disto são vistos mesmo hoje! Assim Deus ainda evidencia sua palavra.

26. Que coisa é esta, irmãos – Esta é uma outra confusão em meio deles.

Cada um tem um salmo – Ou seja, ao mesmo tempo, um começa a cantar um salmo; outro a entregar a doutrina; outro a falar em uma língua desconhecida; outro a declarar o que tem sido revelado a ele; outro para interpretar o que o primeiro está falando; cada um provavelmente reunindo um pequeno grupo em volta dele, exatamente como eles faziam nas escolas de filósofos.

Que tudo seja feito para a edificação – De maneira a ser proveitoso aos ouvintes.

27. Através de dois ou três, quando muito – Que não acima de dois ou três falem em uma reunião. E isto em seqüência – Ou seja, um depois do outro.

E que um intérprete – Tanto ele mesmo (I Corintios 14:13) "Por isso, o que fala em língua desconhecida, ore para que a possa interpretar"; ou, se ele não tiver o dom, algum outro, em uma língua comum. Parece que o dom de línguas foi um conhecimento instantâneo de uma língua, até então, desconhecida, que ele que a recebeu poderia, mais tarde, falar quando ele achasse apropriado, sem algum novo milagre.

28. Que ele fale – Aquela lingual, se ele considera isto proveito a si mesmo, em suas devoções pessoais.

29. Que dois ou três dos profetas – Não mais, em uma reunião.

Falem – Um depois do outro, interpretando as Escrituras.

31. Todos – Que têm aquele dom.

Que todos possam aprender – Tanto por falar quanto por ouvir.

32. Porque os espíritos dos profetas estão subordinados aos profetas – Mas quais fanáticos consideram isto? Os impulsos do Espírito Santo, até mesmo em homens realmente inspirados, de tal modo os ajusta às suas faculdades racionais, de maneira a não privá-los do governo de si mesmos, como os sacerdotes pagãos, sob sua possessão diabólica. Espíritos maus atiram seus profetas em tal êxtase incontrolável, como a forçá-los a falarem e agirem como loucos. Mas o Espírito de Deus permite aos seus profetas o uso claro de seu julgamento, quando e por quanto tempo, seja adequado a eles falaram, e não apressa aqueles em algumas impropriedades, quer quanto ao assunto, maneira, ou tempo que falam.

34. Que suas mulheres fiquem em silêncio nas igrejas – Exceto, se elas estão sob um impulso extraordinário do Espírito. Porque, em outros casos, não é permitido a elas falarem – Por via do ensino nas assembléias públicas.

Mas estejam em sujeição – Ao homem cujo ofício apropriado é conduzir e instruir a congregação (Gênesis 3:16) "E à mulher disse: Multiplicarei grandemente a tua dor, e a tua conceição; com dor darás à luz filhos; e o teu desejo será para o teu marido, e ele te dominará".

35. E mesmo que elas desejem aprender alguma coisa – Ainda assim, elas não devem falar em público; mas perguntar aos seus próprios maridos em casa – Este é o lugar, e aquelas pessoas para inquirir a respeito.

36. Será que vocês de Corinto são os primeiros e os únicos cristãos? Se não, acomode-se aqui aos costumes de todas as igrejas.

37. Ou espiritual – Dotado com algum dom extraordinário do Espírito.

Que ele - Prove isto, reconhecendo que eu agora escrevo através do Espírito.

38. Que ele seja ignorante – Seja isto, por seu próprio risco.

39. Portanto – Para resumir o todo.

40. Apropriadamente – Através de cada indivíduo.

Em ordem – Através de toda a igreja.

CAPÍTULO 15

2. Vocês estão salvos, se, se apressarem – Sua salvação começou, e será aperfeiçoada, se vocês continuarem na fé.

Exceto, se creram em vão – A menos que, na verdade, sua fé fosse apenas uma ilusão.

3. Eu recebi – Do próprio Cristo. Foi uma alegoria minha (Isaías 53:8, 9) "Da opressão e do juízo foi tirado; e quem contará o tempo da sua vida? Porquanto foi cortado da terra dos viventes; pela transgressão do meu povo ele foi atingido. E puseram a sua sepultura com os ímpios, e com o rico na sua morte; ainda que nunca cometeu injustiça, nem houve engano na sua boca".

4. De acordo com as Escrituras – Ele prova isto, em primeiro lugar, das Escrituras, então, do testemunho de uma nuvem de testemunhas (Salmos 16:10) "Pois não deixarás a minha alma no inferno, nem permitirás que o teu Santo veja corrupção".

5. Através dos doze – Este foi um apelo firme deles; mas o número completo deles não estava, então, presente.

6. Acima de quinhentos – Provavelmente na Galiléia. Uma prova gloriosa e incontestável! A maior parte permaneceu – Viva.

7. Então, através de todos os apóstolos – Os doze foram mencionados (I Cortintios 15:5) "E que foi visto por Cefas, e depois pelos doze". Este título aqui, portanto, parece incluir os setenta; se não todos aqueles, igualmente a quem Deus, mais tarde, enviou para plantar o Evangelho nas nações pagãs.

8. E precocemente nasce – Foi impossível humilhar-se mais do que ele o fez, através desta simples apelação. Como um aborto não é digno do nome de um homem, assim, ele se afirma não ser digno do nome de um apóstolo.

9. Eu persegui a igreja – Cristãos verdadeiros são humildes em todas as suas vidas, até mesmo pelos pecados que cometeram antes que cressem.

10. Eu trabalhei mais do que eles todos – Ou seja, mais do que algum deles, do profundo senso do amor peculiar que Deus mostrou a mim. Ainda assim, para falar mais propriamente, não sou eu, mas a graça de Deus que está comigo. Isto é o que, a princípio, me qualificou para a obra, e ainda me estimula ao zelo e diligência nela.

11. Tanto eu quanto eles, assim, nós pregamos – Todos nós falamos a mesma coisa.

12. Como dizem alguns – Os que provavelmente tinham sido filósofos pagãos.

13. Se não existe ressurreição – Se isto for uma coisa redondamente impossível.

14. Então, nossa pregação – Da incumbência supostamente dada depois da ressurreição.

É vã – Sem qualquer fundamento verdadeiro.

15. Se o morto não ressuscitar – Se a própria noção de uma ressurreição for, como eles dizem, absurda e impossível.

17. Vocês ainda estão em seus pecados – Ou seja, sob a culpa deles. De maneira que existe necessidade de alguma coisa mais do que reforma (que foi plenamente forjada), com o objetivo de eles serem libertos da culpa do pecado, mesmo da expiação, a suficiência da qual Deus atestou pela ressurreição de nosso grande Fiador.

18. Eles que dormem em Cristo – Que morreram por Ele, ou crêem Nele.

Estão perdidos – Perderam sua vida completamente.

19. Se nesta vida tivermos apenas esperança – Se olhamos para o nada além da sepultura. Mas se nós temos uma evidência divina das coisas não vistas, se temos "uma esperança completa da imortalidade"; se nós agora testamos "dos poderes do mundo vindouro", e vemos "a coroa que não se desvanece", então, não obstante todas as nossas provas atuais, somos os mais felizes de todos os homens.

20. Mas agora – Paulo declara que os cristãos "têm esperança", não "nesta vida apenas". Sua prova de ressurreição se situa em uma circunferência estreita (capítulo 15:12-19) "Ora, se se prega que Cristo ressuscitou dentre os mortos, como dizem alguns dentre vós que não há ressurreição de mortos? E, se não há ressurreição de mortos, também Cristo não ressuscitou. E, se Cristo não ressuscitou, logo é vã a nossa pregação, e também é vã a vossa fé. E assim somos também considerados como falsas testemunhas de Deus, pois testificamos de Deus, que ressuscitou a Cristo, ao qual, porém, não ressuscitou, se, na verdade, os mortos não ressuscitam. Porque, se os mortos não ressuscitam, também Cristo não ressuscitou. E, se Cristo não ressuscitou, é vã a vossa fé, e ainda permaneceis nos vossos pecados. E também os que dormiram em Cristo estão perdidos. Se esperamos em Cristo, só nesta vida, somos os mais miseráveis de todos os homens". Quase todo o restante do capítulo encarrega-se de ilustrar, vindicar e aplicá-lo. A prova é breve, mas sólida e convincente, da ressurreição de Cristo. Agora isto não apenas provou que a ressurreição é possível, mas provou que ele é um mestre divino; provou a certeza de uma ressurreição geral, que ele tão expressamente ensinou.

Os primeiros frutos deles que dormiram – A garantia, penhor e segurança da ressurreição daquele que dorme Nele: mesmo de todos os justos. É da ressurreição desses, e desses apenas, que o apóstolo fala, através de todo este capítulo.

22. Como através de Adão, todos, até mesmo o justo, morreram, assim, através de Cristo, todos esses deverão viver – Ele não diz: "Deverão reviver" (tão naturalmente quanto eles morrem), mas que deverão ser feitos vivos, através do poder que não pertence a eles.

23. Mais tarde – A colheita toda. Ao mesmo tempo em que o pecaminoso ressuscita também. Mas eles não são aqui levados em consideração.

24. Então – Depois da ressurreição e do julgamento geral.

Vem o fim – Do mundo; o grande período de todos aqueles cenários que apareceram para tantas gerações sucessivas. Quando ele entregará o reino ao Pai, e ele (o Pai) abolirá toda a regra adversa, autoridade e poder – Não que o Pai, começará, então, a reinar, sem o Filho, nem o Filho cessará, então, de reinar. Porque no reino divino, ambos, Pai e Filho, são de eternidade a eternidade. Mas isto é falado do reino mediador do Filho, que será, assim, entregue, e o reino imediato ou a soberania do Pai, que, então, começará. Até lá, o Filho realiza o trabalho que o Pai deu a ele, por aqueles que são dele, e através deles, assim como, através dos anjos, com o Pai, e contra seus inimigos. Tanto quanto, o Pai deu o reino para o Filho, o Filho o devolverá ao Pai (João 13:3) "Jesus, sabendo que o Pai tinha depositado nas suas mãos todas as coisas, e que havia saído de Deus e ia para Deus".Nem o Pai cessa de reinar, quando ele o dá ao filho; nem o filho, quando ele o entrega ao Pai, mas a glória que ele tinha antes do mundo começar (João 17:5) "E agora me glorifica tu, ó Pai, junto de ti mesmo, com aquela glória que tinha contigo antes que o mundo existisse"; (Hebreus 1:8) "Mas, do Filho, diz: Ó Deus, o teu trono subsiste pelos séculos dos séculos; Cetro de eqüidade é o cetro do teu reino"; irá permanecer mesmo depois que este é entregue. Nem ele cessará de ser rei, mesmo em sua natureza humana (Lucas 1:33) "E reinará eternamente na casa de Jacó, e o seu reino não terá fim".Se os cidadãos da nova Jerusalém deverão reinar para sempre (Apocalipse 22:5) "E ali não haverá mais noite, e não necessitarão de lâmpada nem de luz do sol, porque o Senhor Deus os ilumina; e reinarão para todo o sempre", quanto mais Ele?

25. Ele deverá reinar – Porque assim está escrito.

Até que Ele - o Pai coloque todos os seus inimigos sob seus pés (Salmos 110:1) "Disse o Senhor ao meu Senhor: Assenta-te à minha mão direita, até que ponha os teus inimigos por escabelo dos teus pés".

26. O último inimigo que é destruído é a morte – Ou seja, depois que satanás e o pecado são destruídos (Hebreus 2:14) "E, visto como os filhos participam da carne e do sangue, também ele participou das mesmas coisas, para que pela morte aniquilasse o que tinha o império da morte, isto é, o diabo"; (I Corintios 15:26) "Porque, se os mortos não ressuscitam, também Cristo não ressuscitou". Na mesma ordem, eles prevaleceram. Satanás introduziu o pecado, e o pecado produziu a morte. E Cristo, quando ele do passado comprometeu-se com esses inimigos, primeiro dominou satanás, então, o pecado, em sua morte; e, finalmente, a morte, em sua ressurreição. Na mesma ordem, ele livra todo o fiel deles, sim, e eles mesmos destroem esses inimigos. A morte ele assim destrói, para que ela não mais exista; o pecado e satanás, para que eles não mais danifiquem seu povo.

27. Sob ele – Sob o Filho (Salmos 8:6, 7) "Fazes com que ele tenha domínio sobre as obras das tuas mãos; tudo, tu puseste debaixo de seus pés. Todas as ovelhas e bois, assim como os animais do campo".

28. O Filho também estará sujeito – Deverá entregar o reino mediador. Para que o trino Deus possa ser tudo em todos – Todas as coisas (conseqüentemente, todas as pessoas), sem qualquer interrupção, sem a intervenção de criatura alguma, sem a oposição de algum inimigo, deverá estar subordinado a Deus. Todos deverão dizer: "Meu Deus, e meu tudo". Esta é a finalidade. Até mesmo um apóstolo inspirado pode ver nada além disto.

29. Que são batizados no lugar do morto – Talvez, batizados na esperança de bênçãos a serem recebidas depois que eles se numerarem aos mortos. Ou "batizados no lugar do morto" – Daqueles que justamente tombaram pela causa de Cristo: como soldados que avançam no lugar de seus companheiros que caíram exatamente diante deles.

30. Por que estamos nós – Os apóstolos.

Também em perigo a toda hora – É claro que podemos esperar nenhuma melhora nesta vida.

31. Eu faço conhecido, através do regozijar-se de vocês, o qual eu tenho - O qual o amor torna meu.

Que eu morro diariamente – Diariamente, eu estou na garganta da morte. Além de que eu vivo, por assim dizer, em um martírio diário.

32. Se falar, segundo a maneira de homens – Ou seja, para usar de uma frase proverbial, expressiva do perigo mais eminente, eu tenho lutado com bestas selvagens em Éfeso – Com a fúria selvagem ou a multidão sem lei (Atos 19:29) "E encheu-se de confusão toda a cidade e, unânimes, correram ao teatro, arrebatando a Gaio e a Aristarco, macedônios, companheiros de Paulo na viagem", etc. Isto parece ter sido exatamente antes.

Vamos comer... – Nós poderíamos, naquela suposição, também dizer com os epicuristas: Que façamos o melhor desta vida curta, vendo que não teremos outra porção.

33. Não sejam enganados – Por tais conselhos perniciosos como este.

As informações más corrompem as boas maneiras – Ele se opõe aos epicuristas dizendo, um bem conhecido verso do poeta Menader.

Informações más – Discurso contrário à fé, à esperança, ou amor, naturalmente tendem a destruir toda santidade.

34. Acordem – Uma exclamação cheia de majestade apostólica. Chacoalhem-se de sua letargia! Para a retidão – Que flui do verdadeiro conhecimento de Deus, e implica que toda sua esteja amplamente desperta.

E não peque – Ou seja, e você não pecará. O pecado supõe sonolência da alma. Existe necessidade de pressionar isto. Porque alguns em meio a vocês não têm o conhecimento de Deus – Com todo o conhecimento alardeado deles, eles são totalmente ignorantes do que é mais concernente a eles saberem.

Eu falo isto para sua vergonha – Porque nada é mais vergonhoso do que a ignorância sonolenta de Deus, e da palavra e obras de Deus; nestes especialmente, considerando as vantagens que eles desfrutaram.

35. Mas alguém possivelmente dirá: Como os mortos ressuscitarão, depois que toda a sua estrutura se dissolver? E com que tipo de corpos eles virão novamente, depois destes se desfazerem no pó?

36. Para inquirir, concernente à maneira de ressuscitar, e à qualidade dos corpos que ressuscitam, o apóstolo responde, primeiro, por uma similitude: (capítulo 15:36-42) "Insensato! O que tu semeias não é vivificado, se primeiro não morrer. E, quando semeias, não semeias o corpo que há de nascer, mas o simples grão, como de trigo, ou de outra qualquer semente. Mas Deus dá-lhe o corpo como quer, e a cada semente o seu próprio corpo. Nem toda a carne é uma mesma carne, mas uma é a carne dos homens, e outra a carne dos animais, e outra a dos peixes e outra a das aves. E há corpos celestes e corpos terrestres, mas uma é a glória dos celestes e outra a dos terrestres. Uma é a glória do sol, e outra a glória da lua, e outra a glória das estrelas; porque uma estrela difere em glória de outra estrela. Assim também a ressurreição dentre os mortos. Semeia-se o corpo em corrupção; ressuscitará em incorrupção"; e, então, plenamente e diretamente (capítulo 15:42, 43) "Semeia-se, em ignomínia, e ressuscitará em glória. Semeia-se em fraqueza, ressuscitará com vigor". Que o que tu semeaste, não se apressa para uma nova vida e viço, exceto se morre – Passa por uma dissolução de suas partes, uma mudança análoga para a morte. Assim, Paulo inverte a objeção; como se ele tivesse dito: Morte está tão longe de impedir a vida, que ela necessariamente segue antes dela.

37. Tu não semeaste o corpo que deverá ser – Produzido da semente depositada no solo, mas um simples grão nu, largamente diferente do que, mais tarde, ressuscitará da terra.

38. Mas Deus – Não tu, ó homem; não o grão em si mesmo, dá a ele um corpo, como agrada a ele, do momento em que ele distinguiu as várias espécies de seres; e cada uma das sementes, não apenas dos frutos, mas animais também (para o qual o apóstolo ressuscita no versículo seguinte), seu próprio corpo; apenas peculiar àquelas espécies, mas próprio, para aquele individuo, e ressurgindo da substância daquele mesmo grão.

39. Toda carne – Como se ele tivesse dito: Mesmo os corpos terrenos diferem dos corpos terrenos; e corpos celestes dos celestes. Qual a surpresa então, que os corpos celestes difiram dos terrenos? Ou os corpos que ressuscitam destes que estão na sepultura?

40. Existem também corpos celestes – Como o sol, lua, e estrelas, e existem terrenos – como vegetais e animais. Mas o maior esplendor que o ultimo pode ter é amplamente diferente daquele do primeiro.

41. Sim, e os próprios corpos celestes diferem uns dos outros.

42. Assim, é a ressurreição do morto – Tão grande é a diferença entre o corpo que cai, e aquele que se levanta.

É semeado – Uma palavra bonita; depositada, como semente no solo.

Na corrupção – Exatamente pronto para apodrecer, e, pelos vários graus de corrupção e declínio, para retornar ao pó de onde ele veio.

Ele ressuscita na incorrupção – Extremamente incapaz quer de decomposição ou declínio.

43. É semeado em desonra – Ofensivo àqueles que o amaram mais, a natureza humana em desgraça! Ele ressuscita na glória – Vestido com mantos de luz, adequado àqueles aos quais o Rei do céu se deleita em honrar.

Semeado na fraqueza – Desprovido, até mesmo, daquela força tênue, que ele, uma vez, desfrutou.

Ressuscita em poder – Dotado com vigor, força, e atividade, tal como nós não podemos agora conceber.

44. É semeado neste mundo um corpo meramente animal – Mantido com alimento, sono, e ar, como os corpos dos brutos: mas é ressuscitado em uma estrutura mais refinada, precisando de nenhum desses refinamentos animais, e dotado com qualidades de uma natureza espiritual como os anjos de Deus.

45. O primeiro Adão foi feito uma alma vivente – Deus deu a ele tal vida como outros animais desfrutam: mas o último Adão, Cristo, é um espírito vivificado – Uma vez que ele tem vida em si mesmo, então, ele vivifica quem ele quer; dando uma vida mais refinada para seus próprios corpos na ressurreição. (Gênesis 2:7) "E formou o Senhor Deus o homem do pó da terra, e soprou em suas narinas o fôlego da vida; e o homem foi feito alma vivente".

47. O primeiro homem era da terra, terreno; o segundo homem é o Senhor do céu – O primeiro homem, sendo da terra, é sujeito à corrupção e decomposição, como a terra da qual ele veio.

O segundo homem – Paulo não poderia igualmente dizer: "É do céu, celeste": porque, embora o homem deva isto à terra, já que ele é terreno; ainda assim, o Senhor não deve sua glória ao céu. Ele mesmo fez os céus, e descendo de lá se mostrou a nós como o Senhor. Cristo não é o segundo Adão na ordem do tempo; mas neste aspecto, de que como Adão foi uma pessoa pública que agiu no lugar de toda a humanidade, assim foi Cristo. Como Adão foi o primeiro representante geral dos homens, Cristo foi o segundo e último. E o que eles rigorosamente fizeram, conclui, não em si mesmos, mas afetou todos aos quais eles representaram.

48. Aqueles que são terrenos – Que continuam sem algum princípio mais alto.

Aqueles que são celestes – Que recebem um princípio divino do céu.

49. A imagem do celeste – Santidade e glória.

50. Mas, primeiro, nós devemos ser inteiramente mudados; porque tal carne e sangue como nós estamos revestidos agora, não podem entrar naquele reino que é totalmente espiritual: nem este corpo corruptível herdar aquele reino incorruptível.

51. Um mistério - Até aqui desconhecido; e ainda não totalmente conhecido de alguns dos filhos dos homens.

Nós – Cristãos. O apóstolo os considera todos como um, em suas gerações sucessivas.

Não deverão todos morrer – Sofrer a separação da alma e corpo.

Mas nós todos deveremos – Quem não morrer, ser mudado – De maneira que este corpo animal tornar-se-á espiritual.

52. Num momento – Obra espantosa da Onipotência! E não pode o mesmo poder agora nos mudar em santos, num momento? A trombeta soará – Para acordar aquele que dorme no pó da terra.

54. A morte é tragada na vitória – Ou seja, totalmente vencida, abolida para sempre.

55. Ó, morte, onde está o seu aguilhão? – O que uma vez esteve cheio de veneno diabólico. Ó, hades, o receptáculo das almas separadas, onde está tua vitória – Tu estás agora despojado de todos teus espólios; todos os seus cativos estão em liberdade. Hades literalmente significa o mundo invisível, e refere-se à alma; morte, para o corpo. As palavras gregas são encontradas na tradução Septuaginta de (Ozeas 13:14) "Eu os remirei da mão do inferno, e os resgatarei da morte. Onde estão, ó morte, as tuas pragas? Onde está, ó inferno, a tua perdição? O arrependimento está escondido de meus olhos". (Isaías 25:8) "Aniquilará a morte para sempre, e assim enxugará o Senhor Deus as lágrimas de todos os rostos, e tirará o opróbrio do seu povo de toda a terra; porque o Senhor o disse".

56. O aguilhão da morte é o pecado – Sem o que, ele não teria poder. Mas este aguilhão, ninguém pode resistir, através de sua própria força.

E a força do pecado é a lei – Como é largamente declarado em (Romanos 7:7) "Que diremos, pois? É a lei, pecado? De modo nenhum. Mas eu não conheci o pecado senão pela lei; porque eu não conheceria a concupiscência, se a lei não dissesse: Não cobiçarás"; etc.

57. Mas, graças a Deus, quem nos dá a vitória – Sobre o pecado, morte e hades.

58. Estejam vocês firmes – Em si mesmos.

Imutáveis – Por outros; continuamente crescendo na obra da fé e trabalho do amor.

Sabendo que seu trabalho não é em vão no Senhor – O que quer que você faça por amor a ele, deverá ter sua completa recompensa naquele dia. Vamos também nos esforçar, cultivando a santidade em todos os seus ramos, para manter esta esperança em sua completa energia; esperando por aquele glorioso dia, quando, na mais extrema extensão da expressão, a morte será tragada para sempre, e milhões de vozes, depois do longo silêncio da sepultura, irromperão, imediatamente, em uma canção triunfante: Ó, morte, onde está seu aguilhão? Ó, hades, onde está tua vitória?

CAPÍTULO 16

1. Os santos – Uma palavra mais solene e mais afetuosa, do que se ele tivesse dito, o pobre.

Que todos vocês – Não o rico apenas: que ele também que tem pouco, alegremente, dê daquele pouco.

De acordo com que tem prosperado – Aumentando seus donativos como Deus aumenta sua prosperidade. De acordo com esta regra menor da prudência cristã, se um homem, quando ele tem, ou ganha, uma libra, ele dá a décima parte a Deus; quando ele tem, ou ganha cem, ele dá a décima disto também. E ainda assim, eu mostro a vocês um caminho mais excelente. Ele que tem ouvidos, que ouça. Não se limite a nenhuma proporção, afinal. Mas empreste a Deus tudo que você puder.

4. Eles virão comigo – Para remover qualquer dúvida possível.

5. Eu passo por Macedônia – Eu proponho seguir este caminho.

7. Eu não verei vocês agora – Não até que eu esteja na Macedônia

8. Eu estarei em Éfeso – Onde ele foi naquele tempo.

9. Uma grande porta – Quanto ao número de ouvintes.

E eficaz – Quando aos efeitos forjados juntos a eles.

E existem muitos adversários – Como deve sempre haver onde o reino de satanás faz estremecer. Esta foi outra razão para sua permanência lá.

10. Sem medo – De qualquer um menosprezá-lo por sua juventude.

Porque ele realiza a obra do Senhor – O fundamento verdadeiro da reverência a pastores. Aqueles que assim fazem, ninguém deverá menosprezar.

11. Procuro-o com os irmãos – Que o acompanhem.

12. Eu suplico muito a ele – Para vir até vocês.

Com os irmãos – Que estavam, então, indo a Corinto.

Ainda assim, de modo algum, ele estava disposto a vir agora – Talvez, a fim de que sua vinda não pudesse aumentar as divisões em meio a eles.

13. Para concluir.

Vigiem – Contra todos os seus inimigos visíveis e invisíveis.

Portem-se como homens – Com coragem e paciência.

Sejam fortes – Para fazer e suportar todas as vontades Dele.

15. Os primeiros frutos da Acaia – Os primeiros convertidos naquela província.

16. Pars que vocês também – Da sua vez.

Submetam-se a tais – Assim retribuindo o serviço gratuito deles.

E cada um que lida e trabalha conosco – Os trabalhadores no evangelho tanto com ou sem um colaborador.

17. Eu me regozijo com a vinda de Estéfanas, e Fortunato, Acaico – Que estavam agora retornando a Corinto, mas a alegria que a chegada deles ocasionou, permaneceu ainda em seu coração.

Eles supriram o que estava faltando naquela sua parte – Eles executaram os ofícios do amor, que vocês não poderiam, devido à ausência de vocês.

18. Porque eles renovaram meu espírito e o de vocês – Visto que vocês compartilharam do meu conforto.

Tal, portanto, reconhecem – Com adequado amor e respeito.

19. Áquila e Priscila tinham anteriormente feito algumas moradias em Corinto, e lá, a familiaridade de Paulo com eles começou (Atos 18:1-2) "E, depois disto, partiu Paulo de Atenas, e chegou a Corinto. E, achando um certo judeu por nome Áqüila, natural do Ponto, que havia pouco tinha vindo da Itália, e Priscila, sua mulher (pois Cláudio tinha mandado que todos os judeus saíssem de Roma), ajuntou-se com eles".

21. Com minha própria mão – O que precede tendo sido escrito, através de um copista.

22. Se algum homem não ama o Senhor Jesus Cristo – Se algum for um inimigo de sua pessoa, oficiais, doutrinas, ou mandamentos. Que ele

seja um anátema - Maran-atha-Anathema significa uma coisa devotada à destruição. Parece ter sido costume dos judeus daquela época, quando eles declaravam algum homem um anátema, acrescentar a expressão siríaca, Maran-atha, ou seja, "O Senhor vem"; quer dizer, para executar vingança sobre ele. Esta sentença grave, o apóstolo escolheu escrever com sua própria mão; e inseri-la entre suas saudações e bênçãos, para que fosse mais atenciosamente considerada.

izilda bella